Sự ra đời của triết học Mác - Lênin đã chứng minh tính thống nhất giữa thế giới quan duy vật biện chứng và phép biện chứng, sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật lịch sử và làm cho triết học Mác - Lênin trở thành thế giới quan và phương pháp luận khoa học của thời đại. Một trong những đóng góp điển hình là quan điểm của triết học Mác - Lênin về vật chất, vận động, không gian và thời gian. Quan điểm này tạo tiền đề cho sự phát triển mạnh mẽ của hầu hết các ngành khoa học và đóng góp cho lịch sử nhân loại những thành tựu to lớn. Để tập trung nghiên cứu, làm rõ quan điểm của triết học Mác - Lênin về vấn đề này trong khuôn khổ của bài luận với chủ đề “Quan điểm của triết học Mác - Lênin về vật chất, vận động, không gian, thời gian”.
Trang 1Đề bài: Quan điểm của triết học Mác – Lênin về vật chất, vận động, không gian, thời gian?
MỞ ĐẦU
Triết học Mác - Lênin là khoa học nghiên cứu về các mối quan hệ giữa vật chất và ý thức dựa trên các quan điểm duy vật biện chứng và những quy luật vận động, phát triển chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy Sự ra đời của triết học Mác - Lênin đã chứng minh tính thống nhất giữa thế giới quan duy vật biện chứng
và phép biện chứng, sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật lịch sử và làm cho triết học Mác
- Lênin trở thành thế giới quan và phương pháp luận khoa học của thời đại Một trong những đóng góp điển hình là quan điểm của triết học Mác - Lênin về vật chất, vận động, không gian và thời gian Quan điểm này tạo tiền đề cho sự phát triển mạnh mẽ của hầu hết các ngành khoa học và đóng góp cho lịch sử nhân loại những thành tựu to lớn Để tập trung nghiên cứu, làm rõ quan điểm của triết học
Mác - Lênin về vấn đề này trong khuôn khổ của bài luận với chủ đề “Quan điểm
của triết học Mác - Lênin về vật chất, vận động, không gian, thời gian”.
Bài luận được thực hiện bằng sự nỗ lực tìm hiểu, nghiên cứu, tuy nhiên, do kiến thức còn hạn chế nên khó có thể tránh khỏi những thiếu sót Chúng em kính mong được thầy, cô giáo nhận xét và phản hồi để bài luận được hoàn thiện hơn
Trân trọng cảm ơn!
NỘI DUNG
1 Một vài nét về quan điểm trước Mác – Lênin về vật chất, vận động, không gian, thời gian
Trước khi tìm hiểu quan điểm của triết học Mác - Lênin về vật chất thì việc lược khảo các quan điểm trước Mác - Lênin về phạm trù này sẽ góp phần làm nổi bật sự tiếp cận mới, toàn diện của triết học Mác - Lênin về vật chất nói chung, vận động, không gian, thời gian nói riêng cũng như tạo điều kiện để làm rõ cuộc đấu tranh không khoan nhượng giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm về phạm trù triết học đã có lịch sử khoảng 2.500 năm này - vật chất
1.1 Quan điểm của chủ nghĩa duy tâm
Các nhà triết học duy tâm đi tìm nguồn gốc, bản chất của thế giới, cũng tức
là cơ sở của tính thống nhất của thế giới ở một thực thể tinh thần đầu tiên (coi như
là bản nguyên của thế giới), đó là “ý niệm”, “ý niệm tuyệt đối” (chủ nghĩa duy tâm khách quan), hoặc ở ý thức cá nhân của con người (chủ nghĩa duy tâm chủ quan)1
1 Trường Đại học Luật Hà Nội (2023), Giáo trình Triết học (sách chuyên khảo dành cho hệ đào tạo sau đại học),
Nxb Tư pháp, tr 127.
1
Trang 2Ngay cả trong triết học Hêghen, một học thuyết triết học nhất nguyên triệt
để với nguyên tắc thừa nhận “sự đồng nhất” giữa tư duy và tồn tại, nhưng rốt cuộc vẫn xem bản chất của tồn tại là cái tinh thần, vì giới tự nhiên cũng chỉ là tồn tại khác của “ý niệm tuyệt đối” mà thôi
Chủ nghĩa duy tâm quan niệm bản chất của thế giới, cơ sở đầu tiên của mọi tồn tại là một bản nguyên tinh thần, còn vật chất chỉ là sản phẩm của bản nguyên tinh thần ấy, suy cho cùng, các nhà triết học duy tâm đã phủ nhận đặc tính tồn tại khách quan của vật chất
1.2 Quan điểm của chủ nghĩa duy vật
Các nhà triết học duy vật trước Mác đều hiểu sự tồn tại của thế giới như một chỉnh thể mà bản chất của nó là vật chất Họ đều có khuynh hướng chung là đi tìm
cơ sở của tính thống nhất của thế giới ngay trong bản thân thế giới vật chất
1.2.1 Thời Cổ đại
Các nhà duy vật thời Cổ đại quy vật chất về một hay một vài dạng cụ thể của
nó và xem chúng là khởi nguyên của thế giới, tức quy vật chất về những vật thể hữu hình, cảm tính đang tồn tại ở thế giới bên ngoài, chẳng hạn Thales quan niệm toàn bộ thế giới của chúng ta được khởi nguồn từ nước; trong khi đó Heraclitus lại cho rằng lửa là nguồn gốc sinh ra tất thảy mọi vật; Anaximen coi thực thể của thế giới là không khí; Đỉnh cao của tư tưởng duy vật cổ đại về vật chất là thuyết nguyên tử của Lơxíp và Đêmôcrít Cả hai ông đều cho rằng, vật chất là nguyên tử Theo Thuyết Nguyên tử thì vật chất theo nghĩa bao quát nhất, chung nhất không đồng nghĩa với những vật thể mà con người có thể cảm nhận được một cách trực tiếp, mà là một lớp các phần tử hữu hình rộng rãi nằm sâu trong mỗi sự vật, hiện tượng2
Nhìn chung thì quan niệm duy vật về vật chất của thời kỳ Hy Lạp cổ đại còn mang tính thô sơ nhưng có ưu điểm căn bản là vật chất được coi là cơ sở đầu tiên của mọi sự vật hiện tượng trong thế giới khách quan Đặc biệt, học thuyết nguyên
tử là một bước phát triển mới trên con đường hình thành phạm trù vật chất trong triết học, tạo cơ sở tiếp cận mới cho nhận thức khoa học sau này
1.2.2 Thời kỳ Phục hưng - cận đại
Kế thừa thuyết nguyên tử thời cổ đại, các nhà triết học và khoa học tự nhiên thời Phục Hưng và cận đại như Galilei, Bacon, Hobbes, Spinoza, Holbach, Diderot, Newton tiếp tục nghiên cứu và coi nguyên tử là những phần tử vật chất
2 Bộ Giáo dục và Đào tạo (2021), Giáo trình Triết học (dành cho bậc đại học hệ không chuyên lý luận chính trị),
Nxb Chính trị quốc gia sự thật, tr 56.
2
Trang 3nhỏ nhất, không phân chia được, vẫn tách rời chúng một cách siêu hình với vận động không gian và thời gian Họ chưa thấy được vận động là thuộc tính cố hữu của vật chất Bên cạnh đó, các nhà triết học của thời kỳ này còn đồng nhất vật chất với một thuộc tính nào đó của vật chất như đồng nhất vật chất với khối lượng, năng lượng Chẳng hạn, Newton đã dùng cơ học cổ điển để đưa ra ba ý tưởng cho định nghĩa vật chất: toàn bộ vật chất được làm bằng các nguyên tử, các nguyên tử chiếm không gian, và các nguyên tử có khối lượng
Các nhà triết học duy vật thời kỳ này đã không đưa ra được những khái quát đúng đắn về vật chất Họ thường coi những định luật cơ học như những chân lý không thể thêm bớt và giải thích mọi hiện tượng của thế giới theo những chuẩn mực thuần tuý cơ học; xem vật chất, vận động, không gian, thời gian như những thực thể khác nhau, không có mối liên hệ nội tại với nhau Do đó, những quan niệm duy vật về vật chất của thế kỷ XV – XVIII còn mang nặng tính siêu hình cơ giới, máy móc
Thấy rằng, do ảnh hưởng của quan điểm siêu hình – máy móc nên các nhà triết học trước Mác đều cho rằng mọi sự vật, hiện tượng của thế giới đều được sinh
ra và cấu tạo từ những thực thể ban đầu giống nhau, thống nhất với nhau, cùng bị chi phối bởi một quy luật nhất định Quan điểm ấy không phản ánh được tính phong phú, tính vô tận của thế giới hiện thực Song, quan niệm về vật chất của các nhà triết học duy vật trước Mác đã đặt nền móng cho khuynh hướng lấy bản thân giới tự nhiên để giải thích về giới tự nhiên nhưng nó cũng bộc lộ nhiều hạn chế, như: đồng nhất vật chất với vật thể, không hiểu bản chất của ý thức cũng như mối quan hệ giữa ý thức với vật chất; không tìm được cơ sở để xác định những biểu hiện của vật chất trong đời sống xã hội nên cũng không có cơ sở để đứng trên quan điểm duy vật khi giải quyết các vấn đề xã hội,…Những hạn chế đó tất yếu dẫn đến quan điểm duy vật không triệt để: khi giải quyết những vấn đề về giới tự nhiên, các nhà duy vật đứng trên quan điểm duy vật, nhưng khi giải quyết những vấn đề xã hội họ đã “trượt” sang quan điểm duy tâm3
Nhìn chung, các nhà triết học trước Mác – Lênin qua các thời kỳ dù theo chủ nghĩa duy tâm hay chủ nghĩa duy vật thì cũng chưa có ai đưa ra được định nghĩa vật chất có tính toàn diện và biện chứng
2 Nội dung quan điểm của triết học Mác – Lênin về vật chất, vận động, không gian, thời gian
3 Bộ Giáo dục và Đào tạo (2019), Giáo trình những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin (dành cho sinh viên đại học, cao đẳng khối không chuyên ngành Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh), Nxb Chính trị quốc gia – Sự
thật, Hà Nội, tr 41 – 42.
3
Trang 42.1 Hoàn cảnh ra đời định nghĩa vật chất của V.I.Lênin
Trước khi đề cập và phân tích định nghĩa kinh điển về vật chất của Lênin thì cần làm rõ về hoàn cảnh dẫn đến định nghĩa về phạm trù này nhằm tiếp cận đa chiều những giá trị nổi bật của quan điểm triết học Mác – Lênin về vật chất, vận động, không gian, thời gian
Theo đó, cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX, với sự phát triển mạnh mẽ của khoa học tự nhiên làm xuất hiện những phát minh mới, giúp con người có được những hiểu biết căn bản hơn, sâu sắc hơn, đặc biệt là những phát minh: năm 1895, Rơnghen tìm ra tia X; năm 1896, Béccơren phát hiện ra hiện tượng phóng xạ; năm
1897, Tômxơn phát hiện ra điện tử và chứng minh được điện tử là một trong những thành phần cấu tạo nên nguyên tử; năm 1901, Kaufman đã chứng minh được khối lượng của điện tử không phải là khối lượng tĩnh, mà là khối lượng thay đổi theo tốc độ vận động của điện tử…Những phát minh nổi tiếng trong lĩnh vực vật lý học này đã bác bỏ quan niệm siêu hình về vật chất, đồng thời cũng bác bỏ quan niệm trước Mác về “giới hạn tột cùng” của vật chất là nguyên tử hoặc khối lượng Vấn
đề là ở chỗ, trong nhận thức lúc đó, các hạt điện tích và trường điện từ bị coi là cái
gì đó phi vật chất Những người theo chủ nghĩa duy tâm gọi đây là “cuộc khủng
hoảng của vật lý học” và lợi dụng cơ hội này để khẳng định bản chất “phi vật chất” của thế giới, khẳng định vai trò của các lực lượng siêu nhiên đối với quá trình sáng tạo ra thế giới với luận điệu rằng nguyên tử có thể “tiêu tan” cho nên “vật chất” cũng có thể tiêu tan Do vậy, nền tảng của chủ nghĩa duy vật đã bị sụp đổ
Trong bối cảnh lịch sử đó, để chống sự xuyên tạc của các nhà triết học duy tâm, bảo vệ và phát triển thế giới quan duy vật, V.I.Lênin đã chỉ ra trong tác phẩm
“Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, xuất bản năm 1908, trên
cơ sở kế thừa tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen; tổng kết những thành tựu khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX như sau:
Đây không phải là cuộc “khủng hoảng của vật lý học”, mà là cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX Trong đó, nguyên
tử không bị tiêu tan, mà chính là “giới hạn nhận thức” của con người bị tiêu tan Vượt qua giới hạn nhận thức là nguyên tử, khoa học đã đưa nhận thức của loài người vào một thế giới mới, trong lòng nguyên tử (mà ngày nay chúng ta gọi là thế giới vi mô), nhờ đó nắm được những bí mật của thế giới để biến nó thành sức mạnh của con người Lịch sử thế kỷ XX và đầu thế kỷ XXI với việc lợi dụng sức mạnh của điện tử bởi con người đã hoàn toàn chứng minh điều đó
Tuy nhiên, cái bị khủng hoảng ở đây chính là quan niệm về vật chất của chủ nghĩa duy vật trước Mác Để khắc phục cuộc khủng hoảng này, cũng như trên cơ
4
Trang 5sở sự kế thừa, phát huy quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen, Lênin đã đưa ra một định nghĩa hoàn chỉnh về vật chất mà cho đến nay và mãi mãi sau này vẫn thích ứng với khoa học và không thể bị vượt qua được4
2.2 Quan điểm của triết học Mác – Lênin về vật chất
Trong khi đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm, thuyết bất khả tri và phê phán chủ nghĩa duy vật siêu hình, máy móc, C.Mác và Ph.Ăngghen đã đưa ra những tư tưởng rất quan trọng về vật chất
Theo Ph.Ăngghen, để có một quan niệm đúng đắn về vật chất, cần phải có
sự phân biệt rõ ràng giữa vật chất và tính cách là một phạm trù của triết học với
bản thân các sự vật, hiện tượng cụ thể của thế giới vật chất “Vật chất, với tính chách là vật chất, là một sáng tạo thuần túy của tư duy và là một sự trừu tượng Chúng ra bỏ qua những sự khác nhau về vật chất của những sự vật, khi chúng ta gộp chúng, với tư cách là những vật tồn tại hữu hình, vào khái niệm vật chất Do
đó, khác với những vật chất nhất định và đang tồn tại, vật chất, với tính cách là vật chất, không có sự tồn tại cảm tính”5 Như vậy, vật chất với tính cách là vật chất, một sáng tạo thuần túy của tư duy, và là một trừu tượng thuần túy, không có sự tồn tại cảm tỉnh
Ph.Ăngghen cũng chỉ ra rằng, bản thân phạm trù vật chất cũng không phải là
sự sáng tạo tùy tiện của tư duy con người, mà trái lại, là kết của của con đường
trừu tượng hóa của tư duy con người về các sự vật, hiện tượng có thể cảm biết
được bằng các giác quan Các sự vật, hiện tượng của thế giới, dù rất phong phú,
muôn vẻ những chúng vẫn có một đặc tính chung, thống nhất là tính vật chất – tính
tồn tại độc lập không lệ thuộc vào ý thức Để bao quát được hết thảy và đưa nó vào trong phạm trù vật chất
Đặc biệt, Ph.Ăngghen khẳng định rằng, xét về thực chất, nội hàm của phạm
trù vật chất chẳng qua chỉ là sự tóm tắt trong chúng ta tập hợp theo những thuộc
tính chung của tính phong phú, muôn vẻ nhưng có thể cảm biết được bằng các giác
quan của các sự vật, hiện tượng của thế giới vật chất “Thực thể, vật chất không phải là cái gì khác hơn là tổng số những vật thể từ đó người ta rút ra khái niệm ấy bằng con đường trừu tượng hóa; vận động với tính cách là vận động không phải là cái gì khác hơn là tổng số những hình thức vận động có thể cảm biết được bằng các
giác quan; những từ như “vạt chất” và “vận động” chỉ là những sự tóm tắt trong đó
chúng ta tập hợp theo các thuộc tính chung của chúng, rất nhiều sự vật khác nhau
4 Tham khảo: Trường Đại học Luật Hà Nội (2023), Giáo trình Triết học (sách chuyên khảo dành cho hệ đào tạo sau đại học), Nxb Tư pháp, tr 132 – 133.
5 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t 20, tr 751.
5
Trang 6có thể cảm biết được bằng các giác quan Vì thế chỉ có thể nhận thức được vật chất
và vận động bằng cách nghiên cứu những vật thể riêng biệt và những hình thức riêng lẻ của vận động, và khi chúng ta nhận thức được những cái ấy thì chúng ta
cũng nhận thức được cả vật chất và vận động với tính cách vật chất và vận động” 6
C.Mác không đưa ra một định nghĩa về vật chất, nhưng đã vận dụng đúng đắn quan điểm duy vật biện chứng về vật chất trong phân tích những vấn đề chính trị - xã hội, đặc biệt là trong phân tích quá trình sản xuất vật chất của xã hội và mở rộng quan điểm duy vật biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội C.Mác và Ph.Ăngghen đã khẳng định quan điểm duy vật biện chứng của mình trong nghiên cứu lịch sử và cho rằng vật chất trong xã hội chính là tồn tại của chính bản thân con người cùng với những điều kiện sinh hoạt vật chất của con người, hoạt động vật chất và những quan hệ vật chất giữa người với người
Như đã phân tích ở trên, V.I.Lênin đã tiến hành tổng kết toàn diện những thành tựu mới nhất của khoa học, trong hoàn cảnh đấu tranh chống lại những luận điệu mưu toan bác bỏ chủ nghĩa duy vật của các nhà triết học trước Mác cũng như
kế thừa, phát huy tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen để đưa ra một quan niệm duy vật biện chứng về phạm trù vật chất mang tính chất kinh điển
V.I.Lênin đã định nghĩa vật chất như sau: “Vật chất là một phạm trù triết
học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không
lệ thuộc vào cảm giác” 7
2.2.1 Hai vấn đề quan trọng được phân biệt trong định nghĩa vật chất của V.I.Lênin
Định nghĩa phạm trù vật chất của Lênin phân biệt hai vấn đề quan trọng:
Trước hết, phân biệt vật chất với tư cách là phạm trù triết học với các quan
niệm của khoa học tự nhiên về cấu tạo và những thuộc tính cụ thể của các đối tượng, các dạng vật chất khác nhau Vật chất với tư cách là phạm trù triết học nó chỉ vật chất nói chung, vô hạn, vô tận, không sinh ra, không mất đi, còn các đối tượng, các dạng vật chất khoa học cụ thể nghiên cứu đều có giới hạn, nó sinh ra và mất đi để chuyển hóa thành các khác Vì vậy, không thể quy vật chất nói chung về vật thể, không thể đồng nhất vật chất nói chung với những dạng cụ thể của vật chất như các nhà duy vật trong lịch sử cổ đại, cận đại đã làm8
6 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t 20, tr 726 – 727.
7 V.I.Lênin, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội, 2006, t 18, tr.151.
8 Bộ Giáo dục và Đào tạo (2004), Giáo trình Triết học Mác – Lênin (Dùng trong các trường đại học, cao đẳng),
Nxb Chính trị quốc gia, tr 177.
6
Trang 7Thứ hai, trong nhận thức luận, khi vật chất đối lập với ý thức, cái quan trọng
để nhận biết vật chất chính là thuộc tính khách quan Khách quan theo quan điểm
của Lênin là “cái đang tồn tại độc lập với loài người và với cảm giác cả con người”9 Trong đời sống xã hội, “vật chất là cái tồn tại xã hội không phụ thuốc vào
ý thức xã hội của con người” Về mặt nhận thức luận thì khái niệm vật chất không
có nghĩa gì khác hơn: “thực tại khách quan tồn tại độc lập với ý thức con người và được ý thức con người phản ánh”
2.2.2 Nội dung cơ bản của định nghĩa phạm trù vật chất của V.I.Lênin
Định nghĩa vật chất của Lênin bao gồm những nội dung cơ bản sau:
Thứ nhất, vật chất là cái tồn tại khách quan ở bên ngoài ý thức và không phụ
thuộc vào ý thức, bất kể sự tồn tại ấy con người đã nhận thức được hay chưa nhận thức được Khi nói vật chất là một phạm trù triết học – nó là sự trừu tượng hóa, song trừu tượng này lại chỉ rõ các đặc trưng nhất, bản chất nhất mà bất kỳ mọi vật, hiện tượng cụ thể nào trong thế giới vật chất cũng có, đó là tồn tại khách quan và độc lập với ý thức của con người
Thứ hai, vật chất là cái gây nên cảm giác ở con người khi trực tiếp hoặc gián
tiếp tác động lên các giác quan của con người Với nội dung này, V.I.Lênin muốn chỉ rõ thực tại khách quan (tức vật chất) là cái có trước ý thức, không phụ thuộc vào ý thức, còn cảm giác của con người có sau vật chất, phụ thuộc vào vật chất Vật chất là nội dung, là nguồn gốc khách quan của ý thức, là nguyên nhân phát sinh ra ý thức, không có cái bị phản ánh là vật chất thì sẽ không có cái phản ánh là
ý thức
Thứ ba, cảm giác, tư duy, ý thức chỉ là sự phản ảnh của vật chất và có khả
năng phản ánh đúng thế giới vật chất Nghĩa là, con người bằng các giác quan có thể nhận thức được vật chất Điều này cũng có nghĩa là, cảm giác, ý thức của con người có thể nhận thức được vật chất, thực tại khách quan Do vậy, về nguyên tắc, không có đối tượng nào không thể nhận biết được, chỉ có đối tượng chưa nhận thức được mà thôi
2.2.3 Sự thống nhất giữa bản thể luận và nhận thức luận trong định nghĩa vật chất của V.I.Lênin
Trong định nghĩa vật chất của Lênin, “sự đối lập giữa vật chất và ý thức chỉ
có ý nghĩa tuyệt đối trong những phạm vi hết sức hạn chế: trong trường hợp này, chỉ giới hạn trong vấn đề nhận thức luận cơ bản là thừa nhận cái gì là cái có trước
9 V.I.Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t 18, tr.374.
7
Trang 8và cái gì là cái có sau? Ngoài giới hạn đó, thì không còn nghi ngờ gì nữa rằng sự đối lập đó chỉ là tương đối”10
Khi khẳng định vật chất là “thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác” và “tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”, Lênin đã thừa nhận
rằng, trong nhận thức, vật chất là tính thứ nhất, là nguồn gốc khách quan của cảm
giác, ý thức Và khi khẳng định vật chất là cái “được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh”, Lênin muốn nhấn mạnh rằng bằng những phương thức nhận thức khác nhau (chép lại, chụp lại, phản ánh,…) con người có thể nhận thức được thế giới vật chất
2.3 Tính thống nhất vật chất của thế giới
Trước hết, một trong những lý do căn bản để phạm vi nghiên cứu của bài luận này đề cập đến tính thống nhất vật chất của thế giới dựa trên phân tích quan điểm của Ph.Ăngghen dưới đây là vì: Để có một định nghĩa mang tính chất kinh điển về vật chất của V.I.Lênin nêu trên thì không thể không kể đến những đóng góp to lớn của thế hệ đi trước là C.Mác và Ph.Ăngghen về phạm trù này nói riêng
và chủ nghĩa duy vật biện chứng nói chung; Lênin là thế hệ kế thừa, phát huy và trong hoàn cảnh lịch sử cụ thể đã khái quát, trừu tượng hóa định nghĩa về vật chất
Do vậy, trong phần quan điểm của triết học Mác – Lênin về vật chất không thể không đề cập đến tính thống nhất vật chất của thế giới
Bằng sự phát triển lâu dài của bản thân triết học và sự phát triển của các khoa học, Ph.Ăngghen chỉ ra tính thống nhất vật chất trong sự đa dạng và khác biệt
về chất và về lượng Tính thống nhất vật chất của thế giới biểu hiện trong sự liên
hệ, chuyển hóa, luôn luôn vận động và phát triển theo một quá trình ngày càng đi lên, với sự phong phú và đa dạng trong tình hệ thống, tính chỉnh thể Ph.Ăngghen viết: “Tất cả những sự khác nhau về chất trong giới tự nhiên đều dựa hoặc là trên thành phần hóa học khác nhau, hoặc là trên những số lượng hay hình thức vận động (năng lượng) khác nhau, hoặc như trong hầu hết mọi trường hợp đều dựa trên
cả hai cái đó”11 “Tất cả thế giới tự nhiên mà chúng ta có thể nghiên cứu được là một hệ thống, một tập hợp các vật thể khăng khít với nhau”12 “Vật chất, với tính cách là vật chất, là một sáng tạo thuần túy của tư duy và là một sự trừu tượng Chúng ta bỏ qua những sự khác nhau về chất của những sự vật, khi chúng ta gộp chúng, với tư cách là những vật tồn tại hữu hình, vào khái niệm vật chất”13
10 V.I.Lênin, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội, 2006, t 18, tr 173.
11 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t 20, tr 511, 520, 751.
12 C.Mác và Ph.Ăngghen, Sđd, t 20, tr 520.
13 C.Mác và Ph.Ăngghen , Sđd, t 20, tr 751.
8
Trang 9Quan niệm về tính thống nhất vật chất của thế giới là kết quả của quá trình phát triển lâu dài của triết học duy vật, dựa trên những thành tựu của khoa học tự nhiên, là sự khái quát hết sức có ý nghĩa của Ph.Ăngghen bằng phương pháp tư duy biện chứng Ph.Ăngghen nói riêng, chủ nghĩa duy vật biện chứng nói chung đã
chứng mình rằng, bản chất của thế giới là vật chất, thế giới thống nhất ở tính vật
chất Điều đó được thể hiện ở những điểm cơ bản sau đây:
Một là, chỉ có một thế giới duy nhất và thống nhất là thế giới vật chất Thế
giới vật chất tồn tại khách quan, có trước và độc lập với ý thức con người
Hai là, mọi bộ phận của thế giới vật chất đều có mối liên hệ thống nhất với
nhau, biểu hiện ở chỗ chúng đều là những dạng cụ thể của vật chất, là những kết cấu vật chất, hoặc có nguồn gốc từ vật chất, do vật chất sinh ra và cùng chịu sự chi phối của những quy luật khách quan phổ biến của thế giới vật chất
Ba là, thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn, vô hạn và vô tận, không được sinh
ra và không bị mất đi Trong thế giới không có gì khác ngoài những quá trình vật chất đang biến đổi và chuyển hóa lẫn nhau, là nguồn gốc, nguyên nhân và kết quả của nhau
Tính vật chất của thế giới đã được kiểm nghiệm bởi chính cuộc sống hiện thực của con người và nó trở thành cơ sở cho cuộc sống và hoạt động của con người Con người không thể bằng ý thức mà sản sinh ra các đối tượng vật chất mà chỉ có thể cải biến thế giới vật chất theo những quy luật vốn có của nó Bên cạnh
đó, tính thống nhất vật chất của thế giới bao hàm tính đa dạng, tính muôn vẻ về chát của các sự vật, hiện tượng trong thế giới14
Thực tế đã chứng minh nguyên lý về sự thống nhất vật chất của thế giới bằng những phát minh của khoa học tự nhiên như thuyết tế bào, định luật bảo toàn
và chuyển hóa năng lượng, thuyết tiến hóa; đến cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX
là những thành tựu trong vật lý học, hóa học, khoa học sự sống,…(như đã phân tích tại mục 2.1); khoa học hiện đại về sau cũng tiếp tục đi sâu nghiên cứu cấu tạo
của vật chất, phân loại giới tự nhiên vô sinh gồm hai dạng cơ bản là chất và
trường, giới tự nhiên hữu sinh có các trình độ tổ chức vật chất là sinh quyển, các
axít nucleíc (AND và ARN) và chất đản bạch Những thành tựu của khoa học tự nhiên đã giúp cho chủ nghĩa duy vật biện chứng có cơ sở khẳng định rằng các sự vật, hiện tượng đều có cùng bản chất vật chất, thế giới thống nhất ở tính vật chất và thông qua tính vật chất
14 Bộ Giáo dục và Đào tạo (2007), Giáo trình Triết học (Dùng cho học viên cao học và nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành Triết học), Nxb Lý luận chính trị, tr 204.
9
Trang 10Xã hội loài người là cấp độ cao nhất của cấu tạo vật chất, là cấp độ đặc biệt của tổ chức vật chất Xã hội là một bộ phận của thế giới vật chất, có nền tảng tự nhiên có kết cấu và quy luật vận động khách quan không phụ thuộc vào ý thức con người Vật chất dưới dạng xã hội là kết quả hoạt động của con người
Như vậy, thế giới về bản chất là vật chất, thống nhất ở tính vật chất của nó Thế giới vật chất có nguyên nhân tự nó, vĩnh hằng và vô tận với vô số những biểu hiện muôn hình muôn vẻ
2.4 Quan điểm của triết học Mác – Lênin về vận động
Trong triết học Mác – Lênin, vật chất và vận động không tách rời nhau Vận động là phương thức tồn tại và thuộc tính căn bản của vật chất bao gồm mọi biến đổi và quá trình phát sinh Ph.Ăngghen viết: “Vận động hiểu theo nghĩa chung nhất, bao gồm tất cả mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ, kể từ sự thay đổi vị trí đơn giản cho đến tư duy”15
Vận động cá biệt có xu hướng hình thành, duy trì sự tồn tại ổn định của một
sự vật, hiện tượng nào đó Nhưng vận động nói chung, tức là sự tác động qua lại của vô số các sự vật, hiện tượng, lại làm cho tất các các sự vật, hiện tượng không ngừng biến đổi Ph Ăng ghen viết: “vận động riêng biệt có xu hướng chuyển thành cân bằng, vận động toàn bộ phá hoại sự cân bằng riêng biệt”16
Theo Ăngghen, vận động “là thuộc tính cố hữu của vật chất”, là phương thức tồn tại của vật chất” Điều này có nghĩa là vật chất tồn tại bằng cách vận động Trong vận động và thông qua vận động mà các dạng vật chất thể hiện đặc tính của mình Trong quá trình khám phá thế giới khách quan, việc nhận thức sự vận động của vật chất trong các dạng khác nhau của nó, về thực chất là đồng nghĩa với nhận thức bản thân vật chất “Các hình thức và các dạng khác nhau của vật chất chỉ có thể nhận thức được thông qua vận động; thuộc tính của vật thể chỉ bộc
lộ qua vận động; về một vật thể không vận động thì không có gì mà nói cả”
Với tính cách là thuộc tính bên trong, vốn có của vật chất, theo quan điểm của triết học Mác – Lênin, vận động là sự tự vận động của vật chất, được tạo nên
do sự tác động lẫn nhau của các tồn tại vật chất Điều này trái ngược với các quan điểm duy tâm hoặc siêu hình về vận động Không có một sức mạnh nào nằm bên ngoài vật chất lại có thể khiến cho vật chất vận động Vật chất không do ai sáng tạo ra và không thể bị tiêu diệt, cho nên vận động với tính cách là phương thức tồn tại tất yếu của vật chất
15 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t 20, tr 519
16 C.Mác và Ph.Ăngghen, Sđd, t 20, tr 740.
10