tiều luận hết môn học nhập môn lí luận văn học

Có lẽ vì thế mà nhà phê bình văn học Đỗ Lai Thúy đã đưa ra nhận định rằng: “Nếu văn bản chỉ chứa đựng một lớp nghĩa gọi là nghĩa tồn tại thì người đọc trong quá trình tiếp xúc với tác ph

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM-ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG

KHOA NGỮ VĂN

-TIỀU LUẬN HẾT MÔN HỌC

Học phần: Nhập môn lí luận văn học

Sinh viên thực hiện: Võ Thị Ánh Tuyết

Lớp: 23SNV2

GVHD: TS Nguyễn Thanh Trường

Đà Nẵng, tháng 12/ 2023

ĐỀ: “Nếu văn bản chỉ chứa đựng một lớp nghĩa gọi là nghĩa tồn tại thì

người đọc trong quá trình tiếp xúc với tác phẩm làm nảy sinh một lớp nghĩa

thứ hai là nghĩa kiến tạo.” (Đỗ Lai Thúy)

Quan điểm của anh (chị)? Trên cơ sở khảo sát ngữ liệu văn học cụ thể, hãy

phân tích, giải thích và làm sáng tỏ ý kiến trên

BÀI LÀM

1 Mở đầu

Sáng tạo và tiếp nhận văn học luôn là vấn đề bản chất, then chốt của Khoa

Nghiên cứu văn học Và thực tế, các nhà lý luận văn học từ truyền thống đến

hiện đại đã quan tâm nghiên cứu mối quan hệ này từ nhiều cấp độ lý luận với

nhiều quan niệm khác nhau Có sáng tạo văn học là có tiếp nhận văn học, dĩ

nhiên là sáng tạo phải đi trước một bước để tạo thành văn bản Sau đó, văn

bản được chuyển đến người đọc, được người đọc tiếp nhận, bình giá thì nó

mới trở thành tác phẩm Cứ như vậy, tác phẩm văn học liên tục được làm đầy

những giá trị chỉnh thể của chúng từ những tầm đón nhận và tầm đón đợi của

nhiều thế hệ người đọc[3] Có lẽ vì thế mà nhà phê bình văn học Đỗ Lai Thúy

đã đưa ra nhận định rằng: “Nếu văn bản chỉ chứa đựng một lớp nghĩa gọi là

nghĩa tồn tại thì người đọc trong quá trình tiếp xúc với tác phẩm làm nảy sinh

một lớp nghĩa thứ hai là nghĩa kiến tạo”[6] Nhận định này của Đỗ Lai Thúy

đề cập đến sự tương tác giữa người đọc và văn bản, và cho rằng trong quá

trình đọc, người đọc sẽ không chỉ hiểu được nghĩa tồn tại của văn bản mà còn

tạo ra một lớp nghĩa thứ hai - nghĩa kiến tạo Có nghĩa là người đọc đồng sáng

tạo từ nhiều góc nhìn, nhiều phương pháp tiếp cận khác nhau và từ bản chất tự

trị vốn có của tác phẩm, họ có thể cung cấp nhiều ý nghĩa và giá trị mới khác

cho tác phẩm Những ý nghĩa và giá trị mới ấy, quả thật trong khi sáng tác, tác

giả chưa nghĩ đến hoặc chưa tin rằng, chúng lại được người đọc phát hiện thú

vị như vậy Ví như việc xem tranh trừu tượng, cùng là một bức vẽ, cùng là

những màu sắc chan hòa, cùng là một dụng ý của người nghệ sĩ, nhưng khi

chiêm ngưỡng tác phẩm, bức tranh ấy lại được tái hiện trong trí tưởng tượng

của khán giả với nhiều hình ảnh khác nhau và trong tâm tưởng của mỗi người,

bức tranh lại mang những ý nghĩa và giá trị khác biệt

2 Nội dung nghiên cứu

Nhà lý luận văn học Trung Quốc Lưu Hiệp cho rằng: “Phàm việc làm văn

thì nội tâm có bị xúc cảm lời nói mới phát ra Nhưng người xem văn thì

(ngược lại): trước xem lời văn rồi sau mới vào nội tâm tác giả Nếu ta cứ theo

sóng đi ngược lên tìm nguồn thì dù văn có kín đáo cũng sáng rõ Đời xa

không ai thấy mặt nhà văn, nhưng xem văn liền thấy tiếng lòng của họ”

[4,tr274] Tiếng lòng ấy phải chăng là những trắc trở băn khoăn, những cảm

xúc dạt dào hay trầm lặng, là một tình yêu trào dâng mãnh liệt hay kìm nén

nơi sâu thẳm tâm hồn tất cả đều được gửi gắm qua những con chữ, hình ảnh,

từ ngữ,không gian và thời gian tạo nên bức tranh bằng chữ mang những ý

nghĩa và giá trị khác nhau Văn bản văn học là sự thể hiện tình cảm, tư tưởng

của người nghệ sĩ trên mặt giấy Người nghệ sĩ khai thác cuộc sống, nhưng

cuộc sống ấy đi vào mỗi trang văn, trang thơ lại mang một dấu ấn riêng Thơ

văn là một thế giới thuộc về phần tâm hồn của người nghệ sĩ, nó là những

biến thái tinh vi của tình cảm, là khát khao hạnh phúc, là những ước vọng lớn

lao v.v…Văn học là sự phản ánh cuộc sống thông qua chủ thể nhà văn, nhà

thơ nên mỗi tác phẩm bao giờ cũng thể hiện tư tưởng tình cảm, gửi gắm

những thông điệp của tác giả…tất cả những điều được bộc bạch qua trang chữ

ấy phải chăng chính là cái “nghĩa tồn tại” được chứa đựng trong văn bản mà

nhà phê bình Đỗ Lai Thúy nhắc đến Tác phẩm văn học là một văn bản ngôn

từ Nhưng đặc trưng của ngôn từ là tính mơ hồ đa nghĩa nên người ta gọi tác

phẩm văn học là một “văn bản mở” “Văn bản mở” nghĩa là tác phẩm gồm hai

phần: “phần cứng” là những con chữ bề mặt văn bản đang nằm im, “phần

mềm” là hệ thống tư tưởng, ý nghĩa được xuất hiện trong quá trình tiếp nhận

Thế nhưng đã mang danh là một nghệ sĩ, người tái hiện những góc nhỏ, phố

to của cuộc đời đâu thể nào chỉ viết ra những tác phẩm mang ý muốn chủ

quan của chính mình; tác phẩm ấy đâu thể nào chỉ là tiếng nói của bản thân,

tiếng lòng của một trái tim đơn lẻ, tác phẩm ấy đâu thể chỉ là những con chữ

bề mặt văn bản đang nằm im hay nói chính xác hơn là nó chỉ mang một lớp

nghĩa đơn thuần là nghĩa tồn tại Từ xưa Phương Đông đã có mệnh đề: Thi tại

ngôn ngoại và văn hữu dư ba. Cái phần ngôn ngoại và dư ba này không tồn

tại trên văn bản mà do ngữ cảnh tạo ra trong tưởng tượng và cảm xúc của

người đọc Vì thế, cái gọi là “tác phẩm văn học” chỉ thực sự tồn tại khi nó

biến thành cái “phần mềm” kia, còn nếu không nó trở thành “quyển sách

chết” Và “phần mềm” ấy do chính người đọc tạo ra, tức là hệ thống tư tưởng,

ý nghĩa được xuất hiện trong quá trình tiếp nhận đó nó không còn đơn thuần

là lớp nghĩa tồn tại ban đầu do tác giả gửi gắm mà nó chính là tâm tưởng, cảm

nhận, là những giá trị và ý nghĩa mới được hình thành trong lòng đọc giả sau

khi thưởng thức tác phẩm; từ đó người đọc hình thành cho tác phẩm một lớp

nghĩa mới là lớp nghĩa kiến tạo Vậy nên nhận định của Đỗ Lai Thúy cho

rằng: “Nếu văn bản chỉ chứa đựng một lớp nghĩa gọi là nghĩa tồn tại thì người

đọc trong quá trình tiếp xúc với tác phẩm làm nảy sinh ra một lớp nghĩa thứ

hai là nghĩa kiến tạo” [6] là hoàn toàn có căn cứ

Ngay từ xưa, Heghen trong Triết học tinh thần đã yêu cầu việc xem xét tác

phẩm trong hệ thống “tác giả - tác phẩm - người đọc” vì ông cho rằng sự tồn

tại của tác phẩm chỉ tồn tại trong ba yếu tố quan hệ hữu cơ với nhau ấy thôi

Còn người Trung Quốc xưa, lại cho rằng tác phẩm tồn tại trong lòng của

người tri kỉ chứ không trên trang giấy; vì thế việc viết văn là việc của tấm

lòng Chính vì thế, tác phẩm chỉ thực sự tồn tại khi người ta ý thức được về nó

mà thôi Người đọc là người cứu tác phẩm ra khỏi hầm mộ của sách, giúp nó

sống lại và bước đi giữa cuộc đời và hồn người Tác phẩm tái sinh trong lòng

bạn đọc.Vì thế, mỗi tác phẩm là một tiếng mời gọi tha thiết tấm lòng bạn đọc

đến với mình, tri âm với mình để mình có được một đời sống mới Sức sống

của tác phẩm không nằm ở lối ra lệnh của nhà binh hay truyền giáo của tu sĩ

mà nằm ở trường nhìn, trường cảm của từng cá nhân đọc khác nhau Và tất

nhiên là cũng tuỳ từng tư tưởng, kinh nghiệm, thẩm mĩ của mỗi độc giả mà

tác phẩm có muôn ngàn cuộc sống khác nhau Vì thế, tác phẩm vừa là nó

(mang theo lớp nghĩa tồn tại được tác giả xây dựng), vừa chẳng là nó (mang

theo lớp nghĩa kiến tạo do người đọc bồi đắp) Sự thú vị trong đa dạng tiếp

nhận cũng chẳng kém sự thú vị trong đa dạng sáng tạo Vì thế sức sáng tạo

của nhà văn, qua bạn đọc cứ nhân lên đến vạn lần Sự vật hiện tượng tồn tại

trong thế giới ở hình thức cá thể, hiện thực với sinh hoạt hàng ngày Cho nên,

tác phẩm văn học là một sản phẩm tinh thần, được cụ thể bằng dạng vật chất

(văn bản ngôn từ), cũng chỉ có ý nghĩa trong đời sống của nó - sự đọc Được

viết ra từ những ẩn ức của nhà văn nhưng để hướng tới độc giả, nhân loại nói

chung, tách khỏi sự đọc, tác phẩm chỉ là cái xác vô hồn Quá trình văn học

được tạo thành từ quá trình sáng tác (của nhà văn) và quá trình tiếp nhận (của

người đọc) Nó có tính liên tục, quan hệ chặt chẽ, không tách rời bởi hạt nhân

- văn bản Trung tâm của quá trình văn học là văn bản Nhà văn tạo ra văn bản

đồng nghĩa với việc sáng tạo những tín hiệu thấm mĩ, thực hiện quá trình kí

mã (chuyển ngôn ngữ tự nhiên thành ngôn ngữ nghệ thuật) Đến lượt mình,

độc giả thực hiện việc giải mã Ý đồ của nhà văn chỉ là một khả năng tồn tại

của tác phẩm Mỗi người đọc, bằng nền tảng văn hóa, tâm lí, trình độ thụ cảm

riêng lại tạo ra vô vàn khả năng khác cho văn bản Tức là ý đồ của nhà văn là

lớp nghĩa tồn tại ban đầu của văn bản, còn những gì mà đọc giả cảm thụ được

từ đó hiện ra những suy tưởng mới chính là lớp nghĩa kiến tạo; nhưng lớp

nghĩa kiến tạo ấy lại mang những hình thái phong phú hơn rất nhiều, đôi khi

là một hình ảnh, một giá trị, một xúc cảm mà ngay chính người thai nghén ra

tác phẩm dù có dành cả phần đời nghiền ngẫm cũng chưa chắc nhìn ra được

Tuy nhiên, không thể phủ định hoàn toàn rằng giá trị của tác phẩm nằm ngoài

khả năng quyết định của tác giả Sự sống và giá trị của tác phẩm, trước hết

phải do chính nó và người làm ra nó quyết định Vấn đề được đặt ra với người

cầm bút muốn viết lên những tác phẩm có giá trị thực sự để phút mà tác phẩm

kết thúc cũng chính là lúc sự sống của nó bắt đầu (chứ không phải là cuộc

sống) thì việc kết hợp giữa cái tài và cái tâm là luôn luôn cần thiết.

Như Nguyễn Du đã từng nói: Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài Và chính cái

tâm cộng với cái tài đó của nhà văn mới có thể tạo nên lớp nghĩa tồn tại cho

một văn bản Giả sử một tác phẩm ban đầu chẳng mang trong mình bất kì một

ý nghĩa gì, chẳng thể hiện được bất kì một giá trị nào thì liệu nó có thể tồn tại

được giữa hàng ngàn những tác phẩm khác trong dòng chảy văn học qua từng

thời đại và thị hiếu văn học ngày càng cao của độc giả hay không? Và vấn đề

được đặt ra là nếu nó không thể tồn tại thì liệu rằng nó có cơ hội để đến với

độc giả hay không? Nếu đúng như những gì đã giả sử, có lẽ nhận định của Đỗ

Lai Thúy cho rằng: “Nếu văn bản chỉ chứa đựng một lớp nghĩa gọi là nghĩa

tồn tại thì người đọc trong quá trình tiếp xúc với tác phẩm làm nảy sinh một

lớp nghĩa thứ hai là nghĩa kiến tạo”[6] thì quá trình này khó có thể thực hiện

Cũng giống như một quy luật tất yếu của cuộc sống, nếu muốn người khác tôn

trọng và nhìn thấy giá trị của mình thì mình phải là người đầu tiên khẳng định

được nó Chỉ khi một tác phẩm mang sẵn trong mình một giá trị cốt lõi, một

lớp nghĩa tồn tại có thể khiến nó đứng vững trên dòng chảy văn học và phản

ánh được những gì người đọc mong muốn thì khi đó nó mới được người đọc

đón nhận Mỗi đọc giả là mỗi cá thể khác biệt, đều mang một khối óc và trái

tim không ai giống ai, nên khi văn bản đến với từng người đọc sẽ được kiến

tạo nên rất nhiều lớp nghĩa khác nhau và khác với lớp nghĩa tồn tại đơn thuần

ban đầu của nó - của chính nhà văn thổi vào

Vinh dự và trách nhiệm của nhà văn, bao giờ cũng là sáng tác ra những văn

bản tác phẩm vốn đã hàm chứa nội dung, ý nghĩa và giá trị để cho người đọc

tiếp nhận.[5,tr330] Thế nhưng, không phải chỉ cần đọc hay đón nhận một văn

bản văn học thì có thể hiểu được hàm ý sâu xa của chúng Tiếp nhận văn học

đòi hỏi người đọc sống với tác phẩm bằng toàn bộ tâm hồn mình để cảm nhận

bức thông điệp thẩm mĩ mà tác giả gửi đến người đọc Bởi văn học là tiếng

nói tư tưởng, tình cảm, suy nghĩ của nhà văn trước cuộc đời, nói đến tác phẩm

văn học là nói đến câu chuyện của tâm hồn (tình cảm, ước mong sâu kín của

nhà văn nhắn gửi với bức thông điệp thẩm mĩ), là điệu hồn tác giả đi tìm điệu

hồn độc giả để truyền tải bức thông điệp thẩm mĩ là tình cảm, tâm hồn, ước

mong sâu kín của tác giả gửi đến người đọc thông qua hình tượng nghệ thuật

Và chỉ khi nhập vào thế giới hình tượng trong tác phẩm, chỉ khi để trái tim

rung lên theo những nhịp sống trong tác phẩm, ta mới cảm nhận được những

buồn vui trăn trở, khát vọng của nhà văn; mới thấy được những số phận, cảnh

đời, mới hiểu được giá trị thật sự và nghĩa tồn tại của tác phẩm văn học đó

Từ sự tri âm, đồng cảm với tác phẩm, với nhà thơ, nhà văn thì mới có thể sẻƒ

chia những tình cảm đồng điêụ Khi ấy, bạn đọc vừa cảm thụ được vẻ đẹp của

tác phẩm nghệ thuật, vừa kiến tạo nên con người mình và đồng thời từ những

cảm nhận, suy tưởng về tác phẩm cũng sẽ hình thành nên lớp nghĩa kiến tạo

cho chúng - lớp nghĩa ấy không còn là những buồn vui trăn trở hay khát vọng

của nhà văn nữa, mà chính là những hình thái tình cảm, là những cung bậc

cảm xúc, là những rung cảm chân thành, là những ý nghĩa và giá trị mới được

tạo nên bởi chính những cảm nhận của đọc giả Từ đó tác phẩm sẽ không chỉ

có một ý nghĩa mà sẽ có nhiều và nhiều ý nghĩa khác vượt ra khỏi tầm nhìn

ban đầu của chính tác giả Vậy nên cũng không có gì khó hiểu khi tác giả

Mi-lan Kan-de-ra khẳng định: “Khi đặt bút viết một tác phẩm, nhà văn thường

tìm hiểu và đặt ra rất nhiều câu hỏi Chiều sâu của tác phẩm thể hiện ở khả

năng đặt ra câu hỏi về mọi vấn đề trong xã hội Chính người đọc sẽ tìm được

câu trả lời chính xác theo cách riêng của mình”[7] Tác phẩm văn học là một

không gian không phải chỉ có tiếng nói duy nhất của tác giả Tác phẩm văn

học là không gian đối thoại của tác giả với độc giả Chính việc đưa ra những

câu trả lời khiến người đọc tham dự một cách tích cực vào tác phẩm Để đưa

ra những câu trả lời thì người đọc cần đến kinh nghiệm sống, và vì thế người

đọc đem lại cho tác phẩm những ý nghĩa mới, nhờ đó tác phẩm không ngừng

được bổ sung, sáng tạo, được tiếp thêm sức sống Chính những điều này đã

khẳng định thêm “người đọc trong quá trình tiếp xúc với tác phẩm làm nảy

sinh một lớp nghĩa thứ hai là nghĩa kiến tạo.” (Đỗ Lai Thúy) [6]

Trong quá trình sáng tạo và tiếp nhận văn học, quan niệm truyền thống

luôn đề cao vai trò của chủ thể sáng tạo, trao cho họ một khả năng và phạm vi

rất rộng trong việc làm chủ tác phẩm, tạo nghĩa cho tác phẩm Đến các nhà

mỹ học tiếp nhận hiện đại, họ lại chuyển vai trò trên cho người đọc, xem

người đọc là nhân tố quan trọng trong quá trình tạo nghĩa cho tác phẩm Và

khi ấy, tác giả xem như đã hết vai trò trọng yếu của mình Cho nên nhà văn

chỉ mới viết ra một văn bản, phải đợi người đọc biến nó thành một tác phẩm

có ý nghĩa, cách nâng người đọc lên hạ nhà văn xuống này đã chuốc lấy một

kết quả ngược lại là “cởi trói” hoàn toàn cho nhà văn, họ không chịu trách

nhiệm gì về những điều đã viết ra và thắt vòng kim cô vào đầu người đọc - tác

phẩm có ích hay có hại, hay hoặc dở đều là tại người đọc cả đấy thôi.[5,tr330]

Tuy nhiên, trong suốt quá trình hoạt động của văn học có một sự thật hiển

nhiên rằng là: “nếu chưa có sáng tác thì dứt khoát không thể có tiếp nhận, còn

nếu không hoặc chưa có tiếp nhận thì vẫn có thể sáng tác cho dù chưa phát

huy được tác dụng”[5,tr327], vậy nên tác giả và độc giả đều có vai trò cộng

hưởng quan trọng của mình trong quá trình hoạt động văn học mà ở đây, tác

phẩm văn học là đối tượng trung tâm của quá trình sáng tạo và tiếp nhận văn

học Tuy nhiên, muốn sự cộng hưởng đạt được hiệu qua tốt nhất thì tất nhiên

thiết yếu là cần phải có sự giao thoa; sự giao thoa ở đây là sự đồng điệu về hai

tâm hồn của người nghệ sĩ và người tiếp nhận hay nói đúng hơn là cần có sự

tri âm Sự tri âm giữa người đọc và người viết trước hết được bắt nguồn từ

quy luật của sáng tạo nghệ thuật Người nghệ sĩ cầm bút là để giải bày lòng

mình Nhà thơ mang - tiếng nói đồng điệu đi tìm những tâm hồn đồng điệu

Nhà văn viết tác phẩm như ban phát phấn thông vàng đi khắp nơi, mong có

người theo phấn tìm về Cho nên bạn đọc là một mắt xích không thể thiếu

trong chu trình sáng tác - tiếp nhận tác phẩm Bạn đọc cũng có suy nghĩ, tình

cảm, cảm xúc, có niềm vui và nỗi buồn, có cảnh ngộ và tâm trạng, nhiều khi

bắt gặp sự đồng điệu với nhà văn, nhà thơ Khi hai luồng sóng tâm tình ấy

giao hoà thì tác phẩm sẽ rực sáng lên, trở thành nhịp cầu nối liền tâm hồn với

tâm hồn, trái tim với trái tim Phải chăng vì thế Lưu Quý Kì viết:“nhà thơ gói

tâm tình của mình trong thơ Người đọc mở ra bỗng thấy tâm tình của chính

mình.” [2].Khi nhà văn kết thúc trang viết cuối cùng của tác phẩm, thì lúc đó

tác phẩm mới bắt đầu vòng đời của nó Nói các khác quá trình hoạt động của

tác phẩm không phải là một chu trình đóng kín, mà nó mở ra về phía đời

sống Và đối với những tác phẩm lớn thì cuộc đời của nó luôn luôn ẩn chứa

những khả năng mới sẽ bộc lộ khi nó viễn du qua không gian và thời gian Và

khi đó sức sống của tác phẩm văn chương sẽ được bất tử hoá trong sợi dây tri

âm linh diệu giữa tác giả và bạn đọc Phải chăng vì vậy, M.Gorki đã viết:

“người tạo nên tác phẩm là tác giả nhưng người quyết định số phận của tác

phẩm lại là độc giả”[1] Tác phẩm văn chương chỉ sống được trong tấc lòng

của những người tri kỉ - là bạn đọc nhưng không phải bạn đọc nào cũng hiểu

được tác phẩm và thông điệp của tác giả Tiếp nhận văn học phụ thuộc vào

nhiều yếu tố: tâm lý và tâm thế tiếp nhận, môi trường văn hoá mà người đọc

đang sống, đang tiếp thu, … Chuyện khen hay chê trong văn chương là điều

dễ thấy Cho nên, ở bất kỳ thời đại nào, bất cứ nền văn học dân tộc nào cũng

đều rất cần tiếng nói tri âm của bạn đọc dành cho tác giả Nghĩa là bạn đọc ấy

phải cảm thông, sẻ chia với những nỗi niềm tâm sự, nghĩ suy của người viết

gửi gắm vào tác phẩm Chỉ có như vậy, bạn đọc mới có thể mới có thể nhìn

thấy được tâm tình của gười nghệ sĩ hay lớp nghĩa tồn tại hiện hữu trong văn

bản; và cũng chỉ có sự đồng điệu trong tâm hồn, trở thành tri âm tri kỉ thì đọc

giả mới có thể đồng sáng tác cùng với nhà văn, có nghĩa là khi cảm thụ lớp

nghĩa tồn tại ban đầu của tác phẩm, đọc giả mới có thể nảy sinh ra nhiều loại

xúc cảm, suy nghĩ và tâm tư, tạo nên một nghĩa mới cho tác phẩm ấy Khi đó

nhà văn là người xây dựng cho văn bản lớp nghĩa tồn tại, còn đọc giả sẽ chính

là người bồi đắp cho nó lớp nghĩa kiến tạo, chỉ có như vậy nhận định cho rằng

“Nếu văn bản chỉ chứa đựng một lớp nghĩa gọi là nghĩa tồn tại thì người đọc

trong quá trình tiếp xúc với tác phẩm làm nảy sinh một lớp nghĩa thứ hai là

nghĩa kiến tạo”[6] của Đỗ Lai Thúy mới có khả năng được hoàn tất

Để làm rõ nhận định trên, chúng ta sẽ đi vào khảo sát bài viết “Phù thủy

của những con chữ” của Thúy Hà Văn bản trích dẫn mô tả quá trình làm bút

và viết calligraphy của Đào Huy Hoàng Qua đó, nó làm nảy sinh một lớp

nghĩa thứ hai là nghĩa kiến tạo Hoàng đầu tư rất nhiều công sức và cảm xúc

vào việc viết calligraphy, đối diện với trang giấy và những con chữ để tạo ra

những tác phẩm tuyệt vời Qua quá trình làm việc của mình, anh ta trải qua sự

thỏa mãn và sự may mắn, và cả những khó khăn và kỳ công để tạo ra những

tác phẩm đẹp Điều này chứng minh rằng văn bản chỉ chứa đựng một lớp

nghĩa là nghĩa tồn tại như là làm bút và viết calligraphy, nhưng người đọc lại

nảy sinh một lớp nghĩa kiến tạo trong quá trình tiếp xúc với tác phẩm Trong

bài viết của Thúy Hà, nghĩa tồn tại có thể được thấy qua việc miêu tả về quá

trình làm bút của Đào Huy Hoàng, từ việc chế tác cây bút đến hoàn thiện tác

phẩm calligraphy Việc làm bút và viết calligraphy đều đòi hỏi sự nghiêm túc,

cẩn trọng và kiên nhẫn, và quá trình này được miêu tả rất chi tiết và thực tế

Đây là cách thức mà nghĩa tồn tại được thể hiện thông qua việc mô tả các

khía cạnh tổ chức và công việc hàng ngày của nhân vật. Nghĩa kiến tạo cũng

có thể được nhận biết thông qua cảm nhận và suy tư của Đào Huy Hoàng về

nghệ thuật viết calligraphy Anh ấy miêu tả cảm giác thỏa mãn, sự thư giãn và

tĩnh tâm khi viết, và cách mà việc này giúp anh ấy phát triển tính kiên nhẫn,

bền bỉ và khả năng tập trung Qua cảm nhận của anh, chúng ta cũng có thêm

cái nhìn và cách nghĩ mới được thể hiện thông qua việc mô tả tâm trạng, cảm

xúc và ảnh hưởng cá nhân do việc sáng tạo và giao tiếp với nghệ thuật Ngoài

ra, lớp nghĩa tồn tại còn được thể hiện rõ qua việc mô tả quá trình hình thành

sở thích của Đào Huy Hoàng với calligraphy từ khi còn nhỏ, được truyền cảm

hứng từ ông nội và bố Quá trình học tập và rèn luyện kỹ năng calligraphy

cũng được mô tả chi tiết, từ việc tự rèn luyện với mẩu tre gọt bút đến việc

tham gia lớp học đầu tiên do giảng viên người Mỹ dạy Quá trình này thể hiện

sự đối mặt với khó khăn và kiên nhẫn, cũng như sự phấn đấu để nâng cao kiến

thức và kỹ năng trong lĩnh vực calligraphy Qua đó, chúng ta cũng được nhìn

thấy hành trình phát triển và thành công của Đào Huy Hoàng trong lĩnh vực

calligraphy Anh đã tự thấy ra chính mình và đam mê với công việc đòi hỏi sự

kiên nhẫn và tỉ mẩn Anh đã sử dụng tài năng và thành thạo tiếng Anh của

mình để xây dựng mạng lưới quốc tế, dạy học và nhận đơn đặt hàng từ nhiều

địa phương khác nhau Quá trình phát triển của anh trong nghề cũng thể hiện

sự sáng tạo, nỗ lực và thành công trong việc sống và làm việc theo đuổi đam

mê Chính anh là người khơi dậy và kiến tạo trong người đọc sự ngưỡng mộ

về tài năng và nỗ lực của một con người sống hết mình với niềm đam mê

mãnh liệt Trong bài viết ấy, chúng ta còn thấy được việc Hoàng phải đối mặt