Tiểu Luận Triết Học Phân Tích Giá Trị Tính Thiện Của Học Thuyết Nho Giáo Về Bản Tính Con Người Trong Quàn Lí.pdf

Tất cả các mối quan hệ của con người liên quan đến một tập hợp các vai trò và nghĩa vụ chung được xác định; mỗi người tham gia nên hiểu và phù hợp với vai trò thích hợp của mình.. Hệ thố

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN

~~~~~*~~~~~

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC

ĐỀ TÀI: PHÂN TÍCH GIÁ TRỊ TÍNH THIỆN CỦA HỌC THUYẾT NHO GIÁO VỀ BẢN TÍNH CON NGƯỜI TRONG QUÀN LÍ

Hà Nội, 2022

M ĐẦẦU Ở 2

1 Nho giáo là gì? 3

2 Tính thi n qu n lí ệ ả 4

2.1 Trong ngũ luân 4

2.2 Trong Ngũ th ườ 6 ng 3 V n d ng Nho giáo trong qu n lí ậ ụ ả 7

TÀI LI U THAM KH O Ệ Ả 9

MỞ ĐẦU

Nho giáo là một hệ thống triết học và tín ngưỡng từ Trung Quốc cổ đại, đã đặt nền móng cho phần lớn văn hóa Trung Quốc Khổng Tử là một triết gia và giáo viên sống từ 551 đến 479 TCN Những suy nghĩ của ông về đạo đức, hành vi tốt

và tư cách đạo đức đã được các đệ tử của ông ghi lại trong một số cuốn sách, quan trọng nhất là Luận ngữ Khổng Tử luôn nhấn mạnh vào cách quan hệ của mọi người trong xã hội nên như thế nào, và đạo đức nên dẫn dắt như thế nào con người để có cuộc sống tốt đẹp hơn

Nho giáo là một truyền thống có tính cách triết lý và đạo đức nhằm giáo hóa con người vì lợi ích của bản thân và xã hội, đặc biệt lấy mẫu người quân tử làm lý tưởng – quân tử chi đạo - chu toàn từ nghĩa vụ làm con trong gia đình (tử) tới chức năng quản lý ngoài xã hội (quân)

1 Nho giáo là gì?

Theo Nguyễn Ước thì Nho giáo được giải thích theo hán tự như sau “NHO là

do chữ Nhân và chữ Nhu ghép lại Nhân là người, Nhu là cần dùng Nho là hạng người luôn luôn được cần dùng đến để giúp ích cho nhân quần xã hội biết cách

ăn ở sao cho hợp với lòng người và lẽ Trời Chữ Nhu còn có nghĩa là chờ đợi, tức là người trí thức chờ đợi người ta cần dùng gọi đến thì đem tài sức ra giúp đời Như vậy, Nho là những hạng người học thông đạo lý của Thánh Hiền, biết được lẽ Trời Đất và Người, để hướng dẫn người phải ăn ở và cư xử thế nào cho hợp với Đạo Trời, hợp với lòng người GIÁO là dạy, tôn giáo, một mối đạo NHO GIÁO là một tôn giáo hay một học thuyết có hệ thống và có phương pháp, dạy về Nhân đạo, tức là dạy về đạo làm một con người trong gia đình và trong

xã hội” [Nguyễn Ước, Đại cương triết học Đông phương, NXB Tri Thức, Chương 6]

Theo Trần Trọng Kim thì: “Đời xưa người đi học đạo của thánh hiền gọi là nho, tức là người đã học biết suốt được lẽ trời đất và người, để dạy bảo cho người ta ăn ở cho phải đạo luân thường Nho là bởi chữ nhân [.] đứng bên chữ nhu [.] mà thành ra Nhân là người, nhu là cần dùng, tức là một hạng người bao giờ cũng cần dùng đến để giúp cho nhân quần xã hội biết đường mà ăn ở và hành động cho hợp với lẽ trời Chữ nhu có nghĩa là chờ đợi, tức là người học giỏi, đợi người ta cần đến, sẽ đem tài trí ra mà giúp đời” [Trần Trọng Kim, Nho giáo, Nxb Trung tâm Học liệu, Sài Gòn, 1971, t 10]

Như vậy, Nho giáo là sự khẳng định các giá trị và chuẩn mực hành vi được chấp nhận trong các thể chế xã hội cơ bản và các mối quan hệ cơ bản của con người Tất cả các mối quan hệ của con người liên quan đến một tập hợp các vai trò và nghĩa vụ chung được xác định; mỗi người tham gia nên hiểu và phù hợp với vai trò thích hợp của mình Bắt đầu từ cá nhân và gia đình, mọi người hành động đúng đắn có thể cải cách và hoàn thiện xã hội

2 Tính thiện trong bản tính con người

“Tính” theo chữ tượng hình của Trung Quốc là tập hợp hai ký tự là “tâm” (tim, trung tâm) và “sinh” (cuộc sống, sinh thành); còn theo từ nguyên học thì từ này dùng để chỉ trung tâm của sức sống hoặc cơ sở tâm - sinh lý của sinh thể Con người có “Nhân, nghĩa, lễ, trí”, cho nên nó khác với cầm thú Song, sự khác biệt đó chỉ manh nha ở trong lòng con người, bởi nó có “một chút thiện đoan” Nếu con người biết nuôi dưỡng, phát triển “thiện đoan” thì có thể trở thành bậc thánh nhân, còn nếu không biết nuôi dưỡng, để nó mai một thì sẽ trở nên nhỏ nhen, ích kỷ không khác gì cầm thú Như vậy, Mạnh Tử nghiễm nhiên thừa nhận con người có cả phần tốt lẫn phần xấu, nhưng ông chỉ gọi cái phần tốt là tính người thôi, tức cái phần phân biệt người với loài vật

2.1 Trong ngũ luân

Đầu tiên, tính thiện được thể hiện qua năm mối quan hệ cơ bản (ngũ luân): quân thần, phụ tử, phu thê, anh em, bạn bè

Trung thành giữa quân thần: Khổng Tử đề xuất một hệ thống phân cấp xã hội mạnh mẽ dựa trên vị trí Hệ thống phân cấp sẽ được duy trì thông qua một nhà lãnh đạo nhân từ, người hành động vì lợi ích tốt nhất của các đối tượng của mình Mối quan hệ giữa vua và thần dân này mang hơi hướng phong kiến; tuy nhiên, mối quan hệ trong thời hiện đại đã chuyển từ trung thành với người cai trị sang trung thành với tổ chức của một người Xếp hạng và phân cấp là những khía cạnh quan trọng của các tổ chức Trung Quốc Trong một tổ chức điển hình của Trung Quốc, các quyết định được đưa ra bởi các nhà lãnh đạo ở cấp cao nhất của tổ chức và mọi người phải thực hiện các chỉ thị mà không có câu hỏi nào Nhân viên được kỳ vọng sẽ trung thành và cống hiến cho tổ chức của họ và đổi lại, tổ chức sẽ quan tâm đến họ

Mối quan hệ phụ tử: Khổng Tử cảm thấy rằng có một mối quan hệ đặc biệt tồn tại giữa cha và con trai mình Người cha nên hướng dẫn con trai, và con trai nên thể hiện sự tôn trọng và tuân theo lời khuyên của cha mình Giống như một

người cha khuyên bảo, dạy dỗ và hướng dẫn con trai, người quản lý dự kiến sẽ làm điều tương tự với nhân viên Trong các xã hội Nho giáo, người quản lý tương tác với nhân viên giống như một người cha trong việc tìm kiếm lợi ích tốt nhất cho con cái của mình Khổng Tử cảm thấy rằng một tổ chức chăm sóc và nuôi dưỡng sẽ thúc đẩy sự tin tưởng và hòa hợp giữa các thành viên Các nhà quản lý đóng vai trò là người cố vấn và cung cấp một hình mẫu tích cực cho nhân viên đang hoàn thành vai trò “cha con” này theo quan niệm của Khổng Tử Nghĩa vụ giữa phu thê: Nguyên tắc Nho giáo này quy định vai trò thích hợp của người chồng và người vợ của họ Khổng Tử quy định vai trò phục tùng của phụ nữ Ông cảm thấy rằng phụ nữ nên bị giới hạn trong nhà và không được phép đưa ra quyết định Phụ nữ nên được chồng hướng dẫn và dành cho họ sự trung thành và tận tụy tuyệt đối Họ không được phép đảm nhận các vị trí quan trọng trong bộ máy quan liêu của Trung Quốc Vai trò của phụ nữ ở Trung Quốc

cổ đại là vai trò nội trợ và phục tùng, và thậm chí ngày nay vẫn tồn tại sự bất bình đẳng giữa hai giới Mặc dù đã đạt được sự bình đẳng lớn hơn dưới thời chủ nghĩa cộng sản, nhưng văn hóa Trung Quốc vẫn chú trọng và coi trọng nam giới hơn Tuy nhiên, ở khía cạnh tích cực hơn, nguyên tắc Nho giáo này cũng có thể được dùng để giải thích vai trò thích hợp của người bù nhìn trong tổ chức Khi

tổ chức được xem như một phần mở rộng của gia đình, chúng ta thấy rằng vai trò chính của người lãnh đạo là hành động như một người chủ gia đình trong việc duy trì sự hài hòa, tôn trọng và gắn kết trong tổ chức Tất cả các thành viên

tổ chức đều có nhiệm vụ và vai trò cụ thể trong tổ chức Sự kiểm soát xã hội được duy trì thông qua định hướng làm chủ mạnh mẽ này và các mối quan hệ được ổn định dựa trên các vai trò được xác định trước và hành vi phù hợp xuất phát từ các vai trò đó

Kính trên nhường dưới trong mối quan hệ anh em: Khổng Tử cho rằng người trẻ phải kính trọng người lớn tuổi hơn Tôn trọng tuổi tác vẫn là một khía cạnh quan trọng của văn hóa phương Đông và tuổi tác cũng rất quan trọng trong việc xác định khả năng thăng tiến trong các tổ chức quản lí Việc các nhà quản lý trẻ

thăng tiến hơn các nhà quản lý cấp cao hơn là điều không bình thường, ngay cả khi người quản lý trẻ hơn có trình độ cao hơn và theo tiêu chuẩn phương Tây, phù hợp hơn cho việc thăng tiến Các nhà quản lý trẻ phải lắng nghe, vâng lời và tôn trọng cấp trên của họ, đồng thời chờ đến lượt họ được thăng tiến Để đổi lấy

sự tôn trọng không nghi ngờ này đối với những người lớn tuổi, tổ chức và các thành viên cấp cao của nó được kỳ vọng sẽ quan tâm đến nhu cầu của những nhân viên trẻ hơn Các nhà quản lý cấp cao được coi là những nhân vật quan trọng, đại diện cho tuổi tác, trí tuệ và sự quan tâm đối với tất cả các thành viên trong tổ chức Tổ chức chăm sóc các thành viên trẻ của mình và các thành viên trẻ phải thể hiện sự tôn trọng đối với người lớn tuổi của họ

Sự tin tưởng lẫn nhau trong mỗi quan hệ bạn bè: Giống như Lão Tử, người sáng lập Đạo giáo, Khổng Tử nhấn mạnh tầm quan trọng của sự hợp tác giữa mọi người Ngày nay, nguyên tắc Nho giáo này có nghĩa là các thành viên của tổ chức nên làm việc cùng nhau để duy trì sự hài hòa của nhóm Trong văn hóa phương Tây, việc tập trung sự chú ý vào cá nhân là phù hợp Họ phân công trách nhiệm cá nhân và khen ngợi những cá nhân xuất sắc Theo Nho giáo thì hành vi như vậy là không phù hợp, đi ngược lại với tiêu chí tập thể Tương tự như vậy, trách nhiệm tập thể cũng được ưu tiên hơn trách nhiệm cá nhân Việc tập trung vào chủ nghĩa cá nhân làm suy yếu niềm tin mà các thành viên trong nhóm có thể phát triển cho nhau Khổng Tử cảm thấy rằng khi các cá nhân được đối xử như một nhóm và được khuyến khích duy trì sự hài hòa trong nhóm, thì có thể đạt được kết quả tốt hơn

2.2 Trong Ngũ thường

Khi bàn về bản chất con người, Mạnh Tử cho rằng, bản chất con người là thiện và tính thiện của con người được thể hiện qua bốn đức lớn: Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí Bốn đức lớn đó bắt nguồn từ tứ đoan là: Lòng trắc ẩn (biết thương xót), lòng tu ố (biết thẹn ghét), lòng từ nhượng (biết cung kính) và lòng thị phi (biết phân biệt phải trái) Không có lòng trắc ẩn thì không phải là người, không

có lòng từ nhượng không phải là người, không có lòng thị phi không phải là

người Trắc ẩn là đầu mối của nhân, tu ố là đầu mối của nghĩa, từ nhượng là đầu mối của lễ và thị phi là đầu mối của trí [Nguyễn Ước, Đại cương triết học Đông phương, NXB Tri Thức, Chương 6] Ngoài ra còn có đức Tín – không gian dối, giữ niềm tin

Nhân là chuẩn mực đạo đức đầu tiên, cơ bản nhất trong đạo đức Nho giáo Theo Khổng Tử, Nhân là đạo lý làm ngoài, quy định bản tính của con người và mối quan hệ giữa người với người trong đời sống xã hội Nhân ở đây được nhìn theo hai phương diện: đối với chính mình và đối với người Đối mình chính thì phải giữ liêm khiết, trong sạch, giữ gìn quy củ, không làm điều xấu, điều ác Đối với người thì nhân từ, yêu thương, không phân chia giai cấp; mình muốn thành công thì cũng giúp người khác thành đạt (Phù nhân giảm kỷ dục lập nhi lập thân,

kỷ dục đạt nhi đạt nhân); điều gì mình không muốn thì cũng đừng đem áp dụng cho người khác (Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân) (Luận ngữ) Vì vậy, con người cần rèn luyện đức Nhân để có thể đối với mình, đối với người thật tốt Trong các nền văn hóa Nho giáo, các nhà quản lý được kỳ vọng sẽ thể hiện được Nhân, nghĩa là lòng nhân từ hoặc chủ nghĩa nhân văn Nhân là thiện chí hay lòng tốt đối với người khác Họ được kỳ vọng là những người quản lý tốt bụng và quản

lý một cách tử tế, tập trung vào việc xây dựng mối quan hệ và thân mật hơn Ngoài ra, họ có truyền thống đánh giá cao sự cống hiến, đáng tin cậy và trung thành hơn hiệu suất Mỗi nhân viên thể hiện hết khả năng của mình và làm việc

vì lợi ích của nhóm Sự khác biệt trong hiệu suất cá nhân là không được coi là quan trọng miễn là nhóm hoạt động hiệu quả Do đó, vai trò của người quản lý

là duy trì sự hài hòa và thiện chí trong toàn tổ chức

Một khía cạnh quan trọng của tư tưởng Nho giáo liên quan đến định hướng đạo đức – Nghĩa Nghĩa là việc nên làm hay việc phải làm theo đúng lẽ phải, đạo

lý, lương tâm và bổn phận Nghĩa là tiêu chuẩn của hành vi và cũng là kỷ cương khi thực hiện mọi việc Nghĩa hay sự công bằng có nghĩa là người quản lý phải duy trì các tiêu chuẩn cao nhất về đạo đức, hy sinh lợi ích cá nhân vì lợi ích chung của tổ chức

Lễ là một chuẩn mực đạo đức gắn liền với Nhân Lễ là gốc của Nhân, Nhân là nội dung, Lễ là hình thức thể hiện của Nhân Lễ là những chuẩn mực, quy tắc, yêu cầu có tính bắt buộc đối với mọi hành vi, ứng xử của con người trong các mỗi quan hệ xã hội cũng như các hoạt động khác Do đó, thực hành Lễ thường xuyên hàng ngày để rèn thói quen đạo đức cho cá nhân và cả tập thể Lễ được quy định thông qua tư tưởng Nho giáo về mặt mối quan hệ của một người với cấp trên, cha mẹ, vợ/chồng, người lớn tuổi và bạn bè (Năm mối quan hệ) Khổng

Tử rất quan tâm đến các mối quan hệ và phép tắc xã hội Do đó, trong tổ chức cần phải có quy tắc, chuẩn mực để cả người lãnh đạo và nhân viên phải tuân theo để có thể đạt được một tập thể, cộng đồng quy củ, phát triển

Trong Nho giáo, việc tiếp thu trí tuệ luôn được đánh giá cao Trí tuệ và tuổi tác gắn liền với văn hóa Trung Quốc, và không ngạc nhiên khi thấy sự tôn trọng lớn dành cho các thành viên lớn tuổi của xã hội Điều này được phản ánh trong các lựa chọn nhân sự và khả năng những nhân viên lớn tuổi sẽ là những người được tìm thấy ở các vị trí cấp cao hơn của tổ chức, bất kể khả năng của họ Thực

tế hiện tại có nhiều người rất tài dù họ đang ở độ tuổi trẻ Tuy nhiên, dù là do tuổi tác hay học vấn, họ vẫn được đánh giá cao trong các tổ chức

Cuối cùng, các nhà quản lý được kỳ vọng phải có chữ Tín, hay sự đáng tin cậy Tín là sự thành thực, thống nhất giữa lời nói và việc làm, củng cố niềm tin giữa người với người Ngoài việc là một người đáng tin cậy, người quản lý còn được kỳ vọng sẽ trung thành với sứ mệnh của tổ chức Họ chịu trách nhiệm duy trì kiểm soát và đảm bảo rằng tất cả cấp dưới tuân theo các chính sách phù hợp với sứ mệnh của tổ chức Niềm tin bắt đầu từ người lãnh đạo và được tạo điều kiện thuận lợi bằng cách duy trì một tổ chức hài hòa Một lần nữa, những đặc điểm cá nhân như sự tin tưởng có thể được coi là quan trọng hơn khả năng hoặc hiệu suất

3 Vận dụng Nho giáo trong quản lí

3.1 Giáo dục kiến thức cho nhân viên

Công ty cần nhấn mạnh về giáo dục cho cán bộ Tất cả bắt đầu ngay từ đầu con đường sự nghiệp của họ, thường thì sẽ là về việc tìm hiểu công ty, công việc các thủ tục và ứng dụng liên quan và đặc biệt là đạo đức đối với xã hội Cấp trên và toàn thể ban điều hành cũng nhấn mạnh đến toàn thể nhân viên nghĩ về xã hội khi làm một việc gì đó Mỗi công ty trong CP Group có những chính sách khác nhau nhưng một giá trị cốt lõi là công ty phải có đạo đức đối với tất cả các bên liên quan

Đào tạo là điều công ty luôn nhấn mạnh Nói chung, mỗi công ty thuộc CP Group đều có trung tâm đào tạo riêng, tự sắp xếp khóa học nhưng mời giảng viên từ các ngành công nghiệp hoặc các tổ chức học thuật Thậm chí nghiên cứu sâu hơn để lấy bằng sau đại học cũng được hỗ trợ Một trong số những người được phỏng vấn đang làm bằng Thạc sĩ của cô ấy Cô ấy đã bắt đầu nó sau khi làm việc với công ty khoảng 2-3 tháng Cô ấy sếp và công ty luôn ủng hộ cô Bên cạnh đó, một số bộ phận của công ty được bố trí như Trung tâm kiến thức

Nó là một thư viện nhỏ cho tất cả nhân viên, cho ví dụ, Trung tâm Kiến thức của C.P Tất cả PCL nằm trên Tầng 6, Tòa nhà Sriboonruang

TÀI LIỆU THAM KHẢO

Vấn đề bản chất con người trong Nho giáo Trung Quốc cổ đại, Nguyễn Văn Thọ, Tạp chi Triết học, số 1(164), tháng 1 năm 2005

Trần Trọng Kim, Nho gi 愃Āo, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nôi, 2001ƒ