Tài liệu hướng dẫn ôn tập môn Triết học Mác - Lênin

LỜI NÓI ĐẦU Tài liệu này được biên soạn nhằm giúp người học hệ đào tạo từ xa hiểu những tri thức cơ bản, cốt lõi của triết học Mác – Lênin, đảm bảo tính hệ thống, khoa học, gắn với thực

LÝ THUYẾT VÀ CÂU HỎI

XÃ HỘI MỤC TIÊU HỌC TẬP CHƯƠNG

Trang bị cho sinh viên những kiến thức cơ bản về triết học nói chung và điều kiện ra đời của triết học Mác – Lênin nói riêng Đồng thời, giúp sinh viên nhận thức được thực chất cuộc cách mạng trong triết học do C.Mác và Ph.Ăngghen thực hiện, các giai đoạn hình thành, phát triển triết học Mác - Lênin; vai trò của triết học trong đời sống xã hội và thời đại ngày nay

1 TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC

1.1 Khái lược về triết học

1.1.1 Nguồn gốc của triết học

Triết học ra đời ở cả phương Đông và phương Tây vào khoảng thế kỷ VIII đến thế kỷ

VI trước công nguyên tại các trung tâm văn minh lớn (Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp) của nhân loại thời Cổ đại Với tính cách là một hình thái ý thức xã hội, triết học có nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội

Nguồn gốc nhận thức: Triết học là một hình thái ý thức xã hội có tính khái quát và tính trừu tượng cao, do đó, triết học chỉ xuất hiện khi con người đã có trình độ tư duy trừu tượng hoá, khái quát hoá, hệ thống hoá để xây dựng nên các học thuyết, các lý luận

Nguồn gốc xã hội: Trong nền sản xuất xã hội đã có sự phân công lao động thành lao động trí óc và lao động chân tay Đặc biệt, phải có sự xuất hiện đội ngũ lao động trí óc, có năng lực tư duy trừu tượng hóa, khái quát hóa, hệ thống hóa toàn bộ tri thức của thời đại để xây dựng nên các học thuyết Xã hội đã có sự phân chia giai cấp Giai cấp thống trị có điều kiện để học tập, nghiên cứu triết học Bởi vậy, ngay từ khi Triết học xuất hiện đã tự mang trong mình tính giai cấp, phục vụ cho lợi ích của những giai cấp, những lực lượng xã hội nhất định

Theo nghĩa gốc Hán, chữ Triết (哲), với nghĩa là sự thông thái, trí tuệ Triết học là biểu hiện cao của trí tuệ, là sự hiểu biết sâu sắc của con người về toàn bộ thế giới

Thuật ngữ Dar ’ sana (Triết học) trong tiếng Ấn Độ, có nghĩa là chiêm ngưỡng, là con đường suy ngẫm để dẫn dắt con người đến với lẽ phải, thấu đạt chân lý nhân sinh

Thuật ngữ Triết học trong tiếng Hy Lạp là philosophia, có nghĩa là yêu mến sự thông thái

Từ khi triết học ra đời cho đến nay, đã có nhiều định nghĩa về triết học, nhưng các định nghĩa thường bao hàm những nội dung chủ yếu sau:

Thứ nhất, triết học là một hình thái ý thức xã hội

Thứ hai, khách thể khám phá của triết học là toàn bộ thế giới trong hệ thống chỉnh thể toàn vẹn vốn có của nó

Thứ ba, triết học giải thích tất cả mọi sự vật, hiện tượng, quá trình và quan hệ của thế giới, với mục đích tìm ra những quy luật phổ biến nhất chi phối, quy định và quyết định sự vận động của thế giới, của con người và của tư duy

Thứ tư, với tính cách là loại hình nhận thức đặc thù, độc lập với các khoa học khác và khác biệt với tôn giáo, tri thức triết học mang tính hệ thống, logic và trừu tượng về thế giới, bao gồm những nguyên tắc cơ bản, những đặc trưng bản chất và những quan điểm nền tảng về mọi tồn tại.

TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI

TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC

1.1 Khái lược về triết học

1.1.1 Nguồn gốc của triết học

Triết học ra đời ở cả phương Đông và phương Tây vào khoảng thế kỷ VIII đến thế kỷ

VI trước công nguyên tại các trung tâm văn minh lớn (Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp) của nhân loại thời Cổ đại Với tính cách là một hình thái ý thức xã hội, triết học có nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội

Nguồn gốc nhận thức: Triết học là một hình thái ý thức xã hội có tính khái quát và tính trừu tượng cao, do đó, triết học chỉ xuất hiện khi con người đã có trình độ tư duy trừu tượng hoá, khái quát hoá, hệ thống hoá để xây dựng nên các học thuyết, các lý luận

Nguồn gốc xã hội: Trong nền sản xuất xã hội đã có sự phân công lao động thành lao động trí óc và lao động chân tay Đặc biệt, phải có sự xuất hiện đội ngũ lao động trí óc, có năng lực tư duy trừu tượng hóa, khái quát hóa, hệ thống hóa toàn bộ tri thức của thời đại để xây dựng nên các học thuyết Xã hội đã có sự phân chia giai cấp Giai cấp thống trị có điều kiện để học tập, nghiên cứu triết học Bởi vậy, ngay từ khi Triết học xuất hiện đã tự mang trong mình tính giai cấp, phục vụ cho lợi ích của những giai cấp, những lực lượng xã hội nhất định

Theo nghĩa gốc Hán, chữ Triết (哲), với nghĩa là sự thông thái, trí tuệ Triết học là biểu hiện cao của trí tuệ, là sự hiểu biết sâu sắc của con người về toàn bộ thế giới

Thuật ngữ Dar ’ sana (Triết học) trong tiếng Ấn Độ, có nghĩa là chiêm ngưỡng, là con đường suy ngẫm để dẫn dắt con người đến với lẽ phải, thấu đạt chân lý nhân sinh

Thuật ngữ Triết học trong tiếng Hy Lạp là philosophia, có nghĩa là yêu mến sự thông thái

Từ khi triết học ra đời cho đến nay, đã có nhiều định nghĩa về triết học, nhưng các định nghĩa thường bao hàm những nội dung chủ yếu sau:

Thứ nhất, triết học là một hình thái ý thức xã hội

Thứ hai, khách thể khám phá của triết học là toàn bộ thế giới trong hệ thống chỉnh thể toàn vẹn vốn có của nó

Thứ ba, triết học giải thích tất cả mọi sự vật, hiện tượng, quá trình và quan hệ của thế giới, với mục đích tìm ra những quy luật phổ biến nhất chi phối, quy định và quyết định sự vận động của thế giới, của con người và của tư duy

Thứ tư, với tính cách là loại hình nhận thức đặc thù, độc lập với các khoa học khác và khác biệt với tôn giáo, tri thức triết học mang tính hệ thống, logic và trừu tượng về thế giới, bao gồm những nguyên tắc cơ bản, những đặc trưng bản chất và những quan điểm nền tảng về mọi tồn tại

Thứ năm, triết học là hạt nhân của thế giới quan

Như vậy, triết học là hình thái đặc biệt của ý thức xã hội, được thể hiện thành hệ thống các quan điểm lý luận chung nhất về thế giới, về con người và về tư duy của con người trong thế giới ấy

Theo quan điểm mác - xít, triết học là hệ thống tri thức lý luận chung nhất của con người về thế giới và vị trí của con người trong thế giới đó, là khoa học về những quy luật phát triển chung nhất của tự nhiên, xã hội, tư duy

1.1.3 Triết học – hạt nhân lý luận của thế giới quan

Thế giới quan là toàn bộ quan niệm của con người về thế giới, về bản thân con người và vị trí của con người trong thế giới đó

Các hình thức thế giới quan cơ bản trong lịch sử: thế giới quan thần thoại, thế giới quan tôn giáo, thế giới quan triết học

Những thành phần chủ yếu của thế giới quan là tri thức, niềm tin và lý tưởng Trong đó, tri thức là cơ sở trực tiếp hình thành thế giới quan Lý tưởng là trình độ phát triển cao nhất của thế giới quan Với tính cách là hệ quan điểm chỉ dẫn tư duy và hành động, thế giới quan là phương thức để con người chiếm lĩnh hiện thực, thiếu thế giới quan, con người không có phương hướng hành động

Triết học được khẳng định là hạt nhân của thế giới quan vì:

Thứ nhất, bản thân triết học chính là thế giới quan

Thứ hai, trong các thế giới quan khác như thế giới quan của các khoa học cụ thể, thế giới quan của các dân tộc, hay các thời đại… triết học bao giờ cũng là thành phần quan trọng, đóng vai trò là nhân tố cốt lõi

Thứ ba, với các loại hình thế giới quan tôn giáo, thế giới quan kinh nghiệm hay thế giới quan thông thường triết học bao giờ cũng có ảnh hưởng và chi phối, dù có thể không tự giác

Thứ tư, thế giới quan triết học như thế nào sẽ quy định các thế giới quan và các quan niệm khác như thế

1.2 Vấn đề cơ bản của triết học

1.2.1 Nội dung vấn đề cơ bản của triết học

Triết học nghiên cứu hàng loạt các vấn đề chung của thế giới, nhưng vấn đề cơ bản của triết học là vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức (giữa tồn tại và tư duy, hay giữa tự nhiên và tinh thần)

Ph.Ăngghen định nghĩa vấn đề cơ bản của triết học như sau: “Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học, đặc biệt là của triết học hiện đại, là vấn đề quan hệ giữa tư duy với tồn tại” 1

- Vật chất và ý thức là hai hiện tượng rộng lớn nhất trong tất cả những hiện tượng của thế giới

- Đây là vấn đề xuyên suốt trong mọi hệ thống triết học

TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI

2.1 Sự ra đời và phát triển của triết học Mác - Lênin

2.1.1 Những điều kiện lịch sử của sự ra đời triết học Mác – Lênin

- Điều kiện kinh tế - xã hội

Sự xuất hiện của triết học Mác nói riêng, chủ nghĩa Mác nói chung được chuẩn bị trước hết ở sự phát triển của chủ nghĩa tư bản Triết học Mác ra đời là một cuộc cách mạng trong lịch sử triết học

Vào những năm 30 - 40 của thế kỷ XIX, phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa phát triển mạnh mẽ trong điều kiện của cuộc cách mạng công nghiệp Chủ chủ nghĩa tư bản đã bộc lộ rõ các mâu thuẫn vốn có của nó Suy cho cùng, các mâu thuẫn đó đều do mâu thuẫn ngày càng trở nên gay gắt quyết liệt giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất trong phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa Biểu hiện về mặt xã hội là mâu thuẫn quyết liệt giữa giai cấp tư sản và giai cấp công nhân Cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân chống giai cấp tư sản đang từ tự phát chuyển thành tự giác Nhiều cuộc khởi nghĩa với quy mô lớn và thời gian kéo dài của công nhân đã nổ ra ở các nước tư bản Tiêu biểu là các cuộc khởi nghĩa và phong trào đấu tranh của công nhân và nhân dân lao động ở Anh, Pháp, Đức Phong trào công nhân dù phát triển mạnh nhưng các cuộc đấu tranh, khởi nghĩa của họ cuối cùng đều thất bại trước sự đàn áp của giai cấp tư sản, do họ chưa có một lý luận cách mạng khoa học dẫn đường

Nghiên cứu phong trào công nhân ở Tây Âu, Mác và Ăng ghen đã chỉ ra vai trò lịch sử toàn thế giới của giai cấp công nhân là người đào huyệt chôn chủ nghĩa tư bản, tạo ra chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới Hai ông đã sáng tạo ra học thuyết khoa học dẫn dắt phong trào công nhân đi tới tự giác trong cuộc đấu tranh cách mạng của mình chống các giai cấp phản cách mạng mà trực tiếp là giai cấp tư sản

- Tiền đề về khoa học tự nhiên

Triết học Mác ra đời không tách rời với các thành tựu của các khoa học tự nhiên Từ thế kỷ XVII đến đầu thế kỷ XIX các khoa học tự nhiên đã rất phát triển Trong những thành tựu đó, nổi bật là ba phát minh lớn của khoa học tự nhiên đầu thế kỷ XIX, nó đã đóng vai trò quan trọng trong xây dựng thế giới quan và phương pháp luận duy vật biện chứng Đó là: Định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng của nhà vật lý học người Đức Rô-bét-

May-e, nói lên mối liên hệ của các hình thức vận động khác nhau của giới tự nhiên;

Học thuyết tế bào của các nhà khoa học Gô-ri-an-nhi-nốp (Nga), Puc-kin (Tiệp), Sơ- lây-đen và Sa-van-nơ (Đức) đã giải thích quá trình phát triển từ thấp lên cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện của thế giới sinh học;

Thuyết tiến hóa của Đác-Uyn đã chứng minh tính biện chứng trong sự phát triển phong phú đa dạng của các giống loài trong thế giới tự nhiên hữu sinh Đánh giá về vai trò, ý nghĩa của những phát minh khoa học thời kỳ này đối với sự hình thành phương pháp tư duy biện chứng, Ph.Ăngghen viết: “Quan niệm mới về giới tự nhiên đã được hoàn thành trên những nét cơ bản: tất cả cái gì cứng nhắc đều bị tan ra, tất cả cái gì là cố định đều biến thành mây khói; và người ta đã chứng minh rằng toàn bộ giới tự nhiên đều vận động theo một dòng và một tuần hoàn vĩnh cửu” 2 Những phát minh khoa học tự nhiên này đã là những cơ sở, tiền đề khoa học trực tiếp cho sự ra đời chủ nghĩa Mác nói chung, thế giới quan duy vật và phương pháp biện chứng duy vật của triết học Mác nói riêng Khái quát các thành tựu của khoa học tự nhiên, hai ông đã phát triển, cụ thể hóa các vấn đề của chủ nghĩa duy vật biện chứng

- Tiền đề về lý luận

Triết học Mác xuất hiện không chỉ gắn với điều kiện kinh tế xã hội, thành tựu khoa học tự nhiên, mà còn gắn với toàn bộ đời sống xã hội, không tách rời với nền văn minh nhân loại Nền văn minh đó được thể hiện trực tiếp ở những trào lưu tư tưởng và lý luận ở châu Âu thế kỷ XIX: Chủ nghĩa xã hội không tưởng phê phán Anh và Pháp, tiêu biểu là Saint

Simon (Xanh Ximông), Charles Fourier (Sáclơ Phuriê), Robert Owen (Rô- bét Ô-oen) Kinh tế chính trị học Anh với các đại biểu tiêu biểu là Adam Smith (A.Xmit) và David Ricardo

(Đ Ricacđô) Triết học cổ điển Đức với các đại biểu Hegel (Hê - ghen) và Feuerbach (Phơ- bách)

Chú trọng nghiên cứu chủ nghĩa xã hội không tưởng phê phán, Mác và Ăngghen đã thấy được một cách duy vật biện chứng về đời sống xã hội, nó tác động mạnh đến việc chuyển biến lập trường nhân đạo chung chung sang nhân đạo cộng sản, giúp hai ông dự báo sự phát triển của xã hội tương lai - xã hội cộng sản chủ nghĩa

2 C.Mác và Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, tập 20 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.471

Tập trung nghiên cứu kinh tế chính trị học Anh và tình cảnh của giai cấp công nhân trong xã hội tư bản, hai ông nhận thức được rằng, lao động sản xuất của con người là cơ sở kinh tế của những mâu thuẫn giai cấp Nó là điểm xuất phát để hai ông khắc phục tính chất duy tâm về xã hội trong chủ nghĩa duy vật trước Mác, đưa ra hệ thống quan niệm duy vật của chủ nghĩa duy vật biện chứng về xã hội

Hai ông đã tiếp thu, kế thừa, cải biến phép biện chứng duy tâm của Hê-ghen để sáng tạo ra phép biện chứng duy vật đồng thời phê phán kịch liệt chủ nghĩa duy tâm của Hêghen về “ý niệm tuyệt đối” Phê phán những thiếu sót trong triết học duy vật nhân bản của Phơ- bách, hai ông đã có bước chuyển quan trọng từ thế giới quan duy tâm sang thế giới quan duy vật Phép biện chứng của Hê-ghen và chủ nghĩa duy vật của Phơ-bách, như hai ông thừa nhận là một trong những tiền đề lý luận trực tiếp của triết học Mác

- Vai trò của Mác và Ăng-ghen

C.Mác (1818-1983), Ph.Ăng-ghen (1820-1995) quê hương của họ ở vùng sông Ranh, giáp biên giới Pháp - Đức Cả hai đều uyên bác về nhiều lĩnh vực, có tấm lòng nhân hậu, đều chịu ảnh hưởng cách mạng dân chủ tư sản Pháp và cũng từng lãnh đạo các “câu lạc bộ Hê- ghen trẻ” Khi trưởng thành, hai ông đã tự nguyện từ bỏ lập trường của giai cấp mình, đấu tranh bảo vệ lợi ích của giai cấp công nhân và nhân dân lao động Từ sự khái quát, kế thừa và phát huy những thành tựu khoa học của văn minh nhân loại từ cổ chí kim, từ Đông sang Tây; từ sự lăn lộn trong phong trào công nhân Tây Âu giữa thế kỷ XIX hai ông đã sáng tạo ra chủ nghĩa Mác hướng dẫn sự nghiệp cách mạng của giai cấp công nhân thế giới đi đến thắng lợi cuối cùng

Hai ông đã sáng lập Quốc tế I (1864-1876) và Quốc tế II (1887-1914) giai đoạn 1887-

1895 để giáo dục, tổ chức, rèn luyện phong trào công nhân đấu tranh chống lại các trào lưu cải lương, cơ hội, tả khuynh, hữu khuynh, vô chính phủ và xét lại trong phong trào công nhân và cộng sản quốc tế Về triết học, hai ông đã viết “Hệ tư tưởng Đức”, “Lút-vich-Phơ- bách sự cáo chung của triết học cổ điển Đức”, “Phép biện chứng của tự nhiên”, “Chống Đuy-Rinh” v.v sáng tạo ra phép biện chứng duy vật đánh dấu bước phát triển mới, tạo ra bước ngoặt cách mạng trong lịch sử triết học

Tóm lại, triết học Mác ra đời không phải là ngẫu nhiên, mà là một tất yếu hợp quy luật

Nó là sự khái quát những giá trị của lịch sử nhân loại mang tính thời đại, tạo ra bước ngoặt vĩ đại trong lịch sử triết học

2.1.2 Những thời kỳ chủ yếu trong sự hình thành và phát triển của triết học Mác

- Thời kỳ hình thành tư tưởng triết học với bước quá độ từ chủ nghĩa duy tâm và dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa cộng sản (1841-1844)

C.Mác sinh ngày 5-5-1818, ở Tỉnh Ranh, một vùng khá phát triển cả về kinh tế và chính trị của nước Đức Cuộc đời sinh viên của Mác đã được những phẩm chất đạo đức - tinh thần cao đẹp đó định hướng, không ngừng được bồi dưỡng và phát triển đưa ông đến với chủ nghĩa dân chủ cách mạng và quan điểm vô thần

CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG

VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC

1.1 Vật chất và các hình thức tồn tại của vật chất

Phạm trù vật chất là một trong những phạm trù cơ bản của triết học duy vật Việc nhận thức đúng đắn nội dung của phạm trù này có ý nghĩa đặc biệt quan trọng để khẳng định tính chất khoa học, đúng đắn của quan điểm duy vật biện chứng về thế giới Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, xung quanh vấn đề này luôn diễn ra cuộc đấu tranh không khoan nhượng giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Bản thân quan niệm của chủ nghĩa duy vật về phạm trù vật chất cũng trải qua lịch sử phát triển lâu dài, gắn liền với những tiến bộ của khoa học và thực tiễn

1.1.1 Quan niệm của chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật trước C.Mác về phạm trù vật chất

Quan niệm của chủ nghĩa duy tâm (khách quan và chủ quan):

Quan niệm bản chất của thế giới, cơ sở đầu tiên của mọi tồn tại là tinh thần, còn vật chất là sản phẩm của bản nguyên tinh thần ấy Chủ nghĩa duy tâm phủ nhận vật chất với tính cách là thực thể, cho rằng thế giới vật chất là tạo vật của Thượng đế, hoặc là “sự phức hợp” những cảm giác của con người

Chủ nghĩa duy vật cổ đại:

- Đồng nhất vật chất với những dạng tồn tại cụ thể của vật chất Ví dụ: nước (quan niệm của Thales); không khí (Anaximen); lửa (Heraclitus); nguyên tử (Democritus); đất, nước, lửa, gió (triết học Ấn Độ); kim, mộc, thủy, hỏa, thổ (Thuyết ngũ hành ở Trung Quốc)

- Đỉnh cao của chủ nghĩa duy vật cổ đại là quan niệm của trường phái Nguyên tử luận (cho rằng nguyên tử là thành tố nhỏ bé nhất tạo nên thế giới vật chất đa dạng, phong phú)

Chủ nghĩa duy vật thế kỷ XVII - XVIIII:

- Chịu ảnh hưởng từ cơ học cổ điển của Newton, chủ nghĩa duy vật giai đoạn này có khuynh hướng đồng nhất vật chất với một số thuộc tính của vật chất như năng lượng, khối lượng

- Trong quan niệm về nguyên tử, các nhà triết học thời kỳ này vẫn kế thừa quan niệm thời kỳ cổ đại Cho rằng, nguyên tử là thành tố nhỏ nhất của thế giới vật chất, tồn tại vĩnh viễn, bất biến, không được phân chia

Tóm lại, các nhà triết học trước Mác đều không trả lời được câu hỏi, bản chất của thế giới là gì Họ chủ yếu nghiên cứu, tìm hiểu cấu tạo của vật chất và khẳng định vật chất là cái bất biến hoặc là cái cụ thể nào đó Quan niệm này đã tồn tại suốt nhiều thế kỷ trong lịch sử triết học

1.1.2 Cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX và sự phá sản của các quan điểm duy vật siêu hình về vật chất

Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, khi xuất hiện những phát minh mới trong khoa học tự nhiên, con người mới có được những hiểu biết căn bản hơn và sâu sắc hơn về nguyên tử Những phát minh tiêu biểu mang ý nghĩa vạch thời đại như:

Năm 1895, Rơnghen phát hiện ra tia X, một loại sóng điện tử có bước sóng từ 0,01 đến 100.10 -8 cm

Năm 1896, Béccơren phát hiện ra hiện tượng phóng xạ Với hiện tượng này, người ta hiểu rằng, quan niệm về sự bất biến của nguyên tử là không chính xác

Năm 1897, Tômxơn phát hiện ra điện tử và chứng minh được điện tử là một trong những thành phần cấu tạo nên nguyên tử Nhờ phát minh này, lần đầu tiên trong khoa học, sự tồn tại hiện thực của nguyên tử đã được chứng minh bằng thực nghiệm

Năm 1901, Kaufman đã chứng minh được khối lượng của điện tử không phải là khối lượng tĩnh mà là khối lượng điện tử thay đổi theo tốc độ vận động của điện tử

Như vậy, từ những phát minh trên mâu thuẫn với quan niệm quy vật chất về nguyên tử hay khối lượng Chủ nghĩa duy tâm đã lợi dụng tình hình để tấn công vào chủ nghĩa duy vật Họ cho rằng, nếu nguyên tử bị phá vỡ thì tức là vật chất đã tiêu tan, và chủ nghĩa duy vật dựa trên nền tảng là vật chất cũng không thể đứng vững được nữa

Tình hình trên đã làm cho nhiều nhà khoa học tự nhiên trượt từ chủ nghĩa duy vật máy móc, siêu hình sang chủ nghĩa tương đối, rồi rơi vào chủ nghĩa duy tâm V.I.Lênin gọi đó là

“chủ nghĩa duy tâm vật lý học” và coi đó là “một bước ngoặt nhất thời”

1.1.3 Quan niệm của triết học Mác - Lênin về vật chất

Trong tác phẩm “chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” V.I.Lênin đã phân tích tình hình phức tạp ấy và chỉ rõ:

Những phát minh có giá trị to lớn của vật lý học cận đại không hề bác bỏ chủ nghĩa duy vật Không phải “vật chất tiêu tan” mà chỉ có giới hạn hiểu biết của con người về vật chất là tiêu tan Nghĩa là, cái mất đi không phải là vật chất mà là giới hạn của sự nhận thức về vật chất Theo V.I Lênin những phát minh mới nhất của khoa học tự nhiên không hề bác bỏ vật chất mà chỉ làm rõ hơn hiểu biết còn hạn chế của con người về vật chất Giới hạn tri thức của chúng ta hôm qua về vật chất còn là nguyên tử thì hôm nay đã là các hạt cơ bản và ngày mai chính cái giới hạn đó sẽ mất đi Nhận thức của con người ngày càng đi sâu vào vật chất, phát hiện ra những kết cấu mới của nó

PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT

2.1 Hai loại hình biện chứng và phép biện chứng duy vật

2.1.1 Biện chứng khách quan và biện chứng chủ quan

Biện chứng là khái niệm dùng để chỉ những mối liên hệ, tương tác, chuyển hóa, vận động và phát triển theo quy luật của các sự vật, hiện tượng, quá trình trong giới tự nhiên, xã hội và tư duy

+ Biện chứng khách quan là phạm trù dùng để chỉ biện chứng của bản thân các sự vật, hiện tượng, quá trình tồn tại bên ngoài ý thức con người

+ Biện chứng chủ quan là phạm trù dùng để chỉ tư duy biện chứng và biện chứng của chính quá trình phản ánh hiện thực khách quan vào đầu óc con người

Phép biện chứng là học thuyết nghiên cứu, khái quát biện chứng của thế giới thành hệ thống các nguyên lý, quy luật khoa học nhằm xây dựng hệ thống các nguyên tắc phương pháp luận của nhận thức và thực tiễn

Phép biện chứng đối lập với phép siêu hình - phương pháp tư duy về sự vật, hiện tượng của thế giới trong trạng thái cô lập tĩnh tại và tách rời

Các hình thức cơ bản của phép biện chứng

Trong lịch sử triết học, phép biện chứng phát triển qua ba hình thức cơ bản: phép biện chứng chất phác thời cổ đại, phép biện chứng duy tâm cổ điển Đức và phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng chất phác thời cổ đại là hình thức đầu tiên của phép biện chứng trong lịch sử triết học, là nội dung cơ bản trong nhiều hệ thống triết học của Trung Quốc, Ấn Độ và Hy Lạp cổ đại Tiêu biểu như:

Tư tưởng biện chứng của triết học Trung Quốc là “biến dịch luận” (học thuyết về những nguyên lý, quy luật biến đổi phổ biến trong vũ trụ); “ngũ hành luận” (học thuyết về những nguyên tắc tương tác, biến đổi của các tố chất bản thể trong vũ trụ) của Âm dương gia

Trong triết học Ấn Độ biểu hiện rõ nét nhất của tư tưởng biện chứng là triết học Phật giáo với các phạm trù như: “vô ngã”, “vô thường”, “lý duyên khởi”

Trong triết học Hy Lạp thời cổ đại, một số nhà triết học duy tâm (Platon, Socrates) coi phép biện chứng là nghệ thuật tranh luận (dialogue) để tìm ra chân lý Arixtôt thì đồng nhất phép biện chứng với lôgíc học Một số nhà triết học duy vật lại có tư tưởng biện chứng về sự vật (biện chứng khách quan) Hêraclit coi sự biến đổi của thế giới như một dòng chảy Ông nói: “Mọi vật đều trôi đi, mọi vật đều biến đổi” (Panta rei); rằng “không thể tắm hai lần trong cùng một dòng sông”

Phép biện chứng chất phác thời cổ đại có đặc điểm là: Nhìn chung là nhận thức đúng về tính biện chứng của thế giới, song không phải dựa trên thành tựu của khoa học mà bằng sự trực kiến thiên tài, bằng trực quan chất phác Do vậy, chưa thể đạt tới trình độ phân tích giới tự nhiên, chưa chứng minh được mối liên hệ phổ biến nội tại của giới tự nhiên

Từ nửa cuối thế kỷ XV, khoa học tự nhiên bắt đầu phát triển mạnh, đi sâu vào nghiên cứu từng yếu tố riêng biệt của giới tự nhiên dẫn đến sự ra đời của phương pháp siêu hình Phương pháp này đã thống trị trong tư duy triết học và nghiên cứu khoa học thế kỷ XVIII

Phép biện chứng duy tâm Đức khởi đầu từ Cantơ và phát triển đến đỉnh cao ở hệ thống triết học của G.Hegel, đã trình bày những tư tưởng cơ bản nhất của phép biện chứng nhưng lại mang tính duy tâm, thần bí

Cụ thể, tính chất duy tâm thần bí trong triết học của G.Hegel được biểu hiện ở chỗ, ông coi phép biện chứng là quá trình tự triển khai của “ý niệm tuyệt đối”, coi biện chứng chủ quan là cơ sở của biện chứng khách quan Ông cho rằng “ý niệm tuyệt đối” là điểm khởi đầu của tồn tại, “tự tha hóa” thành giới tự nhiên và trở về với bản thân nó tức dưới dạng tinh thần Tinh thần, tư tưởng, ý niệm tuyệt đối là cái có trước, thế giới hiện thực chỉ là bản sao chép của ý niệm

Có thể thấy, Hegel là người xây dựng phép biện chứng tương đối hoàn chỉnh với một hệ thống khái niệm, phạm trù, quy luật rất chặt chẽ Tuy nhiên, phép biện chứng Hegel là phép biện chứng duy tâm, là phép biện chứng “lộn ngược đầu xuống đất”, theo đó, coi biện chứng của khái niệm sinh ra biện chứng của sự vật, chứ không phải ngược lại Về điều này, Ph.Ăngghen nhận xét: “Tính chất thần bí mà phép biện chứng đã mắc phải ở trong tay Hegel tuyệt nhiên không ngăn cản Hegel trở thành người đầu tiên trình bày một cách bao quát và có ý thức những hình thái vận động chung của phép biện chứng Ở Hegel, phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất Chỉ cần dựng nó lại là sẽ phát hiện được cái hạt nhân hợp lý của nó ở đằng sau cái vỏ thần bí của nó” 9

2.1.2 Khái niệm phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng duy vật do C Mác và Ph.Ăngghen xây dựng trên cơ sở kế thừa có phê phán hạt nhân hợp lý trong phép biện chứng của G.W.F.Hegel, là phép biện chứng dựa trên nền tảng của chủ nghĩa duy vật, xuất phát từ biện chứng khách quan của tự nhiên và xã hội Theo Ph.Ăngghen, “phép biện chứng chẳng qua chỉ là môn khoa học về những quy luật phổ biến của sự vận động và sự phát triển của tự nhiên, của xã hội loài người và của tư duy” 10 Khi nhấn mạnh vai trò của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến, Ph.Ăngghen còn đưa ra một định nghĩa khác về phép biện chứng duy vật: “phép biện chứng là khoa học về sự liên hệ phổ biến” Khi nhấn mạnh vai trò của nguyên lý về sự phát triển trong phép biện chứng mà C.Mác đã kế thừa từ triết học của Hegel, V.I.Lênin cho rằng, trong số những thành quả đó thì thành quả chủ yếu là phép biện chứng với tư cách là “học thuyết về sự phát triển”, dưới hình thức hoàn bị nhất, sâu sắc nhất và không phiến diện, học thuyết về tính tương đối của nhận thức của con người, nhận thức này phản ánh vật chất luôn luôn phát triển không ngừng Đặc trưng cơ bản và vai trò của phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng duy vật của chủ nghĩa Mác-Lênin có hai đặc trưng cơ bản sau:

LÝ LUẬN NHẬN THỨC

3.1 Các nguyên tắc của lý luận nhận thức duy vật biện chứng

Một là, thừa nhận thế giới vật chất tồn tại khách quan bên ngoài và độc lập với ý thức con người Đây là nguyên tắc nền tảng của lý luận nhận thức của chủ nghĩa duy vật biện chứng Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định, thế giới vật chất tồn tại khách quan, độc lập với ý thức, với cảm giác của con người và loài người nói chung, mặc dù người ta có thể chưa biết đến chúng

Hai là, công nhận cảm giác, tri giác, ý thức nói chung là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan Theo chủ nghĩa duy vật biện chứng, các cảm giác của chúng ta (và mọi tri thức) đều là sự phản ánh, đều là hình ảnh chủ quan của hiện thực khách quan: “Cảm giác là một hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan” Nhưng không phải sự phản ánh thụ động, cứng đờ của hiện thực khách quan giống như sự phản ánh vật lý của cái gương trong quan niệm của chủ nghĩa duy vật trước Mác Đó chính là quan niệm trực quan của chủ nghĩa duy vật siêu hình, không đánh giá đúng mức vai trò tích cực của chủ thể, của nhân cách và hoạt động thực tiễn của con người trong phản ánh

Ba là, lấy thực tiễn làm tiêu chuẩn để kiểm tra hình ảnh đúng, hình ảnh sai của cảm giác, ý thức nói chung Theo chủ nghĩa duy vật biện chứng, thực tiễn là tiêu chuẩn để kiểm tra hình ảnh đúng, hình ảnh sai của cảm giác, ý thức nói chung; là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý

3.2 Nguồn gốc, bản chất của nhận thức

- Quan điểm của các nhà triết học duy tâm:

Nói chung các nhà triết học duy tâm không thừa nhận nhận thức là phản ánh thế giới khách quan Những người duy tâm khách quan khi thừa nhận con người có khả năng nhận thức thế giới, thì sự nhận thức đó không phải là sự phản ánh hiện thực khách quan mà chỉ là sự tự nhận thức của ý niệm, tư tưởng tồn tại ở ngoài con người Những người duy tâm chủ quan coi mọi tồn tại đều là phức hợp của những cảm giác, biểu tượng của con người, nên nhận thức theo họ chỉ là nhận thức các cảm giác, biểu tượng của con người (tự nhận thức ý thức của mình về thế giới)

- Những người theo thuyết hoài nghi thì nghi ngờ tính chính xác của tri thức, biến nghi ngờ thành nguyên tắc của nhận thức, thậm chí nghi ngờ cả sự tồn tại của thế giới

- Những người theo thuyết không thể biết thì phủ nhận khả năng nhận thức của con người về thế giới

- Quan điểm của các nhà triết học duy vật trước Mác:

Trái với chủ nghĩa duy tâm, những người duy vật luôn thừa nhận khả năng nhận thức thế giới của con người và coi nhận thức là qua trình phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc người Tuy nhiên, do hạn chế bởi phương pháp siêu hình nên họ không giải quyết được một cách thực sự khoa học những vấn đề của lý luận nhận thức, chưa thấy một cách đầy đủ về vai trò của thực tiễn đối với nhận thức

- Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin:

Lý luận nhận thức của chủ nghĩa Mác - Lênin dựa trên những nguyên tắc cơ bản sau:

Một là, Thừa nhận thế giới vật chất tồn tại khách quan, độc lập với cảm giác, tư duy, ý thức của con người

Hai là, Con người có khả năng nhận thức thế giới Về nguyên tắc không có và không thể có bất cứ đối tượng nào mà con người không thể nhận thức được Con người có sức mạnh trong nhận thức và cải tạo thế giới

Con người (cá nhân, nhóm người, giai cấp, dân tộc hoặc nhân loại) là chủ thể của nhận thức Nhưng không phải bất kỳ người nào cũng là chủ thể nhận thức, mà chỉ những ai tham gia vào hoạt động xã hội, nhằm biến đổi và nhận thức khách thể mới là chủ thể nhận thức Khách thể nhận thức không đồng nhất với toàn bộ thế giới hiện thực, mà chỉ một bộ phận nào đó của hiện thực mà nhận thức hướng tới nắm bắt Nó chỉ là một bộ phận nào đó nằm trong miền hoạt động thực tiễn và hoạt động nhận thức của chủ thể

Ba là, Nhận thức không là hành động tức thời đơn giản, máy móc và thụ động mà là một quá trình biện chứng, tích cực, sáng tạo Quá trình nhận thức diễn ra theo con đường từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn

Bốn là, Cơ sở chủ yếu và trực tiếp nhất của nhận thức là thực tiễn

Chủ nghĩa duy vật biện chứng có sự thống nhất giữa phép biện chứng, lý luận nhận thức và lôgíc biện chứng Lôgíc hình thức là khoa học nghiên cứu các hình thức và quy luật của tư duy như sự phản ánh sự vật, hiện tượng ở trạng thái đứng im, ổn định tương đối Lôgíc biện chứng nghiên cứu các hình thức và quy luật của tư duy như sự phản ánh sự vật, hiện tượng ở trạng thái vận động và phát triển của chúng

Như vậy, Nhận thức là quá trình phản ánh hiện thực khách quan bởi con người, là quá trình tạo thành tri thức trong bộ óc người về hiện thực khách quan, là quá trình con người phản ánh một cách biện chứng, năng động sáng tạo thế giới khách quan trên cơ sở thực tiễn lịch sử - xã hội

3.3 Thực tiễn và vai trò của thực tiễn đối với nhận thức

Thực tiễn là phạm trù triết học dùng để chỉ toàn bộ những hoạt động vất chất có mục đích mang tính lịch sử - xã hội của con người nhằm cải tạo tự nhiên và xã hội

Từ quan niệm trên về thực tiễn có thể thấy thực tiễn gồm những đặc trưng sau:

Thứ nhất, thực tiễn không phải toàn bộ hoạt động của con người mà chỉ là những hoạt động vật chất - cảm tính

Thứ hai, hoạt động thực tiễn là những hoạt động mang tính lịch sử - xã hội của con ng- ười

Thứ ba, thực tiễn là hoạt động có tính mục đích nhằm cải tạo tự nhiên và xã hội phục vụ con người

Thực tiễn tồn tại dưới nhiều hình thức khác nhau, ở những lĩnh vực khác nhau, nhưng gồm những hình thức cơ bản: Hoạt độngsản xuất vật chất; hoạt động chính trị - xã hội và hoạt động thực nghiệm khoa học

Hoạt động sản xuất vật chất là hình thức thực tiễn có sớm nhất, cơ bản nhất, quan trọng nhất Bởi lẽ, ngay từ khi con người mới xuất hiện trên trái đất với tư cách là người, con người đã phải tiến hành sản xuất vật chất dù là giản đơn để tồn tại

Hoạt động chính trị - xã hội là hoạt động thực tiễn thể hiện tính tự giác cao của con ng- ười nhằm biến đổi, cải tạo xã hội, phát triển các thiết chế xã hội, các quan hệ xã hội,v.v tạo ra môi trường xã hội thuận lợi cho con người phát triển Hoạt động chính trị - xã hội bao gồm các hoạt động như đấu tranh giai cấp; đấu tranh giải phóng dân tộc; đấu tranh cho hòa bình, dân chủ, tiến bộ xã hội; đấu tranh cải tạo các quan hệ chính trị - xã hội, nhằm tạo ra môi trường xã hội dân chủ, lành mạnh, thuận lợi cho con người phát triển

CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ

HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI

Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội là nội dung cơ bản của chủ nghĩa duy vật lịch sử và cũng là một trong những nội dung cơ bản của toàn bộ chủ nghĩa Mác - Lênin Nó vạch rõ những quy luật cơ bản của vận động xã hội, vạch ra phương pháp duy nhất khoa học để giải thích lịch sử

1.1 Sản xuất vật chất là cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội

- Để tồn tại và phát triển, con người phải tiến hành sản xuất Đó là hoạt động đặc trưng riêng có của con người và xã hội loài người Sản xuất là hoạt động không ngừng sáng tạo ra giá trị vật chất và tinh thần nhằm mục đích thoả mãn nhu cầu tồn tại và phát triển của con người

- Sự sản xuất xã hội, tức là sản xuất và tái sản xuất ra đời sống hiện thực, bao gồm ba phương diện không tách rời nhau là sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần và sản xuất ra bản thân con người

Mỗi phương diện có vị trí, vai trò khác nhau, trong đó sản xuất vật chất giữ vai trò là cơ sở của sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người, và xét đến cùng quyết định toàn bộ sự vận động, phát triển của đời sống xã hội

- Sản xuất vật chất là quá trình mà trong đó con người sử dụng công cụ lao động tác động trực tiếp hoặc gián tiếp vào tự nhiên, cải biến các dạng vật chất của giới tự nhiên để tạo ra của cải xã hội, nhằm thoả mãn nhu cầu tồn tại và phát triển của con người

- Sản xuất vật chất là cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội loài người

+ Sản xuất vật chất là tiền đề trực tiếp tạo ra “tư liệu sinh hoạt của con người” nhằm duy trì sự tồn tại và phát triển của con người nói chung cũng như từng cá thể người nói riêng

+ Sản xuất vật chất là tiền đề của mọi hoạt động lịch sử của con người Hoạt động sản xuất vật chất là cơ sở hình thành nên quan hệ kinh tế - vật chất giữa người với người, từ đó hình thành nên các quan hệ xã hội khác - quan hệ giữa người với người về chính trị, pháp luật, đạo đức, tôn giáo Sản xuất vật chất đã tạo ra các điều kiện, phương tiện bảo đảm cho hoạt động tinh thần của con người và duy trì, phát triển phương thức sản xuất tinh thần của xã hội

+ Sản xuất vật chất là điều kiện chủ yếu sáng tạo ra bản thân con người Nhờ hoạt động sản xuất vật chất mà con người hình thành nên ngôn ngữ, nhận thức, tư duy, tình cảm, đạo đức… Sản xuất vật chất là điều kiện cơ bản, quyết định nhất đối với sự hình thành, phát triển phẩm chất xã hội của con người

- Ý nghĩa phương pháp luận: Để nhận thức và cải tạo xã hội, phải xuất phát từ đời sống sản xuất, từ nền sản xuất vật chất xã hội Xét đến cùng, không thể dùng tinh thần để giải thích đời sống tinh thần; để phát triển xã hội phải bắt đầu từ phát triển đời sống kinh tế - vật chất

1.2 Biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất

Phương thức sản xuất là khái niệm dùng để chỉ cách thức con người tổ chức, vận hành quá trình sản xuất xã hội trong những giai đoạn lịch sử nhất định

Mỗi phương thức sản xuất đều có hai phương diện cơ bản quan hệ chặt chẽ với nhau:

Phương diện kỹ thuật dùng để chỉ quá trình sản xuất được tiến hành bằng cách thức kỹ thuật, công nghệ nào (hiện đại hay lạc hậu, thô sơ, thủ công hay cơ khí, máy móc)

Phương diện kinh tế dùng để chỉ quá trình sản xuất được tiến hành với những cách thức tổ chức kinh tế nào (khép kín, tự cấp tự túc hay mở rộng, giao lưu hợp tác)

Hai phương diện trên của phương thức sản xuất có mối quan hệ quy định lẫn nhau Ví dụ: Trong các xã hội nông nghiệp truyền thống, phương diện kỹ thuật của quá trình sản xuất chủ yếu là các công cụ thủ công, thô sơ gắn liền với phương diện kinh tế khép kín, tự cấp tự túc và quy mô nhỏ Ngược lại, trong các xã hội công nghiệp hiện đại, quá trình sản xuất được tiến hành với phương thức kỹ thuật hiện đại với mô hình kinh tế thị trường ngày càng mở rộng về quy mô

Vai trò của phương thức sản xuất: Là tiêu chí khách quan để phân biệt các thời đại kinh tế trong lịch sử Suy đến cùng, lịch sử phát triển của xã hội loài người chính là quá trình thay thế nhau từ thấp đến cao của các phương thức sản xuất

Sự thay thế của phương thức sản xuất này bằng phương thức sản xuất khác có thể diễn ra theo quy luật phát triển tuần tự hoặc nhảy vọt, bỏ qua một phương thức sản xuất nào đó trong những điều kiện nhất định, hoặc có thể có sự đan xen giữa các phương thức sản xuất trong những giai đoạn nhất định tạo nên tính phong phú, đa dạng về con đường phát triển của các dân tộc trong lịch sử

GIAI CẤP VÀ DÂN TỘC

2.1 Giai cấp và đấu tranh giai cấp

Lý luận về giai cấp và đấu tranh giai cấp là một trong những nội dung căn bản nhất của chủ nghĩa Mác - Lênin, kết quả tất nhiên của sự vận dụng và mở rộng chủ nghĩa duy vật biện chứng vào xem xét lĩnh vực xã hội Lý luận về giai cấp và đấu tranh giai cấp đã và đang là cơ sở lý luận, phương pháp luận khoa học để các Đảng Cộng sản và giai cấp công nhân trên thế giới xác định đường lối chiến lược, sách lược trong cuộc đấu tranh thực hiện thắng lợi sứ mệnh lịch sử của mình

Trong tác phẩm “Sáng kiến vĩ đại”, Lênin đã đưa ra định nghĩa giai cấp như sau:

“Người ta gọi là giai cấp, những tập đoàn to lớn gồm những người khác nhau về địa vị của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định trong lịch sử, khác nhau về quan hệ của họ (thường thường những quan hệ này được pháp luật quy định và thừa nhận) đối với những tư liệu sản xuất, về vai trò của họ trong tổ chức lao động xã hội, và như vậy là khác nhau về cách thức hưởng thụ và về phần của cải ít hoặc nhiều mà họ được hưởng Giai cấp là những tập đoàn người, mà tập đoàn này có thể chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác, do chỗ các tập đoàn đó có địa vị khác nhau trong xã hội nhất định” 18

Như vậy, khác với các nhà triết học, xã hội học tư sản cho rằng sự khác nhau về giai cấp là do sự khác nhau về chủng tộc, màu da, địa vị và uy tín xã hội v.v Từ định nghĩa trên, Lênin đã chỉ ra những đặc trưng cơ bản của giai cấp là: Họ có địa vị khác nhau trong một hệ thống sản xuất nhất định; Họ có mối quan hệ khác nhau về quyền sở hữu đối với tư liệu sản xuất; Họ có vai trò khác nhau trong việc tổ chức lao động xã hội; Họ có những phương thức và quy mô thu nhập khác nhau về của cải xã hội Bốn đặc trưng này có quan hệ mật thiết nhau, trong đó đặc trưng thứ hai là cơ bản nhất, chi phối các đặc trưng khác Thiếu một trong bốn đặc trưng đó thì không thành giai cấp

Giai cấp không là phạm trù xã hội thông thường mà là phạm trù kinh tế - xã hội có tính lịch sử Sự khác nhau giữa các tập đoàn người về địa vị trong một chế độ kinh tế - xã hội tất yếu dẫn đến tập đoàn này chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác Đó là bản chất của quan hệ giai cấp đối kháng

- Nguồn gốc và kết cấu giai cấp

Xã hội loài người không phải bao giờ cũng tồn tại các giai cấp “Sự tồn tại của các giai cấp chỉ gắn liền với những giai đoạn lịch sử nhất định của sản xuất” 19

Chủ nghĩa duy vật biện chứng về lịch sử khẳng định nguồn gốc của giai cấp trong xã hội là do nguyên nhân kinh tế Trong xã hội nguyên thủy do lực lượng sản xuất còn thấp kém, chưa có khả năng khách quan chiếm đoạt lao động nên chưa xuất hiện giai cấp Khi sản xuất xã hội dần dần phát triển, chế độ tư hữu ra đời, xã hội mới bắt đầu phân hóa thành giai cấp Sự phân hóa thành giai cấp là kết quả tất nhiên của chế độ kinh tế dựa trên chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất

Mỗi một kết cấu giai cấp trong xã hội bao giờ cũng có giai cấp cơ bản và giai cấp không cơ bản Những giai cấp cơ bản là những giai cấp xuất hiện và tồn tại gắn liền với phương thức sản xuất thống trị của xã hội Những giai cấp khác không gắn liền với phương thức sản xuất thống trị đều là giai cấp không cơ bản (Trong xã hội phong kiến, giai cấp cơ bản là giai cấp phong kiến địa chủ và giai cấp nông dân Các giai cấp khác như tiểu tư sản và tư sản ra đời trong xã hội phong kiến đều là giai cấp không cơ bản)

2.1.2 Đấu tranh giai cấp Đấu tranh giai cấp thực chất là cuộc đấu tranh giữa những giai cấp mà lợi ích cơ bản của họ đối lập nhau Lênin nhấn mạnh, đấu tranh giai cấp trong lịch sử và trong thời đại ngày nay thực chất là “cuộc đấu tranh của quần chúng bị tước hết quyền, bị áp bức và lao động, chống bọn đặc quyền, đặc lợi, bọn áp bức và bọn ăn bám, cuộc đấu tranh của những người công nhân làm thuê hay những người vô sản chống những người hữu sản hay giai cấp tư sản” 20

18 V I Lênin (1977) Toàn tập, tập 39 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, tr.17-18

19 C.Mác và Ph.Ăngghen (1995) Toàn tập, tập 28 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội,tr 662

20 V I Lênin (1979) Toàn tập, tập 7 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, tr 237-238 Đấu tranh giai cấp là một trong những động lực phát triển của xã hội có giai cấp, nhất là đối với xã hội có giai cấp đối kháng Vai trò đó của đấu tranh giai cấp thể hiện trước hết ở chỗ: sự xung đột giữa lực lượng sản xuất mới và quan hệ sản xuất già cỗi nhằm chuyển chế độ xã hội lỗi thời sang một chế độ xã hội cao hơn Trong xã hội có giai cấp, mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất biểu hiện về mặt xã hội là mâu thuẫn giữa giai cấp cách mạng đại biểu cho lực lượng sản xuất mới với giai cấp bóc lột thống trị đại biểu cho những lợi ích gắn liền với quan hệ sản xuất lỗi thời đang thống trị Mâu thuẫn này chỉ được giải quyết bằng cách mạng xã hội Đấu tranh giai cấp là một trong những động lực phát triển của xã hội có giai cấp Song, quy luật ấy có những biểu hiện đặc thù trong từng xã hội cụ thể Đấu tranh diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau tùy thuộc vào hoàn cảnh lịch sử, vào các giai cấp tham gia đấu tranh, vào giai đoạn phát triển của cuộc đấu tranh Tuy nhiên, có thể thấy có bản chất hình thức đấu tranh giai cấp cơ bản là đấu tranh kinh tế, đấu tranh chính trị, đấu tranh tư tưởng Muốn hiểu đúng quy luật đấu tranh giai cấp còn phải phân tích mọi mối quan hệ thật cụ thể trong từng điều kiện lịch sử cụ thể

2.2.1 Các hình thức cộng đồng người trước khi hình thành dân tộc

Trong những hợp quần bầy người nguyên thủy, phương thức kiếm sống của họ là săn bắt và hái lượm Khi con người phát triển lên trình độ cao hơn, biết dùng công cụ đá mài, cung tên thì tổ chức xã hội đầu tiên, đồng thời là hình thức cộng đồng người đầu tiên trong lịch sử ra đời, đó là thị tộc Theo Ph.Ăngghen, “thị tộc là một thiết chế chung cho tất cả các dân dã man, cho tận đến khi họ bước vào thời đại văn minh, và thậm chí còn sau hơn nữa” 21 Thị tộc hình thành trên cơ sở quan hệ huyết thống Trong tình trạng quần hôn, buổi đầu xã hội thị tộc quan hệ kiểu mẫu quyền Khi lực lượng sản xuất phát triển, vai trò của người đàn ông tăng lên trong đời sống kinh tế của cộng đồng, chế độ mẫu quyền dần dần phải nhường chỗ cho chế độ phụ quyền Chế độ mẫu quyền bị lật đổ là sự thất bại lịch sử có tính chất toàn thế giới của giới nữ 22

Ngoài quan hệ huyết thống là đặc trưng chủ yếu, thị tộc còn những quan hệ cộng đồng như: Có chung một tiếng nói; Có chung tục lệ, tập quán và nghi thức tín ngưỡng riêng; Mỗi thị tộc đều hình thành những yếu tố văn hóa nguyên thủy riêng của mình; Mỗi thị tộc đều có tên gọi riêng

Về tổ chức xã hội, thị tộc là cộng đồng nhỏ bé thường chỉ gồm mấy chục đến vài trăm thành viên Nó được tổ chức theo hình thức dân chủ: Hội nghị toàn thể thị tộc có quyền bầu ra hoặc bãi miễn tù trưởng và thủ lĩnh quân sự của họ Người đứng đầu thị tộc được các thành viên tôn kính, phục tùng một cách tự nhiên và tự nguyện

Bộ lạc hình thành do những thị tộc có quan hệ huyết thống hay quan hệ hôn nhân liên kết nhau Mỗi bộ lạc có nhiều thị tộc, trong đó thị tộc gốc gọi là bào tộc Có bộ lạc đông đến hàng vạn người

21 C.Mác và Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, tập 21 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.130

22 C.Mác và Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, tập 21 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 93

Mỗi bộ lạc có tên gọi riêng, các thành viên trong bộ lạc có quan hệ cộng đồng về ngôn ngữ, tục lệ, tập quán, tín ngưỡng tôn giáo và văn hóa Khác với thị tộc, bộ lạc có lãnh thổ tương đối ổn định Đứng đầu bộ lạc là hội đồng gồm những tù trưởng của các thị tộc trong bộ lạc Tất cả những việc quan trọng của bộ lạc đều được bàn bạc ở hội nghị toàn thể các tù trưởng và thủ lĩnh quân sự của bộ lạc Mỗi bộ lạc đều có thủ lĩnh tối cao nhưng quyền hạn rất hạn chế Nhiều bộ lạc liên kết nhau thành liên minh bộ lạc

Với việc sử dụng công cụ sản xuất bằng kim loại, lực lượng sản xuất phát triển lên trình độ mới dẫn đến sự phân công lao động đầu tiên: Chăn nuôi và trồng trọt, nông nghiệp và thủ công nghiệp Sự phân công lao động đó dẫn đến sự ra đời của chế độ tư hữu, bất bình đẳng về tài sản và sự phân chia về giai cấp Tương ứng với sự thay đổi đó của hình thái kinh tế - xã hội, bộ tộc ra đời thay thế cho thị tộc và bộ lạc Đây là quá trình lâu dài mang tính tự phát

NHÀ NƯỚC VÀ CÁCH MẠNG XÃ HỘI

3.1.1 Nguồn gốc của nhà nước

Các học giả trước C.Mác, thậm chí các học giả tư sản hiện đại cho rằng nhà nước là một trọng tài công minh đứng trên xã hội để giải quyết mọi mâu thuẫn, duy trì trật tự xã hội loài người

Khác với họ, chủ nghĩa Mác - Lênin luôn chỉ rõ nguồn gốc và bản chất của nhà nước Lênin viết: “Nhà nước là sản phẩm và biểu hiện của những mâu thuẫn giai cấp không thể điều hòa được Bất cứ đâu hễ lúc nào và chừng nào mà về mặt khách quan, những mâu thuẫn giai cấp không thể điều hòa được thì nhà nước xuất hiện, và ngược lại: sự tồn tại của nhà nước chứng tỏ rằng những mâu thuẫn giai cấp là không thể điều hòa được” 25

Theo Ph.Ăngghen, sự tan rã của xã hội cộng sản nguyên thủy dẫn tới sự ra đời của nhà nước là do: Sự phát triển của lực lượng sản xuất đã dưa tới kết quả song trùng chế độ công hữu được thay thế bằng chế độ tư hữu tư nhân đối với tư liệu sản xuất và xuất hiện chế độ người bóc lột người; Giai cấp xuất hiện, quan hệ áp bức thay thế cho quan hệ bình đẳng, hợp tác, tương trợ, sự đối kháng giai cấp ngày càng sâu sắc; Chiến tranh giữa các thị tộc, bộ lạc làm cho quyền lực của các thủ lĩnh quân sự được củng cố tăng cường và dần trở thành lực lượng đối lập với nhân dân; Cơ quan tổ chức của thị tộc, bộ lạc dần thoát khỏi gốc rễ của nó trong nhân dân, từ chỗ là công cụ của nhân dân trở thành cơ quan đối lập thống trị và áp bức nhân dân 26

Nhà nước là một phạm trù lịch sử, nó không đồng nghĩa với xã hội Nhà nước chỉ ra đời và tồn tại trong một giai đoạn nhất định của sự phát triển lịch sử, và nhà nước sẽ mất đi khi những cơ sở tồn tại của nó không còn nữa Lý luận này được các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin trình bày khá rõ trong các tác phẩm: “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”, “Nhà nước và cách mạng”, “Chủ nghĩa Mác về vấn đề nhà nước” Nhà nước không là cái bẩm sinh có sẵn, không là cái được sinh ra từ ngoài xã hội, áp đặt vào xã hội và không do ý muốn chủ quan của bất cứ thế lực nào, mà sự ra đời và tồn tại của nó là tất yếu khách quan Nhà nước là sản phẩm của chế độ tư hữu, của xã hội phân chia thành giai cấp đối kháng, của quan hệ người bóc lột người Nhà nước bảo vệ quyền lợi của giai cấp thống trị và đàn áp đối với giai cấp bị trị Nhà nước đầu tiên trong lịch sử nhân loại là nhà nước chiếm hữu nô lệ của giai cấp chủ nô

3.1.2 Bản chất của nhà nước

Nhà nước là nền chuyên chính của một giai cấp đối với một giai cấp và với toàn xã hội Giai cấp thống trị chiếm số ít trong dân cư, duy trì được sự bóc lột, áp bức của mình đối với giai cấp bị trị chiếm số đông trong dân cư bằng chính Bộ máy nhà nước của Nhà nước Sự ra đời của nhà nước là một tất yếu khách quan để làm “dịu” xung đột giai cấp, để làm cho các xung đột giai cấp diễn ra trong vòng “trật tự “ của giai cấp thống trị Dĩ nhiên, lực lượng lập ra và sử dụng bộ máy nhà nước phải là giai cấp thống trị về kinh tế

Với tư cách là nền chuyên chính của một giai cấp đối với các giai cấp khác (kể cả những trường hợp nhà nước là sản phẩm của sự thỏa hiệp tạm thời về quyền lợi giữa một số giai cấp để chống lại một giai cấp khác), Nhà nước của giai cấp bóc lột không bao giờ công bằng bảo vệ lợi ích cho các giai cấp, kể cả chính giai cấp bóc lột Nhà nước là tổ chức chính

25 V I Lênin (1976) Toàn tập, tập 33 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, tr 9

26 C.Mác và Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, tập 22 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội,tr 288 trị của giai cấp thống trị về kinh tế nhằm bảo vệ trật tự hiện hành và đàn áp sự phản kháng của các giai cấp khác Lênin khẳng định: “Chỉ những người đã hiểu rằng chuyên chính của một giai cấp là tất yếu không những cho mọi xã hội có giai cấp nói chung, không những cho giai cấp vô sản sau khi lật đổ giai cấp tư sản mà còn cho suốt cả thời kỳ lịch sử từ chế độ tư bản chủ nghĩa đến “xã hội không có giai cấp”, đến chế độ cộng sản chủ nghĩa, chỉ những người đó mới thấm nhuần được thực chất của học thuyết của Mác về nhà nước” 27

Theo bản chất đó, nhà nước là bộ phận quan trọng nhất của kiến trúc thượng tầng trong xã hội có giai cấp Theo Ph.Ăngghen, nhà nước “chẳng qua là bộ máy trấn áp của một giai cấp này đối với một giai cấp khác, điều đó trong chế độ cộng hòa dân chủ cũng hoàn toàn giống như trong chế độ quân chủ” 28 Nhà nước chỉ là sự phản ánh một cách tập trung lợi ích kinh tế của giai cấp thống trị trong sản xuất

3.1.3 Đặc trưng cơ bản của nhà nước

Ph Ăngghen cho rằng, nhà nước có ba đặc trưng cơ bản

Một là, nhà nước quản lý cư dân trên một vùng lãnh thổ nhất định: nhà nước “phân chia thần dân trong quốc gia theo sự phân chia lãnh thổ…” 29 Cư dân trong cộng đồng nhà nước không chỉ tồn tại quan hệ huyết thống mà còn tồn tại trên cơ sở quan hệ quan hệ kinh tế, quan hệ xã hội, quan hệ chính trị, Về nguyên tắc, quyền lực nhà nước có hiệu lực với tất cả thành viên, tổ chức tồn tại trong phạm vi biên giới quốc gia.Việc xuất nhập cảnh do nhà nước quản lý

Hai là, nhà nước có hệ thống các cơ quan quyền lực chuyên nghiệp mang tính cưỡng chế đối với mọi thành viên như: hệ thống chính quyền từ trung ương tới cơ sở, lực lượng vũ trang, cảnh sát, nhà tù… đó là “những công cụ vũ lực chủ yếu của quyền lực nhà nước” 30 Nhà nước quản lý xã hội dựa vào pháp luật là chủ yếu Bằng hệ thống luật pháp, nhà nước

“cưỡng bức” mọi cá nhân, tổ chức trong xã hội phải thực hiện các chính sách theo hướng có lợi cho giai cấp thống trị

Ba là, nhà nước có hệ thống thuế khóa để nuôi bộ máy chính quyền Để duy trì sự thống trị của mình, giai cấp thống trị trước hết phải đảm bảo hoạt động của bộ máy nhà nước Mà muốn bộ máy nhà nước hoạt động thì phải có nguồn tài chính Nguồn tài chính được nhà nước huy động chủ yếu là do thu thuế, sau đó là quốc trái thu được do sự cưỡng bức hoặc do sự tự nguyện của công dân

3.1.4 Chức năng cơ bản của nhà nước

- Chức năng thống trị chính trị của giai cấp chịu sự qui định bởi tính giai cấp của nhà nước Là công cụ thống trị giai cấp, nhà nước thường xuyên sử dụng bộ máy quyền lực để duy trì sự thống trị đó thông qua hệ thống chính sách và pháp luật Bộ máy quyền lực của nhà nước từ trung ương đến cơ sở, nhân danh nhà nước duy trì trật tự xã hội, đàn áp mọi sự phản kháng của giai cấp bị trị, các lực lượng chống đối nhằm bảo vệ địa vị và quyền lợi của giai cấp thống trị

- Chức năng xã hội của nhà nước được biểu hiện ở chỗ, nhà nước nhân danh xã hội làm nhiệm vụ quản lý nhà nước về xã hội, điều hành các công việc chung của xã hội như: thủy lợi, giao thông, y tế, giáo dục, bảo vệ môi trường, để duy trì sự ổn định của xã hội trong

“trật tự” theo quan điểm của giai cấp thống trị

27 V I Lênin (1976) Toàn tập, tập 33 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, tr 43-44

28 C.Mác và Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, tập 22, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 291

29 V I Lênin (1976) Toàn tập, tập 33 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, tr.11

30 V I Lênin (1976) Toàn tập, tập 33 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, tr.12

Mối quan hệ giữa chức năng thống trị chính trị của giai cấp và chức năng xã hội của nhà nước

Chức năng thống trị chính trị của giai cấp thống trị giữ địa vị quyết định, nó chi phối và định hướng chức năng xã hội của nhà nước Nhưng chức năng xã hội của nhà nước có vai trò rất quan trọng đối với sự tồn tại của nó Nếu chính quyền nhà nước nào không chú ý tới chức năng xã hội thì sẽ nhanh chóng đi tới sự sụp đổ Như vậy, giữa chức năng thống trị chính trị và chức năng xã hội của nhà nước luôn có mối quan hệ hữu cơ với nhau Một nhà nước tồn tại lâu dài khi giai cấp thống trị biết giải quyết ổn thỏa lợi ích giai cấp và lợi ích của toàn xã hội trong những hoàn cảnh, điều kiện cụ thể

- Chức năng đối nội và chức năng đối ngoại

Chức năng đối nội của nhà nước là sự thực hiện đường lối đối nội nhằm duy trì trật tự xã hội thông qua các công cụ như: chính sách xã hội, luật pháp, cơ quan truyền thông, văn hóa, y tế, giáo dục, Chức năng đối nội được thực hiện trong tất cả các lĩnh vực trong đời sống xã hội của mỗi quốc gia, dân tộc nhằm đáp ứng và giải quyết những nhu cầu chung của toàn xã hội Chức năng đối nội được nhà nước thực hiện một cách thường xuyên, liên tục thông qua lăng kính giai cấp của giai cấp thống trị

Ý THỨC XÃ HỘI

4.1 Khái niệm tồn tại xã hội và các yếu tố cơ bản của tồn tại xã hội

4.1.1.Khái niệm tồn tại xã hội

Tồn tại xã hội là toàn bộ sinh hoạt vật chất và những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội Tồn tại xã hội của con người là thực tại xã hội khách quan, là một kiểu vật chất xã hội, là các quan hệ xã hội vật chất được ý thức xã hội phản ánh Trong các quan hệ xã hội vật chất ấy thì quan hệ giữa con người với giới tự nhiên và quan hệ giữa con người với con người là những quan hệ cơ bản nhất

4.1.2 Các yếu tố cơ bản của tồn tại xã hội

Tồn tại xã hội bao gồm các yếu tố cơ bản là phương thức sản xuất vật chất, điều kiện tự nhiên, hoàn cảnh địa lý, dân số và mật độ dân số, v.v., trong đó phương thức sản xuất vật chất là yếu tố cơ bản nhất

4.2 Ý thức xã hội và kết cấu của ý thức xã hội

4.2.1 Khái niệm ý thức xã hội Ý thức xã hội là mặt tinh thần của đời sống xã hội, là bộ phận hợp thành của văn hóa tinh thần của xã hội Văn hóa tinh thần của xã hội mang nặng dấu ấn đặc trưng của hinh thái kinh tế - xã hội, của các giai cấp đã tạo ra nó

4.2.2 Kết cấu của ý thức xã hội Ý thức xã hội bao gồm tâm lý xã hội và hệ tư tưởng xã hội Trong hệ tư tưởng xã hội thì quan trọng nhất là các quan điểm, các học thuyết và các tư tưởng Trong tâm lý xã hội có tình cảm, tâm trạng, truyền thống, v.v nảy sinh từ tồn tại xã hội và phản ánh tồn tại xã hội ở những giai đoạn phát triển nhất định Ý thức xã hội mặc dù có mối quan hệ hữu cơ, biện chứng với ý thức cá nhân, cùng phản ánh tồn tại xã hội, song giữa ý thức xã hội và ý thức cá nhân vẫn có sự khác nhau tương đối vì chúng thuộc hai trình độ khác nhau Ý thức cá nhân chính là thế giới tinh thần của các cá nhân riêng lẻ và cụ thể Ý thức của các cá nhân khác nhau được quy định bởi những đặc điểm của cuộc sống riêng, của việc giáo dục và điều kiện hình thành nhân cách riêng của cá nhân Dù ít dù nhiều, ý thức của các cá nhân khác nhau đều phản ánh tồn tại xã hội ở các mức độ khác nhau, song không phải bao giờ nó cũng đại diện cho quan điểm chung, phổ biến của một cộng đồng người, của một tập đoàn xã hội hay của một thời đại xã hội nhất định nào đó Ý thức xã hội thông thường hay ý thức thường ngày là những tri thức, những quan niệm của con người hình thành một cách trực tiếp trong các hoạt động trực tiếp hằng ngày nhưng chưa được hệ thống hóa, chưa được tổng hợp và khái quát hóa Ý thức lý luận hay ý thức khoa học là những tư tưởng, những quan điểm được tổng hợp, được hệ thống hóa và khái quát hóa thành các học thuyết xã hội dưới dạng các khái niệm, các phạm trù và các quy luật Ý thức xã hội thông thường phản ánh một cách sinh động và trực tiếp các mặt khác nhau của cuộc sống hằng ngày của con người Ý thức xã hội thông thường tuy ở trình độ thấp hơn ý thức lý luận nhưng lại phong phú hơn ý thức lý luận Chính những tri thức kinh nghiệm phong phú của ý thức thông thường là chất liệu, là cơ sở và tiền đề quan trọng cho sự hình thành ý thức lý luận Ý thức lý luận hay là ý thức khoa học có khả năng phản ánh hiện thực khách quan một cách sâu sắc, chính xác, bao quát và vạch ra được những mối liên hệ khách quan, bản chất, tất yếu mang tính quy luật của các sự vật và các quá trình xã hội Đồng thời, ý thức khoa học có khả năng phản ánh vượt trước hiện thực

Tâm lý xã hội là ý thức xã hội thể hiện trong ý thức cá nhân Tâm lý xã hội bao gồm toàn bộ tư tưởng, tình cảm, tâm trạng, thói quen, nếp sống, nếp nghĩ, phong tục, tập quán, ước muốn, v.v của một người, một tập đoàn người, một bộ phận xã hội hay của toàn thể xã hội hình thành dưới tác động trực tiếp của cuộc sống hằng ngày của họ và phản ánh cuộc sống đó

Hệ tư tưởng là giai đoạn phát triển cao hơn của ý thức xã hội, là sự nhận thức lý luận về tồn tại xã hội Hệ tư tưởng có khả năng đi sâu vào bản chất của mọi mối quan hệ xã hội; là kết quả của sự tổng kết, sự khái quát hóa các kinh nghiệm xã hội để hình thành nên những quan điểm, những tư tưởng về chính trị, pháp luật, triết học, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo, v.v

Mặc dù tâm lý xã hội và hệ tư tưởng thuộc hai trình độ khác nhau của ý thức xã hội nhưng chúng có mối liên hệ qua lại và tác động qua lại lẫn nhau Nếu tâm lý xã hội có thể thúc đẩy hoặc cản trở sự hình thành và sự tiếp nhận một hệ tư tưởng nào đó; có thể giảm bớt sự xơ cứng hoặc công thức cứng nhắc của hệ tư tưởng, thì trái lại, hệ tư tưởng khoa học có thể bổ sung, làm gia tăng hàm lượng trí tuệ cho tâm lý xã hội, góp phần thúc đẩy tâm lý xã hội phát triển theo chiều hướng tích cực

4.2.3 Tính giai cấp của ý thức xã hội

Tính giai cấp của ý thức xã hội biểu hiện cả ở tâm lý xã hội lẫn ở hệ tư tưởng Nếu ở trình độ tâm lý xã hội mỗi giai cấp xã hội đều có tình cảm, tâm trạng, thói quen, thiện cảm hay ác cảm riêng thì ở trình độ hệ tư tưởng tính giai cấp thể hiện rõ rệt và sâu sắc hơn nhiều Ở trình độ này sự đối lập giữa các hệ tư tưởng của những giai cấp khác nhau thường là không dung hòa nhau Và khi đó, hệ tư tưởng thống trị trong xã hội là hệ tư tưởng của giai cấp thống trị

Hệ tư tưởng của giai cấp thống trị trong các xã hội có giai cấp đối kháng bao giờ cũng bảo vệ địa vị và lợi ích của giai cấp thống trị, của chế độ người bóc lột người Trái lại, hệ tư tưởng của giai cấp bị trị bao giờ cũng bảo vệ quyền lợi của những người bị bóc lột, của đông đảo quần chúng nhân dân bị áp bức nhằm lật đổ chế độ người bóc lột người đó

4.2.4 Quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội

Tồn tại xã hội có mối quan hệ biện chứng với ý thức xã hội Tồn tại xã hội nào thì có ý thức xã hội ấy Tồn tại xã hội quyết định nội dung, tính chất, đặc điểm, xu hướng vận động, sự biến đổi và sự phát triển của các hình thái ý thức xã hội Nếu xã hội còn tồn tại sự phân chia giai cấp thì ý thức xã hội nhất định cũng mang tính giai cấp Khi mà tồn tại xã hội, nhất là phương thức sản xuất, thay đổi thì những tư tưởng, quan điểm về chính trị, pháp luật, triết học và cả quan điểm thẩm mỹ lẫn đạo đức dù sớm hay muộn cũng sẽ có những sự thay đổi nhất định

Tuy nhiên, ý thức xã hội không phải là yếu tố hoàn toàn thụ động hoặc tiêu cực Mặc dù chịu sự quy định và sự chí phối của tồn tại xã hội nhưng ý thức xã hội không những có tính độc lập tương đối; có thể tác động trở lại mạnh mẽ đối với tồn tại xã hội mà đặc biệt là còn có thể vượt trước tồn tại xã hội, thậm chí có thể vượt trước rất xa tồn tại xã hội

4.2.5 Các hình thái ý thức xã hội

Các hình thái chủ yếu của ý thức xã hội bao gồm:

Hình thái ý thức chính trị phản ánh các mối quan hệ kinh tế của xã hội bằng ngôn ngữ chính trị cũng như mối quan hệ giữa các giai cấp, các dân tộc, các quốc gia và thái độ của các giai cấp đối với quyền lực nhà nước Hình thái ý thức chính trị xuất hiện trong những xã hội có giai cấp và có nhà nước, vì vậy nó thể hiện trực tiếp và rõ nhất lợi ích giai cấp Ý thức chính trị, nhất là hệ tư tưởng chính trị, có vai trò rất quan trọng đối với sự phát triển của xã hội Bởi vì, hệ tư tưởng chính trị thể hiện trong cương lĩnh chính trị, trong đường lối và các chính sách của đảng chính trị, pháp luật của nhà nước, đồng thời cũng là công cụ thống trị xã hội của giai cấp thống trị Hệ tư tưởng chính trị tiến bộ sẽ thúc đẩy mạnh mẽ sự phát triển các mặt của đời sống xã hội; ngược lại, hệ tư tưởng chính trị lạc hậu, phản động sẽ kìm hãm, thậm chí kéo lùi sự phát triển đó

Hệ tư tưởng chính trị giữ vai trò chủ đạo trong đời sống tinh thần của xã hội và xâm nhập vào tất cả các hình thái ý thức xã hội khác

Trong thời đại hiện nay, hệ tư tưởng của giai cấp công nhân là hệ tư tưởng tiến bộ, cách mạng và khoa học đang dẫn dắt giai cấp công nhân và nhân dân lao động đấu tranh nhằm xóa bỏ chế độ người bóc lột người, tiến tới xây dựng xã hội mới tốt đẹp hơn chế độ tư bản chủ nghĩa

* Ý thức pháp quyền Ý thức pháp quyền có mối liên hệ chặt chẽ với ý thức chính trị Hình thái ý thức pháp quyền cũng phản ánh các mối quan hệ kinh tế của xã hội bằng ngôn ngữ pháp luật Ý thức pháp quyền gần gũi với cơ sở kinh tế của xã hội hơn các hình thái ý thức xã hội khác Ý thức pháp quyền ra đời trong xã hội có giai cấp và có nhà nước, vì vậy nó cũng mang tính giai cấp Do pháp luật là ý chí của giai cấp thống trị thể hiện thành luật lệ cho nên trong xã hội có giai cấp đối kháng thì thái độ và quan điểm của các giai cấp khác nhau đối với pháp luật cũng khác nhau

TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI

5.1 Khái niệm con người và bản chất con người

Con người là một thực thể tự nhiên mang đặc tính xã hội; có sự thống nhất biện chứng giữa hai phương diện tự nhiên và xã hội

* Nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội của con người

Tiền đề vật chất đầu tiên quy định sự hình thành, tồn tại và phát triển của con người là giới tự nhiên, do đó trước hết con người có bản tính tự nhiên Nghiên cứu, khám phá khoa học về cấu tạo tự nhiên và nguồn gốc tự nhiên của con người là cơ sở khoa học để con người hiểu biết về chính bản thân mình, tiến đến làm chủ bản thân trong mọi hành vi hoạt động sáng tạo ra lịch sử

Bản tính tự nhiên của con người thể hiện trên hai giác độ sau đây:

Thứ nhất, con người là kết quả tiến hóa và phát triển lâu dài của giới tự nhiên, cơ sở khoa học của kết luận này đã được chứng minh bằng sự phát triển của chủ nghĩa duy vật và khoa học tự nhiên, đặc biệt là học thuyết của Darwin về sự tiến hóa của các loài

Thứ hai, con người là bộ phận của giới tự nhiên do đó những biến đổi của giới tự nhiên và tác động của quy luật tự nhiên trực tiếp hoặc gián tiếp thường xuyên quy định sự tồn tại của con người và xã hội loài người, nó là môi trường trao đổi vật chất giữa con người với giới tự nhiên; ngược lại, sự biến đổi và hoạt động của con người luôn tác động trở lại môi trường tự nhiên và làm biến đổi môi trường tự nhiên

Tuy nhiên, con người cũng không đồng nhất với các tồn tại khác của giới tự nhiên, nó có đặc tính xã hội Bản tính xã hội của con người là bản tính đặc thù của nó trong quan hệ với các tồn tại khác của giới tự nhiên

Bản tính xã hội của con người thể hiện ở các mặt sau:

Một là, nguồn gốc hình thành con người không chỉ là quá trình tiến hóa của giới tự nhiên mà trước hết và cơ bản nhất là nhân tố lao động Chính nhờ lao động mà con người có khả năng vượt qua loài động vật để tiến hóa và phát triển thành người

Hai là, sự tồn tại và phát triển của con người luôn bị chi phối bởi các nhân tố xã hội và các quy luật xã hội Xã hội biến đổi thì mỗi con người cũng biến đổi và ngược lại, sự phát triển của mỗi cá nhân lại trở thành tiền đề cho sự phát triển xã hội

Hai phương diện tự nhiên và xã hội của con người tồn tại trong tính thống nhất của nó, quy định lẫn nhau, tác động lẫn nhau, làm biến đổi lẫn nhau, nhờ đó tạo nên khả năng hoạt động sáng tạo của con người trong quá trình làm ra lịch sử của chính mình Vì vậy, để lý giải bản tính sáng tạo của con người cần kết hợp chặt chẽ cả hai phương diện tự nhiên và xã hội nhằm tránh rơi vào phiến diện, không triệt để, dẫn đến những sai lầm trong nhận thức và hoạt động thực tiễn

Bản chất của con người

Theo C.Mác, “Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội” 36 Trong lịch sử tư tưởng nhân loại đã có nhiều quan điểm khác nhau và bản chất,

“bản tính người” của con người song về cơ bản những quan niệm đó đều mang tính phiến diện, trừu tượng và duy tâm thần bí, tuyệt đối hóa phương diện tự nhiên của con người, xem nhẹ việc lý giải con người từ phương diện lịch sử xã hội

Quan điểm của C.Mác đã khắc phục được hạn chế của quan điểm duy vật siêu hình về con người, trong khi thừa nhận bản tính tự nhiên của con người còn lý giải con người từ giác độ các quan hệ lịch sử xã hội, từ đó phát hiện ra bản tính xã hội của nó, hơn nữa chính bản tính xã hội của con người là phương diện bản chất nhất của con người, là cía phân biệt con người với các tồn tại khác của giới tự nhiên

Năng lực sáng tạo lịch sử của con người và các điều kiện phát huy năng lực sáng tạo của con người:

Con người làm ra lịch sử của chính mình Theo quan điểm duy vật biện chứng về bản chất xã hội của con người thì sự hình thành và phát triển của con người cùng những khả năng sáng tạo lịch sử của nó là xuất phát từ sự hình thành và phát triển của những quan hệ xã hội của nó trong lịch sử., khi những quan hệ này thay đổi thì cũng có sự thay đổi về bản chất của con người Vì vậy, sự giải phóng bản chất con người cần phải hướng vào sự giải phóng những quan hệ kinh tế, chính trị, xã hội của nó, thông qua đó mà phát huy khả năng sáng tạo lịch sử của con người

Không có con người phi lịch sử mà trái lại luôn gắn với điều kiện hoàn cảnh lịch sử nhất định Con người là sản phẩm của lịch sử, lịch sử sáng tạo ra con người trong chừng mực nào thì con người lại sáng tạo ra lịch sử trong chừng mực đó Đây là biện chứng của mối quan hệ giữa con người – chủ thể của lịch sử với chính lịch sử do nó tạo ra và đồng thời lại bị quy định bởi chính lịch sử đó

Với tư cách là thực thể xã hội, con người trong hoạt động thực tiễn tác động vào giới tự nhiên, cải biến giới tự nhiên theo nhu cầu của mình thì đồng thời con người cũng sáng tạo ra lịch sử của chính nó, thực hiện sự phát triển của lịch sử đó

5.2 Hiện tượng tha hóa con người và vấn đề giải phóng con người

* Thực chất của hiện tượng tha hóa con người là lao động của con người bị tha hóa

- Theo C Mác, thực chất của lao động bị tha hóa là quá trình lao động và sản phẩm của lao động từ chỗ để phục vụ con người, để phát triển con người đã bị biến thành lực lượng đối

36 C.Mác và Ph.Ăngghen (1991) Toàn tập, tập 3 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr11 lập, nô dịch và thống trị con người

- Theo quan điểm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, hiện tượng tha hóa của con người là một hiện tượng lịch sử đặc thù, chỉ diễn ra trong xã hội có phân chia giai cấp Nguyên nhân gây nên hiện tượng tha hóa con người là chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất Nhưng tha hoá con người được đẩy lên cao nhất trong xã hội tư bản chủ nghĩa Lao động bị tha hóa là nội dung chính yếu, là nguyên nhân, là thực chất của sự tha hóa của con người

GỢI Ý TỰ LUẬN VÀ ĐÁP ÁN TRẮC NGHIỆM

I GỢI Ý TRẢ LỜI CÂU HỎI TỰ LUẬN

Câu 1 Vấn đề cơ bản của triết học là gì? Ý nghĩa của việc giải quyết vấn đề cơ bản của triết học?

Hướng dẫn trả lời

Sinh viên cần tập trung làm rõ các vấn đề sau:

- Định nghĩa của Ph.Ăngghen về vấn đề cơ bản của triết học:

Nêu định nghĩa của Ăngghen

Giải thích vì sao vấn đề mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại lại là vấn đề cơ bản của triết học

- Nội dung vấn đề cơ bản của triết học (được phân tích trên hai mặt):

Mặt thứ nhất: Giữa tồn tại và tư duy, cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào?

CNDV; CNDT; Sự đối lập giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong việc giải quyết mặt thứ nhất;

Mặt thứ hai: Nhận thức, tư duy của con người có quan hệ như thế nào với thế giới xung quanh; con người có khả năng nhận thức được thế giới hiện thực hay không?

Khả tri, bất khả tri và các trường phái khác

- Ý nghĩa phương pháp luận của vấn đề cơ bản của triết học

Vấn đề cơ bản của triết học là tiêu chuẩn để phân chia, xác định các hệ thống triết học khác nhau trong lịch sử

Giải quyết vấn đề cơ bản của triết học là cơ sở để nhận thức và giải quyết những vấn đề triết học khác thuộc những hệ thống triết học khác nhau, do đó, muốn nắm được các hệ thống triết học nhất định phải xuất phát từ việc giải quyết vấn đề cơ bản của triết học

Câu 2 Tại sao nói triết học là hạt nhân lý luận của thế giới quan?

Hướng dẫn trả lời:

Sinh viên cần tập trung làm rõ các vấn đề sau:

- Khái niệm thế giới quan Cấu trúc của thế giới quan Các loại hình thế giới quan

- Triết học hạt nhân lý luận của thế giới quan:

Thứ nhất, Bản thân triết học chính là thế giới quan

Thứ hai, Trong các thế giới quan khác (thế giới quan của các khoa học cụ thể, thế giới quan các dân tộc, thế giới quan các thời đại…) triết học bao giờ cũng là thành phần quan trọng đóng vai trò là nhân tốt cốt lõi

Thứ ba, Thế giới quan triết học như thế nào sẽ quy định các thế giới quan và các quan niệm khác như thế

Thế giới quan duy vật biện chứng - đỉnh cao của các loại thế giới quan, bao gồm: tri thức khoa học, niềm tin khoa học và lý tưởng cách mạng

- Thế giới quan đóng vai trò đặc biệt quan trọng trong cuộc sống con người và xã hội loài người, bởi vì:

Thứ nhất, những vấn đề được triết học đặt ra và tìm lời giải đáp trước hết là những vấn đề thuộc thế giới quan

Thứ hai, thế giới quan đúng đắn là tiền đề quan trọng để xác lập phương thức tư duy hợp lý và nhân sinh quan tích cực trong khám phá và chinh phục thế giới

Câu 3 Thế nào là phương pháp siêu hình và phương pháp biện chứng?

Hướng dẫn trả lời

Sinh viên cần tập trung làm rõ các vấn đề sau:

- Khái niệm “biện chứng” và “siêu hình”

Nghĩa xuất phát của từ “biện chứng” là nghệ thuật tranh luận để tìm chân lý bằng cách phát hiện mâu thuẫn trong cách lập luận (Theo quan điểm của Socrates)

Nghĩa xuất phát của từ “siêu hình” là dùng để chỉ triết học, với tư cách là khoa học siêu cảm tính, phi thực nghiệm (Theo quan điểm của Aristotle)

- Phương pháp siêu hình, phương pháp biện chứng:

Phương pháp biện chứng là phương phương pháp nhận thức sự vật, hiện tượng trong mối liên hệ, tác động qua lại, chuyển hóa lẫn nhau, vận động và phát triển theo những quy luật nhất định

Phương pháp siêu hình xem xét sự vật, hiện tượng trong sự tách rời, đứng im, chết cứng

- Các hình thức của phép biện chứng trong lịch sử:

Phương pháp biện chứng đã trải quan ba giai đoạn phát triển, được thể hiện trong triết học với ba hình thức lịch sử: phép biện chứng tự phát, phép biện chứng duy tâm và phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng duy vật đang là giai đoạn phát triển cao nhất hiện nay, trở thành phương pháp triết học khoa học Phương pháp này, giúp con người có khả năng nhận thức một cách đúng đắn, khách quan về tự nhiên, xã hội và tư duy, giúp con người đạt được hiệu quả cao trong hoạt động thực tiễn

Câu 4 Tính tất yếu của sự ra đời triết học Mác? Thực chất và ý nghĩa của cuộc cách mạng trong triết học do C.Mác và Ph.Ăngghen thực hiện?

Hướng dẫn trả lời

Sinh viên cần tập trung làm rõ các vấn đề sau:

- Tính tất yếu của sự ra đời triết học Mác

Triết học Mác ra đời vào những năm 40 của thế kỷ XIX, do những đòi hỏi của thực tiễn kinh tế - chính trị - xã hội và là quá trình phát triển hợp quy luật của triết học và của nhận thức khoa; với những tiền đề cụ thể:

Thứ nhất, tiền đề về kinh tế - chính trị - xã hội: Nền đại công nghiệp cơ khí ra đời và phát triển nhờ cuộc cách mạng công nghiệp cuối thế kỷ 18 đầu thế kỷ 19; cùng với nền đại công nghiệp cơ khí là CNTB được xác lập và giữ địa vị thống trị; giai cấp công nhân công nghiệp ra đời Đây là giai cấp đại biểu cho lực lượng sản xuất mới có bản chất cách mạng triệt để nhất Mặt khác, sự phát triển của chủ nghĩa tư bản làm cho những mâu thuẫn xã hội vốn có của nó bộc lộ ngày càng gay gắt Nhiều cuộc đấu tranh của công nhân đã diễn ra… Thực tiễn xã hội, đặc biệt là thực tiễn cách mạng của giai cấp vô sản nảy sinh yêu cầu khách quan là phải được soi sáng bằng lý luận khoa học Sự ra đời của chủ nghĩa Mác là sự giải đáp về mặt lý luận những vấn đề thời đại đặt ra trên lập trường của giai cấp vô sản cách mạng

Thứ hai, tiền đề khoa học tự nhiên: Những phát minh lớn của khoa học tự nhiên có vai trò quan trọng không thể thiếu được cho sự ra đời của triết học Mác Những phát minh lớn của khoa học tự nhiên làm bộc lộ rõ tính hạn chế, chật hẹp và những bất lực của phương pháp tư duy siêu hình trong việc nhận thức thế giới; đồng thời cung cấp cơ sở tri thức khoa học để phát triển tư duy biện chứng, hình thành phép biện chứng duy vật Trong số những thành tựu khoa học tự nhiên thời đó, Ăngghen nêu bật ý nghĩa của ba phát minh lớn đối với sự hình thành triết học duy vật biện chứng: định luật bảo toàn và chuyển hoá năng lượng, thuyết tế bào và thuyết tiến hoá của Đắcuyn Với những phát minh lớn của khoa học tự nhiên đã làm cho quan niệm mới về tự nhiên đã được hoàn thành trên những nét cơ bản

Thứ ba, tiền đề về lý luận: Triết học Mác kế thừa tất cả những tinh hoa trong lịch sử tư tưởng của nhân loại từ thời cổ đại, nhưng trực tiếp nhất là:

Kinh tế chính trị cổ điển Anh

Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp

Triết học cổ điển Đức

Như vậy, triết học Mác cũng như toàn bộ chủ nghĩa Mác đã ra đời như một tất yếu lịch sử không những vì nó một sự phản ánh thực tiễn xã hội, nhất là thực tiễn cách mạng của giai cấp công nhân mà còn là sự phát triển hợp logíc của lịch sử tư tưởng nhân loại

- Thực chất của cuộc cách mạng trong triết học do C.Mác và Ph.Ăngghen thực hiện

Sự ra đời của triết học Mác là một cuộc cách mạng Thực chất của cuộc cách mạng ấy thể hiện ở những điểm cơ bản sau: