(Khóa Luận Tốt Nghiệp Văn Học) Từ Chỉ Động Vật Trong Ca Dao Nam Bộ

Trong giáo trình Vn hßc dân gian cÿa Chu Xuân Diên có thß nói r¿ng bißu tr±ng nghß thu¿t trong ca dao có quan hß vßi c¿u tÿ, vßi nhân v¿t trÿ tình và ¿c ißm t± duy cÿa ng±ßi x±a.. V¿n ß

Lớ do chòn ò tài

Ngày nay, ở Nam Bộ, chúng ta thấy một vùng đất màu mỡ với phong cảnh thiên nhiên xinh đẹp và tài nguyên phong phú Khu vực này không chỉ nổi bật với nền văn hóa đa dạng mà còn có nhiều tiềm năng phát triển kinh tế Những sản phẩm chất lượng từ đất đai màu mỡ ở Nam Bộ đã tạo nên danh tiếng riêng cho vùng đất này.

Thiên nhiên Nam Bộ nổi bật với sự đa dạng sinh học, đặc biệt là hệ sinh thái của đồng lúa, rừng cây và sông ngòi Nơi đây có khí hậu ôn hòa, đất đai màu mỡ, rất thích hợp cho việc trồng lúa nước Với lớp đất dày, màu mỡ, nơi này hỗ trợ sự phát triển mạnh mẽ của cây trồng Khí hậu ấm áp và mưa thuận gió hòa tạo điều kiện lý tưởng cho cây cối sinh trưởng Vùng đất Nam Bộ được xem là vùng đất trù phú với sự phong phú của các loài thực vật, là nguồn thực phẩm dồi dào cho con người.

Quá trình hình thành và phát triển dân cư, do điều kiện thiên nhiên và phương thức sản xuất, đã tạo ra những vùng văn hóa khác nhau trên đất nước Những vùng văn hóa này mang đậm sắc thái tộc người, thể hiện sinh hoạt trong ngôn ngữ, trong đời sống hàng ngày, qua các di sản, các giá trị tinh thần, trong sự cảm thụ và thẩm mỹ trong phong cách ứng xử, quan hệ giữa con người với con người, giữa con người với những gì xung quanh.

Nam Bộ nổi bật với hệ sinh thái đa dạng, bao gồm nhiều loài động vật quý hiếm Trong số đó, có những loài đặc trưng như cỏ vò, cỏ trờ, cỏ chòt, sù, bìm bịp và chim cu Các loài động vật này không chỉ góp phần làm phong phú thêm môi trường sống mà còn thể hiện sự đa dạng sinh học của vùng đất này.

Cỏ trờ n¿u vòi canh b¿u Chòng chan vÿ hỳp g¿t ¿u khen ngon

Cà Mau khò khòt trờn b±ng D±òi sụng s¿u lòi trờn rÿng còp um

Tìm hiểu về ca dao Nam Bộ giúp ta hiểu rõ hơn về thiên nhiên và con người nơi đây, đồng thời khám phá được tâm tư, tình cảm của người dân thông qua những biểu trưng đặc sắc trong ca dao.

Lòch sÿ v¿n ò

Văn học dân gian và ca dao Việt Nam đã thu hút sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu, chuyên luận và các cuộc thảo luận Những tác giả nổi bật trong lĩnh vực này đã hình thành nhiều quan điểm khác nhau, không đồng nhất về nội dung và ý nghĩa của văn học dân gian.

Hiện nay, có nhiều chương trình nghiên cứu về tiếng Việt Những người viết đang tìm hiểu qua một số chương trình về ngôn ngữ để cải thiện quá trình nghiên cứu.

Trong giáo trình tự học tiếng Việt, nhà xuất bản Đại học Sư phạm, 2006, Hữu Châu đã khẳng định rằng việc tự học tiếng Việt là rất quan trọng Ông nhấn mạnh rằng "tự học của tiếng Việt" cần được chú trọng để nâng cao khả năng giao tiếp và hiểu biết văn hóa.

Viòt là hò thòng cỏc tÿ và ngÿ cò ònh Tÿ là Ăn vò tÿ vÿng chÿ y¿u cÿa tÿ vÿng”

Theo Hÿu Chõu, nghĩa của các từ bao gồm: nghĩa biểu vật, nghĩa biểu niệm, nghĩa ngữ pháp, nghĩa biểu thỏi và nghĩa liên hồi Ông cũng trình bày một cách hệ thống về hiện tượng nhiều nghĩa và sự chuyển nghĩa của từ.

Trong Giỏo trình tiếng Việt của nhà xuất bản giáo dục năm 1987, Bùi Tất Tâm nghiên cứu về hiện tượng nghĩa và hiện tượng chuyển nghĩa của từ tiếng Việt Trong phần nghiên cứu về hiện tượng nghĩa, tác giả đã phân loại và phân tích nguyên nhân cũng như các loại trong từ nhiều nghĩa Còn hiện tượng chuyển nghĩa, tác giả nhấn mạnh phương thức và cách thức chuyển nghĩa, đồng thời phân biệt giữa chuyển nghĩa từ vựng và chuyển nghĩa tu từ.

Trong tác phẩm "Từ và nhận diện từ tiếng Việt" của Nguyễn Thiện Giáp (1996), tác giả khẳng định rằng từ là yếu tố cơ bản của tiếng Việt Bên cạnh đó, trong cuốn "Từ vựng học tiếng Việt" (2003), Nguyễn Thiện Giáp tiếp tục làm rõ rằng từ không chỉ là một đơn vị ngữ nghĩa mà còn là một yếu tố thể hiện sự phong phú và đa dạng của ngôn ngữ Các loại từ do tác giả phân loại bao gồm danh từ, động từ, tính từ và trạng từ, thể hiện sự kết hợp giữa ngữ âm và ngữ nghĩa trong tiếng Việt.

Trong tác phẩm "Cỏc bỡnh diòn cÿa tÿ và tÿ ti¿ng Viòt" của nhà xuất bản Đại học Quốc gia Hà Nội năm 1997, Hÿu Chõu đã nghiên cứu về các bệnh diòn, bao gồm chức năng, ngữ nghĩa, cấu tạo và ngữ pháp Ông tập trung làm rõ vấn đề cấu tạo của các tÿ diòn thông qua các phương thức: phương thức tÿ húa hình vò, phương thức phÿc húa hình vò, và phương thức t±¡ng liên hóa.

Cú nhiòu cụng trỡnh nghiờn cÿu vò ca dao, đặc biệt là ca dao Nam Bò, đã được thực hiện Các tài liệu nghiên cứu liên quan đến chủ đề này cung cấp cái nhìn sâu sắc về văn hóa và nghệ thuật trong ca dao Nam Bò Những nghiên cứu này không chỉ làm rõ ý nghĩa của ca dao mà còn khẳng định vai trò quan trọng của nó trong đời sống tinh thần của người dân.

Trong cuốn Biểu trưng trong ca dao Nam Bộ của Trần Văn Nam, xuất bản bởi Đại học Quốc gia Hà Nội năm 2010, các biểu trưng trong ca dao không chỉ phản ánh những hình ảnh truyền thống mà còn chứa đựng các đặc điểm của ngụ ngữ từng vùng miền Một số biểu trưng khác thể hiện sự đa dạng của ngụ ngữ tự nhiên.

Trong quyển "Văn học dân gian Việt Nam" của các tác giả Gia Khánh, Chu Xuân Diễn và Vừ Quang Nhân, có những nội dung quan trọng về ca dao Đặc biệt, phần nghiên cứu về ca dao Việt Nam đã nhấn mạnh sự phong phú và đa dạng của thể loại này, đồng thời chỉ ra sự khác biệt giữa ca dao miền Bắc và miền Nam.

Cụng trỡnh "Câu ca dao dân ca Nam Bộ" do nhóm tác giả Bảo Định Giang, Nguyễn Tấn Phát, Trần Tấn Vinh và Bùi Minh Nhò biên soạn, được xuất bản tại Thành phố Hồ Chí Minh vào năm 1984, tiếp tục khai thác sâu về phần ảnh hưởng lịch sử của ca dao Nam Bộ Tác phẩm này không chỉ làm rõ những khía cạnh văn hóa lịch sử trong các bài ca dao, mà còn phản ánh thời kỳ hình thành và thời kỳ chống thực dân Pháp, đồng thời cung cấp cái nhìn sâu sắc về di sản văn hóa của ca dao Nam Bộ mà chưa từng có công trình nào tương tự trước đó.

Quyền tác giả ngữ ca dao dân ca Việt Nam của Vi Ngọc Phan chủ yếu tập trung vào số lượng trong việc chọn những câu, những bài sáng tác của nhân dân Công việc sưu tập còn nhiều vấn đề phải giải quyết như những bài có tên tác giả được gọi là “quyền chủng hứa” từ lâu; nhưng bài nào cũng nhận là của mình; những bài bị chép thêm câu mới hoặc chép câu lấy ở bài khác; một số câu, một số bài bị sửa đổi ba chục, rồi coi là “dò bến”, v.v… Những vấn đề ở đây sẽ tồn tại với đời sống văn học dân gian nói chung, trong ca dao dân ca Việt Nam nói riêng.

Trong giáo trình văn học dân gian của Chu Xuân Diên, có thể thấy rõ nét nghệ thuật trong ca dao thông qua hình ảnh vòi cẩu, thể hiện nhân vật trữ tình và đặc điểm tâm tư của người xưa.

Tóm lại, hiện nay có nhiều công trình nghiên cứu về ca dao, đặc biệt là ca dao Nam Bộ và tính biểu trưng của nó Tuy nhiên, tài nguyên nghiên cứu về "Từ chò ong vết trong ca dao Nam Bộ" vẫn còn hạn chế và chưa có công trình nào tổng quát và toàn diện.

3 Mÿc ích- yêu c¿u nghiên cÿu

- Yờu c¿u: Thòng kờ cho ±ÿc toàn bò nhÿng tÿ chò òng v¿t trong ca dao Nam

Bò, trờn cĂ sò ú nờu lờn giỏ trò ngÿ ngh)a cÿa chỳng qua nhÿng bài ca dao Nam Bò cÿ thò

Mục đích của việc nghiên cứu tài liệu là giúp người viết củng cố kiến thức về văn học dân gian và ngôn ngữ học Ngoài ra, cần tìm hiểu về ca dao và tục ngữ, đồng thời cũng phải chú trọng đến việc rèn luyện kỹ năng nghiên cứu.

4 Ph¿m vi nghiên nghiên cÿu

Ph±¡ng pháp nghiên cÿu

Cỏc kiòu c¿u t¿o tÿ ti¿ng Viòt

ho¿c chÿc nng mụ phòng ti¿ng òng, cú kh¿ nng k¿t hÿp tÿ do, cú tớnh vÿng ch¿c vò c¿u t¿o và tớnh nh¿t thò vò ý ngh)a” [10, tr 104]

Trong bài viết của ỏi Xuõn Ninh, ông nhấn mạnh rằng "Tÿ là Ăn vò cĂ b¿n cÿa c¿u trỳc ngụn ngÿ ò giÿa hỡnh vò và cÿm tÿ." Ông giải thích rằng nú ±ÿc c¿u t¿o b¿ng mòt hay nhiòu Ăn vò, và sau khi tÿc, nó sẽ tạo thành hỡnh vò và l¿p thành mòt khòi hoàn chònh.

L±u Võn Lng nhấn mạnh rằng "Những ăn vò dung tỏch biòt nhò nh¿t mòi là tÿ Cú thò núi tÿ là Ăn vò tỏch biòt nhò nh¿t Núi cỏch khỏc, tÿ là ngÿ o¿n t)nh nhò nh¿t." Điều này cho thấy tầm quan trọng của việc hiểu rõ về sự đa dạng trong ẩm thực và cách mà các món ăn có thể phản ánh văn hóa và truyền thống địa phương.

"Tÿ cú thò gòm nhiòu ti¿ng khụng tÿ do ho¿c chò mòt ti¿ng tÿ do hay nhiòu ti¿ng tÿ do k¿t hÿp l¿i khụng theo quan hò thu¿n cỳ phỏp ti¿ng Viòt."

Hÿu Chõu định nghĩa rằng tiếng Việt có một số âm tiết ổn định, biến đổi, và chứa một ý nghĩa nhất định, nằm trong một phạm trù hình thức (hoặc kiểu cấu trúc) nhất định Điều này thể hiện sự tuân thủ theo những quy luật ngữ pháp nhất định, lớn nhất trong từ vựng và nhỏ nhất trong cấu trúc câu.

Tóm lại, mặc dù có hai khuynh hướng khác nhau, các tác giả thường nhất quán với những tiêu chí xác định Điều này dựa vào những đặc điểm "có nghĩa", tính chất ổn định, bắt buộc và khả năng hoạt động tự do trong lời nói để xác định tiêu chí.

1.2 Cỏc kiòu c¿u t¿o tÿ ti¿ng Viòt

Là nhÿng tÿ ±ÿc c¿u t¿o bòi mòt ti¿ng òc l¿p Vớ dÿ: Nhà, xe, t¿p, vi¿t, xanh, ò, vàng, tớm,…

Xột vò mịt lòch sÿ là một món ăn truyền thống có nguồn gốc từ Việt Nam, nổi bật với hương vị đặc trưng và hấp dẫn Món ăn này không chỉ phổ biến trong ẩm thực Việt mà còn được biết đến rộng rãi ở nhiều quốc gia khác như Hàn Quốc, Pháp, Anh và Nga Sự đa dạng trong cách chế biến và nguyên liệu đã tạo nên sức hút cho xột vò mịt lòch sÿ, khiến nó trở thành một lựa chọn yêu thích của nhiều người.

Xột vò mạt sóng là một yếu tố quan trọng trong việc nghiên cứu ngôn ngữ, mặc dù không được nhiều người chú ý Theo thống kê của A Derode, từ ăn chiếm khoảng 25% trong tổng số từ tiếng Việt, điều này cho thấy các khái niệm có liên quan đến đời sống và là cơ sở để tạo ra từ mới cho tiếng Việt.

Xột vò mịt ý nghĩa, tÿ ăn biòu trở thành một phần không thể thiếu trong sinh hoạt hàng ngày của người Việt Biòu thò không chỉ thể hiện các hiện tượng thiên nhiên, mà còn phản ánh các quan hệ gia đình, xã hội và những sắc thái văn hóa độc đáo.

Tÿ ghép là những từ có hai hoặc hơn hai tiếng được ghép lại với nhau dựa trên quan hệ ý nghĩa Dựa vào quan hệ ngữ pháp giữa các yếu tố, có thể phân tÿ ghép ra làm hai loại chính: tÿ ghép đồng lập và tÿ ghép chính phụ.

Tÿ ghép ¿ng l¿p có ¿c tr±ng chung là:

- Quan hò ngÿ phỏp giÿa cỏc thành tò trong tÿ là quan hò bỡnh ¿ng

- Xột vò m¿t ý ngh)a giÿa cỏc thành tò cú thò th¿y:

+ Ho¿c cỏc thành tò òng ngh)a nhau, trong ú:

• Cú th¿ cú mòt y¿u tò thu¿n Viòt và mòt y¿u tò Hỏn Viòt Vớ dÿ: bÿng d¿, h¿n hÿu, máu huy¿t,…

• Cú thò c¿ hai y¿u tò òu là thu¿n Viòt Vớ dÿ: mỏu mÿ, ÿi chò, xinh ¿p,…

• Cú thò c¿ hai y¿u tò òu là Hỏn Viòt Vớ dÿ: t± duy, thò òa, còt nhÿc,…

• Cú thò cú mòt y¿u tò toàn dõn và mòt y¿u tò vòn là tÿ òa ph±Ăng Vớ dÿ: chõn c¿ng, chÿ bỳa, bỏt òi,…

+ Ho¿c cỏc thành tò g¿n ngh)a nhau Vớ dÿ: th±Ăng nhò, nhà cÿa, ỏo qu¿n, i ÿng, n uòng,…

+ Ho¿c cỏc thành tò trỏi ngh)a nhau Vớ dÿ: ¿u uụi, sòng ch¿t, già tr¿, g¿n xa, trong ngoài,…

Xột vò m¿t nòi dung là quá trình tổng hợp và phân tích các yếu tố liên quan đến sự vật, nhằm làm rõ ý nghĩa và bản chất của chúng Việc này không chỉ giúp hiểu rõ hơn về tính chất và hành động của sự vật mà còn mang lại cái nhìn sâu sắc về những khía cạnh tiềm ẩn trong các mối liên hệ giữa chúng.

Tuy cú quan hệ bình đẳng giữa các thành tố trong một tập hợp, nhưng không thể phủ nhận rằng ý nghĩa của từng thành tố có vai trò khác nhau trong môi trường hợp Chúng ta sẽ thấy rằng, trong một số trường hợp, một trong hai thành tố phải mang nghĩa quyết định để xảy ra sự biến đổi trong tập hợp đồng lập.

Là những từ ghép mà ở đó có ít nhất một thành tố cấu tạo nằm ở vỏ từ phái thuộc vào một thành tố cấu tạo khác, tức là trong kiểu từ ghép này thường có một yếu tố chính và một yếu tố phụ vào mặt ngữ pháp Loại này có những đặc điểm sau:

Xột vò một ý nghĩa, nếu ta ghép những yếu tố có khuynh hướng gửi lên các sự vật, tính chất có ý nghĩa khỏi quật, tổng hợp, thì kiểu cấu tạo này có khuynh hướng nêu lên các sự vật mang ý nghĩa cụ thể.

Vớ dÿ: “xe cò”, “xe ¿p” – “xe ¿p” gÿi lờn ph¿m vi sinh v¿t cÿ thò hĂn “xe cò”

Trong quá trình ghép chính phủ, yếu tố chính thường giữ vai trò quan trọng trong việc xác định loại sự vật, đặc trưng hoạt động của nó, cũng như yếu tố phụ thường dựng lên các thỏa thuận về loại sự vật, hoạt động hoặc đặc trưng của nó.

Vớ dÿ: Tÿ “xe ¿p” là khái niệm chỉ phương tiện di chuyển trên đường bờ núi, với “xe” thể hiện loại hình phương tiện, còn “¿p” bổ sung cho “xe” để chỉ sự vật dụng cụ hỗ trợ cho việc di chuyển Phân biệt “xe ¿p” với các loại phương tiện khác là điều cần thiết để hiểu rõ hơn về chức năng và ứng dụng của chúng.

Cho ¿n nay, nhiòu v¿n ò cÿa tÿ lỏy v¿n cũn ò ngò Vò ph±Ăng thÿc c¿u t¿o cÿa tÿ lỏy, tòn t¿i hai ý ki¿n:

- Tÿ lỏy là tÿ ±ÿc hỡnh thành do sÿ l¿p l¿i cÿa ti¿ng gòc cú ngh)a

- Tÿ lỏy là tÿ ±ÿc hỡnh thành b¿ng cỏch ghộp cỏc ti¿ng dÿa trờn quan hò ngÿ õm giÿa cỏc thành tò

Cú thò phõn tÿ lỏy thành cỏc lo¿i sau:

Là tÿ lỏy gòm cú hai ti¿ng Cú cỏc d¿ng c¿u t¿o lỏy ụi nh± sau:

+ Tÿ lỏy bò ph¿n: Tÿ lỏy giòng nhau ò ph¿n v¿n ho¿c phÿ õm ¿u

* Giòng nhau ò phÿ õm ¿u gòi là tÿ lỏy õm Vớ dÿ: Dò dàng, ụng ỳc, s¿ch s¿, dò dói,…

* Giòng nhau ò ph¿n v¿n gòi là tÿ lỏy v¿n Vớ dÿ: Chúi lòi, co ro, khộo lộo, lanh chanh,…

+ Tÿ lỏy hoàn toàn: Ngo¿i trÿ nhÿng tÿ lỏy bò ph¿n, cũn l¿i là cỏc tÿ lỏy hoàn toàn Cÿ thò gòm cỏc d¿ng sau:

* Giòng c¿ ph¿n v¿n, phÿ õm và thanh iòu Vớ dÿ: ựng ựng, lự lự, vàng vàng,

* Giòng nhau ph¿n v¿n, phÿ õm, khỏc thanh iòu Vớ dÿ: Còn con, o ò, tim tím, trng tr¿ng,…

Ngh)a cÿa tÿ

1.3.1 V¿n ò quan niòm vò ngh)a cÿa tÿ

Cú thò hiòu vò ý ngh)a cÿa tÿ nh± là nội dung tinh thần mà tÿ biòu hiòn, được hình thành từ sự kết hợp và tác động của nhiều nhân tố Trong số này, có những nhân tố nằm ngoài ngữ nghĩa và những nhân tố nằm trong ngữ nghĩa Nhân tố ngoài ngữ nghĩa bao gồm: sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan, tâm duy và ngôn sử dụng Nhân tố trong ngữ nghĩa bao gồm: chức năng tớn hiòu hòc, hò thòng (cấu trúc) của ngôn ngữ.

1.3.2 Các thành ph¿n ngh)a cÿa tÿ

Nghĩa biểu vật của từ là quá trình, tính chất hoặc trạng thái mà từ biểu thị Nó được hiểu là các ảnh xạ của các sự vật, thuộc tính ngoài ngữ nghĩa vào ngữ nghĩa.

Cú mòt iòu c¿n chỳ ý là ỏnh x¿ cÿa cỏc sÿ v¿t, hiòn t±ÿng trong thÿc t¿ khỏch quan ±ÿc ph¿n ỏnh vào ngụn ngÿ khụng hoàn toàn òng nh¿t vòi cỏc ỏnh x¿ ±ÿc ph¿n ánh trong tÿ nhiên Ánh x¿ trong ngôn ngÿ có sÿ c¿i t¿o l¿i, sáng t¿o nhÿng cỏi cú trong thÿc t¿ theo cỏch nh¿n thÿc cÿa tÿng dõn tòc Ta cú thò chÿng minh iòu này dÿa vào ph¿m viò biòu v¿t cÿa cỏc thÿc tÿ trong ngụn ngÿ cÿ thò và dÿa vào viòc so sỏnh, òi chi¿u ph¿m vi biòu v¿t giÿa cỏc ngụn ngÿ.

Biểu hiện thì nhất của sự không trùng nhau là: trong thực tế, sự vật luôn luôn tồn tại trong dòng chảy thời gian và cả không gian, còn nghĩa biểu hiện vật trong ngùn ngữ lại mang tính động loạt, khỏi quét…

- Biòu hiòn thÿ hai cÿa sÿ khụng trựng nhau ú là: sÿ chia c¿t hiòn thÿc khỏch quan khỏc nhau vò ngh)a biòu v¿t cÿa cỏc ngụn ngÿ

Thuốc phẩm vi ngữ biểu thị của từ bao gồm những nhân tố ảnh hưởng nhất: “to nhỏ”, “mình yêu”,…nhân tố cảm xúc nhất: “dò chòu”, “khú chòu”, “suy hói”,…nhân tố thể hiện nhất: “trọng”, “khinh”, “yêu”, “ghét” Những yếu tố này gợi ra cho người nói và người nghe.

Sÿ v¿t, hiòn t±ÿng trong thÿc t¿ khỏch quan có các thuộc tính, và các thuộc tính này phần ảnh hưởng vào t± duy hình thành các khỏi niềm Khỏi niềm là một phẩm trự cÿa t± duy, được hình thành từ những hiểu biết trong thÿc t¿ Đây là những dấu hiệu bền chặt vò sÿ v¿t hiòn t±ÿng.

Các thuộc tính ú phân ảnh hưởng đến ngữ nghĩa hình thành các nội dung ngữ nghĩa Tập hợp của các nội dung ngữ nghĩa ú trong ngữ nghĩa, hình thành nghĩa biểu niệm Như vậy, nghĩa biểu niệm một mặt thông qua các nghĩa biểu niệm mà liên hò với hiện thực khách quan, mặt khác lại có quan hệ với các khối niệm, qua các khối niệm mà liên hò với hiện thực ngoài ngôn ngữ.

Cỏc nột ngh)a b¿t nguòn tÿ cỏc thuòc tớnh cÿa sÿ v¿t trụng thÿc t¿, tuy nhiờn ngụn ngÿ cÿa mòi dõn tòc chò chòn mòt sò thuòc tớnh cĂ b¿n cú tỏc dÿng xỏc l¿p ngh)a cÿa tÿ trong hò thòng.

Khỏi niòm vò sÿ v¿t bàn trong thÿc t¿ bao gòm cỏc nột ngh)a sau:

(sÿ v¿t), (nhân t¿o), ( có m¿t ph¿ng), ( hình dáng: tròn, vuông, chÿ nh¿t…), (ch¿t liòu: gò, nhÿa, ỏ,…), (cú chõn: 3 chõn, 4 chõn, 6 chõn…), (dựng ò ¿t, ò, kờ, tÿa…)

Vò nột ngh)a cÿa tÿ bàn bao gòm nhÿng nột ngh)a sau:

Bàn là một tập hợp các yếu tố như vật nhân tạo, có mặt phẳng, có chân, và được dựng trên đất, gạch, tường, hoặc tấm Nghĩa biểu niệm của bàn là tập hợp một số nội dung chung và riêng, thể hiện qua một tổ chức và một trật tự nhất định Giữa các nội dung có quan hệ nhất định, tập hợp này ứng dụng cho một số nghĩa biểu vật của bàn Chính vì vậy, nghĩa biểu niệm của bàn được coi là một tập hợp có tổ chức, có quan hệ, và thường được gọi là cấu trúc biểu niệm.

1.3.3 Sÿ chuyòn ngh)a cÿa tÿ

Hiòn t±ÿng nhiòu ngh)a là k¿t qu¿ cÿa sÿ chuyòn ngh)a cÿa tÿ

1.3.3.1 Ph±Ăng thÿc chuyòn ngh)a cÿa tÿ a Ph±¡ng thÿc ¿n dÿ

Phân thức là một dạng biểu thức toán học, trong đó tên gọi A được dùng để chỉ một số vật thể, trong khi các tên gọi b, c, d đại diện cho những vật thể khác khi chúng có liên quan đến A Nói cách khác, phân thức thể hiện sự chuyển nhượng dựa vào quy luật liên tục giữa các yếu tố.

- Cú hai hỡnh thÿc chuyòn ngh)a:

+ Dựng cỏi cÿ thò ò núi cỏi cÿ thò (¿n dÿ cÿ thò - cÿ thò)

+ Dựng cỏi cÿ thò ò gòi tờn nhÿng cỏi trÿu t±ÿng (¿n dÿ cÿ thò - trÿu t±ÿng)

- Mòt sò cĂ ch¿ chuyòn ngh)a cÿa ph±Ăng thÿc ¿n dÿ th±òng th¿y:

+ Dÿa vào sÿ giòng nhau vò hỡnh thÿc giÿa cỏc sÿ v¿t, hiòn t±ÿng

+ Dÿa vào sÿ giòng nhau vò vò trớ giÿa cỏc sÿ v¿t, hiòn t±ÿng

+ Dÿa vào sÿ giòng nhau vò cỏch thÿc giÿa cỏc sÿ v¿t, hiờn t±ÿng

+ Dÿa vào sÿ giòng nhau vò chÿc nng giÿa cỏc sÿ v¿t, hiòn t±ÿng

+ Dÿa vào sÿ giòng nhau vò tớnh ch¿t, tr¿ng thỏi ho¿c k¿t qu¿ giÿa cỏc òi t±ÿng

Sự phân loại các sản phẩm dựa trên chất lượng không bao giờ là đơn giản và thường gặp nhiều khó khăn Trong nhiều trường hợp, không chỉ một mà nhiều yếu tố khác nhau cùng tác động đến sản phẩm Phương pháp hoán đổi cũng là một trong những cách tiếp cận hiệu quả để giải quyết vấn đề này.

Là phương thức lấy tên gọi A của một số vật A khi giữa A, B, C, D có mối quan hệ gần gũi nào đó về không gian hay thời gian Hoàn dã là phương thức chuyển nghĩa dựa vào quy luật liên tông tiếp cận.

Cỏc d¿ng chuyòn ngh)a theo ph±Ăng thÿc hoỏn dÿ:

- Hoỏn dÿ dÿa trờn mòi quan hò giÿa cỏc bò ph¿n và toàn thò D¿ng chuyòn ngh)a này cú cỏc cĂ ch¿ chuyòn ngh)a cÿ thò sau:

+ L¿y tờn gòi cÿa bò ph¿n cĂ thò gòi tờn cho ng±òi hay cho toàn thò

+ L¿y tờn gòi cÿa ti¿ng kờu, ¿c iòm, hinh dỏng cÿa òi t±ÿng gòi tờn cho òi t±ÿng

+ L¿y tờn gòi cÿa Ăn vò thòi gian nhò ò gòi cho Ăn vò thòi gian lòn

+ L¿y tờn gòi cÿa toàn bò gòi tờn cho bò ph¿n

- Hoỏn dÿ dÿa trờn quan hò v¿t ch¿t và v¿t bò chÿa hay l±ÿng v¿t ch¿t ±ÿc chÿa

- L¿y tờn nguyờn liòu gòi tờn cho ho¿t òng ho¿c s¿n ph¿m ±ÿc ch¿ ra tÿ nguyờn liòu ú

- Hoỏn dÿ dÿa trờn quan hò giÿa ò dựng ho¿c dÿng cÿ và ng±òi sÿ dÿng ho¿c ngành ho¿t òng sÿ dÿng dÿng cÿ ú

- Hoỏn dÿ dÿa trờn quan hò giÿa cĂ quan chÿc nng và chÿc nng

- Hoỏn dÿ dÿa trờn quan hò giÿa t± th¿ cÿ thò và hành vi ho¿c tr¿ng thỏi tõm sinh lý i kèm

- Hoỏn dÿ dÿa trờn quan hò giÿa tỏc gi¿ ho¿c òa ph±Ăng và tỏc ph¿m ho¿c s¿n ph¿m cÿa hò ho¿c ng±ÿc l¿i

Tóm lại, mọi sự vật đều có mối quan hệ với nhiều sự vật khác xung quanh, và điều này phụ thuộc vào sự đa dạng của chúng Việc lựa chọn mối quan hệ nào là cơ bản cho chuyển đổi là rất quan trọng và cần được thực hiện một cách hợp lý Phương thức chuyển hóa trong hoạt động cũng cần được chú trọng để đảm bảo tính hiệu quả.

Phân thức chuyển nghĩa của từ trong hội thoại là đến từ vị trí và hoàn thành từ vựng, trong khi phân thức chuyển nghĩa của từ trong hoạt động là đến từ tự từ và hoán đổi tự từ Đến từ tự từ và hoán đổi tự từ mang tính chất cá nhân và có nghĩa lòng thời Có nghĩa là sự sống tạo ra ngữ dung, và nghĩa của chúng là do ngữ cảnh mang lại Nên khi tách khỏi văn cảnh thì nghĩa tự từ sẽ biến mất Đến từ tự từ và hoán đổi tự từ được sử dụng nhằm giúp cho diễn đạt tình hình hình, biểu cảm chỉ không có tác dụng tạo nghĩa mới nhằm làm giàu cho hội thoại ngữ nghĩa của ngôn ngữ dân tộc.

Vớ dÿ: “ Thuy ò n vò cú nhò b¿n chng B¿n thỡ mòt d¿ khng khng ÿi thuy ò n.”

Trong hai câu thơ trên, chiếc thuyền nếu em tách khỏi vạn cảnh thì chỉ mang nghĩa là phận đời lẻ loi, nhưng đặt trong vạn cảnh thì ta thấy thuyền mang một nốt nghĩa mới Đó là chiếc ngòi con trai Ngòi con trai ngày xưa hay đi sông nên được ví như một chiếc thuyền.

Cha m¿ cho em i chuy¿n ò nghiêng Thuy ò n trũng trành ụi m¿n em ụm duyờn chò vò

Sÿ hiòn thÿc húa cỏc bỡnh diòn cÿa tÿ trong ho¿t òng

Khi chuyển từ trạng thái tĩnh sang trạng thái động giao tiếp, các yếu tố ngữ nghĩa chung và riêng, cũng như thời chuyển tĩnh, tạo nên một dạng trừu tượng, không quên sang một dạng cụ thể, sinh động Bởi vì sự hình thành và tồn tại của tĩnh và các yếu tố khác trong hoạt động ngữ nghĩa nhấn mạnh một cách tổng thể là cần thiết cho toàn xã hội, cho mọi người hoạt động tư duy và giao tiếp chung Trong thực tiễn của đời sống xã hội và con người, hoạt động giao tiếp luôn diễn ra trong những hoàn cảnh cụ thể, xác định Vì thế, điều cần thiết là các yếu tố cần chuyển từ trạng thái chung, không quên trừu tượng sang trạng thái riêng cụ thể Các thuộc tính ngữ pháp sẽ hiện thực hóa, các đặc điểm trừu tượng chuyển sang trạng thái riêng cụ thể Nói cách khác, khi tham gia vào hoạt động giao tiếp cụ thể, các yếu tố hiện thực hóa các thuộc tính, các đặc điểm trừu tượng mang tính tiềm năng của mình.

1.4.1 Sÿ chuyòn húa chÿc nng cÿa tÿ

Trong hò thòng, mòi tÿ ¿m nhiòm mòt chÿc nng nh¿t ònh Trong ho¿t òng giao ti¿p, sÿ chuyòn òi chÿc nng cÿa tÿ cú thò diòn ra

Vd: ò chò ng±òi làm nghò d¿y hòc, trong ti¿ng Viòt cú mòt sò tÿ nh±: Giỏo viờn, nhà giáo, gi¿ng viên, th¿y giáo, cô giáo, giáo s±,…

Tất nhiên, các từ này có một nghĩa khác nhau, nhưng tất cả đều có chức năng biểu thị vị trí: chúng ngồi làm nghề dạy học (chức năng miêu tả) Trong số các từ ấy có ba từ (thầy giáo, cụ giáo, giáo sư) có thể chuyển hóa sang chức năng xưng hô Ngoài ra, có thể từ xưng mình bằng thầy, cụ; ngôn ngữ giao tiếp cũng lại có thể gọi người khác là thầy, cụ Tuy nhiên, từ nhà giáo, cũng như từ giáo sư, có thể dựng trong chức năng hô (nhưng không dùng cho chức năng xưng), còn các từ khác như giáo viên, giảng viên thì không được chuyển hóa sang chức năng xưng hô Trong ví dụ trên ta thấy sự chuyển hóa của các từ vẫn có chức năng miêu tả sang chức năng xưng hô.

1.4.2 Sÿ hiòn thÿc húa ý ngh)a cÿa tÿ

Ngh)a biòu v¿t thay òi thụng qua cỏc ph±Ăng thÿc chuyòn ngh)a ¿n dÿ, hoỏn dÿ

1.4.2.1 Thành ph¿n ý ngh)a biòu thỏi thay òi

Mót tỳ chía gần vòi hoạt động của thò chía bọc lò nghịa biểu thỏi Tuy nhiên, trong ngữ cảnh và tình huống núi nng cÿ thò, ngài sử dụng ngụn ngÿ lãi gÿi gÿm vào ú ớt nhiều thỏi ò, sÿ ỏnh giỏ cÿa mỡnh vò òi tỳng.

Vớ dÿ là một thành phần quan trọng trong xã hội, thường được coi là biểu tượng của sự kiên cường và sức mạnh Chúng không chỉ thể hiện sự đa dạng mà còn phản ánh những giá trị văn hóa sâu sắc Trong bối cảnh hiện đại, việc chấp nhận và tôn trọng sự khác biệt của vớ dÿ đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng một cộng đồng hòa nhập và phát triển.

“ki¿n tha lõu cing ¿y tò”, tÿ ki¿n mang mòt ý ngh)a biòu thỏi khỏc, ch¿ng h¿n nh± ú là sÿ coi tròng òi vòi mòt ng±òi c¿n cự, chm chò

1.4.2.2 Thành ph¿n ngh)a biòu v¿t chuyòn thành ngh)a chi¿u v¿t

Nghĩa biểu vật là sự thể hiện rõ ràng của hàng loạt sự vật, hiện tượng, thường được thể hiện trong thực tế Nghĩa biểu vật mang tính chất cụ thể, giúp xác định ý nghĩa của từ trong mối tương quan với một đối tượng cụ thể (sự vật, hoạt động, tính chất, trạng thái, v.v.) trong hiện thực khách quan Sự hiện thực hóa ý nghĩa nhất thể của từ được gọi là sự quy chiếu Nhờ đó, nghĩa của từ không còn chung chung, trừu tượng mà trở nên cụ thể, xác định Chính vì vậy, trong giao tiếp, nghĩa biểu vật chuyển thành nghĩa chiếu vật.

Vớ dÿ: Tÿ “bàn” trong tiếng Việt có một nghĩa là “được làm từ gỗ, có mặt phẳng và chân đứng để đặt đồ vật lên đó, thường dùng để làm việc…” Nghĩa này thể hiện rõ chức năng và công dụng của bàn trong cuộc sống hàng ngày.

"Bàn" là một thuật ngữ chỉ các vật thể có tính chất nhất định, không phải tên gọi của một vật thể cụ thể nào Từ "bàn" mang tính trừu tượng, bao gồm nhiều thuộc tính như chất liệu (gỗ, nhựa, kim loại), kích thước (nhỏ, vừa, to), hình dạng (ba chân, bốn chân), màu sắc (xanh, đỏ, vàng), và chức năng (bàn ăn, bàn học, bàn làm việc) Trong bối cảnh lớp học, khi giáo viên nói "Hãy để sách lên bàn cho cô", nghĩa của từ "bàn" được hiểu là một vật thể cụ thể mà học sinh cần chú ý Trong tình huống này, từ "bàn" chỉ rõ ràng về một đối tượng vật lý, khác với nghĩa trừu tượng được ghi trong từ điển.

Tóm lại, sự hiện thực hóa các bệnh diễn ra trong sinh hoạt bao gồm sự chuyển hóa chức năng của bệnh và sự hiện thực hóa ý nghĩa của bệnh Sự hiện thực hóa này thường xuyên diễn ra trong thực tiễn, đặc biệt là trong giao tiếp Trong những hoàn cảnh cụ thể và xác định, các bệnh sẽ hiện thực hóa ở các mức độ khác nhau.

CH¯ĂNG II: KHÁI QUÁT Vị CA DAO VA CA DAO NAM Bị

2.1 Khỏi niòm ca dao và ca dao Nam Bò

Trong sinh hoạt văn học dân gian, ca hát đóng vai trò quan trọng, đặc biệt là việc gìn giữ các bài ca dao, dân ca Người dân sử dụng nhiều thể loại như ca, hò, vè, hát giao duyên, hát đối Các nhà nghiên cứu phân loại những câu hát dân gian thành phong sù, phong dao, ca dao, dân ca, thể ca dân gian, thể ca truyền miệng dân gian, và thể ca trữ tình dân gian Đối với ca dao, các nhà nghiên cứu đã đưa ra nhiều ý kiến khác nhau Tuy nhiên, ở đây chúng tôi chọn lọc những ý kiến khoa học và tâm đắc nhất.

Theo Chu Xuõn Diờn, ca dao vòn được hiểu là một thể loại nghệ thuật dân gian, mang đậm bản sắc văn hóa Ca dao thường được coi là lời ca của những bài hát dân ca, thể hiện qua âm điệu và nhịp điệu Nó không chỉ là những câu thơ ngắn gọn mà còn là sự kết hợp giữa cảm xúc và ý nghĩa sâu sắc, phản ánh đời sống và tâm tư của con người.

Nguyòn Xuõn Kớnh cho rằng ca dao là những sáng tác văn chương đặc sắc, phổ biến rộng rãi và được lưu truyền qua nhiều thế hệ, mang những đặc trưng nhất định và bền vững trong phong cách Ông nhấn mạnh rằng ca dao đã trở thành một thuật ngữ gắn liền với đời sống văn hóa dân gian.

Dù cách diễn đạt của mỗi tác giả khác nhau, nhưng chúng đều có điểm chung là quan tâm đến nội dung Nhìn chung, ca dao là những câu hát dân ca được truyền miệng trong dân gian, thường xuất phát từ một người sáng tác và được lan truyền qua lời nói và ý nghĩa Trong kho tàng ca dao Việt Nam, ca dao Nam Bộ có những đặc điểm chung và khu biệt so với các vùng khác.

Ca dao Nam Bộ là một phần quan trọng của văn hóa dân gian miền Nam, bao gồm những câu hát phản ánh đời sống, tâm tư và phong tục tập quán của người dân nơi đây Những câu ca dao này không chỉ mang đậm bản sắc địa phương mà còn thể hiện tình cảm, nhân sinh quan và thế giới quan của con người Nam Bộ.

Ca dao Nam Bộ phản ánh sâu sắc đời sống hàng ngày và tâm hồn của người dân nơi đây, trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống tinh thần của con người Giống như nhiều thể loại văn học khác, ca dao tập trung vào con người, khắc họa những niềm vui, nỗi buồn và những khía cạnh trong cuộc sống của họ Những câu ca dao mang đậm bản sắc văn hóa và giá trị nhân văn, giúp lưu giữ và truyền tải những cảm xúc chân thật của cộng đồng.

Nh± v¿y, ca dao Nam Bò là ca dao ±ÿc hỡnh thành và phỏt triòn ò vựng ¿t Nam

Bò trờn cĂ sò ph¿n ỏnh nhÿng sÿ v¿t, sÿ kiòn, con ng±òi ò nĂi này và nú mang d¿u ¿n riờng cú ò Nam Bò

2.2 ¿c iòm cÿa ca dao Nam Bò

2.2.1 ¿c iòm nòi dung cÿa ca dao Nam Bò

Trong cuốn Tÿc ngÿ ca dao dân ca Việt Nam của Vi Ngọc Phan, tác giả khám phá tình cảm của nhân dân Việt Nam nói chung và Nam Bộ nói riêng Ca dao Nam Bộ không chỉ thể hiện tình yêu quê hương, gia đình, bạn bè, mà còn phản ánh tình yêu thiên nhiên và cuộc sống lao động Những bài thơ ca dao là tiếng nói tâm tư, thể hiện sự gắn bó sâu sắc với đất đai, con người và cuộc sống xung quanh Đồng thời, ca dao cũng phản ánh tinh thần đấu tranh của nhân dân Nam Bộ trong bối cảnh xã hội, qua các thời kỳ lịch sử, khẳng định sự kiên cường và bản sắc văn hóa độc đáo của vùng đất này.

Phân lo¿i

Ca dao trữ tình là những bài ca thể hiện tâm tư và tình cảm của con người, không nhằm mục đích thương mại mà chứa đựng giá trị nghệ thuật sâu sắc Những bài ca này thường được hát trong lao động, phản ánh tình yêu thương chân thành của nhân dân, mối quan hệ gia đình và các mối quan hệ xã hội khác Xu hướng phổ biến của thể loại này là bộc lộ tâm tư, nguyện vọng và cảm xúc của con người Mỗi bài ca mang nét riêng biệt, nhưng đều hướng tới việc thể hiện chiều sâu tâm hồn và cảm xúc của con người trong cuộc sống.

Ca dao sầu tím ở Nam Bộ nổi bật với sự phong phú và đa dạng, phản ánh văn hóa dân tộc đặc sắc Xuất phát từ cuộc sống thường nhật, ca dao Nam Bộ không chỉ là những câu hát mà còn là tâm tư, tình cảm của người dân nơi đây Với ngôn ngữ giản dị nhưng sâu sắc, ca dao thể hiện những giá trị nhân văn và tình yêu quê hương Các bài ca thường mang âm hưởng dân gian, phản ánh đời sống, phong tục tập quán và tình yêu thiên nhiên của người dân Nam Bộ.

Trong văn học nghệ thuật nói chung, tình yêu là một trong những chủ đề lâu đời, đóng vai trò trung tâm cho tất cả các tác phẩm Điểm nổi bật của ca dao về tình yêu chính là sự phản ánh tâm tư của những người lao động Những bài ca dao này không chỉ là sản phẩm của người lao động, mà còn là tiếng nói chân thật, phản ánh đời sống sinh hoạt hàng ngày của nhân dân Tình yêu trong ca dao thường được thể hiện qua những hình ảnh gần gũi và bình dị, mang đậm bản sắc văn hóa của cộng đồng.

Cùng nhau, các chàng trai từ những miền khác nhau của đất nước, đặc biệt là nam thanh niên Nam Bộ, gặp gỡ và kết nối thông qua lao động Qua quá trình làm việc, họ không chỉ khám phá ra những phẩm chất tốt đẹp của nhau mà còn tạo dựng sự hiểu biết và cảm thông lẫn nhau Lao động trở thành cầu nối quan trọng trong việc xây dựng mối quan hệ giữa con người và là điều kiện cần thiết để xây dựng hạnh phúc lâu dài.

Ch¿ng thà em l¿y th¿ng chòng khò, chòng d¿i,

Lo kinh th±¡ng ph¿n m¿i, Tinh cụng nghò nụng trang, Khụng ham nhiòu b¿c l¿m vàng, Mai sau sanh chuyòn i¿m àng bò em [6, tr 28]

Tuy cỏch diòn ¿t và cỏch dựng chÿ ngh)a cú mang nột riờng cÿa ng±òi dõn Nam

Bò, song quan iòm tỡm ng±òi b¿n òi g¿n vòi ph¿m h¿nh, ¿o ÿc cÿa ng±òi lao òng l¿i trựng hÿp vòi cỏi chung cÿa ¿t n±òc

Th¿m nhu¿n mòt cỏch tÿ nhiờn ý thÿc chung ó cú tÿ bao òi ¿y, cỏc chàng trai, cụ gỏi Nam Bò khuyờn nhÿ nhau:

B¿u ÿng òng ¿nh ũi lónh vòi l±Ăng, V¿i bõu b¿u b¿n cho th±òng thỡ thụi [6, tr 29]

Muốn có cuộc sống hạnh phúc, bạn phải hành động Ăn uống là một phần quan trọng, giúp bảo vệ sức khỏe và tình yêu của nam nữ thanh niên Lời khuyên từ một cụ già thật nhò nhã và ấm áp:

Thùng thùng, c¿c c¿c, Chim ¿u khụng b¿t, ò b¿t chim bay

Em thán anh vỡ bời anh tài, với tài cày, tài cuốc, tài trồng chuối, và tài kéo vòng Phải chăng em chỉ ham lăn xe, xuống ngã, đi guốc đi giày, mà anh lại bỏ em?

Trong ca dao Nam Bò, những câu hát phản ánh cuộc sống và tâm tư của người dân nơi đây Những lời ca truyền tải hình ảnh sinh động về phong cảnh, con người và những giá trị văn hóa đặc sắc Ca dao không chỉ là hình thức nghệ thuật mà còn là phương tiện lưu giữ ký ức và bản sắc dân tộc.

- Con Ăi chò l¿y vÿ giàu,

C¡m n chê h¿m,canh b¿u chê tanh [6, tr 30]

- Con ¡i, gia c¿nh mình nghèo, ÿng ham vÿ ¿p vÿ giàu nó khinh [6, tr 30]

Trong tình yêu, điều quý giá nhất là sự cảm thông chân thành và sự trân trọng lẫn nhau Để đạt được sự cảm thông đó, cả hai bên cần có một thái độ sẵn sàng chia sẻ và thấu hiểu Sự cảm thông không chỉ giúp củng cố mối quan hệ mà còn tạo ra một nền tảng vững chắc cho tình yêu bền lâu.

Chÿ B¿n Thành ngòn xanh, ngòn ò, Anh nhìn cho rõ th¿y rõ èn màu, L¿y anh em õu kò sang giàu, Rau d±a m¿m muòi, nĂi nào hĂn anh [6, tr 30]

Núi Đen ở tỉnh Nam Bộ là một địa điểm nổi bật với cảnh sắc thiên nhiên tuyệt đẹp Khu vực này không chỉ thu hút du khách bởi vẻ đẹp hùng vĩ mà còn là nơi lưu giữ nhiều giá trị văn hóa, đặc biệt là ca dao, phản ánh đời sống và tâm tư của người dân địa phương Việc bảo tồn và phát huy giá trị ca dao tại Núi Đen có vai trò quan trọng trong việc gìn giữ bản sắc văn hóa dân tộc.

Nam Bò là một phần quan trọng trong việc nghiên cứu văn hóa dân gian của dân tộc một cách sâu sắc, góp phần vào kho tàng ca dao chung của dân tộc, phản ánh vẻ đẹp phong phú của vùng đồng bằng sông Cửu Long.

Ca dao do nhõn dõn thể hiện sự gắn bó giữa lao động và tình cảm của người nông dân, phản ánh những yêu cầu giản dị nhưng sâu sắc trong cuộc sống Những câu ca dao không chỉ là tiếng hát mà còn là tâm tư, tình cảm của người lao động, giúp họ quên đi nhọc nhằn Người nông dân Nam Bộ, dù bận rộn với công việc, vẫn giữ được sự kiên cường và tình yêu quê hương, thể hiện qua việc trân trọng lao động và những sản phẩm từ đất Họ cũng thể hiện sự quý trọng những giá trị văn hóa, như việc chăm sóc con trâu, mà còn là niềm tự hào trong cuộc sống hàng ngày.

Con trâu là một con vật rất quan trọng trong đời sống của người nông dân, đóng vai trò quyết định trong công việc đồng áng Tình cảm của người nông dân dành cho con trâu thật sự rất sâu sắc và thiêng liêng.

Trâu ¡i ta b¿o trâu này, Trõu ra ngoài ruòng, trõu cày vòi ta

Cày c¿y vòn nghiòp nụng gia,

Ta ây trâu ¿y, ai mà qu¿n công [13, tr 60 và 61]

Lũng yêu cụng cÿ, yêu th±Ăng loài v¿t thò hiòn trong mòt chÿ “ai”, bỡnh ¿ng và thụng c¿m Ch¿ng nhÿng òi vòi con trõu, mà òi vòi t¿t c¿ cỏi gỡ cú quan hò hay g¿n liòn vòi òi sòng lao òng cÿa ng±òi nụng dõn òu yờu m¿n ¿c biòt.

Gió Ăn cỏi còi cỏi chày, Nÿa êm gà gáy, có mày, có tao

Gió Ăn cỏi còc c¿u ao, Nÿa êm gà gáy, có ta, có mày [13, tr 61]

Tình cảm của người dân Nam Bộ gắn liền với cuộc sống hàng ngày, từ những cánh đồng xanh mướt đến những con sông uốn lượn Ca dao Nam Bộ thể hiện rõ nét tâm tư và tình cảm của người lao động, phản ánh những khó khăn và niềm vui trong cuộc sống giản dị của họ Những hình ảnh trong ca dao không chỉ mang tính nghệ thuật mà còn là biểu tượng cho sức sống và bản sắc văn hóa của vùng đất này.

2.3.3 Ca dao nghi lò - phong tÿc

Ca dao nghi lò là một phần quan trọng trong sinh hoạt văn hóa của nhân dân, phản ánh phong tục tập quán của từng vùng miền Thường được gọi là ca dao nghi lò - phong tục, nó bao gồm hai mảng chính: ca dao nghi lò trong sinh hoạt cộng đồng và ca dao nghi lò trong sinh hoạt gia đình.

- Ca dao nghi lò trong sinh ho¿t còng òng:

Khỏi niòm biòu tr±ng và cĂ sò hỡnh thành ngh)a cÿa biòu tr±ng

3.1.1 Khỏi niòm biòu tr±ng

Mòt sò ngụn ngÿ chõu Âu cú cỏc tÿ nh± sau: symbol (ti¿ng anh), symbole (ti¿ng Phỏp) Nhÿng tÿ này có nguòn gòc tÿ Latin, symbolus nghĩa là kớ hiòu Biòu tr±ng là l¿y cỏi này ò chò cỏi kia ¿c biòt là cỏi trÿu t±ÿng, thể hiện hàm ý b¿n cÿa khỏi niòm biòu tr±ng.

Theo Erich Fromm trong cuốn "Ngụn ngÿ bò lóng quờn" do Lờ Tònh dịch, khẳng định rằng ngụn ngÿ t±ÿng tr±ng là một ngụn ngÿ nh±, với ý nghĩa rằng "thế giới bên ngoài là t±ÿng tr±ng cho thế giới nội tại; là t±ÿng tr±ng cho linh hồn và tâm linh của chúng ta."

Mối quan hệ giữa cỏi biểu đạt và cỏi vật chất biểu đạt là một chủ đề quan trọng, thể hiện sự liên kết giữa các yếu tố trừu tượng và cụ thể Điều này có thể được hiểu là mối quan hệ giữa các yếu tố trừu tượng và các yếu tố vật chất trong một hệ thống nhất định.

Theo Erich Fromm, có ba loại tình trạng: tình trạng mang tính chất tập quán, tình trạng mang tính chất ngẫu nhiên và tình trạng phổ biến.

Tình trạng mang tính chất tập quán được sử dụng trong ngữ nghĩa thông thường, ở đây giữa vật trạng và vật đích trạng không có mối quan hệ nội tại Với dụ, giữa từ thuyền và con thuyền thì không có mối quan hệ gỡ, chúng ta có thói quen dựng một từ cho một vật.

Tình trạng mang tính chất ngẫu nhiên có một điểm chung là giữa vật tình trạng và vật đặc tình trạng không có mối quan hệ nội tại Một người nào đó nhìn thấy con thuyền có cảm giác vui hoặc buồn, là do người ấy trong quá khứ đã trải qua những biến cố vui hoặc buồn gắn liền với con thuyền Chỉ thực ra bản chất con thuyền không có gì vui hoặc buồn Do vậy, tình trạng mang tính chất ngẫu nhiên sẽ gắn liền với con người.

Theo Erich Fromm, tình trạng phổ biến được định nghĩa là “giữa cõi tình trạng và cõi mà nó đi đến có một quan hệ nội tại.” Con thuyền trong ca dao thể hiện tình trạng này, được tạo nên từ phẩm trật di chuyển Con thuyền và người ra đi di chuyển tương tác với nhau, tạo thành một quan hệ tương tác hay là quan hệ nội tại Tình trạng này được gọi là phổ biến vì nó được mọi người biết đến, gần gũi với ý thức và tâm linh của mọi người, và còn liên quan đến nhau.

Erich Fromm phân loại các loại tình yêu dựa trên mối quan hệ giữa cõi biểu hiện và cõi ẩn chứa, nhấn mạnh rằng tình yêu không chỉ là cảm xúc mà còn là một nghệ thuật cần sự hiểu biết và nỗ lực Tình yêu chân chính đòi hỏi sự thấu hiểu, tôn trọng và cam kết, khác biệt với tình yêu bề ngoài, thường chỉ mang tính chất tạm thời và hời hợt Fromm cho rằng, để phát triển tình yêu bền vững, con người cần phải học cách yêu bản thân và người khác một cách sâu sắc, từ đó xây dựng những mối quan hệ ý nghĩa và lâu dài.

- Biòu tr±ng mang tớnh ch¿t ng¿u nhiờn:

Biểu trưng mang tính chất ngẫu nhiên trong Ca dao Nam Bộ được hình thành trên cơ sở những trải nghiệm cuộc sống đặc trưng cho các nhóm dân cư và nhóm xã hội khác nhau ở Nam Bộ, và có thể phân thành các nhóm biểu trưng sau:

+ Nhúm cỏc biòu tr±ng – òa danh: Sài Gũn, Chõu òc, Mÿ Tho,

+ Nhúm cỏc biòu tr±ng v¿t thò nhõn t¿o k¿t hÿp vòi òa danh ho¿c mòt y¿u tò khác: èn Sài Gòn, èn Mÿ Tho,…

- Biòu tr±ng mang tớnh ch¿t phò bi¿n:

Là loại biểu trưng đặc sắc trong một cộng đồng văn hóa nhất định, núi Đen (Tà Năng) và bà Nguyệt là ngọn viễn ngã ngay tại khu vực này Núi Ổn Bàom – hoa ngọn ta ngã, tạo nên sự hòa quyện trong tình yêu Biểu trưng mang tính chất phổ biến có thể phân thành hai nhóm khác nhau.

Biểu trưng hình thành ngoài văn bản ca dao, với nghĩa biểu trưng của chúng, có sự khác biệt khi được tác giả sử dụng trong văn bản ca dao Việt Nam.

* Nhÿng iòn tớch và nhõn v¿t trong cỏc tỏc ph¿m vn hòc nh± ụng TĂ – bà Nguyòt, Kim Tròng , Thỳy Kiòu, Võn Tiờn, Nguyòt Nga,…

* Nhÿng thành ngÿ ±ÿc nhõn dõn sÿ dÿng trong lòi núi h¿ng ngày nh± chim kờu v±ÿn hỳ, nhà dòt còt xiờu,…

Biểu trưng hình thành trên văn bản ca dao là những hình ảnh xuất hiện trong ca dao, mang đến những biểu trưng do bản pháp diễn tả và sự lặp lại với tần số nhất định Nhóm biểu trưng này chiếm số lượng khá lớn.

* Th¿ giòi tÿ nhiờn: hiòn t±ÿng v¿t thò tÿ nhiờn (trng, m±a, giú, sụng, …), th¿ giòi thÿc v¿t (cõy, hoa,…), th¿ giòi òng v¿t ( chim, b±òm, cỏ,…)

Thế giới vật thể nhân tạo bao gồm các yếu tố như công trình xây dựng (công viên, đường, cầu,…), dụng cụ sinh hoạt gia đình (giường, ghế, bàn,…), công cụ sản xuất và phương tiện giao thông (xe hơi, tàu, cầu, lòi,…), cùng với các công trình xây dựng (nhà, cầu,…).

* Cỏc bò ph¿n cĂ thò con ng±òi nh±: gan, ruòt,…

3.1.2 CĂ sò hỡnh thành ngh)a biòu tr±ng

3.1.2.1 CĂ sò hỡnh thành ngh)a biòu tr±ng ng¿u nhiờn

Cảnh sóng và hình ảnh thiên nhiên trong ca dao Nam Bộ thể hiện sự độc đáo của văn hóa dân gian nơi đây, phản ánh bối cảnh lịch sử và xã hội đặc trưng của vùng đất này Nam Bộ, với sự khai hoang và phát triển, đã chứng kiến nhiều công trình xây dựng và sự thay đổi trong đời sống Sự xuất hiện của người Pháp cùng với khoa học kỹ thuật đã thúc đẩy sự phát triển xã hội, tạo nên những hình ảnh đặc trưng như Sài Gòn, Mỹ Tho, và lũy đồn Chánh Những câu ca dao như "ôn cầu tàu ngọn xanh ngọn đỏ, ôn Mỹ Tho ngọn tơ ngọn lu" không chỉ mô tả vẻ đẹp của thiên nhiên mà còn thể hiện tình cảm và nỗi nhớ của con người nơi đây.

Song song ú, òa danh chựa Thiờn Mÿ g¿n liòn vòi ký ÿc vò còi nguòn cÿa ng±òi Nam Bò Ngụi chựa ±ÿc xõy dÿng vào thòi kÿ ¿u cÿa nhà Nguyòn, nú biòu tr±ng cho sÿ tòn t¿i cÿa ch¿ ò mòi Ca dao Nam Bò thể hiện sự bền vững và cõi tr±òng tòn của văn hóa nơi đây.

Anh xa em ch±a ày mòt thỏng, N±òc m¿t lai lỏng hai m±Ăi tỏm ngày ờm

Bao giò c¿n l¿ch òng Nai, Nỏt chựa Thiờn Mÿ mòi sai lòi nguyòn [6, tr 175]

3.1.2.2 CĂ sò hỡnh thành ngh)a biòu tr±ng phò bi¿n a Cỏc biòu tr±ng hỡnh thành ngoài vn b¿n ca dao

Tÿ chò òng v¿t trong ca dao Nam Bò

3.2.1 Tÿ chò òng v¿t bi¿t bay (bao gòm 187 bài ca dao)

STT TấN ịNG VắT TSXH Tị Lị

Kết quả thống kê cho thấy có 15 từ chò òng được tác giả ca dao dân ca Nam Bộ sử dụng, trong đó từ “chim” chiếm tỉ lệ cao nhất với 33,1%.

“b±òm”, “phÿng” : 10,2% và th¿p nh¿t là “diòu”, “om úm” chi¿m: 1,6%

Trong bài viết về ca dao dân ca Nam Bộ, tác giả nhấn mạnh sự phong phú của hình ảnh "chim" với tần suất xuất hiện cao hơn so với các từ khác Cụ thể, từ "chim" được nhắc đến 62 lần, trong khi các từ như "chim quyển" chỉ xuất hiện 10 lần, "cũ" 10 lần, và "quế" 11 lần Điều này cho thấy các từ thuộc cấp độ bao hàm trong ca dao dân ca Nam Bộ không chỉ có sự đa dạng mà còn thể hiện rõ nét sự sử dụng ngôn ngữ độc đáo và phong phú của văn hóa địa phương.

3.2.1.2 Giỏ trò ngÿ ngh)a cÿa tÿ chò òng v¿t bi¿t bay

Tÿ “chim” trờn trÿc tuy¿n tớnh cú k¿t hÿp khỏ a d¿ng Nú cú thò k¿t hÿp vòi cỏc òng tÿ, tớnh tÿ chò ho¿t òng, tr¿ng thỏi, tớnh ch¿t

Chim + tÿ chò ho¿t òng nh±: chim bay, chim rĂi,…

Chim+ tÿ chò tr¿ng thỏi nh±: chim kờu, chim l¿c b¿y,…

Tùy thuộc vào trạng thái, tính chất và hoạt động của "chim" trong các ngữ cảnh khác nhau, vai trò của các loài "chim" sẽ mang ý nghĩa khác nhau.

Nhúm tÿ “chim” xu¿t hiòn vòi 62 l¿n chi¿m 33.1% so vòi tÿ chò cỏc loài chim cÿ thò ±ÿc sÿ dÿng a d¿ng hĂn “h¿c”, “cũ”, “quyờn”,…

Trong cuốn "Biểu trưng ca dao Nam Bộ" của tác giả Trần Văn Nam, xuất bản năm 2010, hình ảnh "chim" được sử dụng để biểu trưng cho con người sống giữa cuộc đời đầy biến động Những con người này thường ở xa, sống trong cảnh nghèo khó, và hình ảnh "chim" xuất hiện qua nhiều biểu tượng như "cánh chim", "chim trời", và "chim trên rừng", thể hiện sự tự do và khát vọng vươn lên trong cuộc sống.

Bò sõu cú cỏ v¿y vựng, Tròi cao muụn tr±ÿng cỏnh chim hòng cao bay [6, tr 188]

“Chim” chò ng±òi cao quý, ng±òi khụn ngoan qua cỏc k¿t hÿp “chim l¿”, “chim khôn”, “chim rÿng”

Chim khụn ÿng nò kiòng tàn, Gỏi khụn chò th¿y trai cĂ hàn mà xa [6, tr 222]

Theo nội dung bài viết, chim là biểu tượng của sự tự do, trong khi núi thể hiện phần còn lại của cuộc sống Câu chuyện xoay quanh một chàng trai nghèo khổ, sống trong cảnh thất nghiệp và phải rời xa quê hương Hình ảnh của chàng trai mang đến một thông điệp về sự kiên cường và khát vọng vươn lên trong cuộc sống.

Trong tiếng Việt, "chim" và "chim chích" có sự khác biệt rõ ràng về ý nghĩa Từ "chim" biểu thị khái niệm chung về loài chim, trong khi "chim chích" mang ý nghĩa cụ thể hơn, thể hiện sự nhỏ bé và đáng yêu Nếu "chim" thể hiện nét trung tính, thì "chim chích" lại gợi lên hình ảnh sinh động và gần gũi hơn với con người.

“chim ch¿” mang s¿c thỏi õm tớnh Do v¿y “chim ch¿” biòu tr±ng cho ng±òi th¿p hòn, ng±òi khụng xÿng ỏng:

Chí quy¿t lên non tìm con chim l¿, D±òi chòn thò thành chim ch¿ thi¿u chi [6, tr 216]

Sự đối lập giữa “lên” và “xuống”, “non” và “thành thạo” tạo nên sự phân chia giữa hai hình ảnh “chim lạ” và “chim chích”, khiến người ta liên tưởng đến sự cao quý, khôn ngoan và sự thấp hèn, kém tài năng.

Tình cảm trong quan hệ lứa đôi thường được thể hiện qua những hình ảnh ẩn dụ như "chim bay vỗ cánh", "chim buồn tình", "chim cú úi cú bận", và "chim kia đã cắp" Những hình ảnh này không chỉ thể hiện sự ngọt ngào mà còn phản ánh những nỗi niềm và cảm xúc sâu sắc trong tình yêu.

Anh mong gòi cỏ cho chim, Chim bay ngàn d¿m, cỏ chỡm biòn ụng [6, tr 165]

Trong văn hóa dân gian, hình ảnh "chim trời cỏ nội" biểu trưng cho sự tự do và phóng khoáng, trong khi "cỏ nội mây trời" lại gợi nhớ về sự ràng buộc và trách nhiệm trong gia đình Hình ảnh "chim non bay" khiến người ta liên tưởng đến chàng trai tự do, trong khi "cỏ non mộc rày" lại gợi nhớ đến cụ già với những lo toan trong cuộc sống gia đình Sự tương phản này thể hiện rõ nét giữa khát khao tự do và những trách nhiệm trong cuộc sống hàng ngày.

Qua nh± con chim nò ang bay,

Em nh± cỏ nò m¿c rày l±òi ging [6, tr 358]

Mòt tr±òng hÿp khỏc, “chim lòng” biòu tr±ng cho tỡnh th¿ tự tỳng cÿa cụ gỏi:

Vòt n¿m bò mớa ròa lụng,

Cỏ chù chim lòng bao thuở gập nhau, thể hiện sự kết nối giữa thiên nhiên và cuộc sống Đặc thù của chim là sống trên cây, nơi chúng có thể bay nhảy trong bầu trời cao rộng Quy luật "chim bay vò còi" không chỉ là một quy tắc sinh tồn của các loài chim mà còn biểu trưng cho những quy luật xã hội trong cuộc sống.

Chim bay vò còi, cỏ lòi vò rÿng, là một câu thơ thể hiện sự đơn giản nhưng sâu sắc của tác giả Câu thơ mang đến hình ảnh gần gũi với thiên nhiên, phản ánh vẻ đẹp của cuộc sống Sự xuất hiện của hình ảnh chim và cỏ tạo nên cảm giác thanh bình, đồng thời gợi nhớ về những giá trị văn hóa và truyền thống Tác giả khéo léo sử dụng ngôn từ để tạo nên một bức tranh sinh động, khiến người đọc dễ dàng cảm nhận được tâm hồn và cảm xúc của nhân vật trong tác phẩm.

“anh ph¿i trò vò vòi em” ú là mòt nhõn tò quan tròng cho sÿ thành cụng cÿa anh trờn ±òng sÿ nghiòp

Nhúm từ “nhân” trong ca dao Nam Bộ xuất hiện 14 lần, chiếm 7,5% tổng số từ, phản ánh đặc trưng văn hóa của người dân nơi đây.

Trong vn hòc dõn gian, hỡnh ¿nh “nh¿n” trong cỏc k¿t hÿp “nh¿n c¿n thĂ bay”,

“Nhân ái” thường được hiểu là sự chia sẻ tình cảm và thông tin trong cộng đồng Trong ca dao Nam Bộ, tin tức mà nhân vật truyền tải thường mang ý nghĩa sâu sắc về tình cảm của người con trai dành cho người con gái Sự kết hợp giữa “nhân” và “ái” thể hiện sự gắn bó và tình yêu thương trong mối quan hệ giữa đôi lứa.

“c¿p” thỡ “nh¿n” khụng cũn là sÿ gi¿ cÿa tỡnh yờu mà chớnh là chÿ thò cÿa tỡnh yờu:

Làm th¡ bi¿t c¿y ai em, C¿y con chim nh¿n giúp em cho mình [6, tr 307]

Ngày xưa, khi nhạc cất lên, chim nhảy múa trên bầu trời, tạo nên cảnh tượng tuyệt đẹp Nếu không may một con chim chết, con còn lại vẫn bay lượn, chấp nhận cảnh cô đơn mà không tìm kiếm bạn tình mới.

Do v¿y “c¿p nh¿n” trong hụn lò là ±òc vòng chung thÿy:

Chim có ôi có b¿n, Kìa hãy xem c¿p nh¿n mà làm g±¡ng ÿng làm ng±òi trong ¿o tao kh±Ăng, Thÿy chung nh± nhÿt, giÿ ±òng ngói nhĂn [6, tr 221]

Trong ca dao Nam Bò, hình ảnh "nhân" được kết hợp khéo léo với các yếu tố khác, thể hiện sự phức tạp của nhân vật trong những tình huống cụ thể, phản ánh thực tế của cuộc sống Câu nói "Nhân + bay cao" gợi nhớ đến những khát vọng tự do và sự vươn lên, nhưng cũng mang theo nỗi buồn của những cô gái không thể chinh phục được ước mơ của mình.

Nhỡn nàng lÿy nhò th¿m bõu, Nh¿n bay cao b¿n vòi, cỏ ò ao sõu cõu ng¿m [6, tr 342]

Hay “nh¿n + l¿c b¿y” l¿i khụng ph¿i là biòu tr±ng cho cụ gỏi mà l¿i biòu tr±ng cho ng±òi con trai:

Nh¿n kờu s±Ăng, em t±òng nh¿n l¿c b¿y, Làm theo ti¿ng nh¿n vụ chòn này g¿p anh [6, tr 341]

Nh¿n xét

Qua việc khảo sát, ta thấy sự xuất hiện không đồng đều giữa các nhóm ong vật xuất hiện trong ca dao Nam Bộ Theo phân loại thông thường, gồm có nhóm ong vật bắt bay, nhóm ong vật trên cành và nhóm ong vật dạo nọc Từ đó, nhận thấy rõ rằng, tác giả ca dao Nam Bộ có một đam mê sâu sắc đối với nhóm ong vật biết bay.

Do phận nhúm òng vết biết bay này là những con vật gần gũi với con người, gần gũi với môi trường tự nhiên và đặc biệt là các dân tộc nông nghiệp Tác giả ca dao Nam Bộ sử dụng những hình ảnh gần gũi như cỏ, chim quyên, phượng, nhạn, bướm, để biểu đạt tâm tư tình cảm của mình.

Trong quá trình biểu hiện, tác giả ca dao Nam Bộ có xu hướng tập trung vào những con vật quen thuộc Trong nhóm động vật biết bay, "chim" xuất hiện với tần suất cao nhất, lên đến 62 lần, so với "chim quyên" 10 lần, "cò" 10 lần, và "nhạn" 14 lần Các hình ảnh về chim thể hiện tình yêu qua những hình ảnh như "chim bay vòi vọi, chim quyên nở trỗi nhón lòng, cặp biểu trưng loan – phượng" Đồng thời, sự khác biệt trong hạnh phúc nhân gian cũng được thể hiện qua những hình ảnh "sáo sáo lòng, chim lòng" Nhóm động vật dày đặc này cho thấy, biểu hiện "cỏ" xuất hiện với tần suất rất cao so với các biểu trưng khác trong nhóm, từ đó có thể suy luận về tư duy của tác giả ca dao Nam Bộ.

Bò ó chỳ ý đến các loài thúy sản, hình ảnh biểu trưng cỏ xuất hiện nhiều trong ca dao Nam Bộ, phản ánh vựng đất Nam Bộ là cùng sự sống nảy nở hình Trong nhóm thúy chò, người viết thấy có sự chuyển nghĩa nhưng không đặc trưng như nhóm thúy chò biết bay Phần lớn các thúy chò mang nghĩa gốc, còn một số biểu trưng có sự chuyển nghĩa nhưng không nhiều cho lắm Hình ảnh “ghe cỏ, ghe tụm” có sự chuyển nghĩa rõ ràng nhất, biểu trưng cho chàng trai và cụ gỏi trong tình yêu chỉ không phải chò hiện lên ở nghĩa gốc là “ghe cỏ”, “ghe tụm” Các biểu trưng cũng lại người viết nhận thấy cũng có sự chuyển nghĩa nhưng không rõ ràng Nhóm thúy chò trên cánh tần số xuất hiện giữa các thúy không có sự chênh lệch nhiều Trong nhóm này phần là những thúy chò các vật nuôi gần gũi cuộc sống của người Việt nói chung, người Nam Bộ nói riêng Trong nhóm biểu trưng này có sự chuyển nghĩa khó đặc trưng hơn nhóm thúy chò dày nọc mặc dự tần số xuất hiện giữa các biểu trưng khó ổng ầu Nhóm này biểu trưng cho tình yêu lụi tàn qua các hình ảnh như: “ụi tấm, thò giàn trồng, bẫm giàn ốn” Biểu trưng cho thần phần người phụ nữ qua hình ảnh “vọt xa chuồng” Biểu trưng cho vật vờ, khú khan của người phụ nữ qua hình ảnh “vẫy bồng con”.

Tóm lại, “Tỳ chò ong vặt trong ca dao Nam Bộ” thường không chỉ mang nghĩa đơn thuần mà còn chứa đựng nhiều ý nghĩa biểu trưng sâu sắc Trong các tình huống khác nhau, các tỳ chò của các loài ong khác nhau thường biểu trưng cho con người Những sự chuyển nghĩa này xuất phát từ những liên tưởng của con người về các tính chất, hình dáng, hoạt động, và đời sống của ong vặt.

Tÿ ngÿ chò òng v¿t là một đề tài thú vị, đặc biệt khi xem xét trong ca dao nói chung và ca dao Nam Bộ nói riêng Nội dung bài viết tập trung vào việc khảo sát, phân loại và tổng hợp kiến thức liên quan đến tÿ ngÿ và ca dao Chúng tôi tiến hành nghiên cứu "Tÿ chò òng v¿t trong ca dao Nam Bộ" Cuối cùng, bài viết phân tích ý nghĩa biểu trưng thông qua sự chuyển nghĩa của các tÿ ngÿ chò òng v¿t trong các bài ca dao cụ thể.

Trong ca dao, biểu trưng cho là một hình ảnh mang ý nghĩa tường trưng Các biểu trưng trong ca dao Nam Bộ không chỉ thể hiện lịch sử, văn hóa của vùng đất này mà còn góp phần thể hiện những đặc điểm văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần, bao gồm những yếu tố cấu thành nên nền văn minh lúa nước và nền văn minh sông nước.

Biểu trưng trong ca dao Nam Bộ đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng hình ảnh nhân vật trữ tình và biểu đạt tâm trạng của họ Nội dung bài viết trình bày hình ảnh người Việt Nam qua các biểu trưng đặc sắc Hình ảnh chàng trai và cô gái trong quan họ lúa úi, thể hiện tình cảm gia đình và tình yêu đôi lứa Các nhân vật này thường gắn liền với những biểu trưng quen thuộc như loan - phượng, ong - bướm, bướm - hoa, chim quyên, chim nhạn, sếu, Đặc biệt, các biểu trưng chim và cỏ xuất hiện với tần suất cao, thể hiện sự phong phú của ca dao Nam Bộ Những biểu trưng này không chỉ phản ánh cuộc sống mà còn là biểu tượng cho tình yêu và khát vọng của con người nơi đây.

Dÿa trờn một số biểu trưng đặc thù, ngòi viết thể hiện sự chuyển mình của các tài liệu biểu trưng, chú ý tập trung vào tình yêu nam và nữ, thân phận ngòi phú nữ trong xã hội hiện đại.

Ca dao là di sản quý báu, hữu ích và phong phú của người Việt Nam nói chung và người Nam Bộ nói riêng Khi khảo sát tài liệu này, người viết cảm nhận sâu sắc các tác giả dân gian với ý tứ dạt dào và chân thành, giúp chúng ta thấu hiểu được bản sắc, tình cảm của người dân quê hương Để hoàn thành tốt luận văn này, người viết đã làm việc cẩn mẫn, nghiêm túc với sự quyết tâm cao độ Song, khả năng còn hạn chế, luận văn chắc chắn không tránh khỏi những thiếu sót Người viết chân thành mong nhận được ý kiến quý báu từ các thầy cô để có cơ hội khắc phục và sửa chữa, bổ sung cho luận văn được hoàn thiện hơn.

1 ò hÿu Chõu (1981), Tÿ vÿng – ngÿ ngh)a ti¿ng Viòt, Nxb Giỏo duc, Hà Nòi

2 ò hÿu Chõu (1997), Cỏc bỡnh diòn cÿa tÿ và tÿ ti¿ng Viòt, Nxb ¿i hòc Quòc gia, Hà Nòi

3 ò Hÿu Chõu (2006), Giỏo trỡnh ti¿ng Viòt, Nxb ¿i hòc s± ph¿m

4 Tr¿n Vn CĂ (2011), Ngụn ngÿ hòc tri nh¿n, Nxb Ph±Ăng ụng, Thành phò Hò Chí Minh

5 Chu Xuõn Diờn (1991), Vn hòc dõn gian (2), Nxb ¿i hòc Quòc gia, Thành phò

6 B¿o ònh Giang, Nguyòn T¿n Phỏt, Tr¿n T¿n V)nh và Bựi M¿nh Nhò (1984), Ca dao dõn ca Nam Bò, Nxb Thành phò Hò Chớ Minh

7 Nguyòn Thiòn Giỏp (1996), Tÿ và nh¿n diòn tÿ ti¿ng Viòt, Nxb Giỏo duc, Hà Nòi

8 Nguyòn Xuõn Kớnh (1992), Thi phỏp ca dao, Nxb Khoa hòc xó hòi, Hà Nòi

9 L±u Võn Lng (1998), Ngụn ngÿ và ti¿ng Viòt, Nxb Khoa hòc Xó hòi

10 Hò Lờ (1976), V¿n ò c¿u t¿o tÿ ti¿ng Viòt hiòn ¿i, Nxb Khoa hoc Xó hòi, Hà Nòi

11 Tr¿n Vn Nam (2008), C¿m nh¿n ca dao Nam Bò, Nxb Vn nghò, Thành phò

12 Tr¿n Vn Nam (2010), Biòu tr±ng trong ca dao Nam Bò, Nxb ai hòc Quòc gia,

13 Vi Ngòc Phan (1992), Tÿc ngÿ ca dao dõn ca Viòt Nam, Hòi nghiờn cÿu và gi¿ng d¿y Vn hòc, Thành phò Hò Chớ Minh

14 Lớ Toàn Th¿ng (2012), Mòt sò v¿n ò lớ lu¿n ngụn ngÿ hòc và ti¿ng Viòt, Nxb

Khoa hòc xó hòi, Hà Nòi

15 Nguyòn Thò Thu Thÿy (2008), Tÿ vÿng ti¿ng Viòt, Khoa S± ph¿m, Tr±òng ¿i hòc C¿n ThĂ

16 Bựi T¿t T±Ăm (1987), Giỏo trỡnh ti¿ng Viòt, Nxb Giỏo dÿc

17 Hoàng Ti¿n Tÿu (1992), Bình Gi¿ng ca dao, Nxb Giáo dÿc

18 M¿y v¿n ò ngụn ngÿ hòc Viòt Nam, Viòn ngụn ngÿ hòc, Nxb ¿i hòc và Trung hòc Chuyờn nghiòp, Hà Nòi, 1980

19 Erich Fromm (2002), Ngụn ngÿ bò lóng quờn do Lờ Tònh dich, Nxb Vn húa

1 B±òm Ai làm cho d¿ em buòn,

Cho con b±òm lÿy, chuòn chuòn bay theo

Bụng cỳc ng¿ ngang con b±òm vàng nh¿n nhÿy,

Th¿y miòng em c±òi hÿu ý anh th±Ăng

Bụng cũn thĂm b±òm cũn ¿u cũn eo,

Bụng tàn nhÿy rÿa, con b±òm ¿u cheo leo mòt mỡnh

Buòn bao nhiờu ò l¿i em buòn, ÿng cho b±òm lÿy, chuòn chuòn lÿy theo

Làm sao k¿t ngh)a Chõu Tr¿n vòi nhau

B±òm bay giÿa biòn b±òm rĂi,

Th¿y em cũn nhò nhiòu nĂi anh buòn

B±òm buòn mà ¿u cành hòng, ó yờu con chò l¿i bòng con em

B±òm già thỡ b±òm cú rõu,

Th¿y bụng vÿa nò c¿n ¿u b±òm chõm,

Bụng kia nò sòm, ong chõm m¿t ròi

C¿m th±Ăng ng±òi cỏch bÿc xa xụi

Muòn nhàn nhõn ngói l¿i g¿n s¿ nhõn

B±òm xa hoa, b±òm l¿i d¿t dò,

Anh xa em b¿u ờm chò, ngày trụng

Hoa thĂm ong b±òm ang mờ, Th±Ăng ch±a phò d¿, mỡnh vò bò tụi

Lng xng b±òm l±ÿn vũng hoa, ụi ta mòi g¿p, m¿ già ch±a hay

M¿ng coi ong b±òm v±òn ào, M¿ng coi lê lÿu, quên chào b¿n x±a

Thò giÿn trng anh cho r¿ng thò d¿i,

B±òm giÿn ốn anh l¿i núi b±òm khụn

Trỏch ai làm d¿ em buòn, Cho con b±òm lÿy, chuòn chuòn lÿy theo

L¿y chòng càng sòm ti¿ng ru càng buòn ¿o cang th±òng khú l¿m b¿n Ăi, Ch¿ng nh± ong b±òm ¿u ròi l¿i bay

Cang th±òng khụng dò òi thay, May nên võng giá, rÿi n mày cing ±ng

2 Cỏ Ai Ăi vò miòt Thỏp M±òi,

Ai vò Tõn Ph±òc, R¿ch Già, Gòi con cỏ lúc hỏi cà n¿u canh

Ba phen qu¿ núi vòi diòu,

Cự lao ễng Ch±òng cú nhiòu cỏ tụm

B¿c Liờu n±òc ch¿y lò ò, D±òi sụng cỏ chòt, trờn bò Triòu Chõu

B¿n Tre giàu mớa Mò Cày, Giàu nghêu Th¿nh phú, giàu xoài Cái M¡n, B¿n Tre biòn cỏ, sụng tụm,

Ba Tri muòi m¿n, Giòng chụm lỳa vàng

Ruòng v±òn màu mÿ, biòn thÿa cỏ tụm, S¿u riêng, mng cÿt Cái M¡n,

Nghờu, sũ Còn Lÿi, thuòc ngon Mò Cày

LĂ mĂ cú k¿ m¿t chòng nh± chĂi

Cỏ trờ n¿u vòi canh b¿u, Chòng chan vÿ hỳp g¿t ¿u khen ngon

Cỏ vò chÿ D)nh h¿t mong,

Em vò òng Thỏp bò chòng cho ai ?

Chốo ghe i bỏn cỏ vò, N±òc ch¿y ò ò ch¿ng th¿y ai mua

Chèo ghe i bán lòng tong, N±òc ch¿y rũng rũng ch¿ng th¿y ai mua

Canh chua iờn iòn cỏ linh, n chò mòt mỡnh thỡ ch¿ng bi¿t ngon

C¿n chi cá lóc, cá trê, Thòt chuòt, thòt r¿n nh¿u mờ hĂn nhiòu

Chÿ Ba Tri thi¿u gỡ cỏ biòn, Anh th±Ăng nàng anh nguyòn vò õy ò anh m¿y thÿ cỏ òng, Mòt cõu núi tròn mòi hòng ỏng khen

Rũng rũng, hÿng hònh lòn b¿y lia thia òng Thỏp M±òi cũ bay th¿ng cỏnh, N±òc Thỏp M±òi l¿p lỏnh cỏ tụm

Vò b±ng n cỏ, vò òng n cua

B¿t cua l¿m m¿m cho chua, Gòi vò quờ nòi khòi mua tòn tiòn n vòi cỏ rỏn, ch¿ng thua mún nào

Muòn n bụng sỳng cỏ kho, Thỡ vụ òng Thỏp n cho ó thốm

Rau ¿ng n¿u vòi cỏ trờ,

Ai ¿n Lÿc Tònh thỡ mờ khụng vò

Ruòng òng m¿c sÿc chim bay, Biòn hò lai lỏng m¿c b¿y cỏ ua

Nàng vò k¿t b¿n cựng ta, n cỏ thay bỏnh, uòng n±òc trà thay cĂm

Sụng B¿n Tre nhiòu hang cỏ ngỏc, ±òng kho b¿c l¿m cỏt dò i, Gỏi ba Tri nhiòu ÿa nhu mỡ, Lũng th±Ăng em b¿u sỏ gỡ ±òng xa

Th¿y anh hay chÿ, em hòi thÿ ụi lòi

Ai ào sụng cho cỏ lòi, ai b¿ n¿ng chòng tròi cho chim bay?

Tòi õy xÿ sò l¿ lựng, Chim kêu ph¿i sÿ, cá vùng ph¿i kinh

Ai làm con cỏ bòng i tu, Con cá thu nó khóc, con cá lóc nó r¿u Ph¿i chi ngoài biòn cú c¿u,

Em ra em vòt cỏi o¿n s¿u cho anh

Ai vò nh¿n vòi ụng cõu,

Cỏ n thỡ giÿt, ò lõu h¿t mòi

Anh mong gòi cỏ cho chim, Chim bay ngàn d¿m, cỏ chỡm biòn ụng

Anh ngú lờn tròi th¿y ỏm mõy b¿ch, Ngú xuòng lũng l¿ch th¿y con cỏ tr¿ch bò uôi

N±òc ch¿y xuụi con cỏ buụi bĂi ng±ÿc, Anh m¿ng th±¡ng nàng bi¿t ±ÿc hay không ?

Anh ngòi bÿc lò anh cõu, Khen ai khéo mách, cá s¿u ch¿ng n

Anh tÿ Chõu òc, ngú xuòng Vàm Nao, Th¿y con cỏ ao, bò nhào vũ l±òi, Bi¿t chÿng nào anh c±òi ±ÿc em ?

Anh vò ki¿m v¿y cỏ trờ vàng, Ki¿m gan con tép b¿c thì nàng theo không

Em vò tỡm vỳ con cụng, Tỡm uụi con cúc, mòi hũng theo anh

Anh vò xÿ ¿ thành ụ, Nh± cỏ biòn hò bao thuò g¿p em

Ao hò cỏ lòi trụng sao,

Em cú chòng ròi, anh bi¿t liòu sao bõy giò n cĂm cú cỏ vòi canh, n vô mát bÿng nh± anh g¿p nàng

Chim quyên ¿u t¿m ngói vàng, Tay c¿m quyòn truyòn, s¿u nàng quờn ngõm

Ba tiòn mòt khÿa cỏ buụi, Cing mua cho ±ÿc mà nuôi m¿ già

B¿u chê anh quân tÿ lÿ thì, Anh tÿ nh± con cỏ ò c¿n chò khi húa ròng

B¿u cú chòng nh± cỏ vụ lò, T±Ăng t± nhò b¿u d¿t dò nm canh

B¿y lõu ¿n ngòn sụng chò, Muòn tỡm cỏ lòn ph¿i nhò tròi m±a

Ti¿c cụng ¿p ¿p be bò, ò ai qu¿y ú mang lò ¿n Ăm cao

Buòi chÿ ang ụng, con cỏ hòng anh chờ l¿t, Buòi chÿ tan ròi, con tộp b¿c anh cing khen ngon

Cá không n câu chê r¿ng con cá d¿i,

Cỏ m¿c cõu ròi núi t¿i cỏ tham n

Cỏ lờn trờn thòt, h¿t nhòt con cỏ khụ, G¿p gỏi khụng gh¿o, trai khò gỏi chờ

Cỏ rụ dÿn súng ±òng cày, Chuyòn khụn, chuyòn d¿i ai bày cho em ?

Cỏ ò ao quÿnh, cỏ cing ò lõu, Mòi ngon th¿ xuòng lõu lõu cing chỡm

Chÿng nào chim nò lỡa nhành,

Cỏ kia lỡa biòn, anh mòi ành xa em

Cò vàng ¿n bÿi lá xanh,

Cũ ±Ăng chò cỏ nh± anh chò nàng

Con cỏ d±òi sụng khi lòi khi nhào, ±òng chụng gai em ÿng nò, chò sang giàu em ÿng ham

Con chim trên nhành c¿n cây ng¿m lá, Con cỏ d±òi biòn ¿n ỏ ng¿m sao

G¿p m¿t anh ây không nói, không chào, Hay là em cú nĂi nào, bò anh ?

Con cò núp bÿi lúa xanh, Chò con cỏ ¿n nh± anh chò nàng

Con cò núp bÿi lúa vàng, Chò con cỏ ¿n nh± nàng chò anh

Nước chảy xuôi con cỏ bụi núi lòi ngược, nước chảy ngược con cỏ nước lòi theo, ô ai kiếm được cỏi vẫy con cỏ trời vàng Cái gan con tép bắc, mấy ngàn tôi cũng mua Ủi ta nhắm cỏ ở đấy, ngày n tấn lắc, tôi vờ ủi.

Em cú chòng nh± cỏ ò ao, Anh vô không ¿ng bi¿t bao nhiêu s¿u

Vò sụng n cỏ, vò òng n cua

Th¿y ai i sòm vò tr±a, Qua muòn lờn chựa xem nh¿o, nghe kinh

Con nh¿n bay cao khó b¿n, Con cỏ ò ao quÿnh khú cõu

L±òi th±a mà bÿa cỏ kỡm, Lòng qua th±¡ng b¿u, b¿u tìm n¡i nao ?

Nm tiòn mòt khÿa cỏ buụi, Cing mua cho ¿ng, ói ng±òi khỏch sang

Ngòi khụng sao ch¿ng ch¿p gai, ò khi cú cỏ m±ÿn chài ai cho

N±òc ch¿y xuụi con cỏ buụi lòi ng±ÿc, N±òc ch¿y ng±ÿc, con cỏ v±ÿc ch¿y xuụi, Anh vòi em xa cỏch ng¿m ngựi,

Mong cho g¿p m¿t xác vùi cing ±ng

N±òc m¿m ngon d¿m con cỏ b¿, Anh biòu em th¿m lộn m¿ qua õy

N±òc m¿m ngon d¿m con cỏ liòt,

Em cú chòng ròi núi thiòt em hay

N±òc trong cỏ lòi th¿y hỡnh, Búng anh õu ch¿ng th¿y, chò th¿y mỡnh con cá lòng tong

Th¿y anh cú ngh)a òng tỡnh em th±Ăng

Sụng dài cỏ lòi biòt tm, Ng±òi th±Ăng õu v¿ng chò n¿m cũn õy

Thõn em nh± cỏ lòi trỏnh mòi, Tỡm nĂi sụng lòn vònh bòi ¿n thõn

Thõn em nh± cỏ ò trong lò, H¿t ph±Ăng vựng v¿y, khụng bi¿t nhò nĂi nao?

Th¿p ng cỏ nh¿y qua bò, Anh ÿng xớ g¿t em chò uòng cụng

Thi¿p nh± cỏ ò biòn ụng, Chò khi n±òc c¿n húa ròng lờn mõy Ph¿i chi anh có phép th¿n thông, Ngn mõy ún giú, b¿t ròng cÿi chĂi

Thũ tay vụ giò cỏ trờ, Anh ò bòt n±òc, anh vò xÿ anh

Ti¿c cụng anh xe sÿi nhÿ uòn cõy c¿n,

Xe xong sÿi nhÿ, con cá l¿n ra kh¡i

Ti¿c tiòn mua cỏ, cỏ ±Ăn, Mua rau, rau hộo, mua n±òng, n±òng h±

Trỏch ai nÿ òn cõy b¿n, Ch¿ng cho ghe cá ¿u g¿n ghe tôm

Em chò anh khỏc thò nh± con sao h¿u ÿi trng

Chim quyờn n trỏi nhón lòng, Lia thia quen ch¿u, vÿ chòng quen hĂi Mỡnh vò mỡnh s¿m c¿n cõu,

Cõu con cỏ bòng n¿u rau t¿p tàng

Cỏ trốn b¿u nhiòu chuyòn tròt mụi

Cá trê nhúc nhích trong hang,

Cá rô ch¿y l¿i kêu nàng dài thô

Nhỡn nàng lÿy nhò th¿m bõu, Nh¿n bay cao b¿n vòi, cỏ ò ao sõu cõu ngõm

Chê tôm n cá lù ù, Chê th¿ng bÿng bÿ th¿ng gù l¿i ±ng

Hòc trũ n vÿng cỏ kho, Ông th¿y b¿t ±ÿc ánh mo lên ¿u

N±òc lờn cỏ uòi n theo, Lỏi buụn h¿t g¿o bò neo c¿m chÿng

Bò tiờu cho ngòt, bò hành cho thĂm

Vớ d¿u cỏ bòng xớch u, Tụm càng hỏt bòi, cỏ thu c¿m ch¿u

Chim ¿u õu cing bay vò còi,

Cỏ ¿u õu cing lòi vò kinh, Bỡnh Thÿy l±u linh, ỏo l¿i Long Tuyòn, Gòi lòi thm b¿n chòu phiòn ụi nm

Qua nh± chim nò ±Ăng bay,

Em nh± cỏ nò m¿c rày l±òi ging

Vòt n¿m bò mớa ròa lụng,

Cỏ ch¿u chim lòng bao thuò g¿p nhau

3 Chim Ai em con kộc vụ v±òn, ò cho con kộc n buòng chuòi tiờu

Anh i ỏnh b¿y ngòn tre, Chim quyên không ¿u, chích chòe l¿i leo ¿t C¿n Th¡ nam thanh nÿ tú,

Lờn doi, xuòng vònh cing chốo thm em

Ruòng òng m¿c sÿc chim bay, Biòn hò lai lỏng m¿c b¿y cỏ ua

Vòt n¿m bò mớa ròa lụng,

Cỏ ch¿u chim lòng bao thuò g¿p nhau

Qua nh± chim nò ±Ăng bay,

Em nh± cỏ nò m¿c rày l±òi ging

Tòi õy xÿ sò l¿ lựng, Chim kêu ph¿i sÿ, cá vùng ph¿i kinh

Anh i ỏnh b¿y ngòn tre, Chim quyên không ¿u, chích chòe l¿i leo

B¿y lõu em ò ven rÿng, Chim kêu v±ÿn hú nÿa mÿng nÿa lo

Bò sõu cú cỏ v¿y vựng, Tròi cao muụn tr±ÿng, cỏnh chim hòng bay cao

Chí quy¿t lên non tìm con chim l¿, D±òi chòn thò thành chim ch¿ thi¿u chi

Chim chuyòn nhành òt lớu lo,

Lũng th±Ăng quõn tÿ òm o g¿y mũn

Chim chuyòn bÿi òt ròt xuòng bÿi cà,

Hòi nào g¿n bú vòi ta, Bõy giò bòi ngh)a i ra l¿y chòng

Chim chuyòn nhành òt nhành dõu,

Em cú chòng xa xÿ, anh bi¿t õu mà tỡm

Chim khụn lút ò lÿa nhành, Gỏi khụn lÿa chòn trai lành gòi thõn

Chim kêu ¿i b¿c non T¿n, Nÿa ph¿n th±¡ng m¿, nÿa ph¿n th±¡ng anh

Không ai l¿ b¿n cho mình k¿t ôi

Chim kờu c¿nh suòi, v±ÿn hỳ trờn nhành, Anh khụng bò b¿u, sao b¿u ành bò anh

Chim khụn m¿c ph¿i l±òi hòng,

Ai mà gÿ ±ÿc òn cụng l±ÿng vàng òn vàng anh ch¿ng l¿y vàng, Lòng anh chí quy¿t l¿y nàng mà thôi

Bà ngo¿i ¿ má, má ¿ mình em ¡i

Chiòu chiòu chim vòt kờu chiòu, Bõng khuõng nhò m¿ chớn chiòu ruòt au

Chÿng nào chim nò lỡa nhành,

Cỏ kia lỡa biòn, anh mòi ành xa em

Con chim ¿u dÿa cành dâu, Sao mỡnh bò th¿m, bò s¿u cho tụi

Con chim nho nhò, cỏi mò nú dài, Cái duyên nó ¿p, anh có tài em th±¡ng

Con chim trên nhành c¿n cây ng¿m lá, Con cỏ d±òi biòn ¿n ỏ ng¿m sao

G¿p m¿t anh ây không nói, không chào, Hay là em cú nĂi nào, bò anh ?

Gi±¡ng cung r¿p b¿n phÿng hoàng, Ch¿ng may b¿n ph¿i mòt àn chim ri

Anh vò ki¿m v¿y cỏ trờ vàng, Ki¿m gan con tép b¿c thì nàng theo không

Em vò tỡm vỳ con cụng, Tỡm uụi con cúc, mòi hũng theo anh Con cụng tò hò trờn rÿng,

Hò cú cụ chò thỡ ÿng cú em

Th¿y anh hay chÿ, em hòi thÿ ụi lòi

Ai ào sụng cho cỏ lụi, ai b¿ n¿ng chòng tròi cho chim bay?

Le le, vòt n±òc, bòng bòng, Con cua, con r¿m, con còng sáu con

Duyờn ụi ta nh± loan vòi phÿng,

Nÿ lũng nào ò phÿng lỡa cõy, Muòn cho cú ú cú õy,

Ai làm nờn nòi n±òc này chàng ụi!

Lòng vàng che n¿i chuòi xanh, Ti¿c chim loan phÿng ¿u nhành cây khô

Miòng uòi chim tay c¿m c¿n vÿt, Món mựa ròi, xớ hÿt anh Ăi

Mòt mỡnh thĂ th¿n trong rÿng, M¿i xem lá rÿng quên chÿng chim bay Chim bay thỡ mòi cỏnh chim,

BĂ vĂ kiòng l¿ i tỡm ng±òi th±Ăng

Nàng ¡i thÿc ngÿ hÿi nàng, Chim chi nó ¿u nhành bang nó kêu

Nm giò, òng hò gừ, m¿t tròi lui, Chim kờu, tròng chựa ỏnh, ch¿c là tui xa mình

Ngó lên con ác lng xng,

Có ôi chim s¿ ang qu¿n l¿y nhau

Nhà l¿u bòn còt mòt cn, Con loan con phÿng ch¿m trong ch¿m ngoài, Cÿa b¿ng pha không óng không gài,

Bi¿t nam hay nÿ n¿m hoài trong cung

Ph¿i chi có cánh nh± chim, Bay lờn ỏp xuòng i tỡm b¿n xa

Gái khôn ÿng th¿y trai c¡ hàn mà xa

Phÿng vòi loan hai àng phõn r¿, Qua vòi nàng ch¿ng l¿ phõn nhau

Thân anh nh± con phÿng l¿c b¿y, Th¿y em l¿ b¿n anh muòn g¿y duyờn loan

Tìm nhau nh± ná tìm chim, K¿ i ngó tr±òc, ng±òi tỡm ngó sau

Chim bay vò nỳi Biờn Hũa, Chòng õy, vÿ ú ai mà muòn xa

Chim kờu d±òi suòi trờn c¿u, Trai th±Ăng vÿ ci, gỏi s¿u chòng x±a

Làm sao hóa ¿ng chim xanh, Bay ra Phỳ Quòc thm anh k¿o buòn

Con cỳc cÿt uụi ai nuụi m¿y lòn, D¿ th±a th¿y, con lòn mỡnh ờn

M¿ gà con vòt chớn chiu, Qu¿ nuụi tu hỳ, con diòu ai nuụi ?

Chiòu chiòu b¿t kộc nhò lụng, Kộc kờu bò chò, chò ÿng b¿t nhĂn

Chim bay mòi cỏnh nghò ngĂi, ò ai b¿t ±ÿc chim tròi mòi ngoan

Chim bay vò nỳi tòi ròi, Chò em toan liòu xỏch nòi n¿u cĂm

Con gà b±¡i rác b±¡i r¡m, Con em chốo ch¿o ũi cĂm tòi ngày

Cu kêu ba ti¿ng cu kêu, Cho mau ¿n t¿t dÿng nêu n chè

Chim ham trái chín n xa,

Chim khôn ch±a b¿t ã bay, Ng±òi khụn ch±a núi dang tay ÿ lòi

Chim ¿u õu cing bay vò còi,

Cỏ ¿u õu cing lòi vò kinh, Bỡnh Thÿy l±u linh, ỏo l¿i Long Tuyòn, Gòi lòi thm b¿n chòu phiòn ụi nm

Chim khôn kêu ti¿ng r¿nh rang, Ng±òi khụn n núi dòu dàng dò nghe

Tò l¿c th¿y thĂ th¿n vào ra

Phÿng hoàng ch¿t cỏnh bò uụi, B¿t con bỡm bòp em vò mà nuụi

Phÿng hoàng ¿u nhánh cây khô, Chÿa cho sỏo ¿u, chim cũ nghò chõn

Vì ai xui giÿc con cu, Cho con cu gáy g¿t gù trên cây

Chim bay vò còi, cỏ lòi vò rÿng, Muòn nờn cĂ nghiòp thỡ ÿng bò em

Chim có ôi có b¿n, Kia hãy xem c¿p nh¿n mà làm g±¡ng, ÿng làm ng±òi trong ¿o tao kh±Ăng, Thÿy chung nh± nhÿt, giÿa ±òng ngói nhĂn

4 Chó ¿u làng con chó sÿa dai,

Nm canh vi¿ng b¿u, sÿa hoài suòt ờm

Trách lòng con chó sÿa dai, Tòi vụ thm b¿n nú sÿa hoài khụng thụi

Chú õu chú sÿa lò khụng, Gỏi õu tòt n¿t mà chòng l¿i ghen

Con mốo ¿p bò nòi rang,

Con mèo chèo lên cây vông, Con chú ÿng d±òi ngú trụng con mốo

Mèo r¿ng con chó ch¿ng theo, Lên ây mèo s¿ d¿y leo cho mà

5 Chuòn chuòn Ai làm cho d¿ em buòn,

Cho con b±òm lÿy, chuòn chuòn bay theo

Buòn bao nhiờu ò l¿i em buòn, ÿng cho b±òm lÿy, chuòn chuòn lÿy theo

Nghe lòi núi l¿i càng th±Ăng, Th±Ăng em anh muòn l¿p v±òn c±òi em

Trụng tròi mau sỏng m¿n heo c±òi nàng

Thũ tay ng¿t cỏnh chuòn chuòn, Trõu em em giÿ, anh buòn làm chi

Trỏch ai làm d¿ em buòn, Cho con b±òm lÿy, chuòn chuòn lÿy theo

6 Chuòt C¿n chi cỏ lúc, cỏ trờ,

Thòt chuòt, thòt r¿n nh¿u mờ hĂn nhiòu

Chuòt kờu rỳc rớch trong r±Ăng,

Anh i cho khộo ÿng gi±òng mỏ hay

Chuòt kờu chỳt chit trong vũ,

Lũng em cú muòn thỡ bũ qua õy

Con mốo con chuòt cing khụng, Cõy cao búng mỏt ngoài òng khụng ai

Con mèo con m¿o con meo,

Vò con chuòt m¿p, nh¿y leo xà nhà

Vòt chờ lỳa lộp khụng n,

Chuòt chờ nhà tròng ra n¿m bÿi tre

7 Cũ òng Thỏp M±òi cũ bay th¿ng cỏnh,

N±òc Thỏp M±òi l¿p lỏnh cỏ tụm

Cò vàng ¿n bÿi lá xanh,

Cũ ±Ăng chò cỏ nh± anh chò nàng

Con cò núp bÿi lúa xanh, Chò con cỏ ¿n nh± anh chò nàng

Con cò núp bÿi lúa vàng, Chò con cỏ ¿n nh± nàng chò anh

Con cò tr¿ng tÿ nh± vôi, Tỡnh tụi vòi b¿u xÿng ụi quỏ chÿng

Con cũ nú mò con l±Ăn,

Bò chò ghe l±òn muòn tớa tụi khụng ? Tớa tụi lòch sÿ quỏ chÿng,

Cớa l±ng mòc thớch cỏi ¿u chĂm bĂm

Con cò tr¿ng tÿ nh± vôi,

Ai muòn làm bộ cha tụi thỡ vò

M¿ tôi ch¿ng ánh ch¿ng chê, Mài dao cho bộn múc mò moi gan

Con qu¿ en, con cò tr¿ng, Con ¿ch ng¿n, con r¿n dài

Em trông anh trông mãi trông hoài, Trụng cho th¿y m¿t th¿y mày mòi yờn

Con qu¿ n d±a b¿t con cò ph¡i n¿ng, Ngh) chuyòn òi, con cũ tr¿ng con qu¿ en

Con qu¿ mà bi¿t mình en,

Nú õu cú dỏm mon men tòi cũ

Phÿng hoàng ¿u nhánh cây khô, Chÿa cho sỏo ¿u, chim cũ nghò chõn

Làm trai cho áng sÿc trai, Áo v¿i bán ngoài, áo lÿa bán trong

Cũng Giú ±a giú ¿y vò r¿y n cũng,

Vò b±ng n cỏ, vò òng n cua

B¿t cua l¿m m¿n cho chua, Gòi vò quờ nòi khòi mua tòn tiòn

Le le, vòt n±òc, bòng bòng, Con cua, con r¿m, con còng sáu con

Con cua anh không sÿ , anh sÿ con còng, Dao phay anh khụng sÿ, chò sÿ gỏi hai lũng h¿i anh

Vò sụng n cỏ, vò òng n cua

Th¿y ai i sòm vò tr±a, Qua muòn lờn chựa xem nh¿o, nghe kinh

B¿t con cũng anh bò vào hang, Nghe em than thò, ruòt gan nỏt b¿m

N±òc lòn ròi l¿i n±òc rũng rũng, ò ai b¿t ±ÿc con cũng trong hang

8 Còp Cà Mau khò khòt trờn b±ng,

D±òi sụng s¿u lòi, trờn rÿng còp um

9 Cua Giú ±a giú ¿y vò r¿y n cũng,

Vò b±ng n cỏ, vò òng n cua

B¿t cua l¿m m¿n cho chua, Gòi vò quờ nòi khòi mua tòn tiòn

Le le, vòt n±òc, bòng bòng, Con cua, con r¿m, con còng sáu con

Con cua kình càng bò ngang ám bí, Th¿y chò hai mày, tao ò ý tao th±Ăng

Vò sụng n cỏ, vò òng n cua

Th¿y ai i sòm vò tr±a, Qua muòn lờn chựa xem nh¿o, nghe kinh

Chốo ghe xuòng biòn b¿t cua, B¿t cua cua k¿p, b¿t rùa rùa b¡i

Con cua tám c¿ng hai càng, Mòt mai hai m¿t rừ rang con cua

10 D¿ Anh ÿng chê em áo rách qu¿n phèn,

Anh không coi bÿi h¿ nó rã bèn còn th¡m

D¿ kờu s¿u ò d±òi òng phõn rĂm,

Tÿ n¿m nay anh ò v¿y giÿ danh thĂm ÿi mình

Con d¿ kêu s¿u sao anh không b¿t ng¿t râu, ò nú kờu rò r¿ suòt ờm thõu, tụi buòn

M¿y lòi em núi, b¿c ¿u khụng quờn

D¿ kờu d±òi òng phõn rĂm,

Tụi xa ng±òi ngh)a b±ng chộn cĂm khúc rũng

M¿y lòi em than thò, b¿c ¿u khụng quờn êm qua anh có ngÿ âu, Anh ngòi nghe d¿ kờu s¿u bờn tai

Con d¿ ngâm s¿u, tôi b¿t d¿ tôi ng¿t ¿u, Chòng mà xa vÿ bò o¿n s¿u cho em

C¿m th±¡ng con d¿ trong hang, N¿ng m±a qu¿n ng¿i c¡ hàn qu¿n bao

11 Diòu Ba phen qu¿ núi vòi diòu, ị trong ỏm b¿p cú nhiòu gà con

Ba phen qu¿ núi vòi diòu,

M¿ gà con vòt chớn chiu, Qu¿ nuụi tu hỳ, con diòu ai nuụi ?

Xuòng b±ng sÿ )a, lờn rÿng sÿ ma

Tròi xanh , kinh xanh, ¿t xanh,

)a bu, muòi c¿n làm anh nhò nàng

Xÿ nào b¿ng xÿ C¿nh òn Muòi kờu nh± sỏo thòi, )a lòi nh± bỏnh canh

13 om úm B¿n gie úm ¿u tòi hự,

Th±Ăng anh ÿng ò oỏn thự cho anh

Hát ôi câu gi¿i s¿u con om óm, C¿m th±Ăng ng±òi òm òm cao cao

Cây b¿n gie con om óm ¿u cheo leo, Anh tên T±, thÿ Tám kêu th¿ nào thì kêu

14 ẫn Chiòu chiòu ộn liòng trờn tròi,

Rựa bũ d±òi ¿t, khò ngòi trờn cõy Ân tình d¿ nhÿng ai hoài, Nh¿n nam én b¿c l¿c loài ôi ph±¡ng

Con bay t¿t, con bay vòng, Duyên không k¿t ngh)a, óng cÿa phòng ÿi n¡i âu?

Nh¿n vò biòn b¿c nh¿n Ăi, Bao thuò nh¿n hòi ò ộn ÿi trụng

Chiòu chiòu mõy kộo vò kinh, ắch kờu gi¿ng b¿n th¿m tỡnh ụi ta

Con qu¿ en, con cò tr¿ng, Con ¿ch ng¿n, con r¿n dài

Em trông anh trông mãi trông hoài,

Nhỏi kờu chiòu x¿ d±òi m±Ăng, Thi¿p yờn ph¿n thi¿p, cũn th±Ăng nòi chàng

Chiòu chiòu b¿t nhỏi c¿m cõu, Nhái kêu cái ¿o, th¿m s¿u nhái ¡i

16 Gà Ba phen qu¿ núi vòi diòu, ị trong ỏm b¿p cú nhiòu gà con

M¿ gà con vòt chớn chiu, Qu¿ nuụi tu hỳ, con diòu ai nuụi ?

Gà nào hay b¿ng gà Cao Lãnh, Gái nào ch¿nh b¿ng gái Nha Mân

Gà nào hay b¿ng gà Cao Lãnh, Gái nào ch¿nh b¿ng gái C¿n Th¡, Làm chi nay ÿi mai chò,

Linh ỡnh Phong Mÿ, d¿t dò Hũa An

Con r¿n không chân i nm rÿng b¿y rú, Con gà khụng vỳ nuụi chớn m±òi con, Ph¿i chi nhan s¿c em còn,

Anh vụ chòn ú chiòu lũng cing ±ng, êm khuya gà gáy ó o, làm ng±òi quõn tÿ l¿n mũ i õu Nhà tụi sàn ròng tụi bũ tụi chĂi, ờm khuya gà gỏy ran tròi, b¿m gan nỏt ruột vỡ lòi em than.

Gà l¿c b¿y, gà kêu chít chít, Phÿng lìa loan, phÿng l¿i bi¿ng bay

Xa em tÿ m¿y bÿa rày, CĂm n khụng ¿ng, ỏo gài hò bõu

Gà nào hay b¿ng gà Cao Lãnh, Gái nào b¿nh b¿ng gái Tân Châu, Anh th±¡ng em ch¿ng n¿i sang giàu,

Miòu th¿n gà gỏy ti¿ng ụi, Trụng b¿u trụng ÿng trụng ngòi, Trụng ng±òi cú ngh)a bòi hòi lỏ gan

Th±¡ng em ch¿ng dám vô nhà, ÿng ngoài cÿa ngừ hòi gà bỏn khụng ?

M¿ gà con vòt chớn chiu, M¿y òi dỡ gh¿ mà th±Ăng con chòng

Chim bay vò nỳi tòi ròi, Chò em toan liòu xỏch nòi n¿u cĂm

Con gà b±¡i rác b±¡i r¡m, Con em chốo ch¿o ũi cĂm tòi ngày

Gà ũi ¿p vòt l¿y cụng, Xiờm la tÿ chòi vỡ lũng th±Ăng con

17 H¿c Ba nm h¿c ỏo vò ỡnh,

Không cho h¿c ¿u, tÿc mình h¿c bay

Anh vò ò d±òi bò tụi mòt mỡnh

N±òc trụi cuòn cÿm lÿc bỡnh, Anh i sụng biòn biòu em ÿng nhò th±Ăng

M¿ng coi h¿c t¿m suòi vàng, Cõy cao vòi ngó l¿p àng ngói nhõn

Nh¿n kờu s±Ăng, cũ ±Ăng ngúng cò, Phÿng giao ¿u, h¿c õ nhành mai

Làm trai cho áng sÿc trai, Áo v¿i bán ngoài, áo lÿa bán trong

18 Heo Anh au em vái t¿n tình,

Vỏi cho anh m¿nh, mò cÿa ỡnh cỳng heo

Chiòu chiòu lo b¿y lo ba,

Lo cau trò muòn, lo già h¿t duyờn

Cũn duyờn anh c±òi con heo,

Chuòn chuòn ¿u ngòn d±a leo, Trụng tròi mau sỏng m¿n heo c±òi nàng

Con qu¿ nú ÿng chuòng heo,

Nú kờu bò mỏ bỏnh bốo chớn ch±a?

Trỏch ai dÿm miòng núi dốm, Cho heo kia bò mỏng chờ hốm khụng n

19 Khò (v±ÿn) Cà Mau khò khòt trờn b±ng,

D±òi sụng s¿u lòi, trờn rÿng còp um

Chiều chiều ồn ào trên trời, rựa bũ dày đặc, khói ngòi trên cây Ở Cần Thơ, nam thanh nữ tú, ở Rạch Giá vẫy vùng chim kêu Quê nhà năng sớm, chiều mưa, lên đồi, xuống vịnh cùng nhau thăm em.

B¿y lõu em ò ven rÿng, Chim kêu v±ÿn hú nÿa mÿng nÿa lo

Con v±ÿn bòng con lờn non hỏi trỏi, Cỏm th±Ăng nàng ph¿n gỏi mò cụi

Chim kờu c¿nh suòi, v±ÿn hỳ trờn nhành, Anh khụng bò b¿u, sao b¿u ành bò anh

20 Ki¿n B¿c c¿u cho ki¿n leo qua, ò cho ai ú qua nhà tụi chĂi

Con ki¿n vàng bò ngang ám bí, Th¿y chò hai c±òi thõm ý anh th±Ăng

M¿ng coi con ki¿n lÿa lờn xuòng cÿa thòm, Anh làm ng±òi quõn tÿ chi hiòm nÿ nhõn

21 Mốo Chiòu chiòu lo b¿y lo ba,

Lo cau trò muòn, lo già h¿t duyờn

Cũn duyờn anh c±òi con heo,

7 ò anh con rớt m¿y ch±n, C¿u ễ m¿y nhòp, chÿ Dinh m¿y ng±òi,

Em ò chi, cõu ò ng¿t nghốo, Anh õy ò l¿i: con mốo m¿y lụng ?

Con mốo con chuòt cing khụng, Cõy cao búng mỏt ngoài òng khụng ai

Con mèo con m¿o con meo,

Vò con chuòt m¿p, nh¿y leo xà nhà

Con mốo ¿p bò nòi rang, Con chó ch¿y l¿i ph¿i mang l¿y òn

Con mèo chèo lên cây vông, Con chú ÿng d±òi ngú trụng con mốo

Mèo r¿ng con chó ch¿ng theo, Lên ây mèo s¿ d¿y leo cho mà

Mốo n¿m bò lỳa vinh rõu, Th¿y con chuòt ch¿y ngúc ¿u lờn ngao

22 Nh¿n Ân tình d¿ nhÿng ai hoài,

Nh¿n nam én b¿c l¿c loài ôi ph±¡ng

Con nh¿n bay cao khó b¿n, Con cỏ ò ao quÿnh khú cõu

Làm th¡ bi¿t c¿y ai em, C¿y cùng chim nh¿n giúp em cho mình

Nh¿n vò biòn b¿c nh¿n Ăi,

Bao thuò nh¿n hòi ò ộn ÿi trụng

Ngó lên mây b¿c chín t¿ng, Th¿y ôi chim nh¿n nÿa mÿng nÿa lo

Nh¿n còn náo nÿc hÿng s±¡ng,

Em cũn trÿc ti¿p nỏu n±Ăng chò mỡnh

Nhỡn nàng lÿy nhò th¿m bõu,

Nh¿n kờu s±Ăng, cũ ±Ăng ngúng cò,

Làm trai cho áng sÿc trai, Áo v¿i bán ngoài, áo lÿa bán trong

Nh¿n ¿u cành sung, anh gi±¡ng cung b¿n nh¿n,

Con nh¿n lÿy ròi, làm b¿n òi ai?

Nh¿n l¿c b¿y nh¿m h±òng nú bay,

Chò chòng xa vÿ rÿi hay may nhò

Nh¿n kờu s±Ăng, em t±òng nh¿n l¿c b¿y,

Làm theo ti¿ng nh¿n vụ chòn này g¿p anh

Nh¿n kêu s±¡ng ríu rít l¿c b¿y,

Th¿y cõy khụ muòn ¿u, sÿ rày cung tờn

Nh¿n l¿c b¿y ba ngõ kêu s±¡ng,

Ngày thòi nhò nh¿n, nm canh tr±òng nhò anh

Nh¿n l¿c b¿y kờu s±Ăng nĂi biòn b¿c,

Em th±Ăng anh ròi, em hÿa ch¿c mòt lòi, Anh cú th±Ăng em hay khụng, núi thiòt, chò cú g¿t gỏi lÿ vòi, bò anh

Con bay t¿t, con bay vòng, Duyên không k¿t ngh)a, óng cÿa phòng ÿi n¡i âu?

23 Ngÿa Anh ÿng chê em nghèo không n¡i n±¡ng dÿa,

Mà ki¿m nĂi giàu lờn ngÿa xuòng xe

Ba phen lờn ngÿa mà vò, C¿m c±Ăng ngÿa l¿i em ò cõu thĂ

Cõu thĂ ba bòn cõu thĂ, Cõu ÿi, cõu chò, cõu nhò, cõu th±Ăng

Con r¿n hò mang n¿m trờn cõy thÿc òa Con ngÿa nhà tròi n cò chò thiờn

Tôi trách anh bận rộn, gạt em xuống chốn hoang vu Đồng Nai, Giao Đình vẫn còn vỏ, cách ba tắc vẫn không hò vọng tương lai Dòng dài ngã chảy cát bay, ngồi nhìn thêm thèm mỗi ngày một xa.

Ngÿa ham ±òng ci ngÿa l¿i sa h¿m,

Anh quen thói ci, anh l¿m tay em

Chiòu chiòu m±ÿn ngÿa ụng ụ, M±ÿn ba chỳ lớnh ±a cụ tụi vò

24 Nhòn ụi lÿa ta trÿc tr¿c, c¿t túc thò nguyòn,

Lòi thò n±òc bi¿c nụn xanh,

Nhòn ging súng dÿn sao ành bò nhau

Ngòi buòn phỳt th¿y nhòn sa, Ng±òi th±Ăng trò d¿, nhòn à em tin

Nhòn sa tr±òc miòu nhòn phõn tỡnh,

Mỡnh cú chòng ch±a, tụi ch±a bi¿t, tụi th¿y mình tôi th±¡ng

Trỏch lũng con nhòn lng loan, Chò bao nhiờu sÿi mòi àng mòi ging

T¿m v±Ăng tĂ, nhòn cing v±Ăng tĂ, M¿y òi tĂ nhòn ±ÿc nh± tĂ t¿m

25 Ong Em chò th¿y anh bộ nhò mà s¿u,

Con ong kia bao lòn, nú chớch trỏi b¿u cing eo

B±òm già thỡ b±òm cú rõu, Th¿y bụng vÿa nò c¿n ¿u b±òm chõm, B±òm chõm mà b±òm l¿i l¿m,

Hoa thĂm ong b±òm ang mờ, Th±Ăng ch±a phò d¿, mỡnh vò bò tụi

M¿ng coi ong b±òm v±òn ào, M¿ng coi lê lÿu, quên chào b¿n x±a

Ngó vô ám lÿt có con ong vàng, Coi i coi l¿i duyên nàng còn nguyên ¿o cang th±òng khú l¿m b¿n Ăi, Ch¿ng nh± ong b±òm ¿u ròi l¿i bay

Cang th±òng khụng dò òi thay, May nên õng giá, rÿi n mày cing ±ng

Gi±¡ng cung r¿p b¿n phÿng hoàng, Ch¿ng may b¿n ph¿i mòt àn chim ri

H¿c giao ¿u, phÿng l¿i giao uôi, Anh vò ò d±òi bò tụi mòt mỡnh

N±òc trụi cuòn cÿm lÿc bỡnh, Anh i sụng biòn biòu em ÿng nhò th±Ăng

Duyờn ụi ta nh± loan vòi phÿng,

Nÿ lũng nào ò phÿng lỡa cõy, Muòn cho cú ú cú õy,

Ai làm nờn nòi n±òc này chàng ụi!

Nh¿n kờu s±Ăng, cũ ±Ăng ngúng cò, Phÿng giao ¿u, h¿c ò nhành mai

Làm trai cho áng sÿc trai, Áo v¿i bán ngoài, áo lÿa bán trong

C¿n cõu trỳc, sÿi chò b¿c, cỏi l±ÿi cõu òng, Anh múc mòi con chim phÿng cõu ròng trờn mây

Lòng vàng che n¿i chuòi xanh, Ti¿c chim loan phÿng ¿u nhành cây khô

Nhà l¿u bòn còt mòt cn, Con loan con phÿng ch¿m trong ch¿m ngoài,

Phÿng hoàng c¿n bÿc th¡ loan,

Miòng mòi quõn tÿ d¿y xem thĂ nàng

Phÿng vòi loan hai àng phõn r¿,

Qua vòi nàng ch¿ng l¿ phõn nhau

Ròng giao ¿u, phÿng giao uụi, Nay tui hòi thiòt mỡnh th±Ăng tui khụng mỡnh?

Thân anh nh± con phÿng l¿c b¿y, Th¿y em l¿ b¿n anh muòn g¿y duyờn loan

Ti¿c bụng sen nò chen bụng sỳng, Ti¿c con chim phÿng hoàng ¿u trúng nhánh tùng khô

Tÿ khi anh xa cách b¿n vàng, C¡m n ch¿ng ¿ng, nh± con chim phÿng hoàng bò tờn Áo anh nm nỳt ch¿m ròng, ÿng xa con phÿng, l¿i g¿n con quy

Con chim phÿng hoàng bay ngang qua chÿ, Anh l¿y em vò làm vÿ nuụi con

Phÿng hoàng ch¿t cỏnh bò uụi,

B¿t con bỡm bòp em vò mà nuụi

Phÿng hoàng ¿u nhánh cây khô,

Chÿa cho sỏo ¿u, chim cũ nghò chõn

Anh i l±u thú B¿c Thành, ò em khụ hộo nh± nhành cõy khụ

Em ây l¿ b¿n cing nh± phÿng hoàng

Ba phen qu¿ núi vòi diòu,

Cự lao ễng Ch±òng cú nhiòu cỏ tụm

Con qu¿ en, con cò tr¿ng, Con ¿ch ng¿n, con r¿n dài

Em trông anh trông mãi trông hoài, Trụng cho th¿y m¿t th¿y mày mòi yờn

Con qu¿ en long kờu b¿ng ụ th±òc, Th¿y em l¿y chòng vụ ph±òc anh th±Ăng

Con qu¿ en long xuòng sụng nú t¿m, Chòng b¿u ò nhà, khú l¿m b¿u Ăi

Con qu¿ n d±a b¿t con cò ph¡i n¿ng, Ngh) chuyòn òi, con cũ tr¿ng con qu¿ en

Con qu¿ mà bi¿t mình en,

Nú õu cú dỏm mon men tòi cũ

Qu¿ en lụng kờu b¿ng ụ th±òc,

Th¿y em cú chòng vụ ph±òc anh th±Ăng

Qu¿ en lụng xuòng sụng nú t¿m,

Con qu¿ nú ÿng chuòng heo,

Nú kờu bò mỏ bỏnh bốo chin ch±a ?

Con qu¿ nó ÿng bên sông,

Nú kờu bò mỏ l¿y chòng bò con

Con qu¿ nó ÿng ¿u non,

Nú kờu bò mỏ th±Ăng con trò vò

Nú kờu bò mỏ tờm tr¿u khỏch n

M¿ gà con vòt chớn chiu,

Qu¿ nuụi tu hỳ, con diòu ai nuụi ?

28 Quyờn Anh i ỏnh b¿y ngòn tre,

Chim quyên không ¿u, chích chòe l¿i leo

10 n no t¿m mát lên cành líu lo

Chim quyên hút m¿t bông quÿ, Nam Kÿ Lÿc Tònh thi¿u gỡ gỏi khụn n cĂm cú cỏ vòi canh, n vô mát bÿng nh± anh g¿p nàng

Chim quyên ¿u t¿m ngói vàng, Tay c¿m quyòn truyòn, s¿u nàng quờn ngõm

Anh i ỏnh b¿y ngòn tre, Chim quyên không ¿u, chích chòe l¿i leo

Chim quyờn ÿng dÿa bÿi riòng, Ki¿m nĂi ÿc h¿nh trai hiòn gÿi thõn

Chim quyên hút m¿t bông quÿ,

Ba sanh cũn ÿi huòng gỡ ba nm

Chim quyờn nhòt ò trong lũng, Qua nay hòi b¿u cú chòng hay ch±a ?

Chim quyờn n trỏi nhón lòng, Lia thia quen ch¿u, vÿ chòng quen hĂi

Chim quyờn xuòng ¿t n trựng, Anh hựng lÿ v¿n lờn rÿng òt than

29 Sỏo Xÿ nào b¿ng xÿ C¿nh òn

Muòi kờu nh± sỏo thòi, )a lòi nh± bỏnh canh

Ai em con sáo sang sông, ò cho con sỏo sò lòng, sỏo bay

Ai em con sáo sang sông

Sáo n h¿t tép, sáo vùng bay i

Phÿng hoàng ¿u nhánh cây khô, Chÿa cho sỏo ¿u, chim cũ nghò chõn

30 S¿u Cà Mau khò khòt trờn b±ng,

D±òi sụng s¿u lòi, trờn rÿng còp um 2

Xuòng b±ng sÿ )a, lờn rÿng sÿ ma

31 R¿n C¿n chi cá lóc, cá trê,

Thòt chuòt, thòt r¿n nh¿u mờ hĂn nhiòu

Tụm r¿n búc vò bò uụi, G¿o thĂm nàng quòc em nuụi m¿ già

Con qu¿ en, con cò tr¿ng, Con ¿ch ng¿n, con r¿n dài

Em trông anh trông mãi trông hoài, Trụng cho th¿y m¿t th¿y mày mòi yờn

Con r¿n hò mang n¿m trờn cõy thÿc òa Con ngÿa nhà tròi n cò chò thiờn

Tôi trách anh b¿n ¿o iên, G¿t em xuòng chòn huÿnh tuyòn bò em

Con r¿n không chân i nm rÿng b¿y rú, Con gà khụng vỳ nuụi chớn m±òi con, Ph¿i chi nhan s¿c em còn,

Anh vụ chòn ú chiòu lũng cing ±ng

Anh cựng em mòi g¿p nhau õy, Bi¿t thòi bi¿t m¿t nào hay trong lũng

32 Ròng (Thỡn) òng Nai cú bòn ròng vàng,

Lòc: hòa, Lò: Phỳ, Sang: àn, Ngh)a: thi

Tõn Huờ, Tõn Quòi, Tõn Long,

Ba thụn hiòp l¿i nh± ròng lờn mõy

B¿u chê anh quân tÿ lÿ thì, Anh tÿ nh± con cỏ ò c¿n chò khi húa ròng

C¿n cõu trỳc, sÿi chò b¿c, cỏi l±ÿi cõu òng, Anh múc mòi con chim phÿng cõu ròng trờn mây

Nm Thỡn tròi bóo thinh lỡnh, K¿ trụi ng±òi nòi, hai ÿa mỡnh cũn õy

Nún mua òng mòt, tòt tÿa nh± ròng, Sao em khụng mua mà òi ò mỏ hòng n¿ng n

Ròng giao ¿u, phÿng giao uụi,

Nay tui hòi thiòt mỡnh th±Ăng tui khụng mỡnh?

Thi¿p nh± cỏ ò biòn ụng, Chò khi n±òc c¿n húa ròng lờn mõy

Ph¿i chi anh có phép th¿n thông, Ngn mõy ún giú, b¿t ròng cÿi chĂi Áo anh nm nỳt ch¿m ròng, ÿng xa con phÿng, l¿i g¿n con quy

Nghiờng mỡnh n¿m xuòng bò ròng, Nớn hĂi thò nh¿ sÿ chòng em hay

Ngày nào nờn ngói vÿ chòng, ụi ta nh± thò cỏ húa ròng lờn mõy

33 Rùa (Quy) ¿u gánh có con ba ba,

K¿ kờu con tr¿nh, ng±òi la con rựa Áo anh nm nỳt ch¿m ròng, ÿng xa con phÿng, l¿i g¿n con quy

Chốo ghe xuòng biòn b¿t cua, B¿t cua cua k¿p, b¿t rùa rùa b¡i

34 T¿m Quê em hai d¿i cù lao,

Có dÿa n trái, có cau n tr¿u

Quờ anh cú biòn cÿa sõu,

Cú ruòng l¿y muòi, cú dõu nuụi t¿m

Ph¿i chi em hóa ¿ng con t¿m, Ban ngày n lỏ, tòi vò n¿m vòi anh

Ch¿ng nên c¡m cháo gì âu, Trò vò cuòc ¿t tròng dõu nuụi t¿m ụi ta nh± thò ụi t¿m, Cựng n mòt lỏ cựng n¿m mòt nong

Ch¿ng nên c¡m cháo gì âu, Trò vò òt bói tròng dõu nuụi t¿m

T¿m v±Ăng tĂ, nhòn cing v±Ăng tĂ,

M¿y òi tĂ nhòn ±ÿc nh± tĂ t¿m

35 Tép Ai em con sáo sang sông

Sáo n h¿t tép, sáo vùng bay i

Anh vò ki¿m v¿y cỏ trờ vàng, Ki¿m gan con tép b¿c thì nàng theo không

Em vò tỡm vỳ con cụng, Tỡm uụi con cúc, mòi hũng theo anh

Anh vò ki¿m vÿ cho xong,

Em là con tộp nhò lòn rong khú tỡm

Buổi chiều ấm áp, cỏ hồng đang chờ đợi, buổi chiều tan rồi, con tôm bắc cũng được khen ngon Ai có thể tìm được cỏ trời vàng, cái gan con tép bắc, mấy ngàn tôi cũng sẵn lòng mua.

Hòi nào tụi m¿nh, mỡnh au, B¿t tÿ con tép n¿u canh rau nuôi mình

36 Thò Bói cò lau khụ s¿u ai ró r±ÿi,

Thò nỳp lựm chò ÿi búng trng

Bói dài cỏt nhò tm tm, Ph¿i duyờn tiòn ònh ngàn nm cing chò

B¿ng trÿc tr¿c thì trÿc tr¿c cho luôn, ÿng làm nh± con thò ÿng ¿u truụng, Khi vui giÿn búng khi buòn giÿn trng

Con thò giòn trng sĂn bng thÿy kiòt,

Ai ò hai lũng nh¿t nguyòt xột soi

Thò giÿn trng anh cho r¿ng thò d¿i,

B±òm giÿn ốn anh l¿i núi b±òm khụn

37 Tụm Ai Ăi vò miòt Thỏp M±òi,

Anh i óng áy B¿y Ngang, Ghộ qua Lỏng Lòc ò nàng l±ÿm tụm

Ba phen qu¿ núi vòi diòu,

Cự lao ễng Ch±òng cú nhiòu cỏ tụm

B¿n Tre giàu mớa Mò Cày, Giàu nghêu Th¿nh phú, giàu xoài Cái M¡n, B¿n Tre biòn cỏ, sụng tụm,

Ba Tri muòi m¿n, Giòng chụm lỳa vàng

B¿n Tre n±òc ngòt l¿m dÿa, Ruòng v±òn màu mÿ, biòn thÿa cỏ tụm, S¿u riêng, mng cÿt Cái M¡n,

Nghờu, sũ Còn Lÿi, thuòc ngon Mò Cày òng Thỏp M±òi cũ bay th¿ng cỏnh, N±òc Thỏp M±òi l¿p lỏnh cỏ tụm

Tụm r¿n búc vò bò uụi, G¿o thĂm nàng quòc em nuụi m¿ già

Anh hòt tụm xuòng cÿt, anh hòt hÿt con tụm càng,

Ph¿i chi anh hòt ±ÿc cỏi kiòng vàng anh eo

Anh hòt tụm xuòng nhò khú ngòi , ờm khuya l¿nh l¿o, anh gÿ mòi anh chĂi

Ch¿ng cho ghe cá ¿u g¿n ghe tôm

Tụm càng lòt vò bò uụi, Giã g¿o cho tr¿ng mà nuôi m¿ già

Vớ d¿u cỏ bòng xớch u, Tụm càng hỏt bòi, cỏ thu c¿m ch¿u

Chê tôm n cá lù ù, Chê th¿ng bÿng bÿ th¿ng gù l¿i ±ng

Vớ qua vớ l¿i vớ trõu vụ chuòng

Trâu anh còn c±ÿi con dòng, L¿i thêm con nghé lòng thòng theo sau

39 Vòt Le le, vòt n±òc, bòng bòng,

Con cua, con r¿m, con còng sáu con

Ai làm con vòt xa chuòng, ò cho quõn tÿ bÿa buòn, bÿa lo

Chiòu chiòu vòt lòi bàu sen, ò anh lờn xuòng làm quen ớt ngày

Ra i g¿p vòt thỡ lựa, G¿p duyên thì k¿t, g¿p chùa thì tu

Vòt n¿m bò mớa ròa lụng,

Cỏm c¿nh th±Ăng chòng n hòc ±òng xa

Mỏ Ăi con vòt ch¿t chỡm, Thũ tay vòt nú, cỏ lỡm kỡm c¿n con

M¿ gà con vòt chớn chiu, M¿y òi dỡ gh¿ mà th±Ăng con chòng

M¿ gà con vòt chớn chiu, Qu¿ nuụi tu hỳ, con diòu ai nuụi ?