Tiểu luận xã hội học pháp luật tác động của phong tục, tập quán, tôn giáo đối với pháp luật

Phân tích các yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo tác động đến hoạt động xây dựng pháp luật, vận dụng phân tích về hoạt động xây dựng pháp luật trong lĩnh vực dân sự và tố tụng dân sự

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

NỘI DUNG 1

1 Yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo và hoạt động xây dựng pháp luật – một số vấn đề lý luận liên quan 1

1.1 Vài nét khái quát về yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo 1

1.2 Vài nét khái quát về hoạt động xây dựng pháp luật 5

2 Tác động của yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo đến hoạt động xây dựng pháp luật nói chung và trong lĩnh vực dân sự nói riêng 6

2.1 Tác động của yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo đến hoạt động xây dựng pháp luật 6

2.2 Tác động của yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo đến hoạt động xây dựng pháp luật trong lĩnh vực dân sự 7

3 Một số kiến nghị hoàn thiện mối quan hệ giữa yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo đến hoạt động xây dựng pháp luật dân sự 10

KẾT LUẬN 10

PHỤ LỤC 11

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 14

BẢNG DANH MỤC TÀI LIỆU VIẾT TẮT

BLDS Bộ luật Dân sự BLTTDS Bộ luật Tố tụng dân sự Luật HN&GĐ Luật Hôn nhân và gia đình

MỞ ĐẦU

Trong thực tiễn, con người thường xuyên thực hiện các hành vi xã hội nào đó nhằm đạt được hoặc thỏa mãn những nguyện vọng, nhu cầu hay lợi ích nhất định Hành vi của họ trên thực tế chủ yếu là những hành vi có tính chất dân sự và được điều chỉnh bởi các quy phạm pháp luật dân sự Tuy nhiên, bên cạnh những quy phạm pháp luật đó thì hành vi của mỗi cá nhân trong xã hội khi tham gia quan hệ dân sự còn tuân theo chuẩn mực phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo - những loại chuẩn mực xã hội có vị trí, vai trò quan trọng trong đời sống Chính vì lẽ đó mà các chuẩn mực nêu trên và hoạt động xây dựng pháp luật nói chung, pháp luật dân sự nói riêng có mối quan hệ với nhau và đều nhằm điều chỉnh hành vi của con người

Để tìm hiểu, nghiên cứu sâu hơn về sự tác động giữa yếu tố/chuẩn mực phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo đối với hoạt động xây dựng pháp luật và vận dụng trong chuyên ngành Luật Dân sự và Tố tụng dân sự định hướng nghiên cứu, tôi lựa chọn đề tài tiểu luận

số 02: “Phân tích các yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo tác động đến hoạt động xây dựng pháp luật, vận dụng phân tích về hoạt động xây dựng pháp luật trong lĩnh vực dân sự chuyên ngành Anh (Chị) nghiên cứu” Phạm vi bài viết nhằm làm rõ một

số vấn đề lý luận, phân tích sự tác động của các chuẩn mực nêu trên đối với hoạt động xây dựng pháp luật nói chung, lĩnh vực dân sự nói riêng (pháp luật dân sự được hiểu theo nghĩa rộng bao gồm quy định trong BLDS và quy định tại các chuyên ngành “phân nhánh” khác như Luật HN&GĐ; BLTTDS hiện hành) và đề xuất một số kiến nghị hoàn thiện mối quan

hệ giữa các chuẩn mực nêu trên với pháp luật chuyên ngành

Bài tiểu luận được thực hiện trên cơ sở nghiên cứu, phân tích các tài liệu liên quan và kiến thức cá nhân nên khó tránh khỏi một số thiếu sót, tôi kính mong nhận được những ý kiến đóng góp của thầy, cô giáo để bài luận được hoàn thiện hơn Trân trọng!

NỘI DUNG

1 Yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo và hoạt động xây dựng pháp luật – một số vấn đề lý luận liên quan

Trước hết, cần khẳng định rằng, xã hội học pháp luật có hai chức năng cơ bản là chức năng nhận thức và chức năng thực tiễn, một trong những chức năng nhận thức đó là: Nghiên cứu xã hội học pháp luật giúp chúng ta nắm bắt được mối quan hệ giữa pháp luật và các chuẩn mực xã hội, như mối quan hệ giữa pháp luật và chuẩn mực phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo,…và một trong những chức năng thực tiễn là xã hội học pháp luật chú trọng củng cố và xây dựng những luận cứ khoa học chặt chẽ, tạo cơ sở lý luận và thực tiễn giúp Đảng và Nhà nước hoạch định, xây dựng các chính sách pháp luật đúng đắn, kịp thời và phù hợp với các đặc điểm, tình hình phát triển của xã hội ở từng giai đoạn cụ thể, góp phần từng bước hoàn thiện hệ thống pháp luật1

Dưới đây bài luận sẽ đưa ra vài nét khái quát về yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo và hoạt động xây dựng pháp luật

1.1 Vài nét khái quát về yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo

a Yếu tố phong tục tập quán

*Khái niệm yếu tố (chuẩn mực) phong tục tập quán

1 Tham khảo: TS Ngọ Văn Nhân, Xã hội học pháp luật, Nxb Hồng Đức, tr 61 – 63 (Tài liệu PDF).

1

Dưới phương diện ngữ nghĩa thì “phong tục” là thuật ngữ ghép đôi giữa “phong” là nền nếp đã được lan truyền, phổ biến rộng rãi; “tục” là những thói quen, nếp sống lâu đời Như vậy, về mặt ngữ nghĩa, phong tục là những thói quen, nền nếp lâu đời đã được lan truyền, phổ biến rộng rãi trên phạm vi toàn xã hội hay trong một cộng đồng xã hội, một nhóm xã hội nhất định “Tập quán” là những quy ước, quy tắc giao tiếp, ứng xử giữa các cá nhân với nhau, cá nhân với cộng đồng xã hội hoặc giữa các cộng đồng xã hội với nhau trong cuộc sống, sinh hoạt cộng đồng, sinh hoạt xã hội, được lặp đi, lặp lại nhiều lần, trở thành thói quan, nền nếp của cộng đồng người2 Bên cạnh đó, xem xét dưới góc độ là một loại quy phạm xã hội rất gần gũi với con người thì: “phong tục” được hiểu là thói quen phổ biến3, đã

ăn sâu vào đời sống xã hội, được mọi người công nhận và làm theo; “tập quán” cũng là thói quen, đó là những cách ứng xử đã trở nên quen thuộc, khó thay đổi, thành nếp sống trong đời sống xã hội được mọi người công nhận và làm theo4 Cả phong tục và tập quán đều có quá trình hình thành, tồn tại và phát triển lâu dài về mặt lịch sử, đều phản ánh các mặt, các khía cạnh trong hoạt động giao tiếp, sinh hoạt của các cộng đồng người dưới dạng thói quen, nền nếp Giữa phong tục và tập quán nhiều khi không thể phân biệt được rõ ràng nên thường được sử dụng song hành, tạo thành thuật ngữ “phong tục tập quán”

Quá trình hình thành và phát triển của phong tục, tập quán là quá trình biến đổi không ngừng cùng với sự biến đổi của văn hóa - xã hội qua các thời kì lịch sử, bản thân phong tục, tập quán cũng nằm trong cuộc đấu tranh xã hội giữa cái cũ và cái mới Đó là quá trình hình thành, biến đổi của các chuẩn mực phong tục, tập quán Do vậy, khái niệm chuẩn

mực/yếu tố phong tục tập quán được hiểu là: Chuẩn mực phong tục, tập quán là hệ thống các quy tắc, yêu cầu, đòi hỏi được xác lập nhằm củng cố những mẫu mực giao tiếp, ứng xử trong các cộng đồng người, các quy tắc sinh hoạt công cộng lâu đời của con người, được hình thành qua quá trình lịch sử lặp đi, lặp lại nhiều lần, trở thành thói quen trong lao động, cuộc sống và sinh hoạt hàng ngày của các cộng đồng xã hội

*Đặc điểm của yếu tố (chuẩn mực) phong tục tập quán

(i) Đặc điểm là sự thể hiện ý chí chung của một cộng đồng xã hội: Chuẩn mực phong tục, tập quán không phải là ý chí cá nhân đơn lẻ, mà là sự thể hiện ý chí chung của một cộng đồng xã hội, được biểu hiện ra trong hành vi, hoạt động của mỗi thành viên xuất phát từ sự thừa nhận, tôn trọng và tuân thủ quy tắc, yêu cầu, đòi hỏi chung Không thể nói phong tục, tập quán của cá nhân, mà phải là phong tục, tập quán của cộng đồng người

(ii) Đặc điểm được hình thành một cách tự phát, được khẳng định dần qua một quá

trình lịch sử nhất định: Chuẩn mực phong tục tập quán thường được hình thành một cách tự

phát, được khẳng định dần qua một quá trình lịch sử nhất định và gắn liền với các điều kiện địa lí, hoàn cảnh kinh tế - văn hóa -xã hội nơi cộng đồng xã hội tổ chức hoạt động sống, lao động, sinh hoạt Chính vì vậy, chuẩn mực phong tục, tập quán thương ít biến đổi và mang

tính cục bộ Chính vì vậy, J.J Rousseau từng nhận xét rằng: “Một khi phong tục ,tập quán

đã bắt rễ sâu, muốn thay đổi nó thì thật nguy hiểm và vô hiệu; dân chúng không chịu nổi ngay khi người ta động đến những cái xấu xa của họ để giúp họ tiễu trừ cái xấu ấy”

(iii) Đặc điểm có biểu hiện rất đa dạng và phong phú: Chuẩn mực phong tục, tập

quán có sự biểu hiện rất đa dạng và phong phú, thường được thể hiện ra trong nề nếp giao tiếp, ứng xử, cách đối nhân xử thế giữa mọi người, trong các sinh hoạt văn hóa - văn nghệ

2 Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình Xã hội học pháp luật, Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2022, tr 215.

3 Phan Ngọc, “Mẹo giải thích từ Hán Việt và chữa lỗi chính tả”, Nxb Thanh niên, Hà Nội, 2000, tr 254.

4 Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình Lí luận chung về nhà nước và pháp luật, Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2019, tr

232.

2

dân gian, lễ hội cổ truyền, nghi thức tôn giáo, tín ngưỡng hoặc trong lao động, sản xuất, sinh hoạt của các cộng đồng xã hội

(iv) Đặc điểm là phương tiện xã hội hóa cá nhân, góp phần giữ gìn và lưu truyền

những giá trị văn hóa: Chuẩn mực phong tục, tập quán được coi là các phương tiện xã hội

hóa cá nhân, góp phần giữ gìn và lưu truyền những giá trị văn hóa, lối sống, ngôn ngữ, những kinh nghiệm quý báu về lao động, sản xuất, sinh hoạt từ thế hệ này sang thế hệ khác, góp phần củng cố khối đoàn kết bên trong cộng đồng xã hội

b Yếu tố đạo đức

*Khái niệm yếu tố (chuẩn mực) đạo đức

Dưới góc độ là chuẩn mực/yếu tố - lĩnh vực thuộc đời sống tinh thần, nảy sinh từ thực tiễn các quan hệ xã hội giữa con người với nhau thì trong mỗi xã hội, mỗi cộng đồng người hay mỗi cá nhân có thể giải thích về cái thiện, cái ác, quan niệm về tốt, xấu, lương tâm, trách nhiệm,…theo những cách khác nhau tùy thuộc vào quan niệm sống của mình; nhưng lịch sử tồn tại và phát triển của xã hội loài người đã tạo nên những giá trị đạo đức có tính phổ biến, chung cho tất cả mọi người, như công bằng, dũng cảm, vị tha, nhân từ,…Đạo đức là cơ sở tồn tại và phát triển của xã hội và là kết tinh của đời sống tinh thần của con người Bên cạnh đó, dưới nhiều góc độ khác nhau của khoa học xã hội nói chung, khoa học pháp lý nói riêng thì “đạo đức” là một khái niệm hết sức phức tạp, nó được hiểu theo nhiều chiều khác nhau Trong đời sống hàng ngày, đạo đức thường được đồng nhất với ý thức đạo đức cá nhân, đó là đức hạnh, phẩm hạnh của con người, những nét đẹp, nét tốt, những

“phẩm chất tốt đẹp của con người do tu dưỡng theo những tiêu chuẩn đạo đức xã hội mà có” 5 hay “đạo đức” không chỉ là những quy tắc đối nhân, xử thế, nó còn là các chuẩn mực

để mỗi người tự tu thân, dưỡng tâm, rèn luyện tính cách theo những định hướng giá trị nhất định6 Do đó, đạo đức là công cụ điều chỉnh quan trọng bậc nhất đối với các quan hệ xã hội Theo nghĩa rộng, khái niệm đạo đức mang một dung lượng rất rộng, nó được nhận thức cả

từ góc độ ý thức (ý thức đạo đức xã hội và ý thức đạo đức cá nhân), cả từ góc độ thể chế (nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực đạo đức), cả từ góc độ thực tiễn (hành vi đạo đức)7

Trên cơ sở tiếp cận các khái niệm về đạo đức, tác giả đồng tình với khái niệm chuẩn mực/yếu tố đạo đức được hiểu như sau: Chuẩn mực đạo đức là hệ thống các quy tắc, yêu

cầu, đòi hỏi đối với hành vi xã hội của con người, trong đó xác lập những quan điểm, quan niệm chung về công bằng và bất công, về cái thiện và cái ác, về lương tâm, danh dự, trách nhiệm và những phạm trú khác thuộc đời sống đạo đức tinh thần của xã hội 8

*Đặc điểm của yếu tố (chuẩn mực) đạo đức

(i) Chuẩn mực đạo đức là loại chuẩn mực xã hội bất thành văn: Nghĩa là các quy tắc, yêu cầu của nó không được ghi chép thành văn bản dưới dạng một “bộ luật đạo đức”, mà nó tồn tại dưới hình thức là những giá trị đạo đức, những bài học về luân thường đạo lý, phép đối nhân xử thế giữa con người với nhau trong xã hội

(ii) Chuẩn mực đạo đức thường được củng cố, giữ gìn và phát huy vai trò, hiệu lực của nó thông qua con đường giáo dục truyền miệng: Đặc điểm này được thể hiện trên thực tiễn rõ nét khi đạo đức được hình thành từ rất sớm, ngay cả khi nhà nước chưa xuất hiện thì

5 Xem: Từ điểm tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, 1997, tr 280.

6 Xem: Vũ Trọng Dung (chủ biên), Giáo trình Đạo đức học Mác – Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, H 2005, tr 9.

7 Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình Lí luận chung về nhà nước và pháp luật, Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2019, tr

231 – 232

8 Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình Xã hội học pháp luật, Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2022, tr 208.

3

trong xã hội đã hình thành, tồn tại và phát triển những giá trị đạo đức nhất định; đạo đức không chỉ được truyền miệng mà còn thông qua quá trình xã hội hóa cá nhân, lưu truyền từ đời này sang đời khác, từ thế hệ này sang thế hệ khác

(iii) Chuẩn mực đạo đức mang tính giai cấp: Tính giai cấp của chuẩn mực đạo đức

mặc dù không thể hiện mạnh mẽ, rõ nét như tính giai cấp của chuẩn mực pháp luật, song, tính giai cấp của chuẩn mực đạo đức thể hiện ở chỗ, nó được sinh ra cũng là nhằm củng cố, bảo vệ hay phục vụ cho các nhu cầu, lợi ích vật chất, tinh thần của giai cấp này hay giai cấp khác trong một xã hội nhất định

(iv) Chuẩn mực đạo đức được đảm bảo tôn trọng và thực hiện trong thực tế xã hội là

nhờ vào hai nhóm yếu tố: các yếu tố chủ quan và các yếu tố khách quan: Các yếu tố chủ

quan bao gồm: những thói quen, nếp sống trong sinh hoạt hàng ngày; sự tự nguyện, tự giác

của mỗi con người; sức mạnh nội tâm, sự chi phối bởi lương tâm của mỗi người Các yếu tố khách quan bao gồm: sự tác động của thuần phong mĩ tục, hành vi hợp đạo đức của những người xung quanh và tâm lý bắt chước; sức mạnh của dư luân xã hội trong việc định hướng

và điều chỉnh hành vi đạo đức của con người

c Yếu tố tôn giáo

*Khái niệm yếu tố (chuẩn mực) tôn giáo

Tôn giáo – dưới phương diện là một trong những đối tượng nghiên cứu của xã hội học được hiểu là một hệ thống niềm tin về vị trí của cá nhân con người trong thế giới, tạo ra một trật tự cho thế giới đó và tìm kiếm một lí do cho sự tồn tại trong đó Nó đã ra đời, tồn tại từ nhiều thế kỉ trước đây, có ảnh hưởng rất lớn trong các xã hội, ảnh hưởng tới cả các thiết chế không tôn giáo như gia đình, văn hóa, đạo đức, nhà nước,…Một tôn giáo được thể hiện rõ nét qua giáo chủ, giáo hội và giáo lý Bên cạnh đó, giới khoa học pháp lý xem xét yếu tố tôn giáo trong thuật ngữ “tín điều tôn giáo”, song khi tách “tôn giáo” thì được hiểu là một khái niệm chung dùng để chỉ giáo lý, giáo luật của các tôn giáo

Do đó, khái niệm yếu tố/chuẩn mực tôn giáo được hiểu là: Chuẩn mực tôn giáo là hệ thống các quy tắc, yêu cầu được xác lập dựa trên những tín điều, giáo lý tôn giáo, những quy ước về lễ nghi, sinh hoạt tôn giáo cùng với các thiết chế tôn giáo (nhà thờ, chùa chiền, thánh đường), được ghi chép và thể hiện trong các bộ sách kinh điển của các dòng tôn giáo khác nhau 9

*Đặc điểm của yếu tố (chuẩn mực) tôn giáo

(i) Chuẩn mực tôn giáo là loại chuẩn mực xã hội thành văn: Tính chất thành văn của chuẩn mực tôn giáo thể hiện ở các giáo điều, giáo lý, những lời răn dạy được ghi chép trong các bộ kinh của các tôn giáo khác nhau

(ii) Chuẩn mực tôn giáo được hình thành xuất phát từ niềm tin thiêng liêng, sâu sắc của con người vào sức mạnh thần bí của các lực lượng siêu nhiên

(iii) Các quy tắc, yêu cầu của chuẩn mực tôn giáo được bảo đảm tôn trọng và được

hiện thực hóa trong hành của con người chủ yếu nhờ vào niềm tin tâm linh và cơ chế tâm lý.

(iv) Chuẩn mực tôn giáo có những tác động tích cực và cả những tác động tiêu cực

tới nhân thức, hành vi của con người Những tác động tích cực thể hiện ở chỗ, chuẩn mực

tôn giáo đề cao tính thiện, phê phán cái ác, định hướng cho hành vi xã hội của con người

Những tác động tiêu cực, như dễ làm phát sinh nạn cuồng tín, phân biệt chủng tộc, sự kỳ thị

9 Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình Xã hội học pháp luật, Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2022, tr 201

4

dân tộc; nó có thể ru ngủ, làm tê liệt ý chí của con người trước những bất công xã hội nơi trần thế

1.2 Vài nét khái quát về hoạt động xây dựng pháp luật

a Khái niệm hoạt động xây dựng pháp luật

Xây dựng pháp luật là một trong những hoạt động cơ bản, không thể thiếu của bất kỳ nhà nước nào Ở khía cạnh chính trị, xây dựng pháp luật là hoạt động nhằm thể hiện ý chí của nhà nước thành pháp luật, còn ở khía cạnh kỹ thuật pháp lý thì đó là hoạt động sáng tạo pháp luật10 Hoạt động xây dựng pháp luật là hoạt động mang tính sáng tạo, thể hiện quá trình nhận thức ngày càng đầy đủ, sâu sắc hơn các quy luật xã hội và hoạt động này là khâu đầu tiên của quá trình điều chỉnh pháp luật, thông qua xây dựng pháp luật các quy định của pháp luật được đặt ra, sửa đổi hoặc bãi bỏ cho phù hợp với nhu cầu điều chỉnh pháp luật đối với các quan hệ xã hội

Dưới góc độ khoa học pháp lý hiện nay, xây dựng pháp luật, theo nghĩa hẹp là hoạt động ban hành pháp luật của cơ quan nhà nước, nhà chức trách có thẩm quyền, còn theo nghĩa rộng là hoạt động của tất cả tổ chức và cá nhân (các cơ quan nhà nước, nhà chức trách

có thẩm quyền, các tổ chức xã hội và các cá nhân trong xã hội) vào quá trình tạo lập pháp luật Tuy nhiên, khi nhìn rộng hơn dưới phương diện xã hội học pháp luật thì hoạt động xây dựng pháp luật còn bao gồm cả các hoạt động nghiên cứu khoa học nhằm thu thập các luận

cứ, làm sáng tỏ những cơ sở lý luận, thực tiễn và pháp lý liên quan đến văn bản luật đang cần xây dựng, ban hành; tổ chức những hội thảo, hội nghị, lấy ý kiến đóng góp vào dự thảo văn bản luật; theo dõi thực tế áp dụng văn bản luật trong cuộc sống phục vụ việc sửa đổi, bổ sung, hoàn thiện văn bản luật cả về mặt nội dung lẫn hình thức diễn đạt, trình bày Vì vậy, công tác hệ thống hóa pháp luật (tập hợp hóa, pháp điển hóa) cũng thuộc nội dung khái niệm này11

b Chủ thể của hoạt động xây dựng pháp luật

Xét về mặt chủ thể, tham gia vào hoạt động xây dựng pháp luật bao gồm không chỉ các cơ quan nhà nước, các nhà chức trách có thẩm quyền, mà còn có các tổ chức chính trị

-xã hội, các đoàn thể -xã hội được giao những nhiệm vụ thuộc chức năng quản lý nhà nước (như: Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, Phòng Thương mại và Công nghiệp Việt Nam, các tổ chức thành viên khác của Mặt trận và các cơ quan, tổ chức khác, cá nhân có quyền và được tạo điều kiện tham gia góp ý kiến về đề nghị xây dựng văn bản quy phạm pháp luật và dự thảo văn bản quy phạm pháp luật12) Nhân dân là chủ thể rộng rãi của hoạt động xây dựng

pháp luật

c Quy trình hoạt động xây dựng pháp luật

Giai đoạn thứ nhất, nêu sáng kiến, đề xuất yêu cầu về sự cần thiết phải ban hành một

bộ luật, luật mới hoặc sửa đổi một văn bản pháp luật hiện hành

Giai đoạn thứ hai, soạn thảo dự án văn bản quy phạm pháp luật theo sáng kiến đã

được thông qua

Giai đoạn thứ ba, các cơ quan nhà nước có thẩm quyền xem xét, thảo luận và thông

qua dự án luật

10 Xem: Hệ thống pháp luật Việt Nam trong điều kiện xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, Nxb Hồng

Đức, H 2012, tr 7

11 Tham khảo: TS Ngọ Văn Nhân, Xã hội học pháp luật, Nxb Hồng Đức, tr 276 (Tài liệu PDF).

12 Điều 6 Luật Ban hành văn bản quy phạm pháp luật năm 2015 sửa đổi, bổ sung năm 2020.

5

Giai đoạn thứ tư, công bố văn bản quy phạm pháp luật mới được ban hành.

2 Tác động của yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo đến hoạt động xây dựng pháp luật nói chung và trong lĩnh vực dân sự nói riêng

2.1 Tác động của yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo đến hoạt động xây dựng pháp luật

a Tác động của yếu tố phong tục tập quán đến hoạt động xây dựng pháp luật

Nhìn chung, chuẩn mực phong tục tập quán và pháp luật có mối quan hệ hữu cơ với nhau Do gắn bó chặt chẽ với những thói quen, nếp sống của các cộng đồng xã hội nên chuẩn mực phong tục tập quán được coi là các quy tắc xử sự chung, điêu chỉnh các quan hệ

xã hội ngay từ khi trong xã hội còn chưa xuất hiện nhà nước và pháp luật Tác động của yếu

tố phong tục tập quán đến hoạt động xây dựng pháp luật được thể hiện ở chỗ Nhà nước trong quá trình thực hiện hoạt động này đã và mong muốn tìm cách vận dụng phong tục, tập quán để phục vụ cho lợi ích của mình, thay đổi nội dung cho phù hợp, thừa nhận và nâng

cấp chúng thành các quy phạm pháp luật hoặc coi chúng là tập quán pháp Như vậy, chuẩn mực phong tục tập quán là một nguồn quan trọng để hình thành pháp luật Mặt khác, chuẩn

mực phong tục tập quán là sự thể hiện ý chí chung của cộng đồng xã hội, được các thành viên của nó thừa nhận, tuân thủ và thực hiện một các tự nguyện – một trong những nhân tố

tạo nên sự đồng thuận xã hội, với ý nghĩa đó, chuẩn mực phong tục tập quán góp phần quan trọng trong việc đưa pháp luật vào đời sống cộng đồng xã hội một cách thuận lợi Pháp luật

cũng có tác động quan trọng đối với chuẩn mực phong tục tập quán: (i) pháp luật có thể góp phần củng cố, khẳng định, phát huy các phong tục, tập quán; hoặc (ii) ngược lại, có thể can thiệp, cưỡng bức để loại bỏ chúng ra khỏi đời sống cộng đồng

Trong thực tiễn, yếu tố phong tục tập quán cũng được xác định là một trong những yếu tố văn hóa quan trọng có ảnh hưởng đến xây dựng chính sách, pháp luật phát triển vùng đồng bào dân tộc thiểu số ở Việt Nam, bởi lẽ do đặc thù là một quốc gia đa dân tộc, yếu tố phong tục tập quán trong hoạt động xây dựng pháp luật được Nhà nước quan tâm do phong tục tập quán có ảnh hưởng đến nhận thức chung về thế giới quan và chịu ràng buộc bởi các quy định của chuẩn mực này - ảnh hưởng đến suy nghĩ, hành vi của mỗi con người, quy định lại những suy nghĩ, hành vi của họ Từ đó, tạo nên tâm lý xã hội cộng đồng và chuyển hóa cao hơn thành ý thức hệ của một dân tộc, thành thượng tầng kiến trúc của dân tộc, đó là

tư tưởng13

b Tác động của yếu tố đạo đức đến hoạt động xây dựng pháp luật

Đạo đức và pháp luật có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, mối quan hệ này được khái

quát như sau: Pháp luật là đạo đức tối thiểu, đạo đức là pháp luật đối đa Theo đó, mối

quan hệ giữa chuẩn mực đạo đức và pháp luật là mối quan hệ tác động qua lại, hỗ trợ lẫn nhau và bổ sung cho nhau trong quá trình điều chỉnh hành vi của con người Tác động của đạo đức được biểu hiện rõ nét khi chuẩn mực này là một trong những “nguồn” của hoạt động xây dựng pháp luật khi các quy phạm đạo đức được “cụ thể hóa” thành quy định pháp luật Hoạt động xây dựng pháp luật cũng có những tác động ngược trở lại đối với đạo đức khi ghi nhận các chuẩn mực đạo đức, song cũng có thể loại bỏ các chuẩn mực đạo đức đã lỗi thời, cải tạo các chuẩn mực đạo đức, góp phần tạo nên những chuẩn mực đạo đức mới, phù hợp hơn với tiến bộ xã hội

13 Nguyễn Thị Vân Hà – Trần Thị Cẩm Tú, “Các yếu tố tác động đến xây dựng chính sách, pháp luật phát triển vùng

đồng bào dân tộc thiểu số ở Việt Nam”, Tạp chí Tổ chức nhà nước, ngày đăng 24/07/2020, link tham khảo:

https://tcnn.vn/news/detail/48034/Cac-yeu-to-tac-dong-den-xay-dung-chinh-sach-phap-luat-phat-trien-vung-dong-bao-dan-toc-thieu-so-o-Viet-Nam.html (truy cập ngày 01/5/2024)

6

c Tác động của yếu tố tôn giáo đến hoạt động xây dựng pháp luật

Trong mối quan hệ giữa tôn giáo và pháp luật, chuẩn mực tôn giáo có ảnh hưởng đến hoạt động xây dựng pháp luật được thể hiện ở chỗ, quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, của công dân và một số chuẩn mực tôn giáo phù hợp góp phần hình thành trực tiếp các quy phạm pháp luật thành văn về quyền và nghĩa vụ mà người có tín ngưỡng, tôn giáo được thực hiện hoặc phải tuân thủ Bên cạnh đó, trong quá trình xây dựng pháp luật, Nhà nước cũng nêu rõ quan điểm đấu tranh, bài trừ và đưa ra các chế tài phù hợp đối với hành vi đội lốt tôn giáo để gây ảnh hưởng đến chính quyền nhân dân, hành nghề mê tín dị đoan

2.2 Tác động của yếu tố phong tục tập quán, đạo đức, tôn giáo đến hoạt động xây dựng pháp luật trong lĩnh vực dân sự

a Tác động của yếu tố phong tục tập quán đến hoạt động xây dựng pháp luật trong lĩnh vực dân sự

Trong hoạt động xây dựng pháp luật dân sự, điều thể hiện rõ nét nhất về sự tác động của chuẩn mực phong tục tập quán đến lĩnh vực này đó là: Trong quá trình xây dựng dự thảo BLDS năm 2015 vẫn tiếp tục kế thừa, phát huy các quy định liên quan đến áp dụng tập quán trong BLDS năm 2005; đồng thời, tại thời điểm trình dự thảo BLDS năm 2015 cũng chỉ rõ: Bộ luật phải đảm bảo tính kế thừa và phát triển các giá trị tập quán tốt đẹp của Việt Nam; làm rõ phạm vi pháp luật được chọn (pháp luật của một quốc gia, bao gồm tập quán được pháp luật thừa nhận)

*Chuẩn mực phong tục, tập quán là một nguồn quan trọng để hình thành pháp luật dân sự: J.J Rousseau từng nhận xét rằng, luật dân sự là nhằm điều chỉnh mối quan hệ

giữa các thành viên với nhau, hoặc giữa các thành viên với toàn bộ cơ thể xã hội, cùng với

đó, ông nhận thấy rằng: “phong tục tập quán, nói chung là dư luận nhân dân là một loại luật thứ tư quan trọng hơn cả Luật này không khắc lên đá, lên đồng, mà khắc vào lòng công dân, tạo nên hiến pháp chân chính của quốc gia…”14 Và dựa vào phương diện pháp lí cũng như thực tiễn, có thể thấy rằng, chuẩn mực phong tục, tập quán là nguồn quan trọng của pháp luật dân sự, thuật ngữ thể hiện loại nguồn này là “tập quán pháp” và đã được quy định

tại Điều 5 - “Áp dụng tập quán pháp” trong BLDS năm 2015 như sau: “1 Tập quán là

quy tắc xử sự có nội dung rõ ràng để xác định quyền, nghĩa vụ của cá nhân, pháp nhân trong quan hệ dân sự cụ thể, được hình thành và lặp đi lặp lại nhiều lần trong một thời gian dài, được thừa nhận và áp dụng rộng rãi trong một vùng, miền, dân tộc, cộng đồng dân cư

hoặc trong một lĩnh vực dân sự 2 Trường hợp các bên không có thoả thuận và pháp luật

không quy định thì có thể áp dụng tập quán nhưng tập quán áp dụng không được trái với các nguyên tắc cơ bản của pháp luật dân sự quy định tại Điều 3 của Bộ luật này”.

Không chỉ vậy, BLTTDS năm 2015 đưa ra nguyên tắc áp dụng tập quán tại khoản 1 Điều 45 như sau: “Tòa án áp dụng tập quán để giải quyết vụ việc dân sự trong trường hợp các bên không có thỏa thuận và pháp luật không quy định Tập quán không được trái với các nguyên tắc cơ bản của pháp luật dân sự quy định tại Điều 3 của Bộ luật dân sự Khi yêu cầu Tòa án giải quyết vụ việc dân sự, đương sự có quyền viện dẫn tập quán để yêu cầu Tòa án xem xét áp dụng Tòa án có trách nhiệm xác định giá trị áp dụng của tập quán bảo đảm đúng quy định tại Điều 5 của Bộ luật dân sự Trường hợp các đương sự viện dẫn các tập quán khác nhau thì tập quán có giá trị áp dụng là tập quán được thừa nhận tại nơi phát sinh vụ việc dân sự”.

14 Jean - Jacques Rousseau (Hoàng Thanh Đạm dịch), Bàn về khế ước xã hội, Nxb Thế giới, tr 128,129.

7

Thấy rằng, ngoại trừ một số quy định viện dẫn nêu trên thì những văn bản pháp luật trong hệ thống pháp luật dân sự đều đưa ra quy định mang tính chất khẳng định phong tục, tập quán là một nguồn để giải quyết một số vấn đề mang tính chất cộng đồng, nhóm xã hội

mà pháp luật chưa bao quát được Và pháp luật dân sự ngày càng được hình thành và phát triển thì việc Nhà nước tìm cách vận dụng, thay đổi nội dung của phong tục, tập quán để chúng thành các quy phạm pháp luật điều chỉnh một số quan hệ dân sự phù hợp là góp phần

“luật hóa phong tục, tập quán”, từ đó quy định được luật hóa sẽ nhanh chóng được thừa

nhận và làm theo trong đời sống xã hội.

*Chuẩn mực phong tục, tập quán góp phần quan trọng đưa pháp luật dân sự

vào đời sống cộng đồng xã hội một cách thuận lợi: Chuẩn mực phong tục, tập quán là sự

thể hiện ý chí chung của cộng đồng xã hội, được các thành viên của nó thừa nhận, tuân thủ

và thực hiện một cách tự nguyện Nó là một trong những nhân tố tạo nên sự đồng thuận xã hội Với ý nghĩa đó, chuẩn mực phong tục, tập quán góp phần quan trọng đưa pháp luật dân

sự vào đời sống cộng đồng xã hội một cách thuận lợi Với ưu thế gần gũi với đời sống cộng đồng, được cả cộng đồng hoặc nhóm xã hội thừa nhận, hình thức thể hiện lại đơn giản, cụ thể, dễ tác động vào nhận thức con người,… nhiều phong tục, tập quán có nội dung phù hợp với pháp luật dân sự, có thể được vận dụng để bổ sung, hỗ trợ cho pháp luật dân sự, nhất là đối với những địa bàn, những lĩnh vực mà pháp luật không thể vươn tới

*Tác động trở lại của pháp luật dân sự đối với yếu tố phong tục tập quán: Pháp

luật dân sự tác động trở lại đối với phong tục tập quán được thể hiện như sau: (i) Pháp luật dân sự phát huy những phong tục, tập quán có giá trị truyền thống, mang tính nhân văn; (ii) Pháp luật dân sự trực tiếp ghi nhận trong các điều, khoản của văn bản quy phạm pháp luật; (iii) Pháp luật dân sự đưa ra nguyên tắc áp dụng đối với trường hợp cụ thể; (iv) Pháp luật dân sự loại trừ những phong tục, tập quán lạc hậu, cản trở sự tiến bộ của xã hội

*Liên hệ thực tiễn tác động của yếu tố phong tục tập quán đến hoạt động xây dựng pháp luật trong lĩnh vực dân sự thông qua vụ việc tranh chấp dân sự có tên “Cây chà 19 tiếng.” 15

b Tác động của yếu tố đạo đức đến hoạt động xây dựng pháp luật trong lĩnh vực dân sự

*Chuẩn mực đạo đức là một trong những loại nguồn để hình thành pháp luật dân sự: Như đã phân tích ở trên, trong giai đoạn xây dựng pháp luật, đạo đức không chỉ là

nguồn của một số văn bản quy phạm pháp luật trong hệ thống pháp luật nói chung mà đối với lĩnh vực dân sự nói riêng, khi đối chiếu giữa BLDS năm 2005 và BLDS năm 2015 thì BLDS năm 2015 đã bổ sung quy định tại khoản 1 Điều 7 Bộ luật này khẳng định các giá trị

đạo đức cao đẹp như sau: “Việc xác lập, thực hiện, chấm dứt quyền, nghĩa vụ dân sự phải bảo đảm giữ gìn…, tôn trọng và phát huy…các giá trị đạo đức cao đẹp của các dân tộc cùng sinh sống trên đất nước Việt Nam.”

*Chuẩn mực đạo đức trực tiếp hiện diện trong nhiều quy định của hệ thống pháp luật dân sự (liên hệ trực tiếp trong BLDS năm 2015): Kết quả hiển thị rõ nét nhất

của hoạt động xây dựng pháp luật dân sự là BLDS năm 2015 – BLDS có giá trị hiện hành tính đến thời điểm hiện tại và trong tổng thể 689 điều luật thì thuật ngữ “đạo đức” xuất hiện

17 lần, song “đạo đức” lại hiện diện trong một số điều luật quan trọng, trực tiếp điều chỉnh quan hệ dân sự như: (i) điểm c khoản 1 Điều 117 quy định một trong những điều kiện có

hiệu lực của giao dịch dân sự là: “Mục đích của giao dịch dân sự…không trái đạo đức xã

15 Đính kèm: Phụ lục 1 – Trình bày tóm tắt vụ việc “Cây chà 19 tiếng” – Liên hệ thực tiễn mối quan hệ giữa chuẩn mực phong tục tập quán và pháp luật dân sự

8