Khóa luận tốt nghiệp Giáo dục chính trị: Vai trò kinh tế của cộng đồng người Hoa ở thành phố Hồ Chí Minh trong sự nghiệp công nghiệp hóa - hiện đại hóa

L¥ do chon dé tai Trong sự nghiệp đấu tranh giành độc lập và đặc biệt là trong sự nghiệp đổi mới xây dựng đất nước vì mục tiêu dan giàu nước mạnh, xã hội công bằng, văn mình hiện nay doi

HUỲNH THỊ KIM PHƯƠNG

VAI TRÒ KINH TẾ CỦA CÔNG ĐỒNG NGƯỜI HOA

Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRONG SỰ NGHIỆP

CÔNG NGHIỆP HOA - HIỆN ĐẠI HOÁ

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

NGÀNH GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ

GVHD: Ths TÔ THỊ LAN HƯƠNG

TP HỖ CHÍ MINH, THÁNG 05/2005 See ERE SESE ESE EEE EEE EEE EEE EEE EEE EEE EEE EEE 0-8-1

ho ừr ứ ử ứ ử ử ứ ứử W ứ tử W tt W ử ứ ử ử W ử ử W

LỜI CẢM ƠN

Trước tiên em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến cácThay các Cô ở trường Đại Học Sư Phạm và khoa Giáo dục

chính trị nói riêng đã truyền đạt cho em những kiến thức quý

báu trong suốt bốn năm học qua Đặc biệt là cô Tô Thị Lan

Hương đã tận tâm hướng dẫn, chỉ bảo cho em trong suốt thời

gian làm khóa luận.

Khóa luận này được hoàn thành còn nhờ vào sự giúp đỡ

của các ban ngành trực thuộc thành phố Hỗ Chi Minh Vì vậy

em xin gửi lời cảm on đến Ban công tác người Hoa thành phố

Hỗ Chi Minh, Ủy ban nhân dân thành phố Hỗ Chi Minh, Công

ty TNHH Biti's, Công ty TNHH Thiên Hà Thủy đã cung cấp

cho em những số liệu cần thiết phục vụ cho khóa luận.

Vii kiến thức có hạn, khóa luận không tránh khỏi những

sai sót nhất định, Vì vậy em kính mong được sự đóng góp ý

kiến từ giáo viên và các bạn sinh viên quan tâm đến khóa luận

này.

Sinh viễn Huỳnh Thị Kim Phương

Trang |

LÍ CÁ Cc), Oe ee ee eer trang O1

PHAN MG ĐẦU 22-22 2 2222212222220111101221 eo trang 04

KHẨN NỘI DŨNG coaásicantiiuidnatiditsdigtittitiatuaaadang trang O8

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG VỀ VAI TRÒ KINH TẾ CỦA

CÁC DAN TỘC VỚI SỰ ON ĐỊNH VA PHÁT TRIỂN CUA CÁC NƯỚC

TRONG THỜI ĐẠI CÔNG NGHIỆP HOÁ - HIEN ĐẠI HOÁ ĐẤT

NƯỚC - 2-2222 2222222 22212 1E.c1EEEcESriersrrse ỶịẮdúñi trang O08

1.1 Quan điểm của Chủ nghĩa Mác - Lênin trang 08

1.1.1 Những quan điểm chung của Chủ nghĩa Mác - Lénin trang 08

I.1.3:Vị trí quan ưọng của kinh td ciao a trang 13

1.2 Quan điểm của Chủ Tịch Hỗ Chi Minh 5c 22x55: coon trang 18

1.2.1 Công nghiện hoá hiện đại hoá Kê x4y£2g voabsi trang 18

1.2.2 Vai trò kinh tế của các dan tộc gieixbicatzczidi trang 21

CHƯƠNG 2: THỰC TRANG HOẠT ĐỘNG KINH TE CUA NGƯỜI HOA

Ở THÀNH PHO HỒ CHÍ MINH TRONG THỜI DAI CONG NGHIEP HOA

3:1 Quá:tình hình thành aise ae 2120110 eee trang 27

2.1.1 Quá trình hình thành của người Hoa Wg1124ErkrYExM trang 27

2.2 Những hoat động kinh tế " 3D

2.2.1 Tình hình hoat động kinh tế trước 1975 trang 33

2.2.2 Tình hình kinh tế của người Hoa từ 75 = nay trang 38

2.3 Những thành tựu và hạn chế” - + sọ L222 12 n1 re trang 43

Trung 2

33.1 Những thành HỨA ‹:-:¡‹: cá 020 0 006 din 00 c0 16 01312 v08 sả trang 43

2.3.2 Những han ché [up 0tGG2010660166341006441306x/18660á66124i20EIPRNE:46

CHƯƠNG 3: PHƯƠNG HƯỚNG VA GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM PHÁT

HUY VAI TRÒ KINH TẾ CỦA CỘNG ĐỒNG NGƯỜI HOA Ở THÀNH

PHO HỒ CHÍ MINH HIỆN NAY en een Ore sere ee Tere trang 48

3.1 Phương hướng cơ bản aves ied geek HE HA cates a HH HÀ HINH trang 48

12 NhữHg Sh EAT EM ME aces ccc cesses recs rman ean ceomenimnanennnsnsarpceaprtrens trang 52

3.2.1 Quần triệt trong các cap, các ngành thật 8d nhtiytase trang 53

3.2.2 Đẩy mạnh công tác tuyên truyền, giáo dục trang 53

3.3.3 Các cấp, các ngành cẩn có kế hoạch giải quyết một số vấn dé cụ thể

đất vi người: lìb8:scci Go cigccgittuddi0iG440140sã1055080%0045Qsảã trang 54

PHAN KẾT LUAN ccccccccsscsssoccsssserecosvecssoverersneveesorsusesevevereneestsuseesnacecet trang 56

DANH MỤC TAL LIEU THAM KHẢO - trang 57

Trang 3

PHAN MỞ DAU

1 L¥ do chon dé tai

Trong sự nghiệp đấu tranh giành độc lập và đặc biệt là trong sự nghiệp đổi

mới xây dựng đất nước vì mục tiêu dan giàu nước mạnh, xã hội công bằng, văn

mình hiện nay doin kết toàn dân tộc là vấn để có vị trí quan trọng, Ở Thành phi

Hỗ Chi Minh là noi tập trung nhiều dan cu với nhiều dẫn tộc khác nhau, van dé

người Hoa đã trở thành một trong những vấn để quan trọng Bởi vì, tiểm nàngphong phi và sự phát triển trong cộng đồng người Hoa ở Thanh phố là mat động

lực thúc đẩy của sản xuất hang hod, phát triển các ngành nghề dich vụ, thưởng mai,

ngân hàng dở Thành Phố Hỗ Chi Minh giải đoạn công nghiệp hóa - hiện đại hoá.

Hiện nay, chúng ta đang tiến hành công cuộc đổi mới và công nghiệp hoá

-hiện đại hoá đất nước, nhằm xây dựng một nước Việt Nam độc lập, vững mụnh,dân chủ, văn minh Đây là sự nghiệp vô cùng khó khăn và gian khổ Để vượt qua

được những khó khan và gian khổ ấy đòi hỏi năng lực sáng tạo của toàn Đảng, toàn

dẫn, win quan và sự đoàn kết của toàn dân tộc Trong sự nghiệp đó, tiểm năng về kinh tế của người Hoa đã và dang có đóng góp phan quan trọng đáng kể Đó là

tiểm nang hòa nhập của người Hoa vào xã hội công dân ở Việt Nam, là sự đoàn

kết gắn bó của người Hoa và người Việt trong quá trình xây dựng Thành phố Hỗ

Chỉ Minh và các vùng dân cư phía Nam từ đầu thế kỷ XVH đến nay.

Pang và nhà nước ta luôn khẳng dịnh vai trà và vị trí quan trong về kinh tế

của người Hoa ở Thành phế Hồ Chi Minh trong sự nghiệp xây dựng đất nước, luôn

tran trọng ghi nhận những công lao và tâm huyết của cộng đồng người Hoa trong việc đưa đất nước nói chung và Thành phố Hỗ Chi Minh nói riêng phát triển theo

hưởng cong nghiện hoá - hiện đại hoá.

Nhãn thức dưuc những điều trên tôi đã chon để tai” Vai trù kinh tế của cộng

đồng ngư Hoa trong thot chi công nghiện hoá - hiện đại hoá ở Thành pho Hỗ Chi

Trang 4

Minh”, Tìm hiểu để tài giún tôi tìm hiểu một vấn để mang tính thời đại của dan

tộc: đó là những vấn dé đại đoàn kết dân tộc (đặc biệt là cộng đồng người Hoa ở

Thành phố Hỗ Chi Minh) Xây dựng khối đoàn kết dân tộc, phát huy vai trò kinh tế

của mỗi din tặc có vị trí quan trọng để đưa Việt Nam phát triển mạnh khi bước vào

thé ky XXI với sự nghiện công nghiệp hoá - hiện đại hoá.

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Vấn để người Hoa đã từ lâu luôn được các ngành khoa học (dân tộc học, xã

hội học, nhân chủng học ) quan tâm Có rất nhiều dé tài nghiên cứu về vấn để dântộc trong đó có những nghiên cứu về người Hoa như :

- Đăng Nghiêm Van, quan hệ giữa các dẫn tộc người trong một quốc gia dân

tộc, NXB Chính Trị Quốc gia Hà Nội năm 1993,

- Nguyễn Đình Khoa, các dân tộc ở Việt Nam, nhà xuất bản Khoa học xã

hội Ha Nội, 1983,

- Viện dân tộc học, các dan tộc it người ở Việt Nam ( các tỉnh phía Nam),

nhà xuất hẳn dẫn tộc, Hà Nội năm 1984

Nhìn chung, tất cả các công trình nghiên cứu ấy đều để cập đến một vài khía

cạnh khác nhau vé người Hoa ở Việt Nam cũng như người Hoa ở Thành phố Hỗ

Chí Minh Tuy nhiên vấn để vé vai trù kinh tế của cộng đồng người Hoa ở Thành

Phố Hỗ Chí Minh trong thời đại công nghiệp hoá - hiện đại hóa chưa có tắc giả nào

nghiên cứu sâu sắc về lĩnh vực này Bd cũng là lý do giúp tôi mạnh dạn chon để tài

nay,

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

- Mục đích:

Trên cơ sở nghiên cứu lý luận chung vẻ vấn để dân tộc của chủ nghĩa Mác

-Lênin, luận văn đi sâu vào tim hiểu vấn để dân tộc Hoa ở Thành pho Hỗ Chi Minh

với vai trò kinh tế của người Hoa trong thời đại hiện nay.

Trang 5

- Nhiệm vụ:

Để thực hiện mục đích trên luận văn thực hiện hai nhiệm vụ:

+ Nghiên cứu vấn để dân tộc của chủ nghĩa Mác - Lẻnin dưới góc độ lý luận chung, vì trí quan trong của kinh tế trong việc giải quyết vấn để dân tộc.

+ Tìm hiểu những đóng góp vẻ kinh tế - chính trị - xã hội (đặt biệt vẻ kinh

tế) của người Hoa ở Thanh phố Hỗ Chí Minh, từ đó đưa ra những giải pháp thích hợp của Đảng và Nhà Nước ta nhằm phát huy hơn nữa những đóng góp đó.

4 Phương pháp nghiên cứu

Đẻ tài được nghiên cứu dựa trên cơ sở phương pháp luận của Chủ nghĩa Mác

~ Lénin, phương pháp duy vật biện chứng và phương pháp duy vật lịch sử Ngoài

ra, khoá luận còn sử dụng phương pháp tổng hợp phân tích, thu thập thông tin, thực

địa (tài liệu thu thập nhiều nguồn khác nhau, thậm chí gặp trực tiếp với người Hoa

ở địa bàn cư trú để trao đổi và lấy ý kiến thực tế phục vụ cho để tài).

5 Đóng góp của khoú luận

Khoá luận tập trung vào:

- Các hoạt động kinh tế, chính trị, văn hoá ảnh hưởng đến sự phát triển ở

Thành phố Hé Chí Minh trong thời đại công nghiệp hoá - hiện đại hoá

- Những giải pháp và kiến nghị trong chính sách đoàn kết dân tộc của Đảng

và nhà nước vẻ việc xử dụng Người Hoa có hiệu quả ở Thành phố Hồ Chí Minh

trong thời đại mới.

6 Ý nghĩa của dé tài

- Đề là: đã tiến hành nghiên cứu yếu tố nào đưa đến sự thành công của

người Hoa trong Kink đoạnh, Mac dù công đồng người Hoa chiếm một tỉ lệ nhỏ

trong công đồng các dẫn tộc ở Việt Nam nhưng hoạt động kinh tế của người Hoa

lại có một vai trò nổi bật là bí quyết trong kinh doanh, triển vọng tương lai của

người Hoa phụ thuốc vào chính sách của Đảng va nhà nước ta ở tương lai.

Trang 6

- Qua nghiên cứu để tài đã góp phần nâng cao hiểu biết của bản thân tôi về

vấn dé dân tộc để vận dụng tốt hơn vào công tác giảng day sau này.

- Khoá luận này cũng là tài liệu tham khảo chuyên môn đối với các bạn sinh

viên quan tâm đến vấn để này.

- Qua nghiên cứu khoá luận, góp phần nâng cao niềm tự hào dân tộc, tinh

thần yêu nước cho các bạn sinh viên, từ đó nâng cao ý thức trách nhiệm của mọi

người trong việc đưa đất nước nói chung và Thành phố Hồ Chí Minh nói riêng ngày

cảng piàu mạnh.

Trang 7

PHẦN NỘI DUNG

CHUONG 1

CƠ SỞ LY LUẬN CHUNG VE VAI TRÒ KINH TE CUA CÁC DAN TOC VỚI

SU ON ĐỊNH VÀ PHAT TRIEN CUA ĐẤT NƯỚC TRONG THỜI ĐẠI

CONG NGHIỆP HÓA - HIỆN ĐẠI HÓA

1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lénin về việc giải quyết vấn dé dân tộc

1.1.1 Những quan điểm chung của chủ nghĩa Mác - Lênin về dân tộc

Khi dân tộc được hình thành thì vấn để dân tộc luôn diễn biến phức tạp cả

trong lý luận và cả trong thực tiễn chính trị - xã hội ở khấp nơi trên thế giới Vì

vay cho đến nay đã có rất nhiều định nghĩa khác nhau về dân tộc Tùy theo đối

tướng nghiên cứu của từng ngành khoa học mà có những định nghĩa về dân tộc

khác nhau Dưới góc độ của chủ nghĩa xã hội khoa học: dân tộc là sản phẩm củaquá trình phát triển lâu dài của lịch sử Xung quanh những nội dung vé nguồn gốc,

sư ra đời dân tộc: tổ chức, những quan hệ cơ bản của dân tộc, quyển bình đẳng, tự

quyết, việc đoàn kết các dân tộc vẫn là những vấn để có tính thời sự nóng bỏng.

Nhất là ngày nay, trên thế giới vẫn thường xuyên nổ ra những xích mích, xung đột,

thâm chí là chiến tranh về vấn để dân tộc

Vì các dân tộc khác nhau gắn với bản sắc riêng của mỗi quốc gia vẫn sẽ còn

tổn tại mãi với nhau trên trái đất này, nên nghiên cứu về dân tộc đang và sẽ còn làmột để tài tuy cũ song vẫn có những ý kiến mới mẻ

* Sự hình thành và phát triển của dan tộc

Vậy khi nào dân tộc xuất hiện? Sự hình thành dân tộc diễn ra trên thế giới

không đồng đều ở nhiều nơi Dân tộc được hình thành và phát triển dựa trên sy

phát triển của bộ tóc, sự xuất hiện quốc gia dan tộc gắn với chế độ phong kiến Sự

hình thành nay pho biến ở các nước phương Tây Ở đó, dân tộc ra đời trong quá

Trang 4

trình chủ nghia tự bin phát triển, Mác và Angghen trong nhiều tác phẩm đã nói đến các dẫn tốc trong thời kỳ chủ nghia tư bản chưa ra đời Các ông cho rằng: “Sự đối lắp giữa thành thị và nông thôn xuất hiện cùng với bước quá độ từ thời đại dã

man lên thời dai van minh, từ tổ chức bộ lạc lên nhà nước, từ tính địa phương lên dẫn tóc, và cứ tốn tại mãi trong suốt thời kỳ lịch sử van minh cho đến ngày nay”

(10:323) Mác và Angghen dat dân tóc đối lap với tính địa phương, là một cộng

đồng hình thành sau bộ lạc, đồng thời với sự xuất hiện của các Nhà nước thì dân

tộc, quốc gia hình thành từ bộ lạc.

Như vậy, sự hình thành cộng đồng dân tộc trên thế giới diễn ra không đồng

đều Ở châu Au sự hình thành dan tộc gắn liển với quá trình hình thành và phát

triển của chủ nghĩa tư bản Còn ở phương Đông, trước khi chủ nghĩa tư bản thâm

nhap trong quá trình cùng tổn tai, cùng đấu tranh với thiên nhiên và ngoại xâm để

bảo vệ cuộc sống đã hình thành những cộng đồng người ổn định với tư cách là một

quốc gia, dan tộc.

Bàn vé vấn để này Angghen đã nêu rõ: “Trong suốt toàn bộ thời kỳ Trung

Cổ ranh giới của sự lan tỏa ngôn ngữ hoàn toàn không ăn khớp với ranh giới quốc

gia nhưng mỗi dân tộc trừ Malia đều có một quốc gia đặc biệt lớn ở châu Au làm

đại biểu, và xu hướng thành lập những quốc gia dân tộc ngày một rd rệt và có ýthức là một trong những đòn bẩy quan trọng nhất vào giai đoạn trong thế ky, Ở mỗi

quốc gia dân tộc đó, nhà vua là nhân vật tột đỉnh của toàn bộ hệ thống thứ bậc

phong kiến” (Ñ; 578) Angghen cho rằng trong thời đại Trung Cổ, phương thức sản

xuất phong kiến có vai trò thống trị Theo ông, trong thời kỳ này: “Toàn châu Au

chi còn lại 3 nước mà ở đó không tốn tại chính quyền nhà vua, cũng không có sự

thống nhất din tộc - sự thống nhất ấy không thể có được nếu không có chính

quyền của nhà vua: đó là nước Italia và nước Đức” (8: 585) Có nghĩa là ở phan

lớn châu Au thời kỳ Trung Cổ đã xuất hiện hàng loạt dân tộc và các quốc gia dântóc phony kiến, Vay yeu tố quan hé kinh tế, sự phát triển của lực lướng san xuất và

các quan hé san xuất có ý nghĩa quyết định vai trò của môi giải cấp và trình đô

Trang 9

phút triển của dan tộc Nên Angghen phân tích: "Cuối thời kỳ Trung Cổ trong lĩnh

vực kính tế, quý tộc phong kiến đã bắt đầu trở thành thừa, thậm chí còn là sự cản

trở trực tiếp về chính trị nó cũng là trở ngại cho sự phát triển của các thành phố và

quốc gia của dân tộc " (8;581).

Với tính phổ hiến ở sự hình thành các dân tộc châu Âu, sau này trong nhiều

nước xã hội chủ nghĩa lưu hành quan điểm của chủ nghĩa Mác cho rằng việc hìnhthành dân tộc gắn với sự thắng lợi của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đối

với phương thức sản xuất phong kiến.

Trong tác phẩm: “Tuyên ngôn của Đảng Cộng San", Mác - Angghen đã nêu

ra quan điểm khoa học về nguồn gốc và bản chất của dân tộc: dân tộc là sản phẩm

của sy phát triển lịch sử xã hội ở thời kỳ chủ nghĩa tư bản Hai ông viết: “Giai cấp

tư xắn ngày càng xóa bỏ tình trạng phân tán của tư liệu sản xuất, của tài sản và củadân cư Nó tập trung dân cư, tập trung các tư liệu sản xuất và tích tụ tài sản vào

trong tay một số ít người Kết quả tất nhiên của những thay đổi là sự tập trung về

chính trị Những địa phương độc lập, liên hệ với nhau hầu như bởi những quan hệ

liên minh và có những ích lợi, luật lệ, chính phủ, thuế quan khác nhau, thì đã được

tập hợp lại thành một dân tộc thống nhất, có tính giai cấp” (10; 48)

Giai cấp tư sản đã lôi cuốn đến cả những dân tộc dã man nhất vào trào lưuvăn minh “Nó buộc tất cả các dân tộc phải thực hiện phương thức sản xuất tư sản

nếu không sé lại tiêu diệt, nó buộc tất cả các dân tộc phải du nhập cái gọi là vanmình nghĩa là phải trở thành tư sản” (10; 546).

Như vậy, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lénin: “Dan tộc là một cộng

đồng người ổn định được hình thành trong lịch sử trên một lãnh thổ nhất định, có

chung các mối liên hệ vẻ kinh tế, có chung một ngôn ngữ, một nền văn hóa”.

Nghiên cứu vấn để dân tộc trong quá trình phân tích sự phát triển của chủ nghĩu tư bán Mác - Angghen đã nêu ra những quan điểm căn bản về mối quan hệ

biên chứng giữa lợi ích dẫn tộc và giai cấp, giữa lợi ich dân tộc và quốc tế Những

Trang 10

quan điểm đó là cơ sở lý luận trong việc xác định mối quan hệ cơ bản của các dân

tộc.

* Một số quan hệ cơ bản của dân tộc

- Một là quan hệ dân tộc và giai cấp:

Theo Mác - Angghen, một giai cấp đang trưởng thành, tiến bộ, đại điện cho

phương thức sản xuất thống trị, thì đồng thời đại biểu cho dân tộc Trong thời kỳ

chế độ phong kiến thịnh vượng, thì giai cấp địa chủ, phong kiến, với chính quyển

tập trung của nhà vua đại diện cho lợi ích của dân tộc Khi chủ nghĩa tư bản ra đời,

giai cấp tư sản và chủ nghĩa tư bản quyết định xu hướng phát triển và những đặc

trưng cơ bản của dân tộc tư sản Mác - Angghen chỉ ra rằng: bất cứ chỗ nào mà giai

cấp tư sản chiếm được chính quyền thì nó đạp đổ những quan hệ phong kiến, gia

trưởng và chất phát

Song, khi giai cấp tư sản trở thành giai cấp thống trị thì lợi ích giai cấp của

nó mâu thuẫn gay gắt với lợi ích dân tộc Nó sẵn sàng vứt bỏ lợi ích dân tộc để bảo

vệ, duy trì lợi ích giai cấp.

Từ thực tiễn phát triển của các quốc gia dân tộc trong thời kỳ phong kiến và

chủ nghĩa tư bản có thể rút ra kết luận rằng chừng nào còn có giai cấp đối kháng

trong xã hội, thì vấn dé dan tộc đều phải được giải quyết trên lập trường một giai

cấp nhất định,

Theo Mác và Angghen, khi cách mạng xã hội chủ nghĩa thành công, lợi ích

của giai cấp công nhân thống nhất với lợi ích của các tầng lớp nhân dân lao động,

thống nhất với lợi ích của dân tộc Giai cấp công nhân có sứ mệnh giải phóng tất cảcác tầng lớp nhân dân khỏi chế độ tư bản chủ nghĩa và mọi chế độ người áp bức,

bóc lôt người.

Giai cấp công nhân có các sứ mệnh phát triển dân tộc theo phương hướng xã

hôi chủ nghĩa trong tác phẩm “Tuyén ngôn của Dang Cộng Sản” các ông vạch rõ:

"Giai cấp vô sản mỗi nước trước hết phải giành lấy chính quyền, phải tự xây dựng

Trung lÌ

thành một giai cấp dân tộc, phải tự mình trở thành dân tộc, tuy hoàn toàn không

phải theo cái nghĩa như giai cấp tư sản hiểu” (10; 565)

Như vậy quan hệ giai cấp vối tư cách là sản phẩm của một phương thức sản

xuất nhất định là nhân tố có vai trò quyết định đối với sự hình thành dan tộc, tính chất dân tộc xu hướng phát triển của dân tộc và quan hệ giữa các dân tộc.

- Nai là, quan hệ dân tộc và quốc tế:

Nói về mối quan hệ này, Mác - Angghen luôn khẳng định “Hay xóa bỏ nạn

người hóc lót người thì nạn dân tộc này bóc lột dân tộc khác cũng bị xóa bỏ Khi

mà sy đối kháng giữa các giai cấp trong nội bộ không còn nữa thì sự thù địch giữa

các dân tộc cũng đồng thời mất theo” (10; 565)

Trong quá trình xem xét tình hình thế giới thời kỳ chủ nghĩa tư bản phát

triển Mác - Angghen chỉ ra nguồn gốc, nguyên nhân của tình trạng dân tộc này thống trị dan tộc khác, tinh trang có sự phát triển không đồng déu, bất bình đẳng

giữa các dân tộc Đó là do chế độ tư hữu, chế độ người bóc lột người, chế độ giai cấp này áp bức thống trị giai cấp khác, chế độ tư bản chủ nghĩa.

Trong quan hệ quốc tế, địa vị của mỗi dân tộc thường phụ thuộc vào trình độ

phát triển của lực lượng sản xuất, sự phân công lao động và sự giao tiếp trong nội

bộ mỗi dân tộc.

Giai cấp tư sản để cao lợi ích của giai cấp tư sản, đồng nhất nó với lợi ích

dân tộc Nó khuyến khích các giai cấp, dân tộc hoạt động theo luật “mạnh được

yếu thua ", không đếm xia đến lợi ích của các dan tộc khác Chủ nghĩa dân tộc tư

sản thường gây ra những cuộc chia rẻ, xích mich, xung đột giữa các dân tộc Chủ

nghĩa dan tóc tư sản làm pha hoại sự đoàn kết quốc tế của giai cấp công nhân, gây khó khăn cho những hành đông quốc tế chung của họ Đối lập với chủ nghĩa dân

tộc tư Mác -Angghen dé cao chủ nghĩa quốc tế vô sản Đó là một trong những

nguyên tắc căn bản của hệ tư tưởng của giai cấp công nhân Nó biểu hiện tình đoàn

kết quốc tế của những người lao động các nước trong cuộc đấu tranh chống chủ

Trang 12

nghĩu tư bản để giải phóng xã hội và dân tộc, để xây dựng chủ nghĩa xã hội.

Angghen vạch rõ: “Bởi lẻ tình cảnh công nhân tất cả các nước giống nhau, bởi lẻ

kit ich của họ thong nhất, những kẻ thù của họ cùng là một, cho nên ho cũng hiệp

lực đấu tranh chung và cần đem liên minh hữu ái của tất cả các dân tộc đối lập với

liẻn minh hữu ái của giải cấp tư sản ở tất cả các dan tộc” (10; 470 - 471) “V6 sản

tất cả các nước đoàn kết lai!” chính là khẩu hiệu cách mang thể hiện một cách tập

trung nội dung cắn bản của chủ nghĩa quốc tế vô sản.

Mác - Angghen cho rằng cần phải có sự bình đẳng và chủ quyển dân tộc đẩy

đủ trong sự hợp tác quốc tế giữa các dân tộc các quốc gia cũng như các bộ phận

dan tộc, mỗi Đảng trong phong trào cộng sản, công nhân quốc tế Các ông kiên

quyết chống lại sự áp bức giai cấp cũng như sự áp bức dân tộc, ủng hộ các cuộc

đấu tranh giải phóng dân tộc của các dân tộc bị áp bức Angghen vạch rõ rằng: "

Khong một dan tốc nào có thé trở thành tự do trong khi còn tiếp tục áp bức những

dân tộc khác Cho nẻn việc giải phóng nước Đức không thể thực hiện được nếukhông giải phóng Ba Lan khỏi 4p bức của người Đức” (9, 503 - 502) Còn Mác thigắn liền thắng lợi của cách mạng vô sản với việc bắt đầu xóa bỏ ách áp bức dân

tộc trên toàn thế giới Trong diễn văn tại cuộc mit-ting Quốc tế ở Luân Đôn kỷ niệm 17 năm cuộc khởi nghĩa của Ba Lan, ngày 29-11-1947, Mác cho rằng: “Giai

cấp vô sản chiến thắng giai cấp tư sản đồng thời có nghĩa là khắc phục tất cả những

xung đột dân tộc và xung đột công nghiệp hiện nay đang sinh ra sự thù hần giữa

các dân tộc ” (9; 502 - 503)

1.1.2 Vj trí quan trọng của kinh tế trong việc giải quyết vấn dé dân tộc

Trong các tác phẩm của Mác - Angghen các ông đã néu ra những quan điểm

có tính chất nguyên tắc có tính phương pháp luận trong nghiên cứu vẻ vấn dé dântộc Các Ong đã nêu rò những nội dung thuộc vé nguồn gốc bản chất của vấn dé

dan tộc, những quan hệ cơ bản của dân tộc thái độ của giai cấp công nhắn và dang

của nó với vấn dé dân tóc, Chính trên co sở của những quan điểm này mà Lénin đã

trếp tục phát triển, xay dựng một lý luận toàn diện sau sắc vẻ vấn dé dẫn tóc,

Trang 13

dùng nó làm cương lĩnh, chính sách cho một Đảng kiểu mới của giai cấp vô sản về

vấn để dân tộc.

Sự hình thành và phát triển của các dân tộc gấn với sự thắng lợi của phương

thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đối với phương thức sản xuất phong kiến, dẫn đến

su ra đời của các nhà nước tư sin Diéu này đã gây ra sự bất bình đẳng giữa các

dân tốc, dae biệt là sự chênh lệch vé kinh tế, đã làm nảy sinh nhiều mâu thuẫn.

Các dân tộc chưa phát triển bị các nước tư bản chủ nghĩa xâm lược, nô dịch

Dưới sự lãnh đạo của Lênin và những người Bônsêvich cuộc khởi nghĩa vũ

trang đã nổ ra trên quy mô lớn ở nước Nga và Cách Mạng Xã Hội Chủ Nghĩa

Tháng Mười Nga thành công rực rở “Thắng lợi của Cách Mạng Tháng Mưới Nga

là thắng lợi của chủ nghĩa Mác đối với chủ nghĩa cải lương; sự thắng lợi của chủ nghĩa Lênin với chủ nghĩa xã hội dân chủ, sự thắng lợi của quốc tế thứ 3 đối với

quốc tế thứ 2”(25; 18) Như Stalin khẳng định: "Cách Mạng Tháng Mười là cuộc

cách mạng đầu tiên trong lịch sử thế giới đã làm thức tỉnh quân chúng lao động

trong các dân tộc bị áp bức ở phương Đông và đã lôi cuốn họ vào cuộc đấu tranh

chống chủ nghĩa đế quốc thế giới” (24: 18)

Thành quả của Cách Mang Tháng Mười đã dem lại niềm tin và sức mạnh

cho nhân đân Liên Xô và các dân tộc bị áp bức trên toàn thế giới Nhà nước công nông vững mạnh, khối đoàn kết dân tộc thêm củng cố trên đất nước Liên Xô đã chống lại 14 nước đế quốc can thiệp Giúp nhân loại thoát khỏi hiểm họa phát xít.

Từ đây hệ thống xã hội chủ nghĩa được hình thành trên nên tảng tư tưởng chủ nghĩa Mác và thiên tài của Lê nin Tuyên bố Maxcova 1957 và 1960 đánh giá đúng dan

thắng lợi của phong trào giải phóng dân tộc và nhận rõ con đường đã qua không

phải là con đường phẳng phiu mà là gập ghénh, không phải là thẳng tắp mà là

quanh co, không phải chỉ có thấng lợi huy hoàng mà còn có sự thất bại đau xót.

Với chiến thang của Cách Mạng Tháng Mười Nga dẫn đến sự hình thành hệ

thống xã hỏi chủ nghĩa thể giới, phong trào giải phóng dân tộc phát triển mạnh mẽ,

Trang ¡4

nhiều nước da tự giải phóng mình ra khỏi ách đô hộ của các nước dé quốc và dan

tạo ra sự ổn định về kinh tế - chính trị giữa các dân tộc.

Nghiên cứu sâu sắc bản chất kính tế, chính trị của chủ nghĩa tư bản trong

thời kỳ chuyển sang giải đoạn để quốc chủ nghĩa, Lênin phát hiện ra hai xu hướng

trong vấn dé dẫn tộc.

Xu hướng thứ nhất là các dân tộc thức tỉnh, đấu tranh thoát khỏi mọi áp bức

dân tộc để trở thành quốc gia dân tộc độc lập

Lênin phân tích rằng xu hứơng thứ nhất diễn ra trong lúc chủ nghĩa tư bảnmới bat đầu phát triển Xu hướng này xuất hiện do những nguyên nhân hết sức sâu

xa vẻ kinh tế gây nên Vốn di là muốn cho chủ nghĩa tư bản phát triển tự do, giai

cấp tư sản phải giành được thị trường trong nước, phải thống nhất đất đai và nhândân nói cùng một thứ tiếng thành một quốc gia, đồng thời phải gạt bỏ mọi trở ngại

đối với việc của cố phát triển một ngôn ngữ chung Bởi vậy khuynh hướng của mọi phong trào dân tộc là thành lập những quốc gia dân tộc, phù hợp với những yêu cầu

phát triển của chủ nghĩa tư bản thời cận đại

Xu hứơng thứ hai là với việc tăng cường và phát triển các mối quan hệ giữa

các dân lộc đặc trưng của chủ nghĩa tư bản trong giai đoạn chuyển thành chủ nghĩa

đế quốc Việc mở rộng giao thông liên lạc, phát triển mạnh mẽ hàng hải và đường

sất quốc tế, sự phát triển của thị trường thế giới, việc xuất khẩu tư bản Việc quốc tế hỏa các mối liên hệ kinh tế làm cho các dân tộc ngày càng gần gũi nhau hơn, sự phân công lao động quốc tế ngày càng phát triển Xu hứơng thứ hai không

thủ tiêu xu hứơng thứ nhất - xu hứơng các dân tộc đã thành lập các quốc gia độc

lập Bởi vì chủ nghĩa đế quốc thực hiện quá trình liên kết lẫn nhau vẻ kinh tế giữa

các din tộc không trên cơ sở bình đẳng dân tộc mà bằng con đường chiến tranh xảm lước, bạo lực áp dat Các nước đế quốc đã tiến hành đàn áp bóc lột tàn nhắn

nhân dan cúc dẫn tộc thuộc địa, phụ thuộc Chủ nghĩa để quốc và chủ nghĩa dẫn tộc

tư sản không thể giải quyết được những xung đột dân tộc hoặc xóa bỏ ách áp bức

Trang 15

dẫn tộc Chi có cách mạng vô sản và chủ nghĩa xã hội mới có thể giải quyết triệt

để vấn để dân tộc, vấn để thuộc địa Bởi vì, chủ nghĩa xả hội cho rằng hai xu

hướng này chỉ là hai mặt của một vấn dé dân tộc và thuộc địa Đó là cắn phải giải phóng các dẫn lốc bị áp bức khỏi ách thống trị của chủ nghĩa dé quốc, và việc

thong nhất các dẫn tốc trong mot nên kinh tế thể giới thống nhất chỉ có thể đạt

được trên cơ sở tự nguyện, bình đẳng giữa các dân tộc có chủ quyền độc lập Nghia

là trên cơ sở các thuộc địa đã được giải phóng thành những quốc gia độc lập Trong

phong trào đấu tranh giành độc lập Lê-nin đã lãnh đạo Cách mạng Xã hội chủ

nghĩa và đã giành được thắng lợi to lớn Cách Mạng Tháng Mười Nga đã mở ra

một thời đại mới Bắt đầu thời đại những cuộc cách mạng thuộc địa trong các nước

bị áp bức trên thé giới liên minh với giai cấp vô sản và do giai cấp vô sản lãnh dao.

Trong tác phẩm “Vé quyền dân tộc tự quyết” Lênin đã giải đáp câu hỏi thế nào là quyền dân tộc tự quyết? Đứng trên quan điểm lịch sử, kinh tế ông cho rằng quyền dẫn tộc tự quyết trong cương lĩnh Mácxit có nghĩa là quyền dân tộc tự quyết

vẻ mat chính trị, quyền độc lập về mặt Nhà nước, quyền thành lập quốc gia dân

tộc “Quyền dân tộc tự quyết có nghĩa là quyền phân lập về mặt nhà nước của các

dân tộc đó ra khỏi tập thể dân tộc khác, có nghĩa là sự thành lập một quốc gia dân

tộc độc lập” (3: 303)

Trong cương lĩnh dân tộc của Lénin, gấn liền với quyền dân tộc tự quyết là

việc đấu tranh thực hiện quyển bình đẳng giữa các dân tộc Ông vạch rõ rằng:

“Chúng ta đòi hỏi một sự bình đẳng tuyệt đối về mặt quyền lợi cho tất cả các dân

tộc trong quốc gia và sự bảo vệ vô điều kiện các quyển lợi của mọi dân tộc ít

người * (30; 266)

Binh đẳng dân tộc trước hết phải là sự bình đẳng trong kinh tế chính trị van

hoá, xã hỏi, trong do bình đẳng trong kính tế đóng vai trò quan trong Chỉ có trên

cơ sở sự bình dang vẻ kinh tế, quyền bình đắng trên các lĩnh vực khác mới dudethực hiện day đủ, Nếu tách rời quyền bình đẳng dân tộc vẻ kinh tế, thì những yeu

Trang 16

sách về quyền bình đẳng dân tộc trên các lĩnh vực khác chỉ là những cuộc vận

dong có tính chất cải lương.

“Đảm bảo sự bình đẳng hoàn toàn giữa các dân tộc và không có một ngôn

ngữ quốc gia có tính chất bất buộc đảm bảo cho dân cư có các trường học dạy

bằng tất cả các ngôn ngữ địa phương, ghi trong hiến pháp đạo luật cơ ban tuyên bố

xóa bỏ bất cứ đặc quyển nào của một dân tộc nào và không có bất cứ một sự vi

phạm nào đến quyền của dân tộc ít người” (31: 76)

Bình đắng vẻ chính trị là quyền của mỗi dân tộc tự quyết định van mệnh

của mình, tự chọn chế độ chính trị xã hội của mình.

Nguyên tắc bình đẳng hoàn toan đòi hỏi quyền lợi của các dân tộc thiểu số

phải được đảm bảo Lênin vạch rõ: "Sự thống nhất của công nhân thuộc tất cả mọi

dân tộc đi đôi với quyển bình đẳng đẩy đủ nhất của các dân tộc và chế độ dân chủ triết để nhất của Nha nite, đó là khẩu hiệu của chúng ta, và cũng là khẩu hiệu của

tất cả các Dang dân chủ - xã hội cách mạng quốc tế” (30; 267)

Trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, một nhóm nước đế quốc áp bức đa số nhân dân lao động và các dân tộc, thì nội dung chủ yếu của chủ nghĩa vô sản tập

trung trong khẩu hiệu cách mạng: “Giai cấp vô sản tất cả các nước và các dân tộc

bi áp bức đoàn kết lại!

Bên cạnh yếu tố kinh tế, sự trưởng thành của các giai cấp, thiết chế nhà

nước có vai trò quan trọng trong việc liên kết con người trong các cộng đồng Nó

quyết định hình thức các cộng đồng người, quyết định việc ra đời các hình thứcquốc gia dân tộc trong thời kỳ phong kiến, tư bản chủ nghĩa và chủ nghĩa xã hội

Cùng với yếu tố trên lãnh thổ, ngôn ngữ, phong tục tập quán, tín ngưỡng tôn

giáo, tâm lý, "công đồng thiện cảm” văn hóa luôn luôn là các nhân tố góp phần ít nhiều, hoặc có vai rò quyết định tới sự bén vững của các cộng đồng người trong

từng thời kỳ lịch sử.

Trang 17

Mác - Angghen luôn luôn nhac nhở rằng không nên tuyệt đối hóa vai trò

một nhân tố nào trong số các nhân tế đó, mà luôn luôn cần phải có quan điểm lịch

sử, toàn diện và cụ thể khi xem xét vấn để dân tộc.

1.2 Quan điểm của chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng Cộng Sản Việt Nam về vai

trò kinh tế của các đân tộc đối với sự ổn định và phát triển đất nước

Chủ nghĩa Mác - Lénin và tư tưởng Hề Chí Minh trở thành kim chỉ nam cho

hành đông cách mạng của Dang ta trong công cuộc đổi mới hiện nay Thực hiện

công nghiệp hóa - hiện đại hóa đất nước, làm cho dân giàu nước mạnh theo định

hướng xã hội chủ nghĩa.

1.2.1 Công nghiệp hóa — hiện đại hóa với sự ổn định và phát triển đất

nước

Để thực hiện mục tiêu đân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh

theo con đường xã hội chủ nghĩa điều quan trọng nhất là phải cải tiến căn bản tình

trạng kinh tế xã hội, xây dựng một nền kinh tế xã hội chủ nghĩa với công nghiệp và

nông nghiệp hiện đại, khoa học và kỹ thuật tiên tiến Kinh tế là yếu tố quan trọng

nhất để đánh giá sự phát triển của một đất nước và chỉ khi nào nền kính tế phát

triển nhanh mạnh, bến vững, nâng cao mức sống của người dân thì khi đó xã hội

mới ổn định và phát triển

Quá khứ, hiện tại và tương lai là một dòng chảy không bao giờ dứt, không có

một sự vật, hiện tượng nào lại không vận động theo dòng chảy liện tục đó Hiểu

cái quá khứ là để khẳng định cái hiện tại, nhận thức cái hiện tại là để thấy được

mắm mống phát triển của tương lai Dự báo tương lai không chỉ để hiểu và thích

nghi với tương lai mà còn để cho tương lai diéu khiển định hướng những ứng xử của

hiện tại Dự báo những gì sẽ xảy ra ở thế kỷ sau chính là để giải quyết cho đúng

những gì chúng ta làm hôm nay, ở cuối thế kỷ XX, phải thuận với dòng chảy hợp quy luật hướng về thế kỷ XXI.

Trang 18

Từ lâu nay Dang ta luôn nhấn mạnh công nghiệp hoá là nhiệm vụ trung tâm

của suốt thời kỳ quá độ Đến đại hội lần thứ VIII sau khi chỉ rõ: thời kỳ chuẩn bị

tiền để cho công nghiệp hóa về cơ bản đã hoàn thành, Đảng ta đã khẳng định: Đất

nước ta chuyển sang thời kỳ mới — thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa - hiện đại

hóa cuộc cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại đang phát triển như vũ bão,

làm đáo lôn những nhân thức cũ trước đây và đặt ra nhiều vấn để mới mẻ đòi hỏi

cúc nước phải tiến hành công nghiệp hóa - hiện đại hóa để đuổi kịp sự phát triển

ấy.

Trước sau như một, Dang ta luôn xác định nhiệm vụ trung tâm của công

nghiệp hóa — hiện đại hóa, nói trung tâm tức là: mọi nhiệm vụ đều phải tập trung

phục vụ cho nhiệm vụ công nghiệp hóa: và ngược lại mỗi bước tiến của công

nghiệp hóa lại thúc đấy và tạo điểu kiện cho việc thực hiện các nhiệm vụ khác.Còn mục tiêu của công nghiệp hóa vẫn là xây dựng nước ta trở thành một nước

công nghiệp có lực lượng sản xuất phát triển với năng suất lao động cao, có quan

hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, kết hợp chặt

chẽ giữa tăng trưởng kính tế và phát triển văn hóa, làm cho dân giàu, nước mạnh,

xã hội công bang, văn minh, củng cố quốc phòng và an ninh quốc gia Về định

hướng phát triển của sự nghiệp công nghiệp hóa trước sau không thay đổi, vẫn kiên

trì định hướng xã hội chủ nghĩa nhằm xây dựng nước Việt Nam hòa bình, độc lập,

thống nhất, dân chủ và giàu mạnh

Trong nghi quyết đại hội lần thứ VII, Đảng ta đã nêu: “Hình thành một số

ngành mũi nhọn như chế biến nông lâm, thủy sản, khai thác và chế biến đầu khí,

một xế ngành cơ khí chế tạo, công nghiệp điện tử và công nghệ thông tin - du

lich” (15; 86)

Công nghiệp hóa theo đường lối đổi mới của nước ta là hướng vào xây dựng

hệ thống kinh tế mở dựa trên cơ sở giao lưu thông suốt trên thị trường trong nước

và hội nhập với nền kinh tế thế giới Trong thời đại ngày nay, không có một nước

nào có thể đáp ứng mọi nhu cẩu trong nước, mà phải biết tận dụng lợi thế của

Trang 19

mình quu xuất nhập khẩu, thu hút đầu tư và công nghệ Biết lựa chọn, biết đón

hướng biết đi tất, đón đầu, tim ra mũi nhọn, tạo ra tiểm năng ứng dụng lớn thì chúng ta có thể tránh được tình trạng lao vào những công nghệ đắt tiền, nhiều vốn,

tốn nhiều năng lượng, nguyên liệu Đồng thời, vé mặt môi trường, ta có thể rút

được những bài học về thái độ tàn bạo đối với thiên nhiên từ đó ổn định và đưa đất

nước phát triển.

Hiện nay, chỉ mới so với các nước Đông Nam Á, về nhiều mặt từ kinh tế,

giáo dục, khoa học và công nghệ đến chỉ tiêu GDP bình quân đầu người, từ kết cấu

hạ tầng kinh nghiệp quản lí đến năng lực công nghệ quốc gia, nước ta hãy còn một

khoảng cách xa Do vậy, để nhanh chóng cải thiện đời sống nhân dân, nhất là

những người dân hiện còn nghèo và thiếu việc làm, giữ vững ổn định chính trị, xã hội, củng cố quốc phòng và an ninh quốc gia, chống nguy cơ “tut hậu", Việt Nam

không còn cách lựa chọn nào khác là phải đẩy nhanh nhịp độ tăng trưởng kinh tế

bằng việc tiến hành công nghiệp hóa - hiện đại hóa đất nước.

Mục tiêu cơ bản của quá trình công nghiệp hóa - hiện đại hóa là làm cho

dan giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, Dé đạt được mục tiêu

đó, Đại hội VIII đã dự báo phải trải qua một quá trình lâu dài khoảng 25 năm tính

từ năm 1995.

Như vậy, đến năm 2020, Việt Nam về cơ bản sẽ trở thành một nước công

nghiệp thco định hướng xã hội chủ nghĩa, có nền kinh tế năng động, đủ sức cạnh

tranh và hòa nhập với các nước trong khu vực; trong một số ngành và lĩnh vực có

thể bat kịp trình độ phát triển tiên tiến dựa trên nang lực mới của nền khoa học và

công nghệ của đất nước Đến lúc này Việt Nam sẽ có một nền quốc phòng và an

ninh vững mạnh, chỗ dựa đáng tin cậy đối với sự nghiệp cách mạng xã hội chủ

nghĩa ở nước ta.

Cố gắng trong một vài thập ky dau của thế kỷ XXI, Việt Nam không chỉ

sống trong một xã hội công nghiệp mà còn đủ điểu kiện để bước vào xã hội thông

Trang 20

tin, tạo lắp một xã hội có sự phát triển hài hòa về các mặt: kính tế, chính tri van hóa, xã hôi giáo dục và môi sinh, đồng thời mở rộng mối quan hệ hợp tác giao lưu

quốc té trên tinh than Việt Nam muốn là bạn với tất cả các nước trong cộng đồng thể giới.

Day là mốt cude phấn đấu bên bi, liên tục trong nhiều năm để duy trì tốc độ

lang trưởng cao trên tất cả các lĩnh vực Ví dụ về lĩnh vực kinh tế: nếu lấy điểm

xuất phát về GDP/ đầu người của Việt Nam vào năm 1990 là 900 USD, để có thể

đạt mục tiêu đến 2020 GDP ting từ 8 đến 10 dn, như nghị quyết đại hội VIL đã

néu rô, thì cứ sau 10 nam, nén kinh tế nước ta phải dat GDP/ đầu người lên gấp

đôi Đến lúc đó, với dân xố ting khoảng hơn 100 triệu người thì GDP/ đầu người ít

nhất phai đạt khoảng 2000 USD (theo giá năm 1990): nghĩa là nền kinh tế nước ta

sé vượt qua mức trung bình của quá trình công nghiệp hóa - hiện đại hóa.

Cho nên, để đạt tới sự tăng trưởng GDP với tốc độ 8-10% năm, thì đòi hỏi

phải đẩy nhanh hơn nữa quá trình công nghiệp hóa - hiện đại hóa đất nước, làm chotốc đó tang trưởng nhanh trong các ngành công nghiệp tất yếu sé dẫn đến sự biến

đổi trong cớ cấu GDP theo hướng giảm dần tỉ trọng nông nghiệp va tang dẫn tỉ

trọng của các ngành công nghiệp và dịch vụ.

"Điều quan trọng cuối cùng là đất nước ta trong một vài thập niên của thế

ky XXI có hoàn được sự nghiệp công nghiệp hóa - hiện đại hóa hay không, là tùythuộc ở chỗ chúng ta có quan tâm xây đựng một nền khoa học và công nghệ tiên

tiến, hiện đại hay không?

Muốn vậy cẩn khơi dậy trong nhân dân lòng yêu nước, ý chí quật cường,

phát huy tài trí của người Việt Nam, quyết tâm đưa nước nhà ra khỏi nghèo nàn và

lạc hau bằng khoa học và công nghệ “15: 105 -107 )

1.2.2 Vai trò kinh tế của các dân tộc với sự ổn định và phát triển đất

nước trong thời đại công nghiệp hóa ~ hiện đại hóa

Trang 2!

Ở Việt Nam, bên cạnh dân tộc Kinh chiếm 87% dan số, còn có 53 dân tộc

thiểu xố anh em chiếm khoảng 13% dân số cả nước Số lượng của các dẫn tộc

thiểu xố chênh lệch nhau rất lớn Về kinh tế, văn hóa các dân tộc cũng khác nhau.

Hau hết các dân tóc thiểu số ở Việt Nam cư trú tai vùng núi và cao nguyên, Đó là

những vùng có tài nguyên phong phú, đa dạng, có vị trí quan trong vẻ kinh tế xã

hội quốc phòng, an ninh, giao lưu quốc tế và môi trừơng sinh thái của đất nước.

Trãi qua mấy ngàn năm dựng nước và giữ nước, đoàn kết dân tộc luôn luôn

là nhu cấu to lớn mà Dang và Nhà nước ta luôn xem trọng Điều đó đã trở thành truyền thong quý húu của nhắn dẫn ta Truyền thống đó được kế thừa và phát huy

mạnh mẻ khi Đăng Cong Sản Việt Nam do chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập và rèn

luyện đã nêu cao khẩu hiệu “Binh đẳng đoàn kết, tương trợ giúp đỡ nhau cùng

phát triển” giữa các dân tộc xem đó là nhân tố cực kỳ quan trọng đảm bảo cho

cách mang thành công.

Trong thư gởi Đại hội các dân tộc thiểu số miền Nam, ngày 19-4-1946, chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết những lời tâm huyết: “Đồng bào Kinh hay Thổ, Mường

hay Man, Gia Rai hay Edé, Xé Đăng hay Ba Na và các dân tộc thiểu số khác, đều

là con cháu Việt Nam, đều là anh em ruột thịt Chúng ta sống chết có nhau, sướngkhổ cùng nhau, no đói giúp nhau Sông có thể cạn, núi có thể mòn nhưng lòng

đoàn kết của chúng ta không bao giờ giảm bớt Chúng ta quyết góp chung lực lượng lại để giữ vững quyền tự do, độc lập của chúng ta" (17; 217 - 218 )

Tuy không để cập một cách trực tiếp, song xét về thực chất, nội dung tưtưởng trong thư của Bác Hỗ nêu trên chính là sự thể hiện sinh động chính sáchđoàn kết, hòa nhập tất cả các dân tộc đa xố cũng như thiểu số - trong đại gia đìnhdân tốc Việt Nam, cing nhau phát triển kinh tế văn hóa, xã hồi tạo thành hức

tường đồng vững chấc, vách thép kién cố nhằm ngân chan âm mưu quay trở lại xâm lược nước ta mot lắn nữa của bọn thực dân, để quốc và cũng là đưa đất nước

ngày càng ổn định và phát triển

Trang 22

Ngày nay, khi đất nước bước sang giai đoạn đẩy mạnh công nghiệp hóa

-hiện đại hóa theo định hướng xã hồi chủ nghĩa thì việc hòa nhập xã hội đối với các Jan lóc ngày cảng có ý nghĩa quan trong Trong giải đoạn này, “hoà nhập xã hội

đối với đồng bào các dan tộc thiểu số là tạo điểu kiện để đồng bào được hưởng

mọi quyền bình đẳng về chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội hòa nhập với sự pháttriển chung của đất nước” (2; 20)

Quản lý su phát triển xã hội trên nguyên tắc tiến bô và công bằng không thểkhông quan tâm đến việc hòa nhập các dân tộc thành một cộng đồng các dân tộctrong nước Bởi lẻ, bản thân quan hệ giữa các dẫn tộc là vấn để vô cùng nhạy cảm

và phức tạp Sự chênh lệch khó tránh khỏi vé trình độ phát triển kinh tế-xã hội, sự

khác biệt về phong tục tập quán, tín ngưỡng, lối sống được hình thành từ lâu đờigiữa các dân tộc có thể là tiền để cho sự giao lưu, hợp tác vé mọi mặt, tạo nên sự

đồng cảm và tương trợ, thống nhất trong đa dạng thì đồng thời cũng tiểm ẩn những

maim mống của sự mặc cảm, nghỉ ky, thậm chí dẫn đến những mâu thuẫn và xung

đột, gây mất ổn định về chính trị xã hội và ngăn trở sự phát triển hài hòa bén vững

của một quốc gia.

Trên thế giới thời kỳ sau chiến tranh lạnh, sự phát triển của các dân tộc và quan hệ giữa các dân tộc, nhất là giữa các dân tộc thiểu số với dân tộc đa số đã trở thành vấn để nóng bỏng ở nhiều nước Cuối những năm 80, đầu những năm 90

người ta đã thống kê được trên thế giới có tới 111 cuộc xung đột dân tộc, trong đó

có 36 cuộc xảy ra giữa các chính phủ với các dân tộc thiểu số.

Mấy năm gan đây những cuộc xung đột dân tộc tộc người thường gắn với

xung đột tôn giáo, tiếp tục điển ra ở nhiều nơi Lợi dụng tình hình đó các thế lực

thù địch bén ngoài đã tìm cách can thiệp vào công việc nội bộ của các nước dưới

nhiều danh nghĩa khác nhau và sử dụng nhiều hình thức khác nhau như: bao vay

cấm vận kinh tế, gây sức ép về chính trị Cuộc công kích tàn bạo của khối quân sựNATO, do How Kỳ đứng đầu đối với nước Cong Hòa Nam Tư nhân dip có cuộc

Trang 23

xung đột giữa nguồn gốc Anbani và người Xecbi ở Côxôvô những tháng đầu năm

1999 là một ví dụ điển hình cho chính sách này

Ở những nơi khác các cuộc xung đột dân tộc thường bắt nguồn từ những hậu

quả tiêu cực do lịch sử dé lại, sự kém phát triển về kinh tế, tình trang bất bình đẳng

về xã hội do những chính sách không đúng của các nhà cầm quyền và do sự kích động tiếp tay từ bên ngoài.

Những nam gan đây, tại một số nước tình trạng kinh tế xấu đi, mức sống dân

cư giảm sút, số người đói nghèo tang lên là nguyên nhân quan trọng dẫn đến tranhchấp và xung đột giữa các dân tộc vốn đã từng có thời chung sống hòa hợp với

nhau.

Vậy vai trò kính tế của các dân tộc đối với sự ổn định và phát triển đấtnước là rất quan trọng, để thấy được điều đó Lênin đã từng viết: * Chỉ có một sự

quan tám lớn lao đến lợi ích của các dân tộc khác nhau thì mới loại trừ được nguồn

gốc của các cuộc xung đột, mới từ bỏ được lòng nghỉ ngờ lẫn nhau, mới trừ được nguy cơ gây ra những mưu đổ nào đó, mới tạo ra được lòng tin, nhất là lòng tin của

công nhân và nông dân; nếu không có lòng tin đó thì những quan hệ hòa bình giữa

các dân tộc cũng như sự phát triển thuận lợi đôi chút của tất cả những gì quý báu trong nền văn minh hiện đại đều tuyệt đối không thể có được ” (34; 287 )

Trong công cuộc đổi mới toàn diện đất nước ngày nay, vấn để phát triển

kinh tế hàng hóa nhiều thành phan, van hành theo cơ chế nhà nước, thực hiện dân chủ hóa đời sống xã hội đang là mục tiêu hàng đầu trong chủ trương chính sách của

Dang và nhà nước ta.

Đặc biệt, ngày 31-07-1989, Thủ Tướng Chính Phủ đã ra quyết định

135/1998/TTg phê duyệt chương trình phát triển kinh tế - xã hội tại các xã đặc biệt

khó khăn mà đại đa số nằm ở vùng đồng bào các dân tộc thiểu số (gọi tắt là

chương trình 135) Với mục tiêu là: “nang nhanh đời sống vật chất, tinh than cho

đồng bào các dân tộc ở các xã đặc biệt khó khăn miền núi và vùng sâu, vùng xa,

Trang 24

tạo điều kiện để đưa nông thôn các vùng này thoát khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc

hậu, cham phát triển, hoà nhập vào sự phát triển chung của đất nude” (7; 46)

Nhìn một cách tổng quát việc thực hiện các chính sách các chương trình, dự

án nói trên đã góp phần nâng cao trình độ hòa nhập của đồng bào các dân tộc trong

sự phát triển chung của đất nước thể hiện ở những vai trò sau:

Mot là, từ chỗ sản xuất mang năng tính tự nhiên, tự cung tự cấp đồng bào các dân tộc ở những nơi có điều kiện thuận lợi đã din dan chuyển sang sản xuất

hàng hóa, từng bước gắn với thị trường trong và ngoài nước.

Với việc thực hiện các chính sách giao đất, giao rừng, hỗ trợ vốn và hướng

dẫn cách làm 4n cho các hộ gia đình với tư cách là đơn vị kinh tế tự chủ, nhiều gia đình đồng bào các dân tộc đã cố gắng khai thác tiểm năng và điều kiện tự nhiên,

lao động, vin để đẩy mạnh sản xuất, nâng cao thu nhập, cải thiện đời sống Một

số vùng sản xuất chuyên canh cây công nghiệp tập trung tạo ra sản phẩm hàng hóa

đã hình thành Chẳng hạn, tính đến năm 1993 đã xuất hiện vùng chè gần 10.000 ha

ở Lâm Đồng (28: 116)

Hai là, kết cấu ha tang ở miền núi và vùng đồng bào dân tộc được cải thiện

môi bước.

Để giúp cho việc đẩy mạnh giao lưu giữa miền xuôi và miễn núi và giữa các

tỉnh miền núi với nhau, những năm gần đây ngành giao thông đã sửa chữa, nâng

cấp nhiều tuyến đường như quốc lộ 2, 3, 6, 17, 70 lên các tỉnh miễn núi phía Bắc

Như vậy, nhờ việc phát triển kinh tế của các vùng mà ngành giao thông vận tải, cơ

sở hạ tầng cũng phát triển theo,

Ba là, công tác định canh định cư có những chuyển biến tích cực

Cuộc vận động định canh, định cư đối với đồng bào một số dân tộc vốn có

truyền thống dư cạnh, du cư từ lầu đời đã được chính thức phát động trước tiên trên

miền Bắc từ tháng 3-1968 với nghị quyết 38/CP của Hội Đồng Chính Phủ, sau đó

được mở rong ra các tinh Tây nguyên và một số tỉnh khác ở miền Nam

Trang 25

Ví dụ: Lâm trường Púng Luông (Yên Bái), công ty cao su ChuXé điểu này

đã tạo nên công ăn việc làm của đồng bào các dân tộc được ổn định, đời sống dẫn

được cải thiện, tình đoàn kết và sự hòa nhập giữa các dân tộc được củng cố

Bốn là, công tác văn hóa, giáo dục, ở vùng đồng bào các dân tộc thiểu sốđược chú trong.

Đây là công cuộc hàng đầu của tư duy, bởi có văn hóa, có hiểu biết thì các

dân tộc thiểu số sẽ tránh được sự xuyên tạc, dụ dỗ của kẻ thù Vì thế văn hóa,

ngôn ngữ của các dân tộc, đặc biệt là dân tộc thiểu số đã được Đảng và Nhà nước

ta quan tâm giúp đỡ, duy trì và phát triển.

Kết quả là cho đến nay, tại tất cả các tỉnh miền núi và những tỉnh có vùngnúi đã được đào tạo tương đối có hệ thống làm việc ở các cấp, các ngành, trong đó

có 126 người có trình độ trên đại học.

Vậy, việc phát triển kinh tế ở các dân tộc có vai trò rất quan trọng đối với sự

ổn định phát triển của đất nước trong thời đại công nghiệp hóa — hiện đại hóa

Trang 26

CHUONG 2

THUC TRANG HOAT ĐỘNG KINH TE CUA NGƯỜI HOA Ở TP HỒ CHÍ MINH

TRONG THỜI DAI CÔNG NGHIỆP HOA - HIEN DAL HÓA

2.1 Quá trình hình thành va những nét cơ ban về đời sống chính trị, văn hóa

của công đồng người Hoa ở TP.HCM

Sự di dân của người Hoa đến định cư tại Việt Nam khởi nguồn từ xa xưa, khi

rải tác, lúc ổ at khi tự phát lúc tự giác Những biểu hiện đó phụ thuộc vào tiến

trình lịch xứ của mỗi giải đoạn, mdi thời kỳ Và khi đặt chân lên đất Việt Nam, tiêu

biểu là TP.HCM, trong quá trình định cư tùy theo thời cuộc, theo đặc điểm tâm lý

và truyền thống cua từng nhóm công đồng dẫn dẫn hình thành những hình thức tổ

chức và liên kết xã hội phù hợp, ổn định

2.1.1 Quá trình hình thành của người Hoa ở TP.HCM

Người Hoa là một dân tộc trong 54 cộng đồng các dân tộc ở Việt Nam, cư

trú tại nhiều địa bàn khác nhau TP.HCM là một trong những trung tâm kinh tế, văn

hóa của cả nước thu hút người Hoa đến định cư khá đông

Người Hoa đến Việt Nam vào nhiều thời điểm khác nhau Tuy nhiên có thể xét đến mot số đợt di dân lớn vào Việt Nam từ thế kỷ 17 đến nay như : cuộc di dân

của Mạc Cửu (Mác King Kiou) vào năm 1671 Năm 1679 nhóm các tướng Trung

Hoa là Trần Thương Xuyên (Trần Thắng Tài và Dương Ngan Dich (Yang Yen Ti))

đổ bộ xuống Đà Nẵng Chúa Nguyễn cho vào vùng đất phương Nam và định cư ở

vùng Biên Hòa - Cù Lao Phố (Tỉnh Đồng Nai), Dương Ngạn Địch định cư ở Mỹ

Tho.

Đến thể ky thứ 19, người Pháp tạo điều kiện cho người Hoa vào định cư ở

Sài Gòn Nam 1949, nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa ra đời là cho một số

Quốc Dân Đảng chạy sang Đài Loan và một xố sang Việt Nam, quá trình di dân

của người Hoa vào Việt Nam được bất đầu từ đây.

Trang 27

Sau 1975, ở TP.HCM vấn để người Hoa đã trở thành một trong những vấn

để xã hội quan trong Bởi vì tiểm năng phong phú và sư phát triển trong cộng đồng

người How ở Thành phố là một động lực thúc đẩy sản xuất hàng hóa, phát triển các ngành nghé dịch vụ, thương mai, ngân hàng

Theo số liệu của Tổng Cục Thống Kê năm 1999, cả nước có hơn 862.371

người Hoa, thì tại TP.HCM có 428.768 người sinh sống chiếm tỷ lệ 54,5% Cộng

đẳng người Hoa ở TP.HCM bao gồm những ngôn ngữ chính: Quảng Đông, Triểu

Chau, Phúc Kiến, Hải Nam và He (1).

Ở TP.HCM, người Hoa tập trung đông nhất tại các quận 5, 6, 10, IL Số

lượng dân cư người Hoa tập trung tại c4c quân trong thành phố cùng với vị trí vàtiém năng kinh tế của họ đã phần nào đưa nền kinh tế thành phố vào bước phát

triển mới

Hiện nay nhóm cư dan người Hoa tập trung chủ yếu ở 3 quận đó là quận 5,

6, 11 Cư dân người Hoa chiếm khoảng hơn 10% dân số thành phố Có thể nói

TP.HCM là một thành phố lớn nhất ở miễn nam Việt Nam, là một trung tâm kinh

tế, văn hóa của cả nước TP.HCM là nơi có đông người Hoa cư trú nhất ở nước ta,

dân số người Hoa ở khu vực này chiếm khoảng 50% số người Hoa toàn quốc.

Nhu vậy từ giữa thế kỷ 17 đến giữa thế kỷ 20 người Trung Hoa đã sang Việt

Nam thành 4 đợt lớn bằng đường bộ Hai khu vực cư trú lớn nhất ở Gia Định: làng

Thanh Hà ở Biên Hòa và Làng Minh Thương ở Chợ Lớn.

Vì vậy tìm hiểu khái quát vé cộng đồng người Hoa ở các quận tại TP.HCM

chính là nhằm góp phan tìm hiểu về bức tranh toàn cảnh về đời sống kinh tế - xã

hoi và văn hóa của TP.HCM, trong đó có hoạt động kinh tế - chính trị - xã hội của

cộng đồng người Hoa tại đây.

2.1.2 Hoạt động chính trị của người Hoa ở TP.HCM từ năm 1975 đến nay

Sau ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng, một xã hội công bằng được hìnhthành, người Hoa lao động chiếm số đông trong xã hội Người Hoa cùng với chính

Trang 28