bài quyền thất tinh đường lang bạch viên hiến quả nxb hà nội 2008 mãnh sư 133 trang

Lịch sử môn phái Thiếu Lâm Lý do nào khiến cho trong vô số những tu viện, và chùa chiền chỉ duy nhất có Thiếu Lâm tự nổi danh với võ thuật quyền cước?. Võ thuật chùa Thiếu Lâm đã bắt đ

Mãnh Sư #/ Tu hoc Cong phu

THAT TINH DUONG LANG =

BACH VIEN HIEN QUA

NHA XUAT BAN HA NOI '

LOI NOI DAU

/c mạnh của con người không giống uới sức mạnh

loài cầm thú, uì sức mạnh của các loài cầm thú

là do bẩm sinh, còn sức mạnh của con người

ức mạnh bẩm sinh, nhờ sự luyện tập, sức mạnh

nâng lên bội phần Con người có thể thông qua

ình thức luyện tập, nhưng đắc lực nhất uẫn lò uõ

Võ thuật là một sản phẩm uăn hoá đặc trưng chỉ

i mdi có Nói đến uõ thuật, chúng ta không thể

nhắc tới uõ thuật Trung Hoa uới lịch sử rất lâu

nhiều môn phái khác nhau

Thiếu Lâm, nguồn gốc từ Thiếu Lâm tự, là một

ứng môn phái uõ nổi tiếng nhất Trung Hoa Từ

Nguy tới nay, Thiếu Lâm tự đã có hàng ngàn

ch sử Võ thuật Thiếu Lâm không phải là môn uõ

một người sáng lập ra, mà trong suốt quá trùnh

nó đã được hoàn thiện bởi các thế hệ, được phát

tên cơ sở nhụ cầu thực tế cuộc sống Theo các tài

được từ Thiếu Lâm tự, rất nhiễu các tăng nỉ nơi

tỉnh thông uê uõ thuật hoặc do ngưỡng mộ uõ

ma dén tu hành Với nhiều ưu thế, uõ thuật Thiếu

a thu hút được đông đảo các môn sinh trên thế

¡ mục đích giúp bạn đọc từm hiểu môn uõ thuật

Thiếu Lâm, chúng tôi xin giới thiệu bộ sách

‘fu Thiếu Lâm”, moi cuốn là một bài uõ đặc biệt,

› phần chú thích uà các hình mình hoạ, giúp bạn

ó thể tự học, tự nghiên cứu uê môn uõ thuật được

eu ngudi yeu chuộng này

_Tìm hiểu qua về môn phải Thiếu Lâm

ến Thiếu Lâm thì hậu như ai cũng biết, vì nó

i danh ở Trung Quốc là

ö thuật đặc biệt của

F đồnoretf trào Chuệt võ Thiếu Lâm nổi lên rầm rộ, khiến

lờng dạy Thiếu Lâm mọc lên như nấm Trung Quốc

nay không những xưng tụng công phu của Thiếu

phái là "Trung Quốc võ thuật chỉ tỉnh tủy” mà còn

diện gọi là nó là “Trung Quốc Dân tộc chi khôi

Lịch sử môn phái Thiếu Lâm

Lý do nào khiến cho trong vô số những tu viện, và

chùa chiền chỉ duy nhất có Thiếu Lâm tự nổi danh với

võ thuật quyền cước? Đa số các tôn giáo như Phật giáo,

Cơ đốc giáo, Do thái giáo đều khuyến khích tín đồ nhẫn

nại, tha thứ khoan dung và bất bạo lực Vậy nguyên nhân nào đã khiến Phật giáo ở Thiếu lâm tự trở thành biệt lệ?

Phật giáo sau hơn 400 năm xuất hiện ở Ấn Độ, đã

du nhập qua Trung Quốc vào khoảng đời Tần hay Tây Hán Sau đó, qua nhiều triểu đại kế tiếp, nhiều vị sư từ

Ấn Độ đến truyền giáo tại Trung Quốc và nảy sinh

nhiều tông phái: Nếu phái Tiểu Thừa hầu như giữ

nguyên trạng tính chất Phật giáo Ấn Độ thì nhiều tông phái Phật giáo khác lại xuất hiện sau khi pha trộn với những tư tưởng bản địa như Nho giáo, Lão giáo để người dân dễ chấp nhận Những tông phái Trung Quốc hóa

này gọi chung là phái Đại Thừa

Tiểu Thừa: gồm có Câu Xá và Thành Thật

các tông phái trên, Thiển Tông là một tông

lạ nhất do sư Bồ Đề Đạt Ma khởi xướng Bồ Đề

(Bodhidharma) đến Trung Quốc vào năm 527

ại chùa Thiếu Lâm ở vùng núi Tung Sơn Ngài

khai sáng Phật giáo Thiền Tông Trung Hoa đã ưới triều đại Lương Vũ Đế (582-549) Giáo lý

"Tông này đã thu hút nhiều đệ tử với tư tưởng

Ngộ thành Phật” nên dễ thấm nhuần vào nền văn

¡ chúng ở Trung Quốc Đốn ngộ thành Phật là nhanh chóng mà thành Phật, không cần qua trình lâu dài tu tập học hỏi kinh sách Phái

n trăm ean chùa,chiền ở Dung, Quốc Tuy Diện sao trong tất cả những chùa theo Thiển Tông thì chỉ nhất có Thiếu Lâm tự là nơi nổi danh về võ thuật?

Võ thuật chùa Thiếu Lâm đã bắt đầu hình thành

trong thời gian Bắc Ngụy triều đại (386-534) và thu hút

nhiều cao thủ từ nhiều môn phái, vì nhiều vị tăng sư trước khi qui y Phật đã là những tay võ thuật cao cường

từ khắp nơi

Vị sư tổ khai sáng của chùa Thiếu Lâm là cao tăng Bạt Đà đã đến Trung Quốc trước Bồ Đề Đạt Ma 30 năm

Tổ Bạt Đà vốn cũng chú ý về vấn đề võ thuật, nhưng người ta không rõ bản thân Tổ có luyện võ hay không, chỉ biết hai đồ đệ là hòa thượng Huệ Quang và Tăng Trù đều dụng võ tuyệt luân Huệ Quang và Tăng Trù chỉ là hai vị Võ tăng đầu tiên của Thiếu Lâm phái, nhưng chuyện khiến cho toàn thể tăng chúng tham dự vào vấn

đề rèn luyện võ thuật để phát huy thành một môn phái

riêng chính là do vị trí địa dư của Thiếu Lâm tự và do những hoàn cảnh lịch sử đặc biệt Suốt bốn ngàn năm

lịch sử được ghi chép qua sách vỏ, từ vua Đại Vũ nhà Hạ (2100-1600 tr CN) cho dén nha Thanh can dai, xã hội

Trung Quốc hầu như trải qua nhiều triéu đại thịnh suy, nhiều khói lửa chiến tranh Suốt nhiều thế kỷ, vùng Trung nguyên do vị trí địa lý đã trở thành một hí trường

vĩ đại của biến thiên lịch sử; và ngôi chùa Thiếu Lâm với tỉnh thần bao dung cùng khung cảnh sơn thủy hữu tình

là nơi qui ẩn lý tưởng cho tướng quân chán thế sự công danh, những người bất mãn, và những kẻ giang hồ sát

gian trừ bạo bị pháp luật truy lùng Trước khi qui Tam

bảo, phần lớn họ là những cao thủ về võ thuật Vì họ qui

tụ một nơi, họ càng có dịp trao đổi tài nang va dan dan

"Thiếu Lâm võ thuật phái lại càng trưởng thành và tỉnh luyện

10

Vào ddi nha Minh (1368-1644), vo thuat Thiếu Lâm

hơn bao giờ hết Hầu như đa số tăng chúng đều

võ nghệ và một nhóm biệt quân gồm hơn 2500 tăng

được tổ chức hình thành Võ thuật Thiếu Lâm đạt

tuyệt mức về sử dụng quyền cước, khí giới và vận

ông ‘ : i

: Tinh tay cua phai Thiéu Lam

‘Ban đầu, các tăng sư luyện “La Hán Quyền thập

ủ” giúp thân thể thư giãn và chân tay khỏi tê cứng

những buổi thiền tọa Đến cuối thời Minh, môn phái

Lâm mới thực sự tạo cho mình một sắc thai

ng Khi quyển cước trở nên thành thục, môn phái:

ếu Lâm lại dần mạnh tiến oe trình độ công pay về

Quyền”, mô phỏng những hành động của các vn vật

Quyền cước Thiết u Lâm bắt đ

phát triển mạnh

ee Ges khich gia tang đúng cách và ie ra

p xứ để tầm sư thụ giáo và trao đổi kiến thức Trong

ời đại Tống, hòa thượng Phúc Cư đáp ứng lời thỉnh

lu của những cao thủ võ lâm đến Thiếu Lâm tự tỉ thi rao đổi tài nghệ Quần hùng diễn luyện tại chùa ba

năm và đúc kết thành bộ sách là “Thiếu Lâm Quyền

hả” mô tả 280 lối võ quyền

11

Vào thời Kim và Nguyên, hòa thượng Giác Viễn xuất núi du hành về phía Tây, gặp nhiều cao thủ và

cùng họ trở về Thiếu Lâm tự để trao đổi võ thuật Nhờ

vậy mà từ 18 thế La Hán quyền căn bản đã được chuyển thành 70 thế, hòa thượng Giác Viễn lại biến tác thành

173 thế Đồng thời mô phỏng theo *Ngũ Cầm Hf của danh y Hoa Đà, hòa thượng Giác Viễn lại chế tác ra những thế võ tấn công

Trong thời Minh và Thanh, không ít người chán

tình cảnh xã hội suy đổi mà tìm đến Thiếu Lâm tự mong

trau dồi thân thể để có dịp thi thé tài năng Họ đã mang

theo nhiều thể thức võ thuật vào chốn thiển môn Đồng thời, nhà Thanh cấm đoán chuyện tập luyện võ thuật, nên các nhà sư Thiếu Lâm rời chùa và lưu lạc giang hồ, đem võ thuật Thiếu Lâm tự phổ cập ra ngoài Vào tuổi vãn niên, họ lại trở về mang thêm nhiều kỹ thuật võ

nghệ học hỏi từ các môn phái khác

Võ thuật chính tông của Thiếu Lâm tự bao gồm ngoại công quyền và nội công quyền Nhìn bên ngoài thì

võ thuật Thiếu Lâm có vẻ mạnh bạo “cương ngạnh”

nhưng bên trong lại chú trọng về “nhu thang” va “tri

thủ”, hay nói cách khác: lấy cương làm chủ, nhưng trong cương có nhu, cương nhu phối hợp tương giao nên cực kỳ linh hoạt, với phương châm “nội tĩnh ngoại mãnh” (yên

lặng bên trong, mạnh mẽ bên ngoài) hay nói đẹp hơn là:

“Thủ chi như xử nữ, phạm chỉ như mãnh hổ (Giữ mình

như gái tơ, chạm vào nhu cop dt)

Lối thí võ của Thiếu Lâm phái không bị giới hạn bởi không gian chật hẹp, chỉ cần khoảng rộng vài bước là đủ phát huy uy lực Theo bí kíp quyền thuật Thiếu Lâm về

“Thân Pháp bát yếu” thì có tám thé sau: Khai (ZY, ding

12

GB, thụp xuống), Tiến (#È, tiến), Thoai (28 ,

Phan (A, xoay ngược), Trac (J, né bên), Thu

rat lai), Tung AR, ‘tung ra) múa võ chỉ sung một thang

hững yeu tố căn bản của Thiếu Lâm quyền bao

y, mắt, thân mình và chân Bàn tay không hẳn

không hẳn duỗi mà phải mềm linh động Mắt

ìn vào đối phương để dò hiểu tâm ý của họ

mình thì hơi gập nhưng vững vàng Còn chân thì xuống khi tiến, duỗi cao khi thoái Khi phóng chân

ieee i n me cũng nặng trịch như

là công hay thủ, thực hay

luôn luôn biến ¿nlÀ Bí một cách vô lường

_Triết lý của võ thuật Thiếu Lâm gối gọn trong câu

m ngôn: Trước phải nuôi ngộ tính, kế là luyện sức

ỏe, sau mới giữ mình

Nói về ngộ tính, một tăng sư Thiếu Lâm phải thành

âm mới đạt đến giác ngộ để khi thành công về võ thuật,

tính sẽ nằm vào bàn chân của mình khi phóng cước

¡ nhà Phật nói về “ngộ tính”, tức là trong đáy tâm tư

ủa người ta đứng trước một sự vật sẽ lãnh hội sáng suốt

năng lực của nó Một khi nắm được ngộ tính rồi, thì

¡ nhận thức chân chính về linh tính của vạn vật trong giới và vũ trụ Người học Thiếu Lâm phải có một yêu

ầu đầu tiên khi học là nắm lấy cái “thần” của công phu thì mới lý giải cái chân tủy của nó

Khác biệt với quyển cước, hay kiếm pháp của các môn phái khác, mỗi động tác tư thế trong quyền cước Thiếu Lâm đều hàm ngụ một ý tưởng chứ không phải

phô trương cái múa may tay chân cho đẹp mắt, mà là

AS

chúng tôi có kèm thêm hình ME + Ehìduyện:

n kết hợp phần hướng dẫn với phần hình minh

uyén tap sao cho hiéuqua —ˆ

) Trong phần giải thích, ngoài phần thuyết minh

ệt, các bộ nhận cơ thể và các động tác dù được nói

ó nói ở sau đều phải được kết hợp hài hoà,

được rời rac, thiếu b

(8) Hướng chuyển động của các độ giết phải lấy co

chuyển động ra trước, \ , sang trái

_ =

Mũi tên bên và Ÿ Hướng của các động tác

động của tay trái, , chân trái và ay trái dùng

tên đứt đoạn ( >); chuyển động của tay phải,

n phải và xoay phải dùng mũi tên liên (—>'

_ () In order to explain clearly, figures and words are used to

e ae” Try to keep ‹ nt when exercis-

the word instruction, unless special ins eat

the body shall act harmoniously and join ly no matter it

is written first or last, please do not separate the actions

(Ill) The action direction shall be turned taking body as standard,

ich is marked with front, back, left or right

15

(IV) The line in the figure shows the route and position from this

action to the next action The left hand, left foot and turn left are all

showed in broken line ( ); the right hand, right foot and turn right are all showed in real line (——»)

6 hinh co ban j

hình thường gặp trong võ thuật của Thiếu Lâm

12 loại: Cung bộ, mã bộ, phốc bộ, hư bộ, yết bộ, toạ đỉnh bộ, tính bộ, thất Boe bộ, quy bộ, cao hư bộ,

n phía trước gập, gần sát với đùi, mũi chân hơi

vào phía trong, không quá 59; chân sau thẳng,

chân gấp vào SH trong khoảng 459 lun 1)

Hà

Mã bộ: Thường được gọi là Ky mã bộ Han chân mỏ,

ng cách giữa hai chân bằng 3 - 3, 5ð lần chiều dai ban

„ mũi hai bàn chân hướng về phía trước; gối khuyu

¡ ngồi, đầu gối: và mũi bàn

m “tiên đường thang Hey (Hình 2

Phốc bộ: Thường gọi là Don xoa, một Ne gap ne

¡ xuống, đùi tiếp giáp với bắp chân, gối hơi khuỳnh ngoài, chân còn lại duỗi thẳng, ép sát mặt đất, bàn

ân gấp lại, tạo thành một 'góc 909 so với bắp chân

ình 3)

Hư bộ: Còn gọi là Hàn kê bộ Hai chân đứng về

trước và ra sau, khoảng cách giữa hai chân bằng chiều

¡ hai bàn chân, trọng tâm dồn về chân sau, chân sau

yu xuống ngồi xổm, bắp chân gần sát với đùi, bàn

'hân xoay ra phía ngoài khoảng 459, mũi bàn chân trước cham dat, hai đầu gối cách nhau khoảng 10em (Hình 4)

49

Toạ bàn bộ: Trên cơ sở Yết bộ, ngồi xuống đất,

phần bắp và chân của chân sau hướng ra ngoài, mu bàn

chân tiếp đất (Hình 6)

Đinh bộ: Hai chân khép sát, đầu gối khuyu ngôi xổm, đùi song song với mặt đất, khép đầu mũi bàn chân

Vào sát gan bàn chân kia (Hình 7)

Tính bộ: Hai chân khép sát, đầu gối khuyu, khép

đùi (Hình 8)

Thất tỉnh bộ: Thất tinh bộ là bộ hình được kết hợp

giữa Thất tỉnh quyền và Đại hồng quyền của Võ Lâm

Mũi bàn chân của chân này để vào gan bàn chân kia,

gấp hai đầu gối ngôi xổm, để sát nhau (Hình 9)

Quy bộ: Còn gọi là Tiểu đăng sơn bộ Hai chân đứng về hai phía trước sau, khoảng cách giữa hai chân

bằng 9,ð chiều dài bàn chân, gấp đầu gối trước, chân sau

quỳ xuống để sát mặt đất, gót chân phía sau nâng lên

(Hình 10)

Cao hư bộ: Còn gọi là Cao điểm bộ Hai chân đứng

ra trước và về sau, trọng tâm dôn về phía sau, mũi chân

sau hướng ra ngoài tạo góc khoảng 459, mũi chân phía

trước tiếp đất, hai mũi chân cách nhau bằng chiều dài

một bàn chân (Hình 11)

20

u cước bộ: Trong bài quyền “Thất tinh Đường

còn được gọi là Thất tỉnh bộ, hai chân đứng ra

và về sau, khoảng cách giữa hai chân khoảng

1,5 chiéu dài của bàn chân Mũi bàn chân sau

g ra ngoài một góc 459, gấp đầu gối ngồi xổm, chân

a trước duỗi thẳng, gót chân tiếp đất, mũi bàn chân

vào phía trong (Hìn 12)

Thủ hình thường gặp trong ie ' IIÊN Ja gom 3

: Quyển, chưởng và câu ˆ _

Quyến: Được ae oe Binh cue va Thấu tâm BE")

uyén Bon abba tay nắm chặt về lòng Tài ay, ngón

cái gập chặt, áp vào ngón trỏ (Hình 13) -

© ‘Thaw tam quyền: Loại quyền này chủ yếu dùng để

đánh vào phần tim Bốn ngón tay nắm lại, ngón giữa

lên Ngón cái dé vi nấu es đầu ` ngón giữa

nh14) ˆ

Chưởng: Chia thành Liễu diệp chưởng, Bát tự

chưởng, Hổ trảo chưởng, = trảo chưởng, Kiểm chỉ

chuéng

Liéu diệp nhưng) Bốn ngón tay duỗi thẳng sát

nhau, ngón cái gập vào trong (Hình 15)

Bát tự chưởng: Bốn ngón tay duỗi thẳng sát nhau,

ngón cái mở ra (Hình 16)

Hổ trảo chưởng: Năm ngón tay mỏ, khum như hình móc câu, giống như vuốt hổ (Hình 17)

Ưng trảo chưởng: Còn gọi là Toả hầu thủ, ngón cái

gập vào trong, ngón út và ngón áp út uốn vào trong lòng

chưởng, ngón trỏ và ngón giữa mở ra, hơi cong (Hình

18)

Kiém chỉ trưởng: Năm ngón tay mỏ, lòng bàn tay

hơi khum (Hình 19)

Câu: Chia thành Câu thủ và Đường lang câu

Câu thủ: Cổ tay gập, năm ngón tay chụm lại tự

nhiên, đầu ngón tay chụm sát nhau, Câu này được sử

dụng rất phổ biến, đa số các Câu được nhắc đến trong võ thuật đều là Câu này (Hình 20)

Đường lang câu: Còn gọi là Đường lang trảo, cổ tay gập lại, nhô lên trên, ngón út và ngón áp út nắm vào trong, ngón trỏ và ngón giữa gập vào phía trong, ngón

cái ấn nhẹ, thẳng vào đốt giữa của ngón trỏ (Hình 21)

Basic stances

Usual stances in Shaolin Wushu are: bow stance, horse stance, crouch stance, empty stance, rest stance, cross-legged sitting, T-

22

, feet-together stance, seven-star stance, kneel stance, high

stance, and toes-raising stance, these twelve kinds

Bow stance: commonly named bow-and-arrow stance Two feet

| in tandem, the distance between two feet is about four or five

z of length of one's foot; the front leg bends to the extent of the

‘nearly horizontal with toes slightly turned inward by less than 5°;

leg stretches straight with the sole turned inward by 45°

forse stance: commonly named riding step, two feet stand apart,

distance between two feet is 3-3.5 times of length of one's foot, with

es turned forward; bend knees to squat downward, with thighs

rly horizontal, knees and two tiptoes in line (Figure 2)

~ Crouch stance: commonly named single split Bend the knee of

e leg and squat entirely with thigh very close to lower leg and knee

spread slightly; straighten the other leg and crouch horizontally

se to floor, keep the sole turned inward and forming an included

le of 90°with lower leg (Figure 3)

ˆ Empty stance: also named cold -chicken stance Two feet stand

tandem, the distance between two feet is 2 times of length of one's

dot; transfer the barycenter to back leg, bend the knee of the back leg

nd squat downward to the extent of the thigh nearly horizontal, with

e sole turned outward by 45°; keep the tiptoe of front leg on the

ground, with distance between two knees of 10cm (Figure 4)

Rest stance: cross the two legs at left and right, keep them close

nd entirely squat; keep the whole sole of the front foot on the ground

with tiptoes turned outward, the front sole of the back foot on the

ound, and buttocks slightly seated on the lower leg of the back leg

23

Cross-legged sitting: in the posture of rest stance, sit on the

ground, with the outer sides of the thigh and lower leg of the back leg

and instep on the ground (Figure 6)

T-stance: two legs stand with feet together, bend knees and squat

to the extent of the thighs nearly horizontal, with one tiptoe on the ground and close to inner side of the fossa of the other foot (Figure 7) Feet-together stance: two legs stand with feet together, bend knees and squat to the extent of the thigh nearly horizontal (Figure 8) Seven-star stance: Seven-star step is a unique step form in Shaolin Seven-star Boxing and Major Flood Boxing Keep the inner

side of the fossa of one foot turned inward onto tiptoe of the other foot,

bend two knees and squat nearly horizontal (Figure 9)

Kneel stance: also named small mountaineering stance Two feet stand in tandem, the distance between two feet is 2.5 times of length of one's foot, bend knee of the front leg and squat, kneel the back leg close to the floor, with the heel of back foot off the floor (Figure

10)

High empty stance: also named high point stance Two feet stand in tandem Transfer the barycenter backward, turn the tiptoe of the back leg outward by 45°, with tiptoe of front leg on the ground, and the distance between two tiptoes is length of one foot (Figure 11)

Toes-raising stance: also named seven-star stance in Seven- star Mantis Boxing Two legs stand in tandem, and the distance between two legs is 1.5 times of length of one's foot Keep the tiptoe of back leg turned outward by 45°, bend knees and squat, straighten the

24

hand forms in Shaolin Wushu are: fist, palm and hook,

assified into flat fist and he rt penetrating fist Fae

fist: -a rather common: fist form in Wushu, also named | square

repesiotating fist: argitiyaged for striking the heart part Put

ers together and coil-hold them, the middle finger thrusts out

iking surface of the fist, the thumb buttons up and presses the

id joint of the middle finger (Figure 14)

_ Palm: classified into willow leaf palm, eight-shape palm, tiger's

w paim, eagle's claw palm, fingers clamping palm

Willow leaf palm: palm with four fingers up and thumb turned

yard (Figure 15)

Eight-shape palm: palm with four fingers up and thumb splay

“igure 16)

Tiger's claw palm: paim with five fingers apart, bent as hook and

e tiger's claw (Figure 17)

Eagle's claw palm: also named throat locking hand, with the

thumb turned inward, the little finger and middle finger turned onto

25

61 THIỆU SO LUGC VE HE THONG BÀI QUYỀN

_ BẠCH VIÊN HIẾN QUA

t tỉnh đường lang quyền là một loại pháp quyền

hình được võ sư Vương Lang đầu đời nhà Thanh

ng trên cơ sở nghiên cứu các kỹ năng bổ, chặt,

né khi bắt mổi của bọ ngựa Sau này Vương Lang

ập Thiếu Lâm Tự ba năm, rồi truyền pháp quyền

'cho các tăng ni trong chùa Bạch viên hiến quả là

trong những hệ thống bài võ của Thất tỉnh đường

Sự kết hợp giữa cương và nhu trong bài võ này

nhuần nhuyễn, dài ngắn đan xen, sử dụng cả chân

ay, xuyên suốt và nhất quán với nhau, nhanh lẹ dứt

cơ đều lực tròn, kết hợp với các động tác của toàn

, biến hoá mau lẹ

T

Brief Introduction Routine to the White Ape

ring Fruit

Seven-star mantis boxing is a kind of shape-simulating boxing,

Ích was developed and compiled by Wang Lang, a boxer at

Qing Dynasty, applying the capturing and fighting skills of the two

rms when he researched the scene of mantis capturing cicada

ter, Wang Lang stayed at Shao Temple for 3 years, and taught

tis boxing to the monks of this temple White Ape Offering Fruit is

le of the routines in seven -star mantis boxing, which uses

€ temper force with grace, both long and short actions, harmo-

us and consistent actions of the hands and feet, forthright

im, integral strength and complete force, the actions of hook,

ining and closing, being coherent, compact and most change-

27

Tên gọi của các động tác trong Bach vién hiến quả

Action Names of Routine White Ape Offering Fruit

5 Cách chẩu thượng bộ tróc chuỳ

6 Tả phong hữu băng chuỳ

7 Liêu âm chuỳ

8 Chuyển thân khuyên chuy bi

Immortals points to way

Overlord swings whip

Circle hammer Parry with elbow, step forward and thrust hammer

Left wrap and right snap hammer Upper-cut croth with hammer Turn about and circular hammer with secret elbow

Section Two

Turn over, swing, hack, lift and chop

Smear eyebrow three times

11 Cái dương chưởng ngọc hoàn Cover with Yang-palm in jatle-ring

bộ

12 Tả phong hữu băng chuỳ

13 Thiên nhãn uyên ương cước

sqA a!iW s Section Three’ feulll noi

én than ba vuong suy Overlord turns and swings whip

phong hữu băng chuỳ : Left wrap and right snap hammer

step

Pek Hoành tảo thiên quân song Sweep and wrap with hands

CHI TIẾT CÁC ĐỘNG TAC CUA

BẠCH VIÊN HIẾN QUÁ

Action Illustrations of Routine White Ape Offering Fruit

Đoạn thứ nhất Section One

30

aie lên trên, khi nâng tới

lại, từ từ ấn xuống trước

Hinh 2b

2) Turn over two palms into the palms up, lift the palms upward slowly from two sides of the body Bend elbows of two arms when lift- ing overhead, then press the palms to the front of the chest slowly With two palms down, the fingers opposite at the shoulder level Eyes look forward (Figure 2, Attached figure 2)

32

_ Hình 3

(3) Tiếp tục động tác trên Phần dưới cơ thể giữ

xyên ở tư thế cũ, hai tay tiếp tục ấn xuống phía trước

ụng, lòng hai bàn tay hướng xuống phía dưới, ngón tay

ối nhau; mắt nhìn về phía trước (Hình 3 và hình 8b)

mack cầu: Ưỡn ngực hạ eo, đầu và gáy thẳng, khi

Ang va hạ tay chú ý hít thở nhịp nhàng

88 -: '

(3) Keep the above action, make the lower part of the body

unchangeable, continue to press the two palms downward and fall to the front of the lower abdomen with two palms down and the fingers opposite Eyes look forward (Figure 3, Attached figure 3)

Key points: keep chest out and waist downward, head being cor- rectitude and neck straight, lift the two palms upward and cooperate with the breath on pressing the palms

34

(1) Tiếp theo thế trên Chân phải bước về phía

một “bước, mũi chân hướng ra ngoài, gối trái

yu, nhấc got khỏi mặt đất; đồng thời, tay trái nắm

i thu vé hong, long ban tay hướng lên trên; tay phải

uỗ ol ra, lật cổ tây ra ngoài thành Đường lang Nhi mũi

1 | huéng xuống dưới, cao bằng vai; mắt nhìn về phía

(Hình 4)

) Follow the above posture, the right foot takes a step forward,

wing the tiptoe outward, bend the knee of the left leg with the heel out the ground At the same time, change the left palm into fist, draw it

ick and hold on the waist, with the fist-palm up; stretch the right palm ward, turn over the wrist outward for grabbing, and change into the itis hook, with the tip of the hook down at the shoulder height Eyes

ok forward (Figure 4)

35

Hinh 5

(2) Tiếp tục động tác trên Cơ thể ngồi ra sau và

xoay sang phải; tạo thành Bán yết bộ; đồng thời, câu tay trái kéo về phía sau, mũi câu hướng xuống dưới, đặt ở phía trước vai phải; ngón trỏ và ngón giữa của tay phải duỗi ra tạo thành tay kéo, chọc về phía trước, mũi tay hướng về phía trước, lòng bàn tay hướng xuống dưới;

mắt nhìn vào tay trái (Hình 5)

(2) Keep the above action, the body squats and turns to the right

slightly, change into the half rest stance At the same time, pull the right

hand in hook posture backward, with the tip of the hook down and put- ting before the right shoulder; separate forefinger and middle fingers to stretch and change into scissor hand, insert forward, with the finger tip

forward and the palm down Eyes look at the left hand (Figure 5) 36

(3) Tiếp tục động tác trên Nâng người lên; đồng

i, tay trai nắm lại đặt trước ngực, lòng bàn tay hướng

ø dưới, mặt nắm đấm hướng sang phải, cao bằng

i; mắt nhìn về phía trước (Hỉnh 6)

_ (3) Keep the above action, lift the body upward slightly At the

time, the left scissor hand grab inward before the chest and inge into fist, with the fist-palm down and the fist-plane rightward at

shoulder height Eyes look forward (Figure 6)

37

38

(Ba vuong vung roi)

Overlord swings whip

Tiếp theo thế trên Chân trái bước về phía trước một

, chân phải xoay theo chân trái thành Ngọc hoàn

đồng thời, tay phải nắm lại, vòng qua phía trong

h tay trái phía trước thu về ngang hông, thuận theo

đó vung tay từ phải qua trái, tay trái và tay phải

g vung lên, lòng của hai bàn tay đối nhau, cao bằng

tay phải hơi thấp so với tay trái; mắt nhìn về phía

(Hình 8) Ti

Follow the above posture, the left foot takes a step forward, and

right one follows up to change into the jade-ring step At the same

, change the right scissor hand into fist and draw it back on the

through the inner side of the left forearm, then swing it from right

ft through the front of the chest, the left fist, it swings leftward with

fight hand, with the two fist-palm opposite at the shoulder height

p the right fist lower than the left one slightly Eyes look forward

39

4, Khuyén chuy

(Đấm uòng) Circle hammer (1) Tiép theo thế trên Xoay người sang phải 459, trong tâm đổn vào giữa hai chân; đông thời, tay phải

nắm lại, vòng sang phải và lên trên rồi xoè ra dừng lại

ở bên phải phía trước, lòng bàn tay hướng về trước, ngón

tay hướng lên trên, cao bằng vai; mắt nhìn vào tay phải (Hình 9)

(1) Follow the above posture, the body stands up and turns 45° to the right, move the barycenter between two legs At the same time, change the right fist into palm to pull rightward and upward and put at the right ahead, with the palm forward and the fingers up at the shoul- der height Eyes look at the right palm (Figure 9)

40