tóm tắt luận án hôn nhân và gia đình của tộc người brâu ở làng đắk mế, xã bờ y, huyện ngọc hồi, tỉnh kon tum

MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài nghiên cứu Dân tộc Brâu có 397 người, thuộc nhóm ngơn ngữ Môn - Khơ - me, số 16 tộc người có dân số 10.000 người Việt Nam (Tổng điều tra Dân số nhà Việt Nam ngày 1/4/2009) Người Brâu Việt Nam cư trú tập trung làng Đắk Mế, xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum Theo người già Đắk Mế cho biết, tổ tiên họ di cư từ Nam Lào Đông Bắc Căm Pu Chia đến khu vực ngã ba biên giới Việt Nam, Lào Căm Pu Chia ước khoảng từ đến hệ (tức từ 160 đến 170 năm nay) Tại làng Đắk Mế, cư trú thành cộng đồng riêng, người Brâu có mối quan hệ xã hội văn hóa chặt chẽ với tộc người láng giềng Xơ-đăng, Giẻ-Triêng, Rơ-măm, Gia-rai, Tày, Mường, Kinh (Việt), từ năm sau đổi (1986) Thời điểm đáng ý từ tháng 11 năm 2005, mà Chính phủ Việt Nam định thành lập ban hành Quy chế hoạt động Khu kinh tế cửa Quốc tế Bờ Y thuộc xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum thúc đẩy q trình thị hóa giao lưu thương mại, xã văn hóa địa bàn sinh sống người Brâu nhanh chóng Đặc biệt biến đổi văn hóa truyền thống người Brâu, nhân gia đình lĩnh vực biến đổi đáng kể Do cộng đồng thiểu số có dân số ít, vừa có quan hệ xun biên giới, vậy, việc tìm hiểu vấn đề liên quan đến nhân gia đình người Brâu tác động sách phát triển kinh tế - xã hội bối cảnh cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập địa bàn ngã ba biên giới có ý nghĩa lớn khoa học thực tiễn sâu sắc Thông qua kết nghiên cứu, đề tài mong muốn vừa góp phần tìm hiểu vấn đề quan hệ tộc người nước xuyên biên giới, vừa góp phần nhìn nhận biến đổi hình thức nhân gia đình người Brâu trình vận động lịch sử xã hội Bên cạnh đó, đề tài hy vọng giúp nhà quản lý tham khảo sở hoạch định sách xã hội cụ thể dân số kế hoạch hóa gia đình, xây dựng quy mơ gia đình văn hóa gia đình, giúp Đảng Nhà nước có quy định phù hợp với đặc điểm riêng tộc người có dân số ít, đặc biệt khó khăn vùng sâu, vùng xa, vùng biên giới có người Brâu Mục tiêu luận án Một là, tìm hiểu nhân gia đình truyền thống người Brâu biến đổi qua thời kỳ trước sau năm 1975, đặc biệt sau thành lập Khu kinh tế cửa Quốc tế Bờ Y từ năm 2005 đến thời điểm nghiên cứu Hai là, rõ nhân tố tác động trực tiếp, gián tiếp đến biến đổi xu hướng hôn nhân quan hệ gia đình tộc người bối cảnh phát triển kinh tế - xã hội, giao tiếp văn hóa với tộc người Tây Nguyên nước láng giềng Ba là, làm sở khoa học để nhà quản lý tham khảo việc hoạch định sách, xây dựng giải pháp khả thi nhằm phát triển dân số, chất lượng dân số, gắn với bảo tồn, xây dựng văn hóa gia đình truyền thống người Brâu bối cảnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Đối tượng, phạm vi địa bàn nghiên cứu Trên sở tìm hiểu nguồn gốc lịch sử, cảnh quan cư trú, đặc điểm dân cư, dân số điều kiện kinh tế xã hội người Brâu làng Đắk Mế, luận án tập trung nghiên cứu hôn nhân gia đình, phân tích chức năng, qui mơ, cấu trúc gia đình tộc người Brâu; nguyên tắc, hình thức, quan hệ nhân biến đổi tác động điều kiện kinh tế - xã hội Đồng thời, luận án bước đầu so sánh với tình trạng nhân gia đình tộc người mối liên hệ với người Brâu Lào Căm Pu Chia Địa bàn nghiên cứu người Brâu làng Đắk Mế, xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum Đây nơi tập trung tộc người Việt Nam lại khu vực ngã ba biên giới Việt Nam, Lào Căm Pu Chia Nguồn tư liệu tài liệu luận án - Nguồn liệu luận án từ nghiên cứu điền dã dân tộc học NCS xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum vào năm 1995, 1997, 2000, 2004 mùa Hè năm 2011 - Nguồn tài liệu thứ cấp bao gồm báo cáo tỉnh Kon Tum, ban ngành huyện Ngọc Hồi, UBND xã Bờ Y Ban quản lý làng Đắk Mế cập nhật, xử lý để NCS sâu tìm hiểu điều kiện địa lý, dân cư, đời sống tình hình trị xã hiij địa phương sở, cộng đồng - Kế thừa nghiên cứu, ấn phẩm nhà khoa học lĩnh vực dân tộc học, văn hóa học nước liên quan đến đề tài luận án Đặc biệt, NCS kế thừa phát triển kết nghiên cứu từ luận văn thạc sĩ, ấn phẩm Hơn nhân gia đình tộc người Brâu viết tác giả thời gian qua Đóng góp luận án - Trình bày cách toàn diện, hệ thống sâu sắc vấn đề hôn nhân quan hệ gia đình truyền thống người Brâu làng Đắk Mế, xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum - Nhận diện mối quan hệ truyền thống, biến đổi xu hướng phát triển hôn nhân gia đình từ sau năm 1975 đến tộc người Brâu - Kết nghiên cứu luận án luận khoa học giúp cho việc bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa, xây dựng sách dân số kế hoạch hóa gia đình tộc người Brâu, số 16 tộc người có dân số Việt Nam Đảng Nhà nước có sách ưu tiên đặc biệt phát triển kinh tế - xã hội, văn hóa Bố cục luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, nội dung luận án gồm chương Chương Tổng quan tài liệu, sở lý thuyết, phương pháp nghiên cứu khái quát tộc người Brâu tỉnh Kon Tum Chương Hôn nhân Chương Gia đình Chương Biến đổi nhân gia đình Chương Kết bàn luận CHƯƠNG TỔNG QUAN TÀI LIỆU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT, PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU VÀ KHÁI QUÁT VỀ TỘC NGƯỜI BRÂU Ở TỈNH KON TUM 1.1 Tổng quan tài liệu nghiên cứu 1.1.1 Nghiên cứu học giả nước Cho đến nay, ấn phẩm, cơng trình khoa học viết người Brâu Đơng Dương nói chung Việt Nam nói riêng, đặc biệt lĩnh vực nhân gia đình tộc người cịn ỏi Duy cơng trình khảo cứu dân tộc học Viện Khoa học xã hội Lào xuất năm 2005 tiếng Anh người Brâu Các dân tộc thiểu số Nước Cộng hòa dân chủ nhân dân Lào (The Ethnics Groups in Laos P.D.R.) Tuy nhiên, người viết giới thiệu cách đại quát nguồn gốc lịch sử nghi lễ nhân gia đình người Brâu mà 1.1.2 Nghiên cứu tác giả Việt Nam Một cơng trình nghiên cứu liên quan đến người Brâu phải kể đến Các tộc người tỉnh Gia Lai - Công Tum, Đặng Nghiêm Vạn làm chủ biên Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội xuất năm 1982 Hai năm sau (năm 1984), nhà xuất tiếp tục giới thiệu tộc người Brâu cơng trình khác Viện Dân tộc học mang tên Các tộc người người Việt Nam (các tỉnh phía Nam) Phần viết người Brâu, Trần Mạnh Cát đề cập cách khái quát Cuốn sách Cấu trúc tộc người Lào (1996) Nguyễn Duy Thiệu, giới thiệu Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Mặc dù, có đề cập đến người Brâu Lào, tập trung sâu phản ánh tranh phân bố dân cư, tộc người nước Cộng hòa dân chủ nhân Lào nên phần viết nhân gia đình tộc người không nêu nét đáng ý Đến năm 2002, nghiên cứu liên quan đến hai tộc người có dân số địa bàn ngã ba biên giới Brâu Rơ- măm, chiều cạnh khác Nguyễn Thế Huệ (Dân số phát triển tộc người Brâu Rơ-măm Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 2002) Cuốn sách chủ yếu đề cập đến lĩnh vực dân số, tác động tập tục hôn nhân, sinh đẻ, nuôi dạy con, tang ma, vệ sinh môi trường, chất lượng dân số, chăm sóc sức khỏe kế hoạch hóa gia đình, tác động yếu tố kinh tế đến đời sống xã hội người Brâu Rơ-măm Nguyễn Thị Ngân Tô Thị Thu Trang (2009) với tác phẩm Tìm hiểu văn hóa người Giẻ-Triêng, Brâu nhà xuất Văn hóa dân tộc, Hà Nội giới thiệu Ở đây, hai tác giả sâu tìm hiểu cách khái quát tộc người Brâu phương diện kinh tế, văn hóa – xã hội Tiếp đến ấn phẩm Hôn nhân gia đình tộc người Brâu Bùi Ngọc Quang (Hội Văn học nghệ thuật tỉnh Kon Tum, 2004), trình bày cách đầy đủ, tồn diện nhân gia đình truyền thống nét biến đổi tộc người Brâu qua giai đoạn lịch sử, đặc biệt từ sau giải phóng (1975) đến thời điểm nghiên cứu Bên cạnh phải kể đến số viết đăng tải tập san, báo liên quan đến người Brâu Kon Tum như, “Rơ-măm Brâu họa diệt chủng”, (Lao động, ngày 26/7/1992 Vĩnh Quyền); “Giới thiệu tộc người Brâu”, Hùng Páo Bảo (Tập san Miền núi Dân tộc, số 21 tháng 10/1992) Tuy nhiên, số thông tin hai tác giả đề cập từ viết phản án nhìn nhận sai lạc liên quan đến tộc người Brâu từ sau năm 1975 Tóm lại, cơng trình nghiên cứu tộc người Brâu ít, đặc biệt lĩnh vực nhân gia đình biến đổi nó, đặc biệt bối cảnh CNH, HĐH, hội nhập phát triển bền vững bỏ ngỏ Điều đặt vấn đề cần tìm tịi sâu để có tranh đầy đủ toàn diện tộc người từ chiều cạnh khác nhau, đặc biệt từ góc nhìn nhân học văn hóa Đó q trình giao lưu hội nhập văn hóa, xã hội với dân tộc nước khu vực (các dân tộc nói chung dân tộc có dân số nói riêng Brâu Việt Nam) không đánh giá trị văn hóa tộc người Vấn đề dựa sở, luận khoa học nào? Với người Brâu trường hợp cần giải đáp cụ thể phù hợp 1.2 Cở sở lý thuyết phương pháp nghiên cứu 1.2.1 Một số khái niệm quan điểm liên quan đến nghiên cứu nhân gia đình Luận án đề cập đến số khái niệm then chốt từ góc độ nhân học văn hóa: - Liên quan đến nhân có: Hơn nhân, nhân vợ chồng, khái niệm hôn nhân Luật nhân gia đình Việt Nam năm 2000; - Khái niệm gia đình Bách khoa tồn thư Việt Nam; Gia đình với định nghĩa nhà nhân học văn hóa, dân tộc học quan điểm gia đình đại xã hội học; Gia đình hàm khái niệm gia đình Luật Hơn nhân Gia đình Việt Nam năm 2000; 1.2.2 Một số lý thuyết Bốn lý thuyết NCS sử dụng luận án, là: 1/ Lý thuyết Cấu trúc luận (Structuralism);2/ Thuyết Chức luận (Functionalism); 3/ Thuyết biến đổi biến đổi xã hội (Change, Social change), 4/ Thuyết tiếp biến văn hóa (Acculturation) 1.2.3 Phương pháp nghiên cứu Ba phương pháp nghiên cứu cụ thể áp dụng đề tài luận án sau: 1/ Điền dã dân tộc học, phương pháp chủ đạo thu thập tư liệu cộng đồng, hộ gia đình cá nhân liên quan đến tập tục, qui ước thiết chế xã hội lễ nghi liên quan đến hôn nhân truyền thống tộc người Brâu; 2/ Phương pháp vấn sâu cá nhân để tìm hiểu bối cảnh hôn nhân cụ thể trường hợp hôn nhân dân tộc, hôn nhân hỗn hợp, ly dị đời sống, quan hệ gia đình hậu nhân; 3/ Phương pháp thảo luận nhóm điều tra xã hội học để thu thập liệu cá nhân nhóm tuổi, giới, nghề nghiệp tình trạng nhân quan hệ gia đình, động thái xu hướng biến đổi tác động yếu tố xã hội, sách mơi trường văn hóa,v.v 1.3 Khái quát người Brâu tỉnh Kon Tum 1.3.1 Khái quát tỉnh Kon Tum Giới thiệu chung điều kiện địa lý tự nhiên, hành cấu trúc dân cư, dân tộc tỉnh Kon Tum nhìn tổng quát tỉnh Tây Ngun Địa bàn mà phía tây có biên giới dài 142 km giáp tỉnh Attapeu, Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Lào 95 km với tỉnh Ratanakiri, Vương quốc Căm Pu Chia với diện tích tự nhiên 9.661,7 km2, chiếm tới 3,1% diện tích nước Trong cấu trúc hành thời có tộc người sinh sống là: Ba-na, Gia-rai, Giẻ - Triêng, Xơ-đăng, Rơ-măm, Brâu cư dân địa Kon Tum thu nhận dân tộc Kinh, Tày, Mường, Thái có thời gian di cư đến sau 1975, phân bố đơn vị hành cấp huyện, với 96 xã, phường thị trấn 1.3.2 Người Brâu Đắk Mế Luận án tập trung giới thiệu cộng đồng Brâu cư trú làng Đắk Mế (xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum) địa bàn số 16 tộc người có dân số Việt Nam Với số dân 353 người, 110 hộ gia đình (tính đến tháng 4/2011 ) từ tài liệu điền dã Đắk Mế cho thấy địa bàn chiếm tới 88,66% số người Brâu Việt Nam Đồng thời, cho thấy rằng, tộc người di cư từ vùng Ô Tum (nam Lào) đến Việt Nam khoảng 160 -170 năm (từ 6-7 hệ) dân số chưa phát triển bao Quan hệ đồng tộc xuyên biên giới yếu tố chi phối quan hệ kinh tế, văn hóa, có quan hệ nhân gia đình họ Lào Căm Pu Chia Đặc điểm kinh tế - xã hội văn hoá Về Kinh tế Người Brâu khai thác đất rừng để trồng trọt tạo nên nông nghiệp khô (lúa rẫy) với phương thức sản xuất cổ truyền - phát, đốt, chọc, trỉa coi phương thức canh tác phù hợp với điều kiện tự nhiên không gian sống cộng đồng Bên cạnh đó, người Brâu khai thác nguồn lợi kinh tế từ tự nhiên săn bắt hái lượm (kinh tế chiếm đoạt) Nền kinh tế hàng hoá chưa phát triển người Brâu Về xã hội truyền thống Làng Đắk Mế (srúk) xưa dựng gị cao, nơi có mặt tương đối rộng, rào kín xung quanh loại gỗ tốt Cổng làng làm gỗ kiên cố Hai bên cổng xung quanh làng cắm chơng để chống thú phịng gian Giữa làng nhà chung (rôông) - nơi tổ chức nghi lễ quan trọng nơi hội họp, tổ chức hoạt động vui chơi giải trí cộng đồng Tổ chức xã hội cổ truyền người Brâu vận hành theo trật tự luật tục (tập quán pháp) Vai trò già làng đề cao Ông ta quán xuyến mặt đời sống tinh thần, tâm linh, lao động sản xuất cộng đồng Văn hố dân gian Người Brâu có đời sống tâm linh/tín ngưỡng ngun thủy (đa thần), theo hệ thống lễ thức, lễ hội, nghệ thuật dân gian phong phú đặc sắc Tiểu kết chương Người Brâu có 353 người, cư trú làng Đắk Mế, xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum Cộng đồng có quan hệ chặt chẽ với người Brâu Lào Campuchia Một phận nhỏ người Brâu từ Lào di cư sang Việt Nam - hệ Trước năm 1975, người Brâu sống du canh, du cư khu vực ngã ba biên giới Việt Nam, Lào Campuchia (ngã ba Đông Dương) Sau 1975, đất nước thống nhất, Đảng Nhà nước có chế độ sách ưu tiên đặc biệt nên người Brâu ổn định phát triển Tuy nhiên, tháng năm 1991, làng truyền thống người Brâu bị cháy hoàn toàn, khiến người Brâu làng Đắk Mế đối diện với khó khăn lớn kinh tế - xã hội Năm 2005, cửa quốc tế Bờ Y khu thương mại xây dựng thuộc địa phận làng Đắk Mế vào hoạt động tác động trực tiếp khiến cho người Brâu đối diện với vấn đề hội nhập để phát triển kinh tế - xã hội khơng thách thức bảo tồn giá trị văn hóa cổ truyền 10 hội người Brâu Thế nhưng, hôn nhân với gái chửa hoang không thấy xuất cộng đồng Brâu, hay nói cách khác gái chửa hoang khơng lấy chồng xã hội Brâu 2.6 Vấn đề ly hôn Trong gia đình người Brâu trước có ly hơn, có trường hợp đặc biệt Ngay nay, số cặp vợ chồng trẻ ly hôn nhiều hơn, đặc biệt hôn nhân người Brâu với dân tộc khác Tiểu kết chương Hôn nhân truyền thống người Brâu đậm nét đặc trưng văn hóa xã hội tộc người Trước đây, trai gái Brâu đến tuổi 13-14 lấy vợ, lấy chồng Tuy nhiên, trai, gái phải hoàn thành nghi lễ cà (uốt pưng) Thông qua nghi lễ bắt buộc này, người Brâu thể quan niệm chuẩn mực đẹp, đồng thời thử thách đầu đời sức chịu đựng, lòng can đảm, để cá nhân tự tin bước vào sống Hôn nhân người Brâu sở tình yêu tự nguyện, vợ, chồng theo ngun tắc ngoại dịng họ, nội tộc người Xu hướng rộng mở quan hệ hôn nhân Brâu với tộc người khác khu vực, quốc gia bên biên giới Lào Campuchia Bên cạnh đó, mối quan hệ nhân đặc biệt như: Đa phu, đa thê, hôn nhân anh em chồng, chị em vợ, thấy dấu vết q khứ, khơng cịn tồn trường hợp nhân khơng cộng đồng khuyến khích Đôi trai gái định vấn đề hôn nhân Cha mẹ có vai trị tác động, định hướng Vai trị ông cậu mờ nhạt việc dựng vợ, gả chồng cho cháu Lễ thức hôn nhân người Brâu kiện quan trọng vòng đời người Nó tổ chức trang trọng dành nhiều sản vật q, với có mặt đơng đủ cộng đồng niềm vui bất tận, ngập tràn khơng khí lễ hội 15 CHƯƠNG GIA ĐÌNH 3.1 Phân loại cấu trúc gia đình người Brâu Các nhà dân tộc học Việt Nam phân loại gia đình truyền thống tộc người Brâu gia đình phụ hệ Tuy nhiên, qua nghiên cứu chúng tơi thấy gia đình tộc người Brâu gia đình phụ hệ chứa đựng nhiều biểu gia đình mẫu hệ Trong số trường hợp, người nhập nhóm cha, có đứa nhập nhóm mẹ, có trường hợp lại khơng hẳn nhập vào nhóm cha khơng hẳn nhập vào nhóm mẹ Biểu cho thấy cấu trúc gia đình tộc người Brâu theo phụ hệ có biểu gia đình mẫu hệ, song hệ 3.2 Quy mô gia đình Brâu Trước năm 1975, tộc người Brâu tồn quy mơ đại gia đình Sau năm 1975 đến trước năm 1991, đại gia đình dần chia tách thành tiểu gia đình Hiện nay, gia đình tộc người Brâu chia tách cách triệt để thành tiểu gia đình (gia đình hạt nhân), có trường hợp khơng cịn gia đình hạt nhân trọn vẹn (hộ gia đình) Quy mơ hộ gia đình bình qn người 3.3 Chức gia đình Brâu Chức gia đình có nhiều quan điểm, nhiều cách chia khác Trong luận án, phân chia thành chức chủ yếu là: Chức sinh học (tái sản xuất sức lao động), Chức kinh tế, Chức xã hội, Chức giáo dục, Chức văn hóa Trong gia đình tộc người Brâu chức có vị trí đặc biệt quan trọng giúp cho cộng đồng tộc người Brâu ổn định, phát triển 3.4 Mối quan hệ thành viên gia đình Brâu 16 3.4.1 Mối quan hệ huyết thống Mối quan hệ gia đình người Brâu (nam kran) thiết lập cách chặt chẽ Đó quan hệ vợ chồng (trih – clo), cha - (pơ – cuôn), mẹ - (mệ - cuôn), ông, bà – cháu (dạ y – mon), cụ - cháu ( trằng – mon), cụ - chắt (dạ trệ - chău) Trong gia đình người Brâu, mối quan hệ đời xác định cách chặt chẽ theo trật tự từ xuống Kỵ người chiếm vị trí độc tơn ln kính trọng 3.4.2 Mối quan hệ phân cơng lao động Trong gia đình người Brâu phân cơng lao động theo giới tính rõ nét Người đàn ơng làm chủ gia đình, đảm trách công việc làm nhà, mua sắm tài sản lớn trâu bị, chiêng ché…Người đàn bà lo bếp núc, ni lợn, gà, chăm sóc Trong lao động sản xuất người đàn ông đảm nhiệm công việc nặng nhọc tìm đất, phát rẫy Người đàn bà đảm nhận công việc làm cỏ, tuốt lúa,… người từ nhỏ với cha mẹ trực tiếp tham gia vào lao động sản xuất, tùy theo khả 3.5 Nghi lễ gia đình Brâu Nghi lễ gia đình người Brâu thực chất hệ thống nghi lễ xung quanh vòng đời người, mà có mốc quan trọng sinh đẻ, cưới xin mà chay… gia đình, cộng đồng quan tâm cách đặc biệt Tiểu kết chương Gia đình truyền thống người Brâu gia đình lớn, phụ hệ mà có chung sống cặp vợ chồng cha mẹ, anh em cháu mang dịng trực hệ, có bàng hệ Trong đại gia đình này, quyền lực tập trung người đàn ông cao tuổi chủ gia đình (thường ơng, cha) Ơng ta qn xuyến toàn hoạt động kinh tế thiết lập mối quan hệ, trật tự chặt chẽ phạm vi đời, theo nguyên tắc 17 “trọng sỉ - kính trên, nhường dưới” đặc định chuẩn mực nghi lễ ứng xử cho người tuân theo; ràng giữ cốt cách, trì, ni dưỡng, củng cố tính bền vững quan hệ cá nhân, gia đình cộng đồng trình tộc người người Brâu Trải qua trình lịch sử với vận động yếu tố nội sinh tác động yếu tố ngoại sinh, đại gia đình phụ hệ Brâu phân rã thành tiểu gia đình Sự chia tách/biến đổi tuân theo quy luật tự nhiên từ đại gia đình phụ hệ thành tiểu gia đình phụ hệ; nhiên, gia đình người Brâu giai đoạn cụ thể chia tách có tác động mạnh mẽ, trực tiếp sách xã hội mang lợi ích kinh tế Điều vơ tình xé lẻ thành viên gia đình lớn để hợp thành tiểu gia đình, khơng gia đình hạt nhân (gia đình đơn giản/gia đình khơng hồn thiện/hộ gia đình), tạo nguy cơ, thách thức phát triển bền vững gia đình người Brâu CHƯƠNG BIẾN ĐỔI VỀ HƠN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH 4.1 Biến đổi nhân Cùng với q trình vận động phát triển xã hội, tác động kinh tế thị trường, mở cửa, hội nhập, giao lưu tiếp biến văn hóa tộc người khu vực, Quốc gia quốc tế tác động trực tiếp đến lĩnh vực nhân gia đình tộc người Brâu, tích cực tiêu cực 4.1.1 Biến đổi quan niệm hôn nhân - Lễ thức thành đinh nguyên thuỷ (cà răng, căng tai) không cịn tồn quan niệm nhân người Brâu Chúng ta thấy dấu vết gương mặt số người lớn tuổi (trên 60 tuổi) 18 - Tiêu chuẩn chọn vợ (chồng) lý tưởng tộc người Brâu đạo đức, tinh thần trách nhiệm giỏi giang công việc lao động sản xuất trách nhiệm với gia đình cộng đồng Ngày nay, ngồi tiêu chuẩn này, vấn đề học vấn, kinh tế, việc làm, vị trí xã hội (cán thơn, xã, cán Nhà nước, ) người Brâu quan tâm - Quyền định hôn nhân đôi trai, gái định Cha, mẹ, bạn bè, người thân (ông cậu) có vai trị tác động - Tuổi kết trai gái Brâu có tăng lên, nữ từ 16 đến 18 tuổi, nam từ 18 đến 20 tuổi (trước từ 13 đến 14 tuổi) Hiện tượng nữ kết hôn tuổi 13, sinh 15 tuổi xảy - Thủ tục đăng ký kết hôn đôi trai gái quyền chưa gia đình cô dâu, rể coi trọng Theo nghiên cứu năm 2010 có 30% cặp vợ chồng đăng ký kết hôn trước làm đám cưới, 20% sau đám cưới, 50% không đăng ký kết hôn 4.1.2 Biến đổi ngun tắc nhân Người Brâu có ngun tắc ngoại dịng họ nội tộc người, nhiên giai đoạn xu hướng hôn nhân hỗn hợp tộc người ngày mở rộng số lượng cặp vợ chồng thành phân tộc người 4.1.3 Biến đổi tính chất nhân Trong xã hội người Brâu không phân biệt đẳng cấp, giàu nghèo, Do vậy, hôn nhân vấn đề thách cưới, mua bán hay môn đăng, hộ đối không đặt Vấn đề bỏ vợ, bỏ chồng trước người Brâu hiếm, có trường hợp cá biệt Ngày số cặp vợ chồng trẻ ly hôn diễn nhiều hơn, hôn nhân khác tộc người (Thái, Mường, Kinh) 4.1.4 Biến đổi nghi thức hôn nhân 19 Lễ thức hôn nhân người Brâu có phần đơn giản Thời gian đám cưới - ngày Nhưng nảy sinh việc tổ chức tiệc cưới làm hai lần Lần theo nghi thức truyền thống, dành cho hai gia đình, họ hàng Lần tổ chức theo hình thức người Kinh (rạp, âm thanh, ca hát, mâm tiệc, bia rượu, phong bì tiền mừng, ) dành cho bạn bè cô dâu, rể 4.2 Biến đổi gia đình 4.2.1 Biến đổi cấu trúc: Từ gia đình lớn (đại gia đình) phụ hệ chứa đựng nhiều yếu tố mẫu hệ (có lúc khơng xác định) thành tiểu gia gia đình phụ hệ cách triệt để (một số gia đình khơng trọn vẹn/hộ gia đình) Số gia đình có hệ 10,29%; hai hệ chiếm đến 91%; ba hệ có 6,36% Đặc biệt xuất nhiều gia đình đa thành phần tộc người, hoà trộn huyết thống (con lai) - kết mối quan hệ hôn nhân hỗn hợp tộc người 4.2.2 Biến đổi quy mô gia đình: Cấu trúc gia đình biến đổi quy mơ gia đình biến đổi theo Quy mơ gia đình Brâu nhỏ đến mức tối thiểu (bình quân người/hộ) 4.2.3 Biến đổi chức gia đình - Chức sinh học(tái sản xuất sức lao động) quan trọng không thiết trước số lượng cặp vợ chồng - Chức kinh tế: Trước gia đình lớn, tập trung sức lao động cho sản xuất kinh tế nương rẫy tiểu gia đình tạo linh hoạt nhiều ngành nghề, lĩnh vực sản xuất, dịch vụ, đem lại lợi ích kinh tế theo mức độ khác - Chức xã hội: Gia đình Brâu khơng đơn vị bó hẹp tập hợp nhà dài quần thể làng truyền thống, mà gia đình đơn vị xã hội khu kinh tế cửa không khu vực quốc gia mà xuyên quốc gia - Chức giáo dục tộc người Brâu có biến đổi việc trao truyền tri thức dân gian 20 hệ trước cho hệ sau khơng cịn độc tơn, chiều giai đình truyền thống lớp trẻ chịu tác động, tiếp thu từ trường lớp, kênh thông tin khác (giao tiếp, thiết bị thông tin ) làm cho nhận thức đa dạng phong phú, nhiều chiều - Chức văn hóa: Trong q trình phát triển kinh tế, giao lưu, hội nhập tiếp biến văn hóa, đặc biệt “ phối dịng văn hóa” làm thay đổi “ diện mạo văn hóa” Brâu giai đoạn 4.2.4 Biến đổi nghi lễ gia đình Lễ thức nhân gia đình người Brâu có nhiều biến đổi Lễ cầu đẻ thuận (nhet roi boi) nhìn nhận tổ chức nhẹ nhàng thay vào chăm sóc cán y tế thôn, xã Lễ đặt tên (bruh chơ nu) khơng cịn mang tính ước đốn hay ngẫu nhiên nữa, mà việc đặt tên cho người Brâu nhiều trường hợp vượt khỏi âm ngữ truyền thống xưa (Xrẹ, Blong, Brát, Criêng, Plú, ) để thay vào tên như: Hùng, Hoa, Mai, Hương, Tiên, tên gọi phổ thông người Kinh Lễ cúng đau ốm (bra ta pâu puar) mang tính trấn an, thay vào việc chữa bệnh sở y tế Lễ tang (bra kđoóc) tiến hành gọn hơn, tốn vật chất đảm bảo vệ sinh hơn,… Về mối quan hệ gia đình biến đổi theo hướng lỏng lẻo hơn, gia đình lớn phân rã triệt để thành hộ gia đình Mối liên kết tình cảm, chia sẻ, gánh vác trách nhiệm chăm sóc lẫn hệ có phần thiếu vắng Hơn thế, xu hướng hôn nhân hỗn hợp tộc người khiến thành viên gia đình dung hịa, thoả hiệp ứng xử 4.3 Nguyên nhân biến đổi 4.3.1 Tác động thể chế trị/ luật pháp 21 Luật Hơn nhân gia đình; Bộ luật Hình ban hành năm 1999, Bộ luật Dân năm 1996, Luật tố tụng hình sự, Luật Bảo vệ, chăm sóc, giáo dục trẻ em; Nghị định số 32/2002/NĐ-CP, ngày 27 tháng năm 2002 Chính phủ quy định việc áp dụng Luật Hơn nhân gia đình tộc người thiểu số 4.3.2 Tác động chương trình sách phát triển kinh tế - xã hội - Các chương trình, dự án, hội nhập kinh tế, giao lưu, tiếp biến văn hoá tộc người khu vực nguyên nhân trực tiếp tác động làm thay đổi đời sống kinh tế, xã hội cộng đồng Tiểu kết chương Hôn nhân gia đình truyền thống người Brâu có biến đổi khơng hình thức mà biết đổi nguyên tắc, đặc trưng tính chất, cấu trúc, quy mơ Sự biến đổi có mặt tích cực có nhiều ảnh hưởng không nhỏ đến phát triển bền vững tộc người Brâu giai đoạn Sự đan xen/song hành luật tục người Brâu với luật pháp qui định, qui ước hôn nhân gia đình, du nhập/tiếp biến yếu tố văn hoá tộc người khác theo quy luật tự nhiên hay chủ đích người Brâu (nhất lớp trẻ) dung nạp tạo dựng nên diện mạo mới, cách thức mới, kể nội dung hình thức biểu đạt Xu hướng hôn nhân người Brâu với tộc người khác, tạo nên gia đình hỗn hợp thành phần tộc người làng Đắk Mế trở thành tượng mới, không đơn kinh tế, văn hoá – xã hội mà sâu xa vấn đề nhân chủng hệ lai hai dòng máu (hoặc nhiều hơn) Sự tác động sách phát triển kinh tế - xã hội, đặc biệt cửa quốc tế Bờ Y khu kinh tế thương mại đặt nhiều thách thức việc bảo tồn giá trị văn hố gia đình người Brâu Sự đứt gãy truyền thống bước đầu báo hiệu tính bền vững gia đình hỗn hợp tộc người cố kết tộc người Brâu bối cảnh hội nhập tương lai 22 CHƯƠNG KẾT QUẢ VÀ BÀN LUẬN 5.1 Kết nghiên cứu nhân gia đình người Brâu 5.1.1.Về hôn nhân Một là, hôn nhân tộc người Brâu hôn nhân vợ, chồng sở tình yêu tự nguyện người trai chủ động Trai gái đến tuổi trưởng thành tự tìm bạn đời, có gia đình, thơng qua bạn bè mai mối Hai là, tuổi kết hôn người Brâu tương đối sớm, trước 13-14 tuổi, năm gần tuổi kết có tăng lên, nữ 15-18 tuổi, nam 18 -20 tuổi, cá biệt có trường hợp nữ kết tuổi 13 sinh tuổi 15 Ba là, lễ thức hôn nhân truyền thống người Brâu trì có phần đơn giản bớt, song đầy đủ nghi thức truyền thống trước, sau lễ cưới Tuy nhiên, số gia đình tổ chức đám cưới cho vừa theo truyền thống người Brâu, vừa có cách tân, theo hình thức người Kinh (rạp, âm thanh, ca hát, mâm tiệc, bia rượu, phong bì tiền mừng, ) Bốn là, cư trú sau nhân người Brâu trước theo hình thức luân phiên, năm gần hình thức cư trú khơng cịn bắt buộc, cặp vợ chồng tuỳ chọn nơi mới, phổ biến làm nhà riêng cạnh cha mẹ Năm là, trường hợp hôn nhân đặc biệt đa phu, đa thê, tục nối dây, hôn nhân anh em vợ, chị em 23 chồng người Brâu khơng cịn tồn Chúng ta tìm thấy trường hợp biệt cách từ đến hệ khơng cộng đồng khuyến khích Sáu là, xu hướng hôn nhân hỗn hợp, mở rộng với tộc người khu vực, Quốc gia bên biên giới Lào, Campuchia Bảy là, vấn đề bỏ vợ, bỏ chồng trước người Brâu xảy ra, có trường hợp đặc biệt Ngày việc ly hôn cặp vợ chồng xảy nhiều hơn, tập trung lớp người trẻ tuổi hôn nhân với tộc người khác, với người Kinh Tám là, chấp hành Luật Hơn nhân gia đình người Brâu chưa tốt Việc lấy vợ (chồng) người Brâu chủ yếu theo luật tục Trai gái đăng ký kết quyền chưa gia đình dâu, rể coi trọng (30% cặp vợ chồng đăng ký kết hôn trước làm đám cưới, 20 % sau đám cưới, 50% không đăng ký kết hôn (số liệu năm 2010) 5.1.2 Về gia đình Một là, gia đình truyền thống người Brâu tồn hình thức gia đình lớn, phụ hệ (cịn nhiều dấu vết mẫu hệ) không xác định (song hệ ?) Trải qua trình vận động lịch sử xã hội trình tộc người (chủ quan, khách quan) đại gia đình phụ hệ người Brâu phân rã triệt để thành tiểu gia đình phụ hệ Hai là, với việc phát triển kinh tế - xã hội, khu kinh tế cửa quốc tế Bờ Y, tác động trực tiếp tới cá nhân gia đình người Brâu làm nhanh chóng, nhiều thay đổi tính chất, quy mô mối qua hệ gia đình Ba là, nhân hỗn hợp khiến gia đình/hộ gia đình có đa thành phần tộc người, tạo nên ứng xử cha mẹ với dâu/rể (người dân tộc khác) cháu (con lai) 24 Bốn là, trình cư trú xen cài gia đình/hộ gia đình nhiều tộc người, vùng miền, ngành nghề làng Đắk Mế, khiến cho tính bền vững văn hóa gia đình truyền thống bị ảnh hưởng theo chiều hướng hòa tan, dù chủ động hay bị động dẫn đến hòa trộn, mờ dần sắc thỏa hiệp để tồn quy mơ tộc người nhỏ điều diễn mạnh mẽ người Brâu 5.2 Bàn luận hôn nhân gia đình người Brâu 5.2.1 Hơn nhân gia đình người Brâu - vấn đề nhà khoa học xã hội đặc biệt quan tâm Hơn nhân gia đình người Brâu Việt Nam nhiều người quan tâm, quy mô dân số chất lượng dân số Nhiều báo viết rằng: nguyên nhân suy giảm dân số tộc người Brâu hôn nhân quần hôn hôn nhân cận huyết Quan điểm không Tác giả luận án đầy đủ luận chứng, luận khoa học khẳng định rằng: Người Brâu nhân đồng huyết, đồng chủng Những đăng tải báo cho người Brâu “…tồn tục vợ chồng đồng chủng, đồng huyết", "hôn nhân cận huyết" (cùng họ lấy nhau) nguyên nhân làm ảnh hưởng đến phát triển giống nòi, gây tỷ lệ tử vong cao người Brâu chưa đúng, phi thực tế, chưa có nghiên cứu chu đáo phong tục nguyên tắc hôn nhân người Brâu, lấy lý để biện minh cho tình trạng suy giảm dân số người Brâu 5.2.2 Tác động sách xã hội nhân gia đình người Brâu Chương trình định canh, định cư Đảng Nhà nước chủ trương hồn tồn đắn; qua đó, nhiều tộc người ổn định sống phát triển mặt kinh tế, văn hóa - xã hội Tuy nhiên, để thu hiệu kinh tế - xã hội cao, triển khai phải có ứng xử khoa học, phù hợp với truyền thống văn hoá tộc 25 người, với tâm tư, nguyện vọng người dân hoàn cảnh, giai đoạn cụ thể KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ Kết luận Từ trình bày, phân tích trên, tác giả luận án đưa số kết luận: 1.1 Hơn nhân gia đình người Brâu trải qua trình vận động biến đổi Các hình thức, ngun tác, đặc điểm tính chất nhân mang dấu ấn giai đoạn lịch sử q trình tộc người 1.2 Hơn nhân truyền thống người Brâu sở tự nguyện, vợ, chồng bền chặt, theo ngun tắc: Kết ngồi dịng họ phổ biến nhân tộc người Tuy nhiên, thấy có dấu vết nhân nguyên thuỷ khứ (3-4 đời) tộc người Brâu 1.3 Hôn nhân người Brâu mở rộng theo xu hướng hỗn hợp tộc người khu vực, quốc gia xuyên biên giới Đây xu hướng tất yếu trình giao lưu, hội nhập kinh tế tiếp biến văn hóa giai đoạn 1.4 Gia đình truyền thống người Brâu gia đình lớn, phụ hệ Trải qua trình tự nhiên biến cố lịch sử, đại gia đình người Brâu tan rã thành tiểu gia đình phụ hệ 1.6 Hôn nhân hỗn hợp xuất gia đình đa dạng thành phần tộc người (kể lai), dẫn đến hỗn dung văn hóa Tác tố ảnh hưởng khơng nhỏ đến tính ổn định xã hội tính nhân chủng tộc người Brâu 26 Kiến nghị: Thực Luật, Nghị định Hơn nhân gia đình đối người Brâu Áp dụng Luật, Nghị định Hôn nhân gia đình năm 2000 người Brâu đòi hỏi phải cân nhắc thận trọng, đặc biệt phải ý tới đặc điểm văn hóa, tâm lý tộc người, phải chiếu cố tới nguyện vọng đồng bào Chúng ta cần lưu ý đến đời sống cá nhân, gia đình người Brâu bị chi phối tập quán riêng, quan niệm tuổi kết hôn, tiêu chuẩn chọn vợ, kén chồng, số lượng cái, tức chuẩn mực, giá trị văn hóa lĩnh vực nhân gia đình người Brâu Những thủ tục hành đăng ký kết Hướng dẫn có quy định bắt buộc mặt hành cho đôi trai gái phải đăng ký kết hôn quyền địa phương, theo điều Nghị định số 32/2002/NĐ-CP, ngày 27 tháng năm 2002 Chính phủ quy định việc áp dụng Luật Hơn nhân gia đình tộc người thiểu số Sau đơi trai gái tổ chức lễ thành gia đình theo nghi thức truyền thống Đặc biệt, người Brâu có mối quan hệ nhân với đồng tộc xuyên biên giới Lào Cămpuchia nên vấn đề thủ tục tư pháp quốc gia nhân với người nước ngồi phải đặt có hướng dẫn cụ thể để thực Thực chủ trương, sách dân số kế hoạch hóa gia đình Chính sách dân số kế hoạch hóa gia đình áp dụng tộc người có dân số Brâu cần xem xét kỹ lưỡng nhìn nhận bao quát cấu dân số xu hướng phát triển cộng đồng tộc người Chúng ta không nên áp dụng cứng nhắc hiệu "Mỗi cặp vợ chồng có 1-2 con” mà đứa trẻ sinh 27 khỏe mạnh nuôi dưỡng đến trưởng thành Điều có ý nghĩa khơng góc độ phát triển quy mơ dân số mà cịn quan trọng chất lượng dân số người Brâu Phát huy vai trị quyền sở, tổ chức xã hội Chính quyền sở, Hội phụ nữ, Đồn niên, Hội Nơng dân, phát huy vai trị cơng tác tun truyền người dân thực tốt Luật nhân gia đình, Pháp lệnh dân số bên cạnh việc xây dựng đời sống văn hóa mới, thực tốt việc tổ chức đám cưới theo nếp sống mới, tiết kiệm, vui vẻ, kế thừa mỹ tục truyền thống dân tộc đầy đủ thủ tục pháp lý quy định hành Giải hài hịa mối quan hệ nhân hỗn hợp tộc người sở tôn trọng văn hóa tộc người, tiếp thu có chọn lọc yếu tố tích cực làm phong phú thêm văn hố gia đình Brâu Phát triển kinh tế - xã hội người Brâu phải ý đến yếu tố văn hóa truyền thống Triển khai chương trình, dự án nên có ứng xử khoa học, phù hợp với truyền thống văn hóa tộc người, tránh áp đặt chủ quan gây lãng phí gây tâm lý ỷ lại, trông chờ vào nguồn hỗ trợ Nhà nước hay lợi ích trước mắt mà phá vỡ trật tự, khuôn mẫu, chuẩn mực mối quan hệ cá nhân, gia đình cộng đồng Củng cố gia đình Brâu theo hướng phát huy yếu tố tốt đẹp văn hóa truyền thống, loại bỏ hủ tục, trì trệ gây ảnh hưởng tới phát triển chung cộng đồng; đưa văn hóa, văn minh, khoa học kỹ thuật vào gia đình, tạo hội phát triển sản xuất, nâng cao đời sống kinh tế, tinh thần cho thành viên gia đình, xã hội, giải phóng phụ nữ khỏi ràng buộc luật tục, ràng buộc vào vai trò nặng nề lo toan kinh tế, gia đình Nâng cao số phát triển người (HDI) sở hoàn thành tốt chủ trương, chiến lược 28 Đảng, Nhà nước lĩnh vực sản xuất kinh tế, giao thông, thông tin liên lạc, giáo dục, y tế, văn hóa xã hội, Như vậy, giúp cho người Brâu có bước phát triển bền vững giai đoạn xã hội 29 ... - xã hội Đồng thời, luận án bước đầu so sánh với tình trạng nhân gia đình tộc người mối liên hệ với người Brâu Lào Căm Pu Chia Địa bàn nghiên cứu người Brâu làng Đắk Mế, xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi,. .. vấn đề hôn nhân quan hệ gia đình truyền thống người Brâu làng Đắk Mế, xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum - Nhận diện mối quan hệ truyền thống, biến đổi xu hướng phát triển hôn nhân gia đình. .. mơ tộc người nhỏ điều diễn mạnh mẽ người Brâu 5.2 Bàn luận hôn nhân gia đình người Brâu 5.2.1 Hơn nhân gia đình người Brâu - vấn đề nhà khoa học xã hội đặc biệt quan tâm Hôn nhân gia đình người