Lịch sử tôn giáo nước Mỹ gắn liền với sự ra đời của Nhà nước và dân tộc Mỹ. Đời sống tôn giáo Mỹ đương đại là hệ quả của lịch sử 300 năm nước Mỹ xây dựng và phát triển. Trong quá trình thống nhất văn hóa quốc gia đã thừa nhận hệ thống tôn giáo Nhà nước. Nước Mỹ lấy Ngày 16 -1 - 1786 làm ngày Tự do tôn giáo. Đó là ngày Đạo luật về tôn giáo của Mỹ được thông qua ở bang Virginia. Vì thế Đạo luật này là Đạo luật Virginia. Năm 1784 Hiến pháp Mỹ được Quốc hội thông qua. Hiến pháp đã nói rõ quyền tự do tôn giáo, và tách Giáo hội ra khỏi Nhà nước. Ngay sau đó được bổ sung thêm Luật về các quyền (Bill of Rights) năm 1789 và có hiệu lực từ năm 1791. Luật này có các quyền tự do hội họp, tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do tôn giáo. Theo nhà văn hoá Hữu Ngọc, năm 1988 có 92% dân Mỹ nhận là có liên hệ bằng cách này hay cách khác với một tôn giáo. Theo Esther Wanning, 85% dân Mỹ nhận là theo Đạo Kitô, 2% theo Do Thái giáo, và 4% theo các tôn giáo khác. 3/4 người dân Mỹ tin vào Thượng đế, 40% người Mỹ đều đặn đi nhà thờ.
Trang 1TÔN GIÁO CÓ QUAN TRỌNG TRONG VIỆC RA QUYẾT ĐỊNH CỦA CÔNG TY Ở MỸ
TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÀI CHÍNH – MARKETING
KHOA : TÀI CHÍNH – NGÂN HÀNG
Nhóm 8
Trang 2THÀNH VIÊN NHÓM 8• NGUYỄN VĂN A• NGUYỄN VĂN B• NGUYỄN THỊ C• VÕ THỊ D
Trang 3Tổng quan nghiên cứu
Kết quả - Bàn luận
Kết luận04
Liên hệ Việt Nam
NỘI DUNG THUYẾT TRÌNH
Giới thiệu chung về nghiên cứu
01
Trang 4GIỚI THIỆU CHUNG
Các công ty có mức độ tôn giáo cao hơn sẽ có mức độ rủi ro thấp hơn, điều này sẽ được đo bằng chênh lệch về lợi nhuận vốn chủ sở hữu hoặc lợi nhuận trên tài sản
Họ có tỷ lệ đầu tư thấp hơn và tăng trưởng chậm hơn, tuy nhiên sẽ tạo ra phản ứng thị trường tích cực hơn khi họ công bố các khoản đầu tư mới
1 Nghiên cứu nói về văn hóa doanh
nghiệp ảnh hưởng đến hành vi của công ty như thế nào?
Trang 5GIỚI THIỆU CHUNG
Nghiên cứu trước đây đã đề xuất mối tương quan tích cực giữa ác cảm rủi ro và tôn giáo của một cá nhân Ví dụ, Miller và Hoffmann
(1995) báo cáo mối tương quan tiêu cực ở cấp độ cá nhân giữa tôn giáo và thái độ đối với rủi ro và nguy
Trang 6KHOẢNG TRỐNG NGHIÊN CỨU
- Nghiên cứu này tập trung vào một ví dụ cụ thể về tương tác xã hội và xem ảnh hưởng của tôn giáo cộng đồng đến các quyết định của công ty
- Nghiên cứu của tác giả xem xét mối liên hệ giữa tôn giáo và phát triển kinh tế nhưng tập trung vào một quốc gia
Trang 7TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU
Kinh tế & Tôn giáo
Phân tích kinh tế về tôn giáo có thể được phân loại rộng rãi thành: cấp độ vi mô và vĩ mô.
• Ở cấp độ kinh tế vi mô, nghiên cứu trước đây tập trung vào các quyết định của cá nhân và tôn giáo của họ trong hôn nhân (ví dụ, Lehrer và Chiswick, 1993), sử dụng ma túy và rượu (ví dụ, Cochran và Akers, 1989),
• Ở cấp độ kinh tế vĩ mô, mối liên hệ giữa tăng trưởng kinh tế và tôn giáo
Weber (1905) liên hệ sự phát triển của chủ nghĩa tư bản với đạo Tin lành và có lẽ là người đầu tiên liên hệ tôn giáo với việc chấp nhận rủi ro
Trang 8TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU
Tất cả những kết quả thực nghiệm và lưu trữ trên đều chứng minh sự tồn tại của mối quan hệ tích cực giữa ác cảm rủi ro và tôn giáo ở cấp độ cá nhân Tuy nhiên, việc phát triển một lý thuyết cho mối quan hệ này còn khó khăn hơn việc thiết lập sự tồn tại của nó
Ví dụ, Miller và Hoffmann (1995) và Miller (2000) lưu ý rằng nhiều nghiên cứu cổ điển về tôn giáo (ví dụ, của Malinowski, 1925; Homans , 1941) nhấn mạnh mối liên hệ giữa tôn giáo và nỗi sợ hãi về sự không chắc chắn Những nghiên cứu cổ điển này cho thấy rằng tôn giáo được tìm kiếm bởi những cá nhân không thích rủi ro, những người đang cố gắng giảm bớt nỗi lo lắng chủ quan về rủi ro và sự không chắc chắn trong cuộc sống của họ
Trang 9PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU
Nghiên cứu trước đây đã chỉ ra mối tương quan tích cực giữa ác cảm rủi ro và tôn giáo cá nhân
Osoba (2003) sử dụng hồi quy bảng ở cấp độ cá nhân để chỉ ra rằng những cá nhân không thích rủi ro đến nhà thờ thường xuyên hơn những cá nhân tìm kiếm rủi ro Tác giả hồi quy thước đo tự báo cáo về việc đi nhà thờ bằng một nghiên cứu nhóm về chỉ số tránh rủi ro động lực thu nhập (PSID) và các biến kiểm soát khác nhau
Chỉ số tránh rủi ro dựa trên nhiều quyết định của từng cá nhân, chẳng hạn như liệu một cá nhân có thắt dây an toàn hay không, có được bảo hiểm y tế hoặc bảo hiểm xe hơi, hút thuốc hay duy trì một khoản dự phòng tài chính hay không
Osoba (2003) báo cáo rằng việc tránh rủi ro và việc đi nhà thờ có mối tương quan tích cực nhất quán ở mức 1%.
Trang 10MÔ HÌNH NGHIÊN CỨU
Để kiểm tra các dự đoán, tác giả đã tập trung nghiên cứu vào Hoa Kỳ
Ưu điểm chính của tác giả khi lựa chọn Hoa Kỳ để nghiên cứu vì có được nhiều ý kiến hơn về mặt phát triển kinh tế và tài chính, cơ cấu pháp lý, cơ sở hạ tầng công cộng, … Ngoài ra tác giả chủ yếu tập trung vào phương pháp tiếp cận cắt ngang.
Du học Mỹ còn thuận lợi vì nơi đây trình độ thực hành tôn giáo cao hơn các nước khác nhưng có trình độ phát triển kinh tế xã hội tương đương
Ví dụ, Iannaccone (1998) báo cáo rằng tỷ lệ đi nhà thờ hàng tuần ở Mỹ cao gấp bốn lần so với các nước Scandinavi Ông cũng báo cáo rằng tỷ lệ thành viên nhà thờ ở Mỹ đã
tăng lên trong suốt hai thế kỷ qua Hoa Kỳ có đa số người theo đạo Thiên chúa, chủ yếu là người theo đạo Tin lành, nhưng có dân số theo đạo Thiên chúa tương đối không đồng nhất Điều này mang lại cho chúng ta một môi trường thuận lợi hơn để nghiên cứu sự đa dạng tôn giáo so với nhiều quốc gia bị thống trị bởi một giáo phái duy nhất (ví dụ: người Công giáo ở Ba Lan hoặc Ý).
Trang 11MÔ HÌNH NGHIÊN CỨU
Dữ liệu của tác giả về tôn giáo và thành phần tôn giáo đến từ Cơ quan Lưu trữ Dữ liệu Tôn giáo Hoa Kỳ (ARDA)
Biến quan tâm chính của bài nghiên cứu là mức độ tôn giáo (REL) ở quận nơi công ty đặt trụ sở Tác giả tính REL là số lượng tín đồ tôn giáo trong quận (theo báo cáo của ARDA) trên tổng dân số trong quận (theo báo cáo của Cục điều tra dân số Hoa Kỳ) Thông tin về tôn giáo ở cấp quận có sẵn trong bốn năm (1971, 1980, 1990 và 2000)
Việc xấp xỉ REL một cách tuyến tính làm tăng sức mạnh của các thử nghiệm và
tạo cơ hội nghiên cứu các thuộc tính chuỗi thời gian nhưng kết quả cũng đúng khi tác giả không nội suy tuyến tính REL
Trang 12Bảng A: Số liệu thống kê tổng thể về tỷ lệ phần trăm số người theo một nhà thờ ở mỗi quận và sự phân chia giữa các nhóm tôn giáo khác nhau Nhóm tôn giáo lớn nhất là Tin lành, tiếp theo là Công giáo.
Bảng B: Dữ liệu địa lý bằng cách báo cáo giá trị trung bình của việc đến nhà thờ ở các khu vực khác nhau.
Utah và các vùng của Trung Tây (ví dụ: Bắc và Nam Dakota, Wisconsin và Minnesota) và Đông Bắc (ví dụ: Massachusetts, Rhode Island và Quận Columbia) có xu hướng tôn giáo nhiều hơn, trong khi các bang ở phương Tây (ví dụ: Oregon) , Washington và Alaska) có xu hướng ít tôn giáo hơn
=> Các công ty có trụ sở ở các quận có nhiều tôn giáo hơn dường như gặp ít rủi ro hơn sinh lợi nhiều hơn, đầu tư ít hơn vào hữu hình và vô hình tài sản và có mức tăng trưởng dự kiến thấp hơn.
Bảng 1 : Cung cấp số liệu thống kê mô tả về mức độ tôn giáo
Trang 13Bảng 1: Cung cấp số liệu thống kê mô tả về mức độ tôn giáo
Trong Bảng C: số liệu thống kê mô tả cho các biến chính của bài nghiên cứu Giá trị trung bình và trung vị của REL gần nhau (53% và 51%), như thể hiện trong Bảng A
REL có mức độ biến thiên khá cao (độ lệch chuẩn bằng 19%) Hầu hết sự khác biệt này có tính chất cắt ngang, sự thay đổi tuyệt đối về tín ngưỡng giữa các giai đoạn khảo sát có giá trị trung bình gần 3% và độ lệch chuẩn gần 8% Tất cả các giá trị trung bình và trung vị của các biến phụ thuộc đều phù hợp với giả thuyết của bài nghiên cứu
StdRet, StdRoa, Inv, RD và Tăng trưởng trong mẫu con của các công ty ở phần dưới của giá trị REL thấp hơn ở phần ba trên ROA trung bình và trung vị đều cao hơn ở một phần ba trên so với ở một phần ba dưới.
Trang 14BỐI CẢNH THỰC NGHIỆM - KẾT QUẢ
Trang 15BỐI CẢNH THỰC NGHIỆM - KẾT QUẢ
Kết quả chỉ ra rằng tác động của tôn giáo tiêu cực với tất cả các biến phụ thuộc ngoại trừ ROA
Trang 16BỐI CẢNH THỰC NGHIỆM - KẾT QUẢ
• Có thể thấy, giáo dục và Nam giới được liên kết một cách nhất
quán và tích cực với chúng ta các thước đo rủi ro khác nhau,
trong khi Kết hôn lại có tác động tiêu cực gắn liền với hành vi chấp nhận rủi ro
• Các biến số đồ họa nhân khẩu học khác có tác động kém nhất quán hơn nhiều
Trang 17BỐI CẢNH THỰC NGHIỆM - KẾT QUẢ
Đức làm việc của đạo Tin Lành không có tác động tích cực đến tăng trưởng, điều này ngược lại với phân tích trước đây của Weber
Trang 18BỐI CẢNH THỰC NGHIỆM - KẾT QUẢ
- Kết quả này có lẽ gây ngạc nhiên vì nhận thức của Weber cho rằng đạo đức làm việc của đạo Tin lành có tác động tích cực đến tăng trưởng
- Tuy nhiên, nhiều nghiên cứu gần đây cho thấy phân tích do Weber thực hiện là không chính xác (xem Iannaccone, 1998) Kết quả nghiên cứu nêu bật tính phức tạp của các hiện tượng tôn giáo.
Trang 19BỐI CẢNH THỰC NGHIỆM - KẾT QUẢ
=> Kết quả của chúng tôi (không được lập bảng) chỉ ra rằng nhiều hơn giáo phái bảo thủ có liên quan đến thấp hơn tăng trưởng, nỗ lực RD thấp hơn, độ biến động của ROA
thấp hơn và ROA cao hơn công ty nằm trong môi trường tôn giáo hơn đưa ra quyết định đầu tư hoặc tài trợ quan trọng.
Trang 20BỐI CẢNH THỰC NGHIỆM - KẾT QUẢ
• Kết quả tôn giáo của doanh nghiệp ảnh hưởng tới quyết định của doanh nghiệp: các công ty nằm ở các quận có nhiều tôn giáo hơn sẽ ngại rủi ro hơn và do đó sử dụng tỷ lệ chiết khấu cao hơn khi đưa ra quyết định
• Kết quả tôn giáo của doanh nghiệp ảnh hưởng tới cách chọn CEO: Các doanh nhân ít có khả năng chuyển đến một quận tôn giáo khi họ rời khỏi công ty của họ Trong phạm vi các doanh nhân ít ngại rủi ro hơn
Trang 21=> Tốc độ tăng trưởng dài hạn của họ cũng thấp hơn.
• Tác giả đã chỉ ra rằng bất kỳ biến số tương quan nào bị bỏ qua sẽ phải liên quan
đến cả các biến thể địa lý và thời gian của tôn giáo Ngoài ra, kết quả còn có nhiều mẫu phụ khác nhau dựa trên địa lý, thành phần ngành và khoảng thời gian
• Tóm lại, bài nghiên cứu cho ta thấy rằng cả người đạo Tin lành và Công giáo đều có sức ảnh hưởng đáng kể, mặc dù sự hiện diện của hai nhóm này có mối tương quan rất tiêu cực ở cấp quận.
Trang 22LIÊN HỆ VIỆT NAM
• Việt Nam là quốc gia có tín ngưỡng tôn giáo đa dạng, bao gồm Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Hồi giáo và Cao Đài…Hiện tại, chưa có nghiên cứu chính thức nào về tốn giáo đối với các công ty tại Việt Nam Tuy nhiên, tầm quan trọng của vấn đề này đã được nhiều công ty nhận ra, và một số công ty đã tổ chức các hoạt động tôn giáo và cung cấp các dịch vụ tâm linh cho nhân viên của mình.
• Tuy nhiên, chính sách về quyền tự do tín ngưỡng của các công ty có thể khác nhau Một số công ty có chính sách đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng cho nhân viên, trong khi các công ty khác có thể không có chính sách tương tự Việc chính sách này được áp dụng hay không phụ thuộc vào nhiều yếu tố, bao gồm giá trị và tôn trọng đa dạng tín ngưỡng, quyền tự do tôn giáo và quyền con người Một số công ty có thể thể hiện sự tôn trọng đối với tín ngưỡng
bằng cách cung cấp không gian để nhân viên thực hành tôn giáo, tổ chức các hoạt động tôn giáo hoặc cho phép nhân viên tham gia vào các ngày lễ tôn giáo.
Trang 23LIÊN HỆ VIỆT NAM
Theo Hiến pháp Việt Nam năm 2013, mọi công dân đều được tự do tín ngưỡng và thực hiện tín ngưỡng của mình Tuy nhiên, quyền tự do tôn giáo không được bảo đảm tuyệt đối và có thể bị hạn chế trong một số trường hợp nhất định.
Trong môi trường công ty, quyền tự do tôn giáo có thể bị hạn chế để đảm bảo sự ổn định và trật tự công ty, bảo vệ quyền lợi của nhân viên khác và tuân thủ các quy định pháp luật Các công ty có thể áp đặt các quy
định và chính sách liên quan đến tôn giáo nhằm đảm bảo hoạt động của công ty không bị ảnh hưởng tiêu cực.Tuy nhiên, việc hạn chế quyền tự do tôn giáo trong môi trường công ty cần tuân thủ các quy định pháp luật và không được gây ra sự phân biệt đối xử dựa trên tôn giáo Công ty không được phân biệt đối xử hay kỳ thị nhân viên dựa trên tôn giáo của họ.
Trang 24LIÊN HỆ VIỆT NAM
Tuy rằng Việt Nam là nước đa dạng về tôn giáo nhưng để nghiên cứu vấn đề này thì rất nhậy cảm, chủ yếu liên quan nhiều đến vấn đề chính trị và an ninh quốc gia
Trang 25THANK YOU!