- Sinh viên thực hiện: Họ và tên Lớp Khoa Năm thứ Số năm đào + Tìm hiểu sơ lược về triều đại Hậu Lê và bộ luật Hồng Đức, lý giải vì sao lại nói “triều đại Hậu Lê là một trong những triều
L ƯỢC SỬ HÌNH THÀNH , PHÁT TRIỂN CỦA TRIỀU H ẬU L Ê (1428 – 1527 VÀ 1533 – 1788)
1.1.1 Lược sử hình thành, phát triển của triều Hậu Lê
Trong suốt quá trình hình thành và phát triển của chế độ quân chủ Việt Nam, từ khi Tiền Ngô vương Quyền sáng lập cơ nghiệp vào năm 939 cho đến khi Bảo Đại hoàng đế tuyên bố thoái vị vào ngày 30 tháng 8 năm 1945, lịch sử nước ta đã trải qua 12 triều đại, bao gồm Ngô (939 – 965), Đinh (968 – 979), Tiền Lê (980 – 1009), Lý (1009 – 1225) và Trần.
(1225 – 1400), Hồ (1400 – 1407), Hậu Lê (bao gồm 2 giai đoạn: Lê sơ, 1428 - 1527 và
Lê trung hưng, 1533 - 1788), Mạc (1527 - 1592), Tây Sơn (1778 – 1802) và Nguyễn
(1802 – 1945), chưa kể thời kỳ chúa Trịnh trấn nhiếp Bắc Hà (1545 – 1786) và chúa Nguyễn trấn nhiếp Nam Hà (1558 – 1777)
Triều đại Hậu Lê, đặc biệt là thời kỳ Lê sơ (1428 – 1527), được coi là thời kỳ rực rỡ nhất trong lịch sử nước ta với nhiều thành tựu vượt bậc Trong giai đoạn này, xã hội Đại Việt khẳng định uy thế trên trường quốc tế, với vị hoàng đế nổi bật là Lê Tư Thành Thành tựu đáng chú ý trong lĩnh vực Nhà nước và pháp luật bao gồm cải cách quan chế và hành chính của vua Lê Thánh Tông cùng bộ luật Hồng Đức, được xem là khuôn mẫu cho các triều đại sau Mặc dù được hình thành trong bối cảnh Nho giáo độc tôn, bộ luật Hồng Đức vẫn mang tính tiến bộ và giá trị của nó vẫn còn hiện hữu cho đến ngày nay.
Triều đại Hậu Lê, kéo dài 356 năm với 26 đời vua, bắt đầu từ Thái Tổ Cao hoàng đế Lê Lợi và kết thúc với Mẫn hoàng đế Lê Duy Khiêm Triều đại này được chia thành nhiều giai đoạn quan trọng trong lịch sử Việt Nam.
Thời kỳ Lê sơ (1428 – 1527) kéo dài 100 năm với 10 đời vua, bao gồm cả Thiên Hưng đế Lê Nghi Dân, tổng cộng là 11 đời vua Trong khi đó, thời kỳ Lê trung hưng (1533 – 1788) kéo dài 256 năm với 16 đời vua Sự phân chia này phản ánh những khác biệt rõ rệt trên nhiều phương diện trong lịch sử Việt Nam.
Thời kỳ Lê sơ (1428 – 1527) chứng kiến sự thống trị tuyệt đối của các vua Lê Bốn vị vua đầu tiên, gồm Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông, Lê Nhân Tông và Lê Thánh Tông, được coi là những “thánh chủ minh quân”, trong khi hai vị vua tiếp theo, Lê Hiến Tông và Lê Túc Tông, mặc dù không nổi bật bằng, vẫn được xem là “anh quân trị quốc” Tuy nhiên, Lê Uy Mục và Lê Tương Dực lại bị đánh giá là “hôn quân bạo ngược”, làm suy yếu cơ nghiệp của nhà Hậu Lê, với Uy Mục được gọi là “vua quỷ” và Tương Dực là “vua lợn” Hai vị vua cuối cùng, Lê Chiêu Tông và Lê
Mạc Đăng Dung đã tiêu diệt các thế lực chống đối và phế bỏ nhà Lê, thiết lập nhà Mạc, biến Cung Hoàng thành "con rối trong tay các quyền thần".
Thời kỳ Lê trung hưng (1533 – 1788) chứng kiến sự suy yếu của quyền lực vua Lê, khi các vị vua chỉ còn là "cái bóng mờ" và quyền lực thực sự rơi vào tay Nguyễn Kim, và sau khi ông qua đời, vào tay các chúa Trịnh và phủ liêu Mặc dù quyền lực thế quyền bị hạn chế, thần quyền của triều đình vẫn được bảo tồn Giai đoạn này đã hình thành một thể chế chính trị đặc trưng của Việt Nam, được gọi là “thể chế lưỡng đầu”, trong đó vua Lê giữ uy tín và chúa Trịnh nắm quyền bính.
Trong thời kỳ lịch sử, vua Lê giữ vai trò hình thức trong khi chúa Trịnh thực sự nắm quyền cai trị Nếu vua Lê có ý định lấy lại quyền lực, chúa Trịnh sẵn sàng phế truất ông để đưa lên ngai vàng một vị vua Lê khác Trong cuộc tranh giành quyền lực này, đã có bốn hoàng thân nhà Lê bị chúa Trịnh sát hại.
Anh Tông Tuấn, hoàng đế Lê Duy Bang, và Kính Tông Huệ, hoàng đế Lê Duy Tân, đều bị Bình An vương Trịnh Tùng bức tử vào các năm 1599 và 1619 Hôn Đức công cũng có liên quan đến những sự kiện lịch sử này.
Lê Duy Phường bị Uy Nam vương Trịnh Giang sai người thắt cổ năm 1735, Thái tử
Lê Duy Vỹ (con trưởng vua Hiển Tông, cha ruột vua Mẫn Đế) bị Tĩnh Đô vương Trịnh Sâm sai người thắt cổ năm 1771
1.1.2 Triều Hậu Lê là một trong những triều đại được thành lập chính danh nhất trong lịch sử Việt Nam
Để đánh giá một triều đại trong lịch sử, tính “chính thống” là một tiêu chí quan trọng Hệ tư tưởng Nho giáo thể hiện tính “chính thống” qua hai quan điểm chính: “tôn quân quyền” và “chính danh” Quan điểm “tôn quân quyền” nhấn mạnh địa vị duy nhất và thiêng liêng của nhà vua, với quan niệm rằng “Trời không có hai Mặt Trời, trăm họ không có hai vua thiên tử” Điều này khẳng định quyền uy tối thượng của nhà vua và yêu cầu tập trung toàn bộ quyền lực Nhà nước vào tay nhà vua, vì “Chỉ có vua có thể ban phúc, ra uy, ban bổng lộc”.
1 Trường ĐH Luật Hà Nội, Giáo trình Lịch sử Nhà nước và Pháp luật Việt Nam, NXB Công an nhân dân, 2017, tr.67
Quan điểm “chính danh” của Nho giáo yêu cầu mỗi cá nhân trong bộ máy Nhà nước phải có địa vị chính đáng, tương xứng với tài đức, và danh phận phải phù hợp Điều này cũng thiết lập một trật tự nghiêm ngặt trong xã hội, gia đình và quốc gia Học giả Trần Trọng Kim đã nêu rõ tiêu chí đánh giá tính chính thống của các triều đại, cho rằng những nhà vua chính thống là những người đã đánh giặc mở nước, được kế thừa một cách minh bạch và có sự phục tùng của thần dân Ngược lại, những triều đại không chính thống thường là kết quả của sự cướp ngôi, xưng vương ở những vùng xa xôi hoặc là do ngoại chủng xâm chiếm.
Nếu như căn cứ theo quan điểm của Trần Trọng Kim để đánh giá, thì nhà Hậu Lê –
Các triều đại Lý, Trần, Ngô, Đinh, Tiền Lê, Nguyễn và Tây Sơn được xem là chính thống, có thể là toàn bộ hoặc một phần Ngược lại, nhà Mạc và Hồ lại bị coi là ngụy triều, điều này không hề có vẻ oan ức.
Trong thời kỳ hiện đại, việc áp đặt tư tưởng hiện tại để đánh giá lịch sử là không hợp lý Để có cái nhìn công tâm và khách quan về một thực thể lịch sử, chúng ta cần đặt mình vào hoàn cảnh của thời điểm đó.
Ví dụ như hành động “lấy áo hoàng bào khoác lên người Thập đạo Tướng quân Lê
Thái hậu Dương Vân Nga được nhìn nhận trong thời hiện đại với quan điểm "đặt lợi ích dân tộc lên trên lợi ích dòng tộc", trong khi các sử gia xưa lại cho rằng hành động của bà là không thể chấp nhận Điều này được phản ánh trong Đại Việt sử ký toàn thư, nơi ghi nhận rằng “Đạo vợ chồng là đầu của nhân luân, dây mối của vương hóa.” Sự kiện Đại Hành thông dâm với vợ vua và việc lập bà làm hoàng hậu đã dẫn đến sự mất mát lòng tự trọng, và hành vi này được cho là nguyên nhân mở đầu cho những hệ lụy nghiêm trọng về sau Mặc dù Lê Hoàn có công lớn trong việc “phá Tống, bình Chiêm”, nhưng những vấn đề về đạo đức và gia đình vẫn được coi là yếu tố quyết định cho sự sụp đổ của triều đại.
Chiêm” nhưng cái tiếng nhơ nhuốc khó mà có thể bù đắp được
Trong số các triều đại được xem là chính thống, nhà Hậu Lê được coi là chính thống nhất Nhà Ngô được thành lập sau chiến thắng của Ngô Quyền trước quân Nam Hán vào năm 938, trong khi nhà Đinh ra đời sau khi Đinh Bộ Lĩnh dẹp loạn 12 sứ quân vào năm 968.
2 Trường ĐH Luật Hà Nội, Giáo trình Lịch sử Nhà nước và Pháp luật Việt Nam, NXB Công an nhân dân, 2017, tr.67
3 Trần Trọng Kim, Việt Nam sử lược, NXB Văn học, 2017, tr 299
4 Ngô Sĩ Liên và các sử quan triều Hậu Lê, Đại Việt sử ký toàn thư, NXB Thời đại, 2013, tr 140
K HÁI QUÁT VỀ BỘ LUẬT H ỒNG Đ ỨC – L ƯỢC SỬ HÌNH THÀNH VÀ NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN
Nhà nước là tổ chức quyền lực đặc biệt trong xã hội, bao gồm những người được tách ra để thực thi quyền lực Vai trò của nhà nước là tổ chức và quản lý xã hội, phục vụ lợi ích chung của toàn xã hội cũng như lợi ích của lực lượng cầm quyền.
23 Lê Nguyễn (dịch), Cuộc nổi dậy của nhà Tây Sơn, NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2019, tr 271
24 Lê Nguyễn (dịch), Cuộc nổi dậy của nhà Tây Sơn, NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2019, tr 271
25 Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Hiến pháp năm 2013, NXB Lao động, 2017, tr 11
Nhà nước ra đời từ sự phân chia và đối kháng giai cấp, theo quan điểm của chủ nghĩa Marx – Lenin, lịch sử xã hội loài người đã trải qua bốn kiểu Nhà nước: Nhà nước chủ nô, Nhà nước phong kiến, Nhà nước tư sản, và Nhà nước xã hội chủ nghĩa Nhà nước chủ nô xuất hiện trong chế độ chiếm hữu nô lệ; Nhà nước phong kiến, tiêu biểu là Bộ luật Hồng Đức, phản ánh chế độ phong kiến tại Đại Việt; Nhà nước tư sản gắn liền với chế độ tư bản chủ nghĩa; cuối cùng, Nhà nước xã hội chủ nghĩa đại diện cho hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa.
Nhà nước có vai trò quan trọng trong việc ban hành pháp luật, sử dụng pháp luật như công cụ quản lý xã hội Pháp luật là hệ thống quy tắc do Nhà nước đặt ra hoặc thừa nhận, nhằm điều chỉnh các quan hệ xã hội theo mục tiêu của Nhà nước Là tổ chức đại diện cho xã hội, Nhà nước là duy nhất có quyền ban hành pháp luật, cung cấp quy tắc xử sự bắt buộc cho tất cả các chủ thể Để tổ chức và quản lý đời sống xã hội, Nhà nước phải dựa vào pháp luật, và mọi chủ thể trong xã hội có trách nhiệm tôn trọng và thực hiện pháp luật một cách nghiêm túc.
Có bốn kiểu Nhà nước tương ứng với bốn kiểu pháp luật: Pháp luật chủ nô, Pháp luật phong kiến, Pháp luật tư sản và Pháp luật xã hội chủ nghĩa Mỗi Nhà nước có quyền ban hành pháp luật riêng của mình Bộ luật Hammurabi, được ban hành vào khoảng thập niên 1760 TCN bởi vua Hammurabi của Babylon cổ đại, là bộ luật đầu tiên được bảo tồn trong lịch sử nhân loại và là sản phẩm tiêu biểu của pháp luật chủ nô.
Trong lịch sử Việt Nam, hiện có 5 bộ luật quan trọng, bao gồm 4 bộ tổng luật và 1 bộ chuyên biệt về tố tụng Bộ Quốc triều khám tụng điều lệ, được ban hành năm 1777, tập trung vào quy trình tố tụng Các bộ tổng luật gồm Hình thư thời Lý, Quốc triều hình luật thời Trần, Quốc triều hình luật – Bộ luật Hồng Đức thời Lê sơ, và Hoàng Việt luật lệ - Bộ luật Gia Long thời Nguyễn Tuy nhiên, một số tài liệu như Hình thư của vua Thái Tông thời Lý và Hình luật của vua Thái Tông nhà Trần đã bị quân Minh mang đi, khiến hiện nay chỉ còn lưu giữ được Quốc triều hình luật – Bộ luật Hồng Đức và Hoàng Việt luật lệ.
Bộ luật Hồng Đức là một trong những thành tựu nổi bật của pháp luật Việt Nam trong thời kỳ Lê sơ, phản ánh sự phát triển của hệ thống pháp lý phong kiến Bộ luật này không chỉ có ý nghĩa quan trọng trong lịch sử pháp luật Việt Nam mà còn thể hiện những giá trị văn hóa và xã hội của thời kỳ đó.
26 Trần Trọng Kim, Việt Nam sử lược, NXB Văn học, 2017, tr 175
Niên hiệu 25 của vua Lê Thánh Tông diễn ra từ năm 1470 đến 1497, trong thời kỳ này, Bộ luật Hồng Đức được ban hành không chỉ bao gồm các quy phạm pháp luật dưới triều vua Lê Thánh Tông mà còn phản ánh nhiều yếu tố pháp lý quan trọng khác.
Trong giai đoạn từ 1460 đến 1497, nhiều quy phạm pháp luật đã được ban hành dưới triều đại của vua Lê Thái Tông, Lê Nhân Tông và Lê Tương Dực Những quy định này đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng hệ thống pháp luật của đất nước.
Bộ luật Hồng Đức, được ban hành vào năm Hồng Thuận thứ 3 (1511) và điều 391 vào năm Quang Thiệu thứ 2 (1517), chủ yếu bao gồm các điều luật được quy định trong thời kỳ Hồng Đức Do đó, Bộ luật này thường được gọi là Bộ luật Hồng Đức.
1.2.2 Bố cục, nội dung cơ bản của Bộ luật Hồng Đức
Khác với hệ thống pháp luật hiện nay tại Việt Nam, mỗi ngành luật có bộ luật riêng, Bộ luật Hồng Đức là một bộ tổng luật bao gồm nhiều ngành luật như Hình sự, Hành chính, Dân sự và Hôn nhân – Gia đình Tính chất tổng luật của bộ luật này thể hiện ở việc nó chứa đựng cả luật của Nhà nước lẫn luật xã hội, bao gồm các quy tắc, quan niệm đạo đức, tập quán và tư tưởng chính trị - pháp lý Bộ Hoàng Việt luật lệ của nhà Nguyễn cũng là một bộ tổng luật, cho thấy đặc điểm chung của các bộ luật cổ trong lịch sử Bộ luật Hồng Đức có thể được coi là bách khoa toàn thư, phản ánh bức tranh toàn cảnh xã hội Đại Việt thời Lê sơ và Hậu Lê.
Bộ luật Hồng Đức mang tính giai cấp và xã hội, thể hiện sự bảo vệ quyền lực của giai cấp phong kiến và trật tự xã hội phong kiến Đồng thời, nó cũng chú trọng đến quyền lợi của giai cấp nông dân và các nhóm yếu thế trong xã hội như phụ nữ, trẻ em, người già và người tàn tật.
Bộ luật quy định phạm vi điều chỉnh rộng rãi, bao quát các lĩnh vực cơ bản của đời sống xã hội Đại Việt, điều chỉnh mọi quan hệ xã hội phát sinh Các yếu tố khách quan như cơ sở kinh tế với chế độ sở hữu tư nhân về ruộng đất, cơ sở xã hội với hai giai cấp và trật tự đẳng cấp, cùng với cơ sở tư tưởng Nho giáo đã tạo ra những quy định chặt chẽ Bên cạnh đó, những yếu tố chủ quan như thái độ, tình cảm và trình độ nhận thức của nhà làm luật dưới triều Lê Thánh Tông cũng đã ảnh hưởng đến bản chất và đặc điểm của Quốc triều hình luật.
27 Viện Sử học, Quốc triều hình luật (Luật hình triều Lê), NXB Tư pháp, 2013, tr 177
28 Viện Sử học, Quốc triều hình luật (Luật hình triều Lê), NXB Tư pháp, 2013, tr 178
Bộ luật Hồng Đức là một văn bản pháp lý quan trọng, bao quát nhiều lĩnh vực quan hệ xã hội thiết yếu của thời kỳ đó Bộ luật này gồm 722 điều, được tổ chức thành 6 quyển và 13 chương, thể hiện sự phong phú và toàn diện trong việc điều chỉnh các quan hệ xã hội.
Quyển 1 (gồm 2 chương: Danh lệ, Vệ cấm): Chương Danh lệ (49 điều) quy định những vấn đề chung, cơ bản cho cả Bộ luật – những nguyên tắc áp dụng trách nhiệm pháp lý, hệ thống các hình phạt và những nguyên tắc xử phạt cơ bản Ngay ở điều 1 đã quy định về “Ngũ hình” – hệ thống 5 hình phạt chính mang tính chất cổ điển, rất tàn khốc đặc trưng cho nền pháp luật phong kiến Việt Nam cũng như Trung Quốc, bao gồm: Xuy hình (đánh bằng roi), trượng hình (đánh bằng gậy), đồ hình (phạt tù khổ sai – phải làm những công việc nặng nhọc), lưu hình (bắt đi đày nơi xa xôi hẻo lánh) và tử hình (thắt cổ, chém, chém bêu đầu, dóc thịt cho đến chết) Cũng ngay ở điều 2 đã quy định về 10 tội “thập ác” được chia làm hai loại cơ bản: Tội chống lại Nhà nước, nhà vua và tội chống lại những chuẩn mực đạo lý Nho giáo trong gia đình Nhìn một cách tổng quát, chương Danh lệ có tính chất như là “cương lĩnh của bộ luật”, thể hiện nhiệm vụ cơ bản là bảo vệ, củng cố quyền lực thống trị của giai cấp phong kiến, quyền lực tối cao của nhà vua Chương Vệ cấm (47 điều) quy định những hành vi xâm phạm đến an ninh quốc gia, trật tự an toàn nơi cung phủ, đến sự bình yên, an toàn tính mạng của nhà vua và hoàng tộc
Quyển 2 (gồm 2 chương: Vi chế, Quân chính): Chương Vi chế (144 điều) chủ yếu quy định về trách nhiệm pháp lý của quan chức Nhà nước trong các lĩnh vực quản lý Nhà nước: Quy chế thi cử, quy chế quản lý các văn bản pháp luật của Nhà nước, trong lĩnh vực trật tự an toàn xã hội, trật tự công cộng (về hộ tịch, hộ khẩu); các quy định trong việc tổ chức, tham gia các nghi lễ, trong việc để tang, giỗ tết… Chương Quân chính (43 điều) quy định về kỷ luật trong quân đội đối với các sĩ quan và binh lính trong thời bình cũng như thời chiến
K ẾT LUẬN CHƯƠNG 1
Triều đại Hậu Lê (1428 – 1527 và 1533 – 1788) là một trong những triều đại phong kiến quan trọng trong lịch sử Việt Nam, được thành lập sau thắng lợi của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, giải phóng dân tộc khỏi sự thống trị của nhà Minh Được coi là triều đại có tính chính thống cao, Hậu Lê đã đạt được nhiều thành tựu vượt trội trên nhiều lĩnh vực, đặc biệt là trong hệ thống nhà nước và pháp luật, với các quan chế nổi bật như thời Hồng Đức (1471) và thời Bảo Thái.
Năm 1720, dưới triều đại vua Lê Dụ Tông, quan chế phong kiến Việt Nam được thể hiện rõ qua hai hình mẫu điển hình Bộ luật Hồng Đức được xem là đỉnh cao của nền cổ luật Việt Nam, trong khi bộ Quốc triều khám tụng điều lệ, ban hành năm Cảnh Hưng thứ 38 (1777), là bộ luật chuyên biệt duy nhất về tố tụng trong lịch sử pháp luật phong kiến Việt Nam.
Quốc triều hình luật, hay còn gọi là bộ luật Hồng Đức, là một trong bốn bộ "tổng luật" quan trọng trong lịch sử pháp luật phong kiến Việt Nam Bộ luật này bao gồm 722 điều, được chia thành 13 chương và 6 quyển, điều chỉnh một cách chi tiết mọi quan hệ xã hội trong xã hội Đại Việt thời Hậu Lê, bao gồm các lĩnh vực hành chính, dân sự, hình sự, và hôn nhân – gia đình.
Bộ luật Hồng Đức, mặc dù là một bộ "tổng luật", không quy định riêng biệt các chế định về nguyên tắc cơ bản, đối tượng điều chỉnh và phương pháp điều chỉnh, mà phân tán trong 722 điều của bộ luật Nhóm tác giả đã nghiên cứu và chỉ ra những nguyên tắc cơ bản mang tính chất tư tưởng chủ đạo, chi phối toàn bộ bộ luật Nhiều nguyên tắc này vẫn được kế thừa và phát huy trong các văn bản quy phạm pháp luật hiện hành.
Nhà nước và pháp luật triều Hậu Lê, mặc dù ra đời trong chế độ phong kiến, không chỉ bảo vệ quyền lợi của giai cấp thống trị mà còn có những chính sách nhằm bảo vệ quyền lợi của các tầng lớp khác trong xã hội.
53 Viện Sử học, Quốc triều hình luật (Luật hình triều Lê), NXB Tư pháp, 2013, tr 50, 51
54 Viện Sử học, Quốc triều hình luật (Luật hình triều Lê), NXB Tư pháp, 2013, tr 186
Bộ luật Hồng Đức, với 36 điều bảo vệ quyền con người cho các đối tượng yếu thế trong xã hội, không chỉ thể hiện tính chính thống của nhà Hậu Lê mà còn là lý do quan trọng góp phần vào sự bền vững của bộ luật này trong hơn 300 năm Nhà Nguyễn sau này đã dựa một phần vào những điển chế của nhà Hậu Lê để xây dựng hệ thống pháp luật của mình, đồng thời tham khảo các điển chế từ các triều đại phong kiến Trung Hoa, đặc biệt là nhà Thanh.
Bộ luật Hồng Đức, mặc dù có tham khảo từ luật của nhà Đường và nhà Tống, nhưng đã được điều chỉnh để phù hợp với thực tế của Đại Việt, tạo nên những đặc trưng riêng biệt Điều này khác biệt hoàn toàn với Hoàng Việt luật lệ dưới triều Nguyễn, vốn là sản phẩm sao chép gần như toàn bộ từ Đại Thanh luật lệ của nhà Thanh.
N HỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN VÀ TIẾN BỘ CỦA BỘ LUẬT H ỒNG Đ ỨC TRÊN PHƯƠNG DIỆN TỔ CHỨC VÀ HOẠT ĐỘNG CỦA BỘ MÁY N HÀ NƯỚC
Lịch sử Việt Nam ghi nhận nhiều cuộc cải cách hành chính lớn, nhưng nổi bật nhất là dưới triều đại vua Lê Thánh Tông và vua Nguyễn Thánh Tổ (Minh Mệnh) Để so sánh hiệu quả của hai cuộc cải cách này, cần xem xét nhiều yếu tố khác nhau Học giả Phan Huy Chú trong tác phẩm "Lịch triều Hiến chương Loại chí" đã nhận định rằng “quan chế thời Hồng Đức là khuôn mẫu cho các triều đại sau định ra quan chế”, điều này cho thấy sự thành công rực rỡ của cuộc cải cách hành chính thời Hồng Đức.
Cuộc cải cách hành chính thời Hồng Đức, từ góc độ Nhà nước, được thể hiện rõ nét qua ba phương diện chính: cơ chế phân công quyền lực, cơ chế giám sát quyền lực và cơ chế phòng chống tham nhũng.
2.1.1 Những nội dung cơ bản và tiến bộ của bộ luật Hồng Đức trên phương diện phân công quyền lực giữa các thiết chế Nhà nước
Bộ máy Nhà nước thời Hồng Đức không được quy định trong bộ luật Hồng Đức mà được ghi chép trong Lê triều quan chế, sau này được Phan Huy Chú ghi lại trong Lịch triều Hiến chương Loại chí – Quan chức chí Mặc dù bộ luật Hồng Đức có nhiều điểm tiến bộ, bộ máy Nhà nước dưới thời Hồng Đức cũng phải phản ánh sự tiến bộ đó Để hiểu rõ cơ chế phân công quyền lực giữa các thiết chế Nhà nước thời Hồng Đức, cần nghiên cứu quan chế thời kỳ này, như đã được Phan Huy Chú ghi chép lại.
Chánh nhất phẩm: Ba chức thái (Thái sư, Thái phó, Thái bảo)
Tòng nhất phẩm: Ba chức thái tử thái (Thái tử Thái sư, Thái tử Thái phó, Thái tử Thái bảo)
Chánh nhị phẩm: Ba chức thiếu (Thiếu sư, Thiếu phó, Thiếu bảo)
Tòng nhị phẩm: Thượng thư sáu bộ, Ba chức thái tử thiếu (Thái tử Thiếu sư, Thái tử Thiếu phó, Thái tử thiếu bảo)
Chánh tam phẩm: Đô ngự sử
Tòng tam phẩm: Tả hữu thị lang, Tôn nhân phủ tả hữu tôn chính, Tả hữu xuân phường, Tả hữu dụ đức, Thừa tuyên sứ
Chánh tứ phẩm: Hàn lâm viện thừa chỉ, Phó đô ngự sử, Tả hữu trung doãn
Tòng tứ phẩm: Đông các đại học sĩ, Quốc tử giám tế tửu, Thông chính sứ, Tham chính
Chánh ngũ phẩm: Hàn lâm viện thị độc, Thiêm đô ngự sử, Tự khanh sáu tự, Thiêm sự, Phụng Thiên phủ doãn
Tòng ngũ phẩm: Hàn lâm viện thị giảng, Đông các học sĩ, Quốc tử giám tư nghiệp,
Tả hữu thuyết thư, Tham nghị
Chánh lục phẩm bao gồm các chức vụ quan trọng như Hàn lâm viện thị thư, Đông các hiệu thư, Hiến sát sứ, Lang trung sáu bộ, Thiếu khanh sáu tự, Phụng Thiên thiếu doãn, Đoán sự các vệ và Kinh lịch năm phủ.
Tòng lục phẩm: Hàn lâm viện đãi chế, Bí thư giám điển thư, Tả hữu tư giảng các vương phủ, Viên ngoại lang sáu bộ, Tri phủ
Chánh thất phẩm bao gồm các chức vụ quan trọng như Hàn lâm viện hiệu lý, Đề hình giám sát ngự sử, Giám sát ngự sử mười ba đạo, Đô cấp sự trung sáu khoa, Tự thừa sáu tự, Phụng Thiên huyện úy, Hiến sát phó sứ và Trưởng sử các vương phủ.
Tòng thất phẩm: Hàn lâm viện kiểm thảo, Thông phán, Bí thư giám điển hàn, Tri huyện, Tri châu
Chánh bát phẩm: Tư huấn ở Nho lâm quán và Tú lâm cục, Cấp sự trung sáu khoa, Hàn lâm viện tu soạn, Quốc tử giám giáo thụ
Chánh nhất phẩm: Ba chức thái (Thái sư, Thái phó, Thái bảo) và Thái úy
Tòng nhất phẩm bao gồm ba chức danh: Thiếu sư, Thiếu phó và Thiếu bảo, cùng với Tả hữu đô đốc Chánh nhị phẩm gồm các chức vụ như Thiếu úy, Đô kiểm điểm, Đề đốc và Đề đốc đồng tri.
Tòng nhị phẩm: Đô đốc thiêm sự, Tả hữu kiểm điểm, Tham đốc
Chánh tam phẩm: Đô chỉ huy sứ, Đô tổng binh sứ
Tòng tam phẩm: Đô chỉ huy đồng tri
Chánh tứ phẩm: Đô chỉ huy thiêm sự, Chỉ huy sứ, Tổng binh thiêm sự
Tòng tứ phẩm: Chỉ huy sứ đồng tri, Tổng binh đồng tri, Đô tri
Chánh ngũ phẩm: Chỉ huy thiêm sự, Lực sĩ hiệu úy, Phó đô tri, Tổng lĩnh, Quản lĩnh, Thiên hộ
Tòng ngũ phẩm: Phó thiên hộ, Trung úy, Phó quản lĩnh
Chánh lục phẩm: Phó trung úy, Chánh võ úy, Bách hộ, Chánh đề hạt
Tòng lục phẩm: Đề hạt, Hiệu úy các nha, Kinh lược đồng tri, Phòng ngự sứ, Tả hữu đề điểm
Chánh thất phẩm: Phó võ úy, Phó đề hạt
Tòng thất phẩm: Vệ úy, Phó vệ úy
Dựa trên ghi chép của Phan Huy Chú, thời Hồng Đức, các chức danh và cơ quan trong bộ máy Nhà nước đều có quyền hạn riêng biệt, không xảy ra tình trạng kiêm nhiệm hay chồng chéo.
Nhà nước phong kiến Việt Nam, đặc biệt là dưới triều đại Lê sơ, là một hệ thống trung ương tập quyền Để tập trung quyền lực vào tay vua và ngăn chặn tình trạng quyền thần lộng quyền, vua Lê Thánh Tông đã quyết định bãi bỏ chức danh Tể tướng ở triều đình trung ương và chức danh Hành khiển ở cấp đạo.
Thời kỳ Lê sơ là giai đoạn thịnh vượng nhất của hệ thống khoa cử Việt Nam, khi khoa cử trở thành con đường chính để tuyển dụng nhân tài cho triều đình Trong khi thời Lý và Trần đã có các kỳ thi tuyển chọn, thì dưới triều Lê sơ, mọi sĩ tử đều có quyền tham gia thi cử, ngoại trừ một số trường hợp bị cấm Nhiều vị quan thanh liêm nổi tiếng như Lương Thế Vinh, Thân Nhân Trung, và Ngô Sĩ Liên đã xuất thân từ con đường khoa bảng Đặc biệt, chính sách khảo khóa quan lại, yêu cầu quan chức phải trải qua sơ khảo mỗi 3 năm, là một nét đặc sắc của Nhà nước thời Lê sơ.
Mỗi 9 năm, các quan lại phải tham gia khảo khóa do Bộ Lại tổ chức Nếu vượt qua kỳ khảo khóa, họ có thể được thăng chức hoặc giữ nguyên chức vụ, ngược lại, nếu không đạt yêu cầu, họ có thể bị giáng chức hoặc bãi nhiệm Tiêu chí đánh giá trong khảo khóa phản ánh tư tưởng quản lý và sự phát triển của quan lại.
Nhà nước thời Lê sơ đặt nguyên tắc “lấy dân làm gốc” với ba tiêu chí quan trọng: yêu mến muôn dân, lòng thương yêu đối với dân, và sự ổn định trong cộng đồng dân cư So với các triều đại phong kiến khác, Nhà nước Lê sơ được coi là tiến bộ và chú trọng đến lợi ích của nhân dân nhất trong lịch sử Để hiểu rõ hơn về cơ chế phân công quyền lực trong Nhà nước thời Lê sơ, chúng ta sẽ tìm hiểu về nhiệm vụ và thẩm quyền của các thiết chế quyền lực này.
Lục bộ bao gồm các cơ quan quan trọng như Bộ Lại, Bộ Lễ, Bộ Hộ, Bộ Binh, Bộ Hình và Bộ Công, giúp vua quản lý các chuyên ngành khác nhau Mỗi Bộ được lãnh đạo bởi một Thượng thư, giữ hàm Tòng nhị phẩm.
Bộ Lại (khoảng 80 người) là Bộ giữ việc quan tước, phong tước, thuyên chuyển, bãi truất, thăng thưởng, bổ sung quan lại
Bộ Hộ (khoảng 100 người) là Bộ giữ việc quản lý ruộng đất, nhân khẩu, thu phát bổng lộc, đồ cống nạp, thuế khóa, muối và sắt
Bộ Lễ, với khoảng 70 nhân viên, chịu trách nhiệm quản lý các nghi lễ, tế tự, khánh tiết, yến tiệc và các hoạt động liên quan đến trường học, thi cử Bộ cũng giám sát việc sử dụng áo mũ, ấn tín, phù hiệu, chương tấu và biểu văn Ngoài ra, họ quản lý các sứ thần, cống nạp, các quan chầu mừng, tư thiên giám, thuốc thang, bói toán, tăng lục, đạo lục, giáo phường và đồng văn nhã nhạc.
Bộ Binh, với khoảng 130 người, đảm nhiệm các nhiệm vụ quân sự bao gồm quản lý binh nhung, quân cấm vệ, xe ngựa và khí giới Họ cũng chịu trách nhiệm bảo vệ biên giới, quản lý lính thú, nhà trạm, phố xá và các khu vực hiểm yếu Ngoài ra, Bộ Binh còn thực hiện các công việc khẩn cấp và tuyển dụng chức võ.
Bộ Hình (khoảng 190 người) quản lý về vấn đề luật lệnh, hình phạt án từ, ngục tụng và xét xử người phạm tội ngũ hình
Bộ Công (khoảng 50 người) quản lý việc xây dựng thành hào, cầu cống, đường sá, việc thợ thuyền, tu sửa, xây dựng, quản lý tài nguyên
Các Bộ không phải là cơ quan cai trị mà là những cơ quan chấp hành và tư vấn Theo học giả Vũ Quốc Thông, nhiệm vụ của các Bộ là giải quyết công việc bằng cách tâu lên nhà vua để xin chỉ thị hoặc soạn thảo lời dụ chỉ trình lên nhà vua để xin ban hành.
+ Chức năng, nhiệm vụ của Lục tự: Lục tự bao gồm Đại lý tự, Thái thường tự,
Quang lộc tự, Thái bộc tự, Hồng lô tự và Thượng bảo tự Về mặt chức năng, Lục tự
N HỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN VÀ TIẾN BỘ CỦA BỘ LUẬT H ỒNG Đ ỨC TRÊN PHƯƠNG DIỆN 48 PHÁP LUẬT
Bộ luật Hồng Đức, mặc dù ra đời trước bộ luật Gia Long, được nhiều học giả coi là “đỉnh cao của cổ luật Việt Nam” nhờ những tiến bộ đáng kể trong việc bảo vệ quyền con người, đặc biệt cho các đối tượng yếu thế trong xã hội Những quy định về dân sự và hôn nhân – gia đình trong bộ luật này cũng thể hiện sự tiến bộ vượt bậc, góp phần nâng cao giá trị nhân văn trong hệ thống pháp luật của thời kỳ quân chủ chuyên chế.
2.2.1 Những nội dung cơ bản và tiến bộ của bộ luật Hồng Đức trên phương diện bảo vệ quyền con người của những đối tượng yếu thế trong xã hội
Bộ luật Hồng Đức đánh dấu một bước tiến quan trọng trong lịch sử Việt Nam khi lần đầu tiên công nhận và bảo vệ quyền lợi của phụ nữ thông qua việc quy định một loại "quyền" đặc biệt dành cho họ.
Theo Điều 308, nếu chồng bỏ vợ trong 5 tháng mà không có liên lạc, vợ có quyền trình báo với quan sở tại và xã quan làm chứng để xác nhận việc này, dẫn đến việc chồng mất quyền đối với vợ Mặc dù quan hệ hôn nhân thường do cha mẹ sắp đặt, nhưng Điều 322 quy định rõ ràng về quyền lợi và nghĩa vụ của các bên trong hôn nhân.
“con gái hứa gả chồng mà chưa thành hôn, nếu người con trai bị ác tật hay phạm tội
49 hoặc phá tán gia sản thì cho phép người con gái được kêu quan mà trả đồ lễ…” hoặc
Trong bối cảnh phong kiến, quyền ly hôn của phụ nữ thường bị hạn chế, nhưng việc quy định rằng con rể lăng mạ cha mẹ vợ có thể dẫn đến ly hôn đã thể hiện quyền lợi của phụ nữ Điều này không chỉ giúp bảo vệ quyền lợi của người phụ nữ mà còn buộc người chồng phải thực hiện nghĩa vụ đối với vợ và gia đình Đây là một minh chứng cho sự sáng tạo của các nhà làm luật thời Hậu Lê trong việc bảo vệ quyền lợi của phụ nữ.
Bộ luật Hồng Đức cho phép con gái trưởng thừa kế ruộng hương hỏa nếu gia đình không có con trai, đồng thời công nhận quyền sở hữu tài sản riêng của vợ và quyền thừa kế tài sản của chồng, thể hiện sự tôn trọng phụ nữ trong xã hội Việt Nam Việc kế thừa truyền thống tốt đẹp và luật tục đã tạo nên hiệu lực thực tế cho Bộ luật này, ngay cả sau khi nhà Hậu Lê không còn tồn tại Vua Lê Thánh Tông chủ trương “kính thiên ái dân”, kết hợp với trách nhiệm của quan lại trong việc chăm sóc dân, đã thúc đẩy các chính sách tích cực nhằm đáp ứng nhu cầu chính đáng của người dân Bộ luật Hồng Đức cũng quy định quyền tự do cho người dân và bảo vệ những người yếu thế như người già, trẻ em, đồng thời nương nhẹ trong áp dụng hình phạt đối với những người lầm lỡ.
Bộ luật Hồng Đức quy định rõ trách nhiệm của nhà nước thông qua hệ thống quan lại nhằm bảo vệ cuộc sống của những người nghèo khổ trong xã hội Cụ thể, nếu có người đau ốm không được chăm sóc trong các khu vực như thành phố, phường, ngõ hay làng, xã quan phải lập lều để chăm sóc, cung cấp cơm cháo và thuốc men để cứu sống họ Trường hợp người bệnh không qua khỏi, quan phải báo cáo và tổ chức mai táng, tuyệt đối không để thi thể phơi bày Việc không thực hiện đúng quy định này sẽ bị xử lý nghiêm.
50 phường xã phải tội biếm hay bãi chức” (Điều 295)
Trong lĩnh vực hình sự, Lê Thánh Tông đã áp dụng chính sách khoan hồng và nhân đạo đối với phụ nữ, trẻ em và người già Cụ thể, Điều 17 quy định nguyên tắc hồi tố trong việc thi hành luật pháp, thể hiện sự chăm sóc và bảo vệ những đối tượng yếu thế trong xã hội.
Xử tội theo luật giá cả và luật khi còn nhỏ áp dụng cho những người phạm tội khi còn trẻ nhưng bị phát hiện khi đã già, hoặc phạm tội khi còn nhỏ và bị phát hiện khi trưởng thành Điều 16 quy định các cấp độ khác nhau của "luật già cả" và "luật khi còn nhỏ", nhằm đảm bảo công bằng trong việc xử lý các hành vi phạm tội dựa trên độ tuổi của người phạm tội tại thời điểm vi phạm.
Người từ 70 tuổi trở lên, trẻ em dưới 15 tuổi và những người bị khuyết tật có thể chuộc tội bằng tiền đối với các tội danh nhẹ, nhưng không áp dụng cho các tội thập ác.
Theo quy định, những người từ 80 tuổi trở lên, dưới 10 tuổi, hoặc những người bị tật nguyền khi phạm tội như phản nghịch hoặc giết người sẽ được trình lên vua để xem xét Đối với tội ăn trộm và đánh người gây thương tích, có thể cho phép chuộc tội, nhưng các trường hợp khác sẽ không bị truy cứu.
Theo quy định pháp luật, những người từ 90 tuổi trở lên và dưới 7 tuổi sẽ không bị xử án tử hình, ngay cả khi có tội Nếu có ai đó xúi giục hành vi phạm tội, thì người đó sẽ phải chịu trách nhiệm Trong trường hợp ăn trộm có tang vật, người nào chứa chấp tang vật đó sẽ phải bồi thường.
Phụ nữ phạm tội không bị áp dụng một số hình phạt nghiêm khắc như trượng hình, và đối với hình phạt lưu hình, họ chỉ bị đánh roi và không phải đeo xiềng xích như nam giới Đối với các tội phạm bị xử tử, nếu phụ nữ đang mang thai, họ sẽ được sinh con sau 100 ngày trước khi thi hành án Nếu ngục quan vi phạm quy định này, họ sẽ phải chịu trách nhiệm.
Chương Thông quy định các hình phạt nghiêm khắc cho hành vi xâm hại tình dục, đặc biệt là đối với trẻ em gái Tội gian dâm với vợ người khác hoặc quyến rũ con gái chưa chồng bị xử tội đồ và phải nộp tiền tạ, kẻ dắt mối cũng bị xử lý Hiếp dâm không chỉ bị xử tội lưu hay án tử hình mà còn phải nộp tiền tạ cao hơn tội gian dâm thông thường; đặc biệt, gian dâm với con gái dưới 12 tuổi, dù có sự đồng ý, cũng bị xử như tội hiếp dâm Hành vi gian dâm với vợ kế, mẹ nuôi, mẹ kế hay chị em gái bị xử nặng hơn, với người phụ nữ bị lưu đi châu xa Đặc biệt, các ngục quan và ngục lại gian dâm với phụ nữ, nếu bị kiện, sẽ bị xử nặng hơn tội gian dâm thông thường.
Luật Hồng Đức thời Hậu Lê đặc biệt chú trọng bảo vệ người già và trẻ em, coi họ là những đối tượng dễ bị tổn thương Theo Điều 16 của bộ luật này, những người từ 70 tuổi trở lên và trẻ em dưới 15 tuổi, cùng với những người khuyết tật, sẽ được cho phép chuộc tội bằng tiền đối với các tội nhẹ Tuy nhiên, đối với những tội ác nghiêm trọng như thập ác, hoặc các tội liên quan đến phản nghịch và giết người, cần phải trình lên vua để xem xét Những người từ 80 tuổi trở lên và trẻ em dưới 10 tuổi, cũng như những người bị tật nguyền, sẽ được xem xét đặc biệt trong các trường hợp phạm tội.
K ẾT LUẬN CHƯƠNG 2
Bộ luật Hồng Đức, mặc dù được hình thành trong bối cảnh quân chủ chuyên chế, đã thể hiện nhiều quy định tiến bộ trên nhiều lĩnh vực.
Triều Hậu Lê đã quy định chi tiết về phân công và giám sát quyền lực trong bộ máy Nhà nước, với mỗi chức quan và cơ quan có chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn cụ thể Điều này giúp hạn chế sự chồng chéo địa vị pháp lý giữa các thiết chế, cho phép các cơ quan và cá nhân trong bộ máy Nhà nước thực hiện tốt nhiệm vụ của mình, đồng thời giảm thiểu tình trạng chuyên quyền và lạm quyền.
Thiết chế giám sát quyền lực đã xuất hiện từ thời nhà Trần, nhưng đến thời Lê sơ mới đạt được sự hoàn thiện, với Lục khoa là đặc trưng của triều Hậu Lê Việc giám sát quyền lực giữa các thiết chế chính trị, cả ở trung ương và địa phương, được thực hiện nghiêm túc và công bằng, góp phần duy trì tính “thượng tôn pháp luật,” một đặc điểm quan trọng của Nhà nước pháp quyền.
Nhà nước Đại Việt thời Hậu Lê thể hiện tính mở và vị dân, với tư tưởng “lấy dân làm gốc” Phương thức tuyển chọn quan lại đa dạng, nhưng con đường chính vẫn là khoa cử, cho phép hầu hết mọi người dân tham gia thi cử (trừ một số trường hợp bị cấm) Khi đỗ đạt, triều đình có trách nhiệm bổ nhiệm họ làm quan, đồng thời áp dụng chính sách khảo khóa cho quan lại.
Dưới triều Hậu Lê, tư tưởng quan trọng trong đánh giá quan lại là việc có được lòng dân hay không, với chính sách khảo khóa áp dụng cho tất cả quan lại, từ trung ương đến địa phương Tình trạng tham nhũng trong bộ phận quan lại hiện nay vẫn là vấn đề nóng hổi, và dưới triều Hậu Lê, tham nhũng cũng tồn tại, kể cả một số khai quốc công thần Nhận thức được nguy hiểm của tham nhũng đối với sự tồn vong của Nhà nước, triều Hậu Lê đã ban hành nhiều điều luật nghiêm khắc, với hình thức xử lý cao nhất là tử hình cho các vi phạm nghiêm trọng Những hình phạt này nhằm mục đích răn đe và thể hiện đặc trưng của Pháp trị trong pháp luật triều Hậu Lê, kết hợp giữa Đức trị và Pháp trị.
Bộ luật Hồng Đức, một sản phẩm của chế độ phong kiến Đại Việt, không chỉ thể hiện những quy định tiến bộ trong việc bảo vệ quyền con người, đặc biệt cho các nhóm yếu thế như người già, trẻ em, người tàn tật và người góa bụa, mà còn đánh dấu sự xuất hiện của các chế tài dân sự bên cạnh chế tài hình sự, mặc dù còn hạn chế.
Dưới triều Hậu Lê, chế độ phong kiến đã khiến thân phận người phụ nữ trở nên thấp kém và bị khinh rẻ, thể hiện qua câu nói “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” Tuy nhiên, bộ luật Hồng Đức đã đưa ra những quy định bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp của phụ nữ, cho thấy sự tiến bộ vượt bậc so với thời kỳ đó.
G IÁ TRỊ THAM KHẢO CỦA B Ộ LUẬT H ÔNG Đ ỨC TRONG VIỆC TỔ CHỨC VÀ HOẠT ĐỘNG CỦA BỘ MÁY N HÀ NƯỚC Ở V IỆT N AM HIỆN NAY
bộ máy Nhà nước ở Việt Nam hiện nay
Theo Hiến pháp 2013, Nhà nước Cộng hòa XHCN Việt Nam là Nhà nước pháp quyền do nhân dân làm chủ, phục vụ lợi ích của nhân dân Quyền lực Nhà nước thuộc về nhân dân, được xây dựng trên nền tảng liên minh giữa giai cấp công nhân, giai cấp nông dân và đội ngũ trí thức.
Nhà nước pháp quyền là một hình thức tổ chức Nhà nước coi trọng pháp luật trong mọi hoạt động của xã hội, xây dựng trên nền tảng hệ thống pháp luật dân chủ và công bằng Nó đảm bảo các nguyên tắc chủ quyền nhân dân, phân công và kiểm soát quyền lực nhằm bảo vệ quyền con người, tự do cá nhân, cũng như thúc đẩy công bằng và bình đẳng trong xã hội.
Nhà nước pháp quyền cũng mang trong mình những đặc trưng cơ bản của Nhà nước 60 :
+ Có quyền lực đặc biệt (quyền lực Nhà nước)
+ Thực hiện việc quản lý dân cư theo lãnh thổ
+ Thực thi chủ quyền quốc gia
+ Ban hành pháp luật, dùng pháp luật làm công cụ quản lý xã hội
+ Quy định và thực hiện việc thu thuế, phát hành tiền
Bên cạnh đó, Nhà nước pháp quyền cũng có những đặc điểm riêng biệt 61 :
Nhà nước pháp quyền là một tổ chức nhà nước hoạt động dựa trên một hệ thống pháp luật dân chủ, tiến bộ và khả thi, đảm bảo tính hợp lý và phù hợp với thực tiễn xã hội.
+ Nhà nước pháp quyền là Nhà nước bảo đảm vị trí tối thượng của pháp luật trong đời sống Nhà nước và đời sống xã hội
+ Nhà nước pháp quyền là Nhà nước được tổ chức và hoạt động trên cơ sở chủ
58 , 47 Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 2013, NXB Lao động, 2017, tr 11
60 Trường ĐH Luật Hà Nội, Giáo trình Lý luận chung về Nhà nước và Pháp luật, NXB Tư pháp, 2018, tr 26, 27,
61 Trường ĐH Luật Hà Nội, Giáo trình Lý luận chung về Nhà nước và Pháp luật, NXB Tư pháp, 2018, tr 171 →
+ Nhà nước pháp quyền là Nhà nước thừa nhận, tôn trọng, bảo đảm và bảo vệ các quyền con người, quyền công dân
Nhà nước pháp quyền là một hệ thống tổ chức và hoạt động dựa trên cơ chế phân công và kiểm soát quyền lực giữa các cơ quan Nhà nước, nhằm đảm bảo sự minh bạch và công bằng trong quản lý.
+ Nhà nước pháp quyền là Nhà nước gắn bó mật thiết với xã hội dân sự
Mặc dù Việt Nam hiện nay là một chính thể cộng hòa, trong khi Đại Việt thời Lê sơ theo chế độ quân chủ, nhưng giá trị của Bộ luật Hồng Đức vẫn còn ảnh hưởng đến việc xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Những giá trị này được thể hiện qua bốn phương diện quan trọng: thượng tôn pháp luật, lấy dân làm gốc, bảo vệ quyền con người và quyền công dân, cùng với việc tăng cường các thiết chế giám sát quyền lực.
3.1.1 Giá trị tham khảo của Bộ luật Hồng Đức trong việc xây dựng xã hội thượng tôn pháp luật
Pháp luật là một trong những công cụ quan trọng để điều chỉnh quan hệ xã hội, bên cạnh các yếu tố như đạo đức, phong tục tập quán, tín điều tôn giáo, lệ làng, hương ước, luật tục và quy định của các tổ chức xã hội Trong xã hội thượng tôn pháp luật, các công cụ điều chỉnh khác vẫn tồn tại, nhưng ảnh hưởng của chúng thường đứng sau pháp luật.
Mối quan hệ giữa pháp luật và đạo đức là một trong những mối quan hệ điển hình nhất trong việc điều chỉnh quan hệ xã hội Lịch sử pháp luật phương Đông đã ghi nhận sự tranh luận và xung đột mạnh mẽ giữa hai trường phái "Đức trị", với những đại diện như Chu Công, Khổng Tử và Mạnh Tử, và "Pháp trị", đại diện bởi Quản Trọng, Thương Ởng và Hàn Phi.
Học thuyết chính trị của Khổng Tử được xây dựng trên 3 phạm trù cơ bản là Nhân –
Lễ và Chính danh là hai yếu tố quan trọng trong hệ thống tư tưởng, với Nhân là cốt lõi, vừa là điểm khởi đầu vừa là mục tiêu cuối cùng Nhân được thể hiện qua Lễ, trong khi Chính danh là con đường dẫn đến việc thực hiện Lễ và đạt được Nhân Ba yếu tố này có mối quan hệ biện chứng, tạo nên tính chặt chẽ của học thuyết Từ Nhân, Khổng Tử nhấn mạnh việc cai trị bằng đức nhân, sử dụng đạo đức làm nền tảng cho chính trị.
Học thuyết pháp trị của Hàn Phi được xây dựng trên ba phạm trù cơ bản: Pháp, Thế và Thuật Trong đó, Pháp đóng vai trò quan trọng nhất, vì nó là nội dung cai trị Quan niệm về pháp luật là tiền đề cơ bản của Pháp trị Kế thừa và phát triển lý luận của các Pháp gia trước đó, Hàn Phi nhấn mạnh rằng "Pháp luật là mệnh lệnh ban bố rõ ràng ở nơi cửa công."
62 Hoàng Thị Kim Quế - Nguyễn Đăng Dung (đồng chủ biên), Lịch sử tư tưởng chính trị - pháp lý, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2016, tr 51 – 52
73 phạt chắc chắn đối với lòng dân, thưởng cho những kẻ cẩn thận giữ pháp luật, nhưng phạt những kẻ làm trái lệnh” 63
Giữa hai trường phái "Đức trị" và "Pháp trị", mỗi trường phái đều có những ưu điểm và nhược điểm riêng Theo quan điểm của chúng tôi và dựa trên thực tiễn lịch sử, "Đức trị" phù hợp với xã hội trong thời kỳ thái bình thịnh trị, trong khi "Pháp trị" lại thích hợp với thời kỳ chiến tranh hoặc xã hội mới thống nhất Sự kết hợp hài hòa giữa hai trường phái này là yếu tố then chốt để xây dựng một xã hội thịnh vượng và ổn định Việc độc tôn bất kỳ trường phái nào có thể dẫn đến sự biến loạn, thậm chí là sự diệt vong của một chế độ chính trị.
Trong 3 đại biểu xuất sắc của “Pháp trị” thì Quản Trọng là Tể tướng dưới thời Tề Hoàn Công (nước Tề thời Hoàn Công cực kỳ hùng mạnh, bản thân Hoàn Công là một trong “Xuân Thu ngũ bá”), Thương Ưởng là Thừa tướng dưới thời Tần Hiếu công, Hàn Phi là học giả cuối thời Chiến quốc (bạn học của Hàn Phi là Lý Tư – thừa tướng nước Tần dưới thời Tần vương Chính, sau này khi Tần quốc thống nhất Trung Hoa thì
Lý Tư tiếp tục giữ chức Thừa tướng, và để hiểu rõ ảnh hưởng của “Pháp trị” trong thời kỳ chiến loạn, chúng ta cần khám phá giai đoạn Xuân Thu – Chiến Quốc, đặc biệt là chiến lược của nước Tần trong việc tiêu diệt Lục quốc và thống nhất thiên hạ.
Thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc (771 – 221 TCN) kéo dài 550 năm, đánh dấu sự chuyển biến từ các nước chư hầu thành chế độ cát cứ, tranh giành quyền lực để thống trị Trong giai đoạn này, “Ngũ bá” và “Thất hùng” đại diện cho những cường quốc lớn mạnh nhất, với những cuộc chiến tranh liên miên dẫn đến sự suy đồi đạo đức và trật tự xã hội Tình trạng “tôi giết vua, con giết cha, em giết anh” trở nên phổ biến, mặc dù có nhiều nhân tài xuất hiện, nhưng nhân dân lại phải chịu đựng đói khổ và áp bức Thời kỳ này là một giai đoạn đặc biệt trong lịch sử Trung Quốc, với sự phát triển kinh tế song hành cùng bi kịch chính trị - xã hội, nơi bá đạo lấn át vương đạo và bạo lực diễn ra khắp nơi.
63 Hoàng Thị Kim Quế - Nguyễn Đăng Dung (đồng chủ biên), Lịch sử tư tưởng chính trị - pháp lý, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2016, tr 59 – 60
64 , 53 Hoàng Thị Kim Quế - Nguyễn Đăng Dung (đồng chủ biên), Lịch sử tư tưởng chính trị - pháp lý, , NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2016, tr 44
74 coi là phương thức được áp dụng trong việc giải quyết quan hệ giữa các nước 65
Sau hơn 500 năm nội chiến, nhà Tần đã thống nhất thiên hạ và chọn "Pháp trị" làm hệ tư tưởng chính Nhờ "Pháp trị", Tần quốc từ một nước nhỏ đã trở thành cường quốc Tuy nhiên, chính "Pháp trị" cũng là nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của nhà Tần Biến pháp Thương Ởng đã giúp Tần thịnh vượng, nhưng sự cứng nhắc trong việc áp dụng "Pháp trị" và thiếu khả năng thích ứng với thời thế đã khiến triều Tần thất bại.
Vấn đề “Pháp trị” chỉ là một trong những nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của nhà Tần Dù các chính sách trị quốc của nước Tần có tiến bộ, nhưng chúng lại gây ra sự bất mãn sâu sắc giữa triều đình Hàm Dương, quý tộc Lục quốc và dân chúng Khi lòng dân đã không còn, cơ nghiệp vĩ đại của đế quốc Đại Tần sẽ sớm sụp đổ.
G IÁ TRỊ THAM KHẢO CỦA BỘ LUẬT H ỒNG Đ ỨC TRONG VIỆC HOÀN THIỆN HỆ THỐNG PHÁP LUẬT Ở V IỆT N AM HIỆN NAY
Qua nghiên cứu hệ thống pháp luật Việt Nam hiện nay và so sánh với pháp luật dưới các triều đại phong kiến, có thể khẳng định rằng những tiến bộ của pháp luật phong kiến đã được ghi nhận trong hệ thống pháp luật hiện tại Đồng thời, những bất cập của pháp luật phong kiến cũng đang dần được khắc phục trong pháp luật Việt Nam ngày nay.
Pháp luật Việt Nam hiện nay chịu ảnh hưởng từ hệ thống pháp luật Anh – Mỹ, hệ thống pháp luật châu Âu lục địa và hệ thống pháp luật XHCN Qua những biến động lịch sử, hệ thống pháp luật này đã không ngừng được hoàn thiện.
Pháp luật được thiết lập nhằm điều chỉnh các quan hệ xã hội trong đời sống Tuy nhiên, khi các quan hệ này phát triển quá nhanh, pháp luật đôi khi không kịp thích ứng, dẫn đến những bất cập cần được khắc phục.
Mặc dù có những hạn chế, nhưng chúng ta không thể phủ nhận những điểm tích cực của pháp luật phong kiến Việt Nam Về mặt kỹ thuật pháp lý, các nhà làm luật hiện nay cần kế thừa những tiến bộ của bộ luật Hồng Đức, đặc biệt là trong cấu trúc và cách diễn đạt của các quy phạm pháp luật.
Kỹ thuật pháp lý là tổng hợp các phương pháp và công cụ được áp dụng trong việc soạn thảo, xây dựng và ban hành pháp luật, cũng như hệ thống hóa các quy định pháp lý Việc hiểu rõ kỹ thuật này là rất quan trọng để đảm bảo tính chính xác và hiệu quả trong quá trình phát triển hệ thống pháp luật.
Kỹ thuật pháp lý trong bộ luật Hồng Đức được xem là tương đối hoàn thiện khi so sánh với các bộ luật thời phong kiến, đồng thời có sự gần gũi với kỹ thuật pháp lý hiện đại.
Bộ luật Hồng Đức gồm 13 chương thể hiện sự thống nhất rõ rệt giữa các chương và điều luật, với những điều có liên quan được sắp xếp chung, giúp xác định các “chế định pháp lý” một cách tương đối.
Nhà làm luật triều Hậu Lê có khả năng dự liệu cao về các tình huống pháp lý, thể hiện sự linh hoạt trong việc vay mượn từ luật pháp phong kiến Trung Quốc Tuy nhiên, họ không áp dụng một cách máy móc mà điều chỉnh cho phù hợp với thực tiễn Việt Nam và nội dung cần thể hiện.
Công thức pháp lý mà nhà làm luật áp dụng thường là: Người vi phạm điều A sẽ phải chịu hình phạt B Họ diễn đạt ý chí qua quy phạm pháp luật hình sự, xác định các hành vi bị cấm hoặc bắt buộc, cùng với các biện pháp trừng phạt cho người vi phạm Các quy phạm này thường chi tiết và cụ thể, nhưng thiếu tính khái quát Ngoài ra, nhà làm luật cũng ưu tiên sử dụng phương pháp thể hiện điều luật một cách trực tiếp thay vì viện dẫn điều luật.
Bộ luật Hồng Đức đề cập đến một số khái niệm pháp lý quan trọng như bất hiếu (điều 2) và lầm lỡ (điều 499), đồng thời điều 642 cung cấp nguyên tắc pháp lý áp dụng trong trường hợp không có điều luật cụ thể Tuy nhiên, bộ luật này vẫn tồn tại nhiều bất cập, bao gồm sự sắp xếp lộn xộn giữa các điều và chương, cũng như sự lạc lõng của những điều khoản mang tính nguyên tắc chung trong các chương có quy định cụ thể.
Vấn đề “hình sự hóa các vấn đề dân sự” phản ánh đặc trưng của pháp luật phong kiến, nơi mà mọi vi phạm pháp luật, dù nặng hay nhẹ, đều bị xử lý bằng chế tài hình sự.
3.2.1 Giá trị tham khảo của bộ luật Hồng Đức trên phương diện cơ cấu của quy phạm pháp luật
Quy phạm pháp luật là phần cốt lõi của hệ thống pháp lý, thể hiện sự tập trung của pháp luật Một quy phạm pháp luật cơ bản bao gồm ba thành phần chính: Giả định, quy định và chế tài Giả định mô tả các hoàn cảnh và điều kiện trong cuộc sống mà con người có thể gặp phải, đòi hỏi cách xử sự phù hợp Quy định nêu rõ các quy tắc mà mọi người phải tuân theo khi đối diện với các tình huống đã được đề cập trong Giả định Cuối cùng, chế tài quy định các biện pháp mà Nhà nước áp dụng đối với những cá nhân không tuân thủ quy định đã nêu.
Theo điều 341 của Bộ luật Hồng Đức, những nô tì được Nhà nước cấp cho, nếu là vợ con của kẻ phản nghịch, thì không được phép bán Điều này nhấn mạnh việc bảo vệ quyền lợi của những nô tì này, đặc biệt là trong bối cảnh liên quan đến những người có hành vi phản bội đất nước.
+ Quy định là “thì không được đem bán hay cho chuộc”
+ Chế tài là “Còn trái luật thì xử biếm và mất những nô tì ấy”
Hiện nay, quy phạm pháp luật ở Việt Nam thường thiếu đầy đủ ba bộ phận Chẳng hạn, khoản 1 điều 169 trong Bộ luật Hình sự 2015, được sửa đổi bổ sung năm 2017, quy định về “Tội bắt cóc nhằm chiếm đoạt tài sản” với giả định rằng “Người nào bắt cóc người khác làm con tin nhằm chiếm đoạt tài sản”.
+ Chế tài là “thì bị phạt tù từ 02 năm đến 07 năm”
3.2.2 Giá trị tham khảo của bộ luật Hồng Đức trên phương diện phương thức diễn đạt quy phạm pháp luật
Bộ luật Hồng Đức cũng giống như các bộ luật phong kiến khác, nó mang tính chất
Các điều luật hình sự hiện đại được trình bày dưới dạng quy phạm pháp luật, trong đó phần đầu mô tả các dấu hiệu của hành vi vi phạm, và phần sau quy định các chế tài tương ứng.
K ẾT LUẬN CHƯƠNG 3
Pháp luật là sản phẩm do Nhà nước ban hành và chỉ có Nhà nước mới có thẩm quyền này Nhà nước sử dụng pháp luật như một công cụ quan trọng để duy trì trật tự xã hội và điều chỉnh các quan hệ xã hội trong đời sống Do đó, để hoàn thiện pháp luật, điều kiện tiên quyết là phải cải thiện tổ chức và hoạt động của bộ máy Nhà nước.
Hiến pháp năm 2013 khẳng định rằng Nhà nước Cộng hòa XHCN Việt Nam là một Nhà nước pháp quyền XHCN, phục vụ cho nhân dân, do nhân dân làm chủ và quyền lực thuộc về nhân dân.
Mặc dù Lê không phải là một Nhà nước pháp quyền, nhưng tư tưởng và quy định trong Bộ luật Hồng Đức đã thể hiện rõ ràng về việc xây dựng một xã hội "thượng tôn pháp luật" Những nguyên tắc này góp phần định hình nhận thức và hành động của xã hội trong việc tuân thủ pháp luật và bảo vệ quyền lợi của công dân.
“lấy dân làm gốc” vẫn có giá trị kế thừa trong việc hoàn thiện Nhà nước pháp quyền XHCN của chúng ta hiện nay
Bộ luật Hồng Đức vẫn giữ nguyên giá trị trong việc bảo vệ quyền con người, đặc biệt cho những đối tượng yếu thế trong xã hội, và hoàn thiện cơ chế kiểm soát quyền lực Giá trị tham khảo của bộ luật này còn thể hiện ở việc xây dựng hệ tư tưởng, văn hóa, đạo đức thống nhất cho quốc gia Trong bối cảnh giao lưu văn hóa quốc tế, cần kế thừa và phát huy những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, nhằm xây dựng một hệ tư tưởng và văn hóa mang đậm bản sắc Việt Nam, không hòa lẫn với bất kỳ quốc gia nào khác.