Đang tải... (xem toàn văn)
1 9 HỌC VIỆN KHOA BÀI THU HOẠCH TÊN MÔN HỌC HỆ TƯ TƯỞNG TÊN BÀI THU HOẠCH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ TRONG HỌC THUYẾT NHO GIÁO TỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Họ và t.
HỌC VIỆN KHOA BÀI THU HOẠCH TÊN MÔN HỌC: HỆ TƯ TƯỞNG TÊN BÀI THU HOẠCH: TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ TRONG HỌC THUYẾT NHO GIÁO TỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Họ tên: Lớp: Khoá: NĂM 2021 MỤC LỤC Trang PHẦN I MỞ ĐẦU PHẦN II NỘI DUNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ TRONG HỌC THUYẾT CỦA NHO GIÁO VÀ TÍNH TẤT YẾU PHẢI XÂY Chương DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM 2 Ảnh hưởng tư tưởng trị Nho giáo tới hình thành, phát triển tư tưởng Việt Nam Tư tưởng Nhà Nước, quyền lực nhà nước với mối 1.2 quan hệ nhà nước với dân 1.3 Tư tưởng dân mối quan hệ dân với nhà nước Tính tất yếu phải xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội 1.4 chủ nghĩa Việt Nam THỰC TRẠNG ẢNH HƯỞNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ TRONG HỌC THUYẾT NHO GIÁO VỚI VIỆC Chương XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Những ảnh hưởng tích cực tư tưởng trị Nho 2.1 giáo với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Những ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng trị 2.2 học thuyết Nho giáo với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam GIẢI PHÁP PHÁT HUY NHỮNG ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA Chương NHO GIÁO VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Giải pháp phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng trị 3.1 Nho giáo với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam 3.2 Bài học gắn với trách nhiệm thân PHẦN III KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO 1.1 10 12 12 15 18 18 22 23 24 Phần I: MỞ ĐẦU Nho giáo đời Trung Quốc cổ đại thời kỳ “trăm hoa đua nở” Học thuyết truyền vào nước ta từ năm đầu công nguyên q trình hộ quyền phương Bắc Khi truyền vào Việt Nam, lúc đầu thâm nhập ảnh hưởng có phần khó khăn, q trình phát triển lịch sử, bước chiếm ưu có ảnh hưởng sâu sắc đến nhiều mặt, nhiều lĩnh vực đời sống xã hội người Việt Nam, Từ thời Lê, Nho giáo hệ tư tưởng thống, chi phối nhiều mặt đời sống tinh thần, tư tưởng nước ta, trở thành công cụ đắc lực để trị nước, tổ chức máy quyền quản lý xã hội triều đại phong kiến Việt Nam Vì thế, khơng ảnh hưởng đến xã hội người Việt Nam khứ mà giai đoạn Ngày nay, Đảng Nhà nước ta chủ trương xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân, nhân dân hướng tới mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, cơng bằng, văn minh”, địi hỏi phải xem xét ảnh hưởng tư tưởng, lý thuyết trị xã hội lịch sử, có tư tưởng trị Nho giáo Bên cạnh giá trị có ý nghĩa tiến quan niệm xây dựng xã hội ổn định, có trật tự, người sống đạo đức, có tinh thần trách nhiệm với gia đình, cộng đồng; tư tưởng lấy dân làm gốc, chủ trương bảo đảm cho người dân có đời sống vật chất, tinh thần tương đối đầy đủ; đào tạo cán cơng chức nhà nước có phẩm chất, lực gắn với nhu cầu đất nước giai đoạn lịch sử cụ thể Do đó, việc nghiên cứu tư tưởng trị Nho giáo, xem xét ảnh hưởng, ý nghĩa học việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam điều cần thiết Từ lý tác giả chọn đề tài tiểu luận: “Tư tưởng trị học thuyết Nho giáo tới việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nước ta nay” có ý nghĩa lý luận thực tiễn Phần II: NỘI DUNG Chương TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ TRONG HỌC THUYẾT CỦA NHO GIÁO VÀ TÍNH TẤT YẾU PHẢI XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM 1.1 Ảnh hưởng tư tưởng trị Nho giáo tới hình thành, phát triển tư tưởng Việt Nam Việt nam nước láng giềng Trung Quốc lại nằm ách 1000 năm bắc thuộc nên chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng trị trường phái Nho giáo Nho giáo vào Việt Nam Việt hóa nhằm thực nhiệm vụ bảo vệ xây dựng đất nước thác mặt tích cực nho giáo để khẳng định giá trị truyền thống dân tộc Điều thể sau: Nho giáo ảnh hưởng tới giáo dục nước ta (tiên học lễ hậu học văn), Các kiến trúc đát, đền thờ, văn miếu thờ Khổng Tử mang đậm nét tư tưởng Nho giáo Có thể nói Nho giáo Việt nam sử dụng hệ tư tưởng thống Nho giáo trở thành tiêu chuẩn đánh giá phẩm chất đạo đức người Truyền thống quan hệ cha anh em đến gia đình Việt Nam giữ tư tưởng Nho giáo, nét đẹp quan hệ văn hóa xã hội Nho giáo địi hỏi gắn bó chặt chẽ thành viên gia đình dịng họ Những nghi thức ngày, lời răn dạy ông cha lưu truyền đời cháu Tuy nhiên, Nho giáo có mặt tiêu cục xem nhẹ dân, không phát huy sức sáng tạo dân Tư tưởng coi thường phụ nữ ăn sâu vào đầu óc người Việt Nam từ xưa đến nay, lấy tiêu chuẩn tứ đức làm đầu “công, dung, ngơn, hạnh” Điều khiến người phụ nữ bị dồn nén vịng tứ đức mà khơng phát huy hết lực Thứ nhất, điểm tương đồng văn hoá trọng phát huy: Nét tương đồng lớn trọng tình người Trọng tình người vốn truyền thống lâu đời văn hóa Việt Nam, tiếp nhận Nho giáo, người Việt Nam tâm đắc với chữ “Nhân” Nhưng lòng thương người “Tấm lịng thấu trời xanh Bán hiếu, cứu người nhân” (Truyện Kiều – Nguyễn Du Nét tương đồng lớn thứ hai xu hướng ưa ổn định: Truyền thống văn hóa nơng nghiệp ln muốn có sống ổn định Mục đích Nho giáo nguyên thủy tạo xã hội ổn định Ở Việt Nam, nhu cầu trì ổn định khơng có dân mà Triều đình, không đối nội mà đối ngoại Các chiến tranh mà người Việt Nam thực mang tính tự vệ Nét tương đồng thứ ba xu hướng trọng văn: Trọng văn truyền thống văn hóa nơng nghiệp Việt Nam Nho giáo trọng vẻ sỹ, trọng văn, trọng văn hóa Thứ hai, luận điểm Nho giáo Việt Nam vận dụng khai thác: Nhà nước quân chủ Việt Nam, đặc biệt triều Lê triều Nguyễn học tập nhiều cách tổ chức triều đình hệ thống pháp luật triều đình Nho giáo Trung Hoa Nhà Vua tập trung tay quyền uy tuyệt đối máy quan liêu nhà Vua xếp từ trung ương đến địa phương Ngồi ra, cịn có hệ thống thi cử Nho giáo nhà nước phong kiến vận dụng từ đầu triều Lý Từ kỳ thi năm 1075 Người Việt Nam sử dụng chữ Hán làm văn tự thức giao dịch Trong tâm thức người Việt Nam, chữ Hán Nho giáo không tách rời nhau, chữ Hán coi thiêng liêng “chữ Thánh hiền” Trên sở chữ Hán người Việt sáng tạo chữ Nôm dùng sáng tác văn chương 1.2 Tư tưởng Nhà Nước, quyền lực nhà nước với mối quan hệ nhà nước với dân Tư tưởng nhà nước quyền lực nhà nước Thời Xuân thu - Chiến quốc giai đoạn đặc biệt lịch sử Trung Quốc (thế kỷ VII - kỷ III Tr.CN) Đó thời đại độ từ chế độ chiếm hữu nô lệ kiểu phương Đông sang chế độ phong kiến Ăngghen khẳng định: Các công xã cổ, nơi chúng tiếp tục tồn tại, từ hàng nghìn năm cấu thành sở hình thức nhà nước thô sơ nhất, tức chế độ chuyên chế phương Đông Trong điều kiện phương Đông cổ đại, máy phủ Mác gồm ba chính: - Bộ quốc phịng có chức cướp bóc dân tộc khác - Bộ tài để bóc lột dân sở - Bộ công vụ đảm nhiệm việc xây dựng phục vụ có liên quan đến nơng nghiệp Tất điều định đời hình thức nhà nước đặc biệt - Nhà nước chuyên chế phương Đông với tập trung quản lý rộng lớn, quyền lực tập trung tay nhà chuyên chế Nho giáo đời sở tổ chức trị xã hội đặc biệt Vì vậy, tư tưởng nhà nước, quyền lực nhà nước Nho giáo biểu rõ nét chỗ đề cao vai trị ơng vua chuyên chế Theo Nho giáo, người sống tách rời mà có mn ngàn quan hệ gắn bó với phạm vi cộng đồng định Các cộng đồng nhà (gia), nước (quốc) thiên hạ Đương nhiên phạm vi nhà từ nhà đến nước cịn có hương, quận, châu Nho giáo cố ý đồng ba thực thể nhà, nước, thiên hạ theo nguyên lý bao quát Thiên hạ gốc nước, nước gốc nhà, nhà gốc thân Rõ ràng Nho giáo coi "nước" mở rộng nhà Do nước nhà chung gốc, nhiều Nho giáo dùng phạm trù quốc gia đồng với Nho giáo coi mối quan hệ ràng buộc lẫn nhà nước thiêng liêng sáng tỏ muôn đời Nói lên mối quan hệ ấy, Khổng Tử nhấn mạnh: muốn trị quốc trước hết phải tề gia Nước thành vật sở hữu số người có đức sáng, mệnh trời, giỏi tề gia Những hiền nhân quân tử từ tề gia đến trị quốc có cương vị đứng đầu nhà nước Khổng Tử xác nhận kẻ có nước, có nhà kẻ có quốc gia để cai trị Từ bậc thang "tề gia" lên, lực mạnh nhất, có uy tín quyền lực lớn giai cấp chiếm hữu tư liệu sản xuất trở thành kẻ trị quốc Con đường từ nhà đến nước Nho giáo cho đắn, hợp với đạo trời đất, đạo người Nhà nước gắn với nhau, lồng vào Nước mà Nho giáo nói khơng đất nước mà hiểu nhà nước Nhà nước thời - thời có thiên tử chư hầu cịn có tên gọi tiêu biểu triều đình triều - thuộc quyền chuyên chế cá nhân vua với gia tộc tông tộc nhà vua Nho giáo quan niệm xã hội tất phải có quyền tối cao để giữ kỷ cương xã hội Quyền gọi quân quyền Người giữ quân quyền gọi đế hay vương (vua) Vua phải lo việc trị nước, tức lo sinh hoạt, dạy dỗ mở mang dân Là người chủ đất nước, nhà vua Nho giáo thống trị với quyền uy tối thượng Nhà vua điều hành công việc Nhà nước, sử dụng bãi chức toàn thể giới quý tộc quan lại Nho giáo nhắc nhở rằng: Dưới gầm trời không chỗ đất nhà vua, mặt đất không người bề vua Với tư cách người chủ đất đai, nhà vua đạo việc sử dụng đất đai, định mức thuế đóng góp nhân dân Nắm kho tàng Nhà nước, quản lý toàn ngân khố thóc, nhà vua người ban ơn cho tồn thể nhân dân, người phục tùng cách tuyệt đối Như vậy, quyền uy nhà vua tuyệt đối Quyền uy thể lĩnh vực Nhà vua vừa người trực tiếp quản lý kinh tế, tổ chức hành chính, thực pháp luật, huy quân sự, giáo dục đạo đức đứng đầu tôn giáo Để quản lý lãnh thổ rộng lớn, nhà vua xếp máy quan liêu từ Trung ương đến địa phương Lúc đầu máy nhà nước bao gồm quý tộc thuộc dòng họ vua Sau quan chức triều đình tuyển lựa hàng ngũ Nho sĩ qua kỳ thi Dùng máy quan liêu, lựa chọn khoa cử đội qn thường trực, ơng vua chun chế tìm phương án tối ưu để nắm giữ quyền lực Nho giáo từ trước đến sau luôn đề cao bảo vệ danh nghĩa, lực ông vua chuyên chế Để cho "chính" "danh" người nắm quân quyền, Nho giáo chủ trương thuyết Thiên mệnh Thuyết coi trời cha chung, vua trời lựa chọn, giao cho cai quản đất nước thần dân Vua cha chung Do mệnh trời mà có mệnh vua Nhưng Nho giáo nhấn mạnh: mệnh trời cho người, làm điều lành điều ác "Duy mệnh bất vu thường, đạo thiện tắc đắc chi, bất thiện tắc thất chi hỹ" Vì vậy, người làm đế vương quyền uy to, lực mạnh, không lạm dụng quyền để làm điều tàn bạo Thuyết "Thiên mệnh" với phương châm an phận theo địa vị mình, khơng mong bên ngồi đè nặng lên đời sống tinh thần, dân tộc Trung Hoa dân tộc tôn sùng Nho giáo suốt nhiều kỷ Đây nguyên nhân làm cho tôn ti, trật tự phong kiến trì lâu, triệt bỏ sức vươn lên người Tuy nhiên, thấy tư tưởng tơn qn, thuyết Thiên mệnh đáp ứng địi hỏi thiết lịch sử Trung Hoa thời giờ, thống dân tộc, xây dựng quyền Trung ương tập quyền 1.3 Tư tưởng dân mối quan hệ dân với nhà nước Tư tưởng dân Nho gia hình thành sớm, trải qua trình đấu tranh gay gắt với Mặc gia Pháp gia, ổn định chế độ chuyên chế thừa nhận làm đạo lý, làm tinh thần lập pháp Khái niệm "dân" theo Khổng Tử bao gồm: sĩ, nông, công, thương Sự phân chia không dựa tiêu chuẩn sở hữu mà theo ngành nghề Đây bậc thang giá trị xã hội Nó phản ánh kinh tế tiểu nơng khép kín, tự cấp tự túc, cơng thương nghiệp chưa phát triển Khái niệm "dân" Mạnh Tử lại gồm: kẻ sĩ, người cày ruộng, người buôn bán người đường Kẻ sĩ trí thức, muốn theo đuổi địa vị để kiếm bổng lộc, người buôn bán người đường phần đơng thương nhân kiêm địa chủ Còn hạng mà Mạnh Tử gọi "người cày ruộng" thực khơng cịn nhà nơng mà chủ yếu bọn địa chủ có nơng sản đem bán Cho nên khái niệm dân ông chủ yếu hạng trí thức, địa chủ thương nhân Như theo quan niệm Nho giáo, dân thông thường người khơng có địa vị gì, cơng vụ máy thống trị, có bao gồm người nước, thiên hạ nói chung Trong kinh điển Nho gia, ta cịn gặp danh từ như: "Thứ dân", "lê dân", "thảo dân", "xích tử", "thương sinh" để đơng đảo người dân lao động Mối quan hệ dân với nhà nước Trong mối quan hệ với nhà nước, quyền lực nhà nước mà người đứng đầu vua, dân có vai trị lớn Nho giáo sớm nhận thức vai trò dân tới tồn vong triều đình Trong ba yếu tố để triều đình bền vững dân yếu tố định Ba yếu tố là: đất đai, nhân dân Về sự, Nho giáo lại nhấn mạnh ba điểm: túc thực, túc binh, dân tín (nghĩa lương thực phải đủ để nuôi dân, binh lực phải mạnh để bảo vệ dân, lòng tin dân, lịng tin dân điều định nhất) Không phải ngẫu nhiên tùy tiện mà Nho giáo tới chỗ coi dân trời: "Vua lấy dân làm trời" Lịch sử cho thấy vua "thiên tử", "đấng chí tơn" mệnh trời để bình thiên hạ, cha mn nhà, mẹ muôn dân, kẻ chăn người (nhân mục), vua người Dân hiền lành, thảo dân, lê dân, xích tử hiền nước lại có sức mạnh to lớn Vua chúa muốn sống phải nhờ đến dân Dân "lao lực" làm lương thực, vua chúa "lao tâm" để trị người phải ăn người, cụ thể ăn dân, dân nuôi Nếu áp dân tàn bạo để dân phải vùng lên vua - người nắm giữ tay quyền lực nhà nước tới chỗ diệt vong Mạnh Tử nêu lên quan điểm tiếng mối quan hệ vua, xã tắc dân: "Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh" Đây tư tưởng tiến bộ, đặc biệt xã hội ngàn năm sống ngự trị triều vua Đem dân cân nhắc với vua, nêu rõ vai trò dân thời loạn lạc, khẳng định dân quý, Mạnh Tử thể rõ tư tưởng lấy dân làm gốc Mạnh Tử nhà Nho mong muốn có sống hữu đạo, cảnh nước thịnh trị thiên hạ thái bình với quan hệ tốt đẹp người người Trong phạm vi nước, thiên hạ, mối quan hệ nêu lên trước hết mối quan hệ "quân thần" Quan hệ vua với dân phần mở rộng mối quan hệ Mạnh Tử cho rằng, quan trọng dân hay dân, mà dân lịng dân dân lịng dân Ơng so sánh giải thích rằng: lịng dân làm đến ngơi thiên tử; lịng thiên tử chẳng qua làm đến chư hầu; lòng với vua chư hầu chẳng 12 dân xã hội từ người đứng đầu nhà nước đến dân thường phải chấp hành pháp luật, bình đẳng trước pháp luật khơng phân biệt nam nữ, dân tộc, tôn giáo, đảng phái, giai cấp, tầng lớp xã hội Thứ ba, lãnh đạo nhà nước Đảng Cộng sản - đảng giai cấp cơng nhân đại diện cho quyền lợi đáng toàn dân tộc, bao gồm người ưu tú, tiên tiến lực lượng tiên tiến, cách mạng nước Thứ tư, nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa có khả đồn kết, tập hợp toàn dân tộc thành khối vững để xây dựng, bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Thứ năm, tồn nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa không nhằm mục đích trì tồn vĩnh viễn nhà nước, mà bước độ để đến xóa bỏ giai cấp, nhà nước, làm cho xã hội tiến lên giai đoạn 81 tiến bộ, văn minh lịch sử khơng cịn giai cấp, khơng cịn nhà nước, đất nước, xã hội lúc nhà nước cịn tồn có khoa học, kỹ thuật, công nghệ phát triển, xã hội làm cải vật chất, tinh thần nhiều, nhanh, chất lượng cao, người phát triển toàn diện Bởi tiến bộ, ưu việt nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nên toàn dân Việt Nam, lãnh đạo Đảng Cộng sản, tất yếu xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Trong trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam cần đảm bảo yêu cầu sau: Một là, tất quyền lực nhà nước thuộc nhân dân, nhà nước phải phục vụ nhân dân, tôn trọng nhân dân thực đầy đủ điều ước quốc tế [1, tr.171] Hai là, quyền lực nhà nước thống nhất, có phân cơng, phối hợp, kiểm soát quan việc thực quyền lập pháp, hành pháp, tư pháp Trong đó, Quốc hội quan có quyền lập Hiến lập pháp; Chính phủ điều hành việc thực thi theo Hiến pháp pháp 13 luật; quan tư pháp xét xử tuân theo pháp luật nhà nước ban hành [1, tr.172] Ba là, quan, đoàn thể, tổ chức xã hội hoạt động khuôn khổ, giới hạn Hiến pháp pháp luật [1, tr.176] Bốn là, Đảng lãnh đạo Nhà nước chủ trương, đường lối, không thị, mệnh lệnh, không bao biện làm thay Nhà nước [1, tr.180] Để xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân, nhân dân, hướng đến mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, cơng bằng, văn minh” địi hỏi phải có phấn đấu nỗ lực tồn hệ thống trị xem xét ảnh hưởng tư tưởng, lý thuyết trị xã hội lịch sử, có tư tưởng trị Nho giáo để từ rút học kinh nghiệm, xác định phương hướng tìm kiếm giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực chúng Chương 2: THỰC TRẠNG ẢNH HƯỞNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ TRONG HỌC THUYẾT NHO GIÁO VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Những ảnh hưởng tích cực tư tưởng trị Nho giáo với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Một là, tư tưởng trị Nho giáo có ảnh hưởng tới xây dựng người có đạo đức, trách nhiệm ln tôn trật tự, kỷ cương Trong quan niệm, chủ trương Nho giáo xây dựng xã hội ổn định, có trật tự, người sống có đạo đức, tinh thần trách nhiệm với gia đình, cộng đồng nhà nho nhiều triều đại phong kiến nước ta tiếp thu, sử dụng, có ảnh hưởng thể ý nghĩa tiến định việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Thực tế ngày cho thấy, công xây dựng đất nước theo đường cơng nghiệp hố, đại hoá hội nhập quốc tế sau rộng Sự phát triển mặt trái kinh tế thị trường làm thay đổi nhiều mặt đời sống xã 14 hội đạo đức Văn hóa ứng xử mối quan hệ từ gia đình, đến nhà trường, xã hội có chiều xuống cấp Khi lợi ích vật chất đồng tiền thắng luật pháp đạo lý có sức mạnh tàn phá ghê gớm Nhiều tượng tiêu cực, làm đảo lộn giá trị, đổi trắng thay đen đẩy người đà trượt dốc đạo đức, lối sống rơi vào vòng tội lỗi Văn kiện Đại hội XII Đảng rõ: “Đạo đức, lối sống có mặt xuống cấp đáng lo ngại Mơi trường văn hóa cịn tồn biểu thiếu lành mạnh, ngoại lai, trái với phong mỹ tục; tệ nạn xã hội số loại tội phạm có chiều hướng gia tăng ” [9, tr.125] Thực trạng cho thấy, tạm gạt yếu tố lỗi thời mục tiêu xây dựng xã hội ổn định mà người có đạo đức, coi trọng giáo dục đạo đức từ gia đình tư tưởng trị Nho giáo thể ý nghĩa tiến Tuy nhiên, khơng có nghĩa lặp lại chuẩn mực khuôn mẫu cương thường, lễ giáo đạo Nho hàng nghìn năm trước mà phải giá trị đạo đức mới, chuẩn mực đạo đức cách mạng theo yêu cầu đất nước thời đại Hai là, tư tưởng trị Nho giáo có ảnh hưởng việc xây dựng quyền dân, dân, dân Đây tư tưởng tiến Nho giáo Chủ trương “dưỡng dân” nhằm bảo đảm cho người dân có đời sống vật chất, tinh thần tương đối đầy đủ Khổng Tử biểu dương, đồng thời nhắc nhở người cầm quyền phải trọng việc chăm ni dân, ơng quan tâm việc Ơng ln ln lên án mạnh mẽ việc người cầm quyền có sách bạo, không lo cho dân để dân phải chịu khổ sở Bởi vì, ơng quan niệm người cầm quyền mà chăm lo cho người già, họ chăm sóc chu đáo, trăm họ khơng phải đói rách bậc tài Đây tư tưởng tiến Nho giáo ảnh hưởng ngày Sinh thời, Hồ Chí Minh có quan tâm đặc biệt đến đời sống vật chất tinh thần nhân dân Người nhắc nhở đội ngũ cán bộ: “Việc lợi cho dân, ta phải làm Việc hại đến dân, ta phải tránh” [9, 15 tr.64] Theo Người, đấu tranh xã hội, làm cách mạng dân, cho dân: “Chúng ta tự do, độc lập mà dân chết đói, chết rét, tự do, độc lập khơng làm Dân biết rõ giá trị tự do, độc lập mà dân ăn no, mặc đủ” [9, tr.175] Suy ngẫm lời dạy Hồ Chí Minh chăm lo đời sống vật chất, tinh thần, văn hóa cho nhân dân, thấy, chủ trương dưỡng dân, phú dân, giáo dân dường lối trị quốc Nho giáo có giá trị, vừa mang tính lịch sử, vừa có ý nghĩa thời đại Tinh thần đường lối, chủ trương cần ghi nhận vận dụng sáng tạo trình xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân, nhân dân Việt Nam Chúng ta trình xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam cần có hành động hiệu nhằm mục tiêu làm cho đất nước yên ổn để phát triển bền vững, nhanh, mạnh “góp phần xứng đáng vào nghiệp cách mạng giới” Trong học thuyết trị quốc Nho giáo, quần chúng nhân dân có vị trí đặc biệt Nho giáo nhấn mạnh: “dân gốc nước, gốc bền nước n”; “được lịng dân nước, lòng dân nước”; “nếu nhân dân khơng cịn tín phục nước khơng thể đứng vững nổi” Vì thế, Mạnh Tử khẳng định có sức thuyết phục rằng: “Dân quý nhất, đến xã tắc… sau đến nhà vua” Quan niệm, tư tưởng vai trị quan trọng có ý nghĩa định quần chúng nhân dân đường lối trị quốc Nho giáo có điểm tương đồng với tư tưởng Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh luận giải vai trò lịch sử nhân dân Trong trình lãnh đạo xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nước ta nay, tất yếu Đảng ta phải hướng dẫn quần chúng nhân dân thực thi nhiều nhiệm vụ trị, thực tiễn Vì vậy, giá trị tích cực từ quan niệm, chủ trương Nho giáo bàn luận khẳng định vai trị, vị trí dân Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam xây dựng nhà nước nhân dân, nhân dân, nhân dân 16 Đảng ta khẳng định nhiều lần có khơng dấu hiệu tương đồng với tư tưởng trị quốc Nho giáo bàn thuyết trọng dân Ba là, tư tưởng trị Nho giáo có ảnh hưởng việc đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ cán máy nhà nước ta Đối với chủ thể cầm quyền để lãnh đạo đất nước đại biểu Nho giáo đề cao tinh thần tự giáo dục, tự rèn luyện, tự tu dưỡng để trở thành gương mẫu mực cho nhân dân noi theo Hiện nay, xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam đương nhiên cần phải có đội ngũ cán viên chức nhà nước có việc làm, thực chất với danh hiệu họ Cán Đảng Nhà nước ta, theo Hồ Chí Minh, “phải xứng đáng người lãnh đạo, người đày tớ thật trung thành nhân dân” [8, tr.622] Nhưng, từ lâu nay, nhiều cán đội ngũ lãnh đạo Đảng Nhà nước ta có việc làm khơng với danh hiệu họ, trở nên thối hóa, biến chất, từ chỗ đáng đày tớ dân, lại trở thành sâu mọt hút máu mủ dân, phản dân, hại nước Bởi vậy, góc độ định, thuyết danh tư tưởng trị Nho giáo cho thấy ý nghĩa thời việc xây dựng, bồi dưỡng đội ngũ cán Đảng Nhà nước Việt Nam Chẳng hạn, trước Khổng Tử nói, người khơng xứng đáng với địa vị mà khơng biết thối lui, nghĩa khơng danh, kẻ ăn cắp địa vị người khác Trong bối cảnh tinh thần mới, Đảng ta xác định, phải “Xây dựng qui định để việc nhận trách nhiệm, từ chức, từ nhiệm trở thành nếp văn hóa ứng xử cán bộ” Trong Di chúc lịch sử, Hồ Chí Minh viết: “Phải giữ gìn Đảng ta thật sạch, phải xứng đáng người lãnh đạo, người đày tớ thật trung thành nhân dân” [8, tr.622] Vậy là, lần, Hồ Chí Minh nhấn mạnh, đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý xã hội Nhà nước Việt Nam phải người đày tớ nhân dân, phục vụ nhân dân tận tụy, Người kêu gọi tất cán Đảng Nhà nước Việt Nam cần làm chức phận, 17 nhiệm vụ danh hiệu mà Đảng Nhà nước trao cho 2.2 Những ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng trị học thuyết Nho giáo với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Một là, trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam tư tưởng gia trưởng, thiếu dân chủ máy quyền Trong học thuyết Nho giáo luận giải giải thành viên xã hội phải làm để danh nghĩa với công việc, thực chất mình, cụ thể vua phải vua, bề phải bề tôi, cha cha, xứng Đấy quan niệm đúng, có giá trị, u cầu, địi hỏi người xã hội phải hồn thành cơng việc, phận Nhưng, qua đây, khơng phải vơ hình trung, mà rõ ràng có ý thức phân biệt rạch rịi vua với bề tôi, cha với con, v.v., khẳng định vua người sai khiến bề tôi, bề người vị trí thấp vua, chịu sai khiến vua, người cha mẹ sinh ra, phải lời cha mẹ, nghe cha mẹ dạy bảo,… Những điều nói nho giáo Khổng Mạnh nhiều có ảnh hưởng tiêu cực xã hội Việt Nam kể từ xâm nhập vào đất nước ta từ đầu cơng ngun đến Nó dẫn đến tư tưởng địa vị, ngơi thứ, đầu óc gia trưởng quan nhà nước Việt Nam xưa Khơng cán làm thủ trưởng quan nhà nước trước có cảm nhận ngầm ơng vua thời phong kiến đứng đầu nước, người chủ gia đình đơng đến hai, ba, bốn, năm chục thành viên, vị trí cao hơn, vị trí lãnh đạo đơn vị Có tư tưởng địa vị, phân biệt thứ bậc cao người đứng đầu, lãnh đạo đơn vị với cán cấp thấp tất nhân viên đơn vị, không phép bàn bạc, trao đổi công việc người lãnh đạo cao đơn vị, nên thủ trưởng đơn vị độc đốn, tự nhiệm vụ, công việc quan 18 Hai là, trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ảnh hưởng tư tưởng cục địa phương Việc xây dựng, củng cố mối quan hệ thân tình, ruột thịt thành viên gia đình, dịng tộc điều cần thiết nhu cầu người Tuy nhiên, tuyệt đối hóa biến thành thói vị kỷ gia đình bệnh gia đình trị gây nhiều hậu tai hại cho xã hội Trên đất nước ta, dù chế độ phong kiến hệ tư tưởng thống trị Nho giáo lùi vào khứ biến tướng, biến dạng kiểu gia đình trị chưa hết Trong trình xây dựng xã hội mới, để đảm bảo quyền làm chủ thực nhân dân, xây dựng hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân, nhân dân khơng thể khơng khắc phục tàn dư ảnh hưởng tiêu cực thói vị kỷ gia đình bệnh gia đình trị với biến tướng hình thức Tư tưởng “nhất thân nhì quen”, “một người làm quan họ nhờ” gây cản trở, để lại hậu khôn lường việc cải cách máy nhà nước cơng tác cán nói chung Ba là, phận nhân dân thiếu tơn trọng pháp luật, làm giảm tính nghiêm minh pháp luật Trong trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam hệ thống pháp luật chưa thực hoàn thiện đồng bộ; lối sống theo tập quán, tuân thủ lệ làng, hương ước pháp luật, tâm lý “phép vua thua lệ làng” tồn cịn phận khơng nhỏ nhân dân chấp hành pháp luật chưa nghiêm, nhiều trường hợp vi phạm pháp luật phải xử lý Việc thiếu tôn trọng pháp luật phận nhân dân bắt nguồn từ nhiều nguyên nhân khác nhau, song nguyên nhân không phần quan trọng người ta đặt quyền lợi gia đình, họ hàng thân tộc lên quyền lợi nhân dân, dân tộc Trong tư tưởng Nho giáo, giải mâu thuẫn, xung đột tình nhà phép nước, nhà nho thường coi tình nhà cao phép nước, lợi ích gia đình đặt lên lợi 19 ích nhân dân Tình thân đạo lý quan hệ gia đình theo quan niệm đạo Nho theo kiểu “con che lỗi cho cha, cha che lỗi cho con” khuyến khích cổ vũ người ta tình riêng, danh gia vọng tộc mà che giấu người nhà phạm pháp, dung túng cho người nhà mắc tội Đây tư tưởng cịn ảnh hưởng tồn trình xây dựng nhà nước nước ta Làm cho khơng người chưa nhận thức cách đầy đủ vai trò, ý nghĩa pháp luật ảnh hưởng đến tính nghiêm minh, công pháp luật, đến việc tôn trọng thực thi pháp luật, làm giảm vai trò pháp luật, dẫn đến thờ tâm lý người dân qui định pháp luật Bốn là, chưa đánh giá mức vai trò phụ nữ tuổi trẻ việc tham gia vào công việc nhà nước Xã hội tư tưởng Nho giáo hình thành nên có khắt khe đến nghiệt ngã quan niệm trật tự xã hội Nó phân chia đẳng cấp, ngơi thứ rõ ràng, Khổng Tử nói: “Làm vua phải trọn đạo vua, làm phải trọn đạo tôi, làm cha phải trọn đạo cha, làm phải trọn đạo con” Một khiếm khuyết, thiếu sót, nói sai lầm lớn đường lối Nho giáo bộc lộ qua chủ trương tuyệt đối khơng bàn tính đến đóng góp lịch sử tầng lớp niên phụ nữ Nó ngăn cấm, không cho phép phụ nữ tham gia, bàn luận trị Nhưng thực tế nhìn vào thực trạng đóng góp phụ nữ ta thấy vị trí, tầm quan trọng họ phát triển xã hội Yêu cầu từ thực tiễn đặt phải khắc phục ảnh hưởng tiêu cực từ quan niệm, chủ trương bất cập phụ nữ tư tưởng Nho giáo đến trình xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta khơng thể thiếu vai trị phụ nữ khơng thể khơng hướng tới vấn đề giải phóng phụ nữ, Bác Hồ dặn, không giải phóng phụ nữ nghĩa khơng giải phóng nửa loài người, xây dựng chủ nghĩa xã hội nửa 20 Chương 3: GIẢI PHÁP PHÁT HUY NHỮNG ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA NHO GIÁO VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 Giải pháp phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng trị Nho giáo với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Một là, khắc phục ảnh hưởng phong tục, tập quán lạc hậu trình phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Cùng với phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa việc cải tạo phong tục, tập quán lạc hậu ảnh hưởng từ tư tưởng Nho giáo yêu cầu cần thiết Trong tư tưởng Nho giáo tồn tàn dư tiêu cực tư tưởng Nho giáo sở kinh tế xã hội yếu tố sản xuất nhỏ, khiếm khuyết chế quản lý kinh tế xã hội mà phong tục, tập quán cũ, lạc hậu nhân dân, “phép vua thua lệ làng” dẫn đến tâm lý coi thường pháp luật, tư tưởng “sống lâu lên lão làng” dẫn đến xem thường lớp trẻ, tư tưởng trọng nam khinh nữ, tư tưởng địa vị thứ, tâm lý hiếu danh, trọng quan khinh dân Đó tập quán ảnh hưởng tiêu cực đến việc xây dựng thực nguyên tắc nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa cần khắc phục Chính vậy, xây dựng kinh tế thị trường phải tạo nhiều sản phẩm, góp phần làm cho dân giàu, nước mạnh Người lãnh đạo, tổ chức thực kinh tế thị trường khác đội ngũ cán Đảng Nhà nước ta Đội ngũ tất phải có chủ trương, quan hệ hợp tác với nước khu vực toàn giới để phát triển khơng thể đóng cửa, khơng khỏi nhà người quân tử - chủ thể trị quốc nho giáo v.v Như thế, thực kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa lúc khắc phục nhiều ảnh hưởng tiêu cực 21 nho giáo (không quan tâm, ý đến khoa học kỹ thuật, quan niệm người lãnh đạo xông xáo thâm nhập thực tế, v.v ), đồng thời phát huy ảnh hưởng tích cực từ học thuyết (quan tâm phú dân, giáo dân, dưỡng dân, v.v.) Đấy hệ tất yếu, mục tiêu kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta Hai là, trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam cần phát huy yếu tố tích cực từ học thuyết trị Nho giáo với tư tưởng pháp quyền tiên tiến nhân loại Trong quan niệm, chủ trương thực thi pháp luật Nho giáo có điểm tương đồng với giá trị tư tưởng pháp quyền tiên tiến nhân loại, với đại biểu điển hình phương Tây, như: John Stuard Mill (1806-1873), nhà tư tưởng Anh cho rằng, tự cá nhân phụ thuộc vào hai điều kiện trình độ dân trí nghiêm minh pháp luật Montesquien (1689-1755), nhà triết học khai sáng, nhà luật học, nhà văn Pháp, quan niệm quyền lực tối thượng thuộc nhân dân; quốc gia có ba thứ quyền lập pháp, tư pháp hành pháp; quyền lập pháp giao cho nghị viện, quyền hành pháp giao cho phủ, quyền tư pháp giao cho tịa án Và số tư tưởng tiến nhân loai như: J.J.Rousseau (1712-1788), I.Kant (1724-1804), nhà triết học cổ điển Đức, G.W.F.Hegel (1770-1831), nhà triết học cổ điển Đức… Có thể nói, có nhiều nhà tư tưởng giới ca ngợi, khẳng định vai trị, vị trí quan trọng pháp luật đời sống xã hội, pháp luật văn bản, đạo luật thiếu cho người xã hội có nhà nước Những giá trị quan niệm, chủ trương sử dụng pháp luật tư tưởng Nho giáo có tương đồng với nhiều tinh hoa tư tưởng pháp quyền tiên tiến nhân loại, thế, cần phát huy, vận dụng sáng tạo giai đoạn Việt Nam, lúc toàn Đảng, toàn quân, toàn dân ta bước xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhà nước đặc biệt trọng sử dụng pháp luật cách công với người dân nước, không phân biệt giàu nghèo, già trẻ, giới tính, tuổi tác, nghề nghiệp, dân tộc, đảng phái, có hay khơng có tín ngưỡng tơn giáo 22 Ba là, thực hành dân chủ rộng rãi để khắc phục ảnh hưởng tư tưởng tôn quân, trọng quan, gia trưởng, chuyên quyền tư tưởng trị Nho giáo Trong trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa cần thực hành dân chủ rộng rãi đồng thời xây dựng kỷ cương xã hội Dân chủ thực hiện, kỷ cương xã hội xây dựng có kết lực cản loại bỏ Trong quan niệm Nho giáo: chủ thể trị quốc theo quan niệm chủ trương Nho giáo bao gồm bậc vua, bề hiền tài, kẻ sĩ, người quân tử Kết quả, mục tiêu trị quốc “khiến cho đất nước yên ổn” Từ bao hệ người Việt Nam khơng thể khơng có tâm lý, ngưỡng vọng bậc vua quan đấng trượng phu Chính tâm lý cản trở, ngăn cách tầng lớp lãnh đạo quần chúng nhân dân Hiện nay, trình xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, tầng lớp cán bộ, công chức người lãnh đạo, làm việc quan nhà nước, quần chúng lao động chân tay cần phải có quan niệm, nhận thức lại cho mức rằng, nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, người dân bình đẳng trước pháp luật Người có chức vụ, địa vị cao xã hội ta lúc phải gương mẫu, chấp hành pháp luật người dân, không bất chấp, coi thường pháp luật Mọi người dân Việt Nam trình xây dựng Nhà nước pháp quyền nước ta nên, nữa, cần phải coi trọng cán cao cấp mức, khơng thể biến cấp lãnh đạo thành ông vua, ông quan cách mạng Bốn là, khắc phục tâm lý coi thường pháp luật ảnh hưởng từ tư tưởng trị Nho giáo, kết hợp giáo dục đạo đức với ý thức tuân thủ pháp luật xã hội Một đặc trưng chất nhà nước pháp quyền tính thượng tơn pháp luật Do đó, khắc phục tâm lý coi thường pháp luật ảnh hưởng từ tư tưởng Nho giáo, nâng cao ý thức tuân thủ pháp luật nhân dân yêu cầu thiết yếu việc phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế 23 ảnh hưởng tiêu cực từ tư tưởng Nho giáo việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nước ta Thực tế cho thấy, đạo đức pháp luật phương thức điều chỉnh hành vi người mối quan hệ xã hội Chúng có vai trị quan trọng phạm vi điều kiện khác nhau, thay nhau, không nên cường điệu mà phủ nhận Năm là, xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức nhà nước sạch, vững mạnh, kết hợp với phát huy dân chủ tôn trọng pháp luật Xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nhiệm vụ cần thiết cấp bách Một giải pháp thực tiễn trình phải xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức nhà nước cho tinh, gọn, đủ mạnh, gồm người có phẩm chất đạo đức sáng, lối sống lành mạnh, lập trường kiên trung, có lực tinh thơng nghiệp vụ, hoạt động có chất lượng, hiệu cao Nếu không xúc tiến giải pháp này, tức không xây dựng đội ngũ cán bộ, cơng chức nhà nước có phẩm chất trên, Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam có nói hay nói tốt đến nhà nước tồn văn bản, lý thuyết, thực chất, không tồn thực 3.2 Bài học gắn với trách nhiệm thân Trên cương vị cán bộ, đảng viên thân ln nhận thấy vị trí, vai trị quan trọng việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Đây nhà nước dân, dân dân, phát huy quyền làm chủ người dân cách cao Đối với cán bộ, công chức làm việc máy nhà nước cần phải chấp hành nghiêm quy định pháp luật, quy định quan Trong công việc quan đơn vị cần: cải cách thủ tục hành liên tục để tăng cường tính cơng khai, minh bạch; tiết kiệm thời gian, cơng sức, tiền bạc chi phí lại nhiều lần gây tốn cho nhân nhân Thực bầu cử quốc hội quyền địa phương cấp, tính dân chủ thể chỗ việc quyền địa phương tổ chức hội nghị lấy ý kiến nhận xét, tín nhiệm cử tri nơi ứng cử viên 24 công tác cư trú Tại hội nghị này, cử tri có quyền nhận xét, bày tỏ tín nhiệm người tự ứng cử, người giới thiệu ứng cử cách giơ tay bỏ phiếu kín Khi thực cơng trình phúc lợi xã hội làm cầu đường giao thông nông thôn, nạo vét cống rãnh, tổ chức họp lấy ý kiến địa phương, lần đầu bà chưa thơng họp tiếp; 80% hộ dân đồng tình, vận động nhân dân thực Đối với thân phải gương mẫu việc thực sách, pháp luật Nhà nước; tích cực, chủ đơng giáo dục, vận động nhân dân thực tốt đường lối, chủ trương Đảng, sách pháp luật Nhà nước; tích cực đấu tranh với biểu sai trái vi phạm luật pháp Nhà nước, chống phá Nhà nước ta Tham gia củng cố quyền sở, địa bàn xung yếu; góp phần giải điểm nóng, chống địch xuyên tạc, lợi dụng lôi kéo, chia rẽ quần chúng với quyền cách mạng Mặt khác, để hồn thành tốt nhiệm vụ Đảng Nhà nước giao cho, phải tập trung nâng cao chất lượng hiệu công việc thân cách khoa học, tích cực, chủ động để hồn thành cơng việc giao Phần III KẾT LUẬN Trong trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Cần nắm vững tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam Nhà nước pháp quyền nguyên tắc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nước ta; kế thừa, lọc bỏ với đổi mới, phát triển giá trị tư tưởng trị Nho giáo trình xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay: khắc phục ảnh hưởng phong tục, tập quán lạc hậu trình phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa; trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam cần phát huy yếu tố tích cực từ học thuyết trị Nho giáo với tư tưởng pháp quyền tiên tiến nhân loại;thực hành dân chủ rộng rãi để khắc phục ảnh hưởng 25 tư tưởng tôn quân, trọng quan, gia trưởng, chuyên quyền tư tưởng trị Nho giáo; khắc phục tâm lý coi thường pháp luật ảnh hưởng từ tư tưởng trị Nho giáo, kết hợp giáo dục đạo đức với ý thức tuân thủ pháp luật xã hội; xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức nhà nước sạch, vững mạnh, kết hợp với phát huy dân chủ tôn trọng pháp luật giải pháp chủ yếu để phát huy ảnh hưởng tích cực, ngăn ngừa ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng trị Nho giáo việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Văn phòng Trung ương Đảng, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2021), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XIiI, Văn phịng Trung ương Đảng, Hà Nội Nguyễn Thanh Bình (2007), Học thuyết trị - xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam (từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Long Hải (2017), Thể chế pháp lý kiểm soát quyền lực nhà nước Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội Giản Chi - Nguyễn Hiến Lê (2004), Đại cương triết học Trung Quốc, Tập 2, Nxb Thanh niên, Hà Nội Nguyễn Minh Hoàn (2012), “Tư tưởng Nho giáo sở ổn định xã hội”, Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, (6), tr.54-61 C.Mác, Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 157 73 73.C.Mác, Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 79 Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 26 10 Lê Sĩ Thắng (chủ biên) (1994), Nho giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 121 Mạch Quang Thắng (1996), Tư tưởng Hồ Chí Minh Đảng Cộng sản Tư tưởng Hồ Chí Minh nhà nước nhân dân, nhân dân, nhân dân, Một số chuyên đề môn học tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.86-146 11 Phan Mạnh Toàn (2017), Ảnh hưởng Nhân - Lễ Nho giáo đời sống đạo đức Việt Nam nay, Nxb Lý luận trị, Hà Nội 12 Nguyễn Bình Yên (1999), Ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng phong kiến cán lãnh đạo, quản lý phương hướng khắc phục, Luận án tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 13 Lương Đình Hải, Xây dựng nhà nước pháp quyền vấn đề dân chủ hố xã hội nước ta nay, Tạp chí Triết học, số (176), tháng 12006 14 Lưu Ngọc Tố Tâm, Xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam xu thể hội nhập phát triển, Tạp chí Tổ chức nhà nước, ngày đăng 12/04/2018 ... ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng trị học thuyết Nho giáo với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Một là, trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam tư tưởng. .. phải xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội 1.4 chủ nghĩa Việt Nam THỰC TRẠNG ẢNH HƯỞNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ TRONG HỌC THUYẾT NHO GIÁO VỚI VIỆC Chương XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở. .. HIỆN NAY Những ảnh hưởng tích cực tư tưởng trị Nho 2.1 giáo với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Những ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng trị 2.2 học thuyết Nho giáo với việc