MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài. Từ thiên niên kỷ thứ VIII trước Công nguyên, Ấn độ và Trung hoa cổ đại đã trở thành trung tâm văn minh lớn của xã hội loài người lúc bấy giờ và từ đó các hệ thống lý luận xuất hiện, triết học đã ra đời và tồn tại cho đến tận ngày nay...Trung Quốc là nơi hình thành và phát triển của nhiều trường phái triếthọc lớn của Châu Á cũng như toàn thế giới, trong đó gồm có các học thuyết như: Nho giáo, Đạo lão, Âm dương gia, Pháp gia,...Trong đó Nho giáo do Không Tử sáng lập, từ khi xuất hiện đến cuối thời phong kiến, Nho Giáo luôn là một trong những trường phái triết học đóng vai trò quan trọng và có ảnh hưởng không chỉ ở Trung Quốc mà còn ở nhiều nước Châu Á trong đó có Việt Nam. Tư tưởng Nho giáo ảnh hưởng một cách sâu sắc tới đời sống tinh thần của người Việt Nam qua các thời kỳ lịch sử. Triết học Nho giáo chủ yếu bàn về các vấn đề chính trị, đạo đức luân lý. Trong quá trình du nhập đó, tồn tại và phát triển ở Việt Nam, Nho giáo đã góp phần to lớn trong việc kiến tạo bộ mặt văn hoá, xây dựng đời sống tinh thần người Việt. Nho giáo ăn sâu vào đời sống dân tộc, có ảnh hưởng cả tích cực và tiêu cực tới tư tưởng, đạo đức con người Việt Nam. Đặc biệt là tư tưởng người phụ nữ trong học thuyết Nho. Chính vì vậy em đã chọn đề tài “Tư tưởng về người phụ nữ trong học thuyết Nho giáo và ảnh hưởng của nó tới việc phát huy vai trò của nữ sinh viên trong học tập, rèn luyện ở khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT hiện nay”
Đề Tư tưởng người phụ nữ học thuyết Nho giáo ảnh hưởng tới việc phát huy vai trò nữ sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT MỤC LỤC Tính cấp thiết đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu CHƯƠNG I MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ TƯ TƯỞNG CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG HỌC THUYẾT NHO GIÁO 1.1 Khái quát nội dung tư tưởng đạo đức Nho giáo 1.2 Quá trình du nhập yêu cầu tư tưởng sinh viên học tập , rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT 1.3 Sự cần thiết phải phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực tư tưởng người phụ nữ Nho giáo việc phát huy vai trò sinh viên học tập , rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT CHƯƠNG II ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG VỀ NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG NHO GIÁO ĐẾN VIỆC PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA NỮ SINH VIÊN TRONG HỌC TẬP, RÈN LUYỆN Ở KHOA TUYÊN TRUYỀN TRƯỜNG HVBCVTT 2.1 Những nhân tố tác động đến ảnh hưởng việc phát huy tư tưởng người phụ nữ học thuyết Nho giáo với vai trò sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT 2.2 Thực trạng ảnh hưởng tư tưởng người phụ nữ học thuyết Nho giáo tới việc phát huy vai trò nữ sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT CHƯƠNG III PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP NHẰM PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC, HẠN CHẾ ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC TỚI VIỆC PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA NỮ SINH VIÊN TRONG HỌC TẬP, RÈN LUYỆN Ở KHOA TUYÊN TRUYỀN TRƯỜNG HVBCVT MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Từ thiên niên kỷ thứ VIII trước Công nguyên, Ấn độ Trung hoa cổ đại trở thành trung tâm văn minh lớn xã hội loài người lúc từ hệ thống lý luận xuất hiện, triết học đời tồn tận ngày Trung Quốc nơi hình thành phát triển nhiều trường phái triếthọc lớn Châu Á tồn giới, gồm có học thuyết như: Nho giáo, Đạo lão, Âm dương gia, Pháp gia, Trong Nho giáo Không Tử sáng lập, từ xuất đến cuối thời phong kiến, Nho Giáo trường phái triết học đóng vai trị quan trọng có ảnh hưởng khơng Trung Quốc mà cịn nhiều nước Châu Á có Việt Nam Tư tưởng Nho giáo ảnh hưởng cách sâu sắc tới đời sống tinh thần người Việt Nam qua thời kỳ lịch sử Triết học Nho giáo chủ yếu bàn vấn đề trị, đạo đức ln lý Trong q trình du nhập đó, tồn phát triển Việt Nam, Nho giáo góp phần to lớn việc kiến tạo mặt văn hoá, xây dựng đời sống tinh thần người Việt Nho giáo ăn sâu vào đời sống dân tộc, có ảnh hưởng tích cực tiêu cực tới tư tưởng, đạo đức người Việt Nam Đặc biệt tư tưởng người phụ nữ học thuyết Nho Chính em chọn đề tài “Tư tưởng người phụ nữ học thuyết Nho giáo ảnh hưởng tới việc phát huy vai trị nữ sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT nay” Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích - Làm rõ quan điểm Nho giáo tư tưởng người phụ nữ, thực trạng ảnh hưởng đạo đức người phụ nữ vai trò nữ sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT Từ đề xuất phương hướng số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực góp phần vào việc thay đổi tư tưởng cho sinh viên khoa Tuyên truyền trường HVBCVTT 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Thứ nhất, trình bày khái quát nội dung tư tưởng người phụ nữ học thuyết Nho giáo Thứ hai, phân tích thực trạng ảnh hưởng tư tưởng người phụ nữ nho giáo tới việc phát huy vai trò nữ sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT Thứ ba, đề xuất phương hướng giải pháp 2.3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu ảnh hưởng tới việc phát huy vai trò nữ sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT Phạm vi nghiên cứu tác động đến tư tưởng người phụ nữ, ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo tới việc phát huy vai trò nữ sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT Từ đề xuất phương hướng giải pháp CHƯƠNG I MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ TƯ TƯỞNG CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG HỌC THUYẾT NHO GIÁO 1.1 Khái quát nội dung tư tưởng đạo đức Nho giáo Nho giáo đời thời Xuân Thu Khổng Tử (551 – 479 TCN) sáng lập Sau ông mất, tư tưởng ông hệ học trò kế thừa Đến kỷ II TCN, Nho giáo giai cấp phong kiến sử dụng vào việc trị quốc Ở Trung Quốc, Nho giáo tồn suốt thời phong kiến công cụ giúp triều vua cai trị đất nước Khổng Tử học trị ơng thấy sức mạnh vai trò to lớn đạo đức xã hội Vì vậy, nội dung quan trọng Nho giáo luận bàn đạo đức Theo Khổng Tử, đạo năm mối quan hệ xã hội người gọi nhân luân, Mạnh Tử gọi ngũ luân: vua - tôi, cha - con, chồng - vợ, anh em, bạn bè Trong đó, ba mối quan hệ nhất, Đổng Trọng Thư gọi Tam cương - ba sợi dây ràng buộc người từ quan hệ gia đình đến ngồi xã hội Đức phẩm chất quan trọng mà người cần phải có để thực tốt mối quan hệ Khổng Tử nhấn mạnh “Tam đức” (nhân, trí, dũng); Mạnh Tử “Tứ đức” (nhân, nghĩa, lễ, trí); Đổng Trọng Thư “ngũ thường” (nhân, nghĩa, lễ, trí, tín) Tam cương ngũ thường kết hợp gọi tắt đạo cương - thường Cương - thường nội dung đạo làm người Nho giáo, nguyên tắc chi phối suy nghĩ, hành động khuôn vàng thước ngọc để đánh giá phẩm hạnh người Một mặt, đạo cương - thường góp phần điều chỉnh hành vi người, đưa người vào khuôn phép theo chế độ lễ pháp nhà Chu trước triều đại phong kiến sau đặt Cương - thường nhân tố quan trọng làm cho xã hội ổn định theo thứ bậc, sở đảm bảo quyền thống trị thiên tử Mặt khác, đạo cương - thường với nội dung “quân xử thần tử, thần bất trung”, “phụ xử tử vong, tử bất vong bất hiếu” (vua xử bề chết, bề khơng chết khơng có lịng trung, cha xử chết, khơng chết khơng có hiếu) sợi dây trói buộc người, làm cho người thụ động suy nghĩ hành động Tư tưởng lực cản phát triển xã hội nguyên nhân làm cho xã hội phương Đơng trì trệ Phạm trù đạo đức đầu tiên, đạo cương - thường Nhân (đức nhân) Tất phạm trù đạo đức khác xoay quanh phạm trù trung tâm Từ đức nhân mà phát đức khác đức khác lại quy tụ đức Cả đời mình, Khổng Tử dành nhiều tâm huyết để làm cho đức nhân trở thành thực Ông mong muốn học trò rèn luyện để đạt đức nhân ứng dụng thực tiễn Đức nhân Khổng tử bàn đến với nội dung sau: - Nhân có nghĩa yêu người : “Phàn Trì hỏi người nhân, Khổng Tử nói: (đó người biết) yêu người” (Phàn Trì vấn nhân, Tử viết: “ái nhân”)(1) - Nhân có nghĩa trung thứ Bàn chữ trung, ơng giải thích:“Người nhân người muốn lập thân giúp người lập thân, muốn thành đạt giúp người thành đạt” (Phù nhân giả, kỉ dục lập nhi lập nhân, kỉ dục đạt nhi đạt nhân)(2) Về chữ thứ, ông viết: “Điều khơng muốn, thi hành cho người khác” (Kỉ sở bất dục vật thi nhân)(3) Như vậy, trung thứ tức từ lịng suy lòng người, phải giúp người Khổng Tử khuyên nên làm cho người mà muốn đừng làm cho người khơng muốn - Đối với thân mình, người có đức nhân phải thực lễ: “Dẹp bỏ tư dục, trở với lễ phát huy điều nhân” (Khắc kỉ phục lễ vi nhân)(4) Lễ hình thức thể nhân chuẩn mực Ngũ thường Phạm trù đức nhân bao chứa nhiều nội hàm khác nhau, song gốc cốt lõi nhân hiếu đễ Theo Khổng Tử, tình cảm cha mẹ cái, chồng vợ, anh em với (quan hệ gia đình) tình cảm tự nhiên, vốn có thuộc tính người Từ cách hiểu này, ơng cho rằng, gia đình người cha đứng đầu mở rộng nước có ơng vua đứng đầu Khổng Tử hình dung quốc gia gia đình lớn, ơng vua người cha gia đình Nho giáo đặt vua đứng đầu tam cương ngũ luân Vì vậy, đạo làm người phải tận hiếu với cha mẹ, tận trung với vua Một người biết yêu thương kính trọng cha mẹ biết u thương người ngồi Khổng Tử bàn đến đạo đức từ xuất phát điểm gia đình, từ suy rộng đến quốc gia thiên hạ Coi trọng vai trò gia đình việc hình thành tu dưỡng đạo đức người Nho giáo khía cạnh hợp lý cịn có ý nghĩa định ngày nay, bỡi lẽ, gia đình tế bào xã hội, xã hội ổn định, thịnh trị gia đình lục đục vơ đạo Vì vậy, người cầm quyền khơng “tề gia” (cai quản gia đình) “trị quốc” (cai trị đất nước) Nhân gắn liền với Nghĩa (nghĩa vụ, thấy việc cần phải làm để giúp người) Khổng Tử cho người quân tử cần ý đến nghĩa coi thường lợi Muốn thực nhân, nghĩa cần có lịng dũng cảm (dũng) có Trí (trí tuệ) Có trí biết cách giúp người mà khơng làm hại đến người, đến mình, biết yêu ghét người, biết đề bạt người trực gạt bỏ người khơng thẳng Tuy nhiên, trí theo Khổng Tử môn đệ ông tri thức phản ánh thực khách quan tự nhiên xã hội để từ đạo hành động người mà tri thức mang tính giáo điều, gói gọn hiểu biết sách Nho giáo (Tứ thư Ngũ kinh) Như vậy, Khổng Tử, nhân đạo lý làm người, vừa thương người (ái nhân), vừa phải giúp người (cứu nhân) Ông cho rằng, thi hành điều nhân phái phân biệt thân sơ, Nếu Khổng Tử đức nhân mang tính phức tạp khó thực hiện, vừa lý tưởng lại mang yếu tố khơng tưởng đến thời Hán, đức nhân lại khốc thêm vỏ tơn giáo thần bí, khơng tưởng Về phạm trù Lễ, theo Nho giáo, lễ quy định mặt đạo đức quan hệ ứng xử người với người Con phải có hiếu với cha mẹ, bề tơi phải trung với vua, chồng vợ có nghĩa với nhau, anh em phải kính nhường, bạn bè phải giữ lòng tin Những quy tắc bất di bất dịch mà phải tuân theo Lễ sợi dây buộc chặt người với chế độ phong kiến tập quyền Khổng Tử yêu cầu, từ vua dân phải rèn luyện thực theo lễ Đến Đổng Trọng Thư, lễ đẩy lên đến cực điểm khắt khe Chỉ giữ lễ mà dẫn đến hành vi ngu trung, ngu hiếu cách mù qng khơng người xã hội trước Tư tưởng lễ Nho giáo có tính hai mặt Về ý nghĩa tích cực, tư tưởng lễ đạt tới mức độ sâu sắc, trở thành thước đo, đánh giá phẩm hạnh người Sự giáo dục người theo lễ tạo thành dư luận xã hội rộng lớn, biết quý trọng người có lễ khinh ghét người vơ lễ Lễ không dừng lại lý thuyết, lời giáo huấn mà vào lương tâm người Từ lương tâm dẫn đến hành động đến mức triều đại phong kiến xưa, nhiều người chết khơng bỏ lễ: chết đói việc nhỏ, thất tiết việc lớn (Chu Hy) Nhờ tin làm theo lễ mà xã hội theo Nho giáo giữ yên ổn gia đình trật tự ngồi xã hội khn khổ chế độ phong kiến Lễ trở thành điều kiện bậc việc quản lý đất nước gia đình Yếu tố hợp lý học tập Về mặt hạn chế, lễ sợi dây ràng buộc người làm cho suy nghĩ hành động người trở nên cứng nhắc theo khuôn phép cũ; lễ kìm hãn phát triển xã hội, làm cho xã hội trì trệ Điều nói lên rằng, tư tưởng Nho giáo mang tính bảo thủ, tiêu cực, phản lịch sử Khổng Tử nói: “ Ta theo lễ nhà Chu lễ rực rỡ thay” ơng ln mong xã hội lúc quay thời đại Nghiêu, Thuấn Khách quan mà đánh giá, hạn chế Nho giáo có nguyên nhân từ thực tế lịch sử Bởi vì, Khổng Tử sống thời đại xã hội loạn lạc, người ta tranh giành nhau, chém giết không từ thủ đoạn tàn ác để tranh bá, tranh vương, để có bổng lộc chức tước Ơng hồi cổ, muốn quay ngược bánh xe lịch sử điều dễ hiểu Tuy nhiên, mặt hạn chế Nho giáo để lại tàn dư tận ngày nay, trở thành phong tục, lối sống, thấm sâu vào suy nghĩ hành động khơng người nước phương Đơng, nơi tiếp nhận chịu ảnh hưởng Nho giáo Tín đức tính thứ năm Ngũ thường Tín có nghĩa lời nói việc làm phải thống với nhau, lịng tin người với Tín góp phần củng cố lịng tin người với người Trong ngũ ln tín điều kiện quan hệ bè bạn Tuy nhiên, nội hàm đức tín khơng bó hẹp mối quan hệ mà cịn bao gồm lịng tin vô hạn vào đạo lý bậc thánh hiền mối quan hệ vua tôi, cha con, chồng vợ Theo quan niệm Nho giáo đức tín tảng trật tự xã hội Để thực nhân lễ, Khổng tử nêu tư tưởng danh (danh nghĩa tên gọi, danh phận, địa vị; có nghĩa đúng, chấn chỉnh lại cho tên gọi danh phận) Do đó, danh làm cho người địa vị nào, danh phận giữ vị trí danh phận mình, khơng dành vị trí người khác, không lấn vượt làm rối loạn Ông cho nguyên nhân hỗn loạn thời Xuân Thu thiên tử nhà Chu khơng làm trịn trách nhiệm (không làm danh) để quyền lợi vào tay chư hầu; chư hầu không làm danh nên sĩ lấn át Vì vậy, để xã hội ổn định người cần làm danh phận Theo ơng, “Danh khơng lời nói chẳng thuận, lời nói khơng thuận việc chẳng nên, việc khơng nên lễ nhạc chẳng hưng vượng, lễ nhạc khơng hưng vượng hình phạt chẳng trúng, hình phạt khơng trúng dân khơng biết xử trí sao” (danh bất tắc ngơn bất thuận, ngơn bất thuận tắc bất thành, bất thành tắc lễ nhạc bất hưng, lễ nhạc bất hưng tắc hình phạt bất trúng, hình phạt bất trúng tắc dân vô sở thố thủ túc)(5) Riêng người cầm quyền vua- thiên tử thay trời cai trị phải làm danh mình, người noi theo Đặc biệt, việc (việc nước), điều nhà vua phải làm lập lại danh, phải xác định vị trí, vai trị, nghĩa vụ trách nhiệm người để họ hành động cho Khổng tử cho khơng chức vị khơng bàn việc chức vị đó, khơng hưởng quyền lợi, bổng lộc chức vị Mục đích danh mà Nho giáo đề cao ổn định xã hội, suy cho để bảo vệ quyền thiên tử, trì phân biệt đẳng cấp Chính danh khơng nội dung tư tưởng trị Nho giáo, mà cịn mang ý nghĩa đạo đức, yêu cầu mặt đạo đức người Chúng ta biết rằng, phạm trù đạo đức lương tâm, trách nhiệm Nếu xét theo nghĩa người làm trịn nghĩa vụ bổn phận tức người có đạo đức Ý nghĩa tích cực tư tưởng danh làm cho người ý thức trách nhiệm, nghĩa vụ cách rõ ràng mối quan hệ xã hội Con người tồn quan hệ xã hội đan xen, mối quan hệ người có nghĩa vụ định phải thực Điều cần thiết chế độ xã hội, thời đại Tư tưởng danh yêu cầu người thực cách mức nghĩa vụ thân trước cộng đồng xã hội khn khổ danh phận, góp phần vào trì bình ổn xã hội Tư tưởng cịn kìm hãm tự nhân cách tới mức không chấp nhận sáng kiến người, làm cho người trạng thái nhu thuận, biết phục tùng theo chủ trương “thuật nhi bất tác” (chỉ làm theo mà khơng sáng tác thêm) Tư tưởng danh đề cao danh phận, làm cho người ln có tư tưởng hám danh, chạy theo danh, Nho giáo chiếm ưu thế, giữ vị trí ngày cao, giữ vai trò chủ đạo Tam giác đồng nguyên việc giúp triều đại phong kiến củng cố quyền lực , củng cố đất nước Thật vậy, suốt ngàn năm Bắc thuộc , Nho giáo phát triển chậm chạp không lấn lướt Phật giáo Đạo giáo Các tác giả Đại cương lịch sử Việt Nam cho , thời Bắc thuộc , Nho giáo toàn hệ tư tưởng phong kiến Trung Hoa không xâm nhập ảnh hưởng nhiều đến làng xóm người Việt cổ Trong du nhập ba dòng tư tưởng ngoại lại Nho, Phật, Đạo lúc đầu, nhân dân Việt Nam dễ theo Phật giáo Đạo giáo theo Nho giáo Nho giáo du nhập Việt Nam vốn hệ tư tưởng kẻ xâm lược, đòi hỏi nhân dân ta phải quy thuận thống trị phương Bắc, coi vua Trung Quốc trời có quyền uy tuyệt dân tộc Nho giáo không cung cấp cho nhân dân ta ý thức tư tưởng lý luận cần thiết đấu tranh chống quyền hộ khởi nghĩa đánh đuổi quân xâm lược nên bắt rễ sâu dân gian Từ thời Lý, Trần, Nho giáo bắt đầu coi trọng, song ảnh hưởng tầng lớp quan lại quý tộc phong kiến chưa thâm nhập sâu rộng vào dân gian Đầu kỷ XV, nhà nước phong kiến Lê Sơ thiết lập, Nho giáo thực trở thành hệ tư tưởng thống, chi phối mạnh mẽ lĩnh vực trị, văn hóa, giáo dục, đạo đức xã hội Việt Nam Từ Nho giáo vào sống , từ triều đình đến làng xã, gia đình, từ giai cấp thống trị đến tồn xã hội , cịn trước tầng lớp vua, quan lại, quý tộc - Ba là, Nho giáo vào Việt Nam “bản địa hóa” mang sắc thái Việt Nam rõ nét Đó kết q trình nội sinh hóa yếu tố ngoại sinh Các khái niệm, phạm trù đạo đức Nho giáo tái cấu trúc thành hệ thống khơng cịn yếu tố hệ thống cũ Một nhân tố có ảnh hưởng lớn đến tái cấu trúc giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam – lấy chủ nghĩa yêu nước làm đầu Chẳng hạn , quan niệm “ trung ” Nho giáo nguyên thủy trung với vua , “ hiếu ” hiếu với cha mẹ Việt Nam , thường gắn liền với lịng u nước , với lợi ích dân tộc chủ quyền quốc gia Chữ “ nhân ” Nho giáo có nội dung phong phú , phức tạp , song người Việt Nam hiểu chữ nhân chủ yếu “ lòng thương yêu người ” Dưới ảnh hưởng giá trị truyền thống dân tộc , trải qua trình tiếp nhận , cải biến , Nho giáo Việt Nam mang tinh thần thiết thực , thoải mái , có tính ơn hồ , chặt chẽ , máy móc , giữ gìn lễ tiết Các nhà nho Việt Nam “ đơn giản hóa , thực dụng hóa ” tư tưởng Khổng Mạnh Trình - Chu , bàn nhiều vấn đề thiết thực đạo đức , lễ pháp , quân tử tiểu nhân , trị loạn Nho giáo Việt Nam tự tách khỏi dịng chủ lưu Nho học Trung Quốc cách lựa lấy có giá trị thực dụng , để phục vụ cho quyền lực giai cấp thống trị , để bảo vệ Tổ quốc chống ngoại xâm 1.3Yêu cầu người phụ nữ Nho giáo ảnh hưởng tới việc phát huy vai trị nữ sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT 1.4Kể từ Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VI Đảng (năm 1986), đất nước ta từ chế kinh tế tập trung quan liêu bao cấp chuyển sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Đó bước phát triển tư Đảng xã hội, phù hợp với quy luật phát triển thời đại Cơ chế kinh tế thị trường tác động mạnh mẽ đến mặt xã hội, người phụ nữ Nho giáo ảnh hưởng tới việc phát huy vai trị nữ sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT Sự tác động thể qua hai hướng tích cực tiêu cực Tác động tích cực Sự tác động mạnh mẽ kinh tế thị trường việc tăng trưởng kinh tế, thúc đẩy tiến xã hội, có tác động tích cực đến tiến đạo đức Nền kinh tế thị trường giúp giải phóng sức sản xuất xã hội, nâng cao suất lao động, nâng cao đời sống vật chất nhân dân Kinh tế thị trường tạo điều kiện cần thiết, kích thích sáng tạo, nhạy bén người lao động sản xuất, mặt khác đào thải tư tưởng trì trệ, bảo thủ, lạc hậu lỗi thời người sản phẩm kinh tế yếu khơng có sức cạnh tranh Người phụ nữ, đời sống ngày cải thiện hơn, quan niệm nhân, gia đình khơng cịn khắt khe trước Quyền bình giới tính công Tác động tiêu cực Kinh tế thị trường với chất kinh tế sản xuất hàng hóa, kinh tế quan tâm nhiều đến lợi nhuận lợi ích cá nhân đặt nhiều yêu cầu địi hỏi cá nhân, cơng dân phải có ý thức trách nhiệm xã hội cao, phải biết kế thừa phát huy giá trị nhân văn, mang sáng tạo phục vụ cho tiến văn minh xã hội Nền kinh tế thị trường với khơng cân yếu tố lợi ích, lợi nhuận yếu tố trung thực làm chủ nghĩa thực dụng, lối sống ích kỉ chi phối khơng phụ nữ gia đình xã hội Tư tưởng phóng khống số người, quan niệm đạo đức hôn nhân trở nên lộn xộn, tính nghiêm túc nhân bị xem thường Với quan niệm "yêu nhanh, cưới nhanh" có khơng trường hợp kết thúc với kết "cưới nhanh, tan vỡ ngay" Hành vi tình dục diễn trước hôn nhân không dẫn tới hôn nhân bắt đầu số người tán thưởng, dư luận xã hội cho qua Chúng ta thường quan niệm tình dục có sau kết tình dục phải gắn với hôn nhân Nhưng quan niệm bị xóa mờ, có trường hợp quan niệm tình dục giai đoạn tiền nhân, giai đoạn thử nghiệm hôn nhân Và kết tỉ lệ nạo, phá thai số báo động độ tuổi không dừng lại độ tuổi trưởng thành mà độ tuổi vị thành niên CHƯƠNG II ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG VỀ NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG NHO GIÁO ĐẾN VIỆC PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA NỮ SINH VIÊN TRONG HỌC TẬP, RÈN LUYỆN Ở KHOA TUYÊN TRUYỀN TRƯỜNG HVBCVTT 2.1 Những nhân tố tác động đến ảnh hưởng việc phát huy tư tưởng người phụ nữ học thuyết Nho giáo với vai trò sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT 2.1.1 Nhân tố kinh tế – văn hóa – trị – xã hội Nước ta xây dựng kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa có tác động hai mặt đến đạo đức nói chung đạo đức người phụ nữ nói riêng Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa mặt giúp giữ gìn giá trị đạo đức truyền thống người phụ nữ hình thành qua lịch sử lâu dài dân tộc năm xây dựng xã hội chủ nghĩa Đó yêu nước, anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa bổ sung giá trị cho đạo đức người phụ nữ Việt Nam tính tự chủ cá nhân, vươn lên làm giàu cho thân, gia đình xã hội Với tính “mở” mình, chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tạo tác động đầy lùi bảo thủ, lạc hậu chế tập trung quan liêu, làm chuyển biến kinh tế trở nên sống động, động Qua người phụ nữ Việt Nam mài sắc tư duy, chủ động, nhạy bén hơn, sáng tạo phát triển Với yêu cầu kích thích tăng suất lao động không ngừng kinh tế thị trường tạo điều kiện cho người phụ nữ có hội học tập, rèn luyện thân, nâng cao tay nghề để đứng vững môi trường cạnh tranh khắc nghiệt Qua bước hình thành nhân cách tự chỉ, tự lập, rèn luyện ý thức lao động, sáng tạo cho người phụ nữ Việt Nam Tuy nhiên kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tác động tiêu cực đến phụ nữ ngày nay, sinh viên HVBCVTT - Đề cao mức tự cá nhân, lợi ích cá nhân nên dễ làm nảy sinh chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa lợi kỷ cực đoan Cùng với phát triển phiến diện nhân cách người người bị chi phối, ảnh hưởng việc làm giàu bất Lối sống thực dụng làm phai nhạt giá trị văn hóa, giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, người phụ nữ Việt Nam Bên cạnh coi trọng mức đồng tiền, coi đồng tiền giá trị chân thực để đo giá trị thân người khác làm cho người phụ nữ đánh nhân phẩm mình, chạy theo đồng tiền bất chấp luân thường đạo lý Từ mối quan hệ bị chìm sâu tính tốn, tính ích kỉ Mác nói kinh tế thị trường làm cho mối quan hệ người chìm ngập băng giá tính tốn lợi kỷ Đảng Nhà nước cịn xây dựng sách bình đẳng giới cho người phụ nữ qua Nghị số 11– NQ/TW ngày 27/04/2007 Bộ Chính trị cơng tác phụ nữ thời kì đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước hai luật quan trọng Nhà nước: Luật Bình đẳng giới (2007) Luật Phịng chống bạo lực gia đình (2008) Như có nghĩa nam giới nữ giới có quyền bình đẳng với nhau, có hội để làm việc phát triển Trong gia đình, thành viên đặc biệt vợ chồng có trách nhiệm, vai trị, quyền lợi lao động, học tập, nghỉ ngơi, chăm sóc sức khỏe sinh sản, hưởng thụ văn hóa tham gia hoạt động xã hội Người phụ nữ có quyền tham gia vào quản lý xã hội thực tế chứng minh tỉ lệ nữ giới tham gia vào quản lý quyền, giữ nhiều chức vụ quan trọng quan, cấp, ngành ngày nhiều nâng cao - Văn hóa tổng hợp hoạt động nhằm phát huy lực người, tạo giá trị cao đẹp, đáp ứng nhu cầu đời sống xã hội tồn vong quốc gia, dân tộc Văn hóa có mặt hoạt động người, từ hoạt động sản xuất vật chất đến đời sống tinh thần người Văn hóa chứa đựng sức sống, lĩnh, tiềm năng, sức sáng tạo sắc dân tộc Mỗi dân tộc tự tạo cho nguyên tắc, chuẩn mực sống khác Những chuẩn mực truyền bá, chắt lọc, lưu giữ, bổ sung phát triển suốt chiều dài lịch sử, trở thành hệ thống giá trị đặc trưng cho dân tộc, tạo nên tảng tinh thần xã hội Nền văn hóa mà nước ta xây dựng văn hóa mới, văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Đó văn hóa ln hướng tới mục tiêu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội; khơng góp phần giải phóng người khỏi áp bức, bất cơng, mà cịn thơi thúc người phấn đấu tới sống đầy đủ vật chất, dồi tinh thần, ngày vươn tới trình độ dân trí, khoa học, cơng nghệ cao giới; có phẩm chất, đạo đức, lối sống ngày hoàn thiện, phù hợp với xã hội văn minh, đại Nhưng văn hóa khơng qn giá trị đạo đức truyền thống Đó tinh thần yêu nước, ý chí tự cường, tinh thần cố kết, ý thức cộng đồng dân tộc Nó cịn thể lịng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý; đức tính cần cù, giản dị, tinh tế ứng xử người Việt Nam Như văn hóa đã, khắc phục tàn dư văn hóa cũ – văn hóa phong kiến, định hướng người tới mục tiêu mới, xây dựng văn hóa mà người có quyền bình đẳng nhau, hướng tới giá trị cao - Sinh viên hay phụ nữ đại ngày chủ động kinh tế, có suy nghĩ phóng khống, biết làm giàu công việc kinh doanh Tự chủ thân khác hẳn thời xưa 2.1.2 Tồn cầu hóa hội nhập quốc tế tác động đến ảnh hưởng đạo đức người phụ nữ Nho giáo vai trò nữ sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT - Sự thâm nhập mạnh mẽ văn hóa quốc tế vào Việt Nam, với tăng giao lưu quốc tế thông qua nhiều hoạt động khác tạo nên khác biệt lối sống, suy nghĩ phần lớn giới trẻ người phụ nữ đại so với người hệ trước Ngày giới trẻ bị ảnh hưởng nhiều văn hóa phương tây, lối sống đại, nên họ đề cao cá nhân, lối sống tự lập, chủ nghĩa độc thân Tồn cầu hóa hội nhập quốc tế, văn hóa Việt Nam tiếp thu nhiều tinh hoa văn hóa khác giới, từ “cái nhìn” người phụ nữ gia đình khác xưa, thay đổi nhiều tiến Các thành viên gia đình có địa vị nhau, bình đẳng, dân chủ Sự bình đẳng dân chủ thể rõ rệt mối quan hệ nam nữ Sự tồn cầu hóa hội nhập quốc tế làm ảnh hưởng tới phong cách sống, suy nghĩ người phụ nữ Biết sống cho thân nhiều hơn, họ biết quan tâm tới thân hơn, biết hưởng thụ sống Trang điểm, làm đẹp, ăn mặc, theo đuổi sở thích, đam mê 2.2 Thực trạng ảnh hưởng đạo đức người phụ nữ Nho giáo vai trò nữ sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT 2.2.1 Ảnh hưởng tích cực đạo đức Nho giáo vai trò nữ sinh viên học tập, rèn luyện khoa Tuyên Truyền trường HVBCVTT Thứ nhất, đạo đức Nho giáo đặc biệt thuyết “Tam tòng, Tức đức” góp phần tích cực việc giáo dục lịng nhân ái, vị tha, bao dung, trọng nghĩa tình cho người phụ nữ gia đình Việt Nam Nho giáo học thuyết lấy người làm trung tâm, giải vấn đề liên quan tới sống người hướng người tới sống vui vẻ, hịa bình, an n Do nhà nho ln người có sống giản dị, yên lành, yêu thương người, yêu đời, hịa vào thiên nhiên, ln cống hiến sức lực, trí tuệ cho xã hội Người phụ nữ cá thể xã hội họ chịu ảnh hưởng Ngồi xã hội, người phụ nữ người có vai trị to lớn việc phát huy đạo đức truyền thống uống nước nhớ nguồn, lành đùm rách, Được mệnh danh phái yếu, người phụ nữ người yếu mềm, dễ đa sầu đa cảm, dễ xúc động, dễ bộc lộ tình cảm Do họ ln người trọng tình nghĩa, u thương người, giàu lịng biết ơn, Họ phát huy tinh thần cộng đồng, tương thân tương ái, giúp đỡ số phận, mảnh đời khó khăn, may mắn sống Bằng chứng hàng năm, Hội Liên hiệp phụ nữ tỉnh có nhiều thành tích đáng ghi nhận giúp cho hàng trăm người phụ nữ khác vươn lên khó khăn, làm chủ sống, hịa nhập với cộng đồng Người phụ nữ kế thừa phát huy phẩm chất quý báu người phụ nữ xưa thời kì Đó cố gắng nỗ lực to lớn người phụ nữ Thứ hai, đạo đức Nho giáo học thuyết “Tam tịng, Tức đức” góp phần vào việc giữ gìn trật tự, tơn trọng kỉ cương, nếp, nâng cao tinh thần trách nhiệm người phụ nữ Ngoài xã hội, người phụ nữ đại ngày chịu ảnh hưởng nhiều yếu tố khác làm cho họ phát huy nhiều khả Người phụ nữ đại ý thức vị trí vai trị họ tự tin, có lĩnh nhiều lĩnh vực xã hội Họ có cơng việc ổn định đảm bảo sống, có hội học tập