Ông không những là người mở đầu cho khuynh hướng sáng tác của chủ nghĩa cổ điển Pháp mà ông còn được tôn vinh là “Cha đẻ của bi kịch cổ điển Pháp”.. Các sáng tác của Corneille đã gây ra
Tìm hiểu chung về thi pháp cổ điển
Nguồn gốc :ccccc n 0 TT vàu 7 1.1.3 Đặc trưng của chủ nghĩa cổ điển
Chủ nghĩa cổ điển văn học bắt đầu khi Châu Âu bước vào thời kỳ Khai sáng, thời kỳ tôn vinh lý trí và chủ nghĩa trí tuệ Điều này phát sinh sau khi khám phá lại thi pháp của Aristotle (thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên) của các nhà nhân văn trong thế kỷ 16 Từ giữa những năm 1600 đến 1700, các tác giả đã minh họa những khái niệm này bằng cách làm theo thơ ca sử thi của người Hy Lạp và La Mã cổ đại
Cụ thể, cách giải thích giáo điều về các đơn vị kịch tính của J C
Scaliger, trong Thơ ca của ông (1561), đã ảnh hưởng sâu sắc đến tiến trình của bộ phim truyền hình Pháp
Trên thực tế, các nhà văn Pháp của thế kỷ XVII là những người đầu tiên phù hợp với các tiêu chuẩn cổ điển như là một phần của một phong trào văn học có tổ chức Sự đánh giá cao những lý tưởng của thời cổ đại bắt đầu khi các bản dịch cổ điển trở nên phổ biến trong thời Phục hưng Sau đó, chủ nghĩa cổ điển văn học đã mở rộng từ kịch sang thơ trong thời kỳ Khai sáng, và sang văn xuôi trong Thời đại Augustus của văn học Anh thế kỷ thứ mười tám
Từ khoảng năm 1700 đến 1750, phong trào đã trở nên phổ biến đặc biệt ở Anh Chẳng hạn, Alexander Pope người Anh đã dịch các tác phẩm cổ của Homer, và sau đó mô phỏng phong cách đó trong thơ của chính ông
Người mở đầu thơ ca và thi pháp của chủ nghĩa cổ điển ở Pháp là Man-léc-bơ (khoảng 1555 - 1628), người đã tiến hành những cuộc cải cách ngôn ngữ và thơ ca, được Viện Hàn lâm Pháp ghi nhận, với nhiệm vụ xây dựng quy tắc ngôn ngữ và văn học chung bắt buộc đối với mọi người
1.1.3 Đặc trưng của chủ nghĩa cổ điển
Nhìn chung ,chủ nghĩa cổ điển mang những đặc tính như: tỉnh thần duy lý; tính chất quy phạm hoá của sáng tác; xu hướng đạt tới những hình thức hài hoà toàn thiện, đạt tới tính hoành tráng, trong sáng, thanh nhã của phong cách; xu hướng đạt tới tính cân bằng của bố cục; đồng thời chủ nghĩa cổ điển cũng có những yếu tố sơ lược hoá, lý tưởng hoá trừu tượng
Tôn sùng lý trí: nguyên tác này chịu ảnh hưởng rõ rệt của triết học Descartes Lý trí được các nhà văn cổ điển nâng niu, đề cao Họ cho rằng lý trí quyết định mọi giá trị bởi duy nhất nó tạo ra mọi giá trị Lý trí ở đây chính là lý trí tư sản, là lương tri thời đại Nó phù hợp với yêu cầu của một dân tộc ở một thời kì đang chuyển mình, thoát dần ra khỏi những ảnh hưởng tai hại của tư tưởng phong kiến, cũng như sự kiểm soát gắt gao của nhà thờ Thiên chúa giáo Lý trí ở đây gần như đồng nghĩa với bónsen Nhờ có lý trí con người không bị thiên lệch, không bị những dục vọng nhất là những dục vọng đen tối dẫn dắt Tôn sùng lý trí cũng là đề cao đạo đức, đề cao vai trò của giáo dục của văn chương nghệ thuật, đề cao trách nhiệm của công dân của người nghệ sĩ Nguyên tắc tôn sùng lý trí tạo điều kiện cho thể loại kịch phát triển mạnh mẽ, tới mức nói tới văn học cổ điển thế kỉ XVII là người ta nghĩ ngay đến những nhà viết kịch và những tác phẩm kịch
Mô phỏng tự nhiên: là bắt chước cái đẹp của tự, cái tự nhiên đã được nhận thức bởi lý tính sáng suốt, cái tự nhiên tâm lí sáng suốt, cái tự nhiên tâm lí, tâm hồn chứ không phải là cái tự nhiên thuộc về tự nhiên lại càng không phải là cái quy luật khách quan Nguyên tắc mô phỏng tự nhiên khuyến khích nhà văn nghiên cứu vẻ đẹp trong đời sống tâm hồn, xây dựng những tính cách Phương pháp điển hình hóa của chủ nghĩa cổ điển vì thế cũng có những nét độc đáo riêng: chú ý đến những tính cách mang tính muôn thuở, vĩnh cửu Tính cách có vẻ như là một sản phẩm của tư duy trừu tượng của sự trừu tượng hoá
Học tập cổ đại: Sự tôn thờ cổ đại thể hiện trước hết ở việc khai thác những chất liệu cổ đại phù hợp với tâm lí ngưỡng mộ các đề tài phù hợp với nguyên tắc tôn sùng lí trí: chỉ có những vẻ đẹp nào mang tính chất trang nghiêm, thiêng liêng mới được học tập
Học tập cổ đại còn là học tập lối tổ chức không gian, thời gian: luật ba duy nhất về không gian và thời gian được thực hiện tối đa Cố nhiên duy nhất không gian, thời gian là có gì đó máy móc nhưng nó chống lại lối văn chương tràng giang đại hải.Hơn thế nữa nó buộc người nghệ sĩ phải gạt bỏ tất cả những gì là thô thiển nhất, phù phiếm và một lần nữa chúng ta thấy rõ nó phù hợp với kịch Chủ nghĩa cổ điển là giai đoạn phát triển quan trọng của lịch sử văn học Pháp Nó gắn liền với truyền thống dân tộc, đưa văn học dân tộc lên một bước đường mới hẳn Nó phản ánh cuộc đấu tranh của nhân dân Pháp trong công cuộc xây dựng quốc gia thống nhất và hình thành dân tộc Nó tiếp tục một cách xứng đáng chủ nghĩa nhân văn thời Phục Hưng và chuẩn bị cho nền văn học Ánh Sáng đầy tính chiến đấu của giai cấp tư sản ở thế kỉ XVIII.
Tìm hiểu chung về tác giả Pierre Corneille và tác phẩm Le Cid Le nnnnnn nh nh nh ho ko 8 1 Tác giả Pierre Corneille ‹ ccc các: 8 1.1 Cuộc đời và sự nghiỆp .-cc cv heo 8 Ảnh hưởng của thời đại và các dòng văn học trong sáng tác của P.Cornieill© ccc ch nền nho 9 2 Vở kịch thơ Le Cid - 1 ng nên 11 2.1 Nguồn gốc Vở kÍCH ch vvvsseeeh 11 2.2 Tóm tắt Vở KÍCH ch ếếnn nh rrếret 11 2.3 Giá trị nội dung và giá trị nghệ thuật
1.2.1.1 Cuộc đời và sự nghiệp
P Corneille (1606 -1684) là người đại diện xuất sắc nhất của nền bi kịch cổ điển Pháp năm mươi năm đầu của thế kỉ XVII Ông học luật nhưng lại trở thành một nhà văn Một điều đáng lưu ý, nhà văn Corneille vốn có giọng văn hùng biện trong các vở bi kịch nổi tiếng của mình, lại là người hoàn toàn không có khả năng hùng biện trong sự phát biểu bằng miệng
_ Corneille sinh ra trong mét gia đình céng chuc xu Normandy Ong say mê thơ ca và sân khấu, năm 1629 ông viết vở kịch đầu tiên Mê-lơ Thành công của vở kịch khiến ông dấn thân đi Pari và bắt đầu sự nghiệp sáng tác của mình
Năm 1635, ông viết vở bi kịch đầu tiên Mê đê nhưng không thành công Sau đó, hướng về mảng đề tài về Tây Ban Nha, ông viết một số kịch mà trong đó nổi bật lên nhưữ là vở kịch Le Cid (1637)
Trong sự nghiệp sáng tác của Corneille quan trọng nhất là thời kì sáng tác thứ hai (1635-1643), thời kì của những kiệt tác trứ danh Mượn đề tài văn học cổ đại Corneille đã làm sống lại lí tưởng anh hùng La Mã thời cộng hòa với những con người xuất chúng Có thể nói một cách khái quát, vấn đề đặt ra trong tác phẩm của Corneille là thế giới quan bị ảnh hưởng bởi chủ nghĩa duy lí và tư tưởng chính trị về một quốc gia chuyên chế hùng mạnh Với ông, tình cảm và lí trí là hai khía cạnh riêng biệt, đối lập nhau, không thể dung hòa trong bản tính con người Nó là thước đo để định giá phẩm chất và vẻ đẹp người anh hùng, cơ sở dựng lên xung đột kiểu Corneille
Là một nhà báo ủng hộ chế độ chuyên chế, bi kịch của ông gây sự chú ý đầu tiên Thêm nữa, sức mạnh của những bi kịch này là sức mạnh phi thường về nghệ thuật, bộc lộ ở cốt truyện li kì, những tình huống éo le, căng thẳng; hình tượng nhân vật anh hùng, chói lọi, ngôn ngữ rắn rỏi, cô đúc,
Sau gần nửa thế kỷ hoạt động văn học Corneille để lại một sự nghiệp sáng tác phong phú,ông viết khá nhiều thơ châm biếm và thơ trữ tình, một số công trình biên dịch, ba tiểu luận về kịch và hơn 30 vở kịch trong đó phần lớn và quan trọng nhất là bi kịch.Nổi tiếng nhất trong những tác phẩm của Corneille là những vở :
Le Cid (1636),Oraxinna(1640), Pôlyoct, Người nói dối (1643) Bằng nhiệt tình và năng lực sáng tạo, Corneille đã tìm tòi khám phá,khẳng định hầu hết mọi hình thức sân khấu Ông không chỉ là người khai sinh ra nền bi kịch,mà thực sự là người sáng lập ra nền sân khấu Pháp Ông còn là một nhà thơ trữ tình lớn: những tình tiết Le Cid và Pôlyoct là những đoản thi tuyệt tác, những khổ thơ êm dịu ngọt ngào của Pxysê,những bài thơ rải rác đó đây Bi kịch Corneille giáo dục lòng yêu nước, đề cao danh dự của người công dân Những nhân vật trong kịch của ông đều là con người anh hùng chiến thắng mọi trở ngại, cám dỗ, luôn luôn sáng suốt làm chủ lấy mình Vì vậy những vở kịch của ông được coi là Trường đào tạo những tâm hồn cao thượng
Tư tưởng ban đầu là tin tưởng vào thời đại mới, thể hiện lý tưởng tốt đẹp của ông về một đấng minh quân và hiền thần Ông hết lòng ca ngợi triều đại Louis XIV Nhưng đến cuối đời, các vở kịch của ông đã mất tính chất này
Corneille là một thiên tài văn học phong phú, sâu sắc và đa dạng, giữ một vị trí đặc biệt dành cho một tác giả đã vạch ra nhiều hướng sáng tạo và để lại nhiều kiệt tác
1.2.1.2 Ảnh hưởng của thời đại và các dòng văn học trong sáng tác của P.Corneille
*Anh hưởng của thời đại
Thế kỉ XVII là thời kỳ hưng thịnh của chế độ phong kiến trong lịch sử nước Pháp Về chính trị đó là thời kỳ nên quân chủ chuyên chế được thiết lập vững chắc, về triết học thì đó là thời kỳ thống trị của học thuyết Descartes, về văn học nghệ thuật thời kỳ này đánh dấu sự ra đời của chủ nghĩa cổ điển, trong đó, bi kịch cổ đại là loại hình phổ biến nhất Chủ nghĩa cổ điển vừa là con đẻ của nền quân chủ chuyên chế, vừa là sự thể hiện quan điểm mỹ học và triết học của Descartes trong lĩnh vực nghệ thuật
Triều đại Francois I đánh dấu một bước phát triển mới của nền quân chủ chuyên chế Pháp, thể hiện ở chỗ nó bắt đầu thủ tiêu các thể chế của thời Trung cổ, tập trung mọi quyền hành vào tay nhà vua và bộ máy quan liêu Một giai đoạn mới quan trọng khác là thời kỳ trị vì của Henry IV (1594-1610) Cống hiến lớn nhất của ông vua này là đã thực hiện được sự hòa hợp dân tộc, thông qua sự hòa hợp của các tín đồ đạo Tin Lành và đạo Gia Tô bằng việc ban bố sắc lệnh Nantes (1578) về tự do tín ngưỡng Ngoài ra dưới thời cai trị của ông, kinh tế, thương mại, và công nghiệp rất phát triển
Vua Louis XIII (1610-1624) lên kế vị lúc còn nhỏ, đã được Hồng Y tể tướng Richelieu phụ chính và năm 1624 lên cầm quyền Tất cả quyền lực của nước Pháp tập trung vào tay Richelieu Chính vị tể tướng này đã xây dựng chế độ quân chủ chuyên chế đến mức hoàn hảo
Vua Louis XIV lên kế vị mới 15 tuổi, tể tướng Mazarin, đồ đệ của Richelieu tiếp tục làm tể tướng, cùng với hoàng hậu Autriche nắm hết quyền hành Thời kỳ đầu của triều đại Louis XIV đã trải qua một cuộc khủng hoảng sâu sắc: đó là loạn La Fronde Sau khi phong trào
La Fronde bị dập tắt, nền quân chủ chuyên chế Pháp bước vào thời kỳ phát triển rực rỡ nhất Louis XIV trực tiếp cầm quyền, tự xưng là vua Mặt Trời, cho xây cung điện Versailles và tuyên bố: Nhà nước Chính là ta
Tiếp tục chính sách văn hóa của Richelieu, Louis XIV cũng tập trung ở triều đình hầu hết các văn nghệ sĩ tiên tiến, tài năng nhất Sự lộng lẫy của triều đình Louis XIV trở thành niềm tự hào cho cả nước Pháp Người ta cho rằng triều đại Louis XIV là thời kỳ thịnh trị nhất trong lịch sử nước Pháp Triều đình tổ chức những ngày hội huy hoàng và tất nhiên là trên sự bần cùng hóa của nhân dân, là người phải cung phụng cho mọi chỉ phí đó Thực chất của triều đại này là mâu thuẫn khắp nơi: chính quyền phong kiến tập trung mâu thuẫn với tình trạng phong kiến cát cứ, giai cấp phong kiến quý tộc với giai cấp tư sản và nhân dân lao động (đẳng cấp ba)
ĐẶC TRUNG THI PHAP CO ĐIỂN TRONG TAC PHAM LE CID CỦA P.CORNEILLE
Nguyên tắc Tôn sùng lí trí ‹:: cà: 13 1 Xây dựng nhân vật ưu tiên cho lý trí, ý thức bổn phận ch nh nhe 13 1.1 Nhân vật RodriQUe vn reo 13 1.2 Nhân vật Chimène cuc cn nh nhee 14 2 Xây dựng những nhân vật của đạo đức
2.1.1 Xây dựng nhân vật ưu tiên cho lý trí, ý thức bổn phận Tôn sùng lý trí là nêu lên những cái cao cả của lý trí, gạt bỏ những riêng tư cá nhân, tạo nên một thẩm thức quan khác hẳn giữa người Pháp và người Anh, kế thừa và phát huy tỉnh thần chống mê tín thời Phục Hưng và xây dựng nhân sinh quan tư sản
Vì thể hiện lòng khâm phục và yêu mến lí trí vạn năng của con người, luôn dành sự ưu tiên cho vấn đề tư tưởng nên văn học cổ điển luôn xảy ra mâu thuẫn không thể điều hòa được giữa lí trí và dục vọng, giữa tình cảm cá nhân và nhiệm vụ chung cao cả Mâu thuẫn đó thường được giải quyết theo hướng buộc cá nhân phải phục tùng tập thể, tình cảm phải được hi sinh cho những quyết định lí tính Từ đó sẽ sinh ra hai cảm hứng, những nhân vật nào hành động theo lí trí và theo tiêu chuẩn đạo đức phong kiến thì được ngợi ca, ngược lại, những nhân vật nô lệ cho những dục vọng thấp hèn sẽ bị phê phán, cười chê
Trong tác phẩm Le Cid thể hiện mâu thuẫn gay gắt giữa lý trí và tình cảm thông qua 2 nhân vật Don Rodrigue và Chimène Họ là những con người có tâm hồn nồng nhiệt, đầu óc sáng suốt, với niềm khao khát kiêu hãnh của cả hai nhân vật này là chiến đấu, hi sinh cho nghĩa vụ đối với gia đình và với Tổ quốc
Nhân vật lý tưởng trong văn học chủ nghĩa cổ điển thường giữ vai trò trung tâm và phát ngôn cho chủ nghĩa duy lý, nó được soi rọi bởi vẻ đẹp lý tưởng của thời đại, trong cuộc đấu tranh không khoan nhượng giữa dục vọng cá nhân và nghĩa vụ, nhưng cuối cùng nghĩa vụ cũng thắng thế, là sản phẩm của lý trí chứ không phải tình cảm, cảm xúc Điển hình là một nhân vật chính góp mặt quan trọng trong tác phẩm, Don Rodrigue đã thể hiện sự trăn trở và đắn đo, cân nhắc để nhằm giải quyết mâu thuẫn giữa nghĩa “hiếu” và nghĩa “tình”, những mâu thuẫn dồn nén và giằng xé trong chính nội tâm của nhân vật được thể hiện qua đoạn:
“Hận lòng đôi ngã đấu tranh Nua la danh du, nua tinh kho theo Vẹn thù cha, mất người yêu Bên thêm dũng khí, bên sao ngập ngừng!
Não nề đứng giữa hai đường Sống đời ô nhục? Phũ phàng tơ duyên?
Trời cao, thấu nỗi niềm riêng?
Thù cha nỡ gác? Cha nàng, giết sao?”
Nhưng đến cuối cùng, một nhân vật ưu tiên cho việc đề cao bản thân và phục tùng nghĩa vụ, đến cuối cùng lí trí đã chiến thắng Rodrigue quyết định đi trả thù cho cha mình để giữ gìn danh dự cho gia đình, gạt bỏ tình cảm giữa Chimène:
“Trước sau đành mất Si-men Gươm ơi! Giữ lấy vẹn trong hương thơm! Ừ, phải! Tâm hồn ta đau thương, lầm lạc!
Công sinh thành phải đặt trước tình yêu!
Dù chết giữa ba quân, hay chết hận chết sầu
Ta trả lại máu ta trong ngần không chút gợn! Đã trót để lòng hoang mang vớ vấn
Nhanh chân lên! Đi lấy máu trả thù!
Không đắn đo, thắc mắc, lo âu
Bởi trước mắt cha ta vừa bị nhục
Dù kẻ thù là cha của chính Si-men!”
Mặc dù Rodrigue biết rõ rằng việc trừng phạt, trả thù Bá tước thay cha mình là một hành động ảnh hưởng nghiêm trọng đến mối tình sâu đậm của chàng và nàng Chimène Nhưng vốn dĩ hình tượng, tính cách nhân vật mà Corneille hướng đến là một nhân vật khao khát bảo vệ gia đình và thiên vị cho lý trí của bản thân và đề cao tính nghĩa vụ vẹn toàn cho nên Rodrigue lựa chọn việc trả thù nhằm đề cao danh dự của gia đình cũng như những ưu tiên mục tiêu mà bản thân đã đặt ra
Bên cạnh đó, nhân vật Rodrigue thể hiện danh dự và nghĩa vụ đối với quốc gia cần đến sức mạnh của Rodrigue thì chàng hết lòng ra sức phụng sự Tổ quốc:
“Nếu rủa thù cha mà nhiệm vụ ta đòi
Trừng phạt người yêu, thì quả điều cao thượng
Nhưng cao thượng hơn nhiều nếu ta vì dân chúng
Mà hi sinh lợi ích của gia đình” Điều này cũng cho thấy rằng Don Rodrigue có nghĩa vụ và trách nhiệm lớn đối với nhân dân cũng như đất nước, một anh hùng đáng được ca ngợi, hay có thể nói đây chính là tấm lá chắn che chở cho cả triều đình cho cả nước Tây Ban Nha và điều này được thể hiện qua lời ca ngợi của nhà vua:
“Đất nước thoát nguy quân xâm lược hung tàn,
Vương trượng trong tay ta nhờ con mà đứng vững
Quân địch đã chạy dài giữa lúc mọi người náo động,
Trước khi ta chưa kịp một lời xuống lệnh phản công” Tác phẩm đã làm đúng với nguyên tắc đề cao lí tính và mâu thuẫn thường được giải quyết theo hướng buộc cá nhân Don Rodrigue phải có một lý trí mạnh mẽ, thấu đáo, hướng về đất nước và phục tùng nhân dân, lúc này tình cảm phải được hi sinh cho những quyết định lí tính của bản thân mình
Nhìn chung, Corneille đã gạt bỏ tất cả những gì thuộc cá tính hay có sắc thái tế nhị khiến tính cách của nhân vật mang tính đồng nhất nghiêm ngặt Vì vậy, ở khía cạnh này đã được Corneille tuân thủ trong việc xây dựng hình tượng nhân vật theo nguyên tắc đề cao lý trí
Cũng giống như nhân vật Rodrigue, nhân vật Chimène cũng phải đứng giữa bàn cân nghĩa hiếu và nghĩa tình, những nỗi niềm trắc trở băn khoăn trải dài cả toàn bộ tác phẩm, một bề là nghĩa máu mủ của mình, một bề là người mình yêu tất cả dường như dồn nén toàn bộ nội tâm của Chimène nhưng nỗi đau cùng với lý trí sau khi mất cha khiến cho nàng thêm căm hận và kêu oan cho chính cha của mình:
“Cha con chết, con đòi trả oán
Vì lợi ích ngai vàng hơn là để thỏa lòng con
Bệ hạ mất nhiều trong cái chết một công thần
Hãy lấy mạng trả thù, lấy máu đền nợ máu!”
Qua lời thoại trên cho thấy được nỗi lòng của nhân vật Chimène đã ưu tiên cho lý trí của mình, thể hiện được nỗi căm hận trước sự ra đi của cha mình, nhưng cũng không đành lòng từ bỏ người mình yêu:
“Khi lòng ta không thể nào ghét kẻ gây nên!
Biết ước mong gì ngoài tuyệt vọng triền miên
Khi nghĩa vụ đòi ta rửa hận
Mà lòng lại vẫn yêu người gây oán.”
Cuối cùng, sau những lần dằn vặt, dày vò và thức tỉnh sau nỗi sầu thương đau khổ triển miên thì Chimène cũng giống như Don
Rodrigue, nàng đã chọn việc báo thù cho cha, đem sức mạnh của lý trí để chiến thắng tình yêu thể hiện qua câu nói rất tâm đắc trong tác phẩm:
“ Giết cha em, chàng chứng tỏ cùng em xứng đáng Để xứng chàng, em cũng phải đòi chàng thế mạng”
Qua những hành động cũng như lời nói của nhân vật Chimène về quyết định báo thù cho cha mình, nhận thấy rằng tác giả xây dựng một nhân vật ưu tiên sự lý trí của bản thân và đặt gia đình lên hàng đầu Trong “Chủ nghĩa cổ điển qua Lơ Xít của Cornay” - Luận văn tốt nghiệp Đại học ngành Ngữ Văn (2007 - 2011) của Huỳnh Thị Sa Ren - Trường Đại học Cần Thơ cho rằng: “Không đi vào thế giới tình cảm của con người vì tình cảm cùng những rung động cảm xúc sẽ khiến cho lí trí sáng suốt của con người bị ảnh hưởng Theo đó, thế giới riêng tư của con người cùng những sắc thái, những cung bậc đa dạng cũng bị gạt ra ngoài Chính vì thế, con người trong văn học cổ điển là con người phi ngã, hành: động theo lí trí và vì nhiệm vụ xã hội trừu tượng.”[2]
Vậy nên sự tuân thủ tính nguyên tắc chủ nghĩa cổ điển thể hiện trong kịch Corneille trong mọi hành động của mình, Rodrigue và Chimène đều tuân theo nguyên tắc danh dự và họ nhận thức nguyên tắc ấy một cách khác Đối với họ danh dự là biểu tượng của giá trị cá nhân và xã hội của con người cần gìn giữ và bảo vệ một danh dự như vậy: bảo vệ nó, là cao thượng ,từ bỏ nó là thiếu danh dự, là “hèn nhát” Và đề cao lý tính cũng là một trong những nguyên tắc quan trọng trong chủ nghĩa cổ điển
Nguyên tắc Mô phỏng tự nhiên
Tự nhiên không phải chỉ có thiên nhiên, mà là thế giới khách quan nói chung Vì thế mà khẩu hiệu “mô phỏng tự nhiên” của chủ nghĩa cổ điển là sự tiếp tục “triết lí tự nhiên” của thời Phục hưng Nhưng đối với chủ nghĩa cổ điển, không phải cái gì của “tự nhiên” cũng được phản ánh Tự nhiên phải được lí trí gạn lọc, sắp xếp lại Vì vậy, sự mô phỏng tự nhiên ở đây thực ra là dừng lại ở bản chất duy lí mà không đi vào thế giới nội tâm vô cùng phức tạp, “bất hợp lí” của con người cùng nguồn gốc của nó là đời sống hiện thực muôn màu muôn vẻ bên ngoài Và hiển: nhiên, nó lại càng không chú ý mô tả phong tục tập quán, những sắc thái riêng biệt trong đời sống của một dân tộc, một thời đại
Dưới ảnh hưởng của nguyên tắc mô phỏng tự nhiên, nhà văn nghiên cứu vẻ đẹp trong đời sống tâm hồn, xây dựng những tính cách riêng biệt, độc đáo, đại diện cho một dạng tính cách trong đời sống Phương pháp điển hình hóa của chủ nghĩa cổ điển vì thế cũng có những nét độc đáo riêng: chú ý đến những tính cách mang tính muôn thuở, vĩnh cửu Tính cách có vẻ như là một sản phẩm của tư duy trừu tượng của sự trừu tượng hoá
Cho nên người ta thường nói: nhân vật trong văn học cổ điển như là sự nhân hoá những khái niệm trừu tượng Và như thế nó lại càng phù hợp với thể loại kịch bởi thể loại này tính ước lệ là cao nhất so với các thể loại khác
Trong tác phẩm Le Cid cũng vậy, tác giả đã chọn lọc ra những tính cách điển hình và đặc trưng nhất của từng nhân vật nhằm đại diện cho một dạng tính cách Nhân vật Chimène đại diện cho phái nữ có tính cách nhất quán trong suy nghĩ, thấu đáo nhận ra trong vấn đề giữ việc yêu và việc trả thù, nhưng quyết định thông suốt của Chimene trong những thời khắc quan trọng cũng,từ đó cũng có thể nói rang nhan vat nay mang trong minh mét minh cach manh mé trong việc giải quyết tình huống và thấu đáo trong những quyết định của mình Nhân vật Rodrigue có tính cách tôn sùng lý trí, trong cả quá trình kịch diễn ra, nhân vật này đã có những diễn biến thay đổi tính cách liên tục, đứng giữa suy nghĩ tình yêu và gia đình, nhưng tính cách được bộc lộ rõ ràng ở lần quyết định cuối cùng Bên cạnh đó còn bộc lộ được nhân vật này mang trong mình một tính cách có tính trách nhiệm cao trong công việc và nhiệm vụ với đất nước Ngoài ra nguyên tắc mô phỏng tự nhiên còn cho rằng cái đẹp chỉ tồn tại trong giới thượng lưu quyền quý Mẫu người đẹp của thời đại là nhằm thỏa mãn thị hiếu của hai giai cấp phong kiến và tư sản, đó là con người xuất thân từ tầng lớp cao quý, có nghĩa vụ công dân, có tình cảm cá nhân, trở thành lý tưởng xã hội Vì thế mà chúng ta thấy rằng hầu hết tác phẩm bi kịch-thể loại được xem là thượng đẳng thường lấy đề tài về tầng lớp thượng lưu về những chiến công anh hùng và nhà soạn kịch dường như không nói đến cái siêu nhiên, thần thánh tôn giáo và các giai cấp tầng lớp dưới.
Nguyên tắc Mô phỏng cổ đại -.- c co 17 1 Sử dụng thể loại “bi kịch” . ‹:ccccccccce: 17 2 Cốt truyện của Le Cid được lấy từ tác phẩm cổ đại ơ I I EI II EE EI IEEE IE IEEE EEE EEE EEE EEE EERE EE tnt Sette 17 2.4 Nguyên tắc Tuân thủ tính quy pham chat ché
Cổ đại ở đây chính là những thành tựu văn hoá Hi-La cổ đại Cổ đại, cổ nhân thường gắn liền với tính vĩnh cửu, sự trường tồn tính mẫu mực Các nhà văn cổ điển xác định: Chúng ta phải dựa vào những anh lùn được cõng trên vai những người lớn, chúng ta thấy nhiều hơn người xưa, người xưa đã đem cả cả tầm võ của họ để kê kích cho những kích thước bình thường của chúng ta lên cao hẳn họ
Sự tôn thờ cổ đại thể hiện trước hết ở việc khai thác những chất liệu cổ đại phù hợp với tâm lí ngưỡng mộ các đề tài phù hợp với nguyên tắc tôn sùng lí trí: chỉ có những vẻ đẹp nào mang tính chất trang nghiêm, thiêng liêng mới được học tập Vì thế tính cổ đại gần như đồng nghĩa với tính La Mã Người ta thấy văn học cổ điển, rộng ra là những thành tựu của nghệ thuật cổ điển đẹp một cách cân đối hài hoà, cấu trúc chặt chẽ và đầy vẻ trang nghiêm đến lạnh lùng 2.3.1 Sử dụng thể loại “bi kịch”
Mô phỏng cổ đại trước hết là sử dụng thể loại được xem là mẫu mực-thể loại bi kịch Bi kịch xuất hiện ở Hi Lạp vào thế kỉ thứ V TCN, thế kỉ XIX một loại là “bi kịch xã hội” giàu tinh thần phê phán xuất hiện Từ phương diện thể loại, nói như Gulaiev, “bi kịch là một tác phẩm kịch được xây dựng trên một xung đột, thể hiện về mặt thẩm mĩ những mâu thuẫn tồn tại trong cuộc sống giữa khát vọng chủ quan của cá nhân con người và khả năng khách quan không thể thực hiện được của nó”
Về mặt thể loại, Boileau chia nội dung thành nhiều loại và quy định phạm vi cho mỗi thể loại văn học Những cái tiêu cực, xấu xa yếu đuối của con người sẽ thuộc về thể loại “hạ đẳng” như hài kịch, ngụ ngôn, văn châm biếm Những niềm vui, nỗi buồn, sự xúc động đến cao trào của những con người thuộc tầng lớp cao quý là đối tượng của các thể loại “thượng đẳng” như bi kịch, anh hùng ca, tụng ca, Sự thiếu bình đẳng, thiếu dân chủ trong việc phân chia đẳng cấp xã hội, dẫn đến những đẳng cấp trong nghệ thuật, vốn là đặc điểm có tính quy phạm của chủ nghĩa cổ điển Nhân vật của bi kịch phải là những ông hoàng, bà chúa, bá tước, phu nhân Sự phân biệt rạch ròi giữa cái bi với cái hài, giữa cái cao quý và thấp hèn, như là một quy phạm luân lý đã có từ trong quan niệm của Aristote
Le Cid cua Corneille chinh la nhu thé, tuy ong có một vài sự phá cách trong thể loại bi kịch thế nhưng tác phẩm của ông vẫn được xem là kinh điển khi nhắc đến kịch cổ điển
2.3.2 Cốt truyện của Le Cid được lấy từ tác phẩm cổ đại Việc học tập cổ đại, bi kịch Le Cid của Corneille mượn câu chuyện kị sĩ Tây Ban Nha thế kỉ thứ XI nhưng kì thực đó là viết về hình ảnh những anh hùng lí tưởng của nam nữ thanh niên Pháp thế kỉ XVII Vở kịch được viết vào những năm 1636 cũng là năm nước Pháp phải đối đầu với đội quân xâm lược Tây Ban Nha,chiến sự dữ dội ở thành Corbi
Các nhà văn cổ điển chủ nghĩa không tìm thấy trong văn học cổ đại những giá trị lịch sử hay xã hội, mà chỉ mong phát hiện ra những điểm cộng đồng về tâm lí và đạo đức Corneille, Raxin, Moliere, La Fontaine đều lấy cốt truyện bi kịch, hài kịch, hay ngụ ngôn của mình trong các tác phẩm cổ đại Ngoài ra cũng còn sự vay mượn về thể loại rồi cải biến ít nhiều để hợp với thị hiếu đương thời
Mô phỏng các tác phẩm cổ đại đối với thần thoại các nhà văn cổ điển chủ nghĩa đã phát hiện nguồn gốc của những tượng trưng hoa mĩ, thi vị, không liên quan gì đến cái “kì ảo Giato giáo” trung cổ mà họ đã lên án Tính nhân đạo chất phác của thần thoại vốn gần tự nhiên, do đó đối với các nhà văn của chủ nghĩa cổ điển, nó cũng không mâu thuẫn với lí tính Việc họ muốn thay thế cái “kì ảo Giato giáo” gắn liền với thế giới quan thần bí bằng cái “kì ảo ngoại đạo” có nghĩa là tách nghệ thuật ra khỏi tôn giáo, do đó mà có ý nghĩa tích cực Mặt khác trong khuôn khổ những đề tài “mô phỏng cổ đại” ấy, các nhà văn cổ điển chủ nghĩa vẫn giữ được sự sáng tạo về mặt xây dựng nhân vật và đem lại những đề tài ấy một ý nghĩa đương thời về mặt luân lí, đạo đức
2.4 Nguyên tắc Tuân thủ tính quy phạm chặt chẽ
Do ảnh hưởng của ý thức hệ phong kiến nên mĩ học chủ nghĩa cổ điển mang đầy tính chất quy phạm và thiếu dân chủ Mô phỏng tự nhiên nhưng lại gạt bỏ những kiểu tả cảnh, tả tình, gửi tình qua cảnh, vì nó thuộc phạm trù riêng lẻ Kịch có thể trực tiếp phát ngôn về tư tưởng - thẩm mỹ, phù hợp với lý tưởng lớn lao về vẻ đẹp của con người duy lý Nhưng với kịch vẫn phải chịu sự quy định ngặt nghèo của chủ nghĩa duy lý, đó là quy luật tam duy nhất
2.4.1 Thể loại bi kịch cổ điển cấu trúc 5 hồi
Trước hết là kịch cổ điển là lối cấu trúc kịch 5 hồi, theo sự phát triển của hành động diễn ra trong một số xung đột, từ lúc nảy sinh, phát triển căng thẳng tột độ đến lúc được giải toả, tức là cấu trúc theo sự phát triển của xung đột kịch Cụ thể gồm:
-Hồi 1: Trình bày mầm mống xung đột với sự kiến tạo nên tình huống xuất phát
-Hồi 2: Sự phát triển xung đột, tức là những gì được giao đãi ở hồi
1, đến chỗ tận cùng, đến chỗ thắt nút
-Hồi 3: Xuất hiện sự đột biến
-Hồi 4: Xuất hiện khả năng loại trừ mầm mống tai hoạ, xung đột có thể tạm thời hoà hoãn
-Hồi 5: Kết thúc bằng sự mở nút, xung đột được giải quyết Kịch Le Cid của Pierre Corneille cũng được chia làm 5 hồi, mỗi hồi nhiều lớp (hay cảnh), kể một câu chuyện với những chuyển động trái chiều nhau, diễn biến với những xung đột dữ dội, dẫn đến kết thúc -Mở đầu bằng tình huống xuất phát (đặt nhân vật chính từ cảnh thường sang cảnh biến), ở đây, tình huống xuất phát từ câu chuyện tình yêu giữa công từ Don Rodrigue và tiểu thư Chimène được sự chấp thuận của hai bên gia đình cho đính hôn Trước khi cưới có một sự cố xảy ra đó chính là trong một hội nghị ở triều đình, cha của Chimène gây xung đột với cha của Don Rodrigue Nguyên nhân sự việc là: Don Diègue- cha của Don Rodrigue được bổ nhiệm chức quân sư phó, bá tước Don Gormas- cha của Chimène - một võ tướng lão thành - phản đối, cãi cọ và tát vào mặt của Don Diègue Don Diègue ôm hận về nhà kể cho con mình là Don Rodrigue nghe và bảo con rửa nhục cho cha
-Thắt nút (hồi 2) ở lớp này sẽ chứa đựng sự kiện ngoặt ngược với tình huống xuất phát của vở kịch Don Rodrigue ty dau tranh dan vặt, cuối cùng đành đến gặp bá tước Gormas cha vợ tương lai Trước hết, Rodrigue tha thiết đề nghị cha Chimène giảng hoà với mình Nhưng bị lão từ chối, buộc lòng Rodrigue phải thách đấu cùng cha vợ của mình Kết quả lão tướng đã ngã gục dưới lưỡi kiếm của anh Tiểu thư Chimène quá đau đớn, đòi nhà vua phải xử tội Rodrigue đền mạng Don Diègue lại xin vua cho ông nhận án tử hình thay cho con trai mình
-Cao trào, xuất hiện sự đột biến (hồi 3): Trong lúc vua còn khó phân xử, Don Rodrigue đến gặp Chimène, nghe được tâm sự day dứt khổ đau của nàng giữa tình yêu và bổn phận, anh chàng tự nguyện nộp mạng của mình cho nàng trả thù cho cha
-Tạm thời hoà hoãn (hồi 4) - xuất hiện khả năng loại trừ mầm mống tai hoạ (các tính cách được khai phóng đến tối đa, mâu thuẫn, xung đột được đẩy đến cùng cực để dồn đẩy nhanh đến cái kết hợp lí): Chimène vì không muốn tự ra tay với người mình yêu và cô chọn báo thù bằng cách nếu ai thay mặt nàng đấu với Rodrigue ra tay bảo vệ danh dự nàng, thì cô sẽ nhận lời cầu hôn của người đó Cô nàng Ở nhà nôn nóng chờ đợi kết quả, khi thấy chàng: hiệp sĩ đó xách kiếm trở về, Chimène nhào ra cào xé, xỉ mắng vô cũng thô bỉ khi đã giết người yêu của cô
-Kết thúc (hồi 5): Don Rodrigue đã chiến thắng trận và tha chết cho chàng hiệp sĩ Nhà vua can thiệp, tuyên bố xoá tội cho Rodrigue và an ủi nhắc Chimène thực hiện cam kết trước khi quyết đấu Hai người đã chấp hành lệnh của hoàng đế và trở về bên nhau
Như vậy, về mặt nguyên tắc, Corneille tuân theo quy phạm của chủ nghĩa cổ điển về xây dựng cốt truyện mô hình cấu trúc năm phần
2.4.2 Xây dựng xung đột kịch và tình cảnh kịch
2.4.2.1 Xung đột kịch trong tác phẩm Le Cid
Kịch với đặc trưng đó là xung đột kịch, cao trào kịch để tạo nên sự kịch tính đặc trưng của loại hình văn học mẫu mực này