Khái niệm kiến trúc và chùa
Kiến trúc
Kiến trúc là sự kết hợp giữa nghệ thuật và khoa học trong việc tổ chức và sắp xếp không gian, đồng thời lập hồ sơ thiết kế cho các công trình Ngành này còn liên quan đến nhiều lĩnh vực khác như quy hoạch đô thị, thiết kế đô thị, thiết kế cảnh quan, cũng như quản lý đô thị và giám sát dự án.
Mỗi nền văn hóa đều tạo ra những công trình kiến trúc độc đáo, phản ánh tri thức khoa học, kinh nghiệm và nhu cầu thực tế của thời đại, đồng thời thể hiện quan niệm về giá trị thẩm mỹ Ví dụ, đền Parthenon ở Athens, Hy Lạp là một biểu tượng kiến trúc đặc trưng của nền văn minh cổ đại, mang đậm dấu ấn lịch sử.
Chùa
Chùa là công trình kiến trúc phục vụ tín ngưỡng và truyền bá Phật giáo, phổ biến ở Nam Á như Ấn Độ, Nepal, Bhutan và một số nước Đông Á, Đông Nam Á như Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam Tại Việt Nam, một số chùa không chỉ thờ Phật mà còn thờ các vị thiền sư, thần và tam giáo (Phật – Lão – Khổng) Từ "chiền" trong tiếng Việt chỉ chùa thờ Phật, có thể xuất phát từ cetiya (Pali) hoặc caitya (Sanskrit), cả hai đều chỉ điện thờ Phật "Chùa chiền" theo Hán-Việt có nghĩa là "tự viện", nơi an trí tượng Phật và là chỗ tu hành của tăng ni.
Ngày nay trong thực tế chùa được gọi bằng cả từ Hán-Việt phổ thông như "Tự",
Chùa Một Cột ở Hà Nội là một trong 18.491 ngôi chùa tại Việt Nam, chiếm 36% tổng số di tích quốc gia Chùa biểu trưng cho Chân như, với hình ảnh Đức Phật được thờ ngay giữa không gian linh thiêng Nhiều chùa được thiết kế theo hình thức Man-đa-la, với trục trung tâm và các vị Phật ở bốn phương Một số chùa có nhiều tầng, tượng trưng cho tam giới và các cấp bậc của Bồ Tát Nhiều chùa còn xây dựng theo hình bát giác, thể hiện Pháp luân và Bát chính đạo Đây cũng là nơi sinh hoạt, tu hành của các sư, tăng, ni, và là điểm đến cho cả tín đồ và người không theo đạo để tham gia vào các hoạt động tôn giáo như nghe giảng kinh và thực hành nghi lễ.
Những thành phần tạo nên kiến trúc chùa
Tiền Đường
Nhà bái đường (Nguồn: Internet)
Từ dưới sân chùa, lớp kiến trúc đầu tiên của ngôi chùa là nhà bái đường (hay còn gọi là tiền đường, nhà thiêu hương)
Tượng bày trong bái đường (Nguồn: Internet)
Bái đường là không gian dành để đặt tượng Phật và tổ chức các nghi lễ cúng bái Đây là nơi đầu tiên mà chúng ta gặp gỡ sau khi vượt qua sân thiên tỉnh.
Hậu Đường
Nhà hậu đường (Nguồn: Internet)
Qua nhà chính điện, đi theo hành lang, ta đến nhà tăng đường (hay nhà hậu đường, nhà tổ), nơi thờ tự các vị thánh theo từng môn phái tu tập trong Phật giáo.
Hành Lang
Hành lang chùa (Nguồn: Internet)
Nhà ba gian được hình thành bởi hai gian hành lang chạy song song với chính điện và nối liền với hậu đường Các dãy hành lang này có thể chung mái với nhà điện chính, giữ nguyên ý nghĩa của hành lang, và từ đây, người ta có thể tiếp tục di chuyển vào hậu đường.
Những công trình phụ trợ
Chùa Việt Nam, thường được xây dựng từ các vật liệu quen thuộc như tre, tranh, gỗ, và gạch ngói, nhưng thường được trang trí bằng những vật liệu tốt nhất Cột gỗ lim, một loại gỗ bền và không bị mối mọt, thường mang tên những người đóng góp Tên của họ cũng xuất hiện trên các bàn thờ bằng đá, đồ sành sứ như bát hương, bình hoa, và chân đèn, cùng với danh sách dài ghi trên các tấm bia chùa.
Chùa không chỉ đơn thuần là một ngôi nhà mà là một quần thể kiến trúc bao gồm nhiều công trình liên kết với nhau Kiến trúc của chùa Phật giáo thường có cấu trúc từ cổng chùa, sân chùa, tháp, gác chuông, nhà bia, vườn hoa, cho đến ngôi chánh điện, nhà thờ tổ, sân thiên tỉnh, nhà tăng, nhà khách, nhà trai, nhà giảng, Tuệ Tĩnh đường, nhà bếp và khu tháp mộ.
Trong kiến trúc tôn giáo Việt Nam, chùa là nơi thờ Phật, khác biệt với đền, miếu hay nhà thờ, nơi thờ các vị thần trong các tín ngưỡng và tôn giáo khác.
Chùa thường được xây dựng trên những mảnh đất có khí thiêng, như đất cao, tươi tốt và có dòng nước hoặc hồ ao trước mặt, với mặt chùa quay về hướng Nam, biểu trưng cho trí tuệ và lòng từ bi Điểm khởi đầu của chùa là tam quan, dẫn vào thế giới Phật qua con đường Nhất chánh đạo Tòa tiền đường là nơi Phật tử tụng kinh, rèn luyện tâm hồn theo giáo lý của Đức Phật Bàn thờ Phật nằm ở gian giữa, tạo hình chữ Công hoặc Đinh, với thượng điện luôn rộng mở cho mọi chúng sinh Hai bên chùa thường có hành lang và phía sau là nhà hậu, nơi thờ tổ, thờ mẫu và cho các chư tăng cư trú Hầu hết các chùa đều có tháp, với số tầng phản ánh kết quả tu hành trong Phật đạo.
Các ngôi nhà được phân loại thành nhiều kiểu chùa khác nhau dựa trên cách bố trí, bao gồm các hình dạng như chữ Đinh, chữ Khẩu, chữ Tam, chữ Công, chữ Môn, và nhiều kiểu khác mà chúng ta sẽ khám phá ở phần tiếp theo.
Một số kiểu kiến trúc chùa tiêu biểu
Một số dạng kiến trúc chùa thuộc hệ phái Bắc Tông
Nguồn gốc du nhập kiến trúc chùa ở Việt Nam chủ yếu đến từ việc Phật giáo được truyền bá từ Trung Hoa Sự giao thoa này diễn ra qua nhiều giai đoạn lịch sử, đặc biệt là trong 1000 năm Bắc thuộc, khi người Hoa di cư từ phương Bắc vào phương Nam Thêm vào đó, sự tương đồng về địa lý, điều kiện thời tiết và môi trường giữa hai vùng cũng góp phần hình thành nên nét đặc trưng trong kiến trúc chùa Việt Nam ngày nay.
Các tác giả Hà Văn Tấn, Nguyễn Văn Kự, Phạm Ngọc Long trong sách Chùa
Việt Nam (NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1993) cho biết rằng tên các kiểu chùa truyền thống thường được đặt theo các chữ Trung Quốc phản ánh cấu trúc kiến trúc chùa, bao gồm các kiểu chữ Đinh, chữ Công, chữ Tam và kiểu chữ nội Công ngoại Quốc Những tên gọi này chỉ dựa vào cụm kiến trúc chính của chùa, bên cạnh đó, chùa còn có các công trình phụ như nhà tổ, nhà tăng, gác chuông, tháp và tam quan.
Chùa kiểu chữ Đinh được đặc trưng bởi nhà chính điện hay nhà thượng điện, gọi là Đại Hùng Bảo Điện, nơi đặt các bàn thờ Phật, nối thẳng với nhà bái đường phía trước Nhà bái đường, đôi khi gọi là chùa hộ, thường tôn trí các tượng Hộ Pháp Một trong những ưu điểm của chùa kiểu chữ Đinh là quá trình xây dựng không quá phức tạp so với các mẫu cấu trúc chùa khác.
Chùa kiểu chữ Đinh (nguồn: Internet)
Chùa kiểu chữ Công (Nguồn: Internet)
Chùa chữ Công được cấu trúc với chính diện và bái đường song song, kết nối với nhau qua một ngôi nhà gọi là thiên hương Thiên hương là nơi các nhà sư thực hiện lễ nghi và đọc kinh Một số nơi còn gọi gian nhà nối bái đường với Phật điện là ống muống.
Chùa kiểu chữ Công (工) là loại chùa phổ biến nhất, nhưng có một số ngoại lệ nổi bật như chùa Một Cột ở Hà Nội, mang hình dáng bông sen nở trên mặt nước, và chùa Vĩnh Nghiêm ở thành phố Hồ Chí Minh với hai tầng, kết hợp nét truyền thống Phật giáo và kiến trúc hiện đại Mặc dù những ngoại lệ này không nhiều, nhưng chùa kiểu chữ Công vẫn nổi bật với cấu trúc đẹp mắt, ấn tượng và không gian xây dựng khoa học, tinh tế.
Các ngôi chùa tiêu biểu kiểu kiến trúc chữ Công: chùa Cầu ở Hội An, Chùa Keo ở Thái Bình, …
Chùa Keo (Thái Bình) (nguồn: Internet) Chùa Cầu (Hội an) (nguồn: Internet)
Chùa chữ Tam có cấu trúc gồm ba nếp nhà song song: chùa Hạ, chùa Trung và chùa Thượng, tạo thành cụm kiến trúc chính của chùa Ngoài cụm này, còn có các công trình khác như nhà tổ thờ các vị sư đã tịch và nhà tăng cho các sư ở Các kiến trúc bổ sung như gác chuông, tháp và tam quan cũng góp phần vào tổng thể Tam quan, thường là cổng vào chùa với ba cửa, có thể có hai loại: tam quan ngoại và tam quan nội Ưu điểm của thiết kế chùa theo kiểu chữ Tam là chính điện được đặt ở vị trí trung tâm, tạo sự hài hòa và dễ nhận diện.
Một số chùa tiêu biểu xây dựng theo lối kiến trúc này như chùa Tây Phương, chùa Kim Liên ở Hà Nội,
Chùa kiểu chữ Tam (nguồn: Internet)
Chùa Tây Phương (Hà Nội) (nguồn: Internet)
Kiến trúc chùa chữ Tam ở miền Bắc và miền Nam có sự khác biệt rõ rệt, đặc biệt là trong cách xây dựng Ở miền Nam, các chùa như Giác Lâm và Giác Viên (thành phố Hồ Chí Minh) mang đặc trưng với đường nóc ngắn và bốn mái rộng, được người dân địa phương gọi là nhà kiểu bánh ít, một loại bánh đặc trưng của vùng này.
Chùa chữ Tam là kiểu kiến trúc phổ biến tại Gia Định, thường bao gồm ba nếp nhà: chính điện, giảng đường và nhà trai Các ngôi chùa này có đường nóc ngắn và bốn mái rộng, được người dân địa phương gọi là nhà kiểu bánh ít Chính điện thường có hai mặt thờ, một mặt thờ Phật và một mặt thờ Tổ Kiến trúc chùa Đàng Trong chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ kiến trúc Trung Hoa, với mái lợp ngói ống đặc trưng.
3.1.4 Chùa Nội công ngoại quốc
Chùa kiểu nội công ngoại quốc có cấu trúc đặc trưng với hai hành lang dài nối liền nhà tiền đường và nhà hậu đường Phía sau là tổng thể hình chữ nhật bao quanh nhà thiêu hương, nhà chính diện cùng các công trình kiến trúc khác Mặt bằng chùa mang hình chữ Công (工), được bao bọc bởi khung chữ khẩu (口) hoặc chữ quốc (國), tạo thành bố cục kiến trúc độc đáo Bên trong chùa còn có các ngôi nhà khác như nhà Tổ thờ các vị sư đã tịch và nhà Tăng dành cho các nhà sư cư trú, cùng nhiều kiến trúc phụ trợ khác như gác.
Chùa Giác Lâm (nguồn: Internet)
Tiêu biểu kiểu kiến trúc này là chùa Bái Đính (Ninh Bình)
Chùa Bái Đính tuân thủ nguyên tắc truyền thống "nội công ngoại quốc", với hình dạng chữ nhật được bao bọc bốn phía Khi đứng từ Tam Quan Ngoại, du khách có thể thấy các công trình nối tiếp nhau, với độ cao tăng dần, đỉnh điểm là điện Tam Thế, tạo nên điểm nhấn và kết thúc cho một quần thể kiến trúc được sắp đặt có trật tự.
Ngoài ra tiêu biểu cho những kiến trúc này gồm có chùa Cầu (Hội An); chùa Keo (Thái Bình),
Chùa Hội Khánh ở tỉnh Bình Dương, được công nhận là Di tích lịch sử văn hóa quốc gia vào năm 1993, là một công trình kiến trúc độc đáo với phong cách “nội đinh ngoại quốc”.
Chùa được cấu trúc với năm hạng mục chính: Tiền đường, Chính điện, Hậu tổ, Giảng đường và Hành lang Đông - Tây Thiết kế chùa theo kiểu “nội đinh ngoại quốc” với hình dạng chữ Đinh (丁), trong đó nét ngang đại diện cho Tiền đường, còn nét dọc bao gồm Chính điện và Giảng đường.
Chùa Bái Đính (Ninh Bình) (nguồn: Internet)
Chùa Hội Khánh (Bình Dương) (nguồn: Internet)
Một số dạng kiến trúc chùa thuộc hệ phái Nam Tông
Phật giáo Nam Tông, còn gọi là Phật giáo Nam truyền, có nguồn gốc từ Ấn Độ và được truyền bá đến Sri Lanka cũng như các quốc gia trong khu vực Đông Nam Á, đặc biệt là Myanmar, Thái Lan, Lào, Campuchia và Nam Bộ Việt Nam.
Phật giáo Nam tông đã được du nhập vào Việt Nam từ sớm nhờ sự truyền bá của các tổ sư Ấn Độ Đến cuối những năm 1930, các sư như Hộ Tông, Bửu Chơn và Thiện Luật đã tiếp tục phát triển Phật giáo Nam tông từ Campuchia.
Hiện nay Phật giáo Nam tông phát triển mạnh ở miền nam chủ yếu là Phật tử đồng bào dân tộc Khmer
Chùa Phật giáo Nam tông phát triển ở miền Trung và miền Nam, có khoảng
73 ngôi chùa Nam tông Việt và khoảng 500 ngôi chùa Nam tông Khmer
Chùa Khmer là một công trình kiến trúc độc đáo nằm trong khuôn viên rộng lớn, bao quanh bởi những cây cao bóng mát Kiến trúc của chùa bao gồm các yếu tố quan trọng như cổng chùa, ngôi chánh điện, các sa la (nhà tăng, nhà hội), tháp cốt và lò thiêu.
Ngôi Sala của chùa Somrong (Nguồn: Internet)
Tháp cốt chùa Khmer ở Hiếu Tử (Nguồn: Internet)
Cổng chùa Khmer được xây dựng bên lề đường với nhiều kiểu dáng đa dạng Một số cổng có khung gỗ với lối đi ở giữa và hai bên là sạp cho khách nghỉ chân Ngoài ra, cũng có cổng xây bằng gạch, mái bằng, với bốn hoặc sáu cột, trên mái thường có tháp tứ giác nhiều tầng hoặc ba tháp tròn ba tầng.
Cổng chùa Xiêm Cán ở Bạc Liêu (Nguồn: Internet)
Ngôi chánh điện thường được xây dựng theo hướng Đông, với hai cấp nền cao hơn các công trình khác trong chùa Xung quanh cấp nền thấp có tường rào và cổng ra vào Chánh điện có nhiều cấp mái, mỗi cấp chia thành ba lớp, với hai mái trên cùng tạo thành góc 60 độ ở hai đầu hồi Trang trí bờ viền mái nóc chùa thường có tượng Niêt Kơ-rêch (rồng) Bên trong chánh điện, có nhiều tượng đức Phật Thích Ca, trong đó pho tượng lớn nhất là tượng đức Phật Thích Ca thành đạo.
Ngôi chính điện uy nghi thể hiện rõ nét nhất kiến trúc của chùa Khmer Nam Bộ (Nguồn: Internet)
Bàn thờ chánh điện chùa Sêrey Cro Săng Sóc Trăng (Nguồn: internet)
3.2.2 Chùa Nam Tông người Việt
Kiến trúc chùa Phật giáo Nam tông Việt thường mang tính đơn giản, khác biệt với sự cầu kỳ của chùa Nam tông Khmer Cổng chùa có bốn cột nhưng thiết kế tối giản hơn, thường trang trí với hình ảnh trời, hoa sen và tên chùa được ghi rõ ràng ở giữa Đôi khi, các dòng chữ và câu đối cũng được khắc trên các cột trước cổng chùa, tạo nên nét đặc trưng riêng.
Ngôi chùa Nam tông Việt đầu tiên là chùa Bửu Quang ở Thủ Đức, TP Hồ Chí Minh được cụ Nguyễn Văn Hiểu cho xây dựng vào năm 1938.
Cổng chùa Bửu Quang (Nguồn: internet)
Chùa Kỳ Viên tọa lạc ở quận 3, TP Hồ Chí Minh Chùa có tam quan, trên đầu bốn trụ có bốn hoa sen nở Nóc chánh điện có hai mái
Cổng chùa Kỳ Viên (Nguồn: internet)
Chánh điện thờ Phật theo dạng tam cấp Tầng cao nhất thờ Xá lợi Phật, các tầng dưới thờ đức Phật Thích Ca.
Chánh điện chùa Kỳ Viên có không gian thoáng rộng, thường được bố trí chỗ ngồi riêng cho chư tăng và phật tử trong các buổi lễ và thuyết pháp Tôn tượng duy nhất trong chánh điện là Đức Phật Thích Ca, với bàn thờ trang trí đơn giản gồm hoa, đèn nến, và một số chùa có thêm bát nhang Việc đặt bát nhang trước tôn tượng không chỉ thể hiện nét văn hóa Việt mà còn phản ánh quan niệm của người Việt về việc thắp nhang khi đến chùa.
Buổi lễ tại chánh điện chùa Bửu Quang (Nguồn: Internet)
Đặc trưng kiến trúc trong từng hệ phái
Đặc trưng trong kiến trúc chùa Bắc Tông
Kiến trúc của ngôi chùa Phật giáo Bắc tông bao gồm nhiều thành phần quan trọng như cổng chùa, sân chùa, tháp, gác chuông, nhà bia, vườn hoa, ngôi chánh điện, nhà thờ tổ, sân thiên tỉnh và nhà tăng Cổng chùa đóng vai trò là ranh giới giữa cõi đời và cõi đạo, thường có ba cửa gọi là tam quan Một số chùa còn xây cổng tam quan hai tầng, với tầng trên dùng làm gác chuông hoặc thờ các tượng như Hộ Pháp, Phật, hoặc các vị tăng Sau cổng chùa là trục chánh đạo dẫn vào sân chùa, tạo nên không gian thanh tịnh cho tín đồ.
Chùa Vĩnh Tràng (Nguồn: Internet)
Không quán: xét ra sự vật đều không có thật tánh, thật tướng, mọi pháp vốn không.
Giả quán: xét rằng vạn vật, chư pháp đều biến hóa vô thường, đều là giả, tạm cả.
Trung quán: phải quán cho đắc lẽ Trung đạo, không phải không, không phải giả Đó là chỗ trọng yếu của đạo Phật.
Cuối sân chùa thường có nhà bái đường hoặc tòa thượng điện, trong khi hành lang tiền đường nổi bật với nhiều mảng chạm khắc tinh xảo ở đầu kèo và vì kèo Những tác phẩm chạm khắc tiêu biểu như bức Đường Tăng đi thỉnh kinh tại chùa Bối Khê và đầu rồng ở chùa Giác Lâm, chùa Giác Viên thể hiện nghệ thuật điêu khắc độc đáo trong kiến trúc chùa Việt.
Chùa thường được thiết kế với nhiều căn nhà liền nhau, ngăn cách bởi các sân nhỏ hoặc sân vuông trồng hoa và cây cảnh Ngôi chánh điện có thể có một mái hoặc mái chồng diêm, tạo thành các hình dạng kiến trúc đặc trưng như chữ Nhất, Nhị, Tam, Đinh, Công, Môn, Khẩu, và chữ nội Công ngoại Quốc Ở miền Bắc, kiểu chữ Đinh và chữ Công thường thấy ở các chùa làng với quy mô nhỏ, như chùa Diên Hựu Chùa xây theo dạng chữ Tam có quy mô lớn hơn, ví dụ như chùa Thầy, chùa Kim Liên, chùa Tây Phương Kiểu chùa lớn nhất là chữ nội Công ngoại Quốc, điển hình là chùa Bút Tháp, chùa Trăm Gian, chùa Keo, và chùa Phổ Minh.
Chùa Keo, nằm ở miền Trung, đặc biệt là Huế, thường được xây dựng theo kiểu chữ Môn và chữ Khẩu Tiền đường có mái ngói giả, hai bên là hai lầu chuông trống hình tứ giác với hai tầng mái, đỉnh nóc nhọn được trang trí hình bình tịnh thủy Chánh điện hay đại hùng bửu điện là một tòa nhà lớn, thường có ba hoặc năm gian, hai chái, với kết cấu nhà rường và kèo cột bằng gỗ hoặc cốt sắt giả gỗ Các gian giữa thờ chư Phật, Bồ tát, trong khi gian sau thờ chư Tổ Sau chánh điện là một mảnh sân trồng hoa, hai bên là dãy nhà khách, nhà tăng, thiền đường, tạo thành kiểu chữ Môn Nếu có thêm dãy nhà cuối sân làm nhà trai, nhà giảng, nhà linh, sẽ tạo thành kiểu chữ Khẩu.
Chùa Báo Quốc là một trong những ngôi chùa tiêu biểu ở miền Nam, nơi mà kiến trúc cổ truyền thường được thể hiện qua các chùa làm bằng gỗ và ngói như chùa Giác Lâm và chùa Giác Viên Những ngôi chùa cổ này thường có kiểu dáng một gian hai chái với 36 cột, trong đó có 4 cột cái ở giữa, tạo nên hình dáng gần vuông và được gọi là chùa tứ trụ Kiến trúc chùa thường có các căn nhà nối tiếp theo kiểu nhà xếp đọi, hình thành chữ Nhị như chùa Phụng Sơn và chữ Tam như chùa Giác Lâm Các chùa ở nông thôn Nam Bộ vẫn giữ nhiều nét cổ xưa, trong khi chùa mới thường mang nhiều kiểu kiến trúc đa dạng, khó phân loại Chùa ở thành phố thường xây nhiều tầng, với chánh điện thờ Phật ở tầng trên và các không gian như giảng đường, trai đường ở tầng dưới, như tại chùa Xá Lợi và chùa Khánh Quang.
Chùa Giác Viên (Nguồn: Internet)
Khoảng sân, vườn hai bên và phía sau chùa thường có tháp mộ các vị trụ trì và chư Tăng, Ni quá cố.
Đặc trưng trong kiến trúc chùa Nam Tông
Ngôi chùa Phật giáo Nam tông có hai loại chính: chùa Nam tông Việt và chùa Nam tông Khmer Kiến trúc của chùa Nam tông Việt thường mang đặc trưng đơn giản, phản ánh văn hóa và tín ngưỡng của người dân nơi đây.
Chùa Phật giáo Nam tông chủ yếu phát triển tại miền Trung và miền Nam Việt Nam, trong khi miền Bắc chỉ có một vị sư hành đạo tại chùa Thiên Phúc, Bắc Ninh Một số ngôi chùa Nam tông nổi tiếng ở miền Trung bao gồm chùa Thiền Lâm, chùa Huyền Không, chùa Tăng Quang (Thừa Thiên - Huế) và chùa Tam Bảo (TP Đà Nẵng).
Chùa Huyền Không (Nguồn: Internet)
Một số ngôi chùa nổi tiếng tại TP Hồ Chí Minh bao gồm chùa Kỳ Viên, chùa Phật Bảo, chùa Bửu Long, chùa Giác Quang và chùa Phổ Minh Tại Đồng Nai, du khách có thể tham quan chùa Bửu Đức, thiền viện Phước Sơn và chùa Tam Phước Ở Bà Rịa - Vũng Tàu cũng có nhiều chùa đáng chú ý.
Chùa Bửu Long (Nguồn: Intenet)
Chùa Phật giáo Nam tông Khmer, hay chùa Khmer, là biểu tượng văn hóa và tín ngưỡng độc đáo của cộng đồng người Khmer ở miền Nam Việt Nam Những ngôi chùa này không chỉ là nơi thờ tự mà còn là trung tâm giáo dục và bảo tồn các giá trị nghệ thuật cao quý Một số chùa Khmer nổi tiếng bao gồm chùa Chantarangsay tại TP Hồ Chí Minh, chùa Xvayton ở An Giang, và chùa Sanghamangala tại Vĩnh Long Kiến trúc chùa Khmer thường được bao quanh bởi không gian xanh tươi, với các yếu tố như cổng chùa, chánh điện, sa la, tháp cốt và lò thiêu, tạo nên một khu vực thanh tịnh và trang nghiêm.
Thực trạng việc tu bổ kiến trúc của các ngôi chùa
Một số ngôi chùa đã trải qua quá trình trùng tu
Trong thời kỳ Pháp thuộc, trường Viễn Đông Bác Cổ đã tiến hành trùng tu chùa Một Cột vào năm 1922 Tuy nhiên, trước khi thực dân Pháp phải trao trả Hà Nội cho chính phủ Việt Nam, ngôi chùa đã bị đặt mìn và phá hủy Đến năm 1954, nhân dân đã phục dựng lại chùa Một Cột theo đúng nguyên mẫu của ngôi chùa cổ xưa.
Trong vòng 20 năm trở lại đây, chùa Một Cột trải qua 3 lần tu bổ, nhưng chỉ là chỉnh trang đơn lẻ
Lần 1: Vào năm 1995, chính điện được trùng tu Lần 2: Năm 1997 tu sửa nhà thờ tổ
Lần 3: Trước dịp kỷ niệm 1000 năm Thăng Long – Hà Nội, chùa được chỉnh trang hạ tầng kỹ thuật, sân vườn, thảm cỏ cây xanh
Chùa Một Cột, được xây dựng từ năm 1049, đã tồn tại gần một thiên niên kỷ và là một công trình kiến trúc độc đáo Dù trải qua nhiều thăng trầm của lịch sử và những đau thương do chiến tranh, ngôi chùa vẫn giữ được những giá trị văn hóa không thay đổi Qua nhiều lần tôn tạo, hình dáng hiện tại của Chùa Một Cột không còn giống như ban đầu, nhưng giá trị lịch sử và tinh thần của nó vẫn được bảo tồn.
5.1.2 Chùa Giác Viên (Tổ đình Giác Viên)
Năm 1789, chùa Giác Lâm ở quận Tân Bình đã trải qua một đợt đại trùng tu Gỗ để sửa chữa chùa được vận chuyển từ rừng và tập kết tại vị trí hiện nay của chùa Giác Viên.
Tượng Phật bà ngay trước cổng chính ngôi chùa (Nguồn: Internet)
Tại chùa Giác Lâm, một ông hương đăng già được giao nhiệm vụ canh giữ bãi gỗ Ông đã dựng một cốc nhỏ tại đây, nơi thờ Bồ Tát Quán Thế Âm, vừa phục vụ cho việc tu hành, vừa giúp ông quản lý công việc.
Chùa Giác Viên vẫn giữ được kiến trúc cổ dù đã gần 300 năm tuổi (Nguồn: Internet)
Năm 1805, Thiền sư Tổ Tông – Viên Quang là trụ trì chùa Giác Lâm, cho xây dựng am nhỏ thành một ngôi chùa và đặt tên là Quan Âm Các
Năm 1850, trụ trì chùa Giác Lâm lúc bấy giờ là Tiên Giác – Tiên Hải, cho trùng tu Quan Âm Các và đổi tên thành chùa Giác Viên
Năm 1993, chùa được Bộ Văn hóa – Thông tin công nhận là di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia theo quyết định số 43 – VH/QĐ
Năm 2015, chùa tiến thành đại trùng tu lại ngôi chùa với kinh phí hơn 51 tỷ đồng
Mặc dù có một số thay đổi nhỏ ở một số hạng mục của chùa, nhưng kiến trúc của chùa vẫn được trùng tu và giữ nguyên hiện trạng gần như toàn bộ Điều này thật sự đáng mừng.
Những ngôi chùa lâu đời đã xuống cấp
Chùa Tây Phương, hay còn gọi là Sùng Phúc tự, là một ngôi chùa cổ có lịch sử từ thế kỷ XVII, đứng thứ hai sau chùa Dâu ở Bắc Ninh Ngôi chùa này nằm trên núi Câu Lậu, thuộc thành phố Hà Nội.
Cổng chùa Tây Phương (Nguồn: Internet)
Chùa Tây Phương có 72 pho tượng cùng các bức phù điêu, chủ yếu được tạc bằng gỗ mít, sơn son thếp vàng
Chùa Tây Phương đã được công nhận là di tích quốc gia đặc biệt vào năm 2014 Đặc biệt, vào năm 2015, bộ tượng Phật giáo của chùa, thuộc thời Tây Sơn và có niên đại cuối thế kỷ XVIII, đã được công nhận là bảo vật quốc gia.
Chùa có 64 pho tượng cổ cùng với các phù điêu có mặt tại mọi nơi và Các tượng tạc bằng gỗ mít được sơn son thếp vàng (Nguồn: Internet)
Tuy nhiên ở hiện tại, các pho tượng cổ và nhiều khối kiến trúc độc đáo nơi đây đang xuống cấp nghiêm trọng
Các pho tượng trong chùa Thượng bị bong tróc, loang lổ sơn son
Chùa hiện đang xuống cấp, một số ngói lợp bị xô lệch Mỗi lần mưa, nước ngấm vào trong, làm ướt các pho tượng
Khuôn mặt và trang phục của tượng trong hậu cung bị sứt mẻ, mất đi các đường nét (Nguồn:
Chân đế các bức tượng bị mối xông, nhiều chỗ phải vá tạm để không bị xuống cấp nhanh (Nguồn:
Bức tượng Kim Cương và Hộ Pháp tại gian bái đường bị nứt dài mặt trước và mặt sau, toàn thân tượng bong quá nửa (Nguồn: Internet)
Chùa Tây Phương đã trải qua quá trình tu bổ cách đây gần 30 năm, theo ni sư Thích Đàm Thủy, khi đó chùa bị mất 4 pho tượng Trụ trì chùa mong muốn rằng việc tôn tạo cần giữ gìn nét cổ kính vốn có của di tích này.
UBND huyện Thạch Thất đã trình UBND TP Hà Nội danh mục đầu tư cho các dự án tu bổ và tôn tạo di tích lịch sử văn hóa trên địa bàn huyện giai đoạn 2021-2025 Đặc biệt, chùa Tây Phương sẽ được tôn tạo với kinh phí dự kiến lên đến 150 tỷ đồng.
Xung quanh diềm mái của ba tòa nhà đều chạm trổ tinh tế theo hình lá triện cuốn (Nguồn:
Ông Nguyễn Trường Giang cho biết, huyện Thạch Thất sẽ thực hiện tu sửa tổng thể chùa nhưng vẫn giữ nguyên nét cổ kính, không làm mới hoàn toàn.
Chùa Cầu là một di tích lịch sử văn hóa nổi tiếng và là tài sản tinh thần quý giá của Hội An Tuy nhiên, di tích này đang gặp phải tình trạng xuống cấp nghiêm trọng, khiến việc trùng tu trở thành một vấn đề cấp bách cần được các ngành chức năng TP Hội An chú trọng.
An, tỉnh Quảng Nam khi mùa mưa lũ đang đến gần
Nét xưa cổ kính của Chùa Cầu Hội An (Nguồn: Internet)
Chùa Cầu, sau 400 năm tồn tại và trải qua 7 lần tu bổ, hiện đang đối mặt với nguy cơ xuống cấp do tác động của thời gian, con người, môi trường và thiên tai bão lũ.
Năm 2022, UBND thành phố Hội An đã ký kết với Tổ chức JICA (Nhật Bản) để nhận hỗ trợ chuyên gia trong dự án tu bổ Chùa Cầu JICA sẽ cung cấp chuyên môn kỹ thuật và kinh nghiệm cho việc trùng tu, khôi phục di tích này Mục tiêu chính của các dự án tu bổ là gìn giữ các giá trị văn hóa và lịch sử độc đáo của chùa Mặc dù có một số thay đổi nhỏ trong kiến trúc của một số ngôi chùa, nhưng những điều chỉnh này không làm mất đi sự đặc trưng và tổng thể kiến trúc của chúng.
Theo nhóm nghiên cứu của mình, kết luận rút ra là mặc dù chùa Tây Phương sẽ được sửa chữa tổng thể, nhưng kiến trúc nguyên bản của chùa vẫn sẽ được bảo tồn.
Chùa Cầu vẫn giữ được nét đặc trưng và giá trị văn hóa – lịch sử của mình, mặc dù có một số thay đổi nhỏ sau quá trình trùng tu.