Tài liệu hướng dẫn ôn tập môn Triết học Mác - Lênin

NGÂN HÀNG NHÀ NƯỚC VIỆT NAM

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGÂN HÀNG TP HỒ CHÍ MINH TS NGUYỄN QUỐC TOÀN (Chủ biên)

TS TRẦN THỊ THỦY (Đồng Chủ biên)

TÀI LIỆU HƯỚNG DẪN ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – NĂM 2023

NGÂN HÀNG NHÀ NƯỚC VIỆT NAM

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGÂN HÀNG TP HỒ CHÍ MINH TS NGUYỄN QUỐC TOÀN (Chủ biên)

MỤC LỤC

LỜI NÓI ĐẦU v

PHẦN I – LÝ THUYẾT VÀ CÂU HỎI 1

CHƯƠNG I TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI 1

MỤC TIÊU HỌC TẬP CHƯƠNG 1

1 TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC 1

1.1 Khái lược về triết học 1

1.1.1 Nguồn gốc của triết học 1

1.1.2 Khái niệm triết học 1

1.1.3 Triết học – hạt nhân lý luận của thế giới quan 2

1.2 Vấn đề cơ bản của triết học 2

1.2.1 Nội dung vấn đề cơ bản của triết học 2

1.2.2 Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm 3

1.2.3 Thuyết khả tri và Thuyết bất khả tri 4

1.3 Biện chứng và siêu hình 4

1.3.1 Khái niệm biện chứng và siêu hình trong lịch sử 4

1.3.2 Các hình thức của phép biện chứng trong lịch sử 4

2 TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI 5

2.1 Sự ra đời và phát triển của triết học Mác - Lênin 5

2.1.1 Những điều kiện lịch sử của sự ra đời triết học Mác – Lênin 5

2.1.2 Những thời kỳ chủ yếu trong sự hình thành và phát triển của triết học Mác 7

2.1.3 Bản chất và ý nghĩa cuộc cách mạng trong triết học do C.Mác và Ph.Ăngghen thực hiện 8

2.1.4 Giai đoạn V.I.Lênin trong sự phát triển Triết học Mác 9

2.2 Đối tượng và chức năng của triết học Mác – Lênin 9

2.2.1 Khái niệm triết học Mác - Lênin 9

2.2.2 Đối tượng của triết học Mác - Lênin 10

2.2.3 Chức năng của triết học Mác - Lênin 10

2.3 Vai trò của triết học Mác - Lênin trong đời sống xã hội và trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay 11

CÂU HỎI TỰ LUẬN 11

CÂU HỎI TRẮC NGHIỆM 12

CHƯƠNG II CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG 16

MỤC TIÊU HỌC TẬP CHƯƠNG 16

1 VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC 16

1.1 Vật chất và các hình thức tồn tại của vật chất 16

ii

1.1.1 Quan niệm của chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật trước C.Mác về phạm trù vật chất 16

1.1.2 Cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX và sự phá sản của các quan điểm duy vật siêu hình về vật chất 16

1.1.3 Quan niệm của triết học Mác - Lênin về vật chất 17

1.3 Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức 23

1.3.1 Quan điểm của chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật siêu hình 23

1.3.2 Quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng 23

2 PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT 25

2.1 Hai loại hình biện chứng và phép biện chứng duy vật 25

2.1.1 Biện chứng khách quan và biện chứng chủ quan 25

2.1.2 Khái niệm phép biện chứng duy vật 27

2.2 Nội dung của phép biện chứng duy vật 27

2.2.1 Hai nguyên lý của phép biện chứng duy vật 27

2.2.2 Các cặp phạm trù cơ bản của phép biện chứng duy vật 31

2.2.3 Các quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật 37

3 LÝ LUẬN NHẬN THỨC 45

3.1 Các nguyên tắc của lý luận nhận thức duy vật biện chứng 45

3.2 Nguồn gốc, bản chất của nhận thức 45

3.3 Thực tiễn và vai trò của thực tiễn đối với nhận thức 46

3.4 Các giai đoạn cơ bản của quá trình nhận thức 47

3.5 Tính chất của chân lý 48

CÂU HỎI TỰ LUẬN 49

CÂU HỎI TRẮC NGHIỆM 50

CHƯƠNG III CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ 55

MỤC TIÊU HỌC TẬP CHƯƠNG 55

1 HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI 55

1.1 Sản xuất vật chất là cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội 55

1.2 Biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất 56

1.2.1 Phương thức sản xuất 56

1.2.2 Quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất 57

1.3 Biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng của xã hội 58

1.3.1 Khái niệm cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng của xã hội 58

1.3.2 Quy luật về mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng của xã hội 58

1.4 Sự phát triển các hình thái kinh tế - xã hội là một quá trình lịch sử - tự nhiên 59

1.4.1 Phạm trù hình thái kinh tế - xã hội 59

1.4.2 Tiến trình lịch sử - tự nhiên của xã hội loài người 59

1.4.3 Giá trị khoa học bền vững và ý nghĩa cách mạng 60

2.2.1 Các hình thức cộng đồng người trước khi hình thành dân tộc 62

2.2.2 Dân tộc - hình thức cộng đồng người phổ biến hiện nay 63

2.3 Mối quan hệ giai cấp - dân tộc - nhân loại 65

2.3.1 Quan hệ giai cấp - dân tộc 65

2.3.2 Quan hệ giai cấp, dân tộc với nhân loại 66

3 NHÀ NƯỚC VÀ CÁCH MẠNG XÃ HỘI 67

3.1 Nhà nước 67

3.1.1 Nguồn gốc của nhà nước 67

3.1.2 Bản chất của nhà nước 67

3.1.3 Đặc trưng cơ bản của nhà nước 68

3.1.4 Chức năng cơ bản của nhà nước 68

4.1 Khái niệm tồn tại xã hội và các yếu tố cơ bản của tồn tại xã hội 73

4.1.1.Khái niệm tồn tại xã hội 73

4.1.2 Các yếu tố cơ bản của tồn tại xã hội 73

4.2 Ý thức xã hội và kết cấu của ý thức xã hội 73

4.2.1 Khái niệm ý thức xã hội 73

iv

4.2.2 Kết cấu của ý thức xã hội 73

4.2.3 Tính giai cấp của ý thức xã hội 74

4.2.4 Quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội 74

4.2.5 Các hình thái ý thức xã hội 75

4.2.6 Tính độc lập tương đối của ý thức xã hội 78

5 TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI 79

5.1 Khái niệm con người và bản chất con người 79

5.2 Hiện tượng tha hóa con người và vấn đề giải phóng con người 80

5.3 Quan hệ cá nhân và xã hội; vai trò của quần chúng nhân dân và lãnh tụ trong lịch sử 82

5.3.1 Quan hệ giữa cá nhân và xã hội 82

5.3.2 Vai trò của quần chúng nhân dân và lãnh tụ trong lịch sử 83

5.4 Vấn đề con người trong sự nghiệp cách mạng ở Việt Nam 84

CÂU HỎI TỰ LUẬN 85

CÂU HỎI TRẮC NGHIỆM 86

PHẦN 2 – GỢI Ý TỰ LUẬN VÀ ĐÁP ÁN TRẮC NGHIỆM 90

I GỢI Ý TRẢ LỜI CÂU HỎI TỰ LUẬN 90

II ĐÁP ÁN CÂU HỎI TRẮC NGHIỆM 104

TÀI LIỆU THAM KHẢO 106

LỜI NÓI ĐẦU

Tài liệu này được biên soạn nhằm giúp người học hệ đào tạo từ xa hiểu những tri thức cơ bản, cốt lõi của triết học Mác – Lênin, đảm bảo tính hệ thống, khoa học, gắn với thực tiễn trong bối cảnh phát triển của đất nước và thế giới ngày nay; hình thành tư duy biện chứng, kỹ năng phân tích, đánh giá và nhận diện bản chất của sự vận động và phát triển của xã hội nói chung; xây dựng trách nhiệm xã hội phù hợp trong vị trí việc làm, góp phần xây dựng lập trường, ý thức hệ tư tưởng Mác - Lênin

Để đảm bảo mục tiêu này, nhóm tác giả biên soạn đã tóm tắt lý thuyết, thống nhất việc sử dụng các thuật ngữ chuyên môn theo giáo trình mới nhất của Bộ GD&ĐT; cung cấp danh mục câu hỏi tự luận và câu hỏi trắc nghiệm, có hướng dẫn trả lời và đáp án nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho sinh viên tham khảo và ôn tập

Tài liệu được cấu trúc gồm 02 phần:

PHẦN 1 LÝ THUYẾT & CÂU HỎI, bao gồm ba chương: Chương 1 Triết học và vai

trò của triết học trong đời sống xã hội; Chương 2 Chủ nghĩa duy vật biện chứng; Chương 3 Chủ nghĩa duy vật lịch sử Ba chương này trình bày các vấn đề cốt lõi, cơ bản của môn triết

học Mác – Lênin, , đồng thời, ở mỗi chương đều có các câu hỏi tự luận và trắc nghiệm giúp ôn tập và mở rộng kiến thức

GỢI Ý TỰ LUẬN VÀ ĐÁP ÁN TRẮC NGHIỆM giúp người học hệ từ xa nhận biết được vấn đề trọng tâm cần nắm vững cũng như cách thức để trả lời đạt hiệu quả cao nhất

Mặc dù đã có nhiều cố gắng trong việc biên soạn tài liệu, song, tài liệu không tránh khỏi những thiếu sót, chúng tôi xin chịu trách nhiệm trước độc giả và rất mong tiếp tục nhận được các ý kiến góp ý để tài liệu ngày càng hoàn thiện hơn Mọi góp ý xin gửi về: TS Nguyễn Quốc Toàn, Khoa Lý luận Chính trị, Trường Đại học Ngân hàng TP HCM, tầng 2, số 56 Hoàng Diệu 2, Linh Chiểu, Thủ Đức, TP.HCM, email: toannq@hub.edu.vn

1

PHẦN I – LÝ THUYẾT VÀ CÂU HỎI

CHƯƠNG I TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI

MỤC TIÊU HỌC TẬP CHƯƠNG

Trang bị cho sinh viên những kiến thức cơ bản về triết học nói chung và điều kiện ra đời của triết học Mác – Lênin nói riêng Đồng thời, giúp sinh viên nhận thức được thực chất cuộc cách mạng trong triết học do C.Mác và Ph.Ăngghen thực hiện, các giai đoạn hình thành, phát triển triết học Mác - Lênin; vai trò của triết học trong đời sống xã hội và thời đại ngày nay

1 TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC 1.1 Khái lược về triết học

1.1.1 Nguồn gốc của triết học

Triết học ra đời ở cả phương Đông và phương Tây vào khoảng thế kỷ VIII đến thế kỷ VI trước công nguyên tại các trung tâm văn minh lớn (Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp) của nhân loại thời Cổ đại Với tính cách là một hình thái ý thức xã hội, triết học có nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội

Nguồn gốc nhận thức: Triết học là một hình thái ý thức xã hội có tính khái quát và tính

trừu tượng cao, do đó, triết học chỉ xuất hiện khi con người đã có trình độ tư duy trừu tượng

hoá, khái quát hoá, hệ thống hoá để xây dựng nên các học thuyết, các lý luận

Nguồn gốc xã hội: Trong nền sản xuất xã hội đã có sự phân công lao động thành lao

động trí óc và lao động chân tay Đặc biệt, phải có sự xuất hiện đội ngũ lao động trí óc, có

năng lực tư duy trừu tượng hóa, khái quát hóa, hệ thống hóa toàn bộ tri thức của thời đại để xây dựng nên các học thuyết Xã hội đã có sự phân chia giai cấp Giai cấp thống trị có điều kiện để học tập, nghiên cứu triết học Bởi vậy, ngay từ khi Triết học xuất hiện đã tự mang trong mình tính giai cấp, phục vụ cho lợi ích của những giai cấp, những lực lượng xã hội

nhất định

1.1.2 Khái niệm triết học

Theo nghĩa gốc Hán, chữ Triết (哲), với nghĩa là sự thông thái, trí tuệ Triết học là biểu

hiện cao của trí tuệ, là sự hiểu biết sâu sắc của con người về toàn bộ thế giới

Thuật ngữ Dar’sana (Triết học) trong tiếng Ấn Độ, có nghĩa là chiêm ngưỡng, là con

đường suy ngẫm để dẫn dắt con người đến với lẽ phải, thấu đạt chân lý nhân sinh

Thuật ngữ Triết học trong tiếng Hy Lạp là philosophia, có nghĩa là yêu mến sự thông

thái

Từ khi triết học ra đời cho đến nay, đã có nhiều định nghĩa về triết học, nhưng các định nghĩa thường bao hàm những nội dung chủ yếu sau:

Thứ nhất, triết học là một hình thái ý thức xã hội

Thứ hai, khách thể khám phá của triết học là toàn bộ thế giới trong hệ thống chỉnh thể

toàn vẹn vốn có của nó

Thứ ba, triết học giải thích tất cả mọi sự vật, hiện tượng, quá trình và quan hệ của thế

giới, với mục đích tìm ra những quy luật phổ biến nhất chi phối, quy định và quyết định sự vận động của thế giới, của con người và của tư duy

Thứ tư, với tính cách là loại hình nhận thức đặc thù, độc lập với các khoa học khác và

khác biệt với tôn giáo, tri thức triết học mang tính hệ thống, logic và trừu tượng về thế giới, bao gồm những nguyên tắc cơ bản, những đặc trưng bản chất và những quan điểm nền tảng về mọi tồn tại

Thứ năm, triết học là hạt nhân của thế giới quan

Như vậy, triết học là hình thái đặc biệt của ý thức xã hội, được thể hiện thành hệ thống các quan điểm lý luận chung nhất về thế giới, về con người và về tư duy của con người trong thế giới ấy

Theo quan điểm mác - xít, triết học là hệ thống tri thức lý luận chung nhất của con

người về thế giới và vị trí của con người trong thế giới đó, là khoa học về những quy luật phát triển chung nhất của tự nhiên, xã hội, tư duy

1.1.3 Triết học – hạt nhân lý luận của thế giới quan

Thế giới quan là toàn bộ quan niệm của con người về thế giới, về bản thân con người và vị trí của con người trong thế giới đó

Các hình thức thế giới quan cơ bản trong lịch sử: thế giới quan thần thoại, thế giới

quan tôn giáo, thế giới quan triết học

Những thành phần chủ yếu của thế giới quan là tri thức, niềm tin và lý tưởng Trong đó,

tri thức là cơ sở trực tiếp hình thành thế giới quan Lý tưởng là trình độ phát triển cao nhất của thế giới quan Với tính cách là hệ quan điểm chỉ dẫn tư duy và hành động, thế giới quan là phương thức để con người chiếm lĩnh hiện thực, thiếu thế giới quan, con người không có phương hướng hành động

Triết học được khẳng định là hạt nhân của thế giới quan vì:

Thứ nhất, bản thân triết học chính là thế giới quan

Thứ hai, trong các thế giới quan khác như thế giới quan của các khoa học cụ thể, thế

giới quan của các dân tộc, hay các thời đại… triết học bao giờ cũng là thành phần quan trọng, đóng vai trò là nhân tố cốt lõi

Thứ ba, với các loại hình thế giới quan tôn giáo, thế giới quan kinh nghiệm hay thế giới

quan thông thường triết học bao giờ cũng có ảnh hưởng và chi phối, dù có thể không tự giác

Thứ tư, thế giới quan triết học như thế nào sẽ quy định các thế giới quan và các quan

niệm khác như thế

1.2 Vấn đề cơ bản của triết học

1.2.1 Nội dung vấn đề cơ bản của triết học

Triết học nghiên cứu hàng loạt các vấn đề chung của thế giới, nhưng vấn đề cơ bản của triết học là vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức (giữa tồn tại và tư duy, hay giữa tự nhiên và tinh thần)

Ph.Ăngghen định nghĩa vấn đề cơ bản của triết học như sau: “Vấn đề cơ bản lớn của

mọi triết học, đặc biệt là của triết học hiện đại, là vấn đề quan hệ giữa tư duy với tồn tại”1

Bởi vì:

- Vật chất và ý thức là hai hiện tượng rộng lớn nhất trong tất cả những hiện tượng của thế giới

- Đây là vấn đề xuyên suốt trong mọi hệ thống triết học

- Giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức nó là cơ sơ để phân định lập trường triết học của các trường phái, các khuynh hướng, các hình thức của triết học

Vấn đề cơ bản của triết học bao gồm hai mặt (thống nhất với nhau):

1 C.Mác và Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, tập 21 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.403

3

Mặt thứ nhất (mặt bản thể luận) trả lời câu hỏi: trong mối quan hệ giữa tư duy và tồn

tại, giữa ý thức và vật chất thì cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào?

Mặt thứ hai, (mặt nhận thức luận) trả lời câu hỏi: con người có khả năng nhận thức thế

giới hay không?

Việc giải quyết vấn hai mặt vấn đề cơ bản của triết học là xuất phát điểm của các

trường phái lớn: chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật; khả tri luận và bất khả tri luận Ngoài ra còn có chủ nghĩa nhị nguyên và hoài nghi luận

1.2.2 Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm

Chủ nghĩa duy vật: là trường phái triết học xuất phát từ quan điểm: bản chất của thế

giới là vật chất; vật chất là tính thứ nhất, ý thức là tính thứ hai; vật chất có trước ý thức và quyết định ý thức

Trong lịch sử, cùng với sự phát triển của khoa học và thực tiễn, chủ nghĩa duy vật được

hình thành và phát triển với ba hình thức cơ bản là: chủ nghĩa duy vật chất phác, chủ nghĩa

duy vật siêu hình và chủ nghĩa duy vật biện chứng

Chủ nghĩa duy vật chất phác là kết quả nhận thức của các nhà triết học duy vật thời kỳ

cổ đại Họ thừa nhận tính thứ nhất của vật chất nhưng lại đồng nhất vật chất với một hay dạng tồn tại cụ thể của vật chất, coi đó là thực thể đầu tiên, là bản nguyên của vũ trụ Đó là sự nhận thức mang tính trực quan nhưng chủ nghĩa duy vật chất phác có ưu điểm là đã lấy bản thân giới tự nhiên để giải thích giới tự nhiên mà không viện đến một thần linh hay một đấng sáng tạo nào để giải thích thế giới

Chủ nghĩa duy vật siêu hình là hình thức phát triển rõ nét từ thế kỷ XV đến thế kỷ

XVIII, và đạt đỉnh cao vào thế kỷ XIX, nó gắn với thời kỳ cơ học cổ điển phát triển mạnh, do đó chịu sự tác động mạnh mẽ của phương pháp tư duy siêu hình, máy móc Đặc điểm của chủ nghĩa duy vật siêu hình là nhận thức thế giới như một cỗ máy cơ giới mà mỗi bộ phận tạo nên nó luôn ở trạng thái biệt lập, tĩnh tại Nếu có biến đổi thì chỉ có sự tăng, giảm đơn thuần về số lượng, do những nguyên nhân bên ngoài gây ra

Tuy chưa phản ánh đúng hiện thực trong mối liên hệ phổ biến và sự phát triển nhưng chủ nghĩa duy vật siêu hình đã góp phần vào việc chống lại thế giới quan duy tâm và tôn giáo, nhất là giai đoạn lịch sử chuyển tiếp từ thời Trung cổ sang thời Phục hưng ở các nước Tây Âu

Chủ nghĩa duy vật biện chứng do C.Mác và Ph.Ăngghen xây dựng từ những năm 40

của thế kỷ XIX và được V.I.Lênin phát triển Chủ nghĩa duy vật biện chứng ra đời trên cơ sở kế thừa tinh hoa trong lịch sử triết học, dựa trên cơ sở những thành tựu của khoa học tự nhiên vì vậy, đã khắc phục được hạn chế của chủ nghĩa duy vật chất phác và chủ nghĩa duy vật siêu hình Trên cơ sở phản ánh đúng đắn hiện thực khách quan trong mối liên hệ phổ biến và sự phát triển, chủ nghĩa duy vật biện chứng là công cụ vĩ đại cho hoạt động nhận thức và thực tiễn cách mạng

Chủ nghĩa duy tâm

Chủ nghĩa duy tâm là trường phái triết học cho rằng: bản chất của thế giới là tinh thần;

ý thức là tính thứ nhất, vật chất là tính thứ hai; ý thức có trước và quyết định vật chất

Chủ nghĩa duy tâm có hai hình thức cơ bản là chủ nghĩa duy tâm khách quan và chủ

nghĩa duy tâm chủ quan

Chủ nghĩa duy tâm khách quan thừa nhận tính thứ nhất của tinh thần, ý thức nhưng tinh

thần, ý thức đó được quan niệm là tinh thần khách quan, ý thức khách quan có trước và tồn

tại độc lập với giới tự nhiên và con người Những đại biểu của trào lưu này là Platon, Hegel…

Chủ nghĩa duy tâm chủ quan thừa nhận tính thứ nhất của ý thức con người, khẳng định ý thức quyết định vật chất, vật chất không tồn tại độc lập mà phụ thuộc vào cảm giác, ý thức Những đại biểu của trào lưu này là G.Berkeley, D.Hume, I Kant, B Russell

1.2.3 Thuyết khả tri và Thuyết bất khả tri

Đây là kết quả của cách giải quyết mặt thứ hai vấn đề cơ bản của triết học

Thuyết khả tri (Thuyết có thể biết): khẳng định con người về nguyên tắc có thể hiểu

được bản chất của sự vật

Thuyết bất khả tri (Thuyết không thể biết): con người, về nguyên tắc, không thể hiểu

được bản chất của đối tượng

1.3 Biện chứng và siêu hình

1.3.1 Khái niệm biện chứng và siêu hình trong lịch sử

Xuất phát từ bản chất của triết học, khi giải quyết vấn đề cơ bản về bản chất của thế giới có vận động và phát triển không, nếu có, thì do những nguyên nhân nào và theo những xu hướng nào Trong triết học đã có hai phương pháp nhìn nhận thế giới đối lập nhau là biện chứng và siêu hình

Phương pháp siêu hình

Nhìn nhận đối tượng ở trạng thái cô lập, tách rời với các chỉnh thể khác và giữa các

mặt đối lập nhau có một ranh giới tuyệt đối

Nhìn nhận đối tượng ở trạng thái tĩnh tại; nếu có biến đổi thì đấy chỉ là biến đổi về mặt số lượng, nguyên nhân của mọi sự biến đổi nằm ngoài đối tượng

Phương pháp siêu hình chỉ nhìn thấy sự vật riêng biệt mà không thấy mối liên hệ qua

lại giữa chúng; chỉ thấy sự tồn tại mà không thấy quá trình sự phát sinh và tiêu vong (Về

bản chất là không hiểu được mối quan hệ giữa vận động và đứng im, hay đứng im chỉ là một hình thức vận động đặc biệt)

Phương pháp siêu hình có xuất phát điểm từ các khoa học cổ điển, có vai trò to lớn trong việc giải quyết các vấn đề liên quan đến cơ học cổ điển nhưng lại gặp nhiều hạn chế khi giải quyết các vấn đề về vận động, mối liên hệ… Ăngghen cho rằng, đây là phương pháp “chỉ nhìn thấy cây mà không thấy rừng”

Phương pháp biện chứng

Nhìn nhận đối tượng qua các mối liên hệ của nó với các đối tượng khác và sự ảnh

hưởng, ràng buộc lẫn nhau giữa chúng

Nhìn nhận đối tượng ở trạng thái vận động biến đổi có khuynh hướng chung là phát

triển, có sự thay đổi về chất, mà nguyên nhân của mọi sự biến đổi ấy là do nguồn gốc bên trong đối tượng Đó là sự đấu tranh của các mặt đối lập

Phương pháp biện chứng không chỉ thấy những sự vật cá biệt mà còn thấy cả mối

quan hệ qua lại giữa chúng, không chỉ thấy sự tồn tại của sự vật mà còn thấy cả sự sinh thành và sự tiêu vong của sự vật

Phương pháp biện chứng thể hiện tư duy mềm dẻo, linh hoạt trong sự phản ánh hiện thực Do đó, nó phản ánh hiện thực ngày càng chân thực, chính xác, và trở thành công cụ

hữu hiệu giúp con người nhận thức và cải tạo thế giới

1.3.2 Các hình thức của phép biện chứng trong lịch sử

Phép biện chứng có ba hình thức cơ bản trong quá trình phát triển của triết học, đó là:

phép biện chứng tự phát, phép biện chứng duy tâm và phép biện chứng duy vật

5

Phép biện chứng tự phát thời cổ đại là hình thức đầu tiên của phép biện chứng trong

lịch sử triết học Tiêu biểu cho tư tưởng biện chứng của triết học Trung Quốc là Thuyết Âm - Dương và “Ngũ hành luận” Trong triết học Ấn Độ, tư tưởng biện chứng biểu hiện rõ nét nhất là ở triết học Phật Giáo với các phạm trù “vô ngã”, “vô thường”, “nhân duyên” Đặc biệt, trong nhiều học thuyết của triết học Hy Lạp cổ đại, các nhà tư tưởng đã thấy rằng, các sự vật của thế giới xung quanh ta có mối liên hệ và tác động qua lại lẫn nhau, làm cho mọi sự vật, hiện tượng luôn trong quá trình vận động, biến hóa, sinh thành và tiêu vong Nhìn chung, do chưa đạt đến trình độ đi sâu phân tích thế giới nên các nhà biện chứng cổ đại nói chung chưa chỉ ra được nguồn gốc, bản chất của mối liên hệ, sự vận động và biến đổi của mọi sự vật, hiện tượng Cách xem xét thế giới như vậy, theo Ph.Ăngghen còn mang tính ngây thơ, chất phác Vì vậy, phép biện chứng thời cổ đại còn hạn chế

Phép biện chứng duy tâm của Hêghen Hêghen cho rằng, có tồn tại “ý niệm tuyệt đối”

hay “tinh thần thế giới” luôn trong quá trình vận động, biến đổi, phát triển Trong quá trình phát triển ấy, ý niệm tuyệt đối “tự tha hóa”, chuyển hóa thành giới tự nhiên và sau đó lại “tha hóa” trở về với bản thân mình dưới dạng tinh thần Hêghen đã xây dựng phép biện chứng của thế giới bên ngoài, nhưng thế giới này là do “ý niệm tuyệt đối” tha hóa mà thành Vì vậy, ở Hêghen sự phát triển biện chứng của thế giới bên ngoài chỉ là sự sao chép lại quá trình vận động của “ý niệm tuyệt đối” mà thôi và phép biện chứng của ông là phép biện chứng duy tâm

Phép biện chứng duy vật do C.Mác, Ph.Ăngghen sáng lập và V.I.Lênin bổ sung, phát

triển Phép biện chứng duy vật của chủ nghĩa Mác – Lênin được xác lập trên nền tảng của thế giới quan duy vật biện chứng và có sự thống nhất giữa nội dung thế giới quan (duy vật biện chứng) và phương pháp luận (biện chứng duy vật), vì vậy nó không chỉ giải thích thế giới mà còn là công cụ để cải tạo thế giới Nói khác đi, phép biện chứng duy vật có sự thống nhất giữa thế giới quan duy vật và phương pháp luận biện chứng, giữa lý luận khoa học và thực tiễn

2 TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI

2.1 Sự ra đời và phát triển của triết học Mác - Lênin

2.1.1 Những điều kiện lịch sử của sự ra đời triết học Mác – Lênin

- Điều kiện kinh tế - xã hội

Sự xuất hiện của triết học Mác nói riêng, chủ nghĩa Mác nói chung được chuẩn bị trước hết ở sự phát triển của chủ nghĩa tư bản Triết học Mác ra đời là một cuộc cách mạng trong lịch sử triết học

Vào những năm 30 - 40 của thế kỷ XIX, phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa phát triển mạnh mẽ trong điều kiện của cuộc cách mạng công nghiệp Chủ chủ nghĩa tư bản đã bộc lộ rõ các mâu thuẫn vốn có của nó Suy cho cùng, các mâu thuẫn đó đều do mâu thuẫn ngày càng trở nên gay gắt quyết liệt giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất trong phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa Biểu hiện về mặt xã hội là mâu thuẫn quyết liệt giữa giai cấp tư sản và giai cấp công nhân Cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân chống giai cấp tư sản đang từ tự phát chuyển thành tự giác Nhiều cuộc khởi nghĩa với quy mô lớn và thời gian kéo dài của công nhân đã nổ ra ở các nước tư bản Tiêu biểu là các cuộc khởi nghĩa và phong trào đấu tranh của công nhân và nhân dân lao động ở Anh, Pháp, Đức Phong trào công nhân dù phát triển mạnh nhưng các cuộc đấu tranh, khởi nghĩa của họ cuối cùng đều

thất bại trước sự đàn áp của giai cấp tư sản, do họ chưa có một lý luận cách mạng khoa học dẫn đường

Nghiên cứu phong trào công nhân ở Tây Âu, Mác và Ăng ghen đã chỉ ra vai trò lịch sử toàn thế giới của giai cấp công nhân là người đào huyệt chôn chủ nghĩa tư bản, tạo ra chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới Hai ông đã sáng tạo ra học thuyết khoa học dẫn dắt phong trào công nhân đi tới tự giác trong cuộc đấu tranh cách mạng của mình chống các giai cấp phản cách mạng mà trực tiếp là giai cấp tư sản

- Tiền đề về khoa học tự nhiên

Triết học Mác ra đời không tách rời với các thành tựu của các khoa học tự nhiên Từ thế kỷ XVII đến đầu thế kỷ XIX các khoa học tự nhiên đã rất phát triển Trong những thành

tựu đó, nổi bật là ba phát minh lớn của khoa học tự nhiên đầu thế kỷ XIX, nó đã đóng vai trò

quan trọng trong xây dựng thế giới quan và phương pháp luận duy vật biện chứng Đó là:

Định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng của nhà vật lý học người Đức

Rô-bét-May-e, nói lên mối liên hệ của các hình thức vận động khác nhau của giới tự nhiên;

Học thuyết tế bào của các nhà khoa học Gô-ri-an-nhi-nốp (Nga), Puc-kin (Tiệp),

Sơ-lây-đen và Sa-van-nơ (Đức) đã giải thích quá trình phát triển từ thấp lên cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện của thế giới sinh học;

Thuyết tiến hóa của Đác-Uyn đã chứng minh tính biện chứng trong sự phát triển phong

phú đa dạng của các giống loài trong thế giới tự nhiên hữu sinh

Đánh giá về vai trò, ý nghĩa của những phát minh khoa học thời kỳ này đối với sự hình thành phương pháp tư duy biện chứng, Ph.Ăngghen viết: “Quan niệm mới về giới tự nhiên đã được hoàn thành trên những nét cơ bản: tất cả cái gì cứng nhắc đều bị tan ra, tất cả cái gì là cố định đều biến thành mây khói; và người ta đã chứng minh rằng toàn bộ giới tự nhiên đều vận động theo một dòng và một tuần hoàn vĩnh cửu”2 Những phát minh khoa học tự nhiên này đã là những cơ sở, tiền đề khoa học trực tiếp cho sự ra đời chủ nghĩa Mác nói chung, thế giới quan duy vật và phương pháp biện chứng duy vật của triết học Mác nói riêng Khái quát các thành tựu của khoa học tự nhiên, hai ông đã phát triển, cụ thể hóa các vấn đề của chủ nghĩa duy vật biện chứng

- Tiền đề về lý luận

Triết học Mác xuất hiện không chỉ gắn với điều kiện kinh tế xã hội, thành tựu khoa học tự nhiên, mà còn gắn với toàn bộ đời sống xã hội, không tách rời với nền văn minh nhân loại Nền văn minh đó được thể hiện trực tiếp ở những trào lưu tư tưởng và lý luận ở châu

Âu thế kỷ XIX: Chủ nghĩa xã hội không tưởng phê phán Anh và Pháp, tiêu biểu là Saint Simon (Xanh Ximông), Charles Fourier (Sáclơ Phuriê), Robert Owen (Rô- bét Ô-oen) Kinh

tế chính trị học Anh với các đại biểu tiêu biểu là Adam Smith (A.Xmit) và David Ricardo

(Đ Ricacđô) Triết học cổ điển Đức với các đại biểu Hegel (Hê - ghen) và Feuerbach

(Phơ-bách)

Chú trọng nghiên cứu chủ nghĩa xã hội không tưởng phê phán, Mác và Ăngghen đã thấy được một cách duy vật biện chứng về đời sống xã hội, nó tác động mạnh đến việc chuyển biến lập trường nhân đạo chung chung sang nhân đạo cộng sản, giúp hai ông dự báo sự phát triển của xã hội tương lai - xã hội cộng sản chủ nghĩa

2 C.Mác và Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, tập 20 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội,

tr.471

7

Tập trung nghiên cứu kinh tế chính trị học Anh và tình cảnh của giai cấp công nhân trong xã hội tư bản, hai ông nhận thức được rằng, lao động sản xuất của con người là cơ sở kinh tế của những mâu thuẫn giai cấp Nó là điểm xuất phát để hai ông khắc phục tính chất duy tâm về xã hội trong chủ nghĩa duy vật trước Mác, đưa ra hệ thống quan niệm duy vật của chủ nghĩa duy vật biện chứng về xã hội

Hai ông đã tiếp thu, kế thừa, cải biến phép biện chứng duy tâm của Hê-ghen để sáng tạo ra phép biện chứng duy vật đồng thời phê phán kịch liệt chủ nghĩa duy tâm của Hêghen về “ý niệm tuyệt đối” Phê phán những thiếu sót trong triết học duy vật nhân bản của Phơ-bách, hai ông đã có bước chuyển quan trọng từ thế giới quan duy tâm sang thế giới quan duy vật Phép biện chứng của Hê-ghen và chủ nghĩa duy vật của Phơ-bách, như hai ông thừa nhận là một trong những tiền đề lý luận trực tiếp của triết học Mác

- Vai trò của Mác và Ăng-ghen

C.Mác (1818-1983), Ph.Ăng-ghen (1820-1995) quê hương của họ ở vùng sông Ranh, giáp biên giới Pháp - Đức Cả hai đều uyên bác về nhiều lĩnh vực, có tấm lòng nhân hậu, đều chịu ảnh hưởng cách mạng dân chủ tư sản Pháp và cũng từng lãnh đạo các “câu lạc bộ Hê-ghen trẻ” Khi trưởng thành, hai ông đã tự nguyện từ bỏ lập trường của giai cấp mình, đấu tranh bảo vệ lợi ích của giai cấp công nhân và nhân dân lao động Từ sự khái quát, kế thừa và phát huy những thành tựu khoa học của văn minh nhân loại từ cổ chí kim, từ Đông sang Tây; từ sự lăn lộn trong phong trào công nhân Tây Âu giữa thế kỷ XIX hai ông đã sáng tạo ra chủ nghĩa Mác hướng dẫn sự nghiệp cách mạng của giai cấp công nhân thế giới đi đến thắng lợi cuối cùng

Hai ông đã sáng lập Quốc tế I (1864-1876) và Quốc tế II (1914) giai đoạn 1895 để giáo dục, tổ chức, rèn luyện phong trào công nhân đấu tranh chống lại các trào lưu cải lương, cơ hội, tả khuynh, hữu khuynh, vô chính phủ và xét lại trong phong trào công nhân và cộng sản quốc tế Về triết học, hai ông đã viết “Hệ tư tưởng Đức”, “Lút-vich-Phơ-bách sự cáo chung của triết học cổ điển Đức”, “Phép biện chứng của tự nhiên”, “Chống Đuy-Rinh” v.v sáng tạo ra phép biện chứng duy vật đánh dấu bước phát triển mới, tạo ra bước ngoặt cách mạng trong lịch sử triết học

1887-Tóm lại, triết học Mác ra đời không phải là ngẫu nhiên, mà là một tất yếu hợp quy luật

Nó là sự khái quát những giá trị của lịch sử nhân loại mang tính thời đại, tạo ra bước ngoặt

vĩ đại trong lịch sử triết học

2.1.2 Những thời kỳ chủ yếu trong sự hình thành và phát triển của triết học Mác

- Thời kỳ hình thành tư tưởng triết học với bước quá độ từ chủ nghĩa duy tâm và dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa cộng sản (1841-1844)

C.Mác sinh ngày 5-5-1818, ở Tỉnh Ranh, một vùng khá phát triển cả về kinh tế và chính trị của nước Đức Cuộc đời sinh viên của Mác đã được những phẩm chất đạo đức - tinh thần cao đẹp đó định hướng, không ngừng được bồi dưỡng và phát triển đưa ông đến với chủ nghĩa dân chủ cách mạng và quan điểm vô thần

Những tác phẩm tiêu biểu của thời kỳ này là: Bài báo Nhận xét bản chỉ thị mới nhất về

chế độ kiểm duyệt của Phổ (1842), Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hegel

(1843), Niên giám Pháp - Đức (1844), Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hegel

Lời nói đầu (1844)…

- Thời kỳ đề xuất những nguyên lý triết học duy vật biện chứng và duy vật lịch sử

Đây là thời kỳ C.Mác và Ph.Ăngghen, sau khi đã tự giải phóng mình khỏi hệ thống triết học cũ, bắt tay vào xây dựng những nguyên lý nền tảng cho một triết học mới

Các tác phẩm tiêu biểu của thời kỳ này là: Bản thảo kinh tế - triết học 1844, Gia đình

thần thánh (1845), Luận cương về Feuerbach (1845), Hệ tư tưởng Đức (1846), Sự khốn cùng của triết học (1847), Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản (1848)…

- Thời kỳ C.Mác và Ph.Ăngghen bổ sung và phát triển toàn diện lý luận triết học (1848-1895)

Học thuyết Mác tiếp tục được bổ sung và phát triển trong sự gắn bó mật thiết hơn nữa với thực tiễn cách mạng của giai cấp công nhân mà C.Mác và Ph.Ăngghen vừa là những đại biểu tư tưởng vừa là lãnh tụ thiên tài

Trong thời kỳ này, Mác viết hàng loạt tác phẩm quan trọng Sau năm 1848, Mác cho ra

đời hai tác phẩm: Đấu tranh giai cấp ở Pháp và Ngày 18 tháng Sương mù của Lui

Bônapáctơ để tổng kết cuộc cách mạng Pháp (1848-1849), bộ Tư bản, Góp phần phê phán kinh tế chính trị học (1859), Phê phán Cương lĩnh Gôta (1875), Biện chứng của tự nhiên, Chống Đuyrinh, Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước (1884), Lútvích Feuerbach và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức (1886),

2.1.3 Bản chất và ý nghĩa cuộc cách mạng trong triết học do C.Mác và Ph.Ăngghen thực hiện

Cơ sở triết học của chủ nghĩa Mác là chủ nghĩa duy vật biện chứng về tự nhiên và về xã hội Phép biện chứng duy vật là vũ khí tinh thần sắc bén của giai cấp công nhân trong cuộc đấu tranh để xác lập và xây dựng xã hội mới Sự xuất hiện của chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng là bước ngoặt cách mạng quan trọng trong lịch sử tư tưởng xã hội nói chung, trong triết học nói riêng Bản chất và ý nghĩa của nó được thể hiện:

- Lần đầu tiên trong lịch sử, triết học Mác đã chỉ ra vai trò quyết định của thực tiễn, trước hết là thực tiễn sản xuất trong sự phát triển của triết học và khoa học Thực tiễn là nguồn gốc, động lực, mục đích và là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm nghiệm chân lý khoa học C.Mác chỉ rõ: “Các nhà triết học trước kia chỉ giải thích thế giới bằng nhiều cách khác nhau, song, vấn đề là cải tạo thế giới”3 Dĩ nhiên, khi nhấn mạnh vai trò của thực tiễn, hai ông không hề coi nhẹ vai trò của lý luận

- Hai ông đã kế thừa và phát triển hoàn chỉnh ở hình thức cao của chủ nghĩa duy vật là chủ nghĩa duy vật biện chứng, hoàn chỉnh phép biện chứng ở hình thức cao là biện chứng duy vật Trong triết học Mác, chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng là gắn liền, thống nhất với nhau Nhờ thế, hai ông đã đuổi chủ nghĩa duy tâm ra khỏi hang ổ cuối cùng của nó là các vấn đề thuộc lĩnh vức xã hội

- Bước ngoặt quan trọng nhất của triết học Mác là phát hiện ra quan niệm duy vật về lịch sử Quan niệm đó chỉ rõ sự vận động và phát triển của xã hội cũng có và tuân thủ những quy luật khách quan của nó Bác bỏ những quan niệm duy tâm thần bí, hai ông khẳng định tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội, quần chúng nhân dân là người sáng tạo ra lịch sử

- Triết học Mác đã làm biến đổi căn bản tính chất, đối tượng của triết học và quan hệ của nó với các khoa học cụ thể Triết học Mác không tách rời mà gắn bó chặt chẽ với các khoa học cụ thể, đồng thời nó có ý nghĩa là thế giới quan và phương pháp luận định hướng phát triển cho các khoa học cụ thể cùng hướng tới mục tiêu cải tạo tự nhiên và xã hội

3 C.Mác và Ph.Ăngghen (1991) Toàn tập, tập 3 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.12

9

2.1.4 Giai đoạn V.I.Lênin trong sự phát triển Triết học Mác

Hoàn cảnh V.I.Lênin phát triển triết học Mác

Về điều kiện chính trị-xã hội, vào những năm cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, chủ

nghĩa tư bản phát triển, chuyển sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, nhưng bản chất bóc lột, ăn bám của chúng không đổi Mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và vô sản càng gay gắt Các cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân Nga nổ ra nhiều hơn, đặc biệt là cách mạng dân chủ tư sản (1905-1907); cách mạng tư sản tháng Hai 1917 và đỉnh cao là cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười 1917 Lúc bấy giờ, chủ nghĩa Mác được truyền bá rộng rãi ở Nga, nhưng xuất hiện đủ các loại trào lưu tư tưởng phản động như chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán; chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa xét lại, chủ nghĩa dân túy muốn thay thế chủ nghĩa Mác

Về khoa học tự nhiên, cuối XIX đầu XX đạt được những thành tựu mới, đặc biệt là vật

lý học, đi sâu nghiên cứu thế giới vi mô, phát hiện ra các dạng vật chất mới như các tia, các hạt, trường, sóng,v.v Những phát minh của vật lý này đã làm cho quan niệm siêu hình đồng nhất vật chất với nguyên tử không còn căn cứ khoa học nữa Trong bối cảnh ấy, một số nhà khoa học tự nhiên đã cho rằng “vật chất biến mất, vật chất tiêu tan”, rơi vào duy tâm, tạo ra cuộc khủng hoảng trong vật lý học Tất cả những điều kiện này đã thôi thúc V.I.Lênin bổ sung và phát triển chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng

Những nội dung chủ yếu V.I.Lênin bổ sung, phát triển triết học Mác

V.I.Lênin đóng góp vào triết học Mác, có thể chia làm ba thời kỳ, đáp ứng ba nhu cầu cơ bản của thực tiễn: thời kỳ từ 1893 - 1907; thời kỳ từ 1907 - 1917; thời kỳ sau cách mạng Tháng Mười

Thời kỳ đầu 1893- 1907 là những năm V.I.Lênin tập trung chống phái dân túy Nga, vạch trần bản chất tư sản, phản động của phái dân túy Nga, bảo vệ lý luận hình thái kinh tế-xã hội của Mác

Thời kỳ những năm 1907 - 1917, V.I.Lênin đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm chủ quan của phái Makhơ, đưa ra định nghĩa nổi tiếng về vật chất cùng các nguyên tắc của lý luận nhận thức duy vật biện chứng, đồng thời kiên quyết đấu tranh chống lại chủ nghĩa cơ hội, xét lại

Thời kỳ sau cách mạng Tháng Mười (1917), V.I.Lênin tiếp tục đấu tranh chống bệnh ấu trĩ “tả khuynh” cùng các trào lưu tư tưởng sai lầm khác; bàn về những vấn đề biện chứng của quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội hiện thực; thực hiện chính sách kinh tế mới; về bản chất chủ nghĩa đế quốc; về nhà nước và cách mạng; v.v Chính những đóng góp to lớn của V.I.Lênin vào sự phát triển lý luận của triết học Mác mà một giai đoạn mới trong sự phát triển của triết học Mác được gắn với tên tuổi của Người, đó là triết học Mác-Lênin

2.2 Đối tượng và chức năng của triết học Mác – Lênin

2.2.1 Khái niệm triết học Mác - Lênin

Triết học Mác - Lênin là hệ thống quan điểm duy vật biện chứng về tự nhiên, xã hội và tư duy - thế giới quan và phương pháp luận khoa học, cách mạng của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và các lực lượng xã hội tiến bộ trong nhận thức và cải tạo thế giới

Trong triết học Mác - Lênin, chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng thống nhất hữu cơ với nhau Với tư cách là chủ nghĩa duy vật, triết học Mác - Lênin là hình thức phát triển cao

nhất của chủ nghĩa duy vật trong lịch sử triết học - chủ nghĩa duy vật biện chứng Với tư

cách là phép biện chứng, triết học Mác - Lênin là hình thức cao nhất của phép biện chứng

trong lịch sử triết học - phép biện chứng duy vật

Triết học Mác - Lênin là thế giới quan, phương pháp luận khoa học của lực lượng vật

chất - xã hội năng động và cách mạng nhất tiêu biểu cho thời đại ngày nay là giai cấp công nhân để nhận thức và cải tạo xã hội

Trong thời đại ngày nay, triết học Mác - Lênin đang đứng ở đỉnh cao của tư duy triết học nhân loại, là hình thức phát triển cao nhất của các hình thức triết học trong lịch sử

2.2.2 Đối tượng của triết học Mác - Lênin

- Triết học Mác - Lênin xác định đối tượng nghiên cứu là giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trên lập trường duy vật biện chứng và nghiên cứu những quy luật vận động, phát triển chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy

- Triết học Mác - Lênin xác định đối tượng nghiên cứu của mình bao gồm những quy luật phổ biến của tự nhiên nói chung và các quy luật phổ biến của lịch sử xã hội

- Với triết học Mác - Lênin thì đối tượng của triết học và đối tượng của các khoa học

cụ thể đã được phân biệt rõ ràng Các khoa học cụ thể nghiên cứu những quy luật trong các

lĩnh vực riêng biệt về tự nhiên, xã hội hoặc tư duy Triết học nghiên cứu những quy luật chung nhất, phổ biến nhất, tác động trong cả ba lĩnh vực này

- Triết học Mác - Lênin có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với các khoa học cụ thể Các

khoa học cụ thể cung cấp những dữ liệu, đặt ra những vấn đề khoa học mới, làm tiền đề, cơ sở cho sự phát triển triết học Triết học Mác - Lênin là sự khái quát cao những kết quả của khoa học cụ thể, vạch ra những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy; do đó, trở thành cơ sở thế giới quan, phương pháp luận cho các khoa học cụ thể

2.2.3 Chức năng của triết học Mác - Lênin - Chức năng thế giới quan

Triết học Mác - Lênin đem lại thế giới quan duy vật biện chứng, là hạt nhân thế giới quan khoa học

Thế giới quan duy vật biện chứng có vai trò đặc biệt quan trọng định hướng cho con người nhận thức đúng đắn thế giới hiện thực Nó giúp cho con người cơ sở khoa học đi sâu nhận thức bản chất của tự nhiên, xã hội và nhận thức được mục đích ý nghĩa của cuộc sống

Thế giới quan duy vật biện chứng còn giúp con người hình thành quan điểm khoa học định hướng mọi hoạt động Từ đó giúp con người xác định thái độ và cả cách thức hoạt động của mình Trên một ý nghĩa nhất định, thế giới quan cũng đóng một vai trò của phương pháp luận Giữa thế giới quan và phương pháp luận trong triết học Mác - Lênin có sự thống nhất hữu cơ

Thế giới quan duy vật biện chứng nâng cao vai trò tích cực, sáng tạo của con người Thế giới quan đúng đắn chính là tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực

Thế giới quan duy vật biện chứng có vai trò là cơ sở khoa học để đấu tranh với các loại thế giới quan duy tâm, tôn giáo, phản khoa học

- Chức năng phương pháp luận

Triết học Mác - Lênin thực hiện chức năng phương pháp luận chung nhất cho nhận thức và hoạt động thực tiễn

Vai trò phương pháp luận duy vật biện chứng được thể hiện trước hết là phương pháp chung của toàn bộ nhận thức khoa học Triết học Mác - Lênin trang bị cho con người hệ thống các khái niệm, phạm trù, quy luật làm công cụ nhận thức khoa học; giúp con người phát triển tư duy khoa học, đó là tư duy ở cấp độ phạm trù, quy luật

Tuy nhiên, trong nhận thức và hoạt động thực tiễn không được xem thường hoặc tuyệt đối hoá phương pháp luận triết học Việc bồi dưỡng phương pháp luận duy vật biện chứng giúp mỗi người tránh được những sai lầm do chủ quan, duy ý chí và phương pháp tư duy

11 siêu hình gây ra

2.3 Vai trò của triết học Mác - Lênin trong đời sống xã hội và trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay

- Triết học Mác - Lênin là cơ sở thế giới quan, phương pháp luận khoa học và cách mạng cho con người trong nhận thức và thực tiễn

Những nguyên lý và quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật phản ánh những thuộc tính, những mối liên hệ phổ biến nhất của hiện thực khách quan Vì vậy, chúng có giá trị định hướng quan trọng cho con người trong hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn

Triết học với vai trò là thế giới quan và phương pháp luận chung nhất có sự gắn bó mật thiết với cuộc sống, với thực tiễn, là cái định hướng, chỉ đạo hoạt động của con người Xuất phát từ lập trường triết học đúng đắn, cụ thể là từ những quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chúng ta có thể có được những cách giải quyết đúng đắn các vấn đề do cuộc sống đặt ra

Trong nhận thức và thực tiễn, chúng ta cần tránh hai thái cực sai lầm: xem thường triết học hoặc tuyệt đối hóa vai trò của triết học Chúng ta cần có sự kết hợp chặt chẽ giữa tri thức chung và tri thức thực tiễn để làm tiền đề cần thiết đảm bảo sự thành công trong từng hoạt động cụ thể của cuộc sống

- Triết học Mác – Lênin là cơ sở thế giới quan và phương pháp luận khoa học và cách mạng để phân tích xu hướng phát triển của xã hội trong điều kiện cuộc cách mạng khoa học

và công nghệ hiện đại phát triển mạnh mẽ

Bước vào thế kỷ XXI, cuộc cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại đặt ra nhiều vấn đề nhận thức mới rất cơ bản và sâu sắc Trước tình hình đó, triết học Mác - Lênin đóng vai trò quan trọng, là cơ sở lý luận - phương pháp luận cho các phát minh khoa học, cho sự tích hợp và truyền bá tri thức khoa học hiện đại Đồng thời, những vấn đề mới của hệ thống tri thức khoa học hiện đại cũng đang đặt ra đòi hỏi triết học Mác - Lênin phải có bước phát triển mới

Xu thế toàn cầu hóa, quốc tế hóa, khu vực hóa ngày càng lan rộng đã tạo ra những thời cơ cùng thách thức với các quốc gia, dân tộc, đặc biệt là các nước kém phát triển Trong bối cảnh đó, chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung và triết học Mác - Lênin nói riêng là lý luận khoa học và cách mạng soi đường cho giai cấp công nhân và nhân dân lao động trong cuộc đấu tranh giai cấp và đấu tranh dân tộc đang diễn ra trong điều kiện mới, dưới hình thức mới

- Triết học Mác - Lênin là cơ sở lý luận khoa học của công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội trên thế giới và sự nghiệp đổi mới theo định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam

Sự nghiệp đổi mới toàn diện ở Việt Nam tất yếu phải dựa trên cơ sở lý luận khoa học, trong đó hạt nhân là phép biện chứng duy vật Công cuộc đổi mới toàn diện xã hội theo định hướng xã hội chủ nghĩa được mở đường bằng đổi mới tư duy lý luận, trong đó có vai trò của triết học Mác - Lênin

Bên cạnh mặt tích cực không thể phủ nhận, việc nhận thức và vận dụng lý luận Mác - Lênin, trong đó có triết học Mác - Lênin, sau một thời gian dài mắc phải giáo điều, xơ cứng, lạc hậu, bất cập, là một trong những nguyên nhân của sự khủng hoảng của chủ nghĩa xã hội thế giới Do đó, việc tiếp tục bổ sung, đổi mới là nhu cầu tự thân và bức thiết của triết học Mác - Lênin trong giai đoạn hiện nay Điều đó đòi hỏi phải bảo vệ, phát triển triết học Mác - Lênin để phát huy tác dụng và sức sống của nó đối với thời đại và đất nước ta hiện nay

CÂU HỎI TỰ LUẬN

Câu 1 Vấn đề cơ bản của triết học là gì? Ý nghĩa của việc giải quyết vấn đề cơ bản của

CÂU HỎI TRẮC NGHIỆM

1 Triết học ra đời vào thời gian nào?

a Từ thế kỷ VIII - VI trước công nguyên b Thế kỷ III trước công nguyên c Thế kỷ thứ II trước công nguyên d Thế kỷ thứ I sau công nguyên

2 Khái niệm “Triết học” ở Hy Lạp là gì?

a Yêu mến sự thông thái, định hướng nhận thức và hành vi, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý của con người

b Sự thông thái c Sự yêu mến d Sự hiểu biết

d Triết học là khoa học nghiên cứu về đấu tranh giai cấp và cách mạnh xã hội

4 Triết học ra đời trong điều kiện nào?

a Tư duy của con người đạt đến tầm khái quát cao và xuất hiện tầng lớp lao động trí óc có khả năng hệ thống tri thức của con người

b Xã hội phân chia thành giai cấp thống trị, bị trị c Xuất hiện tầng lớp lao động trí óc

d Khi xuất hiện đấu tranh giai cấp

5 Nguồn gốc xã hội của triết học là?

a Sự phân chia lao động và sự phân chia giai cấp b Hình thành tư duy khái quát, trìu tượng

c Khi xuất hiện các triết gia d Khi xuất hiện tôn giáo

6 Đáp án nào dưới đây là đúng nhất Đặc điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác giai đoạn 1842 - 1844 là:

a Sự chuyển biến về tư tưởng từ chủ nghĩa duy tâm và dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa duy vật và cộng sản chủ nghĩa

13

c Bản thảo kinh tế - triết học 1844 d Gia đình thần thánh 1845

8 Thực chất cuộc cách mạng trong triết học do Mác - Ăngghen thực hiện là?

a Sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật lịch sử

b Đoạn tuyệt với quan niệm coi triết học là khoa học của mọi khoa học c Triết học Mác là sự thống nhất giữa tính đảng và tính khoa học d Xóa bỏ được chủ nghĩa duy vật siêu hình trong triết học

9 Chọn câu trả lời đúng về vấn đề cơ bản của triết học:

a Vấn đề cơ bản của triết học là vấn đề mối quan hệ giữa tồn tại và tư duy b Vấn đề cơ bản của triết học là vấn đề vật chất, ý thức

c Vấn đề cơ bản của triết học là vấn đề giữa vật chất và ý thức cái nào có trước cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào?

d Vấn đề cơ bản của triết học là vấn đề con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không?

10 Xác định câu trả lời đúng theo quan điểm của triết học Mác - Lênin Mặt thứ nhất của vấn đề cơ bản của triết học là:

a Giữa vật chất và ý thức thì cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào?

b Con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không? c Vấn đề mối quan hệ giữa vật chất và ý thức

d Vấn đề mối quan hệ giữa tồn tại và tư duy

11 Cơ sở để phân chia các trào lưu triết học thành chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm là:

a Cách giải quyết mặt thứ nhất vấn đề cơ bản của triết học b Cách giải quyết vấn đề cơ bản của triết học

c Cách giải quyết mặt thứ hai của vấn đề cơ bản của triết học

d Cách giải quyết vấn đề con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không?

12 Những quan điểm triết học sau đây quan điểm nào thuộc về trường phái triết học duy vật?

a Thừa nhận tính thứ nhất của vật chất, tính thứ hai của ý thức b Thừa nhận tính thứ nhất của ý thức, tính thứ hai của vật chất

c Vật chất và ý thức tồn tại độc lập, chúng không nằm trong quan hệ sản sinh, cũng không nằm trong quan hệ quyết định nhau

d Thừa nhận sự tồn tại của cả yếu tố vật chất và ý thức

13 Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm đối lập nhau về phương diện nào?

a Bản thể luận b Nhận thức luận c Nhân sinh quan d Phương pháp luận

14 Hãy sắp xếp theo trình tự xuất hiện từ sớm nhất đến muộn nhất các hình thức của chủ nghĩa duy vật (CNDV) trong triết học

a CNDV cổ đại; CNDV siêu hình; CNDV biện chứng b CNDV cổ đại; CNDV trung cổ; CNDV biện chứng c CNDV siêu hình; CNDV cận đại; CNDV biện chứng d CNDV trung cổ; CNDV siêu hình; CNDV biện chứng

15 Trong lịch sử triết học chủ nghĩa duy tâm (CNDT) có những hình thức nào?

a CNDV chủ quan; CNDT khách quan

b CNDT cổ đại; CNDT trong triết học cổ điển Đức c Chủ nghĩa hoài nghi và bất khả tri

d CNDT ở thời kỳ Phục Hưng; CNDT trong triết học cổ điển Đức

16 Vật chất và ý thức tồn tại độc lập, song song với nhau, thuộc về trường phái triết học nào sau đây?

a Nhị nguyên luận b Nhất nguyên luận

c Chủ nghĩa duy vật d Chủ nghĩa duy tâm

17 Coi sự vật cảm tính là cái bóng của ý niệm Đó là quan điểm của trường phái triết học nào sau đây?

a Chủ nghĩa duy tâm khách quan b Chủ nghĩa duy tâm chủ quan c Chủ nghĩa duy vật siêu hình d Chủ nghĩa duy vật biện chứng

18 Xác định phương án đúng theo quan điểm của triết học duy vật biện chứng:

a Chủ nghĩa duy vật thường là thế giới quan của các giai cấp và các lực lượng xã hội tiến bộ

b Chủ nghĩa duy vật luôn có mối liên hệ với khoa học, đề cao lao động trí óc hơn lao động chân tay

c Chủ nghĩa duy vật luôn có mối liên hệ với khoa học, đề cao lao động chân tay hơn lao động trí óc

d Chủ nghĩa duy vật là một sự phát triển phiến diện của một trong những mặt, một trong những khía cạnh của nhận thức

19 Theo quan điểm của chủ nghĩa duy tâm khách quan, mối liên hệ giữa các sự vật do cái gì quyết định?

a Do lực lượng siêu nhiên (thượng đế, ý niệm, ý niệm tuyệt đối) quyết định b Do cảm giác của con người quyết định

c Do bản tính của thế giới vật chất quyết định

d Mối liên hệ giữa các sự vật là tự nó, không do bất cứ yếu tố nào quyết định

20 Hình thức nào của chủ nghĩa duy vật là cao nhất?

a Chủ nghĩa duy vật biện chứng b Chủ nghĩa duy vật siêu hình c Chủ nghĩa duy vật chất phác

d Tất cả các hình thức cùng ra đời một thời điểm nên không có hình thức nào cao nhất

21 Phương pháp tư duy nào coi nguyên nhân của sự biến đổi nằm ngoài đối tượng?

a Phương pháp tư duy siêu hình b Phương pháp tư duy trìu tượng hóa c Phương pháp tư duy biện chứng d Phương pháp tư duy logic-lịch sử

21 Chọn câu trả lời sai về đối tượng của triết học Mác – Lênin

a Triết học là khoa học nghiên cứu về hệ thống quan điểm triết học trong lịch sử b Triết học là hệ thống lý luận chung nhất về thế giới

c Triết học là hệ thống lý luận về vị trí của con người trong thế giới d Triết học là hệ thống lý luận về vai trò của con người đối với thế giới

23 Triết học Mác ra đời trong điều kiện kinh tế - xã hội nào?

a Phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã trở thành phương thức sản xuất thống trị b Phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa mới xuất hiện

c Chủ nghĩa tư bản đã trở thành chủ nghĩa đế quốc

d Chủ nghĩa tư bản đã ở giai đoạn chủ nghĩa tư bản độc quyền nhà nước

24 Chọn đáp án sai Tại sao hiện nay việc bổ sung, phát triển lý luận của triết học Mác – Lênin là cấp thiết?

15

a Do mong muốn chủ quan của các nhà nghiên cứu lý luận

b Do đặc điểm thời đại: sự tương tác giữa cách mạng khoa học công nghệ và cách mạng xã hội đã tạo nên sự biến đổi rất năng động của đời sống xã hội

c Do sự khủng hoảng của chủ nghĩa xã hội làm cho yêu cầu phát triển triết học Mác – Lênin càng trở nên cấp bách

d Do sự phát triển lý luận triết học mácxít và đổi mới chủ nghĩa xã hội trong thực tiễn là một quá trình thống nhất

25 Chọn câu trả lời đúng Triết học Mác-Lênin là gì?

a Là hệ thống quan điểm duy vật biện chứng về tự nhiên, xã hội và tư duy b Là hệ thống tri thức về giới tự nhiên

c Là hệ thống tri thức về tự nhiên và xã hội d Là khoa học nghiên cứu về các quy luật tư duy

26 Triết học Mác ra đời vào khoảng:

a Những năm 40 của thế kỷ XIX b Những năm 30 của thế kỷ XIX c Những năm 50 của thế kỷ XIX d Những năm 60 của thế kỷ XIX

27 Những tiền đề khoa học tự nhiên của sự ra đời triết học Mác là gì? a Thuyết tiến hóa; Thuyết tế bào; Định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng

b Phát minh ra chuỗi xoắn kép của AND; Thuyết tế bào; Thuyết Nhật tâm của Côpécníc

c Thuyết tương đối của Anhxtanh; Cơ học lượng tử; Duy truyền học Menden d Thuyết tiến hóa; Thuyết Bigbang (vụ nổ lớn); Thuyết tế bào

28 Đâu là nguồn gốc lý luận của triết học Mác?

a Triết học cổ điển Đức b Kinh tế chính trị cổ điển Anh

c Chủ nghĩa xã hội không tưởng d Phép biện chứng tự phát trong triết học Hy Lạp

29 Triết học Mác - Lênin có chức năng gì?

a Chức năng thế giới quan và phương pháp luận

b Chức năng hoàn thiện lý trí và nâng cao phẩm chất đạo đức cách mạng c Chức năng khoa học của mọi khoa học

d Chức năng chỉ đạo mọi hoạt động thực tiễn

30 Chọn phương án đúng nhất Triết học Mác-Lênin có vai trò như thế nào trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay?

a Là thế giới quan, phương pháp luận khoa học cho đổi mới tư duy lý luận, xác định mô hình CNXH

b Là công cụ để cải tạo xã hội cũ

c Là kim chỉ nam cho mọi hoạt động thực tiễn

d Là phương pháp luận cho việc xây dựng mô hình xã hội mới

CHƯƠNG II CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG MỤC TIÊU HỌC TẬP CHƯƠNG

Giúp sinh viên hiểu được quan niệm của chủ nghĩa duy vật biện chứng về vật chất và ý thức; nội dung cơ bản của phép biện chứng duy vật; lý luận nhận thức duy vật biện chứng

1 VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC

1.1 Vật chất và các hình thức tồn tại của vật chất

Phạm trù vật chất là một trong những phạm trù cơ bản của triết học duy vật Việc nhận thức đúng đắn nội dung của phạm trù này có ý nghĩa đặc biệt quan trọng để khẳng định tính chất khoa học, đúng đắn của quan điểm duy vật biện chứng về thế giới Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, xung quanh vấn đề này luôn diễn ra cuộc đấu tranh không khoan nhượng giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Bản thân quan niệm của chủ nghĩa duy vật về phạm trù vật chất cũng trải qua lịch sử phát triển lâu dài, gắn liền với những tiến bộ của khoa học và thực tiễn

1.1.1 Quan niệm của chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật trước C.Mác về phạm trù vật chất

Quan niệm của chủ nghĩa duy tâm (khách quan và chủ quan):

Quan niệm bản chất của thế giới, cơ sở đầu tiên của mọi tồn tại là tinh thần, còn vật chất là sản phẩm của bản nguyên tinh thần ấy Chủ nghĩa duy tâm phủ nhận vật chất với tính cách là thực thể, cho rằng thế giới vật chất là tạo vật của Thượng đế, hoặc là “sự phức hợp” những cảm giác của con người

Chủ nghĩa duy vật cổ đại:

- Đồng nhất vật chất với những dạng tồn tại cụ thể của vật chất Ví dụ: nước (quan niệm của Thales); không khí (Anaximen); lửa (Heraclitus); nguyên tử (Democritus); đất, nước, lửa, gió (triết học Ấn Độ); kim, mộc, thủy, hỏa, thổ (Thuyết ngũ hành ở Trung Quốc)

- Đỉnh cao của chủ nghĩa duy vật cổ đại là quan niệm của trường phái Nguyên tử luận (cho rằng nguyên tử là thành tố nhỏ bé nhất tạo nên thế giới vật chất đa dạng, phong phú)

Chủ nghĩa duy vật thế kỷ XVII - XVIIII:

- Chịu ảnh hưởng từ cơ học cổ điển của Newton, chủ nghĩa duy vật giai đoạn này có khuynh hướng đồng nhất vật chất với một số thuộc tính của vật chất như năng lượng, khối lượng

- Trong quan niệm về nguyên tử, các nhà triết học thời kỳ này vẫn kế thừa quan niệm thời kỳ cổ đại Cho rằng, nguyên tử là thành tố nhỏ nhất của thế giới vật chất, tồn tại vĩnh viễn, bất biến, không được phân chia

Tóm lại, các nhà triết học trước Mác đều không trả lời được câu hỏi, bản chất của thế

giới là gì Họ chủ yếu nghiên cứu, tìm hiểu cấu tạo của vật chất và khẳng định vật chất là cái bất biến hoặc là cái cụ thể nào đó Quan niệm này đã tồn tại suốt nhiều thế kỷ trong lịch sử triết học

1.1.2 Cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX và sự phá sản của các quan điểm duy vật siêu hình về vật chất

Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, khi xuất hiện những phát minh mới trong khoa học tự nhiên, con người mới có được những hiểu biết căn bản hơn và sâu sắc hơn về nguyên tử

Những phát minh tiêu biểu mang ý nghĩa vạch thời đại như:

Năm 1895, Rơnghen phát hiện ra tia X, một loại sóng điện tử có bước sóng từ 0,01 đến 100.10-8cm

Năm 1896, Béccơren phát hiện ra hiện tượng phóng xạ Với hiện tượng này, người ta

17

hiểu rằng, quan niệm về sự bất biến của nguyên tử là không chính xác

Năm 1897, Tômxơn phát hiện ra điện tử và chứng minh được điện tử là một trong những thành phần cấu tạo nên nguyên tử Nhờ phát minh này, lần đầu tiên trong khoa học, sự tồn tại hiện thực của nguyên tử đã được chứng minh bằng thực nghiệm

Năm 1901, Kaufman đã chứng minh được khối lượng của điện tử không phải là khối

lượng tĩnh mà là khối lượng điện tử thay đổi theo tốc độ vận động của điện tử

Như vậy, từ những phát minh trên mâu thuẫn với quan niệm quy vật chất về nguyên tử hay khối lượng Chủ nghĩa duy tâm đã lợi dụng tình hình để tấn công vào chủ nghĩa duy vật Họ cho rằng, nếu nguyên tử bị phá vỡ thì tức là vật chất đã tiêu tan, và chủ nghĩa duy

vật dựa trên nền tảng là vật chất cũng không thể đứng vững được nữa

Tình hình trên đã làm cho nhiều nhà khoa học tự nhiên trượt từ chủ nghĩa duy vật máy móc, siêu hình sang chủ nghĩa tương đối, rồi rơi vào chủ nghĩa duy tâm V.I.Lênin gọi đó là “chủ nghĩa duy tâm vật lý học” và coi đó là “một bước ngoặt nhất thời”

1.1.3 Quan niệm của triết học Mác - Lênin về vật chất

Trong tác phẩm “chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” V.I.Lênin đã phân tích tình hình phức tạp ấy và chỉ rõ:

Những phát minh có giá trị to lớn của vật lý học cận đại không hề bác bỏ chủ nghĩa duy vật Không phải “vật chất tiêu tan” mà chỉ có giới hạn hiểu biết của con người về vật chất là tiêu tan Nghĩa là, cái mất đi không phải là vật chất mà là giới hạn của sự nhận thức về vật chất Theo V.I Lênin những phát minh mới nhất của khoa học tự nhiên không hề bác bỏ vật chất mà chỉ làm rõ hơn hiểu biết còn hạn chế của con người về vật chất Giới hạn tri thức của chúng ta hôm qua về vật chất còn là nguyên tử thì hôm nay đã là các hạt cơ bản và ngày mai chính cái giới hạn đó sẽ mất đi Nhận thức của con người ngày càng đi sâu vào vật chất, phát hiện ra những kết cấu mới của nó

Tình hình mới của lịch sử và thời đại đặt ra là phải chống lại chủ nghĩa duy tâm các loại, khắc phục những hạn chế của chủ nghĩa duy vật trước Mác trong quan niệm về vật chất Muốn vậy, phải có một quan niệm đúng đắn, đầy đủ và chính xác về vật chất Lênin đã hoàn thành nhiệm vụ đó

Trên cơ sở phân tích một cách sâu sắc và khái quát những thành tựu của khoa học tự

nhiên, kế thừa những tư tưởng của C.Mác và Ph Ăngghen, trong tác phẩm chủ nghĩa duy

vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán (năm 1908), Lênin đã đưa ra một định nghĩa toàn

diện và khoa học về phạm trù vật chất như sau:

“Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”4

Phân tích định nghĩa:

Thứ nhất, cần phải phân biệt “vật chất” với tư cách là phạm trù triết học với những

dạng biểu hiện cụ thể của vật chất (như quan niệm về vật chất của các khoa học cụ thể ) Vật chất với tư cách là phạm trù triết học là kết quả của sự khái quát hóa, trừu tượng hóa những thuộc tính, những mối liên hệ vốn có của các sự vật, hiện tượng nên nó phản ánh cái chung, vô hạn, vô tận, không sinh ra, không mất đi; còn tất cả những sự vật, hiện tượng chỉ là những dạng biểu hiện cụ thể của vật chất nên nó có quá trình phát sinh, phát triển và

4 V.I Lênin Toàn tập, t.18 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1976, tr.151

chuyển hóa Vì vậy, không thể đồng nhất vật chất với một hay một số dạng biểu hiện cụ thể của vật chất

Liên hệ luận điểm quan trọng của Ph.Ăngghen: “Vật chất, với tính cách là vật chất, là một sáng tạo thuần túy của tư duy và là một sự trừu tượng Chúng ta bỏ qua những sự khác nhau về chất của những sự vật, khi chúng ta gộp chúng, với tư cách là những vật tồn tại hữu

hình, vào khái niệm vật chất Do đó, khác với những vật chất nhất định và đang tồn tại, vật

chất, với tính cách là vật chất, không có sự tồn tại cảm tính”5

Thứ hai, đặc trưng quan trọng nhất của vật chất là tính khách quan, tức là thuộc tính

tồn tại không lệ thuộc vào ý thức con người, dù con người có nhận thức được nó hay không

Thực tại khách quan đó chính là tất cả những gì tồn tại ở bên ngoài và không lệ thuộc

vào ý thức của con người Đặc tính này là dấu hiệu cơ bản nhất để phân biệt cái gì là vật chất, cái gì không phải là vật chất

Thứ ba, vật chất (dưới hình thức tồn tại cụ thể của nó) là cái có thể gây nên cảm giác ở

con người khi nó trực tiếp hay gián tiếp tác động đến giác quan của con người

Điều này khẳng định rằng, vật chất là cái có trước, cảm giác (ý thức) là cái có sau, vật chất là cái đóng vai trò quyết định đến nguồn gốc và nội dung khách quan của ý thức Bởi thực tại khách quan đưa lại cảm giác cho con người chứ không phải cảm giác (ý thức) sinh ra thực tại khách quan Đến đây định nghĩa vật chất của V.I.Lênin đã giải quyết được mặt thứ nhất vấn đề cơ bản của triết học trên lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng

Thứ tư, vật chất được cảm giác (ý thức) chép lại, chụp lại và phản ánh

Nghĩa là, con người có khả năng nhận thức được thế giới hiện thực khách quan tiếp tục giải quyết được mặt thứ hai trong vấn đề cơ bản của triết học trên lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng Điều này chứng minh rằng:

+ Vật chất không tồn tại một cách vô hình, thần bí mà tồn tại một cách hiện thực, được biểu hiện dưới các dạng sự vật, hiện tượng cụ thể mà giác quan của chúng ta có thể nhận biết một cách trực tiếp hay gián tiếp Do đó, về nguyên tắc không có đối tượng vật chất không thể nhận thức được, mà chỉ có những đối tượng vật chất chưa thể nhận thức được mà thôi

+ Nguồn gốc của cảm giác là từ thế giới bên ngoài, khi sự vật tác động vào giác quan của con người thì con người có cảm giác về chúng Bằng các phương pháp nhận thức khác nhau (chép lại, chụp lại, phản ánh) con người có thể nhận thức được thế giới vật chất

Như vậy, định nghĩa vật chất của V.I.Lênin đã bác bỏ thuyết không thể biết, đồng thời chỉ

ra rằng, vật chất phải được hiểu là tất cả những gì tồn tại khách quan bên ngoài ý thức, bất kể sự tồn tại ấy con người đã nhận thức được hay chưa nhận thức được

Giá trị khoa học của định nghĩa vật chất của V.I.Lênin

Định nghĩa vật chất của V.I.Lênin có ý nghĩa quan trọng đối với sự phát triển của chủ nghĩa duy vật và nhận thức khoa học:

- Giải quyết một cách đúng đắn vấn đề cơ bản của triết học trên lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng Từ đó, tìm thấy lối thoát cho cuộc khủng hoảng về thế giới quan trong vật lý học cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX

- Định nghĩa đã khắc phục được tính trực quan, siêu hình, máy móc trong quan niệm về vật chất của chủ nghĩa duy vật trước đây, đồng thời bổ sung, phát triển tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen về vật chất

5 C Mác và Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, t.20 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 751

- Định nghĩa này còn là cơ sở khoa học cho việc xây dựng quan điểm duy vật biện chứng trong lĩnh vực xã hội, đó là chủ nghĩa duy vật lịch sử

1.1.4 Các hình thức tồn tại của vật chất - Vận động

Vận động hiểu theo nghĩa chung nhất là bao gồm mọi sự biến đổi nói chung của vật chất, nó bao gồm mọi thay đổi trong vũ trụ, kể từ những sự thay đổi vị trí đơn giản đến tư duy Vận động là phương thức tồn tại của vật chất Ăng-ghen nói: “Vận động hiểu theo nghĩa chung nhất, tức được hiểu là phương thức tồn tại của vật chất, là một thuộc tính cố hữu của vật chất, thì bao gồm tất cả mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ, kể từ sự thay đổi vị trí đơn giản cho đến tư duy”6

Vận động là phương thức tồn tại của vật chất

Vật chất tồn tại bằng vận động, thông qua vận động để biểu hiện sự tồn tại của mình Không có vật chất không vận động, cũng như không có vận động nào không là vận động của vật chất

Vận động của vật chất là khách quan Mọi vận động đều có nguyên nhân tự thân của nó là sự tác động qua lại giữa các mặt, các yếu tố, các quá trình ngay bên trong bản thân sự vật Do vậy, các dạng vật chất chỉ được nhận thức thông qua vận động của chúng Một vật thể nào đó mà không vận động thì không có gì để nói cả

Vật chất không do ai sáng tạo ra và không thể bị tiêu diệt Vận động là thuộc tính cố hữu của vật chất nên vận động cũng không do ai sáng tạo ra và cũng không thể bị tiêu diệt

Các hình thức của vận động

Cho đến nay, loài người đã biết đến năm dạng vận động cơ bản của vật chất là:

Vận động cơ học, tức sự thay đổi vị trí của các vật thể trong không gian

Vận động vật lý, bao gồm trong đó cả vận động cơ học, nhưng đặc trưng của nó là vận

động của các hạt cơ bản, của các quá trình nhiệt, điện, quang, từ, trường v.v

Vận động hóa học, bao gồm trong đó cả vận động vật lý, nhưng đặc trưng của nó là

vận động của các nguyên tử, là vận động phân giải và hóa hợp của các chất

Vận động sinh học, bao gồm cả vận động hóa học nhưng đặc trưng là vận động của cơ

thể sống, là sự trao đổi chất giữa cơ thể và môi trường

Vận động xã hội, bao gồm trong nó cả vận động sinh học, nhưng đặc trưng của nó là

vận động biến đổi xã hội, là sự thay thế nhau của các hình thái kinh tế - xã hội

Tuy có sự khác nhau về chất, nhưng giữa các hình thức vận động luôn có sự liên hệ, tác động, chuyển hóa qua lại lẫn nhau Sự phân biệt khác nhau giữa các hình thức vận động là nhờ hình thức vận động đặc trưng nhất của nó

- Vận động và đứng im

6 Ph Ăng-ghen (1974) Biện chứng của tự nhiên Nxb Sự thật, Hà Nội, tr 92

Thế giới vật chất không chỉ ở trong quá trình vận động Triết học Mác -Lênin chỉ ra vận động của vật chất là tuyệt đối, nhưng cũng thừa nhận tính đứng im tương đối và tạm thời của vật chất Chính nhờ sự đứng im tương đối và tạm thời của vật chất mà thế giới vật chất được phân hóa thành các sự vật hiện tượng phong phú và đa dạng Nói đứng im tương đối vì vật chất chỉ đứng im trong một mối liên hệ nhất định và vận động trong những mối liên hệ khác Nói vật chất đứng im tạm thời vì nó chỉ đứng im trong một thời gian nhất định khi nó chưa tích lũy đủ về lượng Như vậy, đứng im tương đối và tạm thời của vật chất là sự vận động trong thăng bằng, là sự đứng im có điều kiện

- Không gian và thời gian

Không gian, thời gian là những hình thức tồn tại của vật chất, là thuộc tính chung vốn có của mọi dạng vật chất

Không gian là hình thức tồn tại của vật chất biểu hiện những thuộc tính như cùng tồn tại và tách biệt, có kết cấu quãng tính Không gian của vật chất có ba chiều và cả ba chiều đều vô tận Không gian của vật thể là hữu hạn

Thời gian là hình thức tồn tại của vật chất biểu hiện những thuộc tính độ lâu của sự phát triển, trình tự xuất hiện và mất đi của các sự vật, các trạng thái khác nhau của thế giới vật chất Thời gian của vật chất chỉ có một chiều từ quá khứ đến hiện tại, đến tương lai và thời gian của vật chất cũng là vô tận Thời gian của mọi vật thể là hữu hạn

Lênin nói: “Thế giới không có gì khác ngoài vật chất đang vận động và vật chất đang vận động không thể vận động ở đâu ngoài không gian và thời gian”7

1.1.5 Tính thống nhất của thế giới

Thế giới thống nhất ở tính vật chất, nó biểu hiện: vật chất là cơ sở thực thể duy nhất, phổ biến, tồn tại vĩnh viễn và vô tận ở tất cả các hình thức đa dạng phong phú của thế giới; Mọi sự liên hệ, tác động qua lại giữa các yếu tố dẫn đến sự vận động và phát triển của vạn vật chính do sự thống nhất vật chất của thế giới Vật chất cũng như các dạng cụ thể của vật chất chỉ tồn tại và vận động trong không gian và thời gian Nguyên tắc thống nhất tính vật chất của thế giới gắn liền với nguyên tắc vận động và phát triển

1.2 Nguồn gốc, bản chất và kết cấu của ý thức

1.2.1 Nguồn gốc của ý thức

- Các quan điểm trong lịch sử triết học về nguồn gốc của ý thức

Quan điểm duy tâm khách quan giải thích nguồn gốc của ý thức từ một lực lượng thần

bí, siêu nhiên nào đó như Ý niệm tuyệt đối, Brahman, Thượng đế, Trời, v.v

Quan điểm duy tâm chủ quan cho rằng, ý thức là cái vốn có của con người, không do

thần thánh ban cho, cũng không phải là sự phản ánh thế giới bên ngoài

Quan điểm duy vật tầm thường coi ý thức là một dạng vật chất; “óc tiết ra ý thức cũng

như gan tiết ra mật”

Trên cơ sở của những thành tựu triết học duy vật, của khoa học, của thực tiễn xã hội, chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định về nguồn gốc vật chất, bản chất vật chất của của ý thức

- Quan điểm duy vật biện chứng cho rằng ý thức ra đời là kết quả của quá trình tiến hóa

lâu dài của tự nhiên và sự phát triển của xã hội loài người Ý thức có hai nguồn gốc là nguồn

gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội

* Nguồn gốc tự nhiên của ý thức:

7 Lênin toàn tập (1976) Tập 18 Nxb tiến bộ, Matxcơva, tr.209

21

+ Bộ óc người:

Dựa vào các thành tựu của khoa học tự nhiên, chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng

định: ý thức là một thuộc tính của một dạng vật chất có tổ chức cao, đó là bộ óc con người Bộ óc là cơ quan vật chất của ý thức, còn ý thức là chức năng của bộ óc con người, ý thức được hình thành trên cơ sở hoạt động sinh lý thần kinh của bộ óc con người Các thành tựu khoa học tự nhiên, đặc biệt là sinh học thần kinh đã chứng minh rằng: không có bộ óc người thì không có ý thức

+ Ý thức không tự nhiên sinh ra trong bộ óc người mà là kết quả phản ánh sự tác động

thế giới bên ngoài vào bộ não người Bộ óc người cùng với thế giới bên ngoài tác động lên

bộ óc chính là nguồn gốc tự nhiên của ý thức

Phản ánh là thuộc tính phổ biến của mọi dạng vật chất, là năng lực giữ lại, tái hiện những đặc điểm của một hệ thống vật chất này ở hệ thống vật chất khác khi chúng tác động lẫn nhau Trong quá trình đó, sự vật nhận tác động bao giờ cũng mang thông tin của sự vật

tác động

Trong quá trình tiến hoá của thế giới vật chất Các vật thể càng ở bậc cao bao nhiêu thì hình thức phản ánh của nó càng phức tạp bấy nhiêu

• Phản ánh vật lý, hoá học là hình thức phản ánh đơn giản nhất, đặc trưng cho giới tự

nhiên vô sinh

• Phản ánh sinh học, đặc trưng cho giới tự nhiên sống, là bước phát triển mới về chất

trong sự tiến hoá của các hình thức phản ánh Trong hình thức phản ánh này có những giai đoạn tiến hoá riêng:

Tính kích thích: là hình thức phản ánh đơn giản nhất của cơ thể sống

Tính cảm ứng: là hình thức phản ánh có ở động vật chưa có hệ thần kinh, tính nhạy

cảm đối với sự thay đổi của môi trường

giới hiện thực bởi bộ óc con người Như vậy, sự xuất hiện con người và hình thành bộ óc

của con người có năng lực phản ánh hiện thực khách quan là nguồn gốc tự nhiên của ý thức

Đó là nguồn gốc tự nhiên của ý thức Tuy nhiên, chỉ có điều kiện tự nhiên thì chưa có sự

hình thành ý thức con người

* Nguồn gốc xã hội:

Nguồn gốc tự nhiên là yếu tố rất quan trọng đối với sự ra đời của ý thức (điều kiện cần) Triết học và các khoa học khác chứng minh rằng: điều kiện quyết định sự ra đời, phát

triển của ý thức là nguồn gốc xã hội, đó là vai trò của lao động và ngôn ngữ (điều kiện đủ)

Lao động và vai trò của lao động đối với sự ra đời của ý thức:

Lao động là quá trình con người sử dụng công cụ lao động, tác động vào giới tự nhiên,

cải biến giới tự nhiên, tạo ra sản phẩm phục vụ nhu cầu của con người

Lao động là yếu tố quyết định đến sự hình thành ý thức của con người

Lao động giúp con người có thể tạo ra và sử dụng công cụ lao động Điều đó nói lên rằng con người đã biết được những thuộc tính của tự nhiên Như vậy, chính trong hoạt động

để duy trì đời sống của mình, ý thức của con người hình thành

Lao động cũng giúp con người hoàn thiện các giác quan, khí quan hoạt động làm tăng

khả năng phản ánh của chúng

Trong quá trình lao động, con người liên kết với nhau thành xã hội Nhờ tri thức, kinh nghiệm lao động, sinh hoạt không ngừng được tích lũy và do buộc phải sống chung, lao động chung cho nên con người phải trao đổi kinh nghiệm, hiểu biết cho nhau Do nhu cầu

trao đổi với nhau đã làm cho ngôn ngữ xuất hiện

Ngôn ngữ và vai trò của ngôn ngữ đối với sự hình thành ý thức:

Ngôn ngữ là hệ thống tín hiệu vật chất chứa đựng thông tin mang nội dung ý thức

Ngôn ngữ xuất hiện tác động tích cực, mạnh mẽ đến sự hình thành ý thức của con người Ngôn ngữ giúp cho con người trao đổi kinh nghiệm hoạt động cho nhau, liên kết với

nhau càng chặt chẽ hơn

Ngôn ngữ giúp cho con người phản ánh khái quát những thuộc tính của thế giới

Ngôn ngữ đồng thời là cái vỏ vật chất của tư tưởng, suy nghĩ cho nên nó góp phần thúc

đẩy sự hình thành ý thức

Như vậy, sau lao động và đồng thời với lao động, sự xuất hiện ngôn ngữ là hai chất

kích thích làm cho não người phát triển đưa đến sự hình thành ý thức

1.2.2 Bản chất của ý thức

Chủ nghĩa duy tâm cho rằng, ý thức là một thực thể độc lập, tồn tại duy nhất, từ đó

cường điệu bản chất của ý thức, đến mức coi ý thức sinh ra vật chất

Chủ nghĩa duy vật trước Mác thừa nhận ý thức là sự phản ánh của vật chất, nhưng do

bị chi phối bởi phương pháp tư duy siêu hình nên nó chỉ là coi sự phản ánh của ý thức là sự phản ánh đơn giản máy móc, thụ động và không thấy được tính năng động sáng tạo của ý thức

Quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng về bản chất của ý thức:

Trên cơ sở lý luận phản ánh và dựa vào các thành tựu khoa học, chủ nghĩa duy vật biện

chứng khẳng định: ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc con người

một cách năng động, sáng tạo; là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan

- Tính sáng tạo của ý thức thể hiện:

Ý thức là quá trình xử lý, chế biến thông tin biến các đối tượng vật chất được phản ánh thành hình ảnh tinh thần trong đầu óc con người

Ý thức có thể tạo ra những tri thức mới, những sự vật mới trên cơ sở những đối tượng vật chất đã và đang có trong hiện thực khách quan

Ý thức có thể tạo ra những câu chuyện tưởng tượng, những huyền thoại, truyền thuyết để phản ánh hiện thực khách quan

Ý thức có thể tiên đoán, dự đoán được tương lai góp phần định hướng cho con người trong hoạt động thực tiễn, thậm chí ý thức ở một số người có năng lực đặc biệt như: tiên tri, thôi miên, thấu thị

23

Sự sáng tạo của ý thức là sự sáng tạo trong khuôn khổ và theo quy luật của cái phản ánh, nghĩa là xét cho cùng, tính sáng tạo của ý thức vẫn có nguồn gốc từ vật chất, do vật chất quyết định

- Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan nghĩa là, ý thức là hình ảnh về

thế giới khách quan, hình ảnh ấy bị thế giới khách quan quy định cả về nội dung cả về hình thức biểu hiện nhưng nó không còn y nguyên như thế giới khách quan mà nó đã cải biến thông qua lăng kính chủ quan (tâm tư, tình cảm, nguyện vọng, kinh nghiêm, tri thức, nhu cầu ) của con người Ý thức “chẳng qua chỉ là vật chất được đem chuyển vào trong đầu óc con người và được cải biến đi trong đó”8

- Mặt khác, ý thức là một hiện tượng xã hội, được hình thành và phát triển trong và

cùng với xã hội, do nhu cầu giao tiếp của xã hội và điều kiện sinh hoạt hiện thực của con người quy định Vì vậy, ý thức về bản chất còn mang tính xã hội

1.2.3 Kết cấu của ý thức

- Theo chiều ngang: Ý thức bao gồm các yếu tố như: tri thức, tình cảm, niềm tin, lý

trí trong đó tri thức là yếu tố cơ bản nhất, là hạt nhân của ý thức

Tri thức là kết quả của quá trình nhận thức của con người về thế giới hiện thực, làm tái hiện trong tư tưởng những thuộc tính, những mối liên hệ của thế giới và diễn đạt chúng dưới dạng ngôn ngữ hoặc các hệ thống tín hiệu khác

- Theo chiều dọc: Là lát cắt theo chiều sâu của thế giới nội tâm con người, ý thức bao

gồm các yếu tố như: tự ý thức, tiềm thức, vô thức

Tự ý thức là một thành tố quan trọng của ý thức, nhưng đây là ý thức về chính bản thân

mình trong quan hệ với ý thức về thế giới bên ngoài

Tiềm thức là những tri thức về sự vật mà chủ thể đã tích lũy được từ trước, được lặp đi

lặp lại trở thành gần như bản năng, kỹ năng nhằm điều chỉnh hoạt động của con người

Vô thức là những trạng thái tâm lý ở chiều sâu, được nảy sinh bên ngoài sự kiểm soát

của ý thức, hoặc chưa được con người ý thức tới

Những yếu tố cơ bản của ý thức kết hợp chặt chẽ với nhau và có vai trò khác nhau trong hoạt động của con người

1.3 Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức

1.3.1 Quan điểm của chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật siêu hình

Chủ nghĩa duy tâm cho rằng, ý thức, tinh thần vốn có của con người đã bị trừu tượng

hoá, tách khỏi con người hiện thực thành một lực lượng thần bí, tiên thiên Họ coi ý thức là

tồn tại duy nhất, tuyệt đối, là tính thứ nhất từ đó sinh ra tất cả; còn thế giới vật chất chỉ là bản sao, biểu hiện khác của ý thức tinh thần, là tính thứ hai, do ý thức tinh thần sinh ra

Chủ nghĩa duy vật siêu hình, tuyệt đối hoá yếu tố vật chất, chỉ nhấn mạnh một chiều

vai trò của vật chất sinh ra ý thức, quyết định ý thức, phủ nhận tính độc lập tương đối của ý thức, không thấy được tính năng động, sáng tạo, vai trò to lớn của ý thức trong hoạt động thực tiễn cải tạo hiện thực khách quan Do vậy, họ đã phạm nhiều sai lầm có tính nguyên tắc bởi thái độ “khách quan chủ nghĩa”, thụ động, ỷ lại, trông chờ không đem lại hiệu quả trong hoạt động thực tiễn

1.3.2 Quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng 1.3.2.1 Vai trò của vật chất đối với ý thức

8 C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1993, t23, tr35

Trong mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, vật chất là cái có trước, ý thức là cái có

sau; vật chất là nguồn gốc của ý thức; vật chất quyết định ý thức; ý thức là sự phản ánh đối với vật chất

- Thứ nhất, vật chất quyết định nguồn gốc của ý thức

Vật chất “sinh” ra ý thức, vì ý thức xuất hiện gắn liền với sự xuất hiện của con người cách đây từ 3 đến 7 triệu năm, mà con người là kết quả của một quá trình phát triển, tiến hóa lâu dài, phức tạp của giới tự nhiên, của thế giới vật chất Con người do giới tự nhiên, vật chất sinh ra, cho nên lẽ tất nhiên, ý thức - một thuộc tính bộ phận của con người - cũng do giới tự nhiên, vật chất sinh ra Các thành tựu của khoa học tự nhiên hiện đại đã chứng minh được rằng, giới tự nhiên có trước con người; vật chất là cái có trước, còn ý thức là cái có sau; vật chất là tính thứ nhất, còn ý thức là tính thứ hai

- Thứ hai, vật chất quyết định nội dung của ý thức

Ý thức là kết quả của sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong đầu óc con người Hay nói cách khác, có thế giới hiện thực vận động, phát triển theo những quy luật khách quan của nó, được phản ánh vào ý thức mới có nội dung của ý thức Ý thức chỉ là hình ảnh của thế giới khách quan Sự phát triển của hoạt động thực tiễn cả về bề rộng và chiều sâu là động lực mạnh mẽ nhất quyết định tính phong phú và độ sâu sắc của nội dung của tư duy, ý thức con người qua các thế hệ, qua các thời đại từ mông muội tới văn minh, hiện đại

- Thứ ba, vật chất quyết định bản chất của ý thức

Phản ánh và sáng tạo là hai thuộc tính không tách rời trong bản chất của ý thức Chủ nghĩa duy vật biện chứng xem xét thế giới vật chất là thế giới của con người hoạt động thực tiễn Chính thực tiễn là hoạt động vật chất có tính cải biến thế giới của con người - là cơ sở để hình thành, phát triển ý thức, trong đó ý thức của con người vừa phản ánh, vừa sáng tạo, phản ánh để sáng tạo và sáng tạo trong phản ánh

- Thứ tư, vật chất quyết định sự vận động, phát triển của ý thức

Mọi sự tồn tại, phát triển của ý thức đều gắn liền với quá trình biến đổi của vật chất; vật chất thay đổi thì sớm hay muộn, ý thức cũng phải thay đổi theo

Trong đời sống xã hội, vai trò quyết định của vật chất đối với ý thức được biểu hiện ở vai trò của kinh tế đối với chính trị, đời sống vật chất đối với đời sống tinh thần, tồn tại xã hội đối với ý thức xã hội Trong xã hội, sự phát triển của kinh tế xét đến cùng quy định sự phát triển của văn hóa; đời sống vật chất thay đổi thì sớm muộn đời sống tinh thần cũng thay đổi theo

1.3.2.2.Vai trò của ý thức đối với vật chất

- Trong mối quan hệ với vật chất, ý thức có thể tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người

Vai trò của ý thức đối với vật chất thực chất là vai trò của con người Bản thân ý thức tự nó không trực tiếp làm thay đổi được hiện thực, muốn thay đổi hiện thực cần phải có hoạt động vật chất Song do mọi hoạt động của con người đều được ý thức chỉ đạo, nên ý thức trang bị cho con người tri thức về thực tại khách quan trên cơ sở đó giúp con người xác định mục tiêu, phương hướng, lựa chọn biện pháp, công cụ để thực hiện mục tiêu của mình

- Sự tác động của ý thức đối với vật chất diễn ra theo hai hướng: tích cực hoặc tiêu

cực

Nếu con người nhận thức đúng, có tri thức khoa học, có nghị lực, ý chí, hành động hợp quy luật khách quan thì có tác dụng thúc đẩy hoạt động thực tiễn, cải tạo được thế giới, đạt được mục đích của mình

25

Nếu ý thức phản ánh sai hiện thực khách quan, khiến cho hành động của con người đi ngược lại quy luật khách quan thì những tác động ấy sẽ mang lại tác động tiêu cực đối với hoạt động thực tiễn, kìm hãm sự phát triển xã hội

Chính vì thế, trong hoạt động thực tiễn, ngoài việc nhận thức đúng quy luật khách quan, còn cần phải phát huy cao độ tính năng động chủ quan, đồng thời chống lại mọi biểu hiện của chủ nghĩa chủ quan, duy ý chí, chống lại những tư tưởng lạc hậu, phản động, phản khoa học

1.3.2.3 Ý nghĩa phương pháp luận

Trên cơ sở quan điểm về bản chất vật chất của thế giới; bản chất năng động, sáng tạo của ý thức và mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức có thể rút ra ý nghĩa phương

pháp luận là: Trong mọi hoạt động nhận thức và thực tiễn đòi hỏi phải xuất phát từ thực tế

khách quan, tôn trọng và hành động theo khách quan đồng thời phát huy tính năng động chủ quan

Xuất phát từ thực tế khách quan, tôn trọng quy luật khách quan là xuất phát từ tính

khách quan của vật chất, có thái độ tôn trọng hiện thực khách quan mà căn bản là tôn trọng quy luật; nhận thức và hành động theo quy luật khách quan Trong nhận thức và hành động con người phải xuất phát từ thực tế khách quan để xác định mục đích, đề ra đường lối, chủ trương, chính sách, kế hoạch, biện pháp; phải lấy thực tế khách quan làm cơ sở, phương tiện; phải tìm ra những nhân tố vật chất, tổ chức những nhân tố ấy thành lực lượng vật chất để hành động

Phát huy tính năng động chủ quan là phát huy vai trò tích cực, năng động, sáng tạo của

ý thức và nhân tố con người trong việc vật chất hóa tính tích cực, năng động, sáng tạo ấy Điều này đòi hỏi con người phải tôn trọng tri thức khoa học, mặt khác phải tích cực học tập, nghiên cứu để làm chủ tri thức khoa học đồng thời phải tu dưỡng rèn luyện bản thân mình về đạo đức, ý chí, nghị lực

Đảm bảo nguyên tắc tính thống nhất biện chứng giữa tôn trọng khách quan và phát huy năng động chủ quan trong hoạt động thực tiễn đòi hỏi phải khắc phục bệnh chủ quan duy ý chí, chủ nghĩa kinh nghiệm, coi thường tri thức khoa học trong hoạt động nhận thức và thực tiễn

2 PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT

2.1 Hai loại hình biện chứng và phép biện chứng duy vật

2.1.1 Biện chứng khách quan và biện chứng chủ quan

Biện chứng là khái niệm dùng để chỉ những mối liên hệ, tương tác, chuyển hóa, vận

động và phát triển theo quy luật của các sự vật, hiện tượng, quá trình trong giới tự nhiên, xã hội và tư duy

Biện chứng bao gồm:

+ Biện chứng khách quan là phạm trù dùng để chỉ biện chứng của bản thân các sự vật,

hiện tượng, quá trình tồn tại bên ngoài ý thức con người

+ Biện chứng chủ quan là phạm trù dùng để chỉ tư duy biện chứng và biện chứng của

chính quá trình phản ánh hiện thực khách quan vào đầu óc con người

Phép biện chứng là học thuyết nghiên cứu, khái quát biện chứng của thế giới thành hệ

thống các nguyên lý, quy luật khoa học nhằm xây dựng hệ thống các nguyên tắc phương pháp luận của nhận thức và thực tiễn

Phép biện chứng đối lập với phép siêu hình - phương pháp tư duy về sự vật, hiện tượng của thế giới trong trạng thái cô lập tĩnh tại và tách rời

Các hình thức cơ bản của phép biện chứng

Trong lịch sử triết học, phép biện chứng phát triển qua ba hình thức cơ bản: phép biện

chứng chất phác thời cổ đại, phép biện chứng duy tâm cổ điển Đức và phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng chất phác thời cổ đại là hình thức đầu tiên của phép biện chứng trong

lịch sử triết học, là nội dung cơ bản trong nhiều hệ thống triết học của Trung Quốc, Ấn Độ và Hy Lạp cổ đại Tiêu biểu như:

Tư tưởng biện chứng của triết học Trung Quốc là “biến dịch luận” (học thuyết về những nguyên lý, quy luật biến đổi phổ biến trong vũ trụ); “ngũ hành luận” (học thuyết về những nguyên tắc tương tác, biến đổi của các tố chất bản thể trong vũ trụ) của Âm dương gia

Trong triết học Ấn Độ biểu hiện rõ nét nhất của tư tưởng biện chứng là triết học Phật giáo với các phạm trù như: “vô ngã”, “vô thường”, “lý duyên khởi”

Trong triết học Hy Lạp thời cổ đại, một số nhà triết học duy tâm (Platon, Socrates) coi phép biện chứng là nghệ thuật tranh luận (dialogue) để tìm ra chân lý Arixtôt thì đồng nhất phép biện chứng với lôgíc học Một số nhà triết học duy vật lại có tư tưởng biện chứng về sự vật (biện chứng khách quan) Hêraclit coi sự biến đổi của thế giới như một dòng chảy Ông nói: “Mọi vật đều trôi đi, mọi vật đều biến đổi” (Panta rei); rằng “không thể tắm hai lần trong cùng một dòng sông”

Phép biện chứng chất phác thời cổ đại có đặc điểm là: Nhìn chung là nhận thức đúng về tính biện chứng của thế giới, song không phải dựa trên thành tựu của khoa học mà bằng sự trực kiến thiên tài, bằng trực quan chất phác Do vậy, chưa thể đạt tới trình độ phân tích giới tự nhiên, chưa chứng minh được mối liên hệ phổ biến nội tại của giới tự nhiên

Từ nửa cuối thế kỷ XV, khoa học tự nhiên bắt đầu phát triển mạnh, đi sâu vào nghiên cứu từng yếu tố riêng biệt của giới tự nhiên dẫn đến sự ra đời của phương pháp siêu hình Phương pháp này đã thống trị trong tư duy triết học và nghiên cứu khoa học thế kỷ XVIII

Phép biện chứng duy tâm Đức khởi đầu từ Cantơ và phát triển đến đỉnh cao ở hệ thống

triết học của G.Hegel, đã trình bày những tư tưởng cơ bản nhất của phép biện chứng nhưng lại mang tính duy tâm, thần bí

Cụ thể, tính chất duy tâm thần bí trong triết học của G.Hegel được biểu hiện ở chỗ, ông coi phép biện chứng là quá trình tự triển khai của “ý niệm tuyệt đối”, coi biện chứng chủ quan là cơ sở của biện chứng khách quan Ông cho rằng “ý niệm tuyệt đối” là điểm khởi đầu của tồn tại, “tự tha hóa” thành giới tự nhiên và trở về với bản thân nó tức dưới dạng tinh thần Tinh thần, tư tưởng, ý niệm tuyệt đối là cái có trước, thế giới hiện thực chỉ là bản sao chép của ý niệm

Có thể thấy, Hegel là người xây dựng phép biện chứng tương đối hoàn chỉnh với một hệ thống khái niệm, phạm trù, quy luật rất chặt chẽ Tuy nhiên, phép biện chứng Hegel là phép biện chứng duy tâm, là phép biện chứng “lộn ngược đầu xuống đất”, theo đó, coi biện chứng của khái niệm sinh ra biện chứng của sự vật, chứ không phải ngược lại Về điều này, Ph.Ăngghen nhận xét: “Tính chất thần bí mà phép biện chứng đã mắc phải ở trong tay Hegel tuyệt nhiên không ngăn cản Hegel trở thành người đầu tiên trình bày một cách bao quát và có ý thức những hình thái vận động chung của phép biện chứng Ở Hegel, phép biện chứng

27

bị lộn ngược đầu xuống đất Chỉ cần dựng nó lại là sẽ phát hiện được cái hạt nhân hợp lý của nó ở đằng sau cái vỏ thần bí của nó”9

2.1.2 Khái niệm phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng duy vật do C Mác và Ph.Ăngghen xây dựng trên cơ sở kế thừa có phê phán hạt nhân hợp lý trong phép biện chứng của G.W.F.Hegel, là phép biện chứng dựa trên nền tảng của chủ nghĩa duy vật, xuất phát từ biện chứng khách quan của tự nhiên và xã hội

Theo Ph.Ăngghen, “phép biện chứng chẳng qua chỉ là môn khoa học về những quy luật

phổ biến của sự vận động và sự phát triển của tự nhiên, của xã hội loài người và của tư duy”10 Khi nhấn mạnh vai trò của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến, Ph.Ăngghen còn đưa

ra một định nghĩa khác về phép biện chứng duy vật: “phép biện chứng là khoa học về sự liên hệ phổ biến” Khi nhấn mạnh vai trò của nguyên lý về sự phát triển trong phép biện chứng mà C.Mác đã kế thừa từ triết học của Hegel, V.I.Lênin cho rằng, trong số những thành quả đó thì thành quả chủ yếu là phép biện chứng với tư cách là “học thuyết về sự phát triển”, dưới hình thức hoàn bị nhất, sâu sắc nhất và không phiến diện, học thuyết về tính tương đối của nhận thức của con người, nhận thức này phản ánh vật chất luôn luôn phát triển không ngừng

Đặc trưng cơ bản và vai trò của phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng duy vật của chủ nghĩa Mác-Lênin có hai đặc trưng cơ bản sau:

Một là, phép biện chứng duy vật của chủ nghĩa Mác-Lênin là phép biện chứng được

xác lập trên nền tảng của thế giới quan duy vật khoa học Với đặc trưng này phép biện

chứng của chủ nghĩa Mác-Lênin chẳng những có sự khác biệt căn bản với phép biện chứng duy tâm của Hegel mà còn có sự khác biệt về trình độ so với phép biện chứng duy vật cổ đại

Hai là, trong phép biện chứng duy vật của chủ nghĩa Mác Lênin có sự thống nhất giữa

nội dung của thế giới quan (duy vật biện chứng) với phương pháp luận (biện chứng duy vật)

Do đó, nó không dừng lại ở sự giải thích thế giới mà còn là công cụ để nhận thức thế giới và

cải tạo thế giới Mỗi nguyên lý, quy luật trong phép biện chứng duy vật của chủ nghĩa

Mác-Lênin không chỉ là sự giải thích đúng đắn về tính biện chứng của thế giới mà còn là phương pháp luận khoa học của việc nhận thức và cải tạo thế giới (V.I.Lênin chỉ ra: Phép biện chứng, lôgíc học và lý luận nhất thức Không cần cả ba từ mà chỉ cần một từ duy nhất)

Với những đặc trưng cơ bản trên mà phép biện chứng duy vật giữ vai trò là nội

dung đặc biệt quan trọng trong thế giới quan và phương pháp luận triết học của chủ nghĩa Mác-Lênin, tạo nên tính khoa học và tính cách mạng của chủ nghĩa Mác-Lênin, đồng thời nó cũng là thế giới quan và phương pháp luận chung nhất của hoạt động sáng tạo trong các lĩnh vực nghiên cứu khoa học

2.2 Nội dung của phép biện chứng duy vật

2.2.1 Hai nguyên lý của phép biện chứng duy vật 2.2.1.1 Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến

- Những quan điểm khác nhau trong việc xem xét các sự vật, hiện tượng

Quan điểm siêu hình: những người theo quan điểm siêu hình cho rằng các sự vật, hiện

tượng tồn tại biệt lập, tách rời nhau, cái này tồn tại bên cạnh cái kia Chúng không có sự phụ

9 C.Mác và Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, tập 20 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.494

10 C.Mác và Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, tập 20 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.20

thuộc, không có sự ràng buộc và quy định lẫn nhau Nếu giữa chúng có sự quy định lẫn nhau

thì cũng chỉ là sự quy định bề ngoài, mang tính ngẫu nhiên

Quan điểm biện chứng: nhũng người theo quan điểm biện chứng lại cho rằng các sự

vật, hiện tượng, các quá trình khác nhau vừa tồn tại độc lập, vừa quy định, tác động qua lại,

chuyển hóa lẫn nhau

Quan điểm duy tâm: một số nhà triết học duy tâm cũng thừa nhận các sự vật, hiện

tượng có mối liên hệ phổ biến nhưng lại cho rằng cái quyết định mối liên hệ, sự chuyển hóa lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng là một lực lượng siêu nhiên (như trời) hay ý thức, cảm

giác của con người

Quan điểm duy vật biện chứng: những nhà triết học duy vật biện chứng lại khẳng định

tính thống nhất vật chất của thế giới, là cơ sở của mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng Các sự vật, hiện tượng tạo thành thế giới, dù có đa dạng, phong phú, có khác nhau bao nhiêu song chúng đều là những dạng khác nhau của một thế giới duy nhất, thống nhất - thế giới vật chất Nhờ tính thống nhất đó chúng không thể tồn tại biệt lập, tách rời nhau mà tồn tại trong

sự tác động qua lại, chuyển hóa lẫn nhau theo những quan hệ xác định

- Khái niệm mối liên hệ, mối liên hệ phổ biến

Khái niệm về mối liên hệ: chỉ sự phụ thuộc, tác động và chuyển hoá lẫn nhau của các

sự vật, hiện tượng hoặc giữa các yếu tố, các mặt hay các quá trình khác nhau của chúng

Mối liên hệ giữa các sự vật hay các yếu tố khác nhau của chúng được tạo nên do sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng trong một hệ thống hay một quá trình nào đó Do sự phụ thuộc chúng tác động và chuyển hóa lẫn nhau Các liên hệ đều được biểu hiện ra thông qua tác

động và chuyển hóa

Khái niệm về mối liên hệ phổ biến: Chủ nghĩa duy vật biện chứng quan niệm liên hệ

phổ biến trước hết là liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng của toàn bộ thế giới khách quan (bao gồm cả tự nhiên, xã hội và tinh thần) Vì thế, trong thế giới không có sự vật nào tồn tại cô lập, tách rời, không liên hệ với các sự vật khác, trái lại đều liên hệ với nhau theo một

phương thức nào đó và tạo nên một hệ thống chằng chịt những liên hệ của thế giới

Đồng thời, quan niệm về tính phổ biến của liên hệ còn có nghĩa là, liên hệ không chỉ có giữa các sự vật với nhau, mà còn giữa các yếu tố, các mặt bên trong sự vật, giữa các giai đoạn phát triển khác nhau của sự vật

- Nội dung khái quát nguyên lý: Tất cả mọi sự vật hiện tượng cũng như thế giới, luôn

luôn tồn tại trong mối quan hệ phổ biến quy định ràng buộc lẫn nhau, không có sự vật hiện tượng nào tồn tại cô lập, riêng lẻ, không liên hệ

- Tính chất của mối liên hệ phổ biến

Tính khách quan: mối liên hệ của các sự vật, hiện tượng là khách quan, là vốn có của

mọi sự vật, hiện tượng, tồn tại bên ngoài con người, không phụ thuộc vào ý thức con người

Tính phổ biến: mối liên hệ không chỉ mang tính khách quan mà còn mang tính phổ

biến Tính phổ biến của mối liên hệ thể hiện:

Thứ nhất: Bất cứ sự vật, hiện tượng nào cũng liên hệ với sự vật, hiện tượng khác

Không có sự vật, hiện tượng nào cũng nằm ngoài mối liên hệ

Chẳng hạn: trong thời đại ngày này, không một quốc gia nào không có quan hệ với các

quốc gia khác về mọi mặt của đời sống xã hội

Thứ hai: Mối liên hệ biểu hiện dưới những hình thức riêng biệt, cụ thể tùy theo điều

kiện nhất định Song, dù dưới hình thức nào, chúng cũng chỉ biểu hiện của mối liên hệ phổ

29

biến nhất, chung nhất Những hình thức liên hệ riêng rẽ, cụ thể được các khoa học cụ thể nghiên cứu

Tính đa dạng: Mỗi lĩnh vực khác nhau của thế giới tồn tại và biểu hiện những mối liên

hệ khác nhau, rất phong phú và nhiều vẻ Căn cứ vào đây ta có thể phân chia ra một số mối liên hệ:

Mối liên hệ bên trong và mối liên hệ bên ngoài; Mối liên hệ cơ bản và mối liên hệ không cơ bản; Mối liên hệ chủ yếu và mối liên hệ thứ yếu; Mối liên hệ trực tiếp và mối liên hệ gián tiếp…

Sự phân biệt này có tính tương đối, các mối liên hệ có thể chuyển hóa cho nhau Những liên hệ khác nhau của sự vật có nội dung và vai trò khác nhau trong sự tồn tại và phát triển của sự vật

- Ý nghĩa phương pháp luận

Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến là cơ sở lý luận của quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử - cụ thể Từ nội dung của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến, phép biện chứng khái

quát thành nguyên tắc toàn diện với những yêu cầu đối với chủ thể hoạt động nhận thức và

thực tiễn như sau:

Thứ nhất, khi nghiên cứu, xem xét đối tượng cụ thể, cần đặt nó trong chỉnh thể thống

nhất của tất cả các mặt, các bộ phận, các yếu tố, các thuộc tính, các mối liên hệ của chỉnh thể đó

Thứ hai, chủ thể phải rút ra được các mặt, các mối liên hệ tất yếu của đối tượng đó và

nhận thức chúng trong sự thống nhất hữu cơ nội tại, bởi chỉ có như vậy, nhận thức mới có thể phản ánh được đầy đủ sự tồn tại khách quan với nhiều thuộc tính, nhiều mối liên hệ, quan hệ và tác động qua lại của đối tượng

Thứ ba, cần xem xét đối tượng này trong mối liên hệ với đối tượng khác và với môi

trường xung quanh, kể cả các mặt của các mối liên hệ trung gian, gián tiếp; trong không gian, thời gian nhất định, tức cần nghiên cứu cả những mối liên hệ của đối tượng trong quá khứ, hiện tại và phán đoán cả tương lai của nó

Thứ tư, quan điểm toàn diện đối lập với quan điểm phiến diện, một chiều, chỉ thấy mặt

này mà không thấy mặt khác; hoặc chú ý đến nhiều mặt nhưng lại xem xét dàn trải, không thấy mặt bản chất của đối tượng nên dễ rơi vào thuật nguỵ biện (đánh tráo các mối liên hệ cơ bản thành không cơ bản hoặc ngược lại) và chủ nghĩa chiết trung (lắp ghép vô nguyên tắc các mối liên hệ trái ngược nhau vào một mối liên hệ phổ biến)

- Từ tính chất đa dạng, phong phú của các mối liên hệ cho thấy trong hoạt động nhận

thức và thực tiễn cần phải kết hợp quan điểm toàn diện với quan điểm lịch sử - cụ thể

Quan điểm lịch sử - cụ thể yêu cầu việc nhận thức các tình huống trong hoạt động thực

tiễn cần xét đến tính chất đặc thù của đối tượng nhận thức và tác động; xác định rõ vị trí vai trò khác nhau của mối liên hệ cụ thể trong những tình huống cụ thể để đưa ra các biện pháp đúng đắn phù hợp với đặc điểm cụ thể của đối tượng cần tác động nhằm tránh quan điểm phiến diện, siêu hình, máy móc

2.1.1.2 Nguyên lý về sự phát triển

- Những quan điểm khác nhau về sự phát triển

Quan điểm siêu hình: xem xét sự phát triển chỉ là sự tăng hay giảm đơn thuần về mặt

lượng, mà không có sự biến đổi về chất, không có cái mới ra đời thay thế cho cái cũ Sự phát

triển như là một quá trình liên tục, bằng phẳng, không có quanh co, phức tạp

Quan điểm biện chứng: xem xét sự phát triển là một quá trình tiến lên từ thấp đến cao,

không phải diễn ra theo đường thẳng mà quanh co, phức tạp, thậm chí có cả vận động thụt lùi Sự phát triển là quá trình thay đổi dần dần về lượng dẫn tới những thay đổi về chất, diễn

ra theo đường xoáy ốc làm cho cái mới ra đời thay thế cho cái cũ

Quan điểm duy tâm và tôn giáo về nguồn gốc của sự phát triển: một số nhà triết học có

quan điểm duy tâm thừa nhận sự phát triển, nhưng họ lại tìm nguồn gốc sự phát triển ở thần linh, thượng đế, ở lực lượng siêu tự nhiên (Heghen) hay ở ý thức con người (Beccơli)

Quan điểm duy vật biện chứng về nguồn gốc của sự phát triển cho rằng: nguồn gốc của

sự phát triển nằm trong bản thân sự vật Đó là do mâu thuẫn trong chính sự vật quy định Nói cách khác, đó là quá trình giải quyết liên tục mâu thuẫn trong bản thân sự vật, do đó là quá trình tự thân của sự vật

- Khái niệm phát triển:

Phát triển là phạm trù triết học dùng để chỉ quá trình vận động của các sự vật hiện tượng theo chiều hướng đi lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, đưa đến sự ra đời của cái mới thay thế cho cái cũ

Phát triển trước hết là vận động, không có sự vận động tương tác giữa các sự vật, hiện tượng với nhau thì không có khả năng hoặc tiền đề cho bất cứ sự phát triển nào Tuy nhiên, không phải vận động nào cũng đưa tới sự phát triển Trong thực tế có những vận động thụt lùi, kìm hãm sự tiến bộ Chủ nghĩa duy vật biện chứng cho rằng chỉ có sự vận động theo chiều hướng đi lên, đưa đến sự ra đời của cái mới thay thế cho cái cũ mới là phát triển Khái niệm vận động rộng hơn khái niệm phát triển

Đặc trưng cho sự phát triển của sự vật là sự ra đời của cái mới thay thế cho cái cũ Cái mới bao hàm trong nó cái tiến bộ, cái tích cực, sau khi đã loại bỏ cái tiêu cực, lạc hậu của cái cũ Cái mới là một chất lượng khác, mới trong sự phát triển của sự vật, nó tổng hợp sự phát triển của sự vật trong các giai đoạn phát triển trước nó làm thành một giai đoạn phát triển cao hơn

- Nội dung khái quát nguyên lý: Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, sự

vật, hiện tượng của thế giới tồn tại trong sự vận động, phát triển và chuyển hóa không ngừng Cơ sở của sự vận động đó là sự tác động lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng và mâu thuẫn giữa các mặt đối lập trong mỗi sự vật, hiện tượng

- Ý nghĩa phương pháp luận

Nghiên cứu nguyên lý về sự phát triển giúp nhận thức được rằng, muốn nắm được bản chất, nắm được khuynh hướng phát triển của sự vật, hiện tượng thì phải tự giác tuân thủ

nguyên tắc phát triển, tránh tư tưởng bảo thủ, trì trệ Nguyên tắc này yêu cầu

Thứ nhất, khi nghiên cứu, cần đặt đối tượng vào sự vận động, phát hiện xu hướng biến

đổi của nó để không chỉ nhận thức nó ở trạng thái hiện tại, mà còn dự báo được khuynh hướng phát triển của nó trong tương lai

Thứ hai, cần nhận thức được rằng, phát triển là quá trình trải qua nhiều giai đoạn, mỗi

giai đoạn có đặc điểm, tính chất, hình thức khác nhau nên cần tìm hình thức, phương pháp tác động phù hợp để hoặc thúc đẩy, hoặc kìm hãm sự phát triển đó

Thứ ba, phải sớm phát hiện và ủng hộ đối tượng mới hợp quy luật, tạo điều kiện cho nó

phát triển; chống lại quan điểm bảo thủ, trì trệ, định kiến

Thứ tư, trong quá trình thay thế đối tượng cũ bằng đối tượng mới phải biết kế thừa các

yếu tố tích cực từ đối tượng cũ và phát triển sáng tạo chúng trong điều kiện mới Tóm lại, muốn nắm được bản chất, khuynh hướng phát triển của đối tượng nghiên cứu cần “phải xét

31

sự vật trong sự phát triển, trong sự tự vận động trong sự biến đổi của nó”

Sự vận dụng nội dung của hai nguyên lý biện chứng duy vật nêu trên vào hoạt động nhận thức và thực tiễn cần tuân theo nguyên tắc lịch sử - cụ thể xuất phát đồng thời từ chúng Nói cách khác, cơ sở lý luận của nguyên tắc này là đồng thời nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển

Nguyên tắc lịch sử - cụ thể có đặc trưng cơ bản là muốn nắm được bản chất của sự vật,

hiện tượng cần xem xét sự hình thành, tồn tại và phát triển của nó vừa trong điều kiện, môi trường, hoàn cảnh vừa trong quá trình lịch sử, vừa ở từng giai đoạn cụ thể của quá trình đó Bản chất của nguyên tắc này là khi nhận thức sự vật, hiện tượng trong sự vận động, trong sự chuyển hóa qua lại của nó, phải tái tạo lại được sự vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng ấy

2.2.2 Các cặp phạm trù cơ bản của phép biện chứng duy vật

Phạm trù là những khái niệm rộng nhất phản ánh những mặt, những thuộc tính, những mối liên hệ chung, cơ bản nhất của các sự vật và hiện tượng thuộc một lĩnh vực nhất định Với tư cách là khoa học về mối liên hệ phổ biến và sự phát triển, phép biện chứng khái quát những mối liên hệ phổ biến nhất bao quát các lĩnh vực tự nhiên, xã hội và tư duy vào các cặp phạm trù cơ bản, đó là các cặp phạm trù: cái chung và cái riêng, nguyên nhân và kết quả, tất nhiên và ngẫu nhiên, nội dung và hình thức, bản chất và hiện tượng, khả năng và hiện thực

2.2.2.1 Cặp phạm trù cái riêng - cái chung - Các khái niệm

Cái riêng là phạm trù triết học dùng để chỉ một sự vật, một hiện tượng hoặc một quá

trình riêng lẻ nhất định

Cái chung là một phạm trù triết học dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính, những

mối liên hệ giống nhau ở nhiều sự vật hiện tượng hay quá trình riêng lẻ

Cái đơn nhất là phạm trù triết học dùng để chỉ những nét, những mặt, những đặc điểm

chỉ có ở một sự vật, hiện tượng nào đó mà không lặp lại ở các sự vật, hiện tượng khác

- Mối quan hệ biện chứng giữa cái riêng và cái chung

Phái duy thực quan niệm cái chung tồn tại độc lập không phụ thuộc vào cái riêng và sinh ra cái riêng Cái chung tồn tại vĩnh viễn không biến đổi còn cái riêng chỉ tồn tại tạm thời và mất đi (tiêu biểu là Platôn) Ngược lại phái duy danh lại cho rằng chỉ cái riêng tồn tại thực sự, còn cái chung chỉ là tên gọi do lý trí đặt ra chứ không phản ánh một cái gì hiện thực Quan niệm của phép biện chứng duy vật cho rằng: Cái riêng và cái chung tồn tại một cách khách quan và luôn quan hệ lẫn nhau Không có riêng, chung tồn tại thuần túy không liên hệ

Cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng mà biểu hiện Cái riêng chỉ tồn tại trong mối liên hệ với cái chung Chẳng hạn, vận động chỉ biểu hiện thông qua các hình thức vận động cụ thể Trong sản xuất, bất cứ nước nào cũng phải tuân thủ quy luật quan hệ sản xuất phải luôn luôn phù hợp với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất

Cái riêng là cái toàn thể phong phú hơn cái chung, vì ngoài những mặt những thuộc tính gia nhập vào cái chung, nó còn những cái đơn nhất Cái chung là cái bộ phận nhưng sâu sắc, bản chất hơn cái riêng Bởi nó phản ánh những mặt những thuộc tính, những mối liên hệ bên trong, tất nhiên, ổn định, phổ biến tồn tại trong cái riêng cùng loại Cái chung bởi thế thường gắn với bản chất quy định phương hướng tồn tại và phát triển của sự vật, hiện tượng

Cái đơn nhất và cái chung là những phạm trù cùng loại nên trong những mối liên hệ nhất định chúng có thể chuyển hóa lẫn nhau Sở dĩ có điều này là do trong hiện thực, cái mới không bao giờ xuất hiện đầy đủ ngay một lúc, mà xuất hiện ở dạng cá biệt, đơn nhất rồi theo quy luật phát triển, hoàn thiện thành cái chung Trong khi đó cái cũ từ là cái chung ngày càng biến dần thành cái đơn nhất

- Ý nghĩa phương pháp luận

Trong nhận thức cũng như trong hoạt động thực tiễn, cần phải biết phát hiện cái chung và vận dụng cái chung để cải tạo cái riêng Nhưng muốn phát hiện cái chung phải xuất phát từ những cái riêng cụ thể

Khi vận dụng cái chung vào cái riêng, phải biết cá biệt hóa cái chung cho phù hợp với những đặc điểm của cái riêng Không áp đặt một cách nguyên xi cái chung cho mọi cái riêng

Cần biết tạo điều kiện thuận lợi cho những cái đơn nhất có lợi chuyển hóa thành cái chung, ngược lại phải tạo điều kiện cho những cái chung lỗi thời không là điều mong muốn của ta biến thành cái đơn nhất

Trong thực tiễn, khi vận dụng cặp phạm trù cái riêng và cái chung nếu tuyệt đối hóa vai trò của cái chung mà hạ thấp vai trò của cái riêng sẽ dẫn đến chủ nghĩa giáo điều, rập khuôn, máy móc (hữu khuynh) Ngược lại, nếu tuyệt đối hóa vai trò của cái riêng mà hạ thấp vai trò của cái chung sẽ dẫn đến tư tưởng địa phương chủ nghĩa, tập thể phường hội, chủ nghĩa cá nhân (tả khuynh)

2.2.2.2 Cặp phạm trù nguyên nhân - kết quả - Các khái niệm

Nguyên nhân là phạm trù triết học dùng để chỉ sự tác động lẫn nhau giữa các mặt, các

yếu tố trong sự vật, hiện tượng hay giữa sự vật, hiện tượng với nhau gây ra một sự biến đổi nhất định

Kết quả là phạm trù triết học dùng để chỉ những biến đổi xuất hiện do sự tác động lẫn

nhau của các mặt, các yếu tố trong một sự vật hiện tượng hay giữa các sự vật hiện tượng với nhau

Nguyên nhân khác với nguyên cớ và điều kiện:

Nguyên cớ là khái niệm dùng để chỉ những gì xảy ra trước kết quả, không sinh ra kết

quả, có liên quan không bản chất với kết quả và nằm ngoài sự vật, hiện tượng

Điều kiện là khái niệm dùng để chỉ sự tổng hợp những hiện tượng không phụ thuộc vào

nguyên nhân, không tham gia vào kết quả, nhưng để có kết quả thì không thể thiếu nó

- Mối quan hệ biện chứng giữa nguyên nhân và kết quả

Nguyên nhân là cái sinh ra kết quả Nguyên nhân luôn là cái có trước kết quả, sản sinh ra trước kết quả Kết quả chỉ xuất hiện sau khi nguyên nhân xuất hiện và bắt đầu tác động Nhưng mối quan hệ nhân - quả phải bao gồm đồng thời cả hai quan hệ thứ tự và sản sinh Mối quan hệ liên tục về thời gian mà thiếu quan hệ sản sinh như ngày - đêm và bốn mùa không là quan hệ nhân- quả Một nguyên nhân có thể gây ra nhiều kết quả khác nhau tùy thuộc hoàn cảnh, cũng như một kết quả có thể được gây nên từ nhiều nguyên nhân khác nhau Nếu các nguyên nhân tác động lên sự vật, hiện tượng theo cùng một hướng chúng sẽ cùng gây nên ảnh hưởng cùng chiều với sự hình thành kết quả Ngược lại, nếu các nguyên nhân tác động lên sự vật, hiện tượng theo các hướng khác nhau thì chúng sẽ làm suy yếu lẫn nhau, thậm chí hoàn toàn triệt tiêu tác dụng của nhau

33

Căn cứ vào tính chất và vai trò của nguyên nhân đối với sự hình thành kết quả, có thể

phân chia nguyên nhân thành các loại sau: Nguyên nhân chủ yếu là những nguyên nhân mà thiếu nó thì không thể xảy ra kết quả Nguyên nhân thứ yếu là những nguyên nhân mà sự có

mặt của nó chỉ quyết định những đặc điểm nhất thời, không ổn định, cá biệt của sự vật, hiện

tượng Nguyên nhân bên trong là sự tác động lẫn nhau giữa các mặt, các yếu tố của cùng

một sự vật, hiện tượng gây ra những biến đổi nhất định Nguyên nhân bên trong bao giờ

cũng quyết định sự hình thành, tồn tại và phát triển của sự vật, hiện tượng Nguyên nhân bên

ngoài là sự tác động lẫn nhau giữa những sự vật, hiện tượng khác nhau gây nên những biến

đổi thích hợp trong những sự vật, hiện tượng ấy Nguyên nhân bên ngoài chỉ phát huy tác

dụng của mình thông qua những nguyên nhân bên trong Nguyên nhân khách quan là những nguyên nhân xuất hiện và tác động độc lập với ý thức của con người Nguyên nhân chủ quan

là những nguyên nhân xuất hiện và tác động phụ thuộc vào ý thức của con người Nếu hoạt động của con người phù hợp với quan hệ nhân - quả khách quan thì sẽ đẩy nhanh sự biến đổi của các sự vật, hiện tượng và thế giới Ngược lại, nếu hoạt động của con người không phù hợp với nguyên nhân khách quan thì nó kìm hãm sự biến đổi ấy

Nguyên nhân sinh ra kết quả, nhưng kết quả không thụ động đối với nguyên nhân mà nó có ảnh hưởng tích cực hoặc tiêu cực đối với nguyên nhân Chẳng hạn, khi nhấn một khối gỗ vào một chậu nước đầy sẽ làm cho nước trong chậu tràn ra Đến lượt nó, chính do nước tràn ra ngoài mà lực đẩy của nó đối với khối gỗ bị giảm đi

Trong chuỗi vô tận của thế giới vật chất, không có nguyên nhân nào được xem là nguyên nhân đầu tiên, cũng như không có kết quả nào được xem là kết quả cuối cùng Tuy nhiên, nguyên nhân và kết quả là những khái niệm có ý nghĩa tương đối Nó đúng khi được áp dụng vào một trường hợp riêng biệt nhất định Nói chung một hiện tượng nào đó trong mối quan hệ này là nguyên nhân thì trong mối quan hệ khác có thể là kết quả và ngược lại Một hiện tượng nào đó được coi là nguyên nhân hay kết quả bao giờ cũng ở trong những mối quan hệ xác định, cụ thể

- Ý nghĩa phương pháp luận

Mọi sự vật, hiện tượng đều có nguyên nhân xuất hiện, tồn tại và tiêu vong của nó Mối quan hệ nhân - quả là khách quan nên chỉ có thể tìm nguyên nhân của sự vật, hiện tượng trong chính thế giới sự vật, hiện tượng chứ không thể tìm ở ngoài nó

Phải tìm nguyên nhân của sự vật, hiện tượng trong những mặt, những yếu tố, những mối liên hệ đã xảy ra trước sự xuất hiện của sự vật, hiện tượng

Cần phải biết phân loại các loại nguyên nhân, phân tích tỷ mỷ và thận trọng từng nguyên nhân để có biện pháp xử lý đúng đắn Khi muốn loại bỏ một sự vật, hiện tượng nào đó thì phải loại bỏ nguyên nhân sinh ra nó Muốn cho sự vật, hiện tượng xuất hiện cần tạo ra những nguyên nhân và các điều kiện để nguyên nhân sinh ra nó phát huy tác dụng Khi sử dụng nguyên nhân tác động cho sự vật, hiện tượng xuất hiện cần tập trung trước hết vào các nguyên nhân chủ yếu và nguyên nhân bên trong Trong lĩnh vực xã hội, khi muốn đẩy nhanh (kìm hãm hoặc loại trừ) sự biến đổi của một hiện tượng xã hội nào đó cần phải làm cho nguyên nhân chủ quan tác động cùng chiều (lệch hoặc ngược chiều) với sự vận động của mối quan hệ nhân - quả khách quan

Kết quả không tồn tại một cách thụ động trước nguyên nhân, cần phải biết khai thác vận dụng các kết quả đã đạt được để nâng cao nhận thức và tiếp tục thúc đẩy sự vật, hiện tượng phát triển

2.2.2.3 Cặp phạm trù tất nhiên - ngẫu nhiên