Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống
1
/ 113 trang
THÔNG TIN TÀI LIỆU
Nội dung
II LUẬNÁN:KếthừavàpháthuybảnsắcvănhóacủadântộcTháiởTâyBắchiệnnay(quathựctếởtỉnhSơnLa) Mở đầu 1. Tính cấp thiết của đề tài Vănhóa vốn gắn liền với toàn bộ cuộc sống và với sự phát triển của xã hội. Con người ra đời cùng với văn hóa, trưởng thành nhờ văn hóa, hướng tới tương lai cũng từ văn hóa. Vănhóacủa một dântộc trước hết thể hiệnởbảnsắccủadântộc ấy. Bảnsắcdântộc thể hiện trong hệ giá trị củavănhóadân tộc, nó biểu hiệnvà định hướng cho sự lựa chọn trong hành động của con người. Những giá trị vănhóa là thước đo trình độ phát triển và đặc tính riêng của mỗi dântộc “Một dântộc thiếu vănhóa chưa phải là một dântộc thật sự hình thành, một nền vănhóa không có bảnsắcdântộc thì nền vănhóa ấy không có sức sống thật sự của nó” [9, tr.16]. Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, 54 dântộc là 54 sắc màu vănhóa tạo nên nền vănhóa đậm đà bảnsắcdântộc Việt Nam, được phân bố ở các vùng, miền của Tổ quốc. Do đặc điểm về điều kiện địa lý, kinh tế - xã hội và nhiều nhân tố ảnh hưởng khác nhau, đã hình thành nên các vùng vănhóa khác nhau, từ đó vănhóacủa các dântộc cũng có những điểm khác biệt và mang tính đặc thù. Trong các vùng vănhóa ấy, vùng TâyBắc nước ta gồm 6 tỉnh: Hòa Bình, Sơn La, Lai Châu, Điện Biên, Lào Cai, Yên Bái. Là một vùng rộng lớn, có địa chính trị, kinh tế - vănhóa độc đáo, có vị trí rất quan trọng đối với sự phát triển của đất nước cả về an ninh - quốc phòng, kinh tế, văn hóa, xã hội bao gồm rất nhiều dântộc thiểu số sinh sống. Mỗi dântộc với những đặc điểm riêng, đều sớm hình thành những nét vănhóa riêng có, độc đáo của mình. DântộcThái là dântộc có số dân đông thứ hai trong 53 dântộc thiểu số ở nước ta. Cũng như mọi dântộc khác, người TháiởTâyBắc đã sớm hình thành một nền vănhóa mang mầu sắc riêng và hết sức đặc sắc. Nền vănhóa ấy ảnh hưởng sâu xa đến từng cá nhân trong cộng đồng người Thái, góp phần làm phong phú thêm những giá trị cho nền vănhóa đa dântộc vùng TâyBắc Việt Nam. Những năm gần đây, tình hình thế giới có nhiều biến đổi. Xu thế toàn cầu hóa đang diễn ra như một cơn lốc cuốn hút tất cả các nước trên thế giới. Việt Nam cũng như tất cả các quốc gia khác không thể đứng ngoài dòng chảy này. Kinh tế thị trường với những ưu điểm và mặt trái của nó, có ảnh hưởng không nhỏ đến nền vănhóa truyền thống của các dântộc trong cộng đồng các dântộc Việt Nam, trong đó có vănhóacủadântộcTháiởTây Bắc. Bên cạnh những giá trị tốt đẹp trong vănhóa truyền thống của người Thái, còn có những yếu tố không còn phù hợp với sự phát triển của thời đại. Trước sự tác động của cơ chế thị trường, của mở rộng hội nhập quốc tếvà giao lưu vănhóahiện nay, nhiều giá trị vănhóa truyền thống của người Thái nói chung, và người TháiởTâyBắc nói riêng đang bị mai một, pha trộn, lai căng, không còn giữ được bản sắc. Vấn đề khác quan trọng hơn cả, đó là chúng ta đang phấn đấu để có được sự bình đẳng về mọi mặt giữa các dân tộc, các vùng miền trên cả nước. Để đạt được điều này phải kết hợp nhiều yếu tố, trong đó vănhóa chiếm vai trò, vị trí hết sức quan trọng, không thể có bình đẳng dântộc nếu như không giữ gìn vàpháthuybảnsắcvănhóa các dântộc thiểu số ở nước ta, bởi lẽ: "Vấn đề dântộc là vấn đề văn hóa, đừng tìm vấn đề dântộcở chỗ khác" [19, tr.10]. Hiện nay, Đảng và Nhà nước ta đã đưa ra nhiều chủ trương, chính sách nhằm thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội, giữ gìn vàpháthuybảnsắcvănhóa các dân tộc, tạo điều kiện để vùng TâyBắcphát triển đồng đều và vững chắc, đóng góp vào việc thựchiện mục tiêu chung của đất nước trong thời kỳ đẩy mạnh CNH, HĐH. Trước tình hình đó thì việc giữ gìn, kếthừavàpháthuybảnsắcvănhóadântộcTháiởTâyBắc là vấn đề mang tính thời sự, cấp bách trong giai đoạn hiện nay. Nhận thức về ý nghĩa và tầm quan trọng củavấn đề, để đóng góp phần công sức nhỏ bé vào mục tiêu của cả nước nói chung, vàtỉnhSơn La nói riêng, tôi chọn vấn đề “Kế thừavàpháthuybảnsắcvănhóacủadântộcTháiởTâyBắchiệnnay(quathựctếởtỉnhSơn La)" làm đề tài cho luậnvăn tốt nghiệp của mình. 2. Tình hình nghiên cứu đề tài Vấn đề này đã được nhiều người nghiên cứu ở những phạm vi và góc độ khác nhau. Nghiên cứu dưới góc độ bảnsắcvănhóa có những tác phẩm tiêu biểu như: "Suy nghĩ về bảnsắcvănhóadân tộc", Huy Cận, Nxb Chính trị Quốc gia, 1994. "Tìm về bảnsắcvănhóa Việt Nam", PGS. Viện sĩ Trần Ngọc Thêm, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 2001. "Bản sắcvănhóa Việt Nam", Phan Ngọc, Nxb Văn học, 2002. "Xây dựng vàphát triển nền vănhóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bảnsắcdân tộc", Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên). "Bản sắcvănhóadân tộc", Hồ Bá Thâm, Nxb Vănhóa Thông tin, 2003. Nghiên cứu về vănhóa các dântộc thiểu số có: "Tìm hiểu vănhóa vùng các dântộc thiểu số" của Lò Giàng Páo, Nxb Vănhóadân tộc, Hà Nội, 1997. "Văn hóa các dântộc thiểu số ở Việt Nam", Ngô Văn Lệ, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998. Đề tài: "Văn hóa truyền thống của các dântộc Jrai và Bahnar ởtỉnh Gia Lai hiệnnay - Thực trạng và giải pháp", Luậnvăn thạc sĩ Triết học của Lê Thị Mỹ Vân, 1999, Đại học KHXH & NV - ĐHQG Hà Nội."Văn hóa truyền thống các dântộc thiểu số trong cuộc sống hôm nay", Nguyễn Khoa Điềm, Tạp chí Vănhóa nghệ thuật, số 7/2000. Đề tài: "Vấn đề giữ gìn vàpháthuy giá trị vănhóa các dântộc thiểu số ở Gia Lai trong điều kiện kinh tế thị trường hiện nay", Luậnvăn thạc sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, 2003 của Đỗ VănHòa Nghiên cứu vănhóadântộcThái có các công trình: “Nghệ thuật trang phục thái”, Lê Ngọc Thắng, Nxb VănhóaDân tộc, Hà Nội, 1990. "Văn hóathái Việt Nam", Cầm Trọng, Phan Hữu Dật, Nxb VănhóaDân tộc, Hà Nội, 1995. "Văn hóavà lịch sử người Tháiở Việt Nam", Nxb VănhóaDân tộc, Hà Nội, 1996."Bản Mường - một cấu trúc xã hội truyền thống Thái, Báo cáo khoa học trình bày tại hội nghị quốc tếThái học lần thứ 4, Chiềng Mai - Thái Lan, (10-1996), Cầm Trọng. Đề tài khoa học KX.03.97: "Nghiên cứu vănhóabảndântộcThái Đen, trên cơ sở đó đề xuất nội dung, giải pháp xây dựng mô hình bảnvăn hóa", 1999, UBND tỉnhSơn La. "Vài nét về người TháiởSơn La", Vì Trọng Liên, Nxb VănhóaDân tộc, Hà Nội, 2002. "Hoa Văn Thái" của Hoàng Lương, Nxb Lao động, Hà Nội, 2003. "Bảo tồn vàphát triển vănhóa truyền thống ở vùng núi Bắc Trung Bộ hiện nay", Cao Văn Thanh (chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004. Và nhiều bài viết trên các tạp chí: Dântộc học, nghiên cứu lịch sử Nhìn chung: Các công trình, tác phẩm đều đã đi vào khai thác những đặc điểm chung về bảnsắcvăn hóa; vănhóa các dântộc thiểu số; vănhóacủadântộcTháiở nước ta. Tuy nhiên, những nghiên cứu này mới chỉ dừng lại ở việc tìm hiểu những giá trị văn hóa, phong tục tập quán của người Thái (nói chung), người TháiởTâyBắc (nói riêng) nhằm giới thiệu về người Thái; những nét đặc sắc - cái hay, cái đẹp củavănhóadântộc Thái. Một số đề tài, công trình cũng đề cập tới vấn đề bảo tồn, giữ gìn vàpháthuybảnsắcvănhóadântộcThái nhưng mới chỉ đề cập một cách chung chung hoặc đi sâu tìm hiểu một số nét vănhóa cụ thể; đã đề cập đến thực trạng và một số giải pháp cho sự phát triển vănhóa các dântộcTâyBắc nhưng cũng chỉ là những giải pháp mang tính định hướng chung cho các dântộc thiểu số; chủ yếu nghiên cứu về vănhóadântộcTháiở góc độ văn hóa, chưa đi sâu vào nghiên cứu một cách có hệ thống dưới góc độ triết học, chưa bàn nhiều tới vấn đề kếthừavàpháthuybảnsắcvănhóadântộcTháiởTâyBắc một cách khái quát. 3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu củaluậnvăn * Mục đích nghiên cứu: trên cơ sở làm rõ thực trạng kếthừavàpháthuybảnsắcvănhóadântộcTháiởTâyBắchiệnnay(quathựctếởtỉnhSơn La), luậnvăn đưa ra một số giải pháp cơ bản nhằm kếthừavàpháthuybảnsắcvănhóacủadântộcTháiởTâyBắc nói chung, vàdântộcTháiởSơn La nói riêng. * Nhiệm vụ: luậnvăn tập trung giải quyết những nhiệm vụ chính sau: Một là, làm rõ bảnsắcvănhóacủadântộcTháivàtính tất yếu khách quan của việc kếthừavàpháthuybảnsắcvănhóacủadântộc Thái. Hai là, đánh giá thực trạng vấn đề kếthừavàpháthuybảnsắcvănhóadântộcTháiởTâyBắchiệnnay (minh họa bằng các số liệu, thựctế khảo sát ởtỉnhSơn La). Ba là, chỉ ra nguyên nhân củathực trạng và đề ra một số giải pháp cơ bản, nhằm kếthừavàpháthuybảnsắcdântộcTháiởTâyBắcvàSơn La. 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu * Đối tượng nghiên cứu: Với mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu đã trình bày ở trên, luậnvăn xác định đối tượng nghiên cứu là vănhóadântộcTháiởTâyBắc (nội dung chủ yếu là vănhóadântộcTháiởtỉnhSơnLa) trên góc độ triết học. * Phạm vi nghiên cứu: Vănhóa là một vấn đề rất rộng, vănhóa các dântộc cũng rất đa dạng và phong phú Luậnvăn không trình bày toàn bộ các vấn đề thuộc về vănhóacủadântộcTháiởTâyBắc mà chủ yếu khai thác một cách có hệ thống, ở khía cạnh triết học những giá trị vănhóa tạo nên "Bản sắcvăn hóa" củadântộcTháiởTâyBắcvàởSơn La nhằm kếthừavàpháthuy nó trong giai đoạn hiện nay. 5. Cơ sở lý luậnvà phương pháp nghiên cứu * Cơ sở lý luận: Thựchiện đề tài này, luậnvăn chủ yếu dựa trên cơ sở lưý luận là chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và đường lối quan điểm của Đảng và Nhà nước ta về vănhóavà chính sách phát triển văn hóa, nhất là quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội; đồng thời có tham khảo một số công trình nghiên cứu, đề tài khoa học, sách, báo tài liệu có liên quan đến nội dung được đề cập trong luận văn. * Phương pháp nghiên cứu: Luậnvăn sử dụng các phương pháp của chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, phương pháp lịch sử và lôgíc; phân tích và tổng hợp; quy nạp và diễn dịch, điều tra, so sánh nhằm thựchiện mục đích mà đề tài đặt ra. 6. Đóng góp khoa học củaluậnvănLuậnvăn góp phần làm rõ thêm những nét đặc sắccủatộcTháiởTây Bắc; phân tích và hệ thống hóa các giá trị vănhóacủadântộcThái dưới góc độ triết học. Qua đó đưa ra những giải pháp cơ bảnvà thiết thực nhằm kếthừavàpháthuybảnsắcvănhóacủadântộcTháiởTâyBắcvàSơn La trong giai đoạn hiện nay. 7. ý nghĩa củaluậnvăn Kết quả nghiên cứu củaluậnvăn sẽ góp phần bổ sung và làm sáng tỏ lý luận về văn hóa, bảnsắcvănhóavàvấn đề kếthừa nó; đồng thời góp phần khẳng định vai trò, ý nghĩa của những giá trị vănhóacủadântộcTháiởTâyBắc theo hướng: Xây dựng một nền vănhóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bảnsắcdân tộc. Luậnvăn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu và giảng dạy các bộ môn: Triết học, Văn hóa, Dântộc học ở các nhà trường, làm tài liệu tham khảo cho cán bộ hoạch định chính sách và quản lý vănhóaởTâyBắcvàtỉnhSơn La. 8. Kết cấu củaluậnvăn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, luậnvăn gồm 2 chương, 4 tiết. Chương 1 Bảnsắcvănhóacủadântộc Thái. Tính tất yếu khách quan của việc kếthừavàpháthuy nó 1.1. BảnsắcvănhóacủadântộcThái 1.1.1. Một vài nét về lịch sử dântộcThái 1.1.1.1. Lịch sử tộc người Thái Trong đại gia đình các dântộc Việt Nam, có một cộng đồng tộc người tự nhận mình bằng tên riêng Tăy hay Thăy và được gọi chính thức là Thái. DântộcThái có dân số khá đông đảo, theo con số thống kê năm 1973 là trên 36 vạn người. Đến năm 1999, dân số của người Thái có 1.328.725 người sống trải khắp vùng quê miền TâyvàTâyBắc Việt Nam. Bắt đầu từ phía Đông với miền đất người Thái gọi là mường Lò quê tổ ởTâyBắctỉnh Yên Bái (nay chia thành ba huyện thuộc tỉnh Yên Bái: Văn Chấn, Mù Căng Chải, Trạm Tấu và thị xã Nghĩa Lộ). Sang phía Tây gồm toàn bộ địa phận ba tỉnh Lai Châu, Điện Biên vàSơn La. Phía Nam người Thái sinh sống ở miền TâyBắcHòa Bình (nay là huyện Đà Bắcvà Mai Châu) và miền Tây hai tỉnh Thanh Hóa, Nghệ An. Cuối cùng còn thấy những nhóm sống rải rác trong các tỉnh thuộc vùng núi Tây Nguyên, trong đó huyện Đức Trọng tỉnh Lâm Đồng là nơi họ ở đông hơn cả. Trải qua hàng ngàn năm sinh sống trên các địa bàn trên lãnh thổ Việt Nam, dântộcThái đã cùng các dântộc anh em khác, tham gia dựng nước và giữ nước. Đây cũng chính là quá trình hình thành tộc người để phát triển đến ngày nay. Hiện nay, chưa có cách nào khác để tìm ra cội nguồn củavănhoá lịch sử tộc người Thái, ngoài việc rút ra và đúc kết những hiểu biết mới về đời sống tâm linh của họ. Từ đó, đưa ra những kết luận về nguồn gốc hình thành củadântộc này. Người Tháiở Việt Nam không theo một tôn giáo chính thống nào trên thế giới mà theo một trong những tục có nghi thức thờ Nước (nặm) và Đất gọi là Cạn (bốc). Nước có biểu tượng Thần chủ là con Rồng (Tô Luông) mang tên chủ nước (chảu nặm), và đất có biểu tượng thần chủ là loài Chim ở núi mang tên chủ đất (chảu đin). Hai biểu tượng thần chủ Rồng, Chim cũng là Mẹ, Cha của Mường và tục thờ này nằm trong toàn bộ nghi lễ cúng mường (xên mương). Theo truyền thống, Thái Đen vàThái Trắng có tục thờ Mẹ- Cha gắn với biểu tượng thần linh Rồng- nước và Chim- cạn trong cúng Mường chéo ngược như sau: Mường Thái Đen thờ: Mẹ - Rồng - nước > < Cha - Chim - Cạn Mường Thái Trắng thờ: Mẹ - Chim - Cạn > < Cha - Rồng - Nước Điều này cho thấy mối liên hệ giữa vănhóa biểu tượng cội nguồn giữa người Thái với truyền thuyết thủy tổ người Việt (Kinh): “Mẹ thủy tổ người Kinh là bà Âu Cơ thuộc giống Tiên (Chim lạc) ở đất, và Cha thủy tổ là ông Lạc Long Quân thuộc loài Rồng- nước (Thủy tộc (biển). Bà Âu Cơ sinh ra một bọc trăm trứng, nở ra trăm con trai, khi khôn lớn thì năm mươi con trai theo cha xuống biển và năm mươi con trai theo mẹ về núi” [41, tr. 23]. Từ đây, ta có thể hình dung được bức tranh có thể có về sự hình thành, vàphát triển vănhóa cội nguồn của hai ngành Người thuộc nhóm nói tiếng Thái có liên hệ với Người Việt (Kinh) trong lịch sử hàng ngàn năm hình thành vàphát triển: [...]... tr.13] Một dântộc đánh mất bảnsắcvăn hóa, dântộc ấy đã đánh mất chính mình, một nền vănhóa có tínhdân tộc, là nền vănhóa mang đầy đủ bảnsắccủadântộc Chính vì vậy, việc kế thừavàpháthuy các giá trị vănhóa tạo nên bảnsắcvănhóacủadân tộc, là vấn đề có ý nghĩa hết sức lớn lao đối với sự tồn vong của mỗi dântộc - Bảnsắcvăn hóa: Theo từ điển Tiếng Việt, bảnsắc chỉ tính chất, mầu sắc riêng,... đúng về bảnsắcvănhóa mỗi dântộcvà các dântộc thành viên là việc làm hết sức có ưý nghĩa Bởi lẽ, việc giữ gìn, kếthừavàpháthuybảnsắcvănhóadântộc phải có sự chặt chẽ, hài hòavàthựchiện theo định hướng, đường lối của Đảng, Nhà nước và ưý thứcdân chủ tự nguyện của nhân dân 1.1.2.2 VănhóacủadântộcThái Nói đến văn hóacủadântộc Thái là ta nói đến hệ thống những giá trị vănhóa do... qua vănhóa Vì vậy, có thể coi bảnsắc dân tộccủavănhóa hoặc bảnsắcvănhóadân tộc: Bảnsắc chính là văn hóa, song không phải bất cứ yếu tố vănhóa nào cũng được xếp vào bảnsắc Người ta chỉ coi những yếu tố vănhóa nào giúp phân biệt một cộng đồng vănhóanày với một cộng đồng vănhóa khác là bảnsắc [64, tr.13] Bảnsắcvănhóadântộc là tổng hòa những khuynh hướng cơ bản trong sáng tạo văn. .. biểu hiệnở đâu đầy đủ và rõ nét hơn ởvănhóa Sức sống trường tồn của một nền vănhóa khẳng định sự tồn tại của một dân tộc, khẳng định bảnsắcvàbản lĩnh củadântộc ấy Bản sắcvănhóadântộc có hai mặt giá trị Giá trị tinh thần bên trong và biểu hiện bên ngoài củabảnsắcdântộc có mối quan hệ khăng khít củng cố thúc đẩy nhau phát triển Vănhóa không được rèn đúc trong lòng dântộc để có bản. .. tập quán… ở Việt Nam, khi luậnbàn về văn hóacủadântộc thường được hiểu theo hai nghĩa, hai cấp độ khác nhau: ở phạm vi hẹp, vănhóadântộc đồng nghĩa với vănhóacủa một tộc người, vănhóadântộc hoặc vănhóatộc người + tộc danh, là một chi tiết củavănhóa nói chung Phạm vi rộng, vănhóadântộc là vănhóa chung của cả cộng đồng tộc người (Nation) sống trong cùng một quốc gia Văn hóatộc người... vănhóacủa một dân tộc, vốn được hình thành trong mối liên hệ thường xuyên với điều kiện kinh tế, môi trường tự nhiên, các thể chế, các hệ tư tưởng…trong quá trình vận động không ngừng củadântộc đó” [18, tr 37] Khi nói tới bảnsắcvănhóacủa một dân tộc, cũng có nghĩa là nói tới bảnsắc riêng củadântộc ấy, hay nói cách khác bảnsắcvănhóa là cái cốt lõi củabảnsắcdântộc Bởi bảnsắccủadân tộc. .. đặc sắccủa mình vào kho tàng vănhóa chung Đồng thời tiếp nhận có lựa chọn, nhào nặn thành giá trị của mình, tạo ra sự khác biệt trong cái đồng nhất đó chính là bảnsắcvănhóacủa một dântộcBảnsắcvănhóadântộc không phải là một biểu hiện nhất thời, nó có mối liên hệ lâu dài, sâu sắcvà bền vững trong lịch sử và đời sống vănhóadântộcBảnsắcdântộc gắn liền với vănhóavà thường được biểu hiện. .. trong cộng đồng, dântộc đó, đã được tích lũy lắng đọng trong quá trình hoạt động của mình Chính quá trình đó đã hình thành nên bảnsắcvănhóa riêng củadântộc họ Cộng đồng sẽ bền vững khi nó trở thành dântộc Yếu tố dântộc là yếu tố quyết định nhất của một nền văn hóa, bởi: “Nói đến vănhóa là nói đến dân tộc; một dântộc đánh mất truyền thống vănhóavàbảnsắcdântộc thì dântộc ấy sẽ mất tất... được tiếng nói của mình, vẫn giữ được vốn văn nghệ dân gian, vẫn giữ vàphát triển được bảnsắcvănhóacủa mình, thì dântộc ấy vẫn nắm chắc trong tay chìa khóa của sự giải phóng, chìa khóa của tự do, độc lập [6, tr 48] Bảnsắcvănhóa còn là mối liên hệ thường xuyên, có định hướng của cái riêng (văn hóadân tộc) và cái chung (văn hóa nhân loại) Mỗi dântộc trong quá trình giao lưu văn hóa, sẽ cống... chính cộng đồng tộc người đó tạo ra và là sản phẩm của con người bao gồm nhiều lĩnh vực khác nhau: vănhóa vật chất, vănhóatinh thần vàvănhóa thiết chế xã hội Như đã trình bày ở phạm vi nghiên cứu, luậnvăn chỉ trình bày những giá trị vănhóa đặc trưng thuộc về văn hóacủadântộc Thái: Trước hết, nói đến vănhóacủadântộcThái là phải nói đến một loại hình vănhóa thung lũng Bởi lẽ, với những . thừa và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Thái ở Tây Bắc hiện nay (qua thực tế ở tỉnh Sơn La), luận văn đưa ra một số giải pháp cơ bản nhằm kế thừa và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc Thái ở. yếu khách quan của việc kế thừa và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc Thái. Hai là, đánh giá thực trạng vấn đề kế thừa và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Thái ở Tây Bắc hiện nay (minh họa. nhỏ bé vào mục tiêu của cả nước nói chung, và tỉnh Sơn La nói riêng, tôi chọn vấn đề Kế thừa và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc Thái ở Tây Bắc hiện nay (qua thực tế ở tỉnh Sơn La)& quot;