Khóa luận tốt nghiệp Ngữ văn: Không gian nghệ thuật trong thơ Nôm Hồ Xuân Hương

la một nữ sỉ đứng hàng đấu chau A “, Và, ba Blaga Đimôtröva khi giới thiệu “tuyển ap thơ Việt Num" xuất bin ở Bungari năm 1973 đã ca ngợi Xuân Hương "là một trong những hiện tượng độc đá

KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT

TRONG THO NOM HO XUAN HƯƠNG

Giáo viên hướng din: LE VĂN LỰC

Sình viên thực hiện: Trần Thị Hạnh Trang

Niên Khóa: 1995 - 1999

— _ ~ .-

`

{ THis -.iSht{ e

{ ’ Sars Vivum

i i ~

Luận Vân tet nghiệp

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHÔ HỖ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

KHOA NGU VAN

wer ©œw

LUẬN VAN TOT NGHIỆP

KHONG GIAN NOME THULY TRONG THO NOM

HO XUAN HUONG

GVHD: LE VAN LUCSVTH TRAN THỊ HANH TRANG

NIEN KHOA: 1995 - 1999

-1999-Trang |

Luận văn tốt nghiê

163 CAA ON

œ(21101-4

Em xin chân thành cảm on tết cả quy thầy cô trong khoa

Ngã Van trường Đại học Su Pham Thanh phế Hd Chi Minh

đã tận tình dạy đã em trong suết bến năm qua, đặc biệt là

thầy La Van Lực- người đã giáp đỡ, hướng dẫn em hoàn tấi

tốt luận văn tốt nghiệp này.

Sinh viên

Tr&n Thi Hanh Trang

Trang 2

Luan văn Lốt nghiệp :

học trung đại Việt Nam vốn khuôn sao khô cứng bồng linh hoạt

hẳn lén với Nguyễn Du, Nguyễn Cong Trứ v.v và v.v thật tươi

mát, tré trung với những sáng tác của nữ sỉ H6 Xuan Hương

Cuộc đởi và tac phẩm của Xuân Hương đến nay vẫn luôn là hiện

tượng van hoc, la dé tải nghiền cứu tranh luận của biết bao độc

gid, pha phê bình

Khi "nghi vế thơ Hỏ Xuản Hương” giáo sư Lê Trí Viễn có nhận xét: “không thể vắng mật con người tài danh này bời Xuan

Hương khỏng chí là một thi tai má con là niềm tự hảo không

nhé đổi với dan Lộc Tiếng tam, tai thơ kỳ xual của Xuân Hương

da vang lan nhiều nơi trên thé giới".

‘Xuan Diệu, đại diện cho những người yêu văn hóa - văn hoc

nước nha, đã khỏng Liếc lời ca ngợi “Ba Chúa Thơ Nom" Trong

mất bạn bẻ quốc tế, Xuân Hương được Tagore chú ý, phát hiệngiữa muỏn vàn tác giả van học Việt Nam Nha thơ Pháp Jang

Rixtal da xem Hỏ Xuan Hương lả "một trong những tên tuổi lớn

của văn học Việt Nam va không chút nghỉ ngỡ la một nữ sỉ

đứng hàng đấu chau A “, Và, ba Blaga Đimôtröva khi giới thiệu

“tuyển (ap thơ Việt Num" xuất bin ở Bungari năm 1973 đã ca

ngợi Xuân Hương "là một trong những hiện tượng độc đáo nhất

không chỉ 6 Việt Nam ma ở trong (toàn bộ cải nguồn thơ ma tôi

đã được biết của nén thơ thế giới qua tất cả các thời đại, Dé là

ni thi si với cai tên lương mùa Xuân Khi tôi truyền đạt cai độc

đảo trong thơ Việt Nani thi bạn bẻ của (tôi đã đứng lại trước cái

(lên nảy với một sự ngạc nhiên cao độ”.

"Le Trí Vidas — “Nude về chủ Hồ Xuân (ita - trang 3 - NXH Giáo Dục ~ Nam 1998

* Xuan Điệu - “Cúc nhá thơ cố điển Việt Nuai" - NXU Van học - Nam 1998

* Lữ Huy Nguyen - “Thơ | lỗ Xuân ilương” - NXU Van Học - Naim 1998 = trang 9-10

' Xuan Điệu - Cúc nhà the có điền Việt Nam - NXB Van Lọc -)998

Trang 3

Bằng nhiệt tam của một tam hồn nghệ si dich thực bằng

phong cách sáng tác độc dao, day sang tạo bằng nghệ thuật sử

dụng tử ngữ một cách điều luyện Xuan Hương tái tạo trước mắt

chúng ta khong gian hiện thực cụ thể, sống động của xã hội phong kiến thối nat cuối thế ky XVII - dau thé kỷ XIX Bên

cạnh đó, với các mất của một tám hén chất chứa nhiều trắc ẩn

nhưng van luôn lạc quan yéu đới nén khong gian thơ ấy không

sơ cứng, rới rac ma rất gan gti, gợi những liên tưởng rất di đồm,

hết sức lôi cuốn

Tai hoa cua Xuan Hương xét cá vẻ nội dung lần nghệ thuật

đá lấm lúc vudt chudn, tạo thành môi phong cách độc đáo, rất

Xuân Hương Chính vi phản nói của táng bang thơ ấy ma trước

day sang tác của Xuân Hương bị len an kịch liệt Dần dan

những nghiên cứu khách quan, nghiền: túc, sau sắc hơn da công

nhận giả trị thơ Nôm Xuan Hương mot cach tran trọng, đúng dan Những gia tị đích thực áy tao nên những rung động tám

hon độc giá khiến chúng ta thêm hiểu và yeu cuộc sống khát

khao vươn đến cuốc song cao đẹp hơn Có thể nói, Hd Xuan

Hương da hoàn thành sử mệnh thiên liêng của người nghệ si

một cách xuất sắc.

Những điều trên đá thúc đẩy chung ti chọn thơ Ném Hồ

Xuan Hương lam dé tài nghiền cứu của minh Day cũng là một

cách bay tổ sự ngưỡng mộ đối với bac nữ lưu danh bất hư truyền

nay Day cing lá một cách khai thác, tim hiểu tho Nôm Xuan

Hương gop phan hoàn thiện hơn giá trị bất diệt, vô giá của thơ

bá.

Thêm vao do theo xu hướng ngay nay nghiên cứu tác phẩm văn chương theo thi pháp học hiện đại đã trở nên rất phổ biến

và đạt nhiều thành tu khá quan Theo Tran Dinh Tử: "Việc

nghiên cứu thí pháp cho phép ta hiểu đúng, hiểu sáu tác phẩm

văn học va cho ta thấy được quá trình phat triển của tư duy

nghệ thuật danh gui được ý nghia nghé thuật của tác phẩm

trong lịch sử tiên hou của tứ duy: Day la cách giúp ta tiếp cận

tác phẩm van học trong tỉnh thong nhất giửa nội dung vả hình

thức và két qua là Gm hiểu nội dung mot cách dich thực không

phái là gain phép"

[rat [li See Ga teehee pliag loa” Prete DIESE TT IICM 1993: trang 93

Trang 4

Luan van tol nghiệp

Với han chế của một luận van tốt nghiệp chúng tối di sau

vào nghién cứu không gian nghệ thuật trong thơ Ném Hỗ Xuân

Hương Bai lẽ nghiên cứu thi pháp thơ khéng thế bé qua hình

tượng không gian nghệ thuật của tác phẩm "Khóng gian nghệ

thuật la mo hình nghệ thuật về cải thế giới ma con người dang

sống đang cảm thấy vị trí va số phan của minh ở trong đó, Khong gian nghệ thuật gan liền với quan niệm vé con ngưỡi va góp phản biếu hiện cho quan niệm ấy").

Góp thém một cách nhin nhận vẻ thơ Nom H6 Xuân Hương,

chúng tôi cũng mong phan nao thực hiện mong muốn của Giáo

sư Lé Tri Vién: "Các thé hệ trẻ không thế khong học thơ nữ sỉ

để rồi tiến lên củng cha anh tim tỏi, nghiên cứu lam sáng tô

bao van dé côn để trống”.

2 Lịch sử vấn để

“Từ trước đến nay da có nhiều công trình chuyên luận được

cong bổ rộng rãi wén sách bảo tập trung nghiên cứu tiểu sử,

than thé thơ chữ Nom va chữ Han của Xuân Hương Đặc biệt trong nghiên cứu thơ Nom Xuân Hương các công trình nỏi trên

da dé cap dén: vấn dé dam va tục trong thd Nóm Hồ XuânHương hình tượng người phụ nữ tích cách mang trong thơ Xuan

Hương, con người cá nhận bán nang tính than phục hưng, sự hoải niệm phan thực, thơ Xuân Hương đưởi góc độ văn hỏa dan

gian, phong cách thơ nôn ngữ thd Xuân Hướng

Các công trình nghiên cứu nói trên đã góp phan hoãn thiện

cách hiểu chuẩn xác hơn vẻ Hd Xuán Hương và thơ ba Chúng

Lôi xin trình bay một sa y kiến nhằm tạo cai nhìn bao quát vé

van dé nảy.

Do than thé, cuộc dui Xuan Hương van con nhiều diéu chưa

sáng tỏ nén việc bình giá tác phẩm cũng như các gia trị trong

thơ bả van con lam y kiến trai ngược nhau

Da cô khóng it người dém pha thd H6 Xuân Hương bỡi giọng

thơ ởm ở dùng tứ đu nghĩa tạo sự liên tưởng rất dé nhận ra.

Các tác giá thậm chi ding cá học thuyết Frend để cho rang thơ

Xuán Hương dam, tục, độc hai và nhám nhí như Nguyễn Văn

* Trần Dinh Sứ - “Những the giới tệ thuật the” = NX Giáo Duce lá Nội 1997

‡ Le Tr Viên - “Nghỉ về dei 16 Nudn dung ~~ NXIš GD 1998 - trang 3

Trang 5

Luan van tol nghiệp

-hanh Phạm Thế Ngủ Phạm Việt Tuyển Song cảng về sau,

người ta cảng nhân ra những giá trị dich thực của thơ Nôm Hỗ

Xuân Hương.

Dương Quảng Ham trong “Việt Nam Van học Sử yéuTM đã viết:

“Ba la mệt nữ si có thiên tai và giảu về tinh cảm, nhưng vì số

phan hẩm hiu than thế long đong nén trong tập thơ của ba

hoặc có ý lắng lơ, hoặc có giọng mia mai, nhưng bai nao cũng chứa chan tình Wf, ma tả cảnh tá tinh, ding chữ, hiệp vần rất

khéo thật là một nhà viết thơ Nom thuản tủy thoát hẳn ảnh

hưởng của thd van chữ Han’.

Có lẻ vì yếu 16 thời đại, hoàn cánh xã hội, đời tư lan dan

cộng với ca tinh độc dao kết hợp với tải thơ độc nhất võ nhị

khiến "Xuân llương là một nha thd yêu con người, yêu cuộc

sống Tình vam chan thành lam cho tho Xuân Hương dường như lúc nao cing che giấu bén trong một nụ cười Đối với Xuân

Hương nụ cười có y nghĩa hơn giọt nước mắt Xuan Hương

không muốn khóc Xuan Hướng không muốn phủ một màu đen

lên cuộc đởi vốn đã den ngom cúa những người đau khổ ma

muốn đem đến cho họ mol ny cưới, giúp học có được nghị lực

để sống va chống chọi với cuộc sống".

Hiểu một cách sau sắc hun tiếng cưới lục quan đi dém ấy ẩn

lên trong mot tam lòng chan chứa yêu thương: "Thơ Hồ XuânHương có phan trữ tình thống thiết phần hiện thực cay đắng

của no, nhưng chú yếu văn many mot chủ nghĩa nhan đạo sang

ngời.

Tinh cảm nhân đạo ấy thế hiện rất rõ khi ba đứng trên lập

trưỡng người phy nữ dé ca ngợi vả lớn tiếng bên vực hinh tượng

người phụ nữ:” Viết vé dé tai phục nữ nha thơ thưởng xoảy sau

vảo các ngóc ngách éo le của cuộc déi để nêu lên những bi kịch

khóng kém phản chua chat, song bình thường nó bị xóa nhòa

! Dượng Quang Ham = “Viet Naor Văn lige Su yeu" Quyển | = in lắn thử tl - HN

1943 - trang 287

* Nguyễn Loc “Van hoe Vict Now mưa cuối đo ky XVIH nước đầu thé ky XIX - tập Ì

NXB Dai how và Grae dục Chyts( nuhiep : | 92

‘Tran Thanh lần - Tap cht Văn hor xố 4 - 1961

Trang 6

Ludn vat tốt nghiệp :

trong cuộc sống vốn đi đà rap khuôn theo những chế ước nặng

né của lẻ giáo".

Một số ÿ kiến khác vé con người ca nhăn trong thơ Hồ Xuân

Hương cho rằng đó là tất cá sự tự nhiên, hén nhiên, rất tỉnh

tảo thông minh và sau sắc của nườỡi luôn lâm chủ ngọn bút: "Hỗ

Xuân Hương không gid dối, ba van công khai nói lên cai sự thật

ấy: thỏa mãn cuộc sống bản năng cũng la một khát vọng chính

đáng của con người giống như bất cứ một khát vọng chỉnh dang

nao; vả diéu đáng chú y hơn nửa ở nha thd nay lả đủ nói công

khai đến cuộc sống bản nang, đủ viết vẻ những dé tải cốt để

người ta liền tưởng đến chuyện trong buồng kin của vợ chồng,

nhưng bất cif bài thơ nao của ba cùng đều gợi lên một cảm giác đẹp lạ lùng, gây được một dn tượng dẹp hiếm có Và chính diéu

nay đã năng nha thư lên hang những nghệ sĩ lỗi lạc, chứ khong

phải những ké tắm thưởng lam thơ viết van với mục đích khiêu

đảm”.

Lam ý kiển ché thư Xuan Huong lắng ld nhưng "bên trong cải

lang lơ vả những cái được xem như là hậu ý tục thu của Xuân

Hương còn có mội cúi gi rất sâu sắc ral thám trầm rất đứng

đắn va rất cảm động: đó là nồi long Xuân Hương”,

Ca ngợi nghệ thuat Nguyễn Lộc” viết: “Xuân Hương thực tế

đã "cải tạo" thé thơ Đường luật Một sự thay đổi về nội dung tất

phải đưa đến mot sy thay đối vẻ hình thức tương ứng, trong

khuôn khổ ma thé thơ cho phép Dưới ngòi bút của Xuân Hương.

những bai thơ Đường luật hén nhiên tươi trẻ không khác gi cõ

gai Xuan kiương cô gai Việt Nam.”.

Việc van dụng yếu tớ van học dan gian vào thơ rất nhuần nhị

va day sức sảng Lạo, doe div: ~ Con đường tim về với mảnh

đất của quắn chúng lao dong, tim về với nguồn thi liệu văn học

! Nguyễn lộc "Văn học Viet Num tiểu cuối th ky XVHI nữa đầu thé ký XIX - tập 1

NXB Đại hav vụ Giáo dục Chuyên nghiệp - F992

* Nguyễn Lae - lới dan “The Hỗ Xiu Uiting” - NXH Văn học - HN1967 = trang 1]

Ve Tiên Heyede The Dinh benh Tage voir host Xuân 01ướng, Ga | luyện Thanh

Quan SNA”- NXU Var Nube Tp, LCM 1999

* Nguyễn Lộc - “Waar lục Wied Nana cia cưới thể Ky ĐH - uifa đầu thể ky 19°- tập ) —

NX Đại how via Giao dục Chayen ghiep

Trang 7

Luan vận tot nghiệp

dan gian là con đướng chung của tất cả những nghệ si ưu tú

trong đó có Hd Xuân Huong".

Vi thể khi tiếp cận thd Xuân Hương, Xuân Diệu đã cảm bằng

tất cả tam long yeu thơ nhiệt tính tha thiết đã ca ngợi: "Một

tam hon thanh khẩn, sdu sắc, có dũng khí, táo gan, một hồ thơ

hết sức độc đảo có những dụng ÿ rất tốt là chống lại sự böpnghẹt con người của cải xã hội phong kiến tan tạ bênh vực phụ

nữ véu dat nước va bình dán ma những ý tốt ấy lại hóa

thánh thơ hay bởi vi những y tốt có thể hóa thanh thơ dé

-tha rất hay hay vào loại thiên tải van học bậc nhất của dan tộc

ta”?

Vẻ vấn dé khong gin nghệ thuật trong thơ Nom Hồ Xuân

Hương da được nhiều tác giả để cập Song cácbải viết chưa tap

trung khai thác hết các loại khong gian nghệ thuật trong thơ bả.Dựa vào những phát hiện và không gian nghệ thuật qua một sốhình lương thơ của Hỏ Xuân Hương chúng tôi liệt kẻ một vải ý

kiến đá được phat hiện do.

Thơ Xuân Hương, theo tỉnh than đánh gia về khong gian: ~

Khong gian ở đáy khong phái chi làm “phông” cho tác phẩm.

Chinh khong gian la mọt yếu tổ vữa mang tinh nghệ thuật vừa

mang tinh nội dung, biểu đạt chú dé tu tưởng của tác phẩm

quả thực cúng là một hình tượng nghệ thuật độc dao Rất tiếc,

day la vn dé kha mới mẻ il được để cập khi tìm hiéu tho Nom

Hỏ Xuan Hương Trong "Lý luận van học- Vấn để va suy ngắm".

giao su Nguyên Van Hanh pho tiển si Huỳnh Như Phương nhận

xét không gian nghệ thuật trong thơ Hồ Xuân Hương là "không

gian linh hoạt van đồng da dang hay da huéngTM Tran Đình Lữ

lại cho rằng không gian nghệ thuật trong thơ Hồ Xuán Hương là

"không gian vũ tru", "không gian địa - ly - phong - tục””.

Phan uch thơ Xuan Hương, Nguyễn Lộc viết "Ba (Xuân Hương)

đỗ người phic nữ khóc chồng “Nin đi kẻo then với non sông”

* Đăng Tát be Lai! vi Vor tia s5 190843

* Xuân Dieu - Ua thy lạc dane toe” - NXH Vae hoe - tla Not 1959 - trang 145

` Nguyên Tu et Khanh - ili tích tae phẩm van học tự doc đố thi pháp” NXB

Cáo Owe T935 - trae Gl

GS Nyuvén Vai [aeli (TS Huynh: Như Phương - “Ly Juan Van học vấn dé và suy tation” tab la lận tf < NXE Gia Dục 1998

Tran Đình be lầu pìngg cla Tô Phin” - NXE Vàu Học - LIN 1984

Trang 8

chứ khong phải với dan ông! Ba luôn dat người phụ nữ ngang

tắm với non sóng sông nui Sự cé đơn của họ củng la sự cõ đơn

có tỉnh chát vũ trụ: “Trợ cái hỏng nhan với nước non” và cuộc

đối bảy nói ba chim của cũng là “Bay nổi ba chim với nước non"! Đỏ la một cách hiếu về không gian nghệ thuật trong thơ

Nóm của Xuân Hương.

Như vay không gian nghệ thuật trong thơ Nom Hỗ Xuân

Hương chưa trở thanh mot để tai khai thác của các nhà phế

bình van hoc: ma chỉ difng lai ở những phat hiện trong qua

trmh phan tích những bai thd của nữ si hoặc chỉ dang để so

sảnh với mot số không gian cùng loại trong qua trình nghiền cứu

không gian nghề thuật của các tác phẩm tác gia khác Vi dụ

"Thi pháp thd Tỏ Hữu”?

Trên cơ sd lịch sử vấn dé da được phan tích ở trên chúng tôi

sẻ cổ gang tim tỏi phat hiện các loại không gian nghệ thu65ttrong thơ Nom Hé Xuân Hướng dé từ đó phản nao khai thác hết

sự lớn lao tao báo trong uf tưởng: cái cụ thế, lính hoạt, tinh vi

trong suy nghỉ mot cach rat phú nữ: và cải độc dao chỉ riêng

minh thơ Ho Xuan Hương có được

Day chi là những bước đi ban dau nén không thể trảnh khỏi

nhiều sai sot du nưới viết đả có gắng trình bay y tưởng suy nghỉ

của mình.

3 Giới hạn de tài:

Xuân Hương sang tác bằng cá chữ Nôm lần chữ Han Riéng

mang thơ Nom, “Xuân Hương thi tập” la tập thơ Nom và "Lưu

Hương ky” là lap thd bang chữ Nom và chit Han của ba “Xuan

Hương thi tạp” gồm hơn bón mươi bai thơ chủ yếu được lưu truyền trong dan gian nén có một số trưởng hợp gan ghép la tac

phẩm của bà Đá có nhiều tuyển tập thơ Hd Xuan Hương được

giới thiêu rong rai Với tinh thản tran trọng các sản phẩm giá trị

tính than của Hồ Xuan Hương, chúng tôi dựa vào tuyển tap của

Nguyễn Loe va cia Lit Huy Nguyén (được xuất bán gan day nhấU

gốm bon mươi tam bai thu Nom trong tap “Xuan Hương thi tập”

để lam cơ sd nên tang cho việc nghiên cứu của minh,

Taye re lăn flee thee Xuân |6 NALS Vạm học E9S7 - rang 910

“ THiÂun [hinh sa

Trang 9

luận van tot nhiếp

Kế thưa sự sang lọc cua các nha phê bình đi trước, dựa vào

việc so sảnh phong cách thơ chúng tôi chỉ tap trung tìm hiểu,

phan tích đánh gia những bai thơ Nôm đã được công nhận ấy.

Trong sở tác phẩm trén, có thể có rất nhiều dé tải để chọn nghiên cứu bình luận thêm nhưng trong khuôn khổ của một

luận van tol nghiệp chúng tôi chỉ trình bay vé khóng gian nghệ

thuật trong thơ Nom Hó Xuân Hương.

Tuy day là dé tai khả mới mé nhưng chúng tôi vẫn dựa trên

những cứ liêu khoa học về thơ Nom H6é Xudn Hương đã được

công bố rộng rải của nhiều tác giả tên tuổi từ trước đến nay để

tạo cơ sở khoa học cho luận van.

1 Phương pháp nghiên cứu:

Viel luận van này, chúng tới đứng trên quan điểm Mác

-Lénin về van hee nghệ thuật Vi vay chu nghĩa duy vật biện

chứng va chú nghĩa duy vat lịch sứ la nén tảng phương pháp

luận cua luàn van Trén cơ sở do chúng toi van dụng 1 số

phương phap nghiền cứu chuyên ngành: phương pháp he thống

Theo đo các sự val hiến tượng bao pid cũng trong một hệ thống

nhát định Nhiém vụ của nghiên cứu hệ thống là tim ra được

những moi liên hé quan hệ va những tác động của các hiện

tượng, su phu thuộc giữa các bộ phan, cacthanh tổ trong một hệ

thống Nghiên cứu thế giới nghệ thuật cụ thể là không gian nghệ

thuật thơ khong thể xem xét một cách biệt lập, tách réi khỏi hệ

thống vì cá vếu tổ chi có giá trị khí nằm trong hệ thống

Việc phan loại các loại hình không gian nghệ thuật, sap xếp

thanh những tiểu hệ thống cũng là một phương pháp can được

sử dụng De làm: tốt hai việc trên chúng tới ding phương pháp

thống kẻ nhàm cụ thế hoa trong quả trình phan tích, tang tính

khoa học, nh chính xúc cho luận van Người viel cing sé sử

dụng phương pháp đổi chiếu, so sánh để làm nổi rô sự độc đáo,

da dang trong việc Khúi thúc các loại hình khéng gian nghệ

thuật tronu thd HO Xuân Hương, thẻ hiện tải nang của ba Va,

phiiong phap phan tích tông hợp là phương pháp không thể thiếu

được khi triển khai để tải nghiên cứu tác phẩm văn chương.

đặc biết la tae phẩm thơ.

Trang 10

Luan van tat nghiep

5 Đóng góp của luận van

Trong quyến "Những bài giảng văn ở đại hoe" GS Lê Trí Viễn

có viết: "Chúng ta không nén đem cái giản đơn của ta ma thay

thé cho cái phong phú của cau thơ Nỏ là cải day dan độc huyền

day Nhìn thi day đồng như chỉ có một, nhưng ngón tay nghệ si

chạm vao thi 14 cá một thể giới 4m thanh Nó là khối đa giác day LẠ mỗi bén lại thấy mỗi mau Vi vậy, không nên tự giam

hãm minh ma phái nhìn khấp mọi mat Cải độc đáo của Hỗ

Xuân Hương là chỗ đó cái ý vị khi đọc thi si cùng ở chỗ 46.”

Với sự tran trọng các thí phẩm của Xudn Hương, rất nhiều

người cắm được lắng được sự lôi cuốn tử cung dan "độc huyền"

huyền áo ay Bang kha nang nghiền cứu vả thời lượng thời gian

hạn chế, chung tôi chi mong muốn được sé tay “lat một trong số

những mang mau da giác thd lung lính ấy để gop một cach hiểu

mới mẻ, cu thế hơn trong việc nghiên cứu thơ Nom Hỗ Xuân

Hương Do là van dé khong gian nghệ thuật trong “Xuan Huong

thi tập”.

6 Cấu trúc của luận văn

A Phan một: Dẫn nhap

B Phan hur Not dung

- Chương mot: Hồ Xuân Hương: con người — thởi đại — thơ

2 Khong gian nghệ thuật trong thd Nom Hồ Xuan Huong

C Phan bu: Kết luận

‘he Tei Views "NI bot #60116 văn đ dai lọc” Nha xuất bin Giáo đục 1990

-tap 2

Trang |)

Luan van (ot rehie

PHAN II:

NOI DUNG

CHƯƠNG 1;

HO XUAN HƯƠNG - CON NGƯỜI - THỜI ĐẠI VA THƠ CA

I CON NGƯỜI - THỜI DAI

Sự nói tieng của Xuân Hương làm dau đầu các nha nghiên

cứu khong chỉ bởi tải thơ kiét xuất phong cách thơ tao bạo độc

dao ma con ð sự bi an vẻ đới từ của bà Đọc thơ Xuân Hương La

dé cam nhàn những cáanH Đứng ma nữ sĩ da từng thấy, da trải

qua Tìm hiệu về thể giới tinh than Hỗ Xuân Hương ma khôngxác minh được cuộc song val chal của ba thiết nghi đó là thiếu

sót lớn.

Cuộc đời và than thé của 16 Xuân Hương qua rất nhiều tài

lieu nghiền cứu của các aha phe bình khảo cứu có thể chốt lại

Ở mot số điểm sáu:

Hồ Xuân Hương la người lang Quỳnh Đói, huyện Quỳnh Lưu,

tinh Nghệ An Lang Quynh it dat ruộng, lại cần cối, khí hậu

khác nghiệt nén ngưới dan phải val vả kiểm sống mới đủ ăn Từ

diéu kiện song chat val dy nên truyền thống người dán có đức

Lĩnh can cu chịu đựng gian khố va rất cầu tiến Co lẽ vi thế ma

lang Quỳnh nói tiếng lắm quan của đất Nghệ An Câu tục ngữ:

“Nam thành thiện Nghệ Quynh Dom là minh chứng cho diéu ấy.

Hồ Xuân Hương dong doi ho Hd, một trong ba họ da có công

xảy dựng lang Quỳnh Doi bay la họ có rất nhiều người đổ đạt

cao lam quan to, gop nÌ cu công trạng lớn cho đất nước Than

sinh Hé Xuan Hương ki có Ho Phí Điền Chính nhờ gốc gác, nhở

truyền thỏng hay chữ cua gut định nên Xuan Hương từ bẻ da

được học chứ Nho, chit Nom Day la nên táng cơ bản dau tiên

cho ninfnp đóng góp của bu vao nền van học Việt Nam.

Sinh thei, nữ si chú yeu song với mẹ Théi con gai, Xuan

Hương da nói tiếng lent bol thong minh va co tải thd kiệt xuất.

Trang 12

Luan van tới nghiệp

Thợ Xuán Hương chứng tỏ nang là cô gai kha năng động và cuộc

sống khong qua khỏ khăn nén có điểu kiện tiếp đãi khách, du

lim nhiều nơi Cá tinh và phong cách sống ấy in đậm dấu ấntrong thơ Xuan Hương tạo nét riéng rất độc đảo phóng khóang trong khu rững tịch mich cia văn chương phong kiến.

Dựa vào những giải thoại và những cứu liệu về Xuân Hương ở

"Cố nguyệt đường” chứng t6 nang sống chú yếu ở nơi thị thành

(phường Khan Xuân, gắn Ha Nội) Tuy nhiên nữ sĩ kha am hiểu

cảnh tri, cong việc sinh hoạt, con ngưỡi nơi thén dã Diéu dé

tác động sáu sắc đến nhan sinh quan, thể giới quan của thơ bà

Trong sang tác của H6 Xuân Hương có du cả khöng gian nơi dé

thanh, phổ hội lan khong gian chốn điển viên.

Mặc dù Xuân llương rất tải hoa và da tinh nhưng cuộc đời

gap nhiều co le trắc trở lận dan vẻ đường tinh duyên (phải chịu làm le dé hai kin: lam lẻ Tổng Cốc, tri phủ Vĩnh Tưởng)

nên diéu ay thể hica trong thd rất rõ ở không gian tam tưởng

của thơ ba No thé hiện khát vọng được sống, được yêu, được

hạnh phúc Cuộc doi chang được như y nên mọi sự vật, hiện

tượng đi vao thờ Xuâa Hướng déu trở nén những hình khối,

những an tượng những không gian liên tướng hết sức độc đáo

Khong gian phong bế han hẹp của gia định của xã hội trong

chế độ phong kiến u tổi dé năng lên than phận đáng thương của

người phụ nử Xuân Hương thấu rõ mọi áp lực chén ép ấy nên

bả lớn tiếng bẻnh vực ngợi ca người phụ nữ, thức tỉnh cho họ

thấy vị trí gid trị ngàng tam vũ Lu ngàng với dang sáng tạo của

mình Con người Xuan Hương ban lính Xuân Hương khiến thơ

bà có tắm vóc vé trụ là vi thẻ!

Di tư Xuân Hương lắm bat hạnh nhưng không vi thé ma bà

chịu bó gói cam phan “gia tom” một cách phí hoai Ba ngao du

sơn thủy, tim đến khong giun khóang dal tưới đẹp của thiền

nhiên của đất irdi va tạo val Khong gian cụ thé của những địa

danh đi vào văn học dưới ngồi bút của Xudn Hương that sống

động tran trẻ nhựa song như chỉnh cuộc sống của ba

Song ở dau cnh vat cùng gon lên những cánh chướng tai

gay mat của xá hoi phong kien thối nal bóp nghẹt con người

Trang 13

Luan van tốt nghiep

Thể lá dang sau những bức tranh vẽ rất đẹp rất thực rất sống

động của không gian địa danh có thực ấy là không gian liên

tương, không gian hình khối không gian hành động của những

bộ phan cơ thế con ngưới, của những hanh động duy trì sự

sống tự nhiên cia con người một cách that khéo lẻo tải tinh

ma khong thé thục nhim nhỉ.

Than thé, cuộc đời, tải thơ bẩm sinh và bản lĩnh sống của Xuan Hương da góp phản tích cực tạo nên thánh công vang dội

cho thơ ba.

Căn cử vào thé: dar Xuân Huong sống những văn nhan tài tử

ma ba ing giao thiếp có thé xúc định Xuân Hương sống va sáng

lic trong thời ky nứa cuối thể ky XVIIHI - nửa đầu thé kỷ Xix

Day 1a giải đoạn thoái trav, bộc lộ nhiều ung nhọt nhất của chế

do phong kiến.

Thuộc tang lớp trung lưu lớp dười Xuân Hương chịu nhiều sự

thiệt thôi ap bức ma đổi với những con người mang nặng lf

tưởng tích cực mới mẻ thi ap lực chế độ với Xuân Hương lại trở nên nang né mot bac nữa Xuân Hương thấy hết những xấu xa

của xã hội day dou con người, đặc biệt 14 ngưỡi phụ nữ nén thơ

ba rất phony khoan, tự nhiền ma ngắm chứa những quả bộcpha trong từng cau ting chữ Mũi nhọn đấu tranh ma bả chia

vào lả lẻ giáo, là đạo đức phong kiến gid đối kim hảm, chèn ép

ngudi phụ nữ vẻ mọi mặt,

Xuân Hương sống trong thởi ky pha sản cua chế độ phong kiến nén ba trong thảy moi sự thối nát, bất công do chế độ phong kiến đương thời đẻ ra.

Tuy nhiên, do điếu kien lịch sứ hạn chế Xuan Hương khong

sao tim được biện pháp để chấm dứt tinh trạng thối nát nói

trên Vi vay thd ba trong cai tích cực vẫn côn bị hạn chế là vi

thế Bà lớn tiếng chứi, chứi thắng, chửi xiên bọn vua quan - đại

diện cho giai cap thong trị phong kiến bọn bal tải võ dung, bọn

dan ông hen ha uf chủi rae lánh đới chốn chia chiến, cung

điện nhắm tim cai an nhàn, théa mắn cái dục thú của cá

nhản Ba cảm ghét chế độ nam tôn nữ li nên bả ước ao trở

thanh đàn ông dé tạo sự nghiệp hơn hẳn Sam Nghi Đống để

Trang 14

cải tạo xả hội, để bénh vực những người phụ nữ tai hoa như bà.

Nhưng Xuân Huong khong y thức được rằng: “Chế độ phong kiến

vào thởi kỹ cuối của nó là một cdi may nghiền khống lỏ tàn

nhắn no da lam nát nhừ biết bao cá tính không phán biệt cá

tinh ấy thuộc giới tinh nảo"".

Không gian xã hội ma Xuân Hương tai tạo trong thơ chính là

khöng gian hiện thực của chế độ phong kiến rệu rã bop nghẹt

con người Do đó di dựng lén khéng gian vũ trụ khi nói về khát

vọng, về quyền sống của con nguéi: không gian địa danh khi

miêu tả cảnh đẹp qué hương đất nước; khong gian cụ thể của

gia đình - thế giới thu nhỏ tủ hãm của người phụ nữ thi

Xuan Hương vẫn léng vào đẩy một không gian liên tưởng khác

ma bọn đạo đức giả cho là dâm là tục để đại điện cho lời ăn

tiếng nói cúa người bình dan danh thẳng vào gia cấp thống tri.

Il “THƠ CA

Yếu tố thởi đại vA hoàn cánh đời tu cộng với tai thơ thiên

bam của ba khiến van học Việt Nam cảng tự hao có thêm tên tuổi va đóng gop của nữ sĩ Hồ Xuan Hương Dù sảng tang bằng

chữ Nom hay chữ Hán Xuân Hương cũng là "một nha thơ dong

vie?

Thanh cong lớn nhất của Xuân Hương là tập thơ "Xuân Hương

thi tap” viết bằng chữ Nom gồm hơn 40 bai Nội dung thể hiện

tỉnh yêu thiên nhiên yêu cuộc sống qua việc miéu tả cảnh vật

thién nhiên, ddu tranh cho quyền sống, quyền hạnh phúc của

con người; nỏ phản anh hiện thực va có giá trị tố cáo, đã kích

giai cấp thống trị và bọn đạo đức gid bất tai vô dung, tố cáo xa

hội bóp nghẹt con người; né dé cao hình tượng ngưỡi phụ nữ để khẳng định vị trí, vai trò của họ.

Vẻ nghệ thuật “Xuan Hương thi lập” thật điểu luyện sắc sao, thể hiện được cá tinh va lai thơ hết sức độc đáo của Xuán

Hương với cách sử dụng ngôn ngữ tài tinh: với tải gieo van, đặt

* Văn Tan, (load Tranh, Nguyen Lòng CHÍ — “LỊcH xứ var hoe Việt Ngàn”, “Phe Đình

bình luận Vấn: lige: - NNI Van nghị Tp DICM 1998 - trang 19

* Xuân Didw = “Cúc nhà (thị sát dies Viet Nam” = NXU Văn bhục lí 298

Trang 15

| dữ vate (ob 1H)

cau tứ nhiên, lính hoạt với những dm thanh máu sắc đẩy ấn

tượng: với những dudng nét hình khối góc cạnh xu xi.

Tap “Luu Hương ky” gồm khoảng ba mươi bai viết bằng chữ

Han lan chứ Nom Day lá tap thơ viết vẻ tỉnh yéu vả khát vọng

tuổi trẻ Du ý tĩnh Không tio bạo bằng, nghệ thuật không điêu

luyện như “Xuân Hương thí tập” nhưng day củng là một minh

chứng cho tai thị phú của Xuân Hương.

Trang 16

[an vấn Lot nahiep 7

CHUONG II:

KHONG GIAN NGHE THUAT TRONG THO NOM

HO XUAN HUONG

I KHONG GIAN NGHỆ THUAT

1 Không gian nghệ thuật với thi pháp học hiện đại:

Mỗi mot tác gid cũng với những tác phẩm - sảng tạo nghệ

thuật của mình - đả góp mot Liéng nói riêng, một cách nhìn

riéng vao bức tranh toàn cánh vẻ xà hội, về thời đại họ dangsống Tải lao lại bức tranh dy tim hiểu một cách nghiêm túc gia

trị của sự đóng góp ay chỉnh là thế hiện sự tran trọng của

chúng ta đổi với thể hệ đi trước.

Việc nghién cứu lav plain van chương và nghiên cứu phong

cách tác gid xuất phat từ sự tran trọng các giá trị tính than nói

tren Chính vi le đó phe bình van học ngày một tim tòi những

phương cach kha thi dé phat huy hét những giá trị va đồng góp

của những nghệ si ngỏn từ cũng với lac phẩm nghệ thuật của

họ Trước day ly luận van học chi để cáp những nhận thức,

khải quat cải chung, cái meng den v thức xã hội: ma chưa xét

đến thể giới Unh than khích thé tinh than của nghệ thuật

Trên thực t€ trong tác phim của mình các lic gid đã thể hiện

quan niệm vé thé giới (hong qua hình tượng nghệ thuật Vi thế,

hình tượng nghệ thuật được xem như một thể giới đặc thủ với

không gian riéng thai gián riêng, con người riêng được cấu tạo

bỡi ngón Lí biểu lượng va cấu trúc mang tính sáng tạo của

người viết Chinh vi thé, có y kiến cho rằng thật khó hiểu hết

đặc điểm trong quan niệm vẻ thể giới vả con người của một nha

thơ nếu không tim hiểu không gian nghệ thuật trong sang tác

đỏ Bỡi vi nếu như khong gian và thời gian là hình thức tồn tại

của vat chat Un co thể noi trong cuộc đởi khong gian vả thời

gian cũng lá hình Unie ton tại của con người, Nếu khong hiểu được khong gián ton tai của một con người có lẽ không thể hiểu

được con nud) do Then: vào đó, một nét tiêu biểu của khong

gian nghệ thuật trong tác phẩm van chương la thé hiện mô hình

nghệ thuảậi vẻ cái thé giới ma con người dang sống, đang cảm

Trang 17

thấy vị tri va số phan cia minh ở trong do Khụng gian nghệ

thuật gin liờn với quan niệm về con ngưỡi va gúp phản biểu

luện cho quan niệm dy, Về thộ phỏn tớch tỏc phấm võn chương

tử gúc độ khong gian nghệ thuật cũng gúp phỏn cụ thể húa quan

niệm sang tac của lac gid Khong gian nghệ thuật trong tỏc

phẩm cũn được xem là "hỡnh tượng khụng gian trong tỏc phẩm”bat lẻ “khụng gian nghệ thuật bao gid củng gan liền với cảm xỳc

va mang ý nghĩa nhắn sinh” "khụng gian nghệ thuỏt khong giản

đơn là khúng gian vat chat ma chỳ yếu là tai hiện lại khụng

tan tỡnh thản”,

Vậy “khong gian nghệ thuật là phạm tra của hỡnh thức nghệ

thuật la phương thức tốn tại và triển khai của thế giới nghệ

thuật" Vộ mat này, co the xem việc nghiờn cứu tỏc phẩm văn

thương thong qua tin hiểu, phản tớch hỡnh tượng khụng gian

nghệ thuat la một cỏch tiếp cận van học mdi mộ va lý thủ.

2 Khụng gian nghệ thuật trong văn hoc Trung đại

Như trờn đó dan, khụng gian nghệ thual chỉnh là múột hỡnh

tượng nhộ thuỏt llỡnh tương Khong gian nghệ thuật ay phan

anh quan niệm sang tỏc, ti tưởng nhận thức và tam hộn của

người cam but Cỏc tỏc giả van học Trung dai Việt Nam mang

nang lý tưởng thấm my của võn phong Đường thi Trung Quốc Khong gian nghệ thuat trong thơ cổ điển của ta chớnh vi thộ

khoỏc lờn minh tấm ỏo trim kin kẻ của khụng gian nghệ thuật

trong thơ cố điển Trung Hoa.

Khụng giỏn nghe thuật trong van học Trung đại khỏc với khụng gian nghệ thuỏt trong van chướng bỡnh dan vớ như ở ca

dao, tục new thành ngữ, với nản gin với the cỏ, đả thể hiền một

cỏch nhỡn, mở ra mot the giới nghệ thual từ khong gian hiện

thực của cuộc sống.

Khong gian nehe that trong van chương bỡnh đỏn chỉnh là

mới trưởng hoạt động cha nhõn vat D6 là một địa danh cụ thể,

Tran Dinh Sử — “Glau tranh: tla phap hee” - 14G1)&EYT Tieing DIISP Tp HCM 1993

trang ^để

Mot sẽ van dO về clit pliape tee tien dar lo Giao Din va Dawu tạo HIN 1993

-hang 42

Trang 18

Luan vân tot nghicp

la dong sény, con thuyền, bở ao cây da, mai đình, khung cửi

No la những khong gian val ly thuGng gap trong các sang tac

dan gian Khong gian vat lý la những không gian bình dị của

lang qué có qui mô vita phải Người nông dan Việt Nam vất vả

“dau tất mal tối” nén khong gian quanh họ luôn luôn đồng.

Không gian dong ấy thể hiện ở hầu hết các tác phẩm đạc biệt

la ca dao:

"Sông Tô nước chảu trong ngan

Con thuyén buỏm trắng chạu gản chau xa

Thon thon hai mui chèo hoa Lướt di lưới lai như là bướm bay”

Ca dao

hoặc:

“O chủa Thay có hang Các Cé

Trai chưa vd nhớ chợ chia Thay”

Ca dao

Bên cạnh khong gian vat ly van học dan gian còn thể hiện

không gian xa hội, trong đó, bộc lộ mới quan hé hết sức da

dang giửa con người với con người (nam - nữ, su sai, vua chúa

quan lại ) Khong chi thể hiện khéng gian xả hội mà người bình

dan côn bọc lộ quan niệm của họ vẻ những mới quan hệ đó:

“Ngudi ta la hoa đất” Tầm nhìn của học có lúc vượv ra khỏi lủy

tre làng để thể hiện khuyên ran về diéu nhân nghĩa Song một

nét đặc sắc của van chướng bình đán 1a lới nói mộc mạc, giản

di Vi thể, tắm nhìn của học đổi khi qui tụ lại ở một không gian

rat gắn gui với con người đó chính la cai đẹp hình thể day sức

song của con ngudi Cơ thé con người củng với các hoạt dong liên quan được miéu Lá với sức gợi rất lớn tạo sự kién tưởng cao:

“Anh Grong tản thể (dt nay

Co an CÓ mat nd bay ta day”

Ca dao

“Nuôi la ròng, chong mong la trốc”

Trang 19

Lugo van Lót nghiệp

Có thể nói, không gian trong văn học đản gian tuy khá phong

phú nhưng chưa được ca thể hỏa va con mang tam trạng tinh

cảm chung của nhiều người Nó thể hiện tắm nhìn còn han hẹp

trong thé giới quan của ngưỡi bình dan.

Không gian nghệ thuật trong van học hiện đại khác với không

gian nghệ thuật trong van chương bình dan còn với van học

Trung đại thì có thể phản tích không gian nghệ thuật trong thơ

ca Trung đại Việt Nam theo ba chiều khong gian vật ly: chiéu

củo, bể rộng, chiếu sâu ma trong đó con người là trung tam, Cơ

ban nhất là xem xét khong gian nghệ thuật như "một quan niệm

vẻ thể giới va con người như một phương thức chiếm lĩnh thực

tại, một hình thức thể hiện cắm xúc vá phan anh hiện (thực của

một hệ thong the nhất định”)

Chính vi thé trong thơ trung đại, không gian vũ trụ chiến ưu the lấn at khong gian xá hội Do quan niệm: triểt học ngây xưa,

nén trong nghé thuật, chiếu cuo cũng chiếm uu thể chiéu cao là

giá trị, cảng lên cao cảng bao quát, cảng chiếm ling được không

gian rong lơn Người xưa rất khao khảt lên cao để chiếm lĩnh

không giam:

"Giang thang cát mudn thùng tieu han

Pha oòng vay ban vdi kim 6.”

Nguyễn Hữu Cau

Khong gian hi thứ cũng hay điệp lại trong thơ cổ Mô-típ hình

tượng quan thuộc là chính phu - chính phụ, lưu lạc tha phương,

khong gian đưa tiên buôn - khong gian mới choáng nggp

Khong gian gin lien với việc khẳng định bán than con người Lữ

thứ là phương tiện de con người tự bóc lộ chi khi của minh:

“Thanh qươm yen ngựa lên đường thẳng dong"

Nguyễn Du

Trong thơ cố không được phép noi đến không gian cá thể.

Nếu có thì không gian cá nhân cing đồng nhất với không gian

vũ trụ theo kiểu "van vat gai ngã” (vạn vat déu day đủ ở nói

fia)

lrân | nh Sou Thee ph gg ta Ve [hat < NNH Tác pin sete - 111986

Trang 20

Luận vận tôi sghjỆp — ————

“Canh nao cạnh chẳng đeo sdu

Người buỏn canh có vui dau bao giờ”

“Thuy Kiếu" - Nguyễn Du

Thơ trữ tinh trong vàn học Trung đại Việt Nam trừ tinh bằng

cách Uf sự, nó Kể ra một trạng thái trừ tinh Cho nén, khi đọc

thơ cổ ta khóng lắng nghe được cam xúc ma chỉ nhìn thấy bức

tranh tam trạng tinh lặng u tịch va thoang buồn Cùng chính vi

lẻ đó, khong gian nghệ thuật trong thơ cổ điển la không gian

tỉnh {Néu có chút “động” thì cai động ấy chưa đủ khuấy động.

chỉ cảng làm vắng lang tinh mich bầu không gian) Khong gian

tỉnh la điều kiện bóc lộ trừ tình:

“Long lanh day nước in trời

Thanh xay khỏi biếc non phơi bóng vangTM

Nguyễn Du

Mol ượn nước “long lành” những trong trẻo vẫn khong lam

nhọc di sắc mau tỉnh lặng của “tréi" của “khỏi” của "thành

xảy” Tat cá đều tỉnh lặng tuyệt đổi, không gian tinh đẹp như

một bức tranh đường net hai hoa, trang nha.

Noi tom lại, trong thơ ca Trung dai nối bat nhất là khong

gian vu trụ và không gian tinh Quan niệm vẻ khong gian nghệ

thuát ay chiu sự chi phối của quan niệm triết hoc: con người la trung tầm của “lam tải”: thiên - địa - nhánh.

Bên trên la mot vai thao tác điểm hiện đế tử đó đối chiếu, so

sinh xem thơ Nom Hỏ Xuân Hương đả kể thừa phat huy va

sáng tao hình tượng khong gian nghệ thuật trong thơ ba như thé

nao trong hành trình di đến dich của cải đẹp nghệt thuật dich

thực

Il KHONG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG THO NOM HỖ

XUÂN HƯƠNG:

Sang Gic thd Nom cu Hồ Xuân Hương không nhiều (trên dưới

bón mươi bat) nhưng ba da tạo đựng một không gian nghệ thuật

the that da dang và doe dao Hình tướng không gian nghệ thuật

trong thd Ho Xuan Hương không chỉ la cai nên cảm xúc, là nơi

minh hoa cho bat tha ma nó con là nhân vat trung tam thiên

Trang 21