Bài tiểu luận tổ 3 Đề tài văn hóa vùng tây bắc và việt bắc

Văn hóa Việt Nam đã hun đúc nên tâm hồn, khí phách, bản lĩnh Việt Nam, làm rạng rỡ lịch sử vẻ vang của dân tộc là tổng thể những giá trị vật chất và tinh thần do cộng đồng các dân tộc Vi

CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM

BÀI TIỂU LUẬN

Tổ 3: Đề Tài: Văn Hóa Vùng Tây Bắc và Việt Bắc

Thành Viên Nhóm: 1 Lê Vũ Nam

2 Lê Phương Ly

3 Nguyễn Thị Khánh Nga

4 Lê Thu Phương

5 Hoàng Hữu Nhân

15 Đinh Anh Tuấn

A Mở Đầu:

Văn hoá Việt Nam là thành quả hàng nghìn năm lao động sáng tạo, đấu tranh kiên cường dựng nước và giữ nước của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, là kết quả giao lưu và tiếp thụ tinh hoa của nhiều nền văn minh thế giới để không ngừng hoàn thiện mình Văn hóa Việt Nam đã hun đúc nên tâm hồn, khí phách, bản lĩnh Việt Nam, làm rạng rỡ lịch sử vẻ vang của dân tộc là tổng thể những giá trị vật chất và tinh thần do cộng đồng các dân tộc Việt Nam sáng tạo ra trong quá trình lịch sử Văn hóa đã trở thành nền tảng quan trọng tạo nên nguồn sức mạnh to lớn giúp dân tộc Việt Nam chiến thắng mọi kẻ thủ xâm lược, khắc phục mọi khó khăn, thử thách trong đấu tranh dựng nước và giữ nước Một trong những bản sắc tuyệt vời ấy phải kể đến 2 vùng văn hóa lâu đời của dân tộc Việt đó là Tây Bắc và Việt Bắc Nơi đây đậm đà bản sắc văn hoá Việt Nam , sự phong phú và đa dạng về nhiều loại hình nghệ thuật, về phong tục tập quán, về văn hoá vật chất, tinh thần Một vùng đất thơ mộng trữ tình nhưng cũng không kém phần hùng hậu , mãnh liệt và đầy tự hào.

xa rồi lại lấn vào suốt hàng trăm triệu năm Trong quá trình ấy, đã có những

sự sụt lún mạnh, góp phần hình thành các tầng đá phiến và đá vôi Vào cuối đại cổ sinh (cách đây chừng 300 triệu năm), dãy Hoàng Liên Sơn và dãy Sông

Mã đã được nâng hẳn lên

Địa máng sông Đà vào thời điểm đại cổ sinh vẫn chìm dưới biển Cho đến cách đây 150 triệu năm, chu kỳ tạo núi Indochina làm cho hai bờ địa máng từ

từ tiến lại gần nhau, đồng thời làm cho tầng đá vôi trồi lên tầng đá phiến, tạothành những cao nguyên đá vôi ngày nay

Kết quả là vùng Tây Bắc được nâng lên với một biên độ đến 1000m và hình thành nên vùng Tây Bắc cho đến hiện nay

1.2 Vị trí địa lý:

Vị trí địa lý của vùng Tây Bắc hiện còn chưa được nhất trí Một số ý kiến cho rằng đây là vùng phía nam (hữu ngạn) sông Hồng Một số ý kiến lại cho rằng đây là vùng phía nam của

dãy núi Hoàng Liên Sơn Nhà địa lý học Lê Bá Thảo cho rằng vùng Tây Bắc được giới hạn ở phía đông bởi dãy núi Hoàng Liên Sơn và ở phía tây là dòng sông Mã

Địa hình Tây Bắc núi cao và chia cắt sâu, có nhiều khối núi và dãy núi cao chạy theo hướng Tây Bắc-Đông Nam Dãy Hoàng Liên Sơn dài tới 180 km, rộng 30 km, với một số đỉnh núi cao trên từ 2800 đến 3000 m Dãy núi Sông

Mã dài 500 km, có những đỉnh cao trên 1800 m Giữa hai dãy núi này là vùngđồi núi thấp lưu vực sông Đà (còn gọi là địa máng sông Đà) Ngoài sông Đà làsông lớn, vùng Tây Bắc chỉ có sông nhỏ và suối gồm cả thượng lưu sông Mã Trong địa máng sông Đà còn có một dãy cao nguyên đá vôi chạysuốt từ Phong Thổ đến Thanh Hóa, và có thể chia nhỏ thành các cao nguyên Tà Phình, Mộc Châu, Nà Sản Cũng có các lòng chảo như Điện Biên, Nghĩa Lộ, Mường Thanh

Nhóm Vi tệ - M ng: gồồm dân t c Kinh, M ng, Th ườ ộ ườ ổ

Nhóm Mông- Dao: gồồm dân t c Dao, Mồngộ

Nhóm Môn- Kh Me: gồồm dân t c Kháng, Kh Mú, M ng, Xinh Munơ ộ ơ ả

Ng h Tháiữ ệ - Kadai có 2 nhóm:

Nhóm Tày- Thái có các dân t c: Bồố Y, Giáy, Lào, L , Nùng, Tày, Thái, Sán Chay ộ ự

Nhóm Kadai bao gồồm các dân t c: C Lao, La Chí, La Ha, Pu Péoộ ơ

1.4 Khái quát về vùng văn hóa Tây Bắc:

Tây Bắc, một vùng văn hoá, xứ sở hoa ban, quê hương xoè hoa, miền đất dịu ngọt của những thiên tình sử Tiễn dặn người yêu nhưng cũng đầy tiếng than thở của những thân phận người Tiếng hát làm dâu

Tây Bắc gồm các tỉnh Lai Châu, Lào Cai, Sơn La, Yên Bái và một phần tỉnh Hòa Bình

Hiện có hơn hai mươi tộc người cùng cư trú xen với nhau, nhưng trong đó tộc Thái (với những yếu tố tiếp biến từ văn hóa Đông Nam Á) nổi lên như một sắcthái đại diện cho văn hóa Tây Bắc Từ điều kiện cảnh quan, môi trường sống đã tạo nên những nét đặc trưng, cả về vật chất lẫn tinh thần, cho vănhóa vùng này Các tộc người trong vùng đều có tín ngưỡng ''vạn vật hữu linh''

và tín ngưỡng nông nghiệp Trong xã hội cổ truyền Tây Bắc tuy chưa có văn hóa chuyên nghiệp (bác học), nhưng mỗi tộc người đều có một kho văn hóa nghệ thuật riêng với ngôn từ giàu có và đủ thể loại, nghệ thuật múa dân tộc cũng là một nét đặc trưng của vùng Tây Bắc (''xoè'' Thái đã trở thành biểu tượng văn hóa Tây Bắc), âm nhạc và ca hát ở đây cũng rất đặc biệt: Hệnhạc cụ hơi có lưỡi gà bằng tre, bằng đồng, hoặc bằng bạc, không thấy hoặc ít thấy ở các vùng khác, thơ ca Tây Bắc được sáng tác để hát chứ

không phải để đọc, nghệ thuật trang trí trang phục đã ở một trình độ cao Giao lưu văn hóa giữa các tộc người trong vùng diễn ra rất tự nhiên

2 Những đặc điểm của văn hóa Tây Bắc:

2.1 Ngôn ngữ:

Khu vực Tây Bắc có sự hiện diện của bốn trên tổng số năm họ ngôn ngữ hiện

có mặt tại Việt Nam Bốn họ ngôn ngữ có mặt ở khu vực Tây Bắc gồm: Thứ nhất là họ ngôn ngữ Tai-Ka dai bao gồm các dân tộc: Thái, Tày, Nùng, Cao Lan, Thổ, Lự, Lào, Giáy, Khơ Mú, Xinh Mun, Kháng, Thứ hai là họ ngôn ngữ Mông - Dao (Mông -Miền) bao gồm các dân tộc: Mông, Dao, Thứ ba là họ ngôn ngữ Môn -Khơ Me bao gồm các dân tộc là: Việt (Kinh), Mường, Mảng, Cống, La Ha, Thứ tư là họ ngôn ngữ Hán -Tạng (Tạng -Miến) bao gồm các dân tộc: Hoa, Si La,

Mẫẫu Tự ẤẤn Đ ộ Trung Hoa La Tinh

2.3 Trang phục:

Không gian văn hóa Tây Bắc, trang phục truyền thống là một biểu trưng văn hóa phản ánh sinh động phong tục, tập quán, vẻ đẹp và bản sắc của mỗi dântộc anh em trên vùng đất địa cầu Tổ quốc Mỗi dân tộc ở Tây Bắc đều có trang phục riêng, qua đó có thể nhận biết tộc người, nơi cư trú, tập quán, đời sống văn hóa của họ Độc đáo, đa màu sắc là những gì chúng ta được chiêm ngưỡng và trải nghiệm với những bộ trang phục của đồng bào Tây Bắc Nổi bật như dân tộc Thái, H’mông,…

Trang phục phụ nữ Thái gồm: áo cánh ngắốn nhiếồu màu, n p đính hàng khuy b c hìnhẹ ạ

bướm, nh n, ve sâồu,…, bó sát thân, ắn nh p v i chiếốc váy v i màu thâm, hình ồống, thắốt eoệ ị ớ ả bắồng

d i l a màu xanh lá cây, đeo xà tích b c bến hồng.N Thái đen đ i khắn Piếu n i tiếống v i ả ụ ạ ở ữ ộ ổ ớcác hình hoa vắn thếu nhiếồu màu sắốc r c r ự ỡ

Nam giới th ng m c quâồn cắốt theo ki u chân què có c p đ thắốt l ng, áo cánh x ng c ườ ặ ể ạ ể ư ẻ ự

có túi hai bến gâốu v t, áo ngở ạ ười Thái trắống có thếm m t túi ng c trái, cài khuy tếốt bắồng dây ộ ự

v i, cuồốn khắn đâồu rìu Màu quâồn áo ch yếốu là màu đen, có th màu g ch non, hoa k s c ả ủ ể ạ ẻ ọ

ho c trắốặ ng

Trang phục phụ nữ H’mông: Ng i H’Mồng có nhiếồu nhóm khác nhau, trang ph c ườ ụ

n các nhóm cũng có s khác bi t Tuy nhiến nhìn chung có th thâốy ph n Hmồng thữ ự ệ ể ụ ữ ường

m c áo bồốn thân, x ng c khồng cài nút, gâốu áo khồng khâu ho c cho vào trong váy ỐẤng ặ ẻ ự ặ tay

áo th ường trang trí hoa vắn nh ng đữ ường vắồn ngang t nách đếốn c a tay, đừ ử ường viếồn c và ổ

n p hai thân trẹ ướ ược đ c trang trí viếồn v i khác màu (thả ường là đ và hoa vắn trến nếồn chàm) ỏ

Ph n Hmồng còn dùng lo i áo x nách ph i trang trí c , hai vai xuồống ngụ ữ ạ ẻ ả ổ ực gi a và c a ồống ữ ửtay áo Phía sau gáy th ường đ ược đính mi ng và trang trí hoa vắn dày đ c bắồng ch ngũ sắốc ệ ặ ỉVáy ph n Hmồng là lo i váy kín, nhiếồu nếốp gâốp, r ng, khi xòe ra có hình tròn Váy là m t tiếu ụ ữ ạ ộ ộchu n nhiếồu ngẩ ười đã d a vào đ phân bi t các nhóm ự ể ệ Hmông (Hoa, Xanh, Trắống, Đen ) Đó

là các lo i váy trắống, váy đen, váy in hoa, veẽ sáp ong kếốt h p thếu Váy đạ ợ ược mang trến người

v i chiếốc thắốt l ng v i đớ ư ả ược thếu trang trí đo n gi a.ở ạ ữ

Nam giới Nam th ng m c áo cánh ngắốn ngang ho c d i thắốt l ng, thân h p, ồống tay h i ườ ặ ặ ướ ư ẹ ơ

r ng Áo nam có hai lo i: nắm thân và bồốn thân Lo i bồốn thân x ng c, hai túi trến, hai túi ộ ạ ạ ẻ ự

dưới Lo i nắm thân x nách ph i dài quá mồng Lo i bồốn thân thạ ẻ ả ạ ường khồng trang trí lo i ạnắm thân được trang trí nh ng đữ ường vắồn ngang trến ồống tay Quâồn nam gi i là lo i chân què ớ ạồống râốt r ng so v i các t c trong khu v c Đâồu thộ ớ ộ ự ường chít khắn, có nhóm đ i mũ xung quanh ộ

có đính nh ng hình tròn b c ch m khắốc hoa vắn, có khi mang vòng b c c , có ữ ạ ạ ạ ổ khi không mang

2.4 Phong tục:

Tây Bắốc là n i chung sồống c a 15 dân t c khác nhau nến râốt đa d ng vếồ phong t c, cùng đi m ơ ủ ộ ạ ụ ểqua m t sồố tiếu bi u trong phong t c c a vùng Tây Bắốc:ộ ể ụ ủ

Ngày tết truyền thống của một số dân tộc vùng Tây Bắc:

Tết truyền thống của đồng bào dân tộc Mông:

Ngày Tếốt đây đở ượ ổ ứ ớc t ch c s m h n Tếốt Nguyến Đán c a ngơ ủ ườ ệi Vi t 1 tháng, người Mồng trắống g i là ọ chia sung lầu – Tếốt tháng 12

Vi c trang trí bàn th ngày Tếốt phái có giâốy b n và lồng gà Ngệ ờ ả ười Mồng cắốt giâốy b n, dán các ả

d ng c lao đ ng v i ý nghĩa thồng báo nắm m i đếốn rồồi, con ngụ ụ ộ ớ ớ ười và m i v t đã làm vi c ọ ậ ệvâốt v , câồn đả ượ ngh ng i, vui ch i, ắn Tếốt,…Vào d p c ỉ ơ ơ ị Tếốt ng iườ Mồng th ng làm món th tườ ịchu t sâốy khồ đ đãi khách.ộ ể

Tr c tếốt, các gia đình đếồu vào ch t cây trúc đ quét d n bàn th t tiến và quét nhà v i ý ướ ặ ể ọ ờ ổ ớnghĩa quét đi nh ng cái b n, cái xâốu c a nắm cũ, đ câồu mong m i s tồốt lành Ngày Tếốt m i ữ ẩ ủ ể ọ ự ọ

người cũng ph i tắốm g i s ch seẽ đ xua tan cái b n, b nh t t, s xui x o c a nắm cũ.ả ộ ạ ể ẩ ệ ậ ự ẻ ủ

Tết truyền thống của đồng bào dân tộc Thái:

Dân t c Thái có cách đón Tếốt râốt riếng và đ c đáo, mang đ m b n sắốc vắn hóa dân t c ộ ộ ậ ả ộ mình Ngày Tếốt c a đồồng bào Thái trắống Tây Bắốc khồng th thiếốu các lo i bánh truyếồn thồống nh : ủ ể ạ ưBánh ch ng đư ược gói t g o nếốp, nhân đồẽ, th t l n Nh ng bánh ch ng khồng ph i nh bánh ừ ạ ị ợ ư ư ả ưtét miếồn Nam hay bánh vuồng miếồn Bắốc mà là nh ng chiếốc bánh ch ng gù Bánh b ng, đữ ư ỏ ược làm t xồi nếốp, ph i khồ rán Còn bánh “kh u tắốt”, m t lo i bánh đ c tr ng đừ ơ ả ộ ạ ặ ư ược chếố biếốn từ

g o nếốp ngâm, ắn ngon đạ ược nhiếồu ngườ ưi a chu ng ch có ngộ ỉ ở ười Thái Ngày 30 Tếốt, gay

t sáng s m nhà nào cũngừ ớ m m t con l n Bồốn chân và đâồu đuồi đ cúng t tiến, phâồn n c ổ ộ ợ ể ổ ạlàm th t sâốy, ba ch ị ỉ ướp muồối, còn phâồn v a m v a n c làm l p sừ ỡ ừ ạ ạ ườn, làm nem thính,…Tâốt c ảcác món ắn truyếồn thồống khồng ch ắn ngay trong mâốy ngày Tếốt, mà còn treo gác bếốp đ ra ỉ ểgiếng Khi lá v , lá sung lến non, lâốy ắn ghém m i là món ngon, đúng mùa Nhà nào có nhiếồu ả ớ

th t, đ đị ể ược lâu được coi là Tếốt to

Các món ắn truyếồn thồống được các m , các ch khéo tay chếố biếốn v i mắốc khén (Tiếu r ng), t ẹ ị ớ ừ ớ

b t, th o qu , hộ ả ả ương th m quyếốn rũơ

V i đồồng bào Thái trắống, mâm cồẽ cúng t tiến râốt đớ ổ ược coi tr ng Ngoài mâm cồẽ th và bồốn ọ ủchân l n, bánh trái ngày Tếốt, dân t c Thái còn có “bók piếống”, t c là m t loài hoa bồng nh ợ ộ ứ ộ ỏmàu trắống khồng héo đ th cúng trến bàn th quanh nắm và hai cây mía (cể ờ ờ ả lá) d ng hai bếnựbàn th Theo quan ni m c a ngờ ệ ủ ười Thái, hai cây mía tượng tr ng cho chiếốc thang đ t tiến ư ể ổvếồ ắn Tếốt cùng v i con cháu.Vi c th cúng t tiến ngày tếốt c a dân t c Thái v a mang ý nghĩa ớ ệ ờ ổ ủ ộ ừtâm linh, v a th hi n s sung túc, no đ , đồồng th i th hi n lòng thành con cháu nh vếồ c i ừ ể ệ ự ủ ờ ể ệ ớ ộnguồồn, t tiến Khi thu mâm cồẽ hóa vàng thì m i anh em b n Mổ ờ ả ường vếồ chung vui b a c m ữ ơđâồu xuân, nắm m i.ớ

Phong tục cưới hỏi của một số dân tộc vùng Tây Bắc

Cưới vợ sau 3 năm ở rể

V i dân t c Thái, khi chàng trai muồốn cớ ộ ưới cồ gái, anh ta thường r b n bè mang nh ng chiếốc ủ ạ ữkhèn đếốn diếẽn tâốu dướ ử ổi c a s nhà sàn c a cồ gái Qua th i gian tìm hi u, chàng trai nào ch n ủ ờ ể ọ

được người yếu rồồi seẽ nói v i cha m đ lo chuy n hồn nhân Theo t c l cũ, ngớ ẹ ể ệ ụ ệ ười con trai

ph i dếốn nhà con gái 3 tháng trả ở ước khi làm lếẽ cưới chính th c Anh ta ch đứ ỉ ược phép gian ởđâồu nhà sàn dành cho khách nam gi i và ch đớ ỉ ược phép mang theo m t ộ

con dao đ làm vi c Sau 3 tháng, nếốu để ệ ược bồố m v ng ý, chàng trai seẽ vếồ nhà báo cho bồố ẹ ợ ư

m mình biếốt.ẹ

Lâồn này anh ta seẽ mang t trang c a mình đếốn nhà gái đó suồốt 3 nắm Sau 3 nắm đó, nếốu ư ủ ởđồồng ý lâốy chàng trai, cồ gái seẽ búi tóc bắồng trâm cài đâồu và cái đ n tóc gi do gia đình nhà trai ộ ảmang đếốn Cồ gái nào khồng muồốn cưới chàng trai sau 3 nắm đó seẽ ph n ả kháng bắồng cách t ự

cắốt tóc mình Sau lếẽ cưới, chú r seẽ tiếốp t c nhà gái t 1ể ụ ở ừ đếốn 10 nắm và ch đ c phép đ a ỉ ượ ư

v vếồ nhà mình sau m t nghi lếẽ đ a dâu longợ ộ ư tr ng.ọ

Lâồn này, nàng dâu ph i chu n b nhiếồu quà biếốu nhàả ẩ ị chồồng nh tâốm áo khoác th t đ p cho bồốư ậ ẹ

m chồồng, m t b quâồn áo đ p biếốu bồố chồồng và t chiếốc khắn biếốu cồ bác bến chồồng.ẹ ộ ộ ẹ ộ

Ăn hỏi 2 lần mới được kết hôn

Tiếốp theo đó là phong t c đồối v i ngụ ớ ười con trai dân t c Dao Đ Sau khi đ ý t phiến ch hayộ ỏ ể ừ ợlếẽ h i c a b n làng, nếốu thích cồ gái nào thì chàng trai vếồ nói v i bồố m t i nhà gái h i tu i ộ ủ ả ớ ẹ ớ ỏ ổ

người mình yếu

Nếốu h p tu i nhau thì gia đình chàng trai trao t ng nhà cồ gái đồồng b c trắống.Lâồn đâồu tiến này ợ ổ ặ ạnhà gái dù muồốn g con hay khồng thì h cũng ph i t chồốiả ọ ả ừ nh n đồồng b c trắống âốy M t th i ậ ạ ộ ờgian sau, nhà trai l i t i xin ắn h i lâồn hai, nếốu ba ngày sau mà khồng thâốy nhà gái tr l i đồồng ạ ớ ỏ ả ạ

b c trắống thì nhà trai biếốt chắốc h đã đồồng ý g con cho nhà mình ạ ọ ả

Gia đình chàng trai ch n ngày lành tháng tồốt mang lếẽ v t t i nhà cồọ ậ ớ gái

Sau lếẽ ắn h i chính th c, cồ dâu tỏ ứ ương lai đ ược gia đình t o điếồu ki n th i gian nhàn rồẽi trong ạ ệ ờ

m t nắm đ d t may, thếu thùa hai b quâồn áo cộ ể ệ ộ ướ ừi t sồố v i và ch thếu do nhà trai đ a t i ả ỉ ư ớhồm lếẽ ắn h i chính th c.ỏ ứ

N i b t nhâốt trong đám cổ ậ ướ ủi c a người Dao Đ là trang ph c c a cồ dâu v i chiếốc khắn đ ỏ ụ ủ ớ ỏ

l n trùm lến chiếốc mũ đ màu c , đính nhiếồu n hoa tếốt t len đ , cài xen nh ng chiếốc lắốc ớ ỏ ờ ụ ừ ỏ ữđồồng xinh xinh Mũ áo c a cồ dâu ngủ ười Dao Đ là m t tác ph m ngh thu t đ c đáo vếồ màu ỏ ộ ẩ ệ ậ ộsắốc và s tinh x o trong t ng đự ả ừ ường thếu hoa vắn th c m truyếồn thồống.ổ ẩ

cồ dâu, gồồm mâốy đồồng b c trắống nh ng sau này thì đ i thành tiếồn m t, m t con l n 50kg, ạ ư ổ ặ ộ ợ50l r ượu trắống, đồi gà sồống cùng xồi nếốp và chia đếồu thành hai gói Sau đó ngườ ợi v ph i ả

đ i h c a mình sang h nhà chồồng Còn cổ ọ ủ ọ ưới lâồn hai seẽ đ ượ ổ ức t ch c khi hai v chồồng ợ

có con ho c kinh tếố gia đình kháặ gi ả

Ngủ thăm

Ng thắm là m t t c l lâu đ i c a các dân t c thi u sồố vùng cao Tây Bắốc nh Thái, Dao, ủ ộ ụ ệ ờ ủ ộ ể ở ư

M ương, Mồng,… Tuy nhiến, ngày nay, t p t c ng thắm này đã b mai m t vànhiếồu n iậ ụ ủ ị ộ ơkhồng còn tồồn t i Nh ng v i ngạ ư ớ ười M ườ ở ảng b n M c, xã Đồồng Nghế(Hòa Bình), t c c y c a ọ ụ ạ ử

ng thắm vâẽn còn đủ ượ ư gi c l u ữ

Các chàng trai đếốn tu i trổ ưởng thành đếồu nắốm rõ nhà nào trong b n có con gái l n, đếốn tu i ả ớ ổ

c p kế Các thiếốu n đ tu i trắng tròn cũng thậ ữ ở ộ ổ ường đồốt nếốn, mắốc màn vào mồẽi đếm, ch ờ

đ i chàng trai đếốn ng thắm Thợ ủ ường khi đèn sáng, là nhà cồ gái ch a có ai vào ng thắm, lúc ư ủnày chàng trai seẽ biếốt được tín hi u, c y c a chui vào nhà Nếốu cồ gái ng thu n seẽ t tay v n ệ ạ ử ư ậ ự ặ

nh đèn, đ các chàng trai biếốt đã có ngỏ ể ười “ng thắm” Tuy nhiến, hai ngủ ười ch đỉ ược trò chuy n, tâm s t thếố chung chắn, chung gồối mà khồng đệ ự ở ư ược ch m vào ngạ ườ nhau iSau vài đếm ng thắm tìm hi u, nếốu cồ gái đồồng ý, chàng trai seẽ mang b c trắống, l n béo ủ ể ạ ợ sangnhà cô gái th a chuy n.ư ệ

Tang lễ của một số dân tộc vùng Tây Bắc

Tang lễ của người H’Mông

Theo phong t c truyếồn thồống, lếẽ tang c a ngụ ủ ười Mồng bao gồồm râốt nhiếồu nghi lếẽ khác nhau Khi gia đình có ng ười thân qua đ i, vi c đâồu tiến là con cháu seẽ mang súng kíp ra ờ ệ ngoài nhà bắốn ba phát đ báo hi u v i bà con trong b n biếốt là gia đình có ngể ệ ớ ả ười qua đ i.ờ

Con cháu, bà con thồn, b n nghe thâốy tiếống súng khu v c nào seẽ đ vếồ gia đình đó đ chia ả ở ự ổ ểbuồồn, đồồng th i xem có vi c gì cùng giúp đ Ngờ ệ ỡ ười chếốt được con cháu lau m t, mũi, chân ặtay, thay quâồn áo m i cho s ch seẽ trớ ạ ước khi vếồ v i tớ ổ tiên

Sau khi tắốm r a cho ngử ười chếốt xong, h dùng m t chiếốc ván gồẽ đem thi th ngọ ộ ể ười chếốt đ t ặ

gi a nhà rồồi ngữ ười con trai tr ưởng nhanh chóng đi m i D m (thâồy cúng ch đờ ở ủ ỉ ường) vếồ làm lếẽ

"khai kếố" đ a đư ường ch lồối cho linh hồồn ngỉ ười chếốt vếồ v i t tiến.Đây là nghi lếẽ khồng th ớ ổ ểthiếốu được trong bâốt c đám tang nào c a ngứ ủ ườ Mông i

Trước đây, người Mồng thường đ a thi th ngư ể ười chếốt lến treo gian gi a nhà, hay còn đở ữ ược

g i là đ a lến ng a "n nh đắng" đ thồồ linh hồồn ngọ ư ự ỉ ể ười chếốt vếồ v i t tiến Ngày nay, phâồn l n ớ ổ ớcác dòng h đã đ a thi th ngọ ư ể ười chếốt vào áo quan Sau khi làm lếẽ nh p ậ quan, h hàng anh ọ

em, con cháu đếốn làm lếẽ phúng viếống

Theo lý c a ngủ ười Mồng, khi bồố m qua đ i, mồẽi ngẹ ờ ười con trai, con gái đếồu ph i cho bồố m ả ẹ

m t b quâồn áo m i, m t con l n làm c a c i mang vếồ dộ ộ ớ ộ ợ ủ ả ưới âm đ làm ắn Ngể ười con trai c ảbao gi cũng là ngờ ười giao l n cho bồố m đâồu tiến, tiếốp đó là đếốn các con th trong gia đình, ợ ẹ ứ

rồồi sau đó đếốn lếẽ phúng viếống lâồn lượ ủt c a nh ng ngữ ười thân thiếốt trong gia đình và bà con trong b n.ả

Trong lếẽ tang c a ngủ ười Mồng, ồng c u và ồng anh r là hai ngậ ể ười quan tr ngọ nhâốt, b i v y ở ậ

mà tr ước khi vếồ ch u tang, ồng c u và anh r bao gi cũng ph i thuế m t ngị ậ ể ờ ả ộ ười làm ch hát ủ

"chí sùng sình" đ thay m t gia đình bến ngo i cùng gia đình t ch c lếẽ tang cho ngể ặ ạ ổ ứ ười chếốt theo đúng truyếồn thồống

Ngoài ra, phái đoàn nhà c u còn mang theo m t con l n, m t thồồ thóc, 10 lít rậ ộ ợ ộ ượu, 3 qu ả

tr ng lu c, m t cây tiếồn đ làm lếẽ phúng viếống cho ngứ ộ ộ ể ười chếốt mang đi Còn bà con làng xóm mồẽi ng ười đếồu mang sang m t thồồ thóc, m t chai rộ ộ ượu, m t bó hộ ương đ làm lếẽ phúng viếống ểcho người chếốt (tùy thu c vào điếồu ki n kinh tếố c a gia đình mà h t ch c lếẽ tang cho ngộ ệ ủ ọ ổ ứ ười chếốt to hay nh ).ỏ

Nh ng lếẽ tang làm to có m trâu thữ ổ ường kéo dài t 3 ừ - 4 ngày v i râốt nhiếồu nghi lếẽ khác nhau ớ

nh : lếẽ "treo sáng đù" (giao lếẽ v t), "Nùng chàn gì" (lếẽ h i đáp), "Tiu rìa kếồnh", "G u trùng"… ư ậ ỏ ẩ

m i ngọ ười th i khèn, đánh trồống hát thâu đếm đ tiếẽn bi t ngổ ể ệ ười chếốt Đếốn khi tr i gâồn sáng, ờcon cháu làm lếẽ đ a ngư ười chếốt ra kh i nhà và khiếng ra ngoài bãi làm lếẽ m trâu.ỏ ổ

Tr ước khi mang thi th ngể ười chếốt ra kh i nhà, gia đình ph i nh m t ngỏ ả ờ ộ ười thâồy cúng làm lếẽ

đu i ma ng a ra kh i nhà, v i ý nghĩa ngổ ự ỏ ớ ười chếốt rồồi ph i đu i hồồn ra kh i nhà đ sau này conả ổ ỏ ểcháu yến n làm ắn Ngoài thâồy cúng, gia đình còn ph i nh hai ngổ ả ờ ười thanh niến câồm cành đào, cành m n đ p xung quanh nhà v i ý nghĩa đu i ma ra kh i nhà.ậ ậ ớ ổ ỏ

Thi th ngể ười chếốt được khiếng ra ngoài bãi m trâu, ngổ ười con trai c bao gi cũng là ngả ờ ười dắốt trâu ra giao cho người chếốt Trước khi làm lếẽ, ồng ch ma làm lếẽ đi m, sau đó ồng ch ma, ủ ể ủlâốy m t s i dây lanh bu c vào dây th ng trâu rồồi làm lếẽ giao trâu cho ngộ ợ ộ ừ ười chếốt mang đi.Trong ba ngày đâồu vào bu i sáng s m và lúc chiếồu tồối, ồng ch ma ph i mang c m, l a giao ổ ớ ủ ả ơ ửcho người chếốt ắn (v i ý nghĩa ngớ ườ ới m i chếốt t a nh đ a tr ch a biếốt làm ắn, nến nh ng ự ư ứ ẻ ư ữngày đâồu con cháu ph i mang c m giao cho ngả ơ ười chếốt) Chồn được ba ngày, con cháu t p ậtrung mang cuồốc, mang x ng đi s a sang và rào m cho ngẻ ử ộ ười chếốt đ ược mồồ yến m đ p ả ẹ

Ng ười chếốt đ ược 12 ngày, con cháu ra m đón linh hồồn ngộ ười chếốt vếồ thắm l i ạ nhà Sau m t hai nắm, con cháu l i t ch c lếẽ cúng "ùa plì" đ hồồn ngộ ạ ổ ứ ể ười chếốt ra đi được thanh

th n, sau m t vài nắm, gia đình tiếốp t c t ch c lếẽ cúng "nhù đắng" (lếẽ m trâu) là lếẽ cúng ả ộ ụ ổ ứ ổcuồối cùng trong lếẽ tang c a ngủ ười Mồng Sau lếẽ cúng "nhù đắng", con cháu khồng t ổ

ch cứ bâốt c lếẽ cúng nào khác Ch đếốn các ngày lếẽ tếốt, con cháu t ch c lếẽ cúng thì h m i g i ứ ỉ ổ ứ ọ ớ ọlinh hồồn ng ười chếốt vếồ thắm l iạ nhà

Tang của người Tày: lễ

Đồồ lếẽ viếống đám ma c a ngủ ười Tày Tây Bắốc được chu n b khá câồu kỳ, đẩ ị ược làm từ chính bàntay c a nh ng ng i trong dòng h và g i gắốm trong đó nhiếồu quan ni m gắốn ủ ữ ườ ọ ử ệ

Ngoài nh ng lếẽ v t trến, ngữ ậ ười Tày khi đi viếống đám ma còn chu n b nh ng con v t nh con ẩ ị ữ ậ ư

l n cắốp nách, gà nh , cá suồối nợ ỏ ướng cùng các lo i hoa qu nh chuồối, cam, d a… v i mong ạ ả ư ứ ớmuồốn cu c sồống dộ ương gian seẽ còn sinh sồi, n y n mãi mãi Ngả ở ười Tày quan ni m, khi ệ

người còn sồống ắn gì, m c gì và dùng nh ng v t gì thì khi chếốt đi, lếẽ viếốnặ ữ ậ g cũng gồồm nh ng đồồ ữ

v t v a gi n d v a gắốn liếồn v i đ i sồống thậ ừ ả ị ừ ớ ờ ườ ngày ng

Sau khi đã hoàn thi n xong nh ng đồồ lếẽ trến, ngệ ữ ười Tày xếốp đồồ lếẽ vào làn ho c câồm trến tay, ặ

nh ng ngữ ười trong dòng h cùng nhau đi đếốn nhà ngọ ười chếốt Đếốn đâồu c ng, trổ ước khi viếống,

h t p trung đ xếốp đồồ lếẽ cho đúng nghi lếẽ Đâồu tiến, h dùng m t đếố vuồng bồốn góc đan bắồng ọ ậ ể ọ ộ

n a cao ch ng 60ứ ừ -70 cm, sau đó lâốy tâốm th c m b c xung quanh cho kín; tiếốp đếốn là dùng dâyổ ẩ ọxâu nh ng chiếốc bánh nếốp thành vòng tròn và treo xung quanh giá đ chính gi a giá đ cắốmữ ỡ Ở ữ ỡcây hoa gi a m t chiếốc bánh đữ ộ ược cắốt t a xung quanh hình rắng c a Cành phỉ ư ướn được treo trến m t cành tre nh , cao quá đâồu ngộ ỏ ườ ợi, l n, gà nhồốt trong lồồng đan bắồng tre n a Tâốt c ứ ảcồng vi c hoàn thành, anh em trong dòng h m i bệ ọ ớ ước chân vào nhà than khóc và tiếốn hành lếẽviếống

Lếẽ viếống đám ma c a đồồng bào Tày Tây Bắốc v a th hi n s tiếốc thủ ừ ể ệ ự ương, tri ân c a ngủ ười sồống đồối v i ngớ ười chếốt, v a gắốn liếồn v i quan ni m nhân sinh c a đồồng bào, th hi n ừ ớ ệ ủ ể ệmong ước vếồ s hồồi sinh, may mắốn trong cu c sồống.ự ộ

Tang lễ của người Thái đen:

Người Thái đen vâẽn gi nghi th c h a táng khi ngữ ứ ỏ ười thân qua đ i Bồốn khồối c i đờ ủ ược xếốp vuồng vắốn t i khu nghĩa trang c a b n mà ngạ ủ ả ười Thái g i là “r ng ma”.Sau khi cồng đo n h a ọ ừ ạ ỏthiếu hoàn tâốt, x ương seẽ đ ượ ửc r a bắồng rượu xếốp vào m t chiếốc chum sành và chồn xuồống ộ

m t ngồi m đào sắẽn trong “r ng ma”.ộ ộ ừ

T c ho táng c a đồồng bào Thái đen đếốn nay vâẽn đụ ả ủ ượ ưc l u truyếồn m t sồố đ a phộ ị ương vùng Tây Bắốc Tr ước đây lếẽ ho táng c a đồồng bào kéo dài 3 ngày, 2 đếm, mâốt nhiếồu th i gian cồng ả ủ ờ

s c, tiếồn c a Ngày nay, th c hi n nếốp sồống vắn hoá, đồồng th i đ tiếốt ki m th i gian và chi ứ ủ ự ệ ờ ể ệ ờphí, bà con đã ch n th c hi n h a táng trong m tọ ự ệ ỏ ộ ngày

Ho táng theo ngả ười Thái đen g i là “Siếu” Khi trong b n có ngọ ả ười qua đ i, vi cờ ệ ho táng seẽ ả

được bà con chu n b theo nghi th c tang lếẽ c a b n T i nghĩa đ a n i seẽ chồn câốt ngẩ ị ứ ủ ả ạ ị ơ ười qua

đ i, ngờ ười ta chu n b đồống c i châốt cao quá đâồu ngẩ ị ủ ườ ủi, c i khồ, c i tủ ươi xếốp chồồng lến đ khiểđồốt, l a khồng tàn nhanh, cháy đếồu, cháy hếốt, linh hồồn ngử ười quá cồố m i ớ siêu thoát

Ho táng do đồồng bào Thái quan ni m ngả ệ ười mâốt được tắốm l a m i đử ớ ượ ạc s ch seẽ, siếu thoát Đồồng bào quan ni m khi con ngệ ười vếồ v i t tiến thì ph i s ch seẽ nến m i ho ớ ổ ả ạ ớ ả táng Trong lếẽ ho táng khồng th thiếốu con trâu ho c con bò Cúng tếố xong, con trâu ho c con bò ả ể ặ ặ

được mang đi giếốt m làm th t cho dân b n ắn Còn th trâu seẽ đổ ị ả ủ ược cắốt treo nhà mồồ M i ở ọ

th t c đủ ụ ược làm xong, ồng mo cùng con cháu người đã khuâốt ra nghĩa đ a n i ho táng nh t ị ơ ả ặ

xương cồốt cho vào v i ho c ti u Xạ ặ ể ương cồốt đ ượ ửc r a bắồng rượu trắống sau đó cho vào túi v i ảkhâu l i, trong túi v i có luồồn cu n t tắồm thòng l ng ra ngoài Cúng tếố xong hài cồốt đạ ả ộ ơ ọ ược chồn

ch t, nhà mồồ đặ c d ng lến cùng các đồồ v t, đồồ lếẽ cho nhà mồồ đâồy đ sắốc màu Đồồng bào ượ ự ậ ủquam ni m s i dây t tâồm là s i dây nồối âm dệ ợ ơ ợ ương, đ cho hồồn ngể ười đã khuâốt bay ra, hồồn thiếng thì vếồ nhà phù h , đ trì cho conộ ộ cháu

2

Lễ tang của người Mường

Người Mườ ởng Hòa Bình v i nghi lếẽ tang ma c a h có đ c đi m chung là nh ng đếm mo ớ ủ ọ ặ ể ữ

M t lếẽ tang có th kéo dài t m t đếm, hai đếm, ho c mộ ể ừ ộ ặ ười đếm, mười hai đếm ho c lâu h nặ ơ

n a Điếồu này ph thu c vào tu i tác và đ a v xã h i làng, b n c a ngữ ụ ộ ổ ị ị ộ ả ủ ười chếốt

Nhà ở của một số dân tộc vùng Tây Bắc:

Người M ường ch n họ ướng nhà c n th n, b i h tin rắồng xây nhà đúng hẩ ậ ở ọ ướng seẽ mang l i ạmay mắốn cho gia đình Theo quan ni m c a ngệ ủ ười Mường, làm nhà khồng nến làm nhà ngược

hướng v i nh ng ng n đồồi.ớ ữ ọ

Cách bài trí khồng gian sồống c a ng i M ng cũng râốt đ c bi t M t ngồi nhà sàn seẽ có ủ ườ ườ ặ ệ ộcâồu thang l , b i theo quan ni m c a ngẻ ở ệ ủ ười M ường, khồng dùng sồố chắốn đ thiếốt kếố b c câồu ể ậthang vì đây là điếồu kiếng k và khồng đem l i nhiếồu may mắốn.ỵ ạ

Nhà sàn dân tộc Thái:

T xa x a, quan ni m c a ngừ ư ệ ủ ười Thái là t o ra m t ngồi nhà an toàn, có th chồống ch i v i ạ ộ ể ọ ớđiếồu ki n t nhiến khắốc nghi t Chính vì v y mà nh ng ngồi nhà sàn truyếồn thồống đã ra đ i ệ ự ệ ậ ữ ờcùng con người hàng nghìn nắm và giúp h tồồn t i và phát tri n.ọ ạ ể

Đ làm để ược nh ng ngồi nhà sàn, ngữ ười Thái ph i ch n lo i gồẽ tồốt làm khung nhà và mái ả ọ ạtranh Nhà sàn th ường cách m t đâốt kho ng 2 mét, sàn đặ ả ược lát bắồng cây bương, nguyến li u ệtre ho c gồẽ Điếồu đ c bi t c a m t ngồi nhà sàn truyếồn thồống là nó khồng s d ng nh ng ặ ặ ệ ủ ộ ử ụ ữ

m nh sắốt nh trong thiếốt kếố xây d ng, m c dù nó bao gồồm các lo i gồẽ và cây có dóng… Tâốt c ả ỏ ự ặ ạ ả

là h thồống bu c, chắồng đếồu râốt cồng phu và câồu kì banhwf nh ng thanh tre, giàn mây đan ệ ộ ữbắồng v cây quý trong r ng.ỏ ừ

Tuy đ n s , m c m c nh ng ngồi nhà sàn râốtơ ơ ộ ạ ư chắốc chắốn, bếồn b , chồống ch i đ c m a r ng ỉ ọ ượ ư ừquanh nắm, gió núi, và khí h u m ậ ẩ ướt Có ngồi nhà tồồn t i lến t i hàng trắm nắm tu i.ạ ớ ổ

Nhà sàn dân tộc Tày:

Rong ru i khắốp các t nh phía Tây Bắốc, ta bắốt g p râốt nhiếồu ngồi nhà sàn dân t c Tày cũ kyẽ nh ngổ ỉ ặ ộ ưvâẽn đ ng v ng Có nh ng ngồi nhà sàn đứ ữ ữ ược người dân thiếốt kếố và t râốt lâukho ng vài ch cở ừ ả ụnắm

Ng ười dân câồn chu n b đâồy đ v t li u trong t nhiến phù h p đ thiếốt kếố nhà sàn nh : gồẽ, láẩ ị ủ ậ ệ ự ợ ể ư

c , ván… Bà con câồn ph i leo lến nh ng ng n núi cao sâu trong r ng và tìm kiếốmnh ng cây lâu ọ ả ữ ọ ừ ữnắm tồốt tươ i

Tâốt c ngồi nhà sàn đếồu đả ượ ợc l p bắồng lá c , đây có leẽ là đ c đi m n i b t c a nhà sàn Tây ọ ặ ể ổ ậ ủBắốc Mái l p lá c khiếốn ngồi nhà tr nến mát m và duyến dáng h n, đ m sắốc vắn hóa dân t cợ ọ ở ẻ ơ ậ ộTày Mồẽi ngồi nhà trến tâồng cao câồn h n 1000 lá c đ l p mái.ơ ọ ể ợ

Nhà sàn dân t c Tày có đ c đi m riếng khác v i kiếốn trúc c a ngộ ặ ể ớ ủ ười Mường và Thái là ch có ỉ

m t chiếốc câồu thang chung đ đi lến xuồống nhà Đi hếốt tháng là c a nhà, vào sâu trong nhà có ộ ể ửcác gian sinh ho t, nâốu nạ ướng, sinh ho t Chính vì thếố mà các v t li u làm nhà đếồu đạ ậ ệ ược quay

ng n vếồ phía c a chính Đ c đi m này cũng râốt đ c đáo trong vắn hóa làm nhà sàn c a ngọ ử ặ ể ộ ủ ườ iTày

2.5 Tập quán – Tín ngưỡng:

Người Thái còn có m t thái đ râốt kính tr ng đồối v i r ng Ch ng ph i r ng có ma thiếng mà ộ ộ ọ ớ ừ ẳ ả ừ

vì r ng còn là n i con ngừ ơ ườ ươi n ng t a đ tồồn t i.ự ể ạ

Người Thái cũng có tín ngưỡng v i nớ ước, đó là đ c đi m chung c a ngặ ể ủ ười làm nồng nghi p, ệtâm th c đó đứ c “th chếố hoá” bắồng hình tượ ể ng thâồn nượ c dướ ướ ại d ng thuồồng luồồng và bắồng các lếẽ c th ụ ể

Vắn hóa nồng nghi p thung lũng Thái n i tiếống b i h thồống tệ ổ ở ệ ưới tiếu thích h p, đợ ược đúc kếốt

nh m t thành ng : “Mư ộ ữ ương – Phai Lái – – L n” T c, l i d ng đ dồốc c a dòng ch y, ng iị ứ ợ ụ ộ ủ ả ườ

ta lâốy đá ngắn suồối làm nước dâng cao – đó là cái phai Phía trến phai x m t đ ng ch y l n ẻ ộ ườ ả ớdâẽn vào cánh đồồng đó là mương T mừ ương x nh ng rãnh ch y vào ru ng đó là lái Còn l n là ẻ ữ ả ộ ịcách lâốy n c t nguồồn trến núi cao, dâẽn vếồ ru ng, vếồ nhà bắồng các cây tre đ c rồẽng mâốu, nồối ướ ừ ộ ụtiếốp nhau có khi dài hàng cây sồố Do ch đ ng tủ ộ ưới tiếu nến người Thái nuồi cá ngay trong m c ự

nướ ủc c a ru ng lúa G t lúa xong là tháo nộ ặ ước bắốt cá Cho nến, món dân cúng trong lếẽ c m ơ

m i bao gi cũng có xồi và cáớ ờ n ng.ướ