Luận Văn Lịch Sử Văn Hóa Vùng Đất Phùng Giáo (Ngọc Lặc, Thanh Hóa).Pdf

Nghị quyết thể hiện rõ quan điểm xây dựng, phát triển toàn diện văn a v con n ười Việt Nam trên quê ươn T an H a, ư n đến chân - thiện - mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, n ân văn, ân c

Ờ CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan uận văn n không tr n p v i c c a uận, uận

văn, uận n v c c công tr n nghiên cứu đ công ố

N ƣờ cam đoan

Nguyễn Quán Dậu

Ờ C M ƠN

Luận văn T ạc sĩ của tôi được hoàn thành, cùng v i sự n lực phấn đấu

của bản thân, là nhận được rất nhiều sự iúp đỡ của các cá nhân, tập thể và

các ban, ngành

Trư c hết, tôi xin bày tỏ lòng cảm ơn sâu sắc t i TS Nguyễn Thị Định -

n ười đ tận t n ư ng dẫn, iúp đỡ tác giả trong quá trình nghiên cứu và

hoàn thành luận văn n

Tôi xin trân trọng cảm ơn c c t ầy, cô giáo trong khoa Khoa học xã

hội, đ c biệt là bộ môn Lịch sử Việt Nam - Trườn Đại học Hồn Đức đ

n iệt t n iản ạ , tận tình chỉ bảo, động viên, khích lệ tác giả trong suốt

quá trình học tập và hoàn thành luận văn

Cuối cùng, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc t i ia đ n , đồng

nghiệp, bạn è, đ độn viên, iúp đỡ tác giả về tinh t ần, vật c ất trong quá

trình học tập v nghiên cứu để tôi c t ể o n t n uận văn của m n

M c dù tác giả đ c n iều cố gắng trong nghiên cứu, song chắc chắn

Luận văn tr n ỏi những thiếu sót, nên rất mong nhận được sự đ n

góp ý kiến của các quý thầ cô, đồng nghiệp và các bạn

Xin chân thành cảm ơn !

Thanh Hóa, tháng 6 năm 2023

Tác giả

Nguyễn Quán Dậu

MỤC ỤC

Ờ CAM ĐOAN i

Ờ C M ƠN ii

MỤC LỤC iii

DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT vi

MỞ ĐẦU 1

1 Tính cấp thiết của đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Mục tiêu, nhiệm vụ nghiên cứu vấn đề 6

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 7

5 Nguồn tài liệu v p ươn p p n iên cứu 7

6 Đ n p của luận văn 9

7 Cấu trúc của luận văn 9

Chươn 1 QU T VỀ VÙNG ĐẤT PHÙNG GIÁO 10

1.1 Vị tr địa , điều iện tự n iên 10

1.1.1 Vị tr địa 10

1.1.2 Điều iện tự n iên 11

1.2 Quá trình tộc n ười và sự hình thành làng xã 13

1.2.1 Quá trình tộc n ười 13

1.2.2 Sự hình thành làng xã 22

1.3 Truyền thống lịch sử - văn a tiêu iểu 26

1.3.1 Truyền thốn êu nư c chống gi c ngoại xâm 26

1.3.2 Truyền thốn ao đôn cần cù sáng tạo, tự lực tự tường trong sản xuất 29

1.3.3 Truyền thống uốn nư c nh nguồn 30

Tiểu kết c ươn 1 33

Chươn 2 DI S N VĂN ÓA VẬT THỂ 34

2.1 Di tích lịch sử - văn a 34

2.1.1 Đền Bà Chúa Trầm 34

2.1.2 Đền Lê Lâm 41

2.2 Nhà ở truyền thống 46

2.2.1 Nhà ở của n ười Mường 46

2.2.2 Nhà ở của n ười Dao 48

2.3 Thực trạng và giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn a 50

2.3.1 Giá trị lịch sử - văn a 50

2.3.2 Thực trạng 52

2.3.3 Giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị 55

Tiểu kết c ươn 2 59

Chươn 3 DI S N VĂN ÓA P VẬT THỂ 60

3.1 Phong tục - tập quán, tín ngưỡng 60

3.1.1 Phong tục - tập quán của n ười Mường 60

3.1.2 Phong tục - tập quán của n ười Dao 68

3.2 Lễ hội Pồn pôông 73

3.2.1 Nguồn gốc hình thành 73

3.2.2 Phần lễ 74

3.2.3 Phần hội 75

3.3 Nghệ thuật trình diễn dân gian 76

3.3.1 Hát sắc bùa 76

3.3.2 H t xườn , t đan , t đúm 79

3.3.3 Nhạc cụ dân gian 83

3.4 Ẩm thực 85

3.4.1 Canh môn da trâu 85

3.4.2 Canh loóng 85

3.4.3 Cá thính chua 86

3.4.4 Can đắng 86

3.5 Thực trạng và giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn a 87

3.5.1 Giá trị lịch sử - văn a 87

3.5.2 Thực trạng 89

3.5.3 Giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị 92 Tiểu kết c ƣơn 3 94

KẾT LUẬN 95 PHỤ LỤC P1

DAN MỤC C Ữ V ẾT TẮT

UBND Ủ an n ân ân CNH Côn n iệp a DSVH Di sản văn a HĐH Hiện đại a XXH X ội a

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp th ết của đề tà

1.1 Văn a đ n vai trò trọng yếu trong diễn trình lịch sử m i quốc

ia Đảng cộng sản Việt Nam uôn x c định vị thế đ c biệt của văn a tron chiến ược phát triển, nhất là vào thời kỳ đổi m i Nghị quyết Hội nghị lần thứ 5 BCH TƯ Đảng khóa VIII (7/1998) khẳn địn : văn a “ nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu vừa động lực t úc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội”, “n uồn lực nội sinh quan trọng nhất của sự phát triển”… Nghị quyết Hội nghị lần thứ 9 BCH TƯ Đảng khóa XI (6/2014) chỉ rõ: văn hóa phải được đ t ngang hàng v i kinh tế, chính trị, xã hội

Nghị quyết Đại hội đại biểu Đảng bộ tỉnh Thanh Hóa lần thứ XIX,

nhiệm kỳ 2020 - 2025 chỉ rõ:“Tiếp tục nâng cao năng lực lãnh đạo và sức chiến đấu của Đảng bộ; phát huy truyền thống văn hóa, lịch sử, khát vọng thịnh vượng và sức mạnh đại đoàn kết toàn dân” Nghị quyết thể hiện rõ quan

điểm xây dựng, phát triển toàn diện văn a v con n ười Việt Nam trên quê ươn T an H a, ư n đến chân - thiện - mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, n ân văn, ân c ủ và khoa học; nâng cao hình ảnh và vị thế của đất và

n ười Thanh Hóa trong thời kỳ CNH, HĐH Nghị quyết cũn t ể hiện quyết tâm của to n đảng, toàn dân n lực phấn đấu để văn a trở thành nền tảng tinh thần vững chắc của xã hội, là sức mạnh nội sinh quan trọng nhằm phát triển quê ươn i u đẹp, văn min ,v ư ng t i mục tiêu xây dựn “T an Hóa trở thành tỉnh kiểu mẫu”

1.2 T an H a tỉn đất rộn n ười đôn v i 27 u ện, t ị, t n

p ố v 7 ân tộc sin sốn ; m i địa n, m i tộc n ười man sắc t i văn hóa riêng tạo nên bức tran văn a vừa đa ạng, vừa đ c sắc

Hu ện N ọc L c t uộc u vực miền núi p a Tâ tỉn T an H a, c

vị tr c iến ược về quốc p òn , an nin ; đồn t ời cửa n õ iao ưu in

tế, văn a -x ội iữa miền tâ v i v n đồn ằn của tỉn Từ s m, N ọc

L c đ trở t n điểm tụ cư của đồn o c c ân tộc Mườn , Kinh, Dao,

Th i Bởi vậ , v n đất n ắn v i n iều i trị ịc sử - văn a cổ tru ền của c c ân tộc, đ c iệt n ười Việt Mườn từ t ời văn a Sơn Vi v văn

a Hòa B n Hệ t ốn i sản văn a vật t ể, p i vật t ể ở đâ vô c n

p on p ú v đậm ản sắc v n miền, tộc n ười; tron đ n iều i sản đ được n nư c côn n ận n ư đền t ờ Trun túc vươn Lê Lai, đền t ờ B Chúa Trầm, đền Lê Lâm, Đền Lai, đền Cao; ễ ội Pồn pôôn , t sắc a của

n ười Mườn , tục cấp sắc, tết n ả của n ười Dao…

1.3 Phùng Giáo là một tron số 21 x , t ị trấn của u ện, c ịc sử

n t n , p t triển âu đời; đồn t ời quy tụ cả bốn dân tộc có m t trên đất Ngọc L c V n đất Phùng Giáo iện ưu iữ quần t ể i tích lịch sử - văn hóa âu đời n ư đền t ờ B C úa Trầm ( n C ầm), Đền Lê Lâm ( n

C uối)… Đ c iệt, nơi đâ còn ảo ưu n iều p on tục tập qu n, ễ ội v trò iễn ân ian đ c sắc n ư tục m v a, ễ cấp sắc, tết n ả , ễ ội Pồn pôông, hát xường, hát sắc bùa, t đan , hát đúm…

1.4 Hệ thống di sản văn a v n đất Phùng Giáo - Ngọc L c hàm chứa giá trị tinh thần sâu sắc, hiện vẫn được phát huy trong cuộc sống hiện đại; tuy nhiên không tránh khỏi t c động bởi yếu tố thời gian, m t trái của nền kinh tế thị trường và xu thế toàn cầu hóa Một số phong tục tập quán tốt đẹp dần mai một; một số loại hình nghệ thuật ân ian c n u cơ thất truyền Bên cạnh một số di tích lịch sử được quan tâm trùng tu, tôn tạo, còn nhiều di tích lịch sử văn a ôn được quan tâm nay chỉ còn là phế tích Công tác quản lý, bảo tồn di sản còn nhiều bất cập

Vì vậy, việc đi sâu t m iểu lịch sử văn a v n đất Phùng Giáo có ý

n ĩa oa ọc và thực tiễn sâu sắc Kết quả nghiên cứu góp thêm luận cứ khoa học cho việc đề xuất giải pháp ảo tồn v p t u i trị văn a cổ tru ền, địn ư n xâ ựn nôn t ôn m i tron iai đoạn iện na Đề t i còn p p ần an tỏa hình ảnh và truyền thốn văn a tốt đẹp của địa

p ươn ; ơi ậy niềm tự hào và ý thức gìn giữ, phát huy giá trị di sản

Xuất p t từ n ữn o trên, tôi chọn vấn đề Lịch sử văn hóa vùng

đất Phùng Giáo (Ngọc Lặc, Thanh Hóa) m đề tài luận văn t ạc sỹ Lịch sử

Tiếp cận với văn hóa bản Mường (Vươn An , 2001) ồm 175 trang,

14 nội dung Cuốn s c đ ai t c to n iện về đời sốn văn a vật chất và tinh thần của n ười Mường Thanh Hóa từ tục cư i hỏi, tang ma, làm vía, trang phục, lễ hội, nhà ở đến c c m n ăn ân tộc , Vài nét tiêu biểu của văn a n ười Mường ở Ngọc L c đ được đề cập đến n ư trò iễn Pồn pôông, lễ cư i, trang phục

Lễ tục - lễ hội truyền thống xứ Thanh (Lê Huy Trâm, Hoàng Anh Nhân,

2014) gồm hai quyển, trên 1000 trang Tác giả phân loại lễ tục, lễ hội ở Thanh Hóa thành Lễ hội t n n ưỡng và lễ hội lịch sử Tron đ , Lễ hội t n n ưỡng có

2 cấp độ: lễ tục t n n ưỡng phong tục và lễ hội t n n ưỡng phong tục Từ đ tác giả tiến hành khảo tả một số lễ tục, lễ hội ở cả ba miền của xứ Thanh theo cấu trúc thống nhất từ địa p ươn , t ần điện, thần tích, tục lệ c o đến việc tế

lễ, hội hè Cuối m i lễ tục, lễ hội tác giả đưa ra n ận xét, đ n i ư c đầu

Lễ hội Pồn pôông của n ười Mường, lễ hội Kin chiêng boóc mạy của n ười

T i được gi i thiệu trong quyển 1

Phong tục tập quán của người Dao Thanh Hóa (Đ o T ị Vinh, 2001)

gồm 254 trang, 7 c ươn C ươn I tr n đôi nét về nguồn gốc, đ c điểm tộc n ười C ươn II đến c ươn VII ảo tả phong tục tập quán của n ười Dao Thanh Hóa trên mọi p ươn iện của đời sống kinh tế - xã hội Tác giả trình bày khá chi tiết về phong tục tập quán của n ười Dao Thanh Hóa trên

c c ĩn vực ao động sản xuất, đời sống vật chất, sinh hoạt xã hội và cả những tập qu n t eo vòn đời, t n n ưỡn Đâ cơ sở để chúng tôi tìm hiểu phong tục tập quán của n ười Dao trên vùng đất Phùng Giáo

Tiếp cận văn hóa bản Thái xứ Thanh (Vươn Anh, 2001) gồm 3 phần

chính, 289 trang Phần 1 trình bày khái quát nguồn gốc tộc n ười Thái; xem xét n ười Thái Thanh Hóa trong mối quan hệ văn a ân tộc; gi i thiệu tiếng Thái và chữ Thái Phần II khảo tả hệ thống di sản văn a p i vật thể vô cùng phong phú của n ười Thái ở Thanh Hóa; bao gồm: phong tục - tập quán; lễ tục, lễ hội; trò c ơi ân ian; văn ọc - trò diễn ân ian; m n ăn - đồ uống cổ truyền…Từ thực trạn văn a T i ở Thanh Hóa, trong phần III, tác giả đ

đề xuất những giải p p để tiếp tục phát triển đời sốn văn a xâ ựng môi trường xã hội - n ân văn ở bản Thái xứ Thanh

Văn hóa truyền thống dân tộc Mường ở Ngọc Lặc và sự giao lưu văn hóa các dân tộc trong huyện (Phạm Tuấn Quảng, Luận văn t ạc sỹ Lịch sử,

Đại học Vinh, 2005) gồm 176 tran (c ưa t n p ụ lục) C ươn 1 tr n khái quát vị tr địa , điều kiện tự nhiên; lịch sử hành chính và tình hình kinh

tế - xã hội huyện Ngọc L c C ươn 2 n iên cứu tươn đối toàn diện về đời sốn văn a vật chất và tinh thần n ười Mường ở Ngọc L c Trên cơ sở đ ,

c ươn 3, t c iả ư c đầu tìm hiểu sự iao ưu văn a ân tộc Mường v i văn a ân tộc Thái, dân tộc Dao và dân tộc Kinh Từ nhữn căn cứ khoa học và thực tiễn, tác giả đề xuất giải pháp nhằm xây dựng, phát triển văn a

Ngọc L c tiên tiến, đậm đ ản sắc dân tộc Trong luận văn, t c iả sử dụng một số tư iệu điền dã tại v n đất Phùng Giáo

Góp phần tìm hiểu sắc thái văn hóa Thái, Mường Thanh Hóa (Đin

Xuân, 2009) gồm 182 trang, 6 phần Phần I khái quát về dân tộc Thái, Mường

ở Thanh Hóa Phần II trình bày các tục lệ trong sinh hoạt cuộc sốn n ư tục thờ v t n n ưỡng, tục đi xin v c o xin, tục ngủ t ăm, tục lệ ia đ n sống

c un đôn n ười nhiều đời, tục lệ bố tr nơi ăn ở tron n ôi n … Phần III trình bày các tục lệ trong vòng đời, từ cư i xin, m v a, ăn cơm m i đến tang

ma, Phần IV trình bày phong tục về các mối quan hệ ia đ n v x ội Phần

V tìm hiểu bản sắc văn a v đạo lý truyền thống dân tộc, tác giả khẳng địn , đối v i dân tộc Thái, Mường, đạo lý truyền thống nghĩa t n , đức nhân

đ trở thành một đạo lý tôn thờ Ở phần VI, tác giả khẳn định và chỉ rõ tính chất khoa học và tiến bộ trong những kỷ cươn , uật lệ, phong tập quán dân tộc cần giữ gìn phát huy

Nguồn gốc người Việt - người Mường (Tạ Đức, 2013) cung cấp những

quan điểm m i iên quan đến nguồn gốc hai nền văn a Phùng Nguyên và Đôn Sơn; sự n t n c c nư c Xích Quỷ, Việt T ường, Âu Lạc, Nam Việt (nhữn nư c được coi là tổ tiên n ười Việt) Trên cơ sở đ , côn tr n làm sáng

tỏ nguồn gốc n ười Việt, N ười Mường vốn là hai dân tộc khác nhau từ gần

4000 năm qua; đồng thời thấ được sợi dây liên hệ giữa n ười Việt v n ười

Mường trong buổi đầu hình thành tộc n ười ở Việt Nam Đ là nguồn gốc của nhữn nét tươn đồn văn a iữa hai dân tộc Việt (Kinh),Mường trên lãnh thổ Việt Nam

Lễ tục vòng đời người Mường: Điều tra - khảo cứu - Hồi cố ở vùng Mường Thanh Hóa”(Cao Sơn Hải, 2013) gồm 270 trang, 2 phần Phần thứ nhất i qu t đ c điểm tộc n ười, dân số, địa n cư trú, oạt động kinh tế, đời sống vật chất và chế độ an đạo ở vùng Mường Thanh Hóa Phần thứ hai

khảo cứu chi tiết lễ tục vòn đời n ười Mường Thanh Hóa qua từn ia đoạn:

từ i o t ai đến úc trưởng thành; ở tuổi trưởng thành; khi về già và lúc

từ i cõi đời

Viết riêng về n ười Mường ở T an H a, tron i “Về tín ngưỡng tôn giáo của người Mường ở Thanh Hóa”(Mai Văn T n , NCLS, số 3, 2015), tác

giả gi i thiệu nhữn nét cơ ản nhất về t n n ưỡng tôn giáo của n ười Mường

ở T an H a t eo quan điểm của khoa học nhân học Đ “tất cả những gì iên quan đến danh từ t n n ưỡng hay tôn giáo, có hành vị tôn giáo, mang tính

tôn i o” từ thờ cúng tổ tiên, thờ thần o n n , t n n ưỡng sùng bái tự

n iên đến sự tiếp biến các tôn giáo chính thống

Cuốn “Địa chí huyện Ngọc Lặc” (2016) là sản phẩm thể hiện sự quyết

tâm chính trị của Huyện ủy - Hội đồng nhân dân - Ủy ban nhân dân huyện Ngọc L c, và tập thể các nhà khoa học v i hy vong tạo nên công trình khoa học giá trị cho các thế hệ n ười ân địa p ươn Đâ côn tr n qu mô

l n, đề cập đến nhiều nội dung từ địa lý tự n iên đến địa lý hành chính, dân

cư, lịch sử, kinh tế, văn a của huyện Tron đ , t c iả đ trực tiếp đề cập nhiều vấn đề iên quan đến lịch sử văn a v n đất Phùng Giáo

Cuốn “Âm nhạc dân gian xứ Thanh”(Nguyễn Liên, Hoàng Minh

Tường, 2017) sưu tầm, tập hợp các loại hình dân ca và nhạc cụ dân gian phong phú của Thanh Hóa Trong kho tàng âm nhạc của các dân tộc thiểu số

ở Ngọc L c có diễn xư ng Pồn pôông, hát sắc bùa của n ười Mường, Kin Chiêng Boóc Mạy của n ười T i…

Văn hóa dân gian Mường Thanh Hóa”(Cao Sơn Hải, 2017) gồm 1420

trang Ngoài chất liệu chính là lễ tục vòn đời, tác giả đ côn sưu tầm, dịc , đ n i t n n ữ, tục ngữ, truyện cổ, dân ca là những chất liệu vô

c n p on p ú, đ c sắc m nên văn a ân ian n ười Mường.Tác giả một lần nữa trình bày lễ tục vòn đời n ười Mường Thanh Hóa từ khi còn là bào

t ai đến úc qua đời Nhiều luật tục của n ười Mường n ư uật tục về thiết chế xã hội Mường; về quyền sở hữu,sử dụng nguồn lợi thiên nhiên, ruộn đất;

về ứng xử v i thiên nhiên và môi trường; về hôn nhân - ia đ n ;… cũn được tác giả trình bày khá chi tiết Cuốn sách cung cấp nhữn tư iệu cơ ản

đề chúng tôi nghiên cứu về di sản văn a p i vật thể của n ười Mường trên đất Phùng Giáo

Lễ cấp sắc của người Dao ở Việt Nam (Bàn Tuấn Năn , 2019) ồm 4

c ươn , 229 tran C ươn 1 i qu t t n n n iên cứu lễ cấp sắc của

n ười Dao ở Việt Nam Nếu c ươn 2 ảo tả diễn trình lễ cấp sắc 3 đèn tron ia đ n n ười Dao Tiền t c ươn 3 ễ cấp sắc 12 đèn tron dòng

họ C ươn 4 m rõ i trị văn a tộc n ười, những biến đổi trong lễ cấp sắc của n ười Dao Tiền hiện nay Từ thực trạng, tác giả đ t ra vấn đề bảo tồn các giá trị văn a tộc n ười qua lễ cấp sắc Những thông tin trên là cứ liệu

để chúng tôi nghiên cứu, đối sánh v i lễ cấp sắc của cộn đồn n ười Dao Quần chẹt ở Phùng Giáo - Ngọc L c

Lịch sử đảng bộ huyện Ngọc Lặc”(2019) gồm 3 tập Công trình gi i

thiệu khái quát về vị tr địa , điều kiện tự nhiên, sự t a đổi địa gi i hành

chính và truyền thống lịch sử - văn a u ện Ngọc L c Trọng tâm là lịch sử đấu tranh chống gi c ngoại xâm đầy gian khổ, công cuộc xây dựng XHCN và công cuộc đổi m i ư i sự n đạo của Đảng bộ huyện Những nội un đ

ít nhiều đề cập đến v n đất Phùng Giáo

Lịch sử đảng bộ xã Phùng Giáo, Tập 1 (1955 - 2020) gồm 281 trang, 5

c ươn tập trung trình bày quá trình hình thành và sự nghiệp n đạo cách mạng của Đảng bộ xã Phùng Giáo trên ch n đường 65 năm ịch sử Qua công trình này, chúng tôi thu thập được những thông tin khái quát vị tr địa lý, điều kiện tự nhiên, sự n t n n x , đ c biệt là truyền thốn êu nư c, đấu tranh cách mạng của nhân dân Phùng Giáo

N ư vậ , c o đến na , tron nư c đ c n iều công trình nghiên cứu iên quan đến lịch sử văn a v n đất Phùng Giáo Bên cạnh những vấn

đề lý luận, một số nội dung khoa học đ được tiếp cận ở mức độ khác nhau

n ư điều kiện tự n iên, đ c điểm tộc n ười, phong tục tập quán, lễ hội, trò diễn ân ian… của các dân tộc ở Phùng Giáo - Ngọc L c Đ n uồn tài liệu tham khảo hữu c để chúng tôi triển ai đề tài luận văn Tu n iên, trên thực tế, c ưa côn tr n n o n iên cứu một cách hệ thốn , đầ đủ và toàn diện về quá trình phát triển, nhữn đ n p về lịch sử văn a của v n đất này Một số vấn đề cốt lõi c ưa được luận giải đầ đủ n ư: qu tr n tộc

n ười gắn v i sự hình thành làng bản, giá trị lịch sử - văn a, t ực trạng di sản Trên cơ sở kế thừa, chọn lọc tư iệu, đề tài tiếp tục nghiên cứu các vấn

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Làm rõ vị tr địa , điều kiện tự nhiên; quá trình tộc n ười và sự hình thành làng xã; truyền thống lịch sử - văn a tiêu iểu của v n đất Phùng Giáo

- Khảo tả các di sản văn a vật thể, phi vật thể

- Đ n i i trị lịch sử - văn a, t ực trạng di sản, tìm giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị di sản

4 Đố tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là lịch sử v văn a v n đất Phùng Giáo Cụ thể là lịch sử n t n v n đất gắn liền v i quá trình tộc n ười, những di sản văn a vật thể, phi vật thể tiêu biểu

4.2 Phạm vi nghiên cứu

- Phạm vi nội dung: Luận văn tập trung nghiên cứu quá trình hình thành và phát triển của v n đất Phùng Giáo; những di sản văn a vật thể và phi vật thể tiêu biểu của các dân tộc trên v n đất này; tron đ c ủ yếu là

n ười Mường, n ười Dao Đâ ai ân tộc chiếm tỷ lệ l n nhất tron cơ cấu ân cư ở Phùng Gi o; đồng thời đ n vai trò c n trong đời sống kinh tế

- văn a - xã hội

- Phạm vi về không gian: Phạm vi không gian nghiên cứu gi i hạn tron v n đất Phùng Giáo (Ngọc L c, Thanh Hóa), trọng tâm là làng Chầm, làng Chuối, làng Phùng Sơn, n Bứa Đâ ôn ian sin tồn chủ yếu của bà con các dân tộc Mường, Dao; ít nhiều tồn tại những di sản văn a đ c trưn , tiêu iểu c o v n đất

- Phạm vi về thời gian: Nghiên cứu tiến trình lịch sử văn a v n đất Phùng Giáo từ truyền thốn đến hiện đại

5 Nguồn tài liệu và phươn pháp n h ên cứu

5.1 Nguồn tài liệu

Trong quá trình thực hiện đề tài luận văn c ún tôi đ sử dụng các nguồn tài liệu sau:

5.1.1 Nguồn tài liệu thành văn

Tài liệu t n văn p on p ú v i nhiều thể loại khác nhau Trư c

Luận văn còn sử dụng nguồn tài liệu t n văn c c s c t am ảo,

chuyên khảo về văn a c c tộc n ười, hồ sơ i t c n ư Truyền thống văn hóa các dân tộc thiểu số Việt Nam(Vũ N ọc Khánh), Nguồn gốc người Việt – người Mường (Tạ Đức), Đời sống văn hóa các dân tộc ở Thanh Hóa(Phạm Hoàng Mạnh Hà, Trần Thị Liên), Góp phần tìm hiểu sắc thái văn hóa Thái, Mường Thanh Hóa (Đin Xuân), Văn hóa dân gian Mường Thanh Hóa(Cao Sơn Hải), Lễ cấp sắc của người Dao ở Việt Nam (Bàn Tuấn Năn ), Phong tục tập quán của người Dao Thanh Hóa (Đ o T ị Vinh), Lý lịch di tích lịch sử văn hóa Đền Bà Chúa Trầm, Xã Phùng Giáo, huyện Ngọc Lặc, Hồ sơ xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp tỉnh: Đền Lê Lâm, Xã Phùng Giáo, huyện Ngọc Lặc.…Những tài liệu n đ tran bị hiểu biết chung về văn a c c ân

tộc thiểu số ở Việt Nam nói chung, xứ Thanh và Ngọc L c n i riên Đ cơ

sở để chúng tôi hiểu rõ lịch sử văn a c c ân tộc trên v n đất Phùng Giáo

5.1.2 Nguồn tài liệu vật chất

Nguồn tài liệu vật chất bao gồm c c i t c n ư đền t ơ B C úa Trầm, đền thờ Lê Lâm; các hiện vật n ư đồ thờ cúng, sắc phong, các nếp nhà cổ của đồng bào các dân tộc làm tài liệu vật chất phục vụ cho việc nghiện cứu làm sáng tỏ thêm về lịch sử, văn a của v n đất này

5.1.3 Nguồn tài liệu điền dã

Trong quá trình làm luận văn, t c iả còn sử dụng nguồn tài liệu điền dã thông qua khảo sát thực địa, thực trạng; tìm hiểu, ghi chép, g p gỡ, phỏng vấn các bậc cao niên, các nghệ n ân ưu tú của v n đất Phùng Giáo, các nhà nghiên cứu lịch sử, văn a Đâ n uồn liệu qu để chúng tôi thực hiện đề tài

5.2 Phương pháp nghiên cứu

5.2.1 Cơ sở phương pháp luận

Qu n triệt c c quan điểm của c ủ n ĩa M c - Lênin, tư tưởn Hồ C Min , đườn ối của Đản Cộn sản Việt Nam, đảm ảo t n trun t ực v

c quan tron n iên cứu ịc sử

5.2.2 Phương pháp nghiên cứu

- Đề tài sử dụng nhiều p ươn p p n iên cứu khác nhau, tron đ

c ủ ếu p ươn p p ịc sử và p ươn p p logic P ươn p p ịc sử

tr n qu tr n n t n v p t triển của v n đất Phùng Giáo P ươn pháp logic lý giải cơ sở n t n v x c định rõ giá trị lịch sử - văn a

v n đất Phùng Gi o, đ n i t ực trạn , đồng thời đề xuất giải pháp phù hợp để bảo tồn và phát huy giá trị di sản

- P ươn p p điều tra dân tộc học nhằm điều tra quá trình hình thành các tộc n ười trên đất Phùng Giáo, từ đ p t iện những phong tục tập quán tiêu biểu, đ c sắc của các tộc n ười ở địa p ươn

- P ươn p p p ân t c v tổng hợp nhằm sưu tầm, chọn lọc tư iệu, tiến hành phân tích từng m t sau đ tổng hợp t ôn tin để tạo ra hệ thống tư liệu đầ đủ, sâu sắc theo từng vấn đề liên quan

- P ươn p p n iên cứu u vực ọc xem xét c c i trị văn a của Phùng Giáo tron mối quan ệ ữu cơ v i điều iện tự n iên, môi trườn x

ội v o n cản ịc sử, để từ đ c t ể rút ra đ c trưn văn a v n đất

- P ươn p p điền dã được vận dụng vào việc khảo sát thực tế, đo đạc, chụp ảnh, thu thập thông tin về hệ thống di sản văn a vật thể và phi vật thể trên địa bàn Phùng Giáo

6 Đón óp của luận văn

Là công trình đầu tiên n iên cứu một c c ệ t ốn về ịc sử văn a

v n đất Phùng Gi o, đề t i c đ n p trên một số p ươn iện sau:

- L m rõ cơ sở v qu tr n n t n , p t triển của v n đất Phùng Giáo;

ắc ọa ức tran to n cản về ệ t ốn i sản văn a trên v n đất n

- X c địn rõ i trị ịc sử - văn a, đ n i đún t ực trạn v đề xuất hệ thống giải pháp phù hợp nhằm bảo tồn, phát huy giá trị di sản

- G p p ần vun đắp tru ền t ốn “uốn nư c n n uồn”, ồi ưỡng ý

t ức ảo tồn, phát huy c c i trị văn a tru ền t ốn

- G p p ần ổ sun n uồn tư iệu ịc sử địa p ươn ,phục vụ hoạt động nghiên cứu, giảng dạy, học tập, ư ng dẫn du lịch, quản văn a

7 Cấu trúc của luận văn

Ngoài các phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, nội dung luận văn được cấu trúc t n 03 c ươn :

C ươn 1 i qu t về v n đất Phùng Giáo

C ươn 2 Di sản văn a vật t ể

C ươn 3 Di sản văn a p i vật t ể

N ọc L c có quốc ộ 15A đi qua v i c iều i ơn ần 17 km, nối v i quốc ộ 217 Đườn Hồ C Min đoạn qua N ọc L c c c iều i ơn 30

km Từ N ọc L c đến cản n ôn T ọ Xuân oản 15 km V i vị tr địa v iao t ôn t uận tiện, c n n iều ợi t ế c, N ọc L c ôn c ỉ cửa n õ m còn trun tâm in tế, c n trị, văn a, x ội u vực

p a tâ của tỉn T an H a iện na

Phùng Gi o nằm trên tọa độ 15059’52’’ vĩ Bắc, 1050

in Đôn ; cách trun tâm u ện N ọc L c 30km về p a Nam P a ắc i p x Vân Am, phía nam giáp xã Phùng Min , p a đôn i p x N u ệt Ấn ( u ện N ọc

L c), phía tây giáp xã Lươn Sơn ( u ện T ườn Xuân) [11; tr 13]

Mạn ư i iao t ôn của Phùng Gi o iện na đ được cải tiến, nân cấp đ n ể n ưn trư c c c mạn t n T m (1945) ết sức t ô sơ, ạc ậu,

n ất đườn ộ N ười ân p ần n men theo ối mòn ven rừn , ven suối;

n sức man v c n a Từ sau c c mạn t n T m đến na , ư i sự

n đạo của Đản Cộn sản Việt Nam, việc mở man , cải tạo đườn iao

t ôn p ục vụ p t triển in tế v ân sin được quan tâm đ c iệt N ữn năm ần đâ , t ực iện C ươn tr n mục tiêu quốc ia xâ ựn nôn t ôn

m i, c c tu ến đườn iên t ôn, iên x trên địa n u ện N ọc L c được

ai t ôn , mở rộn , được ê tôn a, n ựa a C n v i mạn ư i đườn liên thôn, Phùng Gi o c 2 tu ến đườn iên x Một tu ến từ UBND xã đi làng Bứa - Phùng Sơn i 5 km Một tu ến từ UBND x đi n Bằn , n Môn N o i ra, tu ến đườn Ba Sy - N u ệt Ấn - Phùng Gi o c c iều i 13

km từ trun tâm x nối đườn Hồ C Min đ được nân cấp v quản cấp tỉn đườn u ết mạc ết nối Phùng Gi o v i c c địa p ươn tron v ngoài tỉn

Giao t ôn đườn t ủ của Phùng Giáo kh t uận tiện, c ủ ếu t ực iện qua ệ t ốn sôn Âm Qua tu ến đườn n , sản vật và hàng hóa khác

từ miiền núi N ọc L c t eo t ươn i xuôi xuốn đồn ằn v n ược ại Bởi vậ , từ xưa đ c câu ca:

Trai sông Cái, gái sông Đằn Muốn gỡ nợ nần thì về sông Âm

N n c un , vị tr địa v ệ t ốn iao t ôn ở P n Gi o iện tại tươn đối t uận ợi c o việc p t triển in tế, iao ưu văn a Bên cạn đ , một số ạn c ế vẫn còn tồn tại C c tu ến đườn liên t ôn n ỏ ẹp, quanh co; một số c ưa được ê tôn a o n to n; hiện tượn xói mòn, sạt ở t ườn

xả ra v o múa mưa Điều đ ản ưởn ôn n ỏ đến việc đi ại cũn n ư đời sốn mọi m t của n ười ân địa p ươn

1.1.2 Đi u iện t nhiên

*Đị hình:

Địa n N ọc L c t uộc oại đồi núi t ấp, ơn 90% iện t c to n

u ện c độ cao ư i 400m, c ỉ ần 5% iện t c cao trên 400m; tron đ c

n iều ề m t c độ cao ư i 200m, v i trên 50% iện t c đất ốc ư i

15 độ Điều iện địa n n t uận ợi c o việc cư trú, đi ại cũn n ư sản xuất nôn n iệp của cư ân từ t ời cổ đại M t c, N ọc L c c n ữn núi đồi xếp ối ên n au n ư núi Nan, núi Sắt, đồi Trèm, đồi Riến , đồi

Tô đ tạo nên t ế núi non tr n điệp ư n tầm n n từ miền núi xuốn đồn

ằn T an H a Tron qu ứ, ôn c a ta đ ai t c địa n , địa t ế iểm trở của núi rừn N ọc L c v miền tâ T an H a để xâ ựn căn cứ

c ốn i c n oại xâm Căn cứ của ởi n ĩa Lam Sơn c ốn i c Min đầu

t ế ỷ XV v căn cứ của p on tr o cần Vươn c ốn P p cuối t ế ỷ XIX

Man đ c trưn của địa n N ọc L c, địa n Phùng Gi o p ức tạp, ị c ia cắt ởi n iều e suối, đồi núi; đ n ể là núi T iền , núi Đồn Cạc , núi Nan, núi Hào [11; tr 14] M c địa n c ia cắt, n iều đồi núi

t ấp n ưn ại, c n iều t un ũn xen ẽ Do vậ , về cơ ản t uận ợi cho việc cư trú, đi ại cũn n ư sản xuất của đồn o c c ân tộc trên địa n

*Đất đ i:

Đất tự n iên của N ọc L c có diện tích 49.092,13 ha (số iệu năm 2000), ồm n iều oại n ư: đất p sa, đất glây, đất đen, đất x m v đất đỏ

T v o c ất ượn đất v độ ốc, đất được sử ụn v i mục đ c c n au Tron đ , đất nôn n iệp ( ồm đất sản xuất nôn n iệp, âm n iệp v nuôi trồn tủ sản) c iếm 76,34%, đất p i nôn n iệp c iếm 17,27%, đất c ưa sử

ụn c iếm 6,39%

Xã Phùng Gi o c iện t c tự n iên 2185,5 a Tron đ , đất nôn

n iệp 562,94 a (c iếm 25,7%), đất âm n iệp 902,81 ha (c iếm 41,3%), đất ở 95,11 a; còn ại đất c Đất ở đâ c ủ ếu oại đỏ v n ễ ết dính - môi trườn sốn tưởn c o c c c c oại câ ấ , câ âm n iệp

ọ tre nứa… Loại đất nâu x m t c ợp trồn úa v c c oại oa m u n ư

n ô, sắn, ạc, oai an , m a Tu n iên, việc can t c v c ủ độn n uồn

nư c p ăn n ất địn do địa n c ia cắt, độ ốc cao

*Khí hậu:

N ọc L c c ậu n iệt đ i i m a v i m a đôn ạn , t mưa v

c sươn i , sươn muối; m a è n n , mưa n iều, c i tâ ô n n Sự

c ên ệc n iệt độ iữa c c v n ôn n n ưn rất khác nhau theo mùa

và các tháng trong năm N iệt độ ôn trun n năm 23,20C; trong khi

ba t n n n n ất (tháng 6, tháng 7, tháng 8) đều trên 270C Lượn mưa trun n n năm 1.600mm -1700 mm M a mưa éo i 5 t n (từ t n

5 đến t n 10); c iếm 80% tổn ượn mưa cả năm Mùa khô (từ t n 11 đến t n 4), t mưa, c ỉ oản 20% ươn mưa của năm Độ ẩm trung bình

ao độn từ 85 đến 87% Số iờ nắn trun n tron năm k oảng

1660-1760 iờ v t t a đổi t eo c c u vực c n au tron u ện

Đ c điểm ậu P n Gi o tươn tự ậu N ọc L c; n ưn các

c ỉ số n iệt độ, ượn mưa, số iờ nắn trun n n năm cao ơn; độ ẩm trun n năm t ấp ơn

ậu v nền n iệt trên cho phép Phùng Giáo - N ọc L c c t ể p t triển một nền nôn - lâm nghiệp n iệt đ i v i cơ cấu câ trồn , vật nuôi đa

ạn , m n iều vụ tron năm, t ực iện các biện p p xen can , ối vụ, tăn

vụ n ằm tăn năn suất v sản ượn trên một iện t c đất C c oạt độn sản xuất v sin oạt c t ể iễn ra quan năm m ôn ị i n đoạn ởi

một m a ăn tu ết n ư c c nư c xứ ạn Tu n iên sự t ất t ườn của

ậu v iện tượn t ời tiết cực đoan n ư quá n n , qu ạn a ió bão đ gây không ít ăn cho sản xuất nôn , âm n iệp cũn n ư cuộc sốn của con nơi đâ

* Sông ngòi:

Sôn n òi ở N ọc L c p on p ú, trên địa n u ện c 4 sôn n: sôn Âm, sôn Cầu C , sôn C u, sôn Hép; n o i ra còn ể đến n

trăm e suối m t eo c c p t âm của n ười Mườn là hón Tron đ ,

sôn Âm c ả qua địa n P n Giáo sôn n n n n ất của ệ t ốn

sông Chu Sông Âm, n ười T i ở P n Gi o ọi Nậm Pít, còn n ười Mườn ọi sông Um Sông ắt n uồn từ núi Pù an trên iên i i Việt -

Lào theo hư n Tâ Bắc - Đôn Nam qua địa p ận u ện Lan C n , đến

hu ện N ọc L c ở các xã Vân Am, Phùng Giáo, Phùng Min , P úc T ịn , đổ

v o cửa H m Rồn (làng Miền - x P úc T ịn ), hòa dòng cùng sông Chu Tổn c iều i sôn Âm 88 km, đoạn qua u ện N ọc L c 33 km, qua xã Phùng Giáo 7 km Trun n n năm sôn Âm cun cấp oản 14% tổn ượn nư c của to n ệ t ốn sôn C u

Sông Âm đ n vai trò đ c iệt quan trọn đối v i đời sốn cư ân địa

p ươn Sông cun cấp n uồn nư c chính c o sản xuất và sin oạt, n uồn

ợi t ủ sản phong phú; đồn t ời đườn t ủ t uận tiện Cư ân c c ân tộc ở Phùng Gi o đ s m iết tận ụng òn c ả sông Âm để m t ủ ợi, can t c v iao t ươn

N o i sôn Âm, trên địa n x Phùng Gi o còn c ệ t ốn e suối

đ c; một số ồ c ứa nư c, đập tr n; iúp điều òa n uồn nư c, nuôi sốn

c c oại t ủ sin

V i đ c điểm về địa n , đất đai, ậu v sôn n òi nêu trên, c

t ể n i, Phùng Gi o địa p ươn c ợi t ế p t triển in tế nông - lâm

n iệp Đ cũn n ữn điều iện t uận ợi để nơi đâ trở s m trở t n địa bàn quần cư của n iều tộc n ười Trên cơ sở đ , c c ân tộc ở Phùng Giáo đ

đo n ết cùng c in p ục t iên n iên núi rừn oan sơ, ập n , ựn ản;

s n tạo n ữn i trị văn a tru ền t ốn cốt õi, đ c sắc

6 năm 2022, trên đất Phùng Gi o c 1001 ộ v i 4050 n ười Tron đ , dân tộc Mườn 3170 n ười c iếm 78,2%, ân tộc in 449 n ười c iếm 11,1%,

ân tộc Dao 363 n ười c iếm 9%, ân tộc T i 57 n ười c iếm 1,4%, ân tộc

c 11 n ười c iếm 0,3%

Tron số c c ân tộc trên, n ười Mườn được xem cư ân ản địa, c tru ền t ốn địn cư âu đời, tạo ựn được n ữn nét văn a

đ c sắc n ất

T eo t i iệu ảo cổ ọc, ân tộc ọc, n ôn n ữ và văn a ân ian,

n ười Mườn v n ười Việt (Kinh) c c un n uồn ốc n ười Việt cổ

Qu tr n p ân t c t n ai tộc n ười in v Mườn được iễn ra c n

v i n ữn ư c t ăn trầm của ịc sử từ t ời Bắc t uộc Bộ p ận n ười Việt

cư trú ở miền núi ảo tồn ản sắc cổ, trở t n n ười Mườn Bộ p ận ở trun u v đồn ằn c sự ản ưởn của ếu tố văn a, n ôn n ữ c sau n trở t n n ười in

Địa n cư trú của n ười in v n ười Mườn trư c t ế ỷ XV c ưa vượt qu đèo N an , c ủ ếu ở n ữn v n t un ũn c ân núi v đồn

ằn ven sôn ,ven iển từ ưu vực sôn Lam, sôn M trở ra p a Bắc

Về sau, i n ười in đ tiến đến ai t c c c đồn ằn rộn n,

c c v n c âu t ổ ven iển, địa n cư trú của n ười Mườn vẫn c ủ ếu là

v n t un ũn c ân núi từ T an H a - N ệ An trở ra Hòa B n , P ú

T ọ… tạo t n một không gian cư trú iên tục n c n cun ôm sát các đồn ằn c âu t ổ C n v t ế t ế văn a Mườn còn ảo ưu được n iều

cơ tần văn a của n ười Việt cổ tạo nên sắc t i văn a Mườn đ c sắc

Đ văn a ồn địa v n t un ũn c ân núi Tron đ , v n đất N ọc

L c đại iện tươn đối điển n c o địa sin t i văn a Mườn ở T an

H a cũn n ư Việt Nam [29; tr 334]

Hiện na , Mường đ trở t n tộc an c n t ức, n ười Mườn

một tron 54 ân tộc ở Việt Nam; n ưn tộc an Mườn ôn p ải n a từ đầu đ c

Tron đời sốn cũn n ư t ức tự i c ân tộc, n ười Mườn tự n ận mình là Mol, Mon, Mul (tức n ười)

Từ Mường, t eo N u ễn Dươn B n , p iên âm từ c ữ H n “Man ”,

tên t ườn n tron c c t c p ẩm t ời p on iến đề c ỉ một địa p ươn , một v n , một u vực c ẳn ạn n ư Mườn Mai (Mai C âu), Mườn

Lễ (Lai C âu) N ười Mườn iện na cũn t ườn n i n ười Mườn

Bi, n ười “Mườn T n ” c ứ ôn p ải n v i n ĩa n ười Mườn ở

Bi a ở T n Dần tên Mườn vốn c ỉ để c ỉ địa p ươn , địa n cư trú trở t n tên ân tộc [29; tr 335]

C o đến cuối t ế ỷ XIX, an từ Mườn vẫn được n để c ỉ c c tộc

n ười Mườn , T i v c c tộc n ười t iểu số c Tộc an n ười Mườn

c ỉ m i c từ t ời P p t uộc, sự t c iệt từ n ười Việt v n mườn t n

ân tộc Mườn qu địn n c n t eo c n s c “c ia để trị” của t ực

ân P p c c đâ oản 100 năm Sắc ện của in Lược sứ Bắc ỳ

N u ễn Trọn Hiệp, n 02 t n 6 năm Đồn n (23/6/1888) tại điều 1

c i “Lập một tỉn c c c đất (của ân Mườn ) xưa t uộc c c tỉn Hưng

H a, Sơn Tâ , H Nội, Nin B n ” Đâ c t ể văn ản c n t ức đầu tiên của n nư c p on iến Việt Nam n an từ Mườn để c ỉ n m cư ân này [29; tr 335]

N ười Mườn N ọc L c cư ân âu đời n ất trên v n đât n ; ọ xuất iện ở đâ từ t ời ai t iên ập địa v nằm tron ôn ian sin tồn của n ười Mườn xứ T an Miền núi T an H a n i c un v N ọc L c nói riêng là nơi c điều iện tự n iên t uận ợi, v i t ảm t ực vật v ệ độn vật

p on p ú đ tạo điều iện c o con n ười - trong đ c n ười Mườn - s m địn cư v p t triển n ề nôn ở n ữn t un ũn đầu n uồn o c p ụ ưu các con sông n

N ười Mườn T an H a sốn c ủ ếu ở 11 u ện miền núi v i tổn

số 337.933 n ười (số iệu năm 2009).Tron đ , địa n u ện N ọc L c c số ượng n ười Mườn n n ất: 94.676 n ười, c iếm tỉ ệ ần 30% số n ười Mườn của to n tỉn

T eo ết quả n iên cứu ân tộc ọc, n ười Mườn ở T an H a được cấu t n từ n iều ộ p ận c n au

Bộ p ận t ứ n ất, đ n c ú n ất v cũn cốt õi của n ười Mườn

xứ T an ối ân cư Mườn ản địa, ọ tự n ận m n Món Ha (tức

n ười Mườn Tron ) để p ân iệt v i n ười Mườn từ nơi c ở p a Bắc

i cư đến Món Hée (tức n ười Mườn N o i) Đâ ộ p ận c n uồn

ốc ịc sử âu đời cư trú c ủ ếu ở c c v n B T ư c, N ọc L c, Lang

C n , Cẩm T ủ Bộ p ận n c t n ản địa, ôn p a tạp, ôn đồn

a v ôn ẫn v i c c ộ p ận c từ tiến n i đến tran p ục Tiến

Mườn ản địa được ọi “xiêng mỉ”- tiến ốc ( tron cụm n ạn n ữ:

mỉ, mên, tên, tôồn c n ĩa cội n uồn, tổ òn , mồ mả); còn tiến

Mườn p a Bắc i cư v o được ọi tiến “xiên quan”, “thiên quan”, “lá

boo” Tron n ôn n ữ, n m n ười Mườn Tron p t âm n ẹ ơn n m

Mườn Ngoài

Bộ p ận t ứ ai n ười Mườn từ p a Bắc, c ủ ếu n ười Mườn

Bi từ Hoa B n i cư v o từ trư c C c mạn t n T m năm 1945 ọi Món Hée, Molbi, ộ p ận n c ủ ếu ở c c u ện T ạc T n , N ư

T an , một số t ở c c u ện Cẩm T ủ , N ọc L c

Bộ p ân t ứ a c n uồn ốc từ n ười T i, n ười in o sốn xen

ẽ âu n v i n ười Mườn nên đ được “Mườn a’’

N ười Mườn ở N ọc L c, tron qu tr n n t n v p t triển tộc

n ườicũn được cấu t n từ a ộ p ận trên Nhóm Mường Trong là nhóm

cơ ản ồm n ười Mườn ản địa v ộ p ân n ười Mườn từ Mườn Khô

u ện T ư c i cư đến Họ c đ c điểm riên về n ôn n ữ, tran p ục v

p on tục c v i n ười Mườn N o i từ Hòa B n i cư v o

T eo ảo s t, iện na trến đất N ọc L c c 11 n n i tiến Mường Ngoài vốn n ười Mường i cư từ Hòa B n v o ồm L n Môn T a, n

T é, L n Đồn Đan , n Đồn Cạn, L n N n, L n e Ba (x N u ệt Ấn); n Vìn, n Tép, n C ai (x iên T ọ); n L o, n Dốt (na

t ôn Tân Mỹ - x N ọc Trun ) Bộ p ận sử ụn n ôn n ữ nửa in , nửa Mườn được ọi Mườn Pa - Sá ết quả ảo s t c o t ấ , trên đất N ọc

L c iện na c 8 n Mườn Pa - S ồm 4 n t uộc xã Phùng Giáo (làng Bứa, n Bằn , n C uối, n C ầm) v 4 n t uộc x N u ệt Ấn (làng

Ưu, n Săm, n P eo, n Rền )

Vấn đề đ n n ở đâ n ười Mườn Pa - S c n uồn ốc từ đâu? Tại sao c cộn đồn n ười Mườn n i t ứ tiến p a trộn n ư vậ ? P ải

c ăn qu tr n xen cư, cộn cư âu i đ ẫn đến ết quả, o c n ười

in tiếp t u văn a, n ôn n ữ của n ười Mườn v n ược ại?

Trên đất Phùng Giáo ngày nay c ỉ c n ười Mườn Tron cư ân

ản địa v cư ân t uộc mường Bằng - một tron 17 mườn cổ được n

t n trư c năm T n T i t ứ 12 (1900) Địa an n đ được đề cập đến

trong Sử thi Đẻ đất, Đẻ nước của n ười Mườn Bộ p ận Mườn Pa - S ở

Phùng Gi o đôn tập trun tại 4 n n ư đ nêu trên: làng Bứa, làng Bằn , n C uối v n C ầm Ở đâ ôn c n ười Mườn Ngoài

Tron uổi đầu ai t iên ập địa, n ười Mườn ở Phùng Gi o sốn

c ủ ếu tại c c t un ũn , núi t ấp ven ưu vực sôn Âm v c c con suối n

n ư suối Bứa, suối Bằn , suối Môn, hón Vắn , suối T ép Đâ n ữn nơi

t uận n uồn nư c để sin oạt v can t c Làng là đơn vị cơ sở x ội

Mườn ở đâ , c ran i i riên Mường đơn vị tổ c ức x ội tập ợp

n iều n tron c n một t un ũn a n iều t un ũn iền ề n au Mườn ở N ọc L c nói chung và Phùng Gi o n i riên x ội c đẳn cấp

đ t ư i sự cai quản của một òn ọ qu tộc ọi “n an ” a “ an đạo” Hiện na n ười Mườn c ở ầu ắp địa n x (trừ n Phùng Sơn của n ười Dao), ọ qu tụ t n n riên o c ở ẫn v i c c n m n ười

in , n ười T i từ đ c sự iao ưu tiếp iến văn a

B N ườ Dao

M c còn n iều iến c n au n ưn đa p ần c c t i iệu đều

ẳn địn n ười Dao c n uồn ốc từ Trun Quốc Do sự đ n p t n ốc của p on iến p ươn Bắc o c o c iến tran iên miên, ạn n mất m a iên tiếp n iều năm, tổ tiên n ười Dao p ải i cư ần về miền núi p a Nam Trun Quốc v một ộ p ận đ tr n v o Việt Nam, Lào, Myanmar, Thái Lan Dân tộc Dao t uộc n m n ôn n ữ c ữ H’Môn - Dao của n ữ ệ Nam Á; là một tron 54 ân tộc tron cộn đồn quốc ia Việt Nam

N ười Dao sốn trên đất nư c ta từ âu n ưn đến năm 1979, tên Dao

m i được x c địn về m t tộc an Tron ịc sử, ọ được ọi ằn n ữn tên khác nhau n ư Mán, Độn , Trại, Dao, X N ười Dao i cư vào Việt Nam tron suốt một qu tr n i từ t ế ỷ t ứ XIII đến n ữn năm 40 của t ế ỷ

XX Tu n iên vẫn c ưa c t i iệu c ắc c ắn ẳn địn n ười Dao i cư

v o Việt Nam Nam từ năm n o Dựa v o tr n v ia p ả của n ười Dao có

t ể t ấ , n ười Dao i cư v o Việt Nam n iều t ời ỳ, ằn n iều đườn v

n iều n m c n au N ười Dao ở Tâ Bắc đến Việt Nam từ t ế ỷ XIII v

đi t eo đườn ộ N ười Dao ở u vực Đôn Bắc v Trun u Bắc Bộ cũn đến Việt Nam từ t ế ỷ XIII c o đến n ữn năm đầu t ế ỷ XX, họ đi c ủ

ếu ằn đườn t ủ [29; tr 354]

T n đến năm 1999, n ười Dao ở nư c ta c oản 50 vạn n ười, sốn xen ẽ v i n ười Tày, Nùng, Thái, Mườn , Kinh P ạm vi cư trú của n ười Dao rất rộn , trải ắp c c miền rừn núi ọc iên i i Việt - Trun , Việt - Lào

N ười Dao đ s n tạo ra c ữ Nôm Dao để i c ép sự việc, văn tự quan trọn tron cuộc sốn n ư ia p ả, văn cúng, ca từ ân ca N ữn t ư tịc cổ n đ trở t n i sản vô i của ân tộc Dao, c ứa đựn n iều i trị về ịc sử, n ôn

n ữ, văn a

N ười Dao ở T an H a cư trú tập trun ở c c u ện Cẩm T ủ , N ọc

L c, Mườn Lát, T ạc Thành Theo ết quả tổn điều tra ân số ngày

01/4/2009, tổn số n ười Dao ở T an H a 5907 n ười Họ t uộc 2 nhóm: Dao Quần C ẹt (quen ọi n ười M n a M n Sơn Đầu) v Dao Đỏ (N ười Gi o) Hai nhóm Dao này ở c c xa n au v i cư đến sốn ở T an

H a v o t ời điểm c n au C ẽ v vậ , ọ t iểu iết về n au v c ỉ iểu được 70 -80% n ôn n ữ của n au i iao tiếp

T i iệu s m n ất viết về n ười Dao ở T an H a cuốn Le Thanh Hoa của C ar es Robequain T c iả c o rằn , v o đầu n ữn năm 1925 đ

c 3 mản (3 tốp n ỏ), n ười Dao (Mán) trên n ữn v n đồi của miền Bắc

T an H a, ọ sốn ở trên t un ũn , trên c c ốc iệp t ạc a porphyrite

c độ cao 300-600m Một tốp ồm 10 n ôi n được xâ ựn ở Quan H a,

p a Bắc Hồi Xuân, trên địa p ận tổn Lũn Cốc (tổn Cổ Lũn ) Tốp t ứ 2

c oản 30 n c iếm ĩn c c t ôn T an Yến v N ọc Điền c âu N ọc

L c (tổn N ọc ê) Tốp 3 iện vẫn ở N ọc L c c oản 20 n ở c c

t ôn Cao Tr (tổn N ọc ê) v Phùng Gi o (tổn Vân Am)

Về n uồn ốc n ười Dao Quần C ẹt ở T an H a, Charles Robequain

c o rằn , ọ c ủ ếu từ Tu ên Quan , Hòa B n , Vĩn P úc i cư v o đầu t ế

ỷ XX Ôn ẳn địn , n ười Mán (Dao) đến T an Hóa c ỉ từ năm 1905 trở ại đâ Lúc đ một v i ia đ n Mán ỏ c c n Vĩn Đôn v im Bôi (c âu Lươn Sơn, tỉn Hòa B n ) nơi m ọ đ từn ưu trú c ừn 30 năm ra

đi Sau 4 n đi ộ, ọ đến ở n Điền Hạ, tổn Điền Lư o viên t ổ t Triều N u ệt (H Triều N u ệt) ôi éo v ở ại nơi n suốt 15 năm Sau đ ,

ọ i tản đi c c nơi c ở u vực Quan H a, N ọc L c… [29; tr 358]

N ười Dao ở T an H a c 6 ọ c n : B n Triệu, Dươn , Phùng, Lý, Tăn , P an M i ọ c n ại t c ra t n n iều n n n ư: Họ B n ở c c nơi c B n L n, B n N ỏ; ọ Triệu cũn c Triệu Xan , Triệu Mốc, Triệu

L n, Triệu N ỏ, … Sự p ân c ia n man n ĩa u ết t ốn c ứ ôn c

n ĩa đẳn cấp

N ười Dao ở N ọc L c t uộc n m n ười Dao Quần C ẹt Hiện na ,

ọ sốn tập trun ở a n : Hạ Sơn (t ị trấn N ọc L c); Phùng Sơn (xã Phùng Gi o) v Tân T n (x T ạc Lập) T eo c c vị cao niên, n ười Dao ở đâ c n uồn ốc từ Trun Quốc i cư qua c c tỉn Quản Nin ,

Tu ên Quan , Hòa B n , ọ đến địn cư ở T an H a từ đầu t ế ỷ XX Gia

p ả ọ B n ở n Dao Tân T n (x T ạc Lập, u ện N ọc L c) chép: Họ

B n v o Việt Nam n 11/2/1742, ắt đầu v o Quản Nin rồi i cư qua

Tu ên Quan , Hòa B n v o T an H a n 26/12/1903 N ư vậ , t ời

điểm n ười Dao đến N ọc L c ghi tron tư iệu n tươn đối tr n v i t ời điểm n ười Dao đến T an H a m C ar es Robequain đ đề cập đến tron

cuốn Le Thanh Hoa Điều đ c o c ún ta ẳn địn c n x c n ười Dao

v o N ọc L c n i riên , T an H a n i c un n ữn năm đầu t ế ỷ XX

N ười Dao ở Phùng Gi o t uộc n m Dao Quần C ẹt sồn tập trun thành làng Phùng Sơn T eo ia p ả ọ Triệu ở n Phùng Sơn (ôn Triệu

N ọc Dươn , trưởn ọ cun cấp), do ôn c đất c nên ọ Triệu đ p ải i

cư từ Trun Quốc san đất Quản Nin rồi ần i cư qua c c tỉn P ú T ọ, Tuyên Quang, Hòa Bình vào Thanh Hóa địn cư ở N ọc L c Đến năm 1954

c 3 ộ v i 13 ẩu người Dao đ i c u ển từ v n núi cao T ạc Lập xuốn Phùng Sơn để ai ẩn đất đai Đến năm 1969, c t êm 4 n ân ẩu nữa

c u ển t i, tạo nên cộn đồn n ười Dao c un sốn òa t uận v i c c òn ọ c” Ôn Dươn c o iết, ở đây, ruộn đất ầu ết của n ười Mườn đ địn cư từ trư c, n ười Dao ôn c ruộn để m ăn nên đ c úc, ông và dòng ọ địn trở ại Tu ên Quan sin sốn Đến năm 1974, N nư c c o xâ

ựn đập tr n Phùng Sơn để điều òa n uồn nư c, n ười Dao được cấp đất can t c, cuộc sốn từ đ ần ổn địn v được cải t iện

Trong quá trình sinh sống, n ười Dao ở Phùng Sơn cũn n ư n ười Dao ở Ngọc L c nói chung t ường nhận con nuôi; cho lấy họ, nhập tục n ười Dao Tiêu biểu n ư ộ ôn B n Đăn oa c n uồn gốc n ười Kinh ở Thọ Xuân, nhập họ Bàn Nhỏ từ năm 15 tuổi, hiện nay ông 84 tuổi Hộ ông Triệu Hoàn Cản c n n ười Kinh ở Quán Lào (Yên Định) nhập v o n ười Dao Quần Chẹt khi còn ở Cẩm Thủy, sau đ chuyển sang làng Phùng Sơn năm 1965, iện na đ 77 tuổi Ông Trần Văn Hươn vốn gốc n ười Kinh ở Nam Địn m con nuôi n ười Dao từ năm 10 tuổi Hiện na ia đ n ôn vẫn bảo tồn được nhiều nét văn a Dao n ư giữ được bộ lễ phục cấp sắc Do vậy,

có thế n i n ười Dao xuất hiện ở Phùng Giáo từ khoảng năm 1954 và có nguồn gốc được cấu thành từ 2 bộ phận n ười Dao gốc Dao v n ười Dao gốc Việt (Kinh)

N ười Dao ở Phùng Giáo quần cư t eo iểu cư trú tập trung ở Làng Phùng Sơn, ư i chân dãy núi Nan So v i bản làng của n ười Mường, n ười Thái, nơi đâ c độ cao l n ơn Điều này phù hợp v i tập qu n cư trú của

n ười Dao nói chung là thích sốn nơi đầu nguồn con nư c, ôn t c ăn

nư c hạ nguồn và phải c đất làm rẫy trồng ngô là loại câ ươn t ực chủ

yếu của n ười Dao nói chung và Dao Quần Chẹt nói riêng

T eo số iệu năm 2022 của C i cục t ốn ê u ện N ọc L c, n ười Dao ở Phùng Sơn c 80 ộ, 363 n ười thuộc 2 họ Triệu và Bàn (gồm Bàn

L n - Đại Bàn, Bàn Nhỏ - Tiểu Bàn) Trong quá trình sinh sống, n ười Dao ở Phùng Gi o đ òa t uận v i n ười Mường và các dân tộc c để cùng nhau phát triển sản xuất, xây dựng bản làng ấm no, n p úc ư i sự n đạo của Đảng bộ và chính quyền địa p ươn

C N ườ nh

Xét về n uồn ốc, n ười in v n ười Mườn c n c un n uồn ốc

ân tộc n ười Việt cổ Tiến n i t uộc n m n ôn n ữ Việt - Mườn (n ữ

ệ Nam Á) Son o iến độn ịc sử, cư ân Việt cổ t uộc òn ọ Lạc Việt đ tự t c t n ai ộ p ận in , Mườn ; qu tr n p ân t c ấ éo dài từ t ời ỳ Bắc t uộc đến t ời ỳ P p t uộc sau n C n v vậ n ôn

n ữ của ai ân tộc n c n iều điểm ần ũi rất ễ n ận iết [29; tr 348] Ngôn n ữ của ộ p ận n ười Mườn Tron ở N ọc L c có n iều nét tươn đồn v i n ôn n ữ n ười in Do vậ i iao tiếp ọ ễ n tiếp t u được

n ôn n ữ của n au

Theo tru ền t u ết của n ười Mường, ân tộc in , Mườn và các

ân tộc c c n sin ra từ một n uồn cội đ quả trứn Tiến Hu ền

t oại ể, i C im T n , C im T t ấp nở, tron quả trứng Tiến p t ra tiến

n i c n au, rằn “Đã thấy trứng nở/ Trứng Tiếng hé ra/Nghe xôn xao tiếng Lào/ Nghe lao nhao tiếng Kinh/ Nghe inh inh tiếng Mọn (Mường)” Từ

đ , ai ân tộc Mườn , in ắn ết v i n au c n tồn tại tron qu tr n

p t triển

Tiến tr n ịc sử v n đất N ọc L c c ứn iến qu tr n n ập cư liên tục của n ười in đến từ c c địa p ươn c, tạo nên số ượn n ười in

n c n đôn Tu n iên quá trình này c ỉ man t n tập trun khi Đản v

N nư c ban hành c n s c p t triển in tế miền núi từ đầu năm 1963,

ể từ đ , một ộ p ận cư ân n ười in miền xuôi i cư ên N ọc L c sinh sốn , tạo ên n ữn n m i xen ép v o c c n của n ười Mườn t uộc các xã Thúy Sơn, N ọc Liên, N ọc ê, Quan Trun Tron òn n ười i

cư đ , c cả n ười in t uộc c c tỉn Hải Dươn , Hải P òn , Nam Địn ,

T i B n … Họ đến m ăn uôn n tạo nên c c p ố đôn đúc n ư P ố Cốn (N ọc ê), P ố C âu (Min Sơn), P ố Mồn, Vực Lồi (N ọc Trun ),

Ba Si ( iên T ọ)… N o i ra còn c n ữn t ươn n ân c t ể n ười in

man n a ên c c c ợ ở N ọc L c, n ữn t ợ t ủ côn đ n cối xa úa,

t ợ xẻ, t ợ mộc, t ợ n nồi niêu đ đến tận c c ản n của n ười Mườn

N ờ mối iao t ươn đ , n ười in đ s m tiếp cận văn a của c c ân tộc

ở N ọc L c, đồn t ời văn a ân ian của n ười in cũn ồi đắp t êm

n ữn i trị văn a ân ian Mườn để òa c n òn c ả văn a Việt trên v n đất xứ T an

N ười in ở Phùng Gi o c số ượn đôn t ứ 2 tron cơ cấu ân cư

T eo số iệu của C i cục t ốn ê u ện N ọc L c, đến t n 6 năm 2022,

n ười in ở Phùng Giáo có 110 ộ 449 n ười c iếm 11,1% ân số, ọ c ủ

ếu côn n ân của Đội sản xuất số 3 (Đội 3) t uộc Nôn trườn sôn Âm trư c ia na n Hợp T n Nôn trườn sôn Âm được t n ập năm

1962, ồm c c đội sản xuất p ân ố trên địa n c c x N u ệt Ấn, Phùng Giáo, Phùng Minh, Kiên T ọ, Xuân C âu Tron đ , Đội 3 đ n trên địa n

xã Phùng Gi o T eo N ị địn 15/2004/NĐ - CP,n 09/01/0224 của

C n p ủ, t ị trấn Nôn trườn sôn Âm iải t ể, Đội 3 ồm 300 n ân ẩu

c ủ ếu n ười in c u ển về x Phùng Giáo Trong quá trình sinh sốn , côn n ân n ười in đ ết ôn v i n ười Mườn ản địa tạo nên n ười Mườn Pa - Sá Ngoài ra còn một nhóm n ười in n ữn ộ in oan uôn n quan c ợ Bằn v ọc t eo tu ến đườn iên x từ n Hợp

T n đi x Vân Am

N ư vậ , n ười in ở Phùng Gi o xuất iện c ủ ếu từ đầu n ữn năm 60 của t ế ỷ XX, ân số đôn t ứ 2 Họ sốn òa ợp v p p ần c n

n ân ân c c ân tộc xâ ựn P n Gi o n c n p t triển

D N ườ Thá

N ười T i ở miền núi T an H a c iếm trên 15% tổn số n ười Thái

ở Việt Nam, tập trun ở c c u ện Quan H a, B T ư c, Lan C n ,

T ườn Xuân, N ư Xuân

Ở N ọc L c, n ười T i địn cư từ rất âu đời, tập trun ở x Lươn

N ọc Tu n iên sau i x Lươn N ọc được c u ển về u ện T ườn Xuân (năm 1963), n ười T i ở N ọc L c còn rất t v c ủ ếu n ười i cư

từ nơi c đến, ở xen ẽ tron c c n của n ười Mườn t uộc c c x P úc

T ịn , Phùng Giáo, Phùng Minh T eo số iệu t ốn ê năm 2013, toàn

u ện c 160 ộ n ười T i c iếm oản 3% ân số [29; tr 367-368]

N ười Thái ở Phùng Giáo chiếm tỉ lệ dân số thấp nhất Theo số liệu của Chi cục thồng kê huyện Ngọc L c t n 6 năm 2022, số n ười Thái ở Phùng Giáo

57 n ười, chiếm 1,4% dân số toàn xã Trong quá trình sinh sống, n ười Thái kết hôn v i n ười Mường, n ưn tron n iều trường hợp; họ vẫn lấy dân tộc là dân tộc Thái

N ười Thái tiếp t u văn a Mường; do vậy văn a T i ôn còn đậm nét

Như vậ , c o đến na , Phùng Giáo c 4 tộc n ười là Mườn , Kinh, Dao, T i Trải qua quá trình hình thành, phát triển, m i ân tộc đều t ể iện vai trò của m n , p p ần quan trọn v o sự n iệp đấu tran ảo vệ tổ quốc, xâ ựn quê ươn Dù cư trú âu đời a n ập cư ở n ữn t ời ỳ

c n au, đồn o c c ân tộc Phùng Giáo đều t ể iện tru ền t ốn đo n

ết tươn trợ; m i ân tộc t ể iện ản văn a riên Tron số c c ân tộc ở Phùng Gi o n ười Mườn tộc n ười ản địa, c ịc sử địn cư âu đời,

c iếm đa số tron cơ cấu ân cư, ọ đ tạo ựn được n ữn t n tựu văn

a đ c sắc v c ản ưởn đến văn a của c c tộc n ười c Do đ , văn

a của n ười Mườn trở t n òn c ả xu ên suốt, c ủ đạo của ịc sử

văn a trên v n đất Phùng Giáo

Đến t ời Bắc t uộc, N ọc L c t uộc quận Cửu C ân của nư c Nam Việt i nư c Nam Việt ị n H n tiêu iệt (111 tr.CN), nhà Hán chia lãnh

t ổ Âu Lạc t n 2 quận: Giao C ỉ v Cửu C ân Quận Cửu C ân i đ

ồm 7 u ện: Tư P ố, Cư P on , Đô Lun , Dư P t, H m Hoan, Vô T iết,

Vô Biên

Hu ện Đô Lun t ời ỳ n rộn , ồm c c tỉn p a Tâ Bắc tỉn

T an H a, tron đ c v n đất u ện N ọc L c u vực trung tâm [29;

tr 389 - 390]

Đến t ời T , v n đất N ọc L c t uộc u ện Di P on - một trong 7

u ện của quân Cửu C ân.T ời n Đườn ,quận Cửu C ân đổi t n Ái

c âu ồm 6 u ện, N ọc L c n na t uộc u ện Trườn Lâm v éo i

c o đến t ời Đin - Tiền Lê- Lý [29; tr 88]

T ời Trần c ia nư c t n 12 ộ, N ọc L c n na t uộc T an Hóa

p ủ ộ Đời Trần T uận Tôn (1388-1398), T an H a đổi t n trấn T an

Đô ồm 7 u ện, 3 c âu (Ái c âu, Cửu C ân, T an H a); N ọc L c ngày

na t uộc đất N a Lạc - một u ện t uộc c âu T an H a

Đến t ời Hậu Lê v Tâ Sơn, N ọc L c t uộc u ện Lươn Gian , p ủ

T iệu T iên - một tron 4 p ủ của T an Hoa t ừa tu ên

Đầu t ời N u ễn địa an N a Lạc đ được t a t ế ằn N ọc L c (tổn N ọc L c t uộc u ện T ụ Nguyên) [29; tr 95] Năm 1900, t ời vua

T n T i t ứ 12, triều đ n t n ập C âu N ọc L c ồm tổn N ọc L c (mườn R c) và các mườn t uộc tổn Yên Trườn v tổn Quản T i ( u ện T ụ Nguyên)

Lúc ấ iờ, c âu N ọc L c c 4 tổn , ồm 17 mườn : mườn R c, mườn Lập, mườn Yến, mườn Tạ, mườn C ẹ, mườn N òn, mườn Mèn, mườn V n, mườn Ứn, mườn Um, mườn Lai, mườn Lim, mườn Vực Lồi, mườn Mỹ Lân, mườn Bằn , mườn Phú Yên, mườn Rườn V n đất Phùng Gi o t uộc mườn Bằn

N ười Mườn cư ân ản địa ở Phùng Gi o, N ọc L c Vốn c tru ền t ốn trồn úa nư c nên i c ọn đất ập ản, n ười Mườn uôn đề cao ếu tố nư c Họ c ọn n ữn nơi t uận ợi n uồn nư c để sin oạt v sản xuất N ữn n c ịc sử âu đời n ữn n ở đầu n uồn nư c Đ c n

o n ười Mườn ọi tên n n “N ọc” để c ỉ đ c điểm cư trú Trên địa n u ện N ọc L c, B T ư c, Cẩm T ủ , n ữn n tên N ọc p ổ iến Địa an N ọc L c ắt n uồn từ c c đọc từ “nư c” tron tiến Mườn “raạc” a “r c”, N ọc L c c n ĩa c ỉ nơi c n uồn nư c rồi o; N ọc

L c còn c n ĩa c viên n ọc qu đựng trong tráp ( ộp) [8; tr 8]

Từ năm 1948, t eo sắc ện số 148-SL, ngày 25/3/1948 của C ủ tịc

nư c Việt Nam ân c ủ cộn òa, c âu N ọc L c đổi t n u ện N ọc L c Năm 1977, t eo qu ết địn số 177/CP n 5/7 của Hội đồn c n p ủ, 2

u ện N ọc L c v Lan C n s p n ập t n u ện Lươn N ọc Năm

1982, t eo Qu ết địn số 149/CP/HĐBT ngày 30/8/1982 của Hội đồn Bộ trưởn , u ện Lươn N ọc t c t n u ện Lan C n v N ọc L c Địa

xã Phùng Gi o đ c n ười sin sốn T i iệu ia p ả của c c òn ọ c o iết, ọ Lê c m t ở đâ đầu tiên, tiếp đến ọ P ạm, ọ Trần, ọ Triệu, ọ Bàn Trải qua qu tr n ịc sử, cư ân c c ân tộc trên địa n u ện đ tạo nên ản n đôn đúc tr p ú v n iều i trị văn a tru ền t ốn đ c sắc

ở iữa t un ũn v đầm ầ mọc rất n iều câ oai môn V vậ , dân

n đ ọi nơi m n sin cơ ập n iệp c òm Môn Dân cư tron n đều

n ười Mườn , sốn c ủ ếu ằn can t c nôn n iệp Gần đâ , n ề trồn rừn p t triển n ư trồn eo, trồn uồn …

- L n C uối được n t n c c đâ oản 300 năm T eo c c cụ cao niên, an đầu c ỉ c 2 ộ ân sin sốn , ần ần cư ân từ nơi c đến địn cư tạo nên n ản rộn n n ư n na Cư ân n C uối ồm các

ân tộc Mườn , Kinh, T i n ưn c ủ ếu ân tộc Mườn (chiếm oản 85% ân số) Trên địa n n C uối c đền t ờ Lê Lâm, n ười c côn

đ n i c Bổn Man quấ n iễu nư c ta ở p a Tâ v o niên iệu Hồn Đức Việc ựn đền tưởn n côn ơn đ p ần n o p ản n tru ền t ốn êu

nư c, uốn nư c n n uồn của n ười ân Phùng Giáo

- L n C ầm được n t n từ rất s m ên cạn òng sông Âm, dân

cư ồm n ười Mườn v n ười in n ưn c ủ ếu n ười Mườn Trên địa n c đền t ờ Bà Chúa Trầm vợ của vua Lê Lợi Đền được xếp ạn

ị tịc Lịc sử - văn a cấp tỉn năm 2004 N ôi đền ắn v i sự t c Lê Lợi trong t ời ian đầu của cuộc n c iến c ốn quân Min V sự iúp đỡ

n iệt t n của Bà Chúa Trầm c n n ười ân địa p ươn Cảm p ục, Lê Lợi

đ ấ m t iếp; sau đ đ n ra Đôn Đô i đất nư c ải o n Năm

1934, niên iệu Bảo Đại t ứ 9, triều N u ễn đ sắc p on c o “Trin

u ển tôn t ần” (Vị t ần c tấm òn trun trin ) v iao c o ân n C ầm

t ờ p ụn Hiện na , đền m i được xâ ựn ại đ p ứn n u ện vọn t ăm viến của u c t ập p ươn

- L n Lau được t n ập từ s m C c ậc cao niên c o iết, an đầu

n c ỉ c 7 ộ ồm ọ Lê v ọ P ạm của n ười Mườn đến đâ sin sốn

ập n N ề c n của ân n sản xuất nôn nghiêp, chăn nuôi N ười làng Lau siên năn cần c nên đời sốn ôn n ừn được cải t iện

- Làng Bứa c iện t c đất tự n iên rộn ại màu mỡ nên cư ân s m đến ập n Các òn ọ đầu tiên đến ai ẩn đất đai ( ọ Lê Viết, Lê Xuân, Lê Đ n , Lê H n , P ạm) đều n ười Mườn ; đồn t ời cũn ộ

p ận cư ân c ủ ếu ở đâ Đời sốn in tế của cư ân n Bứa khá phát triển; ên cạn câ úa nư c ọ trồn n ô, sắn m a

- L n Hợp T n được s p n ập từ n Tiến T n v Đội 3 v o năm

2018 L n Tiến T n xưa c tên ọi N ọc Non về sau c tên N ọc

T n rồi Tiến T n L n Đội 3 được t n ập năm 2004 trên cơ sở đội sản xuất số 3 của Nôn trườn Sôn Âm Năm 2004, t eo N ị địn số 15/2004/NĐ-CP n 09/01/2004 về việc iải t ể t ị trấn nôn trườn t nh

ập c c x , t ị trấn t uộc c c u ện N ọc L c,T ạc T n , Cẩm T ủ , Nôn Cốn tỉn T an H a Dân cư của n ồm n ười Mườn v n ười in ;

n ười in ở đâ c iếm tỷ ệ cao tron tổn số n ười in của x

-L n P n Sơn n của n ười Dao Theo ia p ả c c òn ọ,

n được t n ập từ n ữn năm 50 của t ế ỷ XX Ban đầu v o năm 1954,

c 3 ộ n ười Dao từ x T ạc Lập rủ n au xuốn c ân núi Nan ập n ;

ọi n Lai T n a Mán hón Lai T ủa an đầu c n iều ăn, đồn o ôn muốn ở đâ , tu n iên c c ậc cao niên đ vận độn con đắp đập, ai oan , đ o ao t ả c , m n ở n ữn nơi t ấp ơn Từ năm

1974, được n nư c trợ, ân n Phùng Sơn đ đắp đập Phùng Sơn để

n ăn nư c tư i tiêu, m ồ t ả c , đời sốn của n ười ân từ đ được cải

t iện Con c u tron n c tru ền t ốn iếu ọc, n iều n ười đ đạt, thành danh

C t ể n i ịc sử n t n v n đất Phùng Giáo một qu tr n đấu tran v p t triển ôn n ừn X m n ở Phùng Gi o được t n ập ở

n iều t ời điểm và v i n ữn tộc n ười khác nhau Trên v n địa n đồi núi t ấp xen t un ũn , ại c ia cắt p ức tạp, n a từ n ữn uổi đầu sơ ai

mở đất, đồn o c c ân tộc Phùng Giáo đ tran đấu ền ỉ v i t iên n iên,

i c i để tồn tại v p t triển Tron qu tr n ấ , ọ ồi đắp, s n tạo nên

n ữn i trị vật c ất tin t ần p on p ú, p p ần n t n nên sắc t i văn a riên của m n

1.3 Truyền thốn lịch sử - văn hóa t êu b ểu

1.3.1.Truy n thống yêu nước chống giặc ngoại xâm

Lịc sử Việt Nam từ uổi đầu ập nư c đến na uôn tiến n son son ai n iệm vụ xâ ựn v ảo vệ tổ quốc Tron n tr n đ , ịc sử

c ốn n oại xâm đ c điểm “xu ên suốt v nổi ật” Đồn n c n ân tộc, n ân ân Phùng Gi o vừa c un sức xâ ựn ản n ấm no, vừa iên cườn đấu tran c ốn ẻ t xâm ược để iữ n từng n ọn núi, con sôn , từn tấc đất m c a ôn đ côn â ựn

Từ t ế ỷ t ứ XV, i cuộc ởi n ĩa Lam Sơn n nổ, n ân ân c c

ân tộc Phùng Gi o đ c n iều đ n p to n về sức của, sức n ười cho

n ĩa quân, p p ần to n v o việc đ n t ắn quân Min xâm ược (1418 - 1427) S u năm oạt độn ở miền núi T an H a qu n t ời gian khó

ăn n ất của n ĩa quân Lam Sơn; ực ượn mòn , quân Min iên tục tấn côn , vâ r p C t ời điểm, Lê Lợi p ải c o mở đườn m u để ảo

to n ực ươn Sở ĩ n ĩa quân c t ể vượt qua t ử t c đ c n n ờ

sự đ m ọc, ủn ộ ết òn của n ân ân địa p ươn ắp miền, từ

T ườn Xuân đến N ọc L c, Lang Chánh, Bá T ư c, Quan H a…

“Người kéo nhau đến ùn ùn/ người kéo nhau ra như ong như kiến/ đi chật suối chật rừn ” [11; tr 35]

Min c ứn c o đ n p của n ười ân Phùng Giáo - N ọc L c đối

v i cuộc ởi n ĩa Lam Sơn sự iện ữu của đền t ờ B C úa C ầm

n ười đ c côn iúp đỡ n ĩa quân tron n ữn n đầu ởi n ĩa n iều ian ổ.Đ là iểu tượn c o tin t ần êu nư c của n ân ân Phùng Giáo tron cuộc n c iến c ốn quân Min xâm ược

Đất nư c rơi v o ta t ực ân P p n ưn n ân ân ta ôn cam tâm m p ận tôi t c o i c Hưởn ứn c iếu Cần vươn , p on tr o vũ tran c ốn P p n nổ v an rộn từ cực nam Trun Bộ đến tận iên

i i Việt - Trung

T an H a trở t n một tron n ữn trun tâm p on tr o Cần Vươn của cả nư c Tại đâ , c c căn cứ c ốn P p hình thành, t u út đôn đảo n ân t i vật ực c c v n ân cận Vùng đồn ằn c căn cứ Ba Đ n ( u ện N a Sơn), căn cứ H n Lĩn ( u ện Vĩn Lộc), căn cứ M Cao ( u ện Yên Địn ), căn cứ Ổn Lâm - ỳ T ượn ( u ện Nôn Cốn ) Vùng miền núi c căn cứ Điền Lư ( u ện B T ư c), căn cứ Trịn Vạn ( u ện

T ườn Xuân)

i căn cứ Ba Đ n t ất thủ, v n đồng bằn rơi v o ta i c, trung tâm của Phong trào Cần Vươn ở xứ T an đ c u ển về vùng trung du và miền núi; nhân dân tiếp tục kháng chiến chống Pháp tại c c căn cứ Mã Cao, Điền Lư, Trịnh Vạn ư i sự n đạo của các thủ ĩn H Văn Mao (Cai Mao), Cầm B T ư c Từ căn cứ Điền Lư (B T ư c), n ĩa quân o H Văn Mao c i u đ tổ chức nhiều trận đ n n n ư tấn công thành Thanh Hóa,

ch n đ n địch ở Bình Yên, Thạch Lẫm (Yên Định), chiến đấu bảo vệ căn cứ

Mã Cao, tấn côn đồn B i T ượn , ao vâ đ n đồn La H n … â c o Pháp nhiều thiệt hại Trong những trận chiến đ , n ân ân N ọc L c không chỉ góp công xây dựn đồn ũ , cun cấp nhu yếu phẩm, m còn c ăm s c

n ười ốm đau, ị t ươn

Căn cứ Trịnh Vạn (nay thuộc xã Vạn Xuân và Xuân Lẹ) lực ượng chủ yếu tron n ĩa quân Cầm B T ư c n ười T i v đồng bào các dân tộc it

n ười ở B T ư c, T ườn Xuân, n o i ra còn c đồng bào v n N ư Xuân, Lang Chánh, Ngọc L c tham gia [15; tr 139] N ĩa quân n ười dân tộc thiểu số khỏe mạnh, can trường, có kinh nghiệm chiến đấu ở địa hình rừng núi; xây dựn được hệ thốn đồn ũ rộng khắp c âu T ường sẵn s n đối phó v i sự tấn công của quân Pháp

N ư vậy có thể khẳng định, Ngọc L c nói chung, Phùng Giáo nói riêng địa bàn hoạt động của n ĩa quân H Văn Mao v Cầm B T ư c trong phong trào Cần Vươn c ống Pháp ở Thanh Hóa.Tuy nhiên, các cuộc đấu tran trên đều thất bại vì thiếu đường lối n đạo đún đắn

Ngày 03/2/1930, Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời, tiếp đ n 29/07/1930, Đảng bộ tỉn T an H a được thành lập Ngay sau khi thành lập,

Đảng bộ tỉn T an H a đ được giai cấp côn n ân v đồng bào các dân tộc trong tỉnh thừa nhận là tổ chức n đạo toàn diện, tuyệt đối, trực tiếp cuộc cách mạng dân tộc và cách mạng xã hội trên địa bàn Thanh Hóa Từ đâ , phong trào cách mạng ở Thanh Hóa có sự chỉ đạo thống nhất của Đảng cộng sản Việt Nam mà trực tiếp Đảng bộ tỉnh Thanh Hóa [29; tr 430 - 431]

Trong phong trào cách mạng giải phòng dân tộc (1930-1945), đồng bào các dân tộc miền núi Thanh Hóa, tron đ c đồng bào Phùng Gi o đ c nhiều đóng góp quan trọng vào các cao trào cách mạng 1930-1931,1936-

1939, 1939-1945 đưa đến thắng lợi của Cách mạn t n T m năm 1945 v

sự thành lập nư c Việt Nam dân chủ cộn òa Tron điều kiện bị đế quốc, phong kiến phong tỏa, tr n độ dân trí các dân tộc còn thấp, đội n ũ n ững

n ười giác ngộ cách mạn c ưa n iều n ưn đồng bào các dân tộc đ tiếp thu

và từn ư c t am ia c c p on tr o đầu tran o đản n đạo Cùng v i

sự phát triển của cách mạng cả nư c, n 23 t n 8 năm 1945, N ọc L c đ

i n được chính quyền về tay nhân dân Ủy ban nhân dân lâm thời xã Phùng Giáo do ông Lê Khắc Thân làm Chủ tịc được thành lập là một thắng lợi to

l n có tỉn ư c ngo t của cách mạn địa p ươn Sau c c mạng tháng Tám, nhân dân Phùng Giáo tích cực tham gia củng cố chính quyền, giải quyết gi c

đ i, i c dốt giữ vững thành quả cách mạng

Cuộc kháng chiến chống Pháp bùng nổ, dư i sự n đạo của Tỉnh ủy Thanh Hóa mà trực tiếp là Đảng ủy Ban cán sự miền Tây (thành lập năm 1948), Huyện ủy Ngọc L c (thành lập tháng 2/1950), nhân dân Phùng Giáo - Ngọc L c đo n ết một lòng thực hiện đường lối kháng chiến toàn dân, toàn diện.V i vị trí của ngõ vùng tự do, lại c đồng bằng rộng l n, tỉnh Thanh Hóa thực hiện cùng lúc nhiều nhiệm vụ quan trọng: vừa chi viện cho các chiến trường, vừa tổ chức chiến đấu bảo vệ “nơi địa đầu của vùng tự o” từ nhiều

ư ng Cùng v i nhân trong tỉn , đồng bào Phùng Giáo n lực tăn ia sản xuất,nộp thuế nông nghiệp đủ số ượn , đún t ời hạn để chi viện cho chiến trường Trong chiến dịc Điện Biên Phủ, con em Phùng Gi o đ t c cực gia nhập lực lượng thanh niên xung phong và dân công m đường, thông xe, vận chuyển ươn t ực phục vụ kháng chiến T an niên ăn i ên đường nhập ngũ, trực tiếp góp phần vào chiến thắng lịch sử Điện Biên Phủ (1954), thắng lợi quyết định kết thúc 9 năm n c iến chống Pháp

Cuộc kháng chiến chống Pháp thắng lợi, hòa bình lập lại ở miền Bắc,

n ưn đế quốc Mỹ hất cẳng Pháp xâm chiếm miền Nam; cả nư c ư c vào

thời kỳ cách mạng m i Miền Bắc tiến lên xây dựng CNXH đồng thời làm

n ĩa vụ hậu p ươn n cho cuộc đấu tranh giải phóng miền Nam, thống nhất tổ quốc(1954-1975) Thanh Hóa cùng nhân dân miền Bắc đã nhanh chóng thực hiện công cuộc hàn gắn vết t ươn c iến tranh, khôi phục và phát triển sản xuất, ổn địn đời sống nhân dân, chi viện cho miền Nam chống Mỹ

Khi gi c Mỹ eo t an đ nh phá miền Bắc, nhân dân Thanh Hóa, Ngọc

L c nói chung, Phùng Giáo nói riên đ c u ển từ trạng thái thời bình sang thời chiến, vừa chiến đầu vừa sản xuất đảm bảo “c ắc tay súng, vữn ta c ”

ư c vào cuộc chiến v i c n oan cường và quyết tâm đ n t ắng gi c Mỹ xâm ược Trong kháng chiến chống Mỹ, Phùng Giáo cung cấp cho tiền tuyến hàng ngàn tấn ươn t ực, thực phẩm; 143 thanh niên xung phong và dân quân hỏa tuyến Các l p thế hệ thanh niên Phùng Gi o đ t n n u ện làm đơn n ập n ũ tham gia vào chiến trường miền Nam chống Mỹ Nhiều n ười con Phùng Gi o đ sin o c để lại một phần xươn m u nơi c iến trường Phùng Giáo có 30 liêt sĩ, 04 t ươn in , 06 ệnh binh

Nhữn đ n p sức của, sức n ười của quân dân Phùng Giáo, Ngọc

L c đ p p ần cùng quân dân cả nư c làm nên chiến thắng lịch sử mùa xuân năm 1975 iải phóng miền Nam thống nhất nư c nhà

Tóm lại, v i òn êu nư c nồng nàn và c iên cường chống gi c ngoại xâm, nhân dân Phùng Giáo - Ngọc L c đ c n iều đ n p to n cho các thắng lợi vĩ đại của dân tộc Truyền thốn un đúc từ n n n năm ịch

sử đến nay vẫn được n ười ân Phùng Gi o ôn n ừn phát huy trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại a đất nư c, xây dựng nền văn a tiên tiến, đậm đ ản sắc dân tộc

1.3.2 Truy n thống o đông cần cù sáng tạo, t l c t tường trong sản xuất

Con n ười đ xuất hiện trên đất Phùng Giáo ngay từ buổi bình minh của lịch sử dân tộc Phùng Giáo vốn có địa n t n đất đai, t ổ

n ưỡng, cấu trúc địa tầng và khí hậu phức tạp Địa n n sơn địa v i nhiều núi đ vôi v c c t un ũn e suối Hệ thống sông suối ở đâ đều chảy từ Tây xuốn Đôn v đổ vào sông Âm chia cắt sườn núi thành các

t un ũn iểm trở Để ai t c được lợi thế của v n đất, khắc phục

ăn, phát triển sản xuất v đời sốn , cư ân P n Gi o phải đấu tranh sinh tồn vô cùng cam go.Tron qu tr n đ , ọ đ tạo dựng lên những truyền thống tốt đẹp m trư c tiên là truyền thốn ao động cần cù sáng tạo,

tự lực tự cường trong sản xuất

Trải qua hành trình bền bỉ n n n năm vừa tìm tòi, vừa đúc rút kinh nghiệm, n ười dân Phùng Giáo đ lựa chọn cuộc sốn địn can địn cư v

t m ra c c m ăn p ợp M c dù diện t c đất nông nghiệp t n ưn trồng

úa nư c vẫn được xem là nghề chính ở Phùng Giáo Thủy lợi do vậy luôn là việc trọng Từ nhiều đời na n ười ân nơi đâ đ iết khai mươn đắp đập

để lấ nư c sinh hoạt và sản xuất Hệ thốn mươn ai tư i tiêu đ được bàn

ta n ười ân đ o đắp hoàn chỉnh từ rất s m N o i mươn ai, n ười dân còn biết dùng những cây ươn oét đốt, ráp nối để dẫn nư c đến các thửa ruộn N ười Mường ở Phùng Giáo nói riêng và Ngọc L c nói chung vẫn luôn coi trọng cây lúa nếp Bên cạn đ , họ trồng lúa tẻ và ngày càng phổ biến các giốn úa c o năn suất cao Ngoài những ruộn úa nư c ở đồng bằn , đồng bào ở đâ còn m ruộng bậc t an để tận dụn đất ở sườn chân đồi núi thấp; loại ruộn t ường hẹp về chiều rộn n ưn ại i n ư n

c n cun vòn quan c c đồi gò Họ biết lựa chọn chất đất phù hợp để trồng thêm hoa màu và các loại cây công nghiệp bên cạnh cây lúa n ư ngô, khoại, đậu, sắn, mía, tre nứa, eo… Họ nuôi nhiều gia súc để lấy sức kéo và thực phẩm… Đồng bào các dân tộc Phùng Giáo khai thác những nguyên liệu sẵn

có trong tự nhiên để dựng nhà, m đồ gia dụn mâ tre đan (rổ, rá, thúng, nia, mâm, giỏ, rón,…) Những vật dụng này phù hợp v i điều kiện tự nhiên

và hoạt động sinh kế, tập quán sinh hoạt của n ười dân… Truyền thống lao động cần cù sáng tạo đ iúp n ười dân Phùng Giáo có cuộc sống dần ổn định

1.3.3 Truy n thống uống nước nhớ nguồn

Truyền thống “uốn nư c n n uồn” được hình thành và phát triển từ

lịch sử dựng nư c và giữ nư c hàng nghìn năm của dân tộc Việt Nam Ở quy

mô quốc gia hay phạm vi địa p ươn , dù ở quá khứ hay hiện tại, truyền thống

“uống nư c nh nguồn” vẫn luôn hiển hiện trong những tập tục, lễ nghi, cách ứng xử đẹp đẽ của n ười Việt; tập trung nhất là tín n ưỡng thờ tổ tiên, thờ cúng và tri ân n ười có công v i quê ươn , đất nư c

N ười Phùng Gi o cũn n ư mọi n ười dân Việt Nam ở các vùng miền

c đều duy trì, coi trọng phong tục thờ cúng tổ tiên Việc hiếu kính, thờ cúng tổ tiên ôn đơn t uần là trách nhiệm m còn t n t âm, n ĩa n ng; thiêng liêng và tự nhiên, bền ch t n ư t ể sin ra đ c Bàn thờ ia tiên được

đ t ở vị trí trang trọng nhất trong ngôi nhà M i năm, bên cạnh ngày gi còn

có nhiều lễ tiết c un n ư tết Nguyên đ n, tết Nguyên tiêu, tiết Thanh minh, tết Đoan n ọ, tết Trung Thu, rằm và mùng một hàng tháng…T điều kiện

ia đ n , n ưn việc cúng lễ tổ tiên uôn được chuẩn bị chu toàn nhất có thể;

ăn đến đâu cũn ôn ao iờ sao nhãng Tron đ , tết Nguyên

đ n và ngày gi (kỵ) là trọng thể nhất Đâ là dịp cháu con thể hiện lòng thành kính, biết ơn côn đức sin t n , ưỡng dục của ông bà, cha mẹ; đồng thời cũn n ội đo n viên của ia đ n , òn tộc Qua đ , t n cảm anh

em, họ hàng thêm gắn kết; tình yêu quê ươn , đất nư c n c n được củng cố Đ cũn c n o để m i n ười dân Phùng Giáo dù ở đâu, m

gì cũn luôn ư ng về quê ươn v o dịp gi , tết, nhất là gi Tổ và Tết cổ truyền của dân tộc

Không chỉ coi trọng việc thờ cúng tổ tiên, cư ân Phùng Giáo còn

c ăm o việc thờ phụng người có công v i quê ươn , đất nư c

Bà Chúa Trầm n ười có công l n trợ giúp n ĩa quân Lam Sơn tron

nhữn n đầu kháng chiến gian khổ Sau khi bà qua đời, n ân ân đ ập đền thờ tri ân côn đức Được sự quan tâm của chính quyền các cấp, sự đ n góp n ân ân v đ c biệt là các nhà hảo tâm, không chỉ đền cổ được bảo tồn

m n ôi đền Trầm thứ ai đ được xây dựng năm 2019 ở vị trí trên bờ sông gần nơi mất

Đền thờ Đô ú P ò m Lê Lâm được nhân dân Phùng Giáo tạo dựng nhằm tôn vinh công trạng đ n t ắng gi c Bồn Man quấy nhiều biên gi i phía

tâ Đại Việt (thế kỷ XV)

Điều đ ôn c ỉ thể hiện đạo “uốn nư c nh nguồn” m còn ơi dậy truyền thốn êu nư c, giáo dục cho các thế hệ lòng tự hào dân tộc và ý chí quật cường trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

C n v i t n n ưỡn t ờ cún n ười c côn v i đất nư c, x m n ; tục t ờ cún ia tiên, truyền thốn “uốn nư c nh nguồn” còn được t ể iện

ở n ữn oạt độn “đền ơn đ p n ĩa” t iết t ực của c n ân, cơ quan, đơn

vị, địa p ươn

C t ể n i, tru ền t ốn “uốn nư c n n uồn” là chuẩn mực đạo đức, hệ giá trị cao đẹp của con n ười Việt Nam Tru ền t ốn ấ vẫn đan được tiếp nối, p t u , trở t n n uồn độn ực to n để n ân ân Phùng Giáo - N ọc L c tiếp tục vươn ên t i n iều t n tựu tron côn cuộc đổi m i, thực hiện ân i u, nư c mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh

Tiểu kết chươn 1

Phùng Giáo thuộc địa phận huyện Ngọc L c – một v n đất cổ, có lịch

sử hình thành và phát triển âu đời Lịch sử n t n v n đất Phùng Giáo gắn liền vai trò chủ đạo của n ười Mường và chung sức của n ười Dao, n ười Kinh, n ười Thái Trải qua n n n năm, cộn đồn ân cư nơi đâ đo n kết cùng chinh phục tư n iên, tổ chức xã hội, xây dựng làng bản v đấu tranh bảo vệ quê ươn , đất nư c

Điều iện tự n iên của Phùng Gi o, ên cạn n ữn t uận ợi cũn ôn

t p ần ắc n iệt, đòi ỏi con n ười Phùng Gi o p ải iên cườn ao độn ,

s n tạo để tồn tại N ười Mường và các dân tộc Phùng Gi o đ trải qua hành trình cam go khai phá nguồn nư c cùng những dải thung ũn , núi t ấp ven

ưu vực sôn Âm và c c con suối n n ằm p ục vụ sản xuất, sin oạt Kinh

tế nông - lâm nghiệp c n cơ sở vận hành của toàn bộ đời sống kinh tế, văn a, x ội nơi đâ

Qu tr n đấu tran v i t iên n iên để p t triển sản xuất, xâ ựn

n ản, c n v i qu tr n đấu tran c ốn n oại xâm ảo vệ tổ quốc đ vun đắp nên tru ền t ốn cần c , s n tạo tron ao độn sản xuất; tru ền

t ốn êu nư c c ốn i c n oại xâm; uốn nư c n n uồn; đo n ết, tươn trợ Đ nền tản n t n nên ệ t ốn i sản văn a (DSVH) vật t ể v p i vật t ể của v n đất Phùng Giáo

Chươn 2

D S N VĂN ÓA VẬT T Ể 2.1 D tích lịch sử - văn hóa

p a Bắc i p x Vân Am, p a Tâ i p sôn Âm V n đất n c n iều địa điểm, địa an ịc sử ắn v i cuộc ởi n ĩa Lam Sơn đầu t ế ỷ XV n ư:

B i tập của n ĩa quân ư i c ân núi Tạt, an B n B , an S n nơi giấu quân C c n quan v n n (L n Bằn , n Bứa, n N ư Án , n

Mỹ Lâm, L n T uỷ Cối, n Dựn Tú ) quê ươn của n iều tư n

ĩn , n ĩa sĩ nổi tiến tron ởi n ĩa Lam Sơn n ư: Đin Lễ, Đin Bồ,

Đin Liệt, Lê Lai, Lê Lợi [18; tr 2]

Đền Trầm tọa ạc trên ải đất cao ư i c ân núi T iền , i p ran iữa làng Chầm v n C uối Đền qua m t về ư n Tâ Bắc; p a Tâ Nam giáp chân núi T iền Hư n Đôn Bắc, Hón Trầm (suối Trầm) ắt n uồn từ núi Nan, c ả vòn qua trư c m t đền v đổ ra sôn Âm Con suối n uồn cun cấp nư c tư i c ủ ếu c o ơn 6 a ruộn can t c của n ười ân quan đền Cách khoàng 1 km về p a trư c đền t ờ núi Lăn ( a đồi Lăn ) c iện t c oản 4,7 ha Tươn tru ền đâ nơi an t n B C úa Trầm Từ đền t ờ c c oản 2 km về p a Tâ , ên tả n ạn sôn Âm địa điểm mất, nơi Hón Vắn (suối Vắn ) c ả ra sôn Âm Trư c ia, t u ền è qua

ại đôn đúc; n uời đi t u ền t ườn ừn ại t ắp nén n an , cầu mon

B p ộ c o t uận uồm xuôi i Lâu ần, nơi đâ trở t n nơi t ờ vọn

v i một n t ờ ộ t iên Hiện tại, n ờ c c ản ội cun tiến, điểm t ờ vọn được ựn t n đền t ờ 3 ian an tran , sân đền rộn r i

C t ể n i, v i địa t ế “tựa núi n n sôn ”, nơi đâ xứn đ n nơi

t ờ tự "Trin u ển tôn t ần" - Bà Chúa Trầm

* Quá trình hình thành, tôn tạo

Đền Bà Chúa Trầm được xâ ựn v o oản t ế ỷ XVI - XVII

T eo c c ậc cao niên, câ kim giao được cun tiến v đem trồn tại đất i

t c v o t ời ian ựn n ôi đền cũ, i câ n ị đổ (năm 1984), đườn