chủ đề số 13 các thành tố cơ bản của chùa việt

Vật liệu cũng như tiền bạc dùng cho việc xây dựng chùa thường được quyên góp trong mọi tầng lớp dân cư, gọi là của "công đức".. KIẾN TRÚC CHÙA VIỆT2.1.Các thành tố cơ bản của chùa Việt K

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KIẾN TRÚC HÀ NỘI

KHOA KIẾN TRÚC

CHỦ ĐỀ SỐ 13

CÁC THÀNH TỐ CƠ BẢN CỦA CHÙA VIỆT

Hà Nội, ngày 1 tháng 1 năm 2024

Giảng viên hướng dẫn: PGS.TS.Vũ An Khánh

Sinh viên thực hiện: Vũ Mạnh Hoàn

Môn: Lịch sử kiến trúc 2

Lớp học phần: KT0902_22K 2

MỤC LỤC:

1 KHÁI NIÊM 5

2 KIẾN TRÚC CHÙA VIỆT 6

2.1 Các thành tố cơ bản của chùa Việt 6

2.1.1 Tam quan 7

2.1.2 Sân chùa 7

2.1.3 Bái đường 8

2.1.4 Chính điện 9

2.1.5 Hành lang 10

2.1.6 Hậu đường 10

2.2 Phân loại theo cấu trúc 11

2.2.1 Chùa chữ Đinh 11

2.2.2 Chùa Chữ Công 11

2.2.3 Chùa chũ Tam 12

2.2.4 Chùa Nội công ngoại quốc 12

3 KẾT LUẬN 13

4 TÀI LIỆU THAM KHẢO 13

1 KHÁI NIỆM

Theo câu tục ngữ Việt Nam "đất vua, chùa làng", các ngôi chùa đa số là thuộc

về cộng đồng làng xã Xây chùa bao giờ cũng là một việc trọng đại đối với làng quê Việt Nam Việc chọn đất xây chùa thường bị chi phối bởi quan niệm phong thủy Xây dựng chùa, phải chọn đất tốt, ngày tốt, giờ tốt Đất tốt

là nơi bên trái trống không, hoặc có sông ngòi, ao hồ ôm bọc Núi hổ (hay tay hổ) ở bên phải phải cao dày, lớp lớp quay đầu lại, hoặc có hình hoa sen, tràng phướn, long báu hoặc có hình rồng, phượng, quy, xà chầu bái Đó là đất dương cơ ái hổ (nền dương có tay hổ) vậy Nước thì nên chảy quanh sang trái Nếu đảo ky, thì mạch nước lại vào ở phía trước Trước mặt có minh đường hay không có đều được cả

Các Chùa Việt Nam thường được xây dựng bằng các thứ vật liệu quen thuộc như tre, tranh cho đến gỗ, gạch, ngói Nhưng người ta thường dành cho chùa những vật liệu tốt nhất có thể được Vật liệu cũng như tiền bạc dùng cho việc xây dựng chùa thường được quyên góp trong mọi tầng lớp dân cư, gọi là của

"công đức" Người ta tin là sẽ được hưởng phúc khi đem cúng vật liệu hay tiền bạc cho việc xây dựng chùa Trên những cột gỗ lim không bị mối mọt, một số chùa khắc rõ tên người đóng góp Ngoài ra các tên này cũng được ghi

ở các bàn thờ bằng đá hoặc trên các đồ sành, sứ như bát hương, bình hoa, chân đèn trong một danh sách dài

Ngày bắt đầu xây dựng chùa cũng như ngày khánh thành đều là những thời điểm có ý nghĩa trong đời sống nhân dân làng quê Việt Nam Thường có những nghi lễ đặc biệt trong những ngày này Tùy theo cách bố trí những ngôi nhà này mà người ta chia thành những kiểu chùa khác nhau Tên các kiểu chùa truyền thống thường được đặt theo các chữ Hán có dạng gần với mặt bằng kiến trúc chùa

2 KIẾN TRÚC CHÙA VIỆT

2.1.Các thành tố cơ bản của chùa Việt

Kiến trúc chùa Việt được vây dựng và phát triển qua nhiều thời kỳ lịch sử khác nhau và ảnh hưởng ở phong cách kiến trúc địa phương Chùa Việt thường không phải là một công trình mà là một quần thể kiến trúc, gồm những ngôi nhà sắp xếp cạnh nhau hoặc nối vào nhau lần lượt là:

Tam

quan

Sân chùa

Bái đườn g

Chín

h điện

Hàn

h lang

Hậu đườn g

2.1.1 Tam quan (Tam quán)

Tam quan là bộ phận không thể thiếu trong thành phần chùa Việt Nam, là cổng vào chùa, thường là một ngôi nhà với ba cửa vào Có nhiều chùa có hai tam quan, một tam quan nội và một tam quan ngoại Tầng trên của Tam quan có thể dùng làm gác chuông

Hình 2.2.1 Cổng Tam quan đền Quán thánh

2.1.2 Sân Chùa

Qua Tam quan là đến sân chùa Sân của nhiều chùa thường được bày đặt các chậu cảnh, hòn non bộ với mục đích làm tăng thêm cảnh sắc thiên nhiên cho ngôi chùa

Diện tích của sân chùa phụ thuộc vào những điều kiện và đặc điểm riêng của từng chùa Trong sân chùa, đôi khi có các ngọn tháp được xây dựng ở đây như

ở chùa Dâu, chùa Thiên Mụ

2.1.2.1 Sân ngoài chùa Dâu.

Hình 2.1.2.2 Sân chùa Thiên Mụ

2.1.3 Bái đường( Tiền đường)

Từ dưới sân chùa, lớp kiến trúc đầu tiên của ngôi chùa là nhà bái đường (hay còn gọi là tiền đường, nhà thiêu hương) Để đi được đến đây thường phải đi lên một số bậc thềm Ở nhà bái đường có thể đặt một số tượng, bia đá ghi sự tích của ngôi chùa, có thể đặt cả chuông, khánh nếu như ngoài cửa Tam quan không xây gác chuông

Giữa bái đường là hương án, nơi thắp hương chính Thông thường người đến

lễ chùa thắp hương ở đây

Số gian của bái đường tùy thuộc vào quy mô của chùa, nhỏ nhất là 3 gian, thông thường là 5 gian

2.1.3 Bái đường chùa Dâu

2.1.4 Chính điện

Qua nhà bái đường là chính điện Giữa bái đường và chính điện có một khoảng trống không rộng lắm, để cho ánh sáng tự nhiên chiếu sáng Nhà chính điện là phần quan trọng nhất của ngôi chùa vì nơi đây bày những pho tượng Phật chủ yếu của điện thờ Phật ở Việt Nam

Hình 2.1.4.1 Chính điện chùa Bái Đính ( Ninh Bình)

2.1.5 Hành lang

Chạy song song với chính điện, nối chính điện với hậu đường là hai gian hành lang, tạo thành một nhà ba gian

Hình 2.1.5 Hành lang chùa Bái Đính( Ninh Bình)

2.1.6 Hậu đường

Qua nhà chính điện, theo đường hành lang ta đến nhà tăng đường (còn gọi là nhà hậu đường), cũng còn gọi là nhà tổ Nhà hậu đường ở một số chùa trong miền nam Việt Nam liền sát sau nhà chính điện, ngay sau phía bàn thờ Phật

Hình 2.1.6 Chùa Phước Điền (An Giang)

2.2 Phân loại chùa theo cấu trúc

2.2.1 Chùa chữ Đinh

Chùa chữ Đinh ( ), có nhà chính điện hay còn gọi là thượng điện, là nhà đặt 丁 các bàn thờ Phật, được nối thẳng góc với nhà bái đường hay nhà tiền đường ở phía trước Một số chùa tiêu biểu kiểu kiến trúc này là chùa Hà chùa Bộc Hà , (

Nội); chùa Nhất Trụ chùa Bích Động Ninh Bình chùa Trăm Gian Hà , ( ); (

Nội); chùa Dư Hàng Hải Phòng ( ),

2.2.2 Chùa chữ Công

Chùa chữ Công ( ) là chùa có 'nhà chính điện và nhà bái đường song song 工 với nhau và được nối với nhau bằng một ngôi nhà gọi là nhà thiêu hương, nơi

sư làm lễ Có nơi gọi gian nhà nối nhà bái đường với Phật điện này là ống muống Tiêu biểu kiểu kiến trúc này là chùa Cầu (Hội An); chùa Keo (Thái Bình)

2.2.3 Chùa chữ Tam

Chùa chữ Tam ( ) là kiểu chùa có ba nếp nhà song song với nhau, thường 三 được gọi là chùa Hạ, chùa Trung và chùa Thượng Chùa Kim Liên chùa Tây ,

Phương ở Hà Nội có dạng bố cục như thế này

2.2.4 Chùa kiểu Nội công ngoại quốc

Chùa kiểu Nội công ngoại quốc là kiểu chùa có hai hành lang dài nối liền nhà tiền đường ở phía trước với nhà hậu đường (có thể là nhà tổ hay nhà tăng) ở phía sau làm thành một khung hình chữ nhật bao quanh lấy nhà thiêu hương, nhà thượng điện hay các công trình kiến trúc khác ở giữa Bố cục mặt bằng chùa có dạng phía trong hình chữ Công ( ), còn phía ngoài có khung bao 工 quanh như bộ Vi ( ) bao bên ngoài như ở chữ Quốc (口 國)

3 KẾT LUẬN

Thông qua tìm hiểu và nghiên cứu có thể thấy Kiến trúc chùa Việt được phát triển khá đa dạng qua cách bài trí không gian và sự thay đổi không gian tùy thuộc với mỗi nơi thì lại có cách cấu trúc khác nhau Nhưng dù là ở đâu thì chàu Việt vẫn mang vẻ đẹp đặc biệt của riêng dân tộc ta

Và chùa Việt có thể được coi như là một nét đẹp, biểu tượng tinh thần, tín ngưỡng không thể thay thế của dân tộc, xuất hiện ở mỗi làng, xã chùa Việt

là một kiến trúc đặc biệt tồn tại xuyên suốt mà các nước, quốc gia khác chỉ

có thể chiêm ngưỡng mà không làm được

Chùa Việt là một di sản to lớn mà dân tộc ta bảo tồn, bảo vệ qua từng thời

kỳ, tuy xã hội có nhiều chuyển biến thay đổi nhưng dân tộc ta vẫn gìn giữ

và kế thừa được một cách toàn vẹn và đẹp đẽ truyền thống ấy Tuy nhiên di sản cũng không phải là 1 vật bất biến, trong thời kỳ công nghệ hóa hiện đại hóa hiện nay thì việc biến đổi không gian, môi trường sống cũng khiến cho con người càng về sau càng quên đi nhiều những di sản tốt đẹp xưa kia Vậy nên việc gìn giữ và kế thừa ý chí và tinh thần về Đền chùa là một điều vô cùng cần thiết để bảo vệ và bảo tồn bản sắc dân tộc

4 TÀI LIỆU THAM KHẢO

4.1 Giáo trình Lịch sử kiến trúc 2 (Assoc Prof Vũ An Khánh)

4.2 Chùa Việt Nam (Wikipedia)

4.3 Vào chùa thăm Phật, Nhà xuất bản Công an nhân dân, 1991

4.4 Kiến trúc Phật giáo VN, tập I (Nguyễn Bá Lăng- 1972)

4.5 Ảnh ( Microsoft Bing)