Phân tích quan niệm duy vật biện chứng về mối quan hệ giữa vật chất và Ý thức, từ Đó xây dựng Ý nghĩa phương pháp luận chung và liên hệ với thực tiễn

Thật vậy, ngày nay chúng ta vẫn có thể nhận thấy sự tồn tại của hai trường phái đối lập nhau là duy tâm và duy vật, tất nhiên triết học Mác- Lênin cũng thuộc vào một trong những hình thứ

Trường Đại học Kinh tế Quốc dân

………0O0………

BÀI TẬP LỚN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN

Đề tài số: 3 Phân tích quan niệm duy vật biện chứng về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức,

từ đó xây dựng ý nghĩa phương pháp luận chung và liên hệ với thực tiễn.

Lời nói đầu

Triết học cũng như các môn khoa học xã hội khác, nó ra đời và phát triển cùng với sự phát triển của tự nhiên và xã hội Trong suốt quá trình phát triển để tồn tại, triết học đã phải đấu tranh không ngừng nghỉ để khẳng định chân lý của mình Thật vậy, ngày nay chúng ta vẫn có thể nhận thấy sự tồn tại của hai trường phái đối lập nhau là duy tâm và duy vật, tất nhiên triết học Mác- Lênin cũng thuộc vào một trong những hình thức cơ bản của chủ nghĩa duy vật đó, nhưng đã khắc phục được hoàn toàn những thiếu sót chủ yếu của những người tiền nhiệm đi trước Sự ra đời của Triết học Mác- Lênin thực sự là một cuộc cách mạng trong lịch sử tư tưởng loài người, đặc biệt trong lịch sử của triết học

Nhắc tới triết học Mác- Lênin không thể không nhắc tới chủ nghĩa duy vật biện chứng- hình thức phát triển cao nhất của chủ nghĩa duy vật trong lịch sử Trước

khi bàn về duy vật biện chứng thì ta cần hiểu về duy vật, chủ nghĩa duy vật được xây dựng trên quan niệm: Vật chất có trước quyết định ý thức (trái ngược

hoàn toàn với chủ nghĩa duy tâm cho rằng “ý thức có trước quyết định vật chất”) Trải qua quá trình phát triển bền bỉ, cho tới nay chủ nghĩa duy vật đã được thể hiện dưới ba hình thức cơ bản: Chủ nghĩa duy vật chất phác, Chủ nghĩa duy vật siêu hình và cuối cùng hoàn thiện là Chủ nghĩa duy vật biện chứng Với sự kế thừa tinh hoa của các học thuyết triết học trước đó và sử dụng

khá triệt để thành tựu của khoa học đương thời, chủ nghĩa duy vật biện chứng

đã là đỉnh cao của sự phát triển của chủ nghĩa duy vật Không chỉ phản ánh hiện thực đúng như chính nó tồn tại mà chủ nghĩa duy vật biện chứng còn là một công cụ hữu hiệu giúp những lực lượng tiến bộ trong xã hội cải tạo hiện thực ấy Nhưng, dù là trường phái hay hệ tư tưởng nào đi chăng nữa thì khái niệm “vật chất” và “ý thức” vẫn luôn luôn tồn tại trong một mối quan hệ nào đó với nhau, quyết định và duy trì lẫn nhau Mỗi chủ nghĩa thì lại định nghĩa mối quan hệ giữa “vật chất” và “ý thức” bằng những thuật ngữ riêng biệt của mình, còn theo Mác- Lênin, “vật chất” và “ý thức” là mối quan hệ biện chứng- vật chất có trước còn ý thức có sau, vật chất là nguồn gốc của ý thức quyết định ý thức, ý thức tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người Chính vì “vật chất” và “ý thức” là những nhân tố quan trọng không thể thiếu của bất kì trường phái hay hệ tư tưởng nào trong triết học, và trong cuộc sống ta vẫn luôn vận dụng mối quan hệ giữa hai nhân tố đó để giúp ích cho mình, giúp ích cho đời phát triển hơn, nên em quyết định chọn đề tài: “Phân tích quan niệm

duy vật biện chứng về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, từ đó xây dựng ý

nghĩa phương pháp luận chung và liên hệ với thực tiễn” Với tiểu luận này em

mong muốn có thể giúp mọi người hiểu sâu và rõ hơn về chủ nghĩa duy vật biện chứng trong Triết học Mác- Lênin nói chung và mối quan hệ giữa “vật chất”- “ý thức” nói riêng, từ đó vận dụng vào trong cuộc sống thực tiễn sau này để bản thân cũng như xã hội ngày càng phát triển hơn nữa

PHẦN 1: CƠ SỞ LÝ THUYẾT

1 Phạm trù vật chất:

Vật chất là một phạm trù nền tảng và cơ bản của chủ nghĩa duy vật nói chung và của chủ nghĩa duy vật biện chứng nói riêng Phạm trù vật chất đã xuất hiện ngay

từ khi triết học mới ra đời, trong thời kì cổ đại, dưới chế độ chiếm hữu nô lệ Tuy nhiên, nội dung của phạm trù này không phải là bất biến mà luôn luôn biến đổi và phát triển Trong lịch sử phát triển trên 2500 năm, xung quanh vấn đề này

đã luôn diễn ra các cuộc đấu tranh không khoan nhượng giữa chủ nghĩa duy vật

và chủ nghĩa duy tâm Đồng thời, cũng giống những phạm trù khác, phạm trù vật chất có quá trình phát triển gắn liền với thực tiễn và nhận thức của con người cũng như các tiến bộ của khoa học

1.1 Quan niệm về vật chất theo dòng lịch sử:

Ngay từ thời kỳ cổ đại, mặc dù những tài liệu khoa học về tự nhiên còn rất ít, tri thức khoa học chuyên ngành chưa ra đời, sự hiểu biết của con người về thế giới chủ yếu cũng dựa vào những tài liệu cảm tính, những quan sát trực tiếp, ngay từ khi đó các nhà triết học ở Ấn Độ, Trung Quốc và Hy Lạp cổ đại, trong khi giải thích thế giới đã nêu ra quan niệm của mình về vật chất Những quan niệm đó tuy còn thô sơ, mộc mạc, chủ yếu là những phỏng đoán, nhưng cũng đóng một vai trò quan trọng trong đời sống xã hội và có ý nghĩa lớn đối với sự phát triển sau này của tư tưởng triết học về phạm trù vật chất

Nhìn chung, các nhà triết học duy vật thời Cổ đại quan niệm: vật chất là một

hay một số chất tự có, đầu tiên, được coi là những chất “giới hạn tột cùng” đóng vai trò là cơ sở sản sinh ra toàn bộ thế giới Từ thời cổ đại, thuyết Ngũ

hành của triết học Trung Quốc đã cho rằng những chất tự có đầu tiên ấy là kim -mộc – thủy - hỏa - thổ; ở Ấn Độ, phái Sàmkhya lại quan niệm đấy là Pràkritihay Pradhana; ở Hy Lạp, phái Milê quan niệm là nước (quan niệm của Talét) hay không khí (quan niệm của Anaximen); Hêraclít quan niệm đó là lửa; còn Đêmôcrít thì khẳng định đó là nguyên tử, V.V Cho đến thế kỷ XVII và XVIII

quan niệm về vật chất của các nhà triết học thời cận đại Tây Âu như Ph.Bêcơn, R.Đềcáctơ, T.Hốpxơ, Đ.Điđơrô, v.v vẫn không có những thay đổi căn bản Họ tiếp tục đi theo khuynh hướng hiểu về vật chất như các nhà triết học duy vật thời cổ đại và đi sâu tìm hiểu cấu trúc vật chất của giới tự nhiên trong sự biểu hiện cảm tính cụ thể của nó Thế kỷ XVII – XVIII khoa học tự nhiên phát triển mạnh mẽ nhờ ứng dụng được các thành tựu của toán học và cơ học Nhiều môn khoa học mới ra đời và đạt được những kết quả mới trong việc nghiên cứu tự nhiên, như quang học, điện và từ, thiên văn học, hoá học, động vật học và thực vật học Những thành tựu của khoa học tự nhiên trên các lĩnh vực khác nhau đã tạo điều kiện cho sự khái quát triết học về phạm trù vật chất tiến lên một bước mới, không dừng lại ở các giả định mà là những khái quát dựa trên những tài liệu thực tế của khoa học Tuy nhiên, khoa học thế kỷ XVII – XVIII mới là những khoa học nghiên cứu các lĩnh vực riêng biệt của thế giới, những tài liệu

về mối liên hệ giữa các lĩnh vực khác nhau còn chưa có Phương pháp nghiên cứu khoa học thời kỳ này chủ yếu là phương pháp phân tích, tiến từ cái toàn thể đến cái bộ phận, sự phân chia thế giới thống nhất ra thành các bộ phận để tìm hiểu Chính do ảnh hưởng của phương pháp nghiên cứu khoa học thời kỳ này nên quan niệm về vật chất trong thời kỳ này mang tính chất siêu hình, máy móc Tóm lại, quan niệm về vật chất của các nhà triết học thế kỷ XVII – XVIII so với quan niệm của thời kỳ cổ đại thì quan niệm về của họ có tính khái quát và sâu sắc hơn, đã bao quát được những đặc tính chung, bản chất của vật chất dựa trên những tài liệu khoa học tự nhiên thực chứng chứ không phải chỉ là sự phỏng đoán thuần tuý, hay sự giả định đơn thuần; thấy được mối liên hệ giữa hình thức tồn tại của vật chất với bản thân vật chất; thấy được mổi liên hệ giữa vận động

và vật chất

Tuy nhiên, với quan niệm vật chất là một hay một số chất tự có, đầu tiên, sản sinh ra vũ trụ chứng tỏ các nhà duy vật trước Mác đã đồng nhất vật chất với vật thể Việc đồng nhất này là một trong những nguyên nhân dẫn đến nhiều hạn chế trong nhận thức: không hiểu được bản chất của các hiện tượng ý thức cũng như mối quan hệ giữa vật chất với ý thức; không có cơ sở để xác định những biểu hiện của vật chất trong đời sống xã hội nên cũng không có cơ sở để đứng trên quan điểm duy vật khi giải quyết các vấn đề xã hội Hạn chế đó tất yếu dẫn đến quan điểm duy vật nửa vời, không triệt để: khi giải quyết những vấn đề tự nhiên, các nhà duy vật đứng trên quan điểm duy vật, nhưng khi giải quyết những vấn đề xã hội họ lại trượt qua chủ nghĩa duy tâm

Dù có những mặt hạn chế nêu trên nhưng không thể phủ nhận sự đóng góp to lớn của những quan điểm về vật chất trước Mác trong việc đặt nền móng cho khuynh hướng lấy bản thân giới tự nhiên để giải thích về giới tự nhiên Nó cũng góp phần to lớn cho sự phát triển của những tư tưởng triết học về sau của phạm trù vật chất

Sự phát triển của khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, đặc biệt là những phát minh của Rơnghen, Béccơren, Tômxơn v.v đã bác bỏ quan điểm của các nhà duy vật về những chất được gọi là "giới hạn tột cùng", từ đó dẫn tới cuộc khủng hoảng về thế giới quan trong lĩnh vực nghiên cứu vật lý học Những người theo chủ nghĩa duy tâm đã lợi dụng cơ hội này để khẳng định bản chất

"phi vật chất" của thế giới, khẳng định vai trò của các lực lượng siêu nhiên đối với quá trình sáng tạo ra thế giới Trong bối cảnh lịch sử đó, để chống sự xuyên tạc của các nhà triết học duy tâm, bảo vệ và phát triển thế giới quan duy vật, V.I Lênin đã tổng kết những thành tựu khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX, đầu thế

kỷ XX, đồng thời kế thừa tư tưởng của C Mác và Ph Ăngghen để đưa ra định nghĩa kinh điển về vật chất

Trong các tác phẩm của mình, Mác và Ăngghen đã trình bày quan niệm về phạm trù vật chất trên lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng, khác căn bản với các nhà triết học duy vật siêu hình trước đây Các ông đều khẳng định rằng vật chất tồn tại độc lập với ý thức, ý thức chỉ là sự phản ánh hiện thực khách quan vào đầu óc con người Ý thức là hình ảnh tinh thần của thế giới vật chất, là thế giới vật chất (hiện thực khách quan) được di chuyển vào trong óc của con người và được cải biến đi thành hình ảnh chủ quan ở trong đó Như vậy

sự tồn tại của vật chất không bị quyết định bởi ý thức mà là vật chất tự tồn tại Con người và ý thức của con người cũng chỉ là một sản phẩm của thế giới vật chất Vật chất tồn tại thông qua vận động, gắn liền với vận động Không gian và thời gian là những hình thức tồn tại của vật chất Không có không gian và thời gian thuần tuý Con người và xã hội loài người cũng chỉ là một dạng vật chất đặc biệt được sinh ra từ quá trình vận động, phát triển không ngừng của vật chất

Lênin đã định nghĩa: “Vật chất là phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh, và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” Định

nghĩa nêu trên bao gồm những khía cạnh cơ bản sau:

Một là, định nghĩa chỉ rõ vật chất với tư cách là phạm trù triết học, là phạm trù

rộng nhất, khái quát đặc tính chung của toàn bộ những sự vật, những quá trình

diễn ra trong hiện thực khách quan; ở đây Lênin không đồng nhất vật chất nói chung với một dạng cụ thể của vật chất, hoặc với một thực thể, một bản nguyên đầu tiên nào đó là đối tượng nghiên cứu của các khoa học cụ thể, dù đó là những đối tượng vô cùng bé hoặc vô cùng lớn Đối tượng vật chất cụ thể thì có giới hạn, có ra đời và mất đi, nhưng vật chất nói chung thì vô hạn và vĩnh viễn tồn tại, không do ai sinh ra và không mất đi

Hai là, vật chất có đặc tính chung là tồn tại khách quan, độc lập với ý thức,

không lệ thuộc vào ý thức Đây là đặc tính chung, căn bản của vật chất để xác định đâu là vật chất, phân biệt vật chất với ý thức Ý thức, cảm giác, tinh thần,

tư duy chỉ là thuộc tính của một dạng vật chất có tổ chức cao là não người, là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ não con người Sự tồn tại của ý thức phải dựa trên cơ sở vật chất Không có ý thức tồn tại thuần túy ngoài vật chất, độc lập với vật chất

Ba là, các vật trong thế giới không phải là sự kết hợp theo một cách thức nào đó

“cái vật chất nói chung” “ban đầu” như các nhà duy vật trước Mác quan niệm,

mà các vật chính là dạng cụ thể của vật chất Con người nhận thức các dạng vật chất cụ thể chính là nhận thức các bộ phận của vật chất, từ đó con người sẽ có khả năng nhận thức được thế giới vật chất vô cùng vô tận một cách đầy đủ Điều này khẳng định khả năng nhận thức thế giới của con người

Bốn là, vật chất tồn tại thông qua vận động và tồn tại trong không gian và thời

gian Không có vật chất tồn tại mà không vận động, không có vật chất tồn tại ngoài không gian và thời gian, cũng không có vận động, không gian, thời gian thuần tuý ngoài vật chất Vận động, không gian, thời gian là thuộc tính và hình thức tồn tại cố hữu của vật chất gắn liền với vật chất

Năm là, vật chất là vô cùng vô tận, vĩnh viễn tồn tại, không do ai sinh ra và

cũng không mất đi Ý thức, tư tưởng và tư duy của con người chỉ là thuộc tính của một dạng vật chất có tổ chức cao là não của con người, là sự phản ánh ngày càng sâu sắc và đầy đủ hơn những thuộc tính của các dạng vật chất vào bộ não con người Ý thức, tư duy của con người tự bản thân nó kiiông làm thay đổi vật chất Ý thức, tư duy của con người có thể tác động đến vật chất, làm biển đổi vật chất thông qua hoạt động thực tiễn

1.2 Ý nghĩa phương pháp luận:

Định nghĩa vật chất của V.I Lênin đã giải quyết hai mặt vấn đề cơ bản của triết học trên lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng Nó còn cung cấp nguyên tắc thế giới quan và phương pháp luận khoa học để đấu tranh chống chủ nghĩa

duy tâm, thuyết không thể biết, chủ nghĩa duy vật siêu hình và mọi biểu hiện của chúng trong triết học tư sản hiện đại về phạm trù này

Khi khẳng định vật chất là thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác, Lênin đã thừa nhận: Trong thế giới hiện thực, vật chất có trước cảm giác (ý thức), vật chất là tính thứ nhất,

là nguồn gốc khách quan của cảm giác (ý thức) Luận điểm này bác bỏ những quan điểm của chủ nghĩa duy tâm cho rằng vật chất chỉ là phức hợp của những cảm giác (Platon,…), hoặc vật chất là sự tha hóa của “ý niệm tuyệt đối” (Heghen,…) Luận điểm này cũng trả lời dứt khoát mặt thứ nhất của vấn đề cơ bản của triết học: “Vật chất có trước hay ý thức có trước?”, Lênin đã khẳng định

vật chất có trước

Thuyết không thể biết cho rằng con người không thể nhận thức được thế giới khách quan, những tri thức mà con người biết được về thế giới khách quan chỉ

là hư ảo, giả dối, không có thật Khi khẳng định vật chất là cái được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh, …, Lênin đã nhấn mạnh: Bằng những phương pháp nhận thức khác nhau, con người có thể nhận thức được thế giới vật chất Như thế, luận điểm này đã phủ nhận thuyết không thể biết Luận điểm này cũng trả lời dứt khoát mặt thứ hai của vấn đề cơ bản của triết học: “Con người có nhận thức được thế giới khách quan hay không?” Lênin khẳng định là

có Với niềm tin có thể nhận thức được thế giới, con người sẽ có thêm sức mạnh, ý chí, nghị lực để chinh phục tự nhiên, sáng tạo nên những giá trị phục vụ cuộc sống của con người và thúc đẩy xã hội phát triển Con người sẽ không rơi vào thế bị động, bỏ mặc số phận mình cho một thế lực siêu nhiên nào đó Không những giải quyết được hai mặt vấn đề của triết học, định nghĩa vật chất của V.I Lênin là cơ sở khoa học cho việc xác định vật chất trong lĩnh vực xã hội- đó là các điều kiện sinh hoạt vật chất và các quan hệ vật chất xã hội Nó còn tạo sự liên kết giữa chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch

sử thành một hệ thống lý luận thống nhất, góp phần tạo ra nền tảng lý luận khoa học cho việc phân tích một cách duy vật bỉện chứng các vấn đề của chủ nghĩa duy vật lịch sử, trước hết là các vấn đề về sự vận động và phát triển của phương thức sản xuất vật chất, về mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, về mối quan hệ giữa quy luật khách quan của lịch sử và hoạt động có ý thức của con người

2 Phạm trù ý thức:

Ý thức là một trong hai phạm trù cơ bản được các trường phái triết học quan tâm nghiên cứu, (nhưng tuỳ theo cách lý giải khác nhau mà có những quan niệm rất khác nhau), là cơ sở để hình thành các trường phái triết học khác nhau, hai đường lối cơ bản đối lập nhau là chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Đứng vững trên lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng, khái quát những thành tựu mới nhất của khoa học tự nhiên và bám sát thực tiễn xã hội, triết học Mác -Lênin đã góp phần làm sáng tỏ vấn đề ý thức, mối quan hệ vật chất và ý thức

2.1 Nguồn gốc:

Khi lý giải nguồn gốc ra đời của ý thức, các nhà triết học duy tâm cho rằng ý thức là nguyên thể đầu tiên, tồn tại vĩnh viễn, là nguyên nhân sinh thành, chi phối sự tồn tại, biến đổi của toàn bộ thế giới vật chất Còn triết học duy vật biện chứng khẳng định, ý thức của con người có nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội

Theo quan điểm của triết học Mác- Lênin, ý thức là một thuộc tính của một dạng vật chất có tổ chức cao là bộ óc người, là sự phản ánh thế giới khách quan vào bộ não người Nếu không có sự tác động của thế giới khách quan vào bộ não người và không có bộ não người với tính cách là cơ quan vật chất của ý thức thì sẽ không có ý thức Bộ não người và sự tác động của thế giới khách quan vào bộ não người là nguồn gốc tự nhiên của ý thức Sự phát triển của giới

tự nhiên mới tạo ra tiền đề vật chất có năng lực phản ánh, chỉ là nguồn gốc sâu

xa của ý thức Hoạt động thực tiễn của loài người bao gồm: lao động, ngôn ngữ

và các quan hệ xã hội mới là nguồn gốc trực tiếp quyết định sự ra đời của ý thức C.Mác và Ph Ăngghen khẳng định: “Con người cũng có cả “ý thức” nữa Song, đó không phải là một ý thức bẩm sinh sinh ra đã là ý thức “thuần túy”

Do đó, ngay từ đầu, ý thức đã là một sản phẩm xã hội, và vẫn là như vậy chừng nào con người còn tồn tại” Sự hình thành, phát triển của ý thức là một quá trình thống nhất không tách rời giữa nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội Trong các công trình nghiên cứu khoa học của mình, C.Mác và Ph Ăngghen đã nhiều lần chỉ rõ rằng, ý thức không những có nguồn gốc tự nhiên mà còn có nguồn gốc xã hội và là một hiện tượng mang bản chất xã hội

2.2 Khái niệm:

Ý thức theo định nghĩa của triết học Mác - Lenin là một phạm trù được quyết định với phạm trù vật chất, theo đó ý thức là sự phản ánh thế giới vật chất khách quan vào bộ óc con người và có sự cải biến và sáng tạo Ý thức có mối quan biện chứng với vật chất

Tuy nhiên, không phải cứ thế giới khách quan tác động vào bộ não con người thì tự nhiên trở thành ý thức Mặt khác, ý thức là sự phản ánh năng động, sáng tạo thế giới, do nhu cầu cải tạo giới tính tự nhiên của con người quyết định và được thực hiện thông qua hoạt động lao động Do đó, ý thức … là cái vật chất được đem chuyển vào trong đầu óc con người và được cải biến đi ở trong đó” Tính sáng tạo của ý thức được biểu hiện rất phong phú Trên cơ sở những gì đã

có, ý thức có thể tạo ra những hiểu biết mới về sự vật, có thể hình dung ra những gì không có trong thực tế Ý thức có thể dự đoán, đoán trước được tương lai, có thể tạo ra những ảo tưởng, hoang đường, những lý thuyết khoa học và lý thuyết rất trừu tượng và có tính khái quát cao Nhưng, tính sáng tạo ra ý thức là

sự sáng tạo ra sự phản ánh, vì ý thức bao giờ cũng chỉ là sự phản ánh tồn tại Vì vậy, ý thức là sản phẩm lịch sử của quá trình phát triển xã hội nên mang bản chất xã hội

2.3 Bản chất:

Bản chất ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, là quá trình phản ánh tích cực, sáng tạo hiện thực khách quan của óc người

Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan: Thể hiện rằng nội dung của ý thức do thế giới khách quan quy định Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan vì nó nằm trong bộ não con người Ý thức là cái phản ánh thế giới khách quan nhưng nó là cái thuộc phạm vi chủ quan, là thực tại chủ quan Ý thức không có tính vật chất, nó chỉ là hình ảnh tinh thần, gắn liền với hoạt động khái quát hóa, trừu tượng hóa, có định hướng, có lựa chọn ý thức là sự phản ánh thế giới bởi bộ não con người

Ý thức là sự phản ánh sáng tạo thế giới: Ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc con người, là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan Tuy nhiên, không phải cứ thế giới khách quan tác động vào bộ óc người là tự nhiên trở thành ý thức Ngược lại, ý thức

là sự phản ánh năng động, sáng tạo về thế giới, do nhu cầu của việc con người cải biến giới tự nhiên quyết định và được thực hiện thông qua hoạt động lao động

Theo C Mác, “ý thức chẳng qua chỉ là vật chất được đem chuyển vào trong đầu óc con người và được cải biến đi trong đó” Sự phản ánh sáng

tạo của ý thức biểu hiện ở sự cải biến cái vật chất di chuyển vào trong bộ não con người thành cái tinh thần, thành những hình ảnh tinh thần Sáng

tạo của ý thức là sáng tạo của phản ánh, dựa trên cơ sở của phản ánh, trong khuôn khổ và theo tính chất, quy luật của phản ánh Tính sáng tạo của ý thức được thể hiện ra rất phong phú Trên cơ sở những cái đã có, ý thức có thể tạo ra tri thức mới về sự vật, có thể tưởng tượng ra những cái không có trong thực tế Ý thức có thể tiên đoán, dự báo về tương lai, có thể tạo ra những ảo tưởng, huyền thoại, những giả thuyết, lý thuyết khoa học hết sức trừu tượng và có tính khái quát cao

3 Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức:

Mối quan hệ vật chất và ý thức là “Vấn đề cơ bản của mọi triết học, đặc biệt là của triết học hiện đại” Tuỳ theo lập trường thế giới quan khác nhau, khi giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức mà hình thành hai đường lối cơ bản trong triết học là chủ nghĩa duy vật vả chủ nghĩa duy tâm

Theo quan điểm Triết học Mác- Lênin, mối quan hệ giữa vật chất và ý thức là

mối quan hệ biện chứng Trong đó, vật chất có trước còn ý thức có sau, vật chất

là nguồn gốc của ý thức quyết định ý thức, ý thức tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người

3.1 Vai trò của vật chất quyết định lên ý thức:

Đầu tiên, vật chất “sinh” ra ý thức, vì ý thức xuất hiện gắn liền với sự xuất hiện

của con người cách đây từ 3 đến 7 triệu năm, mà con người là kết quả của một quá trình phát triển, tiến hóa lâu dài, phức tạp của giới tự nhiên, của thế giới vật chất Con người do giới tự nhiên, vật chất sinh ra, cho nên lẽ tất nhiên, ý thức -một thuộc tính của bộ phận con người - cũng do giới tự nhiên, vật chất sinh ra Các thành tựu của khoa học tự nhiên hiện đại đã chứng minh được rằng, giới tự nhiên có trước con người; vật chất là cái có trước, còn ý thức là cái có sau; vật chất là tính thứ nhất, còn ý thức là tính thứ hai

Thứ hai, ý thức là sản phẩm của một dạng vật chất có tổ chức cao, là sự phản

ánh của thế giới vật chất, là hình ảnh mang tính chủ quan của thế giới vật chất Nên vật chất không chỉ quyết định nội dung mà hình thức biểu hiện cũng như mọi sự biến đổi của ý thức

Lấy ví dụ như: Ở Việt Nam ngày xưa, nhận thức của học sinh về công nghệ thông tin vẫn còn rất kém do chưa có đội ngũ giảng dạy về lĩnh vực này cũng như còn thiếu nguồn lực về máy móc hiện đại Nhưng ngày nay, với sự phát triển của công nghệ được trang bị sẵn có ở các trường học và nhà ở, nhận thức của học sinh về lĩnh vực này đã được cải thiện rất nhiều Điều này đã khẳng