So sánh những Điểm khác biệt của bộ luật hồng Đức về phụ nữ với bộ luật của trung hoa Đương thời

Đây là một điều khoản cho thấy sự tiến bộ của các nhà làm luật lúc bấy giờ khi cho người phụ nữ quyền từ chối kết hôn nếu như họ cảm thấy anh ta có nhân cách không tốt.. - Quyền ly hôn:

CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM BÀI TIỂU LUẬN

Tổ 3: Đề Tài: So sánh những điểm khác biệt của bộ luật Hồng Đức về phụ nữ với bộ luật của Trung Hoa đương thời Thành Viên Nhóm: 1 Lê Vũ Nam

2 Lê Phương Ly

3 Nguyễn Thị Khánh Nga

4 Lê Thu Phương

5 Hoàng Hữu Nhân

6 Đặng Ngọc Linh Chi

7 Trần Thị Yến

8 Lê Nguyễn A Na

9 Phạm Minh Chiến

10 Lê Thị Quyên

11 Trịnh Minh Thư

12 Lê Thị Thúy Nga

13 Lê Thị Hậu

14 Lê Thị Yến

15 Đinh Anh Tuấn

16 Lê Thị Văn

I Sơ lược về BLHĐ

Bộ Luật Hồng Đức (hay còn gọi Quốc triều hình luật; Lê Triều hình luật) đã trải qua một quá trình xây dựng lâu dài từ thời Lê Thái Tổ, đến thời Lê Thánh Tông mới hoàn thành Thực ra, Bộ luật đó không phải do Lê Thánh Tông sáng tạo ra, cũng không phải được xây dựng riêng trong những năm Hồng Đức (1470-1497), mà là sản phẩm của một thời kỳ phát triển cực thịnh của chế độ phong kiến tập quyền Việt Nam, trong cả thời Lê Sơ Công lao của triều vua Lê Thánh Tông là đã san định các luật lệ của những triều vua trước để hoàn thành bước xây dựng bộ pháp điển ấy Các triều đại phong kiến thời Lê Trung Hưng (1533-1789) sau này vẫn lấy Bộ Luật Hồng Đức làm quy tắc mẫu mực, chỉ sửa đổi, bổ sung thêm một số Điều khoản phụ cho thích hợp với hoàn cảnh xã hội đương thời Bộ Luật Hồng Đức còn lại hiện nay (đã được các triều vua thời Lê Trung Hưng bổ sung thêm) gồm 13 chương, 722 Điều, chia làm 6 quyển

Bộ luật không chỉ là tác phẩm kinh điển chứng minh trình độ văn minh, văn hóa pháp lý của dân tộc Việt trong quá khứ mà còn để lại nhiều giá trị, kinh nghiệm có thể nghiên cứu tiếp thu, kế thừa trong hoạt động lập pháp hiện nay, làm cho các nhà nghiên cứu

đã “đi từ sự ngạc nhiên này đến sự ngạc nhiên khác” Một trong những điểm đặc sắc nhất của Bộ luật Hồng Đức chính là việc bảo

vệ quyền lợi của người phụ nữ, khẳng định vị thế, vai trò của người phụ nữ trong gia đình và xã hội Đây là chính sách pháp luật rất tiến bộ, đậm tính nhân văn, tân kỳ vượt lên trên những quan niệm, trật tự xã hội đương thời, vượt xa các bộ luật phong kiến trước đó, cùng thời và kể cả sau này

II Chứng minh quyền lợi của người phụ nữ trong BLHĐ:

1 Pháp luật về dân sự:

Bộ Luật Hồng Đức nói riêng và pháp luật thời Lê nói chung mang đặc thù của pháp luật Đại Việt, phản ánh chân thực và sâu sắc tình trạng xã hội nước ta thế kỷ XV và sau này

Tính đặc thù của "Quốc triều hình luật" thể hiện rõ trong hai chương "Hộ hôn" và "Điền sản" Qua hai chương này, các nhà làm luật đã coi trọng cá nhân và vai trò của người phụ nữ - Điều mà các bộ luật trước và sau không mấy quan tâm Có 53/722 Điều luật (7%) bàn về hôn nhân - gia đình; 30/722 Điều luật (4%) bàn

về việc hương hỏa, tế lễ, thừa kế và sở hữu tài sản Những Điều luật này ít nhiều đã đề cập đến một số quyền lợi của người phụ nữ trong xã hội và trong gia đình

* Pháp luật về quan hệ hôn nhân & gia đình

Trong những tiến bộ của BLHĐ về quyền lợi của người phụ nữ, thì vấn đề về hôn nhân gia đình được thể hiện rõ ràng nhất

- Quy định về độ tuổi kết hôn:

Quy định về tuổi kết hôn là một nét đặc sắc, thể hiện sự tiến bộ vượt bậc của nhà làm luật thời Lê, Điều mà pháp luật Trung Hoa chưa từng đề cập đến Theo Thiên Nam dư hạ tập, Hồng Đức năm thứ 28 quy định “Con trai từ 18 tuổi trở lên và con gái từ 16 tuổi trở lên mới được kết hôn” Việc quy định về độ tuổi kết hôn như vậy phù hợp với thực trạng xã hội đương đại; tránh nạn tảo hôn (xóa bỏ quan niệm lạc hậu “nữ thập tam, nam thập lục”), vừa đảm bảo về mặt sức khỏe sinh sản và duy trì nòi giống để bảo đảm nguồn cung sức lao động cho nền kinh tế nông nghiệp thủ công

- Thủ tục kết hôn:

Người phụ nữ có quyền từ hôn trong trường hợp người con trai có ác tật hay phạm tội, hoặc chơi bời lêu lổng, phá gia sản trong trường hợp chưa làm lễ cưới

Điều 322 : “Con gái hứa gả nhưng chưa làm lễ cưới, nếu người con trai có ác tật

hay phạm tội, hoặc chơi bời lêu lổng, phá gia sản thì người con gái được phép báo lên quan ti mà trả đồ lễ cưới… Ai trái luật này thì đánh 80 trượng.”

Đây là một điều khoản cho thấy sự tiến bộ của các nhà làm luật lúc bấy giờ khi cho người phụ nữ quyền từ chối kết hôn nếu như họ cảm thấy anh ta có nhân cách không tốt Một trong những Điều luật rất tiến bộ mà chúng ta chưa từng thấy ở Việt Nam trước đó Bên cạnh đó, Điều 315 quy định: “…nếu nhà trai đã có sính lễ rồi mà không lấy nữa, thì phải bị phạt 80 trượng và mất đố sính lễ”

Như vậy, có thể thấy các quy định này thể hiện sự bảo vệ danh dự, nhân phẩm cho người phụ nữ trong quan hệ hôn nhân

- Cấm quan lại lấy con gái nơi mình nhậm chức làm vợ:

Theo quy định tại Điều 316[1], cấm quan lại lấy con gái nơi mình nhậm chức để cưới làm vợ, nếu trái lệnh thì phạt 70 trượng, biếm ba tư và bãi chức quy định này nhằm mục đích tránh sự lợi dụng quyền thế của quan lại để cưỡng bức con gái nhà lương dân phải kết hôn trái ý muốn của họ

- Quyền ly hôn:

Nếu trong một số triều đại trước người phụ nữ được coi là phải “tam tòng tứ đức”, phụ thuộc hoàn toàn vào người chồng thì tại Bộ luật này đã cho phép người phụ nữ được quyền ly hôn chồng mình và hạn chế một số trường hợp người chồng không được bỏ vợ Cụ thể như sau:

+ Trường hợp người vợ có quyền xin ly hôn chồng, nếu người chồng có những biểu hiện sau:

Thứ nhất: Vi phạm nghĩa vụ đồng cư Nghĩa là người chồng bỏ vợ, không chăm

sóc gia đình, con cái, không có trách nhiệm trong cuộc sống thì người vợ có quyền xin ly dị Điều 308 BLHĐ quy định: "Người chồng không lui tới với vợ suốt 5 tháng; nếu đã có con thì thời hạn này là một năm mà không có lý do chính đáng thì trình quan sẽ cho ly dị” Quy định này nhằm bảo vệ quyền lợi của người phụ nữ Bởi vì không có lý do chính đáng, không biết sống chết thế nào mà người chồng bỏ

vợ một thời gian dài thậm chí người vợ phạm vào thất xuất, song ở vào trường hợp tam bất khứ cũng không được bỏ lửng bởi dễ khiến người vợ và con cái lâm vô cảnh khốn cùng

Ngoài ra, theo Đoạn 163 Hồng Đức thiện chính thư còn quy định nếu tìm được người chồng thì phạt 80 trượng, bắt đoàn tụ gia đình Các quy định này cũng trở

thành cơ sở để người chồng phải thực hiện tốt nghĩa vụ của mình đối với vợ, với gia đình Điều 308 BLHĐ là quy định nổi bật phản ánh tính sáng tạo của nhà làm luật nhằm duy trì trật tự ổn định trong gia đình

Nếu vợ đem đơn đến công đường thì bộ luật cho phép cưỡng bức ly hôn Nghĩa là, người chồng không làm tròn nghĩa vụ với vợ thì người vợ cũng không buộc phải làm tròn bổn phận của mình Quy định này không có trong bất kỳ bộ luật nào của Trung Quốc cũng như các văn bản cổ luật trước hay sau triều Lê Ngay cả khi luật bắt buộc người chồng phải bỏ vợ ngoài ý muốn chủ quan, Điều 310 quy định "Vợ,

nàng dâu đã phạm vào Điều "thất xuất" mà người chồng ẩn nhẫn không bỏ thì

phải tội biếm tùy theo nặng nhẹ".

Thứ hai: Vô lễ với cha mẹ vợ Điều 333 BLHĐ quy định: “con rể mắng nhiếc cha

mẹ vợ bởi chuyện phi lý, thưa lên quan sẽ cho ly dị” Theo quy định về tang chế thì con rể để tang bố mẹ vợ là 5 tháng Do vậy hành vi mắng nhiếc, chửi mắng cha mẹ

vợ bị xem là bất hiếu, trái với quan điểm Nho giáo

Ngoài ra, trường hợp thuận tình ly hôn: Đoạn 167 Hồng Đức thiện chính thư quy định: "Hai vợ chồng bất hòa thuận nguyện xin ly dị, thì tờ ly hôn phải được viết bằng tay ký Tờ này phải được lập thành hai bản, vợ chồng mỗi người mỗi bản rồi mỗi người tự phân chia một nơi Người chồng ký tên và người vợ điểm chỉ Vợ chồng có thể nhờ người trong họ viết thay cũng được Song dùng hình thức ly hôn khác như: bẻ đồng tiền, chiếc đũa hay nhờ người ngoài viết hộ thì tờ giấy ly dị đó không hợp pháp, vợ chồng phải đoàn tụ lại” Theo điều luật này, cơ sở để vợ, chồng thuận tình ly hôn là có sự bất hòa trong đời sống vợ chồng và cả hai tự nguyện thỏa thuận, đồng tình ly hôn Tờ giấy thuận tình ly hôn là bản cam kết của hai bên, họ muốn trả tự do lại cho nhau chỉ vì sự xung khắc, hay mối bất hòa nào

đó dẫn đến cuộc sống hôn nhân bị bế tắc Trong thực tế, tờ giấy này thường do người chồng lập ra rồi giao cho vợ để người vợ làm bằng chứng chứng minh đang trong tình trạng không có chồng để được tái hôn Một trong những vấn đề mà sau khi ly hôn hay thuận tình chấm dứt hôn nhân được các bên quan tâm là việc nuôi con chung và chia tài sản chung Tuy nhiên cho đến nay, các tài liệu hiện còn không thể hiện những vấn đề này

Nếu người vợ có một trong ba căn cứ sau (gọi là tam bất khứ) thì người chồng không được bỏ vợ (đoạn 165 Hồng Đức thiện chính thư):

Giữ canh tam niên tang: đã để tang cha mẹ chồng được ba năm.

Tiền bần tiện, hậu phú quý: lúc lấy nhau nghèo hèn, về sau giàu có.

Hữu sở thú, vô sở quy: lúc lấy nhau người vợ còn cha mẹ, lúc bỏ nhau không còn

cha mẹ để trở về

Trong trường hợp, đã chấm dứt hoàn toàn quan hệ nhân thân giữa vợ và chồng sau khi ly hôn, hai bên đều có quyền kết hôn với người khác mà không bị pháp luật ngăn cấm

- Quan hệ gia đình giữa vợ và chồng:

Về quan hệ gia đình, giữa vợ và chồng là một mối quan hệ nhân thân Người vợ có nghĩa vụ để tang chồng, nghĩa vụ phục tùng nhà chồng Nhưng không đồng nghĩa

là khi có chồng người vợ bị tước đoạt mọi quyền cá nhân Dù người đàn ông – người chồng là người chủ gia trưởng trong gia đình nhưng không bao hàm sự đối

xử tàn tệ, bạo hành trong gia đình Điều 482 Bộ luật Hồng Đức quy định: “chồng

đánh vợ bị thương hay chết cũng bị tội như đánh người khác hay chết nhưng được giảm ba bậc Nếu cố ý đánh chết chỉ được giảm một bậc.”

- Quan hệ tài sản:

+ Quan hệ về sở hữu tài sản trong hôn nhân:

Quan hệ sở hữu tài sản gia đình trong Lê triều hình luật được phản ánh rất chi tiết qua ba Điều 374: “Chồng có con với vợ trước, không có con với con sau, vợ có con với chồng trước, không có con với chồng sau, những chồng chết trước không

có chúc thư thì điền sản thuộc về con vợ trước, hay con chồng trước Nếu vợ sau, chồng sau không chia đứng phép thì phạt 60 roi, biếm một tư” (Đúng phép là vợ trước có một đứa con, vợ sau không con thì điền sản chia 3, cho con vợ trước 2 phần, vợ sau một phần Nếu vợ trước có 2 con trở lên thì phần của vợ sau, giống phần của các con Phần của vợ sau là để nuôi mình một đời thôi, không được lấy làm của riêng Nếu vợ sau chết hay lấy chồng khác thì phần đó trả về con chồng

Vợ chết trước thì chồng cũng theo lệ ấy, dù lấy vợ khác điền sản đó vẫn còn Nếu điền sản do vợ và chồng cũng làm ra thì chia 2 phần Vợ trước và chồng mỗi người một phần Phần của chồng thì chia ra như trước, còn phần của vợ sau thì được lấy

lầm của riêng Vợ chết trước thì chồng cũng làm như thế) Cha mẹ còn sống thì phải xử khác.”

Điều 375:

Vợ chồng không có con, cử chức trước không có chức thư thì điền sản thuộc chồng hay vợ lại để lo sẽ th nếu làm không đúng phép thì phạt 50 roi, biếm một khi Người trong họ (người được thừa tự) không còn quyền giám hộ điền sẵn tế tự ấy Điều 376:

Vợ chồng có con, nếu aị chết trước mà sau đó con lại chết thì điền sản thuộc chồng hay Neu người trưởng họ chia không đúng phép thì phạt 60 rai, biếm một tư và mất phần được chia (Đúng phép là điện sản của vợ chia làm 5, để chồng 2 phần, cho người như tự một phần Cha mẹ còn sống thì chia làm hai, 1 phần thuộc cha mẹ, một phần thuộc chồng Phần của chồng chủ để nuôi mình một đời, không được lấy làm của riêng Chồng chết thì phần ấy thuộc về cha mẹ hay người thừa tự Chồng chết trước thì vợ cũng thế, cải giá thì buộc phải trả lại)

Ba điều luật này quy định mối quan hệ trong việc sở hữu tài sản của vợ và chồng sau khi ly hôn, khi một trong hai người (vợ hoặc chồng) qua đời Theo luật thì khi

vợ chồng còn sống chung thì tất cả tài sản đều là của chung, khi ly hôn thì phần tài sản của riêng ai thì được nhận lại và tài sản chung thì chia đôi Theo ba điều luật này thì khi vợ hay chồng chết đi mà không có con thì phần tài sản được thừa kế của hai người và phần tài sản chung sẽ được chia như sau: Khi chồng chết trước (hay vợ chết trước) thì phần tài sản do bố mẹ dành cho được chia làm hai phần bằng nhau Một phần dành cho gia đình bên vợ hay chồng người vừa chết để lo việc tế lễ (bố mẹ bên vợ/chồng hoặc người thừa tự bên vợ/chồng) Phần còn lại dành cho vợ hoặc chồng để phụng dưỡng một đời (nhưng không có quyền sở hữu) Khi người vợ hay chồng này chết đi thì phần tài sản này giao lại cho gia đình bên chồng Đối với tài sản do hai người tạo ra cũng chia làm hai phần bằng nhau: một phần dành cho vợ hoặc chồng làm của riêng, phần còn lại được chia như sau: 1/3 dành cho gia đình nhà chồng hoặc vợ để lo việc tế lễ; 2/3 dành cho vợ hoặc chồng

để phụng dưỡng một đời, không được làm của riêng, khi chết giao lại cho gia đình bên chồng Qua các điều luật trên đã cho thấy vai trò, vị trí quan trọng của người phụ nữ Việt Nam trong gia đình truyền thống Thực tế cho thấy rằng trong xã hội truyền thống, tất cả các hoạt động kinh tế của gia đình đều có sự đóng góp ít hay

nhiều của chính người phụ nữ Tục ngữ Việt Nam vẫn thường có câu “của chồng công vợ” như là một sự ghi nhận cho những đóng góp này của người phụ nữ và ở đây sự công nhận đó đã được chính luật pháp quy định Trong gia đình, tất cả những tài sản mà người vợ hay chồng được thừa kế riêng thì nó vẫn được phân chia rõ ràng quyền sở hữu của vợ hay chồng đối với những tài sản đó mặc dù nó được đặt dưới sự quản lý chung của hai vợ chồng Không ai được quyền chiếm dụng những tài sản này và theo đó nếu như ly hôn thì mỗi người có thể mang đi những tài sản của người đó Về quyền làm chủ tài sản thì có một quy định là người chồng không có quyền thừa kế tài sản của của vợ nếu như người vợ ấy mất đi mà không có con

Người chồng chỉ được thừa kế một nửa tài sản và khi anh ta chết đi thì phần tài sản này sẽ chuyển sang cho gia đình người vợ

+ Khi bán tài sản phải có đủ chữ kí của cả vợ và chồng:

Luật Hồng đức đã ghi nhận sự bình đẳng tương đối về tài sản giữa người vợ và chồng trong khối tài sản chung

+ Vợ có quyền có tài sản riêng:

Điều 376 - Quốc Triều hình luật về việc chia tài sản khi người vợ chết trước (điền sản của vợ chia làm ba phần: chồng hai phần, người thừa tự một phần)

Vợ chồng có con, nếu aị chết trước mà sau đó con lại chết thì điền sản thuộc chồng hay Neu người trưởng họ chia không đúng phép thì phạt 60 rai, biếm một tư và mất phần được chia (Đúng phép là điện sản của vợ chia làm 5, để chồng 2 phần, cho người như tự một phần Cha mẹ còn sống thì chia làm hai, 1 phần thuộc cha mẹ, một phần thuộc chồng Phần của chồng chủ để nuôi mình một đời, không được lấy làm của riêng Chồng chết thì phần ấy thuộc về cha mẹ hay người thừa tự Chồng chết trước thì vợ cũng thế, cải giá thì buộc phải trả lại)

Quy định này có thể xem như một một bước đột phá trong truyền thống pháp luật phong kiến nơi phụ nữ vốn “vô sản” thậm chí bản thân còn bị coi là "tài sản" của chồng

- Quan hệ lao động

Người vợ, trên lý thuyết, bị đòi hỏi phải lệ thuộc vào chồng và không được làm điều gì nếu không có sự chỉ đạo hay đồng ý của chồng Nhưng trên thực tế, địa vị của người vợ - chồng thay đổi nhiều tùy thuộc theo vị trí xã hội và kinh tế của họ Cũng giống như chồng, người phụ nữ Việt Nam xưa có tài sản riêng và tham gia các hoạt động kinh tế Đó là điều khác biệt với người phụ nữ Trung Quốc Trong lao động, người phụ nữ được trả công ngang bằng với người thợ nam, "không có

sự phân biệt về tiền công nhật cho lao động đàn ông với đàn bà” – Điều 23 trong

"Quốc triều hình luât" quy định tiền công nhật cho nô tỳ là 30 đồng Việc trả công ngang bằng như thế rõ ràng cho thấy lao động của phụ nữ được đánh giá cao và vị trí của người phụ nữ được tôn trọng trong xã hội

- Quy định về thừa kế

Pháp luật phong kiến rất coi trọng việc giao tài sản cho con trai, cháu trai để thờ cúng ông bà, cha mẹ, tổ tiên và duy trì nòi giống gia đình nhưng pháp luật vẫn thừa nhận quyền thừa kế của con gái mà không phân biệt là con gái đã đi lấy chồng hay chưa

Trong quyền thừa kế tài sản của cha mẹ để lại, BLHĐ không phân biệt con trai – con gái Tại Điều 388 quy định: “Nếu cha mẹ mất cả thì lấy 1/20 số ruộng đất làm phần hương hỏa, giao cho người con trưởng giữ, còn lại chia đều cho các con”,

"người giữ hương hỏa có con trai trưởng thì dùng con trai trưởng, không có con trai trưởng thì dùng con gái trưởng" (Điều 391); "Ruộng hương hỏa giao cho con trai, cháu trai, nếu không có thì giao cho cháu gái ngành trưởng"

2 Pháp luật về hình sự:

Bộ luật Hồng Đức hay còn gọi là Quốc triều hình luật Bộ luật này thể hiện rõ nét nhất là hình luật Bởi bên cạnh mỗi quy định, nhà làm luật đưa ra các biện pháp chế tài mang tính trừng trị, tức các hình phạt

Về việc áp dụng hình phạt "ngũ hình", có sự phân biệt giữa đàn ông và đàn bà: không áp dụng hình phạt "trượng" cho đàn bà và áp dụng riêng từng loại tội "đồ" cho đàn ông và đàn bà Khi thi hành hình phạt tử đối với phụ nữ có thai, phải chờ sanh đẻ xong mới thi hành… Điều 680 QTHL quy định: “Đàn bà phạm tội tử hình trở xuống, nếu đang mang thai thì phải đợi sau khi sinh đẻ 100 ngày mới đem hành hình Nếu chưa sinh mà đem hành hình thì ngục quan bị biếm hai tư, ngục lại bị tội

đồ làm bản cục đinh Dù đã sinh nhưng chưa hết hạn 100 ngày mà hành hình thì ngục quan và ngục lại bị xử biếm hay bị phạt Nếu khi chưa sinh mà thi hành tội đánh roi thì ngục quan bị phạt 20 quan tiền, ngục lại bị đánh 80 trượng ” Một số tội, nếu người phạm tội là phụ nữ thì được giảm nhẹ, như việc xử lý tội ăn trộm, ăn cướp: “Ăn trộm có cầm khí giới thì xử tội ăn cướp và có giết người thì xử tội giết người Đàn bà được giảm tội” (Điều 429 QTHL), hoặc trường hợp đầy tớ ăn trộm

đồ của chủ, nếu là “tớ gái thì được giảm tội” (Điều 441 QTHL)

Bộ luật Hồng Đức xử rất nặng đối với những trường hợp xâm phạm thân thể, tiết hạnh của người phụ nữ, kẻ nào hiếp dâm thì xử lưu hay chết Phải nộp tiền tạ tội hơn một bậc đối với tiền tạ tội gian dâm thường

Nếu gây thương tích cho người đàn bà thì xử nặng hơn một bậc đánh người bị thương Nếu làm chết người đàn bà thì điền sản kẻ phạm tội phải giao cho nhà người bị chết (Điều 403); “gian dâm với con gái nhỏ 12 tuổi trở xuống, dù nó thuận tình thì vẫn xử như tội hiếp dâm” (Điều 404) Nếu “chồng đánh vợ bị thương thì xử như tội đánh người bị thương nhưng nhẹ hơn 3 bậc Nếu đánh chết thì xử như tội đánh chết người nhưng nhẹ hơn 3 bậc, tiền đền mạng bớt 3 phần Cố ý giết

vợ thì giảm một bậc tội, nếu có tội bị chồng đánh, không may chết thì xử riêng Đánh vợ bé bị thương, sứt gãy trở lên thì nhẹ tội hơn đánh vợ 2 bậc ” (Điều 482) Trong trường hợp người phụ nữ có việc liên quan đến kiện tụng hoặc bị tội thì họ vẫn được bảo vệ ở mức độ nhất định, nếu “quan coi ngục, lại ngục, ngục tốt gian dâm với đàn bà, con gái có chuyện thưa kiện thì tội nặng hơn một bậc so với tội gian dâm thông thường Nếu có thuận tình thì giảm 3 bậc tội cho các gian phụ ấy Luật cũng quy định một số vấn đề khác liên quan đến phụ nữ, như cấm “lấy thuốc sảy thai làm người sảy thai, hay là người xin thuốc sảy thai cũng đều xử đồ Vì sảy thai mà chết thì người cho thuốc bị xử theo tội giết người” (Điều 424) Với một số tội, mức xử phạt đối với phụ nữ còn nhẹ hơn đàn ông, ví dụ Điều 450 quy định:

“ Kẻ lạ vào vườn người ta thì xử biếm, đàn bà được giảm một bậc”

Tóm lại, bộ luật Hồng Đức có ý nghĩa rất lớn trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Một số điều quy định như trên là một bước tiến khá căn bản trong việc cải thiện địa vị của người phụ nữ trong xã hội phong kiến Vai trò của người phụ nữ đãđược đề cao hơn rất nhiều so với các bộ luật đương thời trong khu vực