nghiên cứu mô hình xã hội lý tưởng qua tư tưởng của các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng từ thế kỉ xvi - xix

LUẬN VĂN: Nghiên cứu mô hình xã hội lý tưởng qua tư tưởng của các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng từ thế kỉ XVI XIX Mở đầu Sự đời chủ nghĩa xã hội khoa học tất yếu lịch sử Nó kế thừa có phê phán khắc phục hạn chế tư tưởng tiến lịch sử tư tưởng nhân loại, qua thời kỳ khác Có thể nói, tư tưởng xã hội chủ nghĩa có chiều dài lịch sử với lịch sử hình thành phát triển giai cấp đấu tranh giai cấp Biết bao hệ nhà tư tưởng, nhà cách mạng ưu tú cống hiến, hy sinh cho lý tưởng nhân đạo, cho tiến nhân loại, đặc biệt nhà không tưởng từ kỷ thứ XVI - XIX Tư tưởng ông không phản ánh nguyện vọng chủ quan, túy, lý tưởng, mà cịn q trình tìm tịi chân lý, tìm tịi mơ hình xã hội lý tưởng để giải phóng nhân loại cần lao Mơ hình xã hội lý tưởng ông phác thảo thật chứa đựng hạt kim cương lấp lánh mà sở C.Mác, Ph.ăngghen, V.I.Lênin kế thừa phát triển, làm cho chủ nghĩa xã hội từ không tưởng đến khoa học Ngày nay, chủ nghĩa xã hội tạm lâm vào thoái trào, kẻ thù cơng hịng tiêu diệt nướạcc xã hội cịn lại, lúc hết việc nghiên cứu mơ hình xã hội lý tưởng nhà khơng tưởng kỷ thứ XVI - XIX, thấy ưu điểm hạn chế việc làm cần thiết để củng cố niềm tin sắt son vào chủ nghĩa xã hội I Mô hình xã hội lý tưởng của các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng thế kỷ XVI - XVII Tô mát Mores * Về kinh tế, theo Morơ, xã hội Không tưởng khối kinh tế thống sở chế độ công hữu tư liệu sản xuất (chủ yếu ruộng đất) lẫn tư liệu tiêu dùng, tổ chức theo nguyên tắc bình đẳng Thành phố trung tâm tổ chức trực tiếp sản xuất, đó, Nghị viện - quan tối cao nhà nước - tiến hành việc tổ chức sản xuất, kiểm kê phân phối sản phẩm, phân bố điều tiết lao động từ lĩnh vực sang lĩnh vực khác làm công việc ngoại thương Tế bào kinh tế xã hội Không tưởng gia đình Mỗi gia đình làm nghề thủ cơng định Gia đình - kinh tế có người khác huyết thống Những người huyết thống tham gia sản xuất nhiều gia đình - kinh tế khác Khi quy mơ "gia đình - kinh tế" vượt q nhu cầu Nhà nước chuyển lao động từ hộ sang hộ khác Hệ thống kinh tế bao trùm xã hội Không tưởng hệ thống thủ công nghiệp Nghề thủ công công việc chủ yếu hầu hết đời người lao động Nông nghiệp ngành kinh tế quan trọng nghề nặng nhọc, đó, lao động nơng nghiệp nghĩa vụ chung công dân Mỗi công dân có nghĩa vụ lao động nơng nghiệp (trồng trọt, chăn nuôi) năm thay phiên Chỉ đặc biệt thích sống nơng thơn "chiếu cố" kéo dài thời gian Vì thế, xã hội Khơng tưởng khơng có nơng thơn theo nghĩa nó, mà có trang trại người sống thành thị luân phiên đến làm việc theo thời hạn, sau lại trở với nghề thủ cơng chun mơn thành thị Như vậy, thành thị nơi cư trú chủ yếu công dân, nơi điều hành sản xuất nơng nghiệp Có lẽ tiền đề, xuất xứ quan điểm bước xóa bỏ khác biệt thành thị nông thôn, nét đặc sắc nội dung chủ nghĩa cộng sản Không tưởng Morơ * Về xã hội: người giải phóng, kết hợp hài hịa lao động nghỉ ngơi, hoạt động khoa học, văn hóa vui chơi giải trí (ngày lao động giờ, ngủ giờ, 10 sinh hoạt văn hóa, vui chơi, học tập, giải trí ) * Về trị: xã hội "khơng tưởng" cịn nhà nước, nhà nước tồn lợi ích, nhu cầu xã hội, hạnh phúc nhân dân Tất nhân viên nhà nước dân bầu cách bỏ phiếu kín Chức nhà nước kiểm kê, phân phối sản phẩm; điều hành lao động theo yêu cầu xã hội; làm công tác ngoại thương kiểm duyệt cơng việc gia đình Giáo dục: tất trẻ em nuôi từ nhỏ nhà trẻ; em trai, gái hưởng chế độ giáo dục chung Giáo dục cấp điều bắt buộc với niên Học Việt Nam kết hợp với học nghề Ngồi ra, Tơmát Morơ cịn có tư tưởng lĩnh vực: nhân gia đình, chiến tranh hịa bình, tơn giáo, người số lĩnh vực khác chủ nghĩa xã hội Tác phẩm "Khơng tưởng" cịn nhiều hạn chế dừng lại văn học viễn tưởng, chưa phải cương lĩnh lý luận chưa phải cương lĩnh hành động nhằm cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Hơn nữa, ông không tin có xã hội Tuy nhiên "Không tưởng" tác phẩm nêu lên cách rõ rệt luận điểm mang tính cộng sản Với tư cách nhà tư tưởng, Tô mát Morơ để lại cho hậu mơ hình tương đối toàn diện xã hội cộng sản chủ nghĩa Trong giá trị đặc sắc tư tưởng xóa bỏ chế độ tư hữu Tư tưởng vào thời đại ông "không tưởng", sau chủ nghĩa Mác đời chứng minh tính thực Chính vậy, "Khơng tưởng" coi tác phẩm mở đầu lịch sử tư tưởng cộng sản chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cận đại, trở thành tính từ trào lưu cộng sản chủ nghĩa trước chủ nghĩa xã hội khoa học Mác Ăngghen hạn chế tác phẩm "trong thời kỳ mà giai cấp vô sản cịn phát triển, cịn nhìn địa vị thân cách ảo tưởng, tranh ảo tưởng xã hội tương lai phù hợp với nguyện vọng công nhân muốn hồn tồn cải biến xã hội" Tơ mát Đơ Cămpanenla (1568-1639) - Mơ hình xã hội lý tưởng ông là: Trên lĩnh vực kinh tế: xã hội "Thành phố mặt trời" lấy chế độ công hữu tư liệu sản xuất làm sở Đó chế độ: "tất chung: chung ruộng đất, nhà Mác - Ăngghen: tuyển tập, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1980, tập 1, tr.582 cửa chung vợ, chung chồng, chung cái" Sự phân công lao động dựa sở tài năng, tuổi tác giới tính Đó ý nghĩa nhân văn sâu sắc, nét đặc sắc tư tưởng Cămpanela Nền kinh tế tổ chức theo ba ngành chính: trồng trọt, chăn nuôi, nghề biển Trên sở tổ chức sản xuất chung, lao động bình đẳng phân phối hợp lý người, mà người có sống hạnh phúc Cămpanenla đưa quan điểm phân phối bình qn mang tính nhu cầu, đượm màu sắc khơng tưởng "Phân phối không để giàu quá, không để nghèo q" ơng giải thích "Để cho người ta nghèo dẫn đến trộm cắp, người ta giàu dẫn người ta đến chỗ lười biếng Họ khơng giàu họ chẳng có riêng; họ khơng nghèo họ có cần thiết" Về trị, cấu trị - xã hội thành phố mặt trời cấu lý tưởng để thực bình đẳng xã hội tổ chức hoạt động xã hội cách hài hịa, có hiệu nhất, thương yêu đùm bọc, giúp đỡ lẫn Đứng đầu nhà nước "ơng mặt trời" có quyền tối cao, "ơng mặt trời" có ba lĩnh vực "ông đại biểu cho sức mạnh, ông đại biểu cho trí tuệ ơng đại biểu cho tình yêu", tương ứng với lĩnh vực quân đội, giáo dục gia đình Dưới trợ lý ơng mặt trời, lĩnh vực lại có số người phụ trách Những người dân bầu bị bãi miễn "Hội nghị nhân dân" Trên lĩnh vực xã hội, chủ trương thực chế độ "giáo dục phổ thông", giáo dục văn hóa đơi với giáo dục nghề nghiệp qua thực tiễn sản xuất tất ngành nông nghiệp, thủ cơng nghiệp Quan tâm đến chăm sóc sức khỏe cho nhân dân Về nhân gia đình: quy định tuổi hôn nhân nam 21, nữ 19, sinh phải nghĩ đến lợi ích xã hội nhà nước Tuy nhiên, lại dựa chế độ "tập thể quần hôn" "lãnh đạo" xếp đêm Thành phố mặt trời quan tâm tới người, quan hệ người với bình đẳng, khơng làm nơ lệ cho Chăm lo hạnh phúc cho người trách nhiệm Nhà nước xã hội Như vậy, kỷ thứ XVII, nhà XHCN không tưởng có đóng góp lớn xây dựng mơ hình xã hội lý tưởng tất lĩnh vực: kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Nhưng dừng lại tư tưởng chưa vào thực tế đời sống xã hội, tức chưa đường, biện pháp lực lượng xã hội xóa bỏ xã hội cũ xây dựng xã hội tốt đẹp II Mô hình xã hội lý tưởng thế kỷ thứ XVIII các tác giả đề cập đến Giăng Miliê (1664-1729) Ông dự kiến xã hội tương lai gồm điểm sau đây: Theo ông, xã hội cần xây dựng gia đình thống nhất; người cần sống hịa bình coi anh em; cải cần quản lý chung; tất thành viên xã hội hưởng phần lương ăn cần thiết, mặc nhau, nhà ở, giầy dép ngang nhau, làm việc điều khiển người tài giỏi để phát triển giữ gìn cải chung; tất thành thị cộng đồng khác sống bên cạnh nhau, chăm lo mối quan hệ liên minh với nhau, giữ gìn, khơng để vi phạm sống hịa bình đồn kết hữu nghị, giúp đỡ cần thiết; khơng cải công cộng tồn đa số nhân dân lại bị đau khổ "Mỗi người đảm bảo nhu cầu" Đó châm ngơn Mêliê Ơng viết: "Nói chung, người có hưởng thụ cách bình đẳng cải phương tiện sống, họ trí lo toan đến cơng việc lương thiện có ích họ san sẻ khéo cho cải trái đất thành lao động kỹ nghệ họ, họ dồi để sống cách hài lòng sung sướng" Xuất phát từ tư tưởng cho tư hữu cội nguồn bất hạnh, đau khổ, chiến tranh tội ác khủng khiếp, Mêliê khẳng định rằng, với chế độ công hữu cải, khơng cịn tượng trộm cắp, giết người, dối trá để bảo vệ riêng Với tư tưởng xóa bỏ chế độ tư hữu, xác lập chế độ công hữu cải, Mêliê coi nhà cộng sản chủ nghĩa không tưởng nước Pháp Tấn bi kịch người Mêliê, với tính cách nhà cộng sản khơng tưởng, với tinh thần vật vô thần chưa thật triệt để, chỗ coi tôn giáo mê tín thơ lỗ, lừa mị, mà suốt đời ông phải truyền bá điều dối trá nhân dân Cho nên, với lời tự thú xé lịng mình, ơng khiến người đọc Những di chúc phải chia sẻ ông nỗi đau khổ tinh thần người lầm đường, lạc lối Ông viết: Tôi đau khổ biết buộc phải truyền bá đến bà điều dối trá, bỉ ổi mà thâm tâm ghét cay ghét đắng Sự hồn nhiên bà khiến hối hận Phăng xoa Môxenly Mô hình xã hội lý tưởng ơng phác thảo lên là: Trong xã hội tương lai tốt đẹp theo tâm lý hoài cổ "thời hoàng kim" xa xưa mà chế độ công hữu nét bật nhất, ông vạch người đảm nhiệm công việc xã hội tùy theo sức lực, khả mình, xã hội chăm sóc "tức ơng xây dựng chế độ cơng hữu tư liệu sản xuất phân phối theo nhu cầu giống Morơ Campanenla Nhưng ông viết ơng nhận thấy rằng: mơ ước, hồn cảnh khơng thể xây dựng nhà nước cộng hòa được, kết luận phần đầu tác phẩm, có đoạn xem "tun ngơn" ơng: "Tơi khơng có tham vọng táo bạo muốn cải tạo loài người, tơi có đủ dũng khí để nói lên thật, không bối rối trước tiếng la hét kẻ sợ thật, lừa dối lồi người bị điều lầm lạc chi phối điều có lợi cho kẻ đỡ Khác với Mêliê Môrenly cải tạo xã hội giải cách đơn giản, trước thực trạng xã hội đương thời đầy dối trá, bất cơng, tàn bạo dựa thiếu hiểu biết điều khiển Do đó, để xóa bỏ chế độ đương thời cần làm cho người, kẻ cầm đầu biết điều, có học thức, có đạo đức, thay luật lệ cũ luật lệ mà ông nêu "bộ luật tự nhiên": Luật phân phối, luật ruộng đất, luật hôn nhân, luật giáo dục Như để xây dựng mơ hình xã hội lý tưởng tốt đẹp theo tư tưởng Morenly phải có luật lệ áp dụng cho xã hội theo khn mẫu để từ xây dựng xã hội tốt đẹp Nhưng Môrenly đề mơ hình cứng nhắc sơ đồ, cương lĩnh cứng nhắc để xây dựng xã hội cộng sản chưa đề nhiệm vụ mang tính thực để thực độ thực tế từ xã hội mà ông sống đến xã hội mà ông mơ tưởng ông không nêu mối quan hệ xã hội với xã hội tồn hạn chế ơng Dù hệ thống quan điểm Mơrenly có giá trị lịch sử Tức hệ thống xây dựng với tinh thần chống đại biểu cho lý luận tư sản đương thời dựa lập trường bảo vệ tảng CNTB chế độ tư hữu Trong hệ thống bộc lộ rõ tính hướng thiện ông thức tỉnh người sống bất hạnh vươn tới xã hội Trong người sống bình đẳng cách tuân thủ tiêu chuẩn tài đạo đức khơng ngừng hồn thiện luật lệ xã hội cho ngày phù hợp với quy luật tự nhiên IV Mô hình xã hội lý tưởng đầu thế kỷ thứ XIX các tác giả đề cập đến Cơ Cô Dơ Hăng ri Đờ Xanh xi mơng Mơ hình xã hội lý tưởng Xanh Ximông xây dựng lên là: Xã hội mà Xanh Ximơng mơ ước xây dựng xã hội đáp ứng nhu cầu vật chất tinh thần người Theo ông "chế độ sở hữu phải tổ chức để có lợi cho xã hội mặt tự mặt cải" Ơng nhận thức rõ vị trí tầm quan trọng vấn đề sở hữu chưa tới tư tưởng xóa bỏ chế độ tư hữu Trong xã hội mới, tất người phải làm việc, trở thành người lao động cơng việc phối hợp cách có lợi khối "liên hiệp" thống Xã hội tìm cách đảm bảo phúc lợi cho tồn thể nhân dân, trước hết phải cải thiện tình hình "giai cấp nghèo đông đảo nhất" Trong tác phẩm cuối ông, Xanh Ximông tới công thức xã hội là: thiết chế xã hội phải tăng phúc lợi người vô sản Trong xã hội mới, người sống trạng thái "hịa bình vĩnh cửu" dân tộc liên kết lại để bảo vệ hạnh phúc chung Các nhà khoa học, nhà nghệ thuật nhà công nghiệp phải đóng vai trị điều khiển lãnh đạo Chỉ có họ đảm bảo thỏa mãn nhu cầu vật chất tinh thần cho người Xanh Xi mông chủ trương tới xã hội đường hịa bình Ơng khẳng định, biện pháp hịa bình biện pháp dùng nhằm mục đích xây dựng, sáng tạo, lập nên thiết chế vững Chủ nghĩa xã hội mà Xanh Xi mơng xây dựng cịn dựa chế độ tư hữu Có thể nói rằng, mơ hình xã hội tương lai Xanh Ximơng cịn mang tính khơng tưởng mang sắc thái tơn giáo Nhưng nhận thấy Xanh Ximơng người có cơng lớn với tư tưởng bình đẳng xã hội có nhiều dự kiến độc đáo, đặc biệt lịng chân thành nghiệp mưu cầu hạnh phúc cho nhân loại cần lao mà ơng lịch sử thừa nhận nhà xã hội chủ nghĩa khơng tưởng có vị trí quan trọng vào đầu kỷ XIX Phăng Xoa Mari Săclơ Phuriê Xã hội mà Phuriê muốn xây dựng trải qua giai đoạn: giai đoạn "xã hội đảm bảo" tiến lên "xã hội hài hịa" Trong xã hội thống lợi ích cá nhân lợi ích tập thể xác lập "mỗi người riêng biệt tìm thấy điều có lợi lợi tồn thể quần chúng" Ơng người rõ tính tất yếu ưu việt việc tổ chức làm ăn tập thể hiệp hội Mỗi hiệp hội sản xuất tiêu thụ khoảng 1600 người Hiệp hội tổ chức cách tự nguyện, khơng chịu kiểm sốt nhà nước sở để tới "chế độ hài hòa" Trong hiệp hội người phải lao động giai đoạn đầu, đảm bảo đầy đủ điều kiện để sinh sống chuyển sang giai đoạn "hài hịa" Lúc người lao động hoàn toàn tự nguyện, thật tự đời sống tươi vui, hạnh phúc Muốn xây dựng xã hội mới, cần khám phá quy luật vận động xã hội - đam mê, dục vọng Mỗi người phải có đam mê, dục vọng làm động lực cho hành vi Quy luật xã hội lôi đam mê, thỏ mãn dục vọng Nhận thức đam mê, dục vọng với tất đa dạng khám phá quy luật xã hội phù hợp với chất người Con đường xây dựng xã hội Phuriê chứa nhiều mâu thuẫn, mặt ông khẳng định giai đoạn phát triển nhân loại, cách mạng hợp quy luật mặt khác ông lại phản đối bạo lực cách mạng Rơ bớc Ô oen (1771-1858) Ô Oen xem chế độ tư hữu, hôn nhân tư sản tôn giáo ba ác nhân biến toàn giới trở thành sân khấu cạnh tranh nhằm chiếm đoạt cải quyền lực Đó "ba trở lực" mà ơng tun bố cần gạt bỏ đường thực lý tưởng xã hội Để xây dựng xã hội đó, theo quan điểm Ơoen, phải thay chế độ tư hữu chế độ công hữu Nếu trước đây, chế độ tư hữu nhu cầu tất yếu có ích phát triển xã hội, ngày nay, máy móc đời, hồn tồn khơng cần thiết tệ nạn khơng có thể biện bạch Nếu có chế độ xã hội tổ chức hợp lý, có khoa học, có máy móc, chế độ tư hữu hồn tồn khơng cần thiết đây, từ người có địa vị cao đến người vị trí thấp xã hội tự bảo đảm nhu cầu cần thiết hạnh phúc mình, chí cịn đầy đủ nhiều so với mức đạt cạnh tranh để có tài sản tư hữu Nếu chế độ công hữu tổ chức đắn, người hưởng thụ giáo dục tốt có điều kiện sống khơng cịn nhân dựa tính tốn tiền; khơng cịn trẻ em hư, hành động thô bạo quan hệ người với người; khơng cịn mâu thuẫn đối kháng lợi ích dân tộc Ơoen coi việc thủ tiêu khác đẳng cấp giai cấp người xa rời quy luật tự nhiên điều kiện cần thiết bình đẳng xã hội Theo ông, phân chia xã hội hợp lý tự nhiên phân chia theo trình độ nắm kiến thức kinh nghiệm cá nhân theo lứa tuổi Mỗi nhóm lứa tuổi nhận cơng việc hồn tồn phù hợp với khả sức lực nó, khơng ngoại lệ, không đặc quyền Khác với hiệp hội Phuriê, công xã lao động Ôoen tổ chức lao động "mở", dựa chế độ cơng hữu tư liệu sản xuất Ơng nhấn mạnh cần thiết quan hệ hợp tác mang tính liên hiệp thành viên công xã công xã trình sản xuất Ơng nhấn mạnh cần thiết quan hệ hợp tác mang tính liên hiệp thành viên công xã cơng xã q trình sản xuất Liên hiệp cơng xã tổ chức hồn tồn xã hội lồi người với tất tính ưu việt Sự liên kết thành cơng xã lớn tiết kiệm thời gian lao động, vốn sản xuất chi phí phân phối cải, việc quản lý địa phương Sự tiết kiệm phù hợp với tiết kiệm đạt nhờ thay lao động chân tay máy móc hoàn hảo Nếu tạo tổ hợp gia đình rộng lớn vậy, kết hợp với biện pháp kinh tế quan trọng khác mặt sản xuất, bảo quản sản phẩm, phân phối tiêu dùng, mặt giáo dục quản lý đất đai cung cấp phương tiện sống cho số lượng người nhiều bốn lần so với điều kiện xã hội đương thời Ôoen cho rằng, chuyển sang chế độ xã hội đường hịa bình, "sự biến đổi xảy mà khơng phải dùng đến bạo lực, không đổ máu" Theo ông, cách tuyên truyền giải thích chân lý hồn thành cách mạng vĩ đại Ông dự kiến cách mạng diễn gần đồng thời tất dân tộc có văn hóa lan nhanh đến tất dân tộc khác không gặp phải chống đối Ô oen đặt nhiều hy vọng vào thức tỉnh phủ cầm quyền Ơng chủ trương thuyết phục để Chính phủ từ bỏ đường lầm lạc tạo điều kiện thuận lợi để ông thực cải cách Khi khắp nước Anh, Đức, Pháp, Mỹ, Mêhicơ, ơng gửi đến phủ dự án với lời yêu cầu "Hãy xây dựng xã hội theo sở làm Niu Lanác điều ác nhanh chóng biến mất" Nhưng, ơng trình bày hồn chỉnh tư tưởng giới thượng lưu tư sản có thái độ lạnh nhạt với ơng Kết ông bị "bỏ rơi" môi trường xã hội đương thời địa vị Điều đáng tiếc vào thời kỳ này, hệ thống tư tưởng Ôoen cần kết hợp với phong trào Hiến chương diễn sôi nổi, lại tách rời phong trào Vì vậy, phong trào Hiến chương, thân chủ nghĩa xã hội Ơoen khơng thể tiến xa Về phương diện đó, học thuyết Ơoen khơng thâm nhập thúc đẩy đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản Nhưng, cống hiến Ơ oen có ý nghĩa, Ăngghen đánh giá phân tích học thuyết ơng: " Ơ oen sống nước mà sản xuất tư chủ nghĩa phát triển nhất, bị ảnh hưởng đối lập phương thức sản xuất sinh ra, nên xuất phát trực tiếp từ chủ nghĩa vật Pháp mà nêu cách có hệ thống dự án xóa bỏ khác biệt giai cấp"2 C.Mác - Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.19, tr.278 Phần kết luận Qua nghiên cứu mơ hình xã hội lý tưởng qua tư tưởng nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng từ kỷ thứ XVI - XIX rút kết luận sau: Một là, nhà chủ nghĩa xã hội không tưởng kỷ thứ XVI - XIX phác thảo nên mơ hình xã hội tương lai tốt đẹp Đó hồi bão, ước mơ, khát vọng nhằm giải phóng nhân loại cần lao Lúc đầu ý tưởng với phát triển lịch sử xã hội loài người trở thành học thuyết, hệ thống quan điểm tồn diện mơ hình xã hội tốt đẹp Mặc dù, tư tưởng cịn nhiều hạn chế mang tính chất khơng tưởng sở lý luận quan trọng để nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin kế thừa phát triển, để ông đặt tư tưởng sở khoa học thực, làm cho chủ nghĩa xã hội từ khơng tưởng trở thành khoa học Hai là, mơ hình xã hội lý tưởng tư tưởng nhà xã hội chủ nghĩa khơng tưởng khơng có ý nghĩa với đương đại mà có ý nghĩa nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam giai đoạn - giai đoạn mà chủ nghĩa xã hội giới tạm thời thối trào kẻ thù cơng liệt vào thành trì nước chủ nghĩa xã hội lại  ... mơ hình xã hội lý tư? ??ng qua tư tư? ??ng nhà xã hội chủ nghĩa không tư? ??ng từ kỷ thứ XVI - XIX rút kết luận sau: Một là, nhà chủ nghĩa xã hội không tư? ??ng kỷ thứ XVI - XIX phác thảo nên mơ hình xã hội. .. chủ nghĩa xã hội từ không tư? ??ng trở thành khoa học Hai là, mơ hình xã hội lý tư? ??ng tư tư? ??ng nhà xã hội chủ nghĩa không tư? ??ng ý nghĩa với đương đại mà có ý nghĩa nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội. .. cho chủ nghĩa xã hội từ không tư? ??ng đến khoa học Ngày nay, chủ nghĩa xã hội tạm lâm vào thoái trào, kẻ thù cơng hịng tiêu diệt nướạcc xã hội cịn lại, lúc hết việc nghiên cứu mơ hình xã hội lý tư? ??ng