Đánh giá chế định hôn nhân gia đình trong luật la mã thời cộng hòa hậu kỳ trở đi

Trong phạm vi của bài viết này, em xin chọn đề tài “Đánh giá chế định hôn nhân gia đình trong luật La Mã thời cộng hòa hậu kỳ trở đi” để có thể hiểu thêm về quan điểm của La Mã thời

MỤC LỤC

MỤC LỤC

LỜI MỞ ĐẦU

NỘI DUNG

I KHÁI QUÁT VỀ CHẾ ĐỊNH HÔN NHÂN GIA ĐÌNH TRONG LUẬT LA

MÃ THỜI CỘNG HÒA HẬU KỲ TRỞ ĐI

II ĐÁNH GIÁ CHẾ ĐỊNH HÔN NHÂN GIA ĐÌNH TRONG LUẬT LA MÃ

THỜI CỘNG HÒA HẬU KỲ TRỞ ĐI

1 Hôn nhân

2 Quan hệ nhân thân và tài sản giữa vợ và chồng

3 Quan hệ bố mẹ và con cái

III NGUYÊN NHÂN PHÁT TRIỂN VÀ Ý NGHĨA CHẾ DỊNH HÔN NHÂN

GIA ĐÌNH TRONG LUẬT LA MÃ THỜI CỘNG HÒA HẬU KỲ TRỞ ĐI

1 Nguyên nhân

2 Ý nghĩa

KẾT LUẬN

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 2 3 3

3 3 5 6

7 7 7 8 9

LỜI MỞ ĐẦU

Khi đánh giá về một quốc gia hay những thành tựu chủ yếu của nền văn minh quốc gia ấy người ta sẽ nói về văn học, về tôn giáo, kiến trúc, điêu khắc, Và sẽ là thiếu sót trầm trọng nếu không kể đến Luật pháp bởi pháp luật phản ánh rõ nét nhất mức độ phát triển cả về kinh tế, chính trị, nhận thức của xã hội La Mã cổ đại là một trong những nền văn minh phát triển nhất, đặc biệt từ thời cộng hòa hậu kì trở đi, điều này thể hiện rõ ràng nhất trong sự phát triển thịnh vượng của nền luật học Trong phạm vi của bài viết

này, em xin chọn đề tài “Đánh giá chế định hôn nhân gia đình trong luật La Mã thời

cộng hòa hậu kỳ trở đi” để có thể hiểu thêm về quan điểm của La Mã thời kỳ bấy giờ

về hôn nhân gia đình – nền tảng quan trọng trong xã hội, và từ đó đưa ra được sự so sánh với Bộ luật Hămmurabi – tinh hoa của nền văn minh Lưỡng Hà

NỘI DUNG

I KHÁI QUÁT VỀ CHẾ ĐỊNH HÔN NHÂN GIA ĐÌNH TRONG LUẬT LA

MÃ THỜI CỘNG HÒA HẬU KỲ TRỞ ĐI

Khi nghiên cứu về luật La Mã, C.Mác đánh giá rất cao về nền pháp luật này, đặc biệt là thời kỳ cộng hòa hậu kỳ Nhìn chung ở luật La Mã, luật dân sự là lĩnh vực phát triển nhất cả về quy mô, phạm vi điều chỉnh và kĩ thuật lập pháp Các chế định luật dân

sự La Mã rất phong phú và bao quát hầu hết các quan hệ dân sự gồm các chế định về quyền sở hữu, hợp đồng và trái vụ, hôn nhân gia đình, thừa kế

Là thời kỳ thịnh vượng nhất của nền luật học La Mã, pháp luật La Mã thời cộng hòa hậu kỳ và hậu cộng hòa (thời quân chủ) đạt được nhiều điểm tiến bộ, đặc biệt trong chế định hôn nhân gia đình, Luật La Mã thừa nhận chế độ hôn nhân trước pháp luật, hạn chế chế độ gia trưởng phụ quyền qua đó, hôn nhân làm phát sinh các quan hệ tài sản, nhân thân và quyền thừa kế sau này

Các quy định về chế định hôn nhân gia đình trong luật La Mã trong thời kỳ này được thể hiện bằng văn bản khá rõ ràng, cụ thể, dễ hiểu Các khái niệm được nêu ra một cách chuẩn xác và đưa ra được các yếu tố của các quy phạm Các điều luật điều chỉnh một cách tỉ mỉ, dự liệu các trường hợp một cách cụ thể

II ĐÁNH GIÁ CHẾ ĐỊNH HÔN NHÂN GIA ĐÌNH TRONG LUẬT LA MÃ THỜI CỘNG HÒA HẬU KỲ TRỞ ĐI

Chế độ hôn nhân và gia đình là toàn bộ những quy định của pháp luật về kết hôn,

ly hôn, nghĩa vụ và quyền giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ và con, giữa các thành viên khác trong gia đình… Nội dung chủ yếu của chế định này trong Luật dân sự La Mã cổ đại nói chung, đặc biệt là Luật La Mã từ thời kì cộng hòa hậu kì trở đi, tập trung điều chỉnh các vấn đề như: kết hôn, ly hôn; quan hệ thứ bậc trong gia đình; chế độ tài sản vợ chồng; quan hệ cha mẹ con cái; vấn đề con nuôi… và đã đạt được những thành tựu to lớn, góp phần xây dựng nên một bộ luật kinh điển

1 Hôn nhân

Theo quy định của pháp luật La Mã thời cộng hòa hậu kỳ trở đi, chế định hôn nhân

là hôn nhân một vợ một chồng và phải do sự tự nguyện đồng ý của hai người nam và nữ

(affectio maritalis) Hôn nhân theo luật La Mã là liên minh suốt đời giữa người đàn ông

và người đàn bà cùng chung những quyền của con người và Thượng đế

Pháp luật La Mã thời kỳ này quy định điều kiện kết hôn rất cụ thể và rõ ràng: chỉ được kết hôn khi hai bên có đủ quyền công dân (Jus connubii); về độ tuổi kết hôn, người nam phải trên 14 tuổi và nữ trên 12 tuổi; không cùng huyết thống (không trong phạm vi ba đời); chị, em của vợ không được kết hôn với người chồng góa, và người anh, em của chồng không được kết hôn với người vợ góa; tại thời điểm kết hôn phải chưa có vợ (hoặc chồng), hoặc đã chấm dứt cuộc hôn nhân trước Pháp luật La Mã còn quy định khi hai người chưa sống độc lập, muốn kết hôn cần phải có sự đồng ý của gia chủ hoặc có sự can thiệp của quan chấp chính

Nhằm đảm đảm tính khách quan trong quá trình quản lý, thực hiện chính sách nhà nước, pháp luật La Mã thời kỳ đế chế còn quy định cấm quan chấp hành các tỉnh kết hôn với người địa phương trong địa hạt quản lý hành chính của mình

Pháp luật La Mã xác lập chế độ hôn nhân tự do, và người chồng chỉ được sống hợp pháp với một người vợ chính thức, tuy nhiên lại cho phép người chồng chung sống tự nguyện với nhiều người phụ nữ khác; trong khi người vợ phải chung thủy với chồng, nếu người phụ nữ có chồng và sống với người đàn ông khác thì bị coi là bất hợp pháp, thậm chí trường hợp này pháp luật cho phép người chồng có thể giết người vợ Người

vợ phải sống trong nhà chồng

Pháp luật La Mã thời kỳ này quy định chặt chẽ các điều kiện kết hôn, tuy nhiên lại không quy định thủ tục hôn nhân, không quy định tiền ăn hỏi và tiền cưới mà chỉ coi

nó là một hành vi không chính thức, mang tính cá nhân, bao gồm các hình thức trộm

vợ, mua vợ, thủ tục theo tín ngưỡng tôn giáo hay theo thời hiệu kết hôn

Đối với điều kiện chấm dứt hôn nhân, pháp luật La Mã thời kỳ này quy định căn

cứ để chấm dứt hôn nhân là một trong hai người chết, hoặc một trong hai người bị mất quyền tự do rơi vào địa vị nô lệ, hoặc ly hôn Trong quan hệ hôn nhân thời kỳ này, vợ chồng có quyền thuận tình ly hôn và vợ hoặc chồng có quyền yêu cầu ly hôn khi có lý

do chính đáng Đặc biệt ở thời kỳ quân chủ chuyên chế, Hoàng đế La Mã đã ban hành quy định nhằm hạn chế về thuận tình ly hôn và chỉ cho phép ly hôn nếu một trong hai

người không chung thủy hoặc có âm mưu thực hiện hành vi phạm tội giết vợ (hoặc chồng) Khi đơn phương yêu cầu ly hôn, tòa sẽ xem xét nếu có lý do chính đáng thì sẽ cho ly hôn mà không phải chịu tiền phạt, nếu không có lý do chính đáng vẫn có thể cho

ly hôn nhưng phải nộp một khoản tiền nhất định Đặc biệt, các trường hợp không có khả năng sinh dục hoặc có ý nguyện tu hành thì quan tòa chấp nhận cho ly hôn và được miễn phạt tiền

Trong luật La Mã thời kì này, khi ly hôn, của hồi môn có thể bị gia đình vợ hay vợ đòi lại Tuy nhiên, người chồng có thể thu hồi lại của hồi môn bằng việc kháng cáo hoặc giữ lại một phần để nuôi nấng con Nếu người vợ ly hôn chính đáng được tòa án thừa nhận, thì người vợ có quyền nhận lại của hồi môn, sau khi ly hôn, người chồng phải giải phóng cho vợ của hồi môn Về vấn đề nuôi con sau khi ly hôn, theo luật La

Mã thời kì này thì người chồng là người được nuôi con và được giữ lại một phần của hồi môn để nuôi nấng con cái

Như vậy, chế định hôn nhân trong luật La Mã thời kỳ này đạt nhiều điểm tiến bộ

so với các bộ luật khác trước đó Trong Bộ luật Hămmurabi chỉ xác lập một chế độ hôn nhân bất bình đẳng, không dựa trên sự tự nguyện của hai bên và thừa nhận chế độ đa thê, thì ở La Mã, người đàn ông chỉ có thể lấy một vợ chính thức, ngoài ra các mối quan

hệ với những người phụ nữ khác không được pháp luật bảo hộ Bộ luật Hămurabi không quy định về điều kiện kết hôn, trong khi đó, luật La Mã quy định khá cụ thể và chặt chẽ vấn đề này

2 Quan hệ nhân thân và tài sản giữa vợ và chồng

Ở thời kỳ này, pháp luật La Mã quy định hôn nhân theo hình thức Sine manu, theo

đó gia đình là liên minh giữa hai cá nhân nam và nữ, tự chủ, độc lập Hôn nhân dự trên

sự tự nguyện của cả vợ và chồng Pháp luật thừa nhận địa vị pháp lý của người vợ là cá nhân độc lập Người vợ có thể mang họ và tước vị của chồng nhưng tài sản của họ là riêng biệt, không phụ thuộc Người chồng không có quyền áp đặt quyền lực đối với vợ

và người chồng cũng không có quyền kiện theo thủ tục kiện đòi vật đối với vợ

Mọi chi phí trong thời gian vợ chồng chung sống, người chồng có trách nhiệm gánh vác, người chồng có quyền quyết định hoa lợi do hồi môn của vợ đem lại Trong

trường hợp có tranh chấp về tài sản được tạo dựng trong thời kỳ hôn nhân, hai bên có thể kiện ra tòa, tài sản tranh chấp đương nhiên thuộc về người chồng nếu như người vợ không thể chứng minh điều ngược lại

Vấn đề này được đặt ra để nhằm ngăn ngừa việc lấy vợ để lấy của hồi môn so với các quy định của Luật La Mã thời kỳ đầu cộng hòa (khi trao quyền hồi môn hoàn toàn thuộc về người chồng) Ở thời kỳ này, pháp luật cho phép bố mẹ cô dâu thỏa thuận hồi môn sẽ được trả lại cho vợ trong trường hợp người chồng chết trước hoặc hai bên ly hôn Đến thời kỳ hoàng đế Justinan, của hồi môn sẽ được cho thừa kế nếu người vợ chết

Như vậy, pháp luật La Mã thời kỳ cộng hòa hậu kỳ trở đi mang hình thức chính là giải phóng phụ nữ khỏi quyền đối với vợ của người chồng, gia đình được thiết lập trên

cơ sở của một thỏa thuận hôn nhân, người vợ hoàn toàn tự chủ trong quan hệ tài sản, và chồng chỉ có thể thực hiện quyền quản lý tài sản của vợ trên cơ sở của hợp đồng ủy quyền quản lý tài sản của người vợ Hai vợ chồng phải tôn trọng nhau, quyền của người chồng phụ thuộc vào đẳng cấp của cả hai bên Trong khi đó, bộ luật Hămmurabi lại xây dựng gia đình theo hình mẫu gia trưởng, quyền lực người chồng rất lớn và có thể đem

vợ con mình làm con tin để gán nợ Qua đó, so với điều kiện kinh tế, xã hội thời bấy giờ, những quy định về quan hệ gia đình trong luật La Mã là hết sức tiến bộ

3 Quan hệ bố mẹ và con cái

Ở thời kỳ này, luật La Mã đã dần giới hạn quyền lực của người cha trong gia đình, địa vị tự chủ của người con trong quan hệ tài sản dần dần được thừa nhận Theo đó, hình thái gia đình là thể thống nhất trong quan hệ tài sản đã dần bị phá vỡ thay vào đó là liên minh của các chủ thể độc lập về mặt pháp lý và có quyền về tài sản đặc biệt và có quyền tham gia giao dịch ký kết các hợp đồng dân sự

Ở thời quân chủ chuyên chế, pháp luật cho phép việc hợp pháp hóa con ngoài giá thú (con của một người đàn ông với một người đàn bà không chính thức sinh ra) Hoàng

đế La Mã là người ban hành chiếu dụ quy định các quy phạm và phương thức thừa nhận con ngoài giá thú, như các phương thức: người cha phải nộp một khoản tiền vào ngân khố địa phương; cha mẹ làm kết hôn hợp pháp; dựa vào sắc lệnh của Hoàng đế

Về vấn đề nhận con nuôi, pháp luật La Mã thời kì này có những quy định chặt chẽ

về điều kiện nhận con nuôi như bố mẹ phải có khả năng nuôi con nuôi và phải hơn con nuôi ít nhất 18 tuổi

Con cái có nghĩa vụ kính trọng và nuôi dưỡng cha mẹ Pháp luật cũng quy định giết trẻ em là tội phạm và người cha không có quyền bán con mình, điều này tiến bộ hơn so với Bộ luật Hămurabi (người cha có thể bán con, gán con để trừ nợ)

III NGUYÊN NHÂN PHÁT TRIỂN VÀ Ý NGHĨA CỦA CHẾ DỊNH HÔN NHÂN GIA ĐÌNH TRONG LUẬT LA MÃ THỜI CỘNG HÒA HẬU KỲ TRỞ ĐI

1 Nguyên nhân

Cũng như nguyên nhân chung cho sự phát triển của Bộ luật La Mã, sự phát triển của nền kinh tế hàng hóa đã khiến cho các quan hệ xã hội La Mã trở nên đa dạng, trong

đó có quan hệ hôn nhân gia đình, và nền kinh tế hàng hóa cũng mang lại một phần nào nhận thức về sự ngang bằng quyền lợi cho các cá nhân; cùng với tính chặt chẽ, rõ ràng của nền kinh tế hàng hóa cũng đã thúc đẩy sự phát triển trong tư duy và kỹ thuật lập pháp, các luật gia La Mã đã nhận thức và dự liệu được các tình huống trong mối quan

hệ hôn nhân gia đình, con người được tôn trọng dựa trên sở hữu tài sản của họ - đây là quan điểm tiến bộ, một chừng mực nào đó là cơ sở của nền tư bản sau này

Một nguyên nhân quan trọng nữa là thời kỳ này La Mã đang trong giai đoạn chinh phục mạnh mẽ và có một lãnh thổ rộng lớn nhất trong lịch sử La Mã, vì vậy pháp luật

La Mã đã có cơ hội tiếp thu và kế thừa nhiều thành tựu về tư tưởng, quan điểm tiến bộ, các thành tựu lập pháp và phong tục tập quán

2 Ý nghĩa

Pháp luật La Mã cổ đại có ý nghĩa lịch sử to lớn, bên cạnh những thành tựu về kỹ thuật lập pháp, chế định hôn nhân gia đình phần nào thừa nhận vị trí pháp lý của người phụ nữ và các thành viên khác trong gia đình, thể hiện được tính nhân đạo và tiến bộ vượt bậc về giá trị con người, pháp luật cũng bảo đảm quyền lợi tương đối ngang bằng cho các bên trong quan hệ gia đình và nâng cao vị trí của họ, thừa nhận giá trị con người thông qua tài sản, trên chừng mực nhất định, phần nào cũng đã manh nha tư tưởng tài sản tiến bộ cho chủ nghĩa tư bản sau này

KẾT LUẬN

Tóm lại điểm tiến bộ nhất của Luật La Mã thời kỳ này là đã thừa nhận địa vị pháp

lý độc lập, tự chủ của người vợ trong gia đình, phân định quyền đối với tài sản của các thành viên, giảm dần quyền lực của người chồng, người cha – điều này, so với điều kiện hoàn cảnh kinh tế xã hội thời kỳ đó, mang tính nhân đạo sâu sắc Mặc dù các quyền lợi này chưa được bảo vệ triệt để nhưng nó cũng đã mang lại ý nghĩa thực tiễn và lịch sử to lớn, thể hiện quá trình hoàn thiện trong nhận thức và phát triển của nhân loại

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Trường đại học Luật Hà Nội, Giáo trình Lịch sử nhà nước và pháp luật thế giới, NXB Công an nhân dân, năm 2005;

2 Trường đại học Luật Hà Nội, Giáo trình Luật La Mã, NXB Công an nhân dân, năm 2003;

3 Bộ Luật Hămmurabi