Tiểu luận học phần lịch sử văn minh thế giới Đề tài thành tựu tư tưởng – triết học của văn minh Ấn Độ và vai trò của nó trong sự phát triển văn minh

HỌC VIỆN NGOẠI GIAO KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN HỌC PHẦN: LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI ĐỀ TÀI THÀNH TỰU TƯ TƯỞNG – TRIẾT HỌC CỦA VĂN MINH ẤN ĐỘ VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ TRONG SỰ PHÁT TRIỂN VĂ

HỌC VIỆN NGOẠI GIAO KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

TIỂU LUẬN HỌC PHẦN: LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI

ĐỀ TÀI THÀNH TỰU TƯ TƯỞNG – TRIẾT HỌC CỦA VĂN MINH ẤN ĐỘ

VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ TRONG SỰ PHÁT TRIỂN VĂN MINH

Giảng viên hướng dẫn : TS Lý Thị Hải

Yến Sinh viên thực hiện : Đinh Duy Hùng

Hà Nội - Tháng 12/2023

MỤC LỤC

I ĐẶT VẤN ĐỀ 3

II NỘI DUNG 4

1 Các thành tựu tư tưởng – triết học Ấn Độ 4

1.1 Cơ sở hình thành các tư tưởng – triết học Ấn Độ 4

1.2 Các thành tựu tư tưởng - triết học Ấn Độ cổ đại 4

1.3 Các thành tựu tư tưởng - triết học Ấn Độ trung đại 6

2 Vai trò của các tư tưởng – triết học Ấn Độ trong sự phát triển văn minh 8 2.1 Hình thành và phát triển các giá trị tư tưởng, tôn giáo và đạo đức của người dân Ấn Độ 8

2.2 Định hướng, chi phối đời sống xã hội Ấn Độ 9

2.3 Ảnh hưởng đến sự phát triển của các lĩnh vực khoa học, nghệ thuật, văn học Ấn Độ 9

III THẢO LUẬN – KẾT LUẬN 12

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 13

I ĐẶT VẤN ĐỀ

Văn minh Ấn Độ, với lịch sử lâu dài và sự phát triển đa dạng, đã tạo nên những thành tựu tư tưởng - triết học độc đáo, góp phần quan trọng vào sự phát triển toàn diện của xã hội Trong ngữ cảnh này, việc hiểu biết về những thành tựu này và vai trò của chúng trong sự phát triển văn minh không chỉ là một nhiệm vụ nghiên cứu lịch sử, mà còn là cơ hội để ta hiểu rõ hơn về bản sắc văn hóa, triết lý sống và quan điểm tư tưởng của cộng đồng Ấn Độ

Thách thức đặt ra là làm thế nào chúng ta có thể khám phá, tìm hiểu và giải

mã những nguồn gốc sâu sắc của những tư tưởng - triết học này, từ những bộ kinh

cổ xưa đến các trường phái triết học phổ quát Đồng thời, chúng ta cũng cần nhìn nhận sự ảnh hưởng của những tư tưởng này trong các lĩnh vực đời sống xã hội, văn hóa, khoa học, và nghệ thuật hiện đại

Với đề bài tiểu luận "Trình bày hiểu biết của em về thành tựu tư tưởng – triết học của văn minh Ấn Độ và vai trò của nó trong sự phát triển văn minh",

em sẽ tập trung vào tìm hiểu những cột mốc quan trọng của tư tưởng Ấn Độ, từ những nền triết học cổ đại đến những biến chuyển triết lý trong thời kỳ trung đại Đồng thời, em cũng sẽ phân tích và lý giải về cách những tư tưởng – triết học này

đã lan tỏa và ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày, và sự phát triển văn hóa, khoa học của văn minh Ấn Độ

II NỘI DUNG

1 Các thành tựu tư tưởng – triết học Ấn Độ

1.1 Cơ sở hình thành các tư tưởng – triết học Ấn Độ

Ấn Độ, với địa lý, khí hậu, và tự nhiên đa dạng, phản ánh trong dãy núi Hymalaya phía bắc và thung lũng Kasơmia, đã tạo ra cảnh quan đặc trưng ảnh hưởng đến đời sống vật chất và tinh thần của người dân Điều kiện khắc nghiệt yêu cầu sự đoàn kết và hợp tác trong sinh tồn, góp phần hình thành tư tưởng cộng đồng

và đoàn kết trong triết học Ấn Độ Sự đa dạng của môi trường tự nhiên đã tạo ra cảm xúc phong phú, đa dạng cho người Ấn Độ, chiêm ngưỡng những cảnh đẹp như núi cao, sông mênh mông, và đồng bát ngát Những trải nghiệm này đóng góp vào

tư tưởng về bản chất của vũ trụ và con người trong triết học Ấn Độ

Bên cạnh đó, với lịch sử lâu dài, nền văn minh sông Ấn phát triển từ thiên niên kỷ thứ III TCN để lại ảnh hưởng sâu sắc trong tư tưởng và triết học Ấn Độ Chính trị đa dạng, với chế độ đẳng cấp varna, tạo ra mâu thuẫn xã hội và thúc đẩy

sự phát triển của các tư tưởng phản kháng và đấu tranh vì tự do, bình đẳng Văn hóa đa dạng, giao thoa giữa các nền văn minh, đã hình thành những tư tưởng dung hòa và hòa hợp trong triết học Ấn Độ Đồng thời, sự ảnh hưởng của tự nhiên và lịch sử cùng nhau tạo nên một triết lý độc đáo phản ánh đa chiều của đất nước này

1.2 Các thành tựu tư tưởng - triết học Ấn Độ cổ đại 1.2.1 Đạo Bàlamôn

Đạo Bàlamôn, xuất hiện ở Ấn Độ vào thiên niên kỷ I TCN, là tôn giáo đa thần có nguồn gốc từ đạo Vêđa, hình thành dưới thời người Aryan khi xây dựng các quốc gia đầu tiên tại Ấn Độ Điểm độc đáo của nó là sự hỗn hợp tín ngưỡng nguyên thuỷ và không có người sáng lập Các giáo lý cơ bản được truyền bá trong

bộ kinh Vêđa Đạo này thờ nhiều thần, với Brahma là Đấng Tối cao sáng tạo vũ trụ

Thuyết luân hồi và nghiệp báo là điều quan trọng trong đạo Bàlamôn, linh hồn luân hồi qua nhiều kiếp sinh vật dựa trên hành động, lời nói và suy nghĩ ở kiếp trước Cuộc sống ở kiếp sau phụ thuộc vào hành động, lời nói và suy nghĩ ở kiếp trước Điều này là cơ sở cho việc xác định địa vị xã hội và thưởng phạt trong kiếp tiếp theo Chế độ đẳng cấp trong xã hội Ấn Độ được đạo Bàlamôn giải thích là do ý chí của thần thánh, trở thành công cụ bảo vệ chế độ đẳng cấp bất bình đẳng, với Bàlamôn ở vị trí cao nhất, là chúa tể của mọi sự vật

Đạo Bàlamôn cũng đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì chế độ xã hội

và giữ cho quần chúng không phản kháng Cuộc sống tế lễ thần thánh rất xa xỉ, với các lễ hiến sinh giết nhiều trâu bò Tuy đã tồn tại và truyền bá rộng rãi trong nhiều thế kỷ, nhưng sau đó, nó trải qua suy thoái khi đạo Phật xuất hiện vào thế kỷ VI TCN Cuối cùng, nó cải biến và hấp thụ tín điều của tôn giáo khác, trở thành Ấn Độ giáo (Hinđu giáo)

1.2.2 Đạo Giaina (Jaina)

Đạo Jaina, hay Jainism, là một hệ thống triết học và tư tưởng phương Đông

có nguồn gốc ở Ấn Độ, được sáng lập bởi Lord Mahavira vào thế kỷ thứ 6 TCN Đạo Jaina đặt nặng giáo lý về linh hồn và phi linh hồn, với linh hồn giải thoát và không giải thoát, cũng như vật chất định hình và không định hình

Theo giáo lý "Nghiệp báo luân hồi," linh hồn chuyển đến nơi nào do "nghiệp quả" quyết định Tín đồ Đạo Jaina thực hiện tu hành và tuân thủ giới luật như không sát sinh, không nói dối, không trộm cắp, không tà dâm và không có tài sản riêng để đạt được sự giải thoát khỏi luân hồi

Chủ nghĩa khổ hạnh là đặc điểm lớn nhất của Đạo Jaina, với tín đồ thực hiện các hành vi khổ hạnh như ăn ít, mặc loại quần áo giản dị, và chấp hành các quy tắc nghiêm túc Đạo Jaina phủ nhận quan niệm thần thánh và phản đối thờ tranh, tượng, cũng như chống lại uy quyền của đạo Bàlamôn

Mặc dù Đạo Jaina thường bị áp đặt và bức hại bởi đạo Bàlamôn và đạo Hinđu trong lịch sử Ấn Độ, nhưng nó vẫn giữ vững những giáo lý đối lập của mình

và là một trong những tôn giáo phi chính thống ở Ấn Độ

1.2.3 Đạo Phật

Đạo Phật, xuất hiện tại Ấn Độ vào khoảng thế kỷ VI TCN, không chỉ là một tôn giáo mà còn là một triết lý sống, đóng góp quan trọng cho văn minh Ấn Độ Thành tựu tư tưởng của Đạo Phật là nguồn cảm hứng cho sự phát triển của xã hội

và tư tưởng triết học

Một trong những đặc điểm nổi bật của Đạo Phật là sự phá vỡ chế độ đẳng cấp Thay vì chú trọng vào sự phân biệt giai cấp và tầng lớp như đạo Bàlamôn, Phật giáo đề cao tinh thần bình đẳng Điều này đã tạo ra một sự hiểu biết sâu sắc về giá trị con người, không phụ thuộc vào địa vị xã hội hay tài sản

Tư duy nhân quả, một trong những nguyên tắc cơ bản của Phật giáo, đã giúp hình thành triết lý về trách nhiệm cá nhân và ý thức hành động Theo đó, mỗi hành động của con người đều mang lại hậu quả và ảnh hưởng đến số phận trong kiếp sau, khuyến khích sự tự trọng và chủ động trong lối sống

Thuyết vô thường và vô ngã của Đạo Phật không chỉ là một triết lý sống, mà còn là một con đường tìm kiếm giải thoát khỏi dục vọng và khổ đau Bằng cách này, Phật giáo chứng minh rằng hạnh phúc thực sự đến từ sự giải thoát khỏi sự gắn

bó với vật chất và ý thức về sự tạm thời của thế giới vật chất

Về mặt chính trị và xã hội, Đạo Phật chủ trương chế độ thống nhất dưới sự lãnh đạo của vua đạo đức, tạo ra một môi trường ổn định và hòa bình Chủ trương bình đẳng và sự bất công trong xã hội là những vấn đề mà Phật giáo liên tục đối mặt và cố gắng giải quyết

Với sự lan rộng mạnh mẽ qua nhiều quốc gia, Phật giáo trở thành một trong những tôn giáo lớn nhất trên thế giới, góp phần định hình tư tưởng và văn minh của nhiều dân tộc như Trung Quốc, Nhật Bản và đặc biệt là Đông Nam Á

1.3 Các thành tựu tư tưởng - triết học Ấn Độ trung đại 1.3.1 Đạo Hinđu (Ấn Độ giáo)

Trong thế kỷ VII, đạo Phật, sau một thời kỳ thịnh vượng, bắt đầu suy sụp tại

Ấn Độ, mở đường cho sự hồi sinh của đạo Bàlamôn Đến khoảng thế kỷ VIII-IX, đạo Bàlamôn trải qua một sự chuyển đổi đáng kể và trở thành đạo Hinđu, một hệ thống tôn giáo đặc trưng của Ấn Độ

Đạo Hinđu, theo nguyên nghĩa của nó, có nghĩa là "tôn giáo của người Ấn Độ," và khái niệm này lần đầu tiên được nhà sử học Bácthơ đưa ra vào năm 1879

Sự chuyển đổi từ đạo Bàlamôn sang đạo Hinđu không chỉ là một sự điều chỉnh trong tên gọi, mà còn là quá trình hợp nhất và tái tạo các khía cạnh quan trọng của tôn giáo và văn hóa

Trong lĩnh vực giáo lý, đạo Hinđu giữ lại những quan điểm cơ bản về luân hồi, nghiệp báo và giải thoát, nơi số phận của con người được liên kết chặt chẽ với hành động ở kiếp trước Thần linh trong đạo Hinđu vẫn bao gồm Brama, Visnu và Siva, nhưng những thay đổi trong vai trò của chúng tạo ra sự phong phú và đa dạng trong đạo lý Hinđu Có hai phái chính, thờ thần Visnu và thần Siva, mỗi phái với

các nghi lễ và tập tục riêng biệt, nhưng tất cả vẫn duy trì tinh thần đoàn kết và tương tác

Trong lịch sử, đạo Hinđu đã trải qua những điều chỉnh quan trọng do áp lực

từ bên ngoại và nội bộ, đóng vai trò quan trọng trong phong trào cải lương xã hội

và phong trào dân tộc chống lại chế độ đế quốc và chủ nghĩa phân biệt đẳng cấp Sau khi giành độc lập, Chính phủ Ấn Độ tiếp tục chủ trương xoá bỏ chế độ đẳng cấp và các tập tục lạc hậu của đạo Hinđu Tính đến nay, đạo Hinđu vẫn chiếm vị thế là tôn giáo lớn nhất ở Ấn Độ, chiếm 84% dân số Nó cũng đã lan rộng ra nhiều quốc gia khác, bao gồm Nêpan, Bănglađét, Sri Lanca và Inđônêxia Mặc dù đứng ở

vị trí hàng đầu trong dân số Ấn Độ, sự lan toả của đạo Hinđu không mạnh mẽ như các đạo Phật hay Islam

1.3.2 Đạo Xích (Sikh)

Đạo Xích, một tín ngưỡng xuất hiện tại Ấn Độ trong thế kỷ XVI, khám phá

sự dung hoà giữa đạo Hồi và đạo Hinđu, bắt nguồn từ phái Suphi và phái Cuồng tín Tư tưởng chủ đạo là bình đẳng trước thần linh, làm nền cho sự hình thành của đạo Xích Người sáng lập, Nanác, nguyên là một tín đồ của Hinđu giáo, đã chuyển hướng nghiên cứu về chủ nghĩa thần bí của phái Suphi, khát khao tìm kiếm một tôn giáo hoà hợp giữa Hồi giáo và Hinđu giáo

Tôn giáo này tập trung sùng bái "Chân lý vĩnh hằng," vị thần tối cao, người sáng tạo ra thế giới và chúa tể của vũ trụ Đạo Xích phản đối việc sùng bái ngẫu nhiên, hướng tới nghi lễ đơn giản và cấm phủ định quyền uy của Kinh Vêđa

Với cơ sở tư tưởng luân hồi và nghiệp báo giống như đạo Phật, mục tiêu của Đạo Xích là giải thoát khỏi đau khổ bằng cách cởi bỏ sự trói buộc của nghiệp Trong xã hội, đạo Xích không chấp nhận đẳng cấp, thúc đẩy mọi người tham gia xã hội tích cực, tự do nghề nghiệp, tôn trọng phụ nữ, và thực hiện hôn nhân một chồng một vợ Luật lệ của đạo Xích quy định rõ ràng về trang phục và phong tục cho tín

đồ, bao gồm đeo tay bằng vòng sắt, quần ngắn và áo dài, nam giới phải quấn khăn trên đầu và mang theo đao, kiếm Ngày nay, tín đồ đạo Xích chiếm 2% dân số Ấn

Độ, chủ yếu tập trung ở một số bang và vùng lân cận như Pengiáp, Tamin Nađu và Cancútta Đạo này cũng lan rộng ra nhiều quốc gia khác như Anh, Canada, Mỹ, Thái Lan và châu Phi,…

2 Vai trò của các tư tưởng – triết học Ấn Độ trong sự phát triển văn minh

2.1 Hình thành và phát triển các giá trị tư tưởng, tôn giáo và

đạo đức của người dân Ấn Độ 2.1.1 Về tư tưởng

Thứ nhất, triết học cổ đại của Ấn Độ tập trung nghiên cứu và giải thích rộng rãi về các khía cạnh của triết học như bản thể luận, nhận thức, lô gích học, và đặc biệt là bản chất con người Đóng góp lớn của triết học Ấn Độ đã hình thành nhận thức và giải thích về thế giới và nhân sinh

Thứ hai, trong quá trình phát triển, triết học tôn giáo Ấn Độ đã tạo ra một hệ thống phong phú về khái niệm, phạm trù, và nguyên lý triết học Những ý niệm như

“nhân quả”, “nghiệp báo”, “luân hồi”, “hạnh phúc”, “khổ đau, và nhiều khái niệm khác đã hình thành một quan niệm sâu sắc và đa dạng về thế giới và nhân sinh

Thứ ba, tư tưởng triết học Ấn Độ đã đóng góp vào việc xây dựng một triết lý sống cho người dân, ảnh hưởng mạnh mẽ đến tâm thức của họ Tư tưởng này khám phá cái thanh tĩnh và vô hạn đằng sau sự vô thường và hữu hạn, tâm thức coi tiền tài, danh vọng chỉ là phù du; còn cái giá trị trong tâm linh, đạo đức con người mới

là cao cả vĩnh hằng

2.1.2 Về tôn giáo

Triết học Ấn Độ không chỉ là một hệ thống tư tưởng phức tạp, mà còn là một nguồn cảm hứng sâu sắc cho đời sống tâm linh và tôn giáo của dân tộc này Đối mặt với những thách thức của cuộc sống, nô lệ gia trưởng, và chế độ công xã nông thôn, dân tộc Ấn Độ không chỉ đơn thuần tìm kiếm lý luận triết học mà còn nuôi dưỡng một niềm tin mạnh mẽ trong khát vọng giải thoát

Tất cả các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại, mặc dù đa dạng về hướng đi

và tính chất, đều chung một ước vọng: giải thoát con người khỏi ràng buộc và nỗi khổ của cuộc sống Sự quan tâm đặc biệt đến số phận và cuộc đời con người là hạt nhân của mọi triết lý Chúng không chỉ là những tư tưởng cao siêu, mà còn là hướng dẫn thực tiễn để tìm kiếm lẽ sống và đạo sống

Triết học Ấn Độ không chỉ thuần túy ở mức độ tư tưởng, mà còn trở thành một phần quan trọng của tôn giáo Những khái niệm về tâm linh, đạo đức, và thực hành chân lý không chỉ là ý niệm trừu tượng mà đã thấm nhuần vào cuộc sống hàng

ngày, tạo nên một niềm tin, một lẽ sống, và một tôn giáo mạnh mẽ Do đó, triết học

Ấn Độ cổ đại không chỉ là lời nói trừu tượng mà còn là sự thể hiện, sự sống động của một tinh thần tôn giáo sâu sắc và đẫm máu

2.1.3 Về đạo đức

Con người là đối tượng chung mà các trường phái triết học Ấn Độ cổ quan tâm Họ đề xuất các cách thức để rèn luyện đạo đức, trí tuệ và hành động nhằm loại

bỏ vô minh, dục vọng và hoàn thiện bản thân về mọi mặt, từ tri thức, đạo đức cho đến nhân cách Ví dụ như giáo lý đạo Bàlamôn ca ngợi karma-yoga và prajnà-yoga, còn Phật giáo thì ưu tiên “Bát chính đạo”, “Ngũ giới”, “Lục độ”,… Ngoài ra, các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại cũng tìm kiếm cho con người mục đích, lý tưởng sống và những tiêu chuẩn đạo đức cao quý trong suy nghĩ, thái độ, hành vi

và các mối quan hệ đạo đức Theo họ, mục tiêu tối thượng của cuộc sống con người

là giải thoát Các tiêu chuẩn đạo đức và các cách thức tu luyện đạo đức của các trường phái triết học Ấn Độ cổ đã tác động sâu sắc đến đời sống tinh thần, đạo đức của người dân Ấn Độ

2.2 Định hướng, chi phối đời sống xã hội Ấn Độ

Trong lịch sử Ấn Độ, các tư tưởng - triết học đã đóng vai trò quan trọng trong việc định hướng, chi phối đời sống xã hội Ấn Độ

Ví dụ, đạo Bàlamôn đề cao vai trò của giai cấp Bàlamôn, coi họ là những người cao quý, được sinh ra để lãnh đạo xã hội Quan điểm này đã góp phần củng

cố và duy trì trật tự phân chia giai cấp ở Ấn Độ thành bốn giai cấp: Bàlamôn, Sát

đế lỵ, Vaisya và Sudra Từ đó đã tạo ra sự phân biệt đối xử giữa các giai cấp, dẫn đến sự bất bình đẳng trong xã hội Trái lại, Đạo Phật đề cao tinh thần bình đẳng, nhân đạo, bác ái Quan điểm này đã góp phần làm suy yếu trật tự phân chia giai cấp

ở Ấn Độ và được một bộ phận dân chúng Ấn Độ ủng hộ, góp phần làm suy yếu trật

tự phân chia giai cấp

Như vậy, các tư tưởng - triết học ở Ấn Độ đã có những đóng góp quan trọng trong việc hình thành trật tự và quy tắc xã hội Tuy nhiên, mỗi hệ tư tưởng - tôn giáo đều có những quan điểm khác nhau, dẫn đến những tác động khác nhau đến sự phát triển của xã hội Ấn Độ

2.3 Ảnh hưởng đến sự phát triển của các lĩnh vực khoa học,

nghệ thuật, văn học Ấn Độ

Về văn học, các tư tưởng – triết học Ấn Độ không chỉ đưa ra những đề tài

cho văn học mà còn tạo ra những hình tượng nghệ thuật và chuẩn mực tinh thần cho các tác phẩm văn học Ấn Độ Ví dụ, các đề tài nhân sinh và xã hội như đạo đức, công lý, tình yêu được thể hiện qua sử thi Ramayana và Mahabharata, hai kiệt tác văn học cổ điển Cuộc chiến giữa Rama và Ravana trong Ramayana thể hiện rõ quan niệm về thiện ác và chính nghĩa, trong khi Mahabharata thể hiện mâu thuẫn

xã hội và vấn đề đạo đức Hình tượng Rama trong Ramayana là một minh chứng cho sự ảnh hưởng sâu sắc của triết lý Bàlamôn về người anh hùng và giá trị con người

Ngoài ra, văn học Ấn Độ thường đặt lên cao tôn trọng con người, chấp nhận mọi giai cấp, chủng tộc và giới tính Những giá trị này đều làm nổi bật tinh thần hướng thiện và đạo đức của người Ấn Độ, tạo ra một bản sắc văn hóa độc đáo trong văn học Ấn Độ

Về nghệ thuật, kiến trúc Ấn Độ là một bức tranh phong phú thể hiện sự tác

động mạnh mẽ từ tư tưởng - triết học Ấn Độ Ban đầu, kiến trúc chỉ đáp ứng nhu cầu sinh hoạt, nhưng sau đó, nó trở thành biểu tượng tôn giáo và tâm linh trong quần chúng nhân dân Các công trình kiến trúc Ấn Độ được xây dựng theo quy tắc vàng, tượng trưng cho sự hoàn hảo và tinh tế Tỷ lệ và kích thước được áp dụng từ tổng thể đến chi tiết nhỏ, tạo nên những kiệt tác toán học độc đáo Ta có thể nhân thấy hình tượng thần linh thường xuất hiện trong kiến trúc Ấn Độ, như đền Taj Mahal, một biểu tượng tình yêu vĩnh cửu được xây dựng để tưởng nhớ hoàng hậu Mumtaz Mahal

Xét đến nghệ thuật điêu khắc, các công trình Ấn Độ thể hiện sự phát triển và sâu sắc của tư tưởng - triết học Ấn Độ Ban đầu chúng chỉ phục vụ cho trang trí, sau đó, nó trở thành ngôn ngữ biểu hiện cho tinh thần và đức tin Những tác phẩm điêu khắc thường là hình ảnh của thần linh, như tượng Phật Thích Ca Mâu Ni, đồng thời biểu tượng cho giác ngộ và giải thoát Điêu khắc Ấn Độ cũng sử dụng hình tượng động vật để truyền đạt sức mạnh và năng lượng, ví dụ như hình tượng sư tử thể hiện sức mạnh và quyền lực, trong khi hình tượng voi biểu tượng cho trí tuệ và kiên nhẫn

Về khoa học tự nhiên, thứ nhất, các tư tưởng, đặc biệt là đạo Bàlamôn, đã

thúc đẩy sự phát triển của tư duy logic và phân tích ở Ấn Độ Được tu luyện trong