bài tập tiểu luận giữa kì môn học triết học mác lênin vận dụng nguyên lý phát triển vào sự phát triển trang phục truyền thống của phụ nữ nam bộ

nên chúng em chọn đề tài “Vận dụng nguyên lý phát triển vào sự phát triển trang phục truyền thống của phụ nữ Nam Bộ” như một chiếc “ống nhòm” xuyên không thời gian để ngắm nhìn sự biến c

ĐHQG TPHCM - UEL

ĐẠI H C QU C GIA THÀNH PH H CHÍ MINH ỌỐỐ ỒTRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ - LU T Ậ

BÀI T P TI U LU N GI A KÌ ẬỂẬỮ

MÔN H C TRI T H C MÁC LÊNIN ỌẾỌ–

ĐỀ TÀI

TRI N TRANG PH C TRUY N TH NG ỂỤỀỐ

CỦA PH N NAM B Ụ ỮỘ

NHÓM: 07 MÃ H C PH N: 232BDG100108ỌẦ

GVHD: NGUY N TH KIM CHUNGỄỊ

2 K234050606 Nguyễn Thúy My 100%

4 K234070768 Vòng Đình Khôi 100% 5 K234070775 Lê Trọng Yến Ngọc 100%

7 K234080977 Nguyễn Tường Minh Quân 100% 8 K234081035 Nguyễn Thị Thanh Phương 100% 9 K234091087 Hồ Vũ Bảo Ngọc 100% 10 K234091137 Lê Thị Thu Huyền 100%

Soạn ph n K t ầ ếLuận 2

Nguyễn Thúy My K234050606 Soạn Chương I – ụ M c 2+3 3

Hồ Quỳnh Như K234060714 Soạn Chương II – ụ M c 1 4

Vòng Đình Khôi K234070768 đầSoạu (ph n 3+4) n ph n Mở ầầ5 Lê Trọng Yến Ngọc K234070775 Soạn ph n M ầ ở

đầu (ph n 1+2) ầ6

Ông Nhu Bình K234080936 Soạn Chương II – ụ M c 2

7 Nguyễn Tường Minh

Quân K234080977

Soạn ph n Tài ầLiệu Tham Khảo + Làm

Word 8 Nguyễn Thị Thanh

Phương K234081035 Soạn Chương I – ụ M c 1+4

9

Hồ Vũ Bảo Ngọc K234091087

Giám sát và đốc thúc tiến độ, duy t và n p ệ ộBTL, ch nh sỉ ửa và t ng h p file ổ ợbài làm So n ạ

Chương II – Mục 3 10

Lê Thị Thu Huyền K234091137 Soạn Chương II – ụ M c 2

NHÓM TRƯỞNG

Hồ Vũ Bả Ngọc oThông tin liên h : ệ

◆ SĐT: 0777918739 ◆ Email: ngochvb23409a@st.uel.edu.vn

ĐHQG TPHCM - UEL

MỤC L C Ụ

PHẦN M Ở ĐẦU 1

PHẦN N I DUNG Ộ 2

CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA QUAN ĐIỂM PHÁT TRIỂN 2

1 Các quan niệm trước Mác về phát tri n ể 2

2 Khái ni m nguyên lý phát tri n ệể 3

2.1 Khái ni m 3 ệ2.2 M i quan h 3 ốệ3 Tính ch t ấ 3

4 Bài học rút ra: quan điểm phát tri n ể 4

CHƯƠNG II: VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM PHÁT TRIỂN ĐỂ PHÂN TÍCH S PHÁT TRI N TRANG PH C TRUY N THỰỂỤỀỐNG CỦA PH ỤN NAM B TRONG L CH SỮỘỊỬ 5

1 Quan ni m v trang ph c truy n th ng c a ph n Nam B ệềụềốủụ ữộ 5

1.1 Áo dài 5

1.1.1 Khái ni m 5 ệ1.1.2 L ch s ị ử ra đời 5

1.1.3 Đặc điểm 6

1.1.4 Công dụng và ý nghĩa 6

1.1.4.1 Th hi n nể ệ ền văn hoá đặc s c cắ ủa Việt Nam 6

1.1.4.2 Ý nghĩa của áo dài - Bản thu nhỏ của đất nước Việt Nam 6

1.1.4.3 Chứa đựng các tri t lý nhân sinh 7 ế1.2 Áo bà ba 7

1.2.1 Khái ni m 7 ệ1.2.2 L ch s ị ử ra đời 7

nên chúng em chọn đề tài “Vận dụng nguyên lý phát triển vào sự phát triển trang phục truyền thống của phụ nữ Nam Bộ” như một chiếc “ống nhòm” xuyên không

thời gian để ngắm nhìn sự biến chuyển văn hóa, lịch sử của vùng đất Nam Bộ thân thương cũng như dự đoán được những thay đổi của trang phục hay rộng hơn là văn hóa trong tương lai

Mục đích nghiên cứu: Đề tài nhằm phân tích, làm rõ cơ sở lý luận, vận dụng

và đưa quan điểm phát triển vào trang phục phụ nữ Nam Bộ một cách dễ hiểu nhất cũng như đưa một chủ thể có quen thuộc nhưng không kém phần mới lạ đến với cộng đồng

Phương pháp nghiên cứu:

a) Tham khảo: Nghiên cứu đề tài từ nhiều nguồn trên các trang thông tin và chọn lọc để làm thêm phong phú trong quá trình trình bày

b) Quan sát từ thực tiễn: Thông qua chuyến tham quan và quan sát các hiện vật lịch sử của trang phục người phụ nữ Nam Bộ qua các thời kỳ, bối cảnh trong lịch sử để từ đó có góc nhìn khách quan về nguyên nhân tác động dẫn đến sự thay đổi về phục trang đối với từng thời kỳ

c) Tổng hợp: Dựa trên những phân tích đã được đưa ra trước đó cả nhóm tiếp tục đưa ra đánh giá sơ lược và nhận xét tổng thể cho toàn bộ đề tài Từ đó góp phần hoàn thiện bài tiểu luận này

Kết quả nghiên cứu: Sau khi bám sát vào mục đích của đề tài, nhóm em đã

phân chia công việc và làm việc nghiêm túc, từ đó đã làm rõ được nguyên lý phát triển của trang phục phụ nữ Nam Bộ Việt Nam và nguyên nhân dẫn đến sự vận động và phát triển này trong suốt quá trình từ lúc hình thành cho đến hiện tại Vận dụng thông tin tổng hợp từ đó, chúng em nhận ra rằng sự phát triển này ngày càng có nhiều cách tân về kiểu dáng cách thức và quá trình này ngày càng tiến bộ hơn Những phát hiện này giúp nhóm em hiểu hơn được ý nghĩa và từ đó đưa ra được dự đoán được xu hướng phát triển tiếp theo của trang phục phụ nữ Nam Bộ Trong thực tiễn, những điều chúng em tìm thấy và nghiên cứu đã phản ánh được sự sáng tạo của con người trong quá trình cải tạo nhận thức, xã hội

Kết cấu đề tài: Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, đề tài gồm

2 chương, 7 mục và 7 tiểu tiết Xin trân trọng cảm ơn

ĐHQG TPHCM - UEL

PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA QUAN ĐIỂM PHÁT TRIỂN 1 Các quan niệm trước Mác về phát triển

Bàn về nguyên lý về sự phát triển có hai quan điểm chung nhất: Một số nhà triết học cho rằng, vận động diễn ra theo vòng tròn, luôn lặp lại những chu kỳ như cũ; số khác khẳng định rằng, trong tiến trình những biến đổi thường xuyên lại diễn ra sự vận động từ cao xuống thấp, tức là thoái bộ; một số khác lại giải thích toàn bộ những thay đổi diễn ra trong thế giới bằng sự vận động từ thấp đến cao Thực tế thì có cả vận động từ thấp đến cao, từ cao xuống thấp và vận động theo vòng tròn Tuy nhiên, các xu hướng đó không như nhau Vận động từ thấp tới cao, đi lên là xu hướng hàng đầu trong số chúng; nó là thuộc tính căn bản cố hữu nội tại của vật chất Ph Ăngghen cho rằng, phát triển “ là mối liên hệ nhân quả của sự vận động tiến lên từ thấp đến cao thông qua tất cả những sự vận động chữ chi và những bước thụt lùi tạm thời ” Quan điểm siêu hình phủ nhận sự phát triển, tuyệt đối hóa mặt ổn định của sự vật, hiện tượng Phát triển ở đây chỉ là sự tăng lên hoặc giảm đi về mặt lượng, chỉ là sự tuần hoàn, lặp đi lặp lại mà không có sự thay đổi về chất, không có sự ra đời của sự vật, hiện tượng mới và nguồn gốc của sự “phát triển” đó nằm ngoài chúng Phân biệt sự khác nhau cơ bản giữa quan điểm siêu hình và quan điểm biện chứng về sự phát triển, V.I Lênin viết: “Hai quan niệm cơ bản ( ) về sự phát triển (sự tiến hóa): sự phát triển coi như là giảm đi và tăng lên, như là lặp lại, và sự phát triển coi như là sự thống nhất của các mặt đối lập (sự phân đôi của cái thống nhất thành những mặt đối lập bài trừ lẫn nhau và mối quan hệ lẫn nhau giữa các mặt đối lập ấy) ”

Quan niệm thứ nhất là chết cứng, nghèo nàn, khô khan Quan niệm thứ hai là sinh động cho ta chìa khóa của “sự tự vận động” của tất thảy mọi cái đang tồn tại; chỉ có nó mới cho ta chìa khóa của những “bước nhảy vọt”, của “sự gián đoạn của tính tiệm tiến”, của sự “chuyển hóa thành mặt đối lập”, của sự tiêu diệt cái cũ và sự nảy sinh ra cái mới”

Như vậy, quan điểm biện chứng đối lập với quan điểm siêu hình về sự phát triển ở chỗ: coi sự phát triển là sự vận động đi lên, là quá trình tiến lên thông qua bước nhảy; sự vật, hiện tượng cũ mất đi, sự vật, hiện tượng mới ra đời thay thế; chỉ ra nguồn gốc bên trong của sự vận động, phát triển là đấu tranh giữa các mặt đối lập bên trong sự vật, hiện tượng Các sự vật, hiện tượng của thế giới tồn tại trong sự vận động, phát triển và chuyển hóa không ngừng Cơ sở của sự vận động đó là sự tác động lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng và mâu thuẫn giữa các mặt đối lập trong mỗi sự vật, hiện tượng Vì thế, V.I Lênin cho rằng, học thuyết về sự phát triển của phép biện chứng duy vật là “hoàn bị nhất, sâu sắc nhất và không phiến diện” Do vậy, quan điểm này được xây dựng thành khoa học nhằm phát hiện ra các quy luật, bản chất và tính phổ biến của vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng trong thế giới

Tiến bộ là quá trình biến đổi hướng tới cái thiện thực trạng xã hội từ chỗ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện hơn so với thời điểm ban đầu; nó đề cập đến sự phát triển có giá trị tích cực Trong tiến bộ, khái niệm phát triển đã được lượng hóa thành tiêu chí cụ thể để đánh giá mức độ trưởng thành của các dân tộc, các lĩnh vực của đời sống con người

vực tự nhiên, xã hội và tư duy; trong tất cả mọi sự vật và hiện tượng trong quá trình, mọi giai đoạn của sự vật hiện tượng đó Trong mỗi quá trình biến đổi đã có thể bao hàm khả năng dẫn đến sự ra đời phù hợp với quy luật khách quan

⚫ Tính kế thừa: Sự vật, hiện tượng mới ra đời không thể là sự phủ định tuyệt

đối, phủ định sạch trơn, đoạn tuyệt một cách siêu hình đối với sự vật, hiện tượng cũ Sự vật, hiện tượng mới ra đời từ sự vật, hiện tượng cũ chứ không ra đời từ hư vô Vì vậy trong sự vật, hiện tượng mới còn giữ lại, có chọn lọc và cải tạo các yếu tố còn tác dụng, còn thích hợp với chúng, trong khi gạt bỏ mặt tiêu cực, lỗi thời, lạc hậu của sự vật, hiện tượng cũ đang cản trở cái mới tiếp tục phát triển

⚫ Tính đa dạng, phong phú: Phát triển là khuynh hướng phát triển của sự

vật, hiện tượng sống mỗi sự vật, hiện tượng lại có quá trình phát triển không giống nhau, tồn tại ở những thời gian, không gian khác nhau, chịu những

ĐHQG TPHCM - UEL

ảnh hưởng khác nhau và sự tác động đó có thể làm thay đổi chiều hướng quá trình phát triển của sự vật, đôi khi có thể làm sự vật, hiện tượng thụt lùi tạm thời…

4 Bài học rút ra: quan điểm phát triển Bài học rút ra: Nghiên cứu nguyên lý về sự phát triển giúp nhận thức được

rằng, muốn nắm được bản chất, khuynh hướng phát triển của sự vật, hiện tượng thì phải tự giác tuân thủ nguyên tắc phát triển, tránh tư tưởng bảo thủ, trì trệ Nắm vững quy luật này có ý nghĩa rất quan trọng đối với sự sáng tạo và phát triển của nước ta trong sự nghiệp đổi mới hiện nay Từ đó vận dụng và rút ra quan điểm phát triển trong nhận thức và hoạt động thực tiễn

Thứ nhất, khi nghiên cứu, cần đặt đối tượng vào sự vận động, phát hiện xu

hướng biến đổi của nó để không chỉ nhận thức nó ở trạng thái hiện tại, mà còn dự báo được khuynh hướng phát triển trong tương lai:

⚫ Ta cần phải nắm được sự vật không chỉ như là cái nó đang có, đang hiện hữu trước mắt, mà còn phải nắm được khuynh hướng phát triển tương lai, khả năng chuyển hóa của nó Bằng tư duy khoa học, ta phải làm sáng tỏ được xu hướng chủ đạo của tất cả những biến đổi khác nhau đó ⚫ Quan điểm phát triển hoàn toàn đối lập với quan điểm bảo thủ, trì trệ,

định kiến Tuyệt đối hóa một nhận thức nào đó về sự vật có được trong một hoàn cảnh lịch sử nhất định, xem đó là nhận thức duy nhất đúng về toàn bộ sự vật trong quá trình phát triển tiếp theo của nó sẽ đưa chúng ta đến sai lầm nghiêm trọng

Thứ hai, cần nhận thức được rằng, phát triển là quá trình trải qua nhiều giai

đoạn, mỗi giai đoạn có đặc điểm, tính chất, hình thức khác nhau nên cần tìm hình thức, phương pháp tác động phù hợp để thúc đẩy hoặc kìm hãm sự phát triển:

⚫ Không dao động trước những quanh co, phức tạp của sự phát triển trong thực tiễn

⚫ Cần phải xác quyết rằng các sự vật, hiện tượng phát triển theo một quá trình biện chứng đầy mâu thuẫn Do đó ta phải công nhận tính quanh co, phức tạp của quá trình phát triển như một hiện tượng phổ biến, đương nhiên ⚫ Đòi hỏi phải có sự nhìn nhận, đánh giá khách quan đối với mỗi bước thụt

lùi tương đối của sự vật, hiện tượng Bi quan về sự thụt lùi tương đối sẽ khiến chúng ta gặp phải những sai lầm tai hại

Thứ ba, phải sớm phát hiện và ủng hộ đối tượng mới hợp quy luật, tạo điều

kiện cho nó phát triển: ⚫ Tích cực, chủ động nghiên cứu, tìm ra những mâu thuẫn trong mỗi sự vật,

hiện tượng Từ đó, xác định biện pháp phù hợp giải quyết mâu thuẫn để thúc đẩy sự vật, hiện tượng phát triển

ĐHQG TPHCM - UEL

NHÓM 7

⚫ Xác định những biện pháp cũng cần căn cứ vào từng giai đoạn, hoàn cảnh cụ thể của sự vật, hiện tượng Vì sự phát triển diễn ra theo nhiều giai đoạn, từ thấp đến cao, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn

⚫ Vì trong sự phát triển có sự kế thừa, ta phải chủ động phát hiện, cổ vũ cái mới phù hợp, tìm cách thúc đẩy để cái mới đó chiếm vai trò chủ đạo

Thứ tư, trong quá trình thay thế đối tượng cũ bằng đối tượng mới phải biết kế

thừa các yếu tố tích cực từ đối tượng cũ và phát triển sáng tạo chúng trong điều kiện mới:

⚫ Sự phát triển được thực hiện bằng con đường tích lũy về lượng để tạo ra sự thay đổi về chất Do đó, chúng ta phải luôn nỗ lực, chăm chỉ lao động để làm cho sự vật, hiện tượng tích lũy đủ về lượng rồi dẫn đến sự thay đổi về chất

⚫ Tuyệt đối tránh bảo thủ, trì trệ trong tư duy và hành động

Kết luận: Nguyên lý về sự phát triển là một công cụ quan trọng giúp con

người hiểu rõ bản chất và quy luật vận động của thế giới, từ đó định hướng hoạt động thực tiễn hiệu quả, nâng cao khả năng nhận thức và giải quyết vấn đề, thúc đẩy sự phát triển của khoa học, kỹ thuật và xã hội

⁕⁕⁕ CHƯƠNG II: VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM PHÁT TRIỂN ĐỂ PHÂN TÍCH SỰ PHÁT TRIỂN TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG CỦA PHỤ NỮ NAM BỘ TRONG LỊCH SỬ

1 Quan niệm về trang phục truyền thống của phụ nữ Nam Bộ

1.1 Áo dài

1.1.1 Khái niệm

Áo dài là loại trang phục truyền thống của nước Việt Nam, được cách tân từ trang phục “ngũ thân lập lĩnh” trong thời kỳ Tây hoá hay còn được gọi là áo tân thời

Áo dài là một loại trang phục mang biểu tượng của đất nước Việt Nam, thể hiện nét văn hoá cũng như tượng trưng cho cho vẻ đẹp dịu dàng, thướt tha của người phụ nữ

1.1.2 Lịch sử ra đời

Sau khi ra đời, phiên bản đầu tiên của chiếc áo dài ngày này được gọi là áo ngũ thân lập lĩnh, xuất hiện vào năm 1744 thời chúa Nguyễn Phúc Khoát tại Đàng Ngoài Ông có ý định thống nhất hai Đàng và đã ra lệnh rằng các quan chức cấp cao

Với áo dài nam cũng tương tự như áo dài nữ nhưng phân eo không may ôm sát, thân áo thường suông thẳng đứng thể hiện được sự nam tính và sự chín chắn

1.1.4 Công dụng và ý nghĩa 1.1.4.1 Thể hiện nền văn hoá đặc sắc của Việt Nam

Tà áo dài, một trang phục đã tồn tại và phát triển qua bao thời gian, luôn trọn vẹn trong tâm hồn người Việt Biết bao sóng gió, cải cách, nhưng áo dài vẫn được người dân Việt Nam tin yêu, mang trong nó hình ảnh tâm hồn quê hương

Dù ở đâu đi chăng nữa, tà áo dài vẫn bay bổng trong gió, gợi nhớ đến quê hương, văn hoá đẹp của dân tộc Áo dài không chỉ là biểu tượng văn hóa Việt Nam, mà còn thể hiện tính cách và lòng kiên cường của phụ nữ Việt Nam

Từ cuộc thi quốc tế đến cuộc sống hàng ngày, hình ảnh tà áo dài luôn hiện hữu, gắn bó với con người Việt Học sinh, cán bộ công sở, lễ hội và đặc biệt nhất là các dịp lễ tết, tà áo dài luôn được mọi người trân trọng, yêu thương và lựa chọn cho những ngày trọng đại của cuộc sống

Năm 1970, tà áo dài Việt Nam đã ghi danh huy chương vàng tại hội chợ quốc tế Osaka, Nhật Bản và vinh dự là một trong những trang phục đẹp nhất

Tà áo dài - nét đẹp không thể phai, hơi thở của văn hoá Việt Nam luôn tỏa sáng trong lòng người Việt, vươn tầm quốc tế, là niềm tự hào của dân tộc

1.1.4.2 Ý nghĩa của áo dài Bản thu nhỏ của đất nước Việt Nam- Tà áo dài, với thiết kế tinh tế, khiến người khoác lên như bay bổng, thể hiện rõ nét đường cong hình chữ S hoàn hảo chữ S biểu tượng cho bản đồ Việt Nam - Chiếc áo dài là biểu tượng không chỉ của văn hóa mà còn của vẻ đẹp quyến rũ của phụ nữ Việt Nam

Áo dài đã góp phần giới thiệu đất nước Việt Nam với thế giới thông qua nhiều phong cách từ cổ điển đến hiện đại Nó lan tỏa trên khắp mọi miền đất nước, trên các con đường và đã được UNESCO công nhận là di sản văn hoá phi vật thể của nhân loại

ĐHQG TPHCM - UEL

NHÓM 7

Tà áo dài là biểu tượng của sự dịu dàng, thướt tha, và làm nổi bật vẻ đẹp tự nhiên của người Việt Nam Nó mang trong nó vẻ đẹp truyền thống, văn hoá sâu sắc của đất nước, khiến mỗi người phụ nữ trở nên quyến rũ và duyên dáng khi khoác lên

Nhìn thấy tà áo dài, người ta không chỉ thấy vẻ đẹp của trang phục mà còn thấy nét duyên dáng, thanh khiết và tinh tế của người phụ nữ Việt Nam Đó chính là sức hút, là đặc trưng riêng biệt của tà áo dài - một biểu tượng vượt thời gian, gắn liền với tâm hồn và văn hoá của người Việt

1.1.4.3 Chứa đựng các triết lý nhân sinh

Một ý nghĩa của áo dài khác cực sâu xa chính là nó mang đậm triết lý nhân sinh Tà áo dài Việt Nam mang trong mình những ý nghĩa truyền thống vô cùng sâu sắc Nó đã phát triển và biến đổi từ những chiếc áo ngũ thân cổ xưa Ngày nay, tà áo dài vẫn gắn liền với những giá trị tinh thần và văn hóa đặc trưng của dân tộc

Với chiếc áo ngũ thân của nam giới ngày xưa, các tà áo đại diện cho tứ thân và phụ mẫu Đặc biệt, ngũ thân còn biểu hiện triết lý ngũ thường: nhân, lễ, nghĩa, trí, tín Áo lót màu trắng bên trong áo ngũ thân tượng trưng cho tinh thần và thân thể luôn trong sạch và thuần khiết

Áo tứ thân của nữ giới thể hiện tứ đức của người phụ nữ: Công, dung, ngôn, hạnh Hai tà trước áo được buộc lại với nhau thể hiện ý nghĩa vợ chồng, thể hiện tình thương và tôn trọng trong gia đình Bốn tà áo còn tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu (cha mẹ chồng và cha mẹ vợ) mà người phụ nữ phải chăm sóc và kính trọng

Năm chiếc khuy trên áo ngũ thân và tứ thân đại diện cho ngũ luân: phụ tử hữu thân, quân thần hữu nghĩa, phu thê hữu biệt, trưởng ấu hữu từ, bằng hữu hữu tín Đây là những quan điểm xây dựng cơ bản của con người trong tương tác với gia đình và xã hội

1.2.2 Lịch sử ra đời

Có nhiều ghi chép cho rằng áo bà ba xuất hiện tại Việt Nam từ thế kỷ thứ 19, do nhà chính trị Trương Vĩnh Ký sử dụng áo cách tân của người Penang Họ cho

1.2.3 Đặc điểm

Những chiếc áo bà ba ban đầu có thiết kế không có cổ áo, phần thân áo sẽ được dùng vải nguyên mảnh và ghép với hai mảnh của thân trước, sử dụng cúc để nối với nhau Dáng áo nam thì suông còn áo nữ thì có chít eo để tôn dáng hơn

Ban đầu, áo bà ba thường được người nông dân mặc nên có những màu đen và màu nâu, chất liệu thô, nhanh khô để tiện lợi hơn Những chiếc áo của tầng lớp quý tộc, nhà giàu thì sẽ dùng vải lụa tơ tằm hay gấm để may, với bảng màu cực đa dạng

1.2.4 Công dụng và ý nghĩa

Áo bà ba thường được sử dụng cho rất nhiều mục đích khác nhau như đồ biểu diễn văn nghệ, chụp hình kỷ yếu hay ở cả những cuộc thi sắc đẹp vẫn sử dụng áo bà ba, đưa hình ảnh áo bà ba đi khắp nơi

Biểu tượng của sự thoải mái và gần gũi với cuộc sống nông thôn: Áo bà ba

thường được mặc trong các hoạt động hàng ngày, đặc biệt là ở các vùng nông thôn Với chất liệu thoáng mát và dễ chịu, áo bà ba thể hiện sự thoải mái và gần gũi với cuộc sống nông thôn

Ngày nay, ở một số vùng nông thôn ở Nam Bộ người dân vẫn sử dụng áo bà ba không chỉ trong cuộc sống hằng ngày mà còn để phát triển du lịch Những mẫu áo bà ba nâu truyền thống hoặc áo bà ba cách tân ngoài việc rất được giới trẻ và khách du lịch ưa chuộng thì còn được lựa chọn làm đồng phục áo bà ba tại nhiều nhà hàng, khu du lịch trong nước

Chiếc áo bà ba mang vẻ đẹp đôn hậu, hiền hòa và chân chất như tính cách vốn có của người dân Việt Nam Đây là một trong những giá trị truyền thống lâu đời cần được gìn giữ và bảo tồn

Áo bà ba trong chiến tranh Việt Nam: Trong hai cuộc chiến tranh chống

thực dân Pháp và đế quốc Mỹ, hình ảnh các bà, các mẹ, các chị với chiếc áo bà ba, khăn rằn, tay cầm cuốc xông pha nơi kẻ địch Hay hình ảnh những chiếc xuồng ba lá như những lớp sóng đấu tranh với kẻ thù, thật kiên cường và thật đáng tự hào biết bao

Bao chiếc áo bà ba thấm đẫm mồ hôi và cả máu của những người con Nam Bộ đã chiến đấu và hy sinh cho Tổ quốc để hôm nay, hình ảnh những nữ du kích mặc áo bà ba đen quấn khăn rằn, đội nón tai bèo, tay cầm súng đã trở thành biểu tượng bất tử của người con gái Nam Bộ

ĐHQG TPHCM - UEL

NHÓM 7

Chính sự đơn giản, không cầu kỳ không của chiếc áo bà ba cùng quan điểm sống chân thành, phóng khoáng của người dân Nam Bộ từ bao đời nay đã hòa quyện vào nhau cùng nhau vượt qua biết bao gian khổ để có cuộc sống tươi đẹp như ngày hôm nay

2 Lịch sử phát triển qua các thời kỳ

Đối với người Việt Nam, trang phục truyền thống luôn mang một nét đẹp bản sắc dân tộc và có ý nghĩa to lớn Những giá trị tinh hoa văn hóa, vẻ đẹp và sức sống của phụ nữ Việt Nam luôn được tôn vinh xuyên suốt các giai đoạn phát triển của lịch sử và gìn giữ đến hiện nay

Trong thời kỳ thuộc Pháp, trang phục truyền thống của người Việt từ Bắc chí Nam khá đa dạng, bao gồm tầng lớp quý tộc mang nặng những quy chế cung đình cho đến sự khác biệt trong trang phục dân gian Những năm cuối nhà Nguyễn – triều đại quân chủ cuối cùng của Việt Nam, trang phục của người Việt vẫn chịu ảnh hưởng của văn hiến áo mũ phong kiến Tuy nhiên, bối cảnh chính trị phức tạp giai đoạn đầu thế kỷ XX, từ những năm 1920 đã thúc đẩy sự tân tiến mạnh mẽ về văn hóa, xã hội và tư duy

2.1 Áo dài phụ nữ Nam Bộ

Sự ra đời áo năm thân gắn với bối cảnh lịch sử năm 1944 Đất nước ta được chia làm hai: Đàng Trong (miền Nam) và Đàng Ngoài (miền Bắc) thuộc quyền kiểm soát của vua Lê, chúa Trịnh Khi ấy trang phục của miền Bắc là áo giao lĩnh Nhằm phân biệt văn hóa giữa hai miền Nam Hà và Bắc Hà, Võ vương Nguyễn Phúc Khoát đã thực hiện cuộc cải cách trang phục, và chiếc áo dài đầu tiên ra đời là sự kết hợp của phụ nữ Chăm và áo dài phụ nữ Thượng Hải (Trung Quốc), lúc ấy được gọi là áo năm thân Sang đến thời Minh Mạng, o ngũ thân trở thành trang phục phổ ábiến trên toàn cõi nước Nam ta sau sắc lệnh thống nhất y phục hai miền Nam Bắc (1836)

Hình nh áo dài t ảứ thân và năm thân

chụ ạp t i B o tàng Ph nữ Nam Bảụộ

Cô Ba Thi u x Trà Vinh - thi u n Naệứếữ

Kỳ truy n th ng sang tr ng m c áo dàềốọặ

mang hài thêu,…

ĐHQG TPHCM - UEL

Đến cuối thế kỷ XIX, áo dài được xem là trang phục chính, được may rất rộng không nhấn pince Quần mặc cùng áo dài may rộng vừa phải, trên 30cm với đũng thấp Thời đó, phần đông phụ nữ từ Nam ra Bắc đều mặc quần đen với áo dài, trong khi phụ nữ Huế lại chuộng quần trắng

Sự ảnh hưởng của các quan niệm về đạo lý trong Nho giáo ảnh hưởng rất lớn đến tư tưởng và đời sống tinh thần của con người trong thời đại ấy Khoác lên mình chiếc áo dài ngũ thân không chỉ đơn giản là một bộ trang phục mà còn là sự thể hiện nhân cách, tài trí của đấng quân tử Chiếc áo dài ngũ thân ra đời gắn liền với ý nghĩa tương truyền rằng, năm thân áo tượng trưng cho đạo lý cao đẹp của con người: bốn thân áo của vạt trước, vạt sau tượng trưng cho “tứ thân phụ mẫu”, thân trong tượng trưng cho chính bản thân người con, cũng là người mặc áo Áo ngũ thân cũng có năm nút, tượng trưng cho ngũ thường (nhân – lễ – nghĩa – trí – tín), ngũ luân (quân thần: vua – tôi, phụ tử: cha – con, phu phụ: chồng – vợ, huynh đệ: anh – em, bằng hữu: bạn bè) Mặc chiếc áo dài ngũ thân là mang trên mình đạo làm người, không được làm những điều trái luân thường đạo lý

Sơ đồ các bộ phận của áo dài Cấu tạo áo ngũ thân

Từ nửa sau thế kỷ XIX, xu hướng thôn tính dân tộc và bành trướng thuộc địa của các nước đế quốc diễn ra mạnh mẽ trên toàn thế giới Các quốc gia ở châu Á, châu Phi lần lượt trở thành thuộc địa của Anh, Pháp, Hà Lan, Nga, Đức Việt Nam cũng bị thực dân Pháp xâm lược từ giữa thế kỷ XIX Sau khi dập tắt các phong trào yêu nước, hoàn thành căn bản công cuộc bình định nước ta về mặt quân sự, thực dân Pháp đã tiến hành hai cuộc khai thác thuộc địa, áp đặt một chính sách thống trị quy mô và triệt để trên các lĩnh vực: kinh tế, chính trị, văn hoá giáo dục Về văn hoá, thực dân Pháp đã thi hành một chính sách đầu độc, ngu dân đồng thời truyền bá văn hoá và giáo dục của Pháp để phục vụ cho chính sách thuộc địa của mình Làn sóng văn hoá Tây Âu du nhập vào Việt Nam đã ảnh hưởng tới thị hiếu của người dân, đặc biệt là quan niệm về thẩm mỹ đối với áo dài Điều này đã tạo ra