Đề cương ôn tập môn triết học mác – lênin

ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN PHẦN I LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Câu 1 Phân tích đặc điểm và những giá trị của triết học Hy Lạp cổ đại? Trả lời 1 Khái quát chung về Hy Lạp Triết học Hy Lạp La Mã cổ[.]

ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN PHẦN I: LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Câu 1: Phân tích đặc điểm giá trị triết học Hy Lạp cổ đại? Trả lời: Khái quát chung Hy Lạp Triết học Hy Lạp - La Mã cổ đại điểm xuất phát lịch sử triết học giới Cho đến triết học Hy Lạp-La Mã sáng lên ánh hào quang trí tuệ bách khoa kỳ diệu, khả tư triết học thiên tài Mác nói: “Người Hy Lạp mãi bậc thầy chúng ta” Hy Lạp cổ đại trung tâm văn minh, quê hương triết học Hy Lạp cổ đại có vị trí địa lý thuận lợi gồm toàn bán đảo Bancăng thuộc châu âu, cộng nhiều đảo ven biển Tiểu Á Vị trí nằm đường giao lưu trao đổi hàng hoá, phát triển thương nghiệp từ sớm, làm cho kinh tế Hy Lạp nhanh chóng phồn thịnh, vào kỷ thứ 5,6 TCN đạt tới mức hoàn thiện, Triết học đời hoàn cảnh Xã hội Hy Lạp tổ chức theo thành bang nằm quốc gia Hy lạp có hai thành bang mạnh thành bang Aten thành bang Spac Các thành bang mâu thuẫn với dẫn đến chiến tranh Pôlôpône gần kỷ, điều làm cho Hy Lạp bị suy yếu Do vậy, chiến tranh xảy Hy Lạp chống đỡ nổi, Hy Lạp bị La Mã thơn tính Chính sơi động kinh tế chiến tranh thành bang làm lịch sử Hy lạp sôi động Để tồn lịch sử khẳng định mình, Hy Lạp gồng lên phát triển tri thức, xây dựng cho văn minh riêng với nhiêu thành tưụ từ toán học, thiên văn học, vật lý học, triết học Tư tưởng triết học đời sớm Hy Lạp cổ đại, với tư cách hệ thống (một nền) triết học hồn chỉnh, xuất khoảng kỷ VII đến đầu kỷ VI tr.CN Hy Lạp cịn q hương tốn học, văn học, thần thoại, phong trào Ơlimpíc Những điều nhân tố thúc đẩy cho triết học Hy Lạp cổ đại đời phát triển Do phát triển kinh tế, nên phân công lao động diễn sâu sắc Điều góp phần hình thành tầng lớp trí thức Đây yếu tố quan trọng thúc đẩy phát triển khoa học nói chung triết học Hy Lạp cổ đại nói riêng Trong xã hội có hai giai cấp chủ yếu giai cấp chủ nô giai cấp nô lệ Trong giai cấp chủ nơ sau có phân hóa thành chủ nơ dân chủ chủ nơ q tộc Chính đấu tranh chủ nơ dân chủ chủ nô quý tộc điều kiện trị quan trọng cho đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp cổ đại nói riêng đời phát triển triết học Hy Lạp cổ đại nói chung Đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại Dựa điều kiện kinh tế, trị, xã hội phát triển khoa học phát triển thân triết học Hy Lạp cổ đại Có thể thấy, triết học Hy Lạp cổ đại có đặc điểm sau: 1. Triết học Hy Lạp giới quan, ý thức hệ giai cấp chủ nô nhằm trì xã hội theo kiểu chiếm hữu nơ lệ, bảo vệ giai cấp chủ nô Triết học chủ nơ, thành phần khác khơng có triết học Triết học Hy Lạp cổ đại triết học giai cấp chủ nô thống trị xã hội Hy Lạp Cho nên, triết học Hy Lạp cổ đại từ đời mang tính đảng, tính giai cấp sâu sắc Điều thể đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm; hai phương pháp biện chứng siêu hình; quan điểm “có thể biết” “không thể biết” Dù vật hay tâm tất nhà triết học Hy Lạp cổ đại thuộc giai cấp chủ nô, bảo vệ chế độ chiếm hữu nô lệ Triết học thể khả tư duy, trừu tượng hoá, khái qt hố cao, thể trình độ định, phải có thời gian nghiền ngẫm, nghiên cứu, suy tư… Điều có giai cấp chủ nơ có điều kiện(kinh tế+tri thức+thời gian)… triết học triết học giai cấp chủ nô, thể giới quan ý thức hệ giai cấp chủ nô Trong xã hội chiếm hữu nô lệ có hai giai cấp chủ nơ người nơ lệ Nơ lệ bị bóc lột trà đạp, bị chủ nô coi tài sản, động vật biết nói, cơng cụ lao động biết nói, họ bị đánh đập, bị bắt lao động, họ khơng có thời gian điều kiện, có tri thức suy tư, đưa lập luận để bảo vệ giai cấp Họ bị giai cấp chủ nô thống trị vật chât lẫn tinh thần 2. Nội dung triết học Hy Lạp đấu tranh CNDV CNDT, vô thần hữu thần, khoa học tôn giáo tiêu biểu đấu tranh đường lối Đêmôcrit đường lối Platon Cuộc đấu tranh hình thành trường phái triết học, trường phái đại diện cho tập đoàn xã hội định Tầng lớp chủ nô dân chủ đứng lập trường chủ nghĩa vật, vô thần, đấu tranh thúc đẩy xã hội tiến lên Còn tầng lớp chủ nô quý tộc đứng lập trường tâm tôn giáo, lạc hậu, chống lại tầng lớp chủ nô dân chủ nhằm trì trật tự xã hội địa vị Đấu tranh quan điểm vật Đêmơcrít quan điểm tâm Platon Triết học Hy Lạp cổ đại từ đời đề cập đến nhiều vấn đề khác thuộc giới quan người Hy Lạp cổ đại Trước hết vấn đề: Tồn gì? Nguồn gốc giới gì? Cuộc đời số phận người nào? vấn đề giải theo hai quan điểm trái ngược nhau: vật, tâm 3. Triết học Hy Lạp cổ đại chứa đựng mầm mống nhiều giới quan đại sau Có đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại nảy sinh từ nhiều vùng khác thuộc Hy Lạp cổ đại phát triển đa dạng, phong phú, mang tính “cách mạng đột biến” 4. Triết học Hy Lạp cổ đại gắn bó chặt chẽ với khoa học đương thời Các nhà triết học đồng thời nhà khoa học Vì vậy, xuất quan điểm sai lầm cho rằng: “triết học khoa học khoa học” 5. Trong triết học Hy Lạp cổ đại có tư tưởng biện chứng Đỉnh cao phép biện chứng Hêraclít Mặc dù phép biện chứng ngây thơ, chất phác hình thức lịch sử phép biện chứng vật có ý nghĩa to lớn phát triển tư biện chứng nhân loại Bởi từ đời, tìm cách giải thích giới chỉnh thể thống vật vận động biến đổi khơng ngừng Hêraclít nhận chân lý tiếng: thời điểm vật đồng thời lại vừa khác Vì vậy, “khơng thể tắm hai lần dịng sơng” Mặc dù vậy, phép biện chứng hiểu nghệ thuật tranh luận Hoạt động thực tiễn người không bàn đến 6. Triết học Hy Lạp cổ đại đề cập đến nhiều vấn đề người số phận người Mặc dù nhà triết học cịn có ý kiến khác chất người, họ coi trọng người, coi người tinh hoa cao quý tạo hóa, người cần chinh phục tự nhiên để phục vụ cho Chẳng hạn, Pitago cho rằng: “Con người thước đo vật” Tuy nhiên, người thời kỳ cổ đại nhìn nhận chủ yếu với tổ chức cá thể; giá trị người chủ yếu bàn đến khía cạnh đạo đức, giao tiếp, nhận thức luận Giá trị Những đặc điểm không phân biệt hai triết học Đơng Tây cổ đại mà cịn tác động tới giai đoạn phát triển triết học Tây Âu sau Ngồi cịn nói lên vị trí vai trò triết học Hy Lạp cổ đại lịch sử triết học giới, làm phong phú tư triết học, đặt tảng cho phát triển triết chọ Tây Âu sau Như triết học Hi Lạp cổ đại hình thành hồn cảnh lịch sử độc đáo riêng biệt.Đó nrrnf triết học phong phú, rực rỡ, nhiều màu sắc, nhiều trường phái nhiều triết gia tiêu biểu.Chính mà Ăngghen nhận xét : “Từ hình thức mn hình mn vẻ triết học Hi Lạp có mầm mống nảy sinh hầu hết tất giới quan sau này” Câu 2: Đặc điểm giá trị triết học Ấn Độ cổ đại? Trả lời: Khái quát chung Ấn Độ cổ đại Ấn Độ nôi văn minh nhân loại Triết học Ấn Độ suy cho phản ánh xã hội Ấn Độ cổ đại – xã hội coi trọng đề cao tôn giáo, xã hội mê triết lý Triết học Ấn Độ đời phát triết học khác dựa sở định: Thứ nhất, điều kiện địa lý môi trường Ấn Độ đa dạng, phức tạp núi non hiểm trở, sa mạc khô cằn, thời tiết, khí hậu khắc nghiệt, hạn hán liên miên; thêm vào đó, chiến tranh liên tục xảy làm cho dân cư tộc Ấn Độ bị phân hóa phức tạp Đây yếu tố tác động, ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống, tâm tư, tình cảm người dân Ấn Độ; điều buộc họ phải tìm đến, cầu xin lực lượng siêu nhiên, bên Thượng đế cứu giúp Các vấn đề tôn giáo, tâm linh nảy sinh, tồn phát triển mảnh đất thực Thứ hai, tồn dai dẳng công xã nông thôn chế độ quốc hữu hóa ruộng đất hai đặc điểm lớn nhất, chi phối ảnh hưởng tới toàn mặt lịch sử Ấn Độ, ảnh hưởng đến phát văn hóa triết học Trên sở “phương thức sản xuất châu Á”, xã hội Ấn Độ kết cấuvới ba nhóm bản: nhóm (thực chất quan hệ gia đình, dịng họ), cộng đồng tự trị làng – xã bang (tiểu quốc) với chế độ đẳng cấp ngặt nghèo Xét điều kiện tồn xã hội triết học Ấn Độ gắn chặt với vấn đề tôn giáo tâm linh yếu tố khách quan Thứ ba, quan hệ đẳng cấp Ấn Độ đã làm cho kết cấu xã hội - giai cấp thêm phức tạp Theo kinh điển Bàlamôn Bộ luật Manu Ấn Độ, xã hội có bốn đặc cấp lớn: Tăng lữ; đạo sỹ (Brahman); quý tộc; vương công, tướng sĩ, võ sư (Ksatriya); tự do: thương nhân, điền chủ, thường dân (Vaisya); nô lệ tiện dân (Ksudra) Ngồi cịn có hạng “cùng đinh” coi lề xã hội (Paria) Thứ tư, triết học Ấn Độ không nảy sinh từ sở nêu mà gắn với thành tựu khoa học, kỹ thuật văn hóa Ấn Độ Tuy nhiên, điều kiện tự nhiên, người, xã hội, kinh tế, trị, văn hóa tơn giáo, tâm linh, triết học Ấn Độ có đặc điểm đặc trưng riêng có Triết học Ấn Độ có nguồn gốc từ xa xưa đến kỷ thứ VIII – kỷ VI tr.CN, tập trung Upanishad, sau phát triển mạnh mẽ phân làm nhiều trường phái, khuynh hướng vừa đấu tranh vừa bổ sung cho tạo nên tranh nhiều màu sắc rực rỡ Đặc điểm triết học Ấn Độ cổ đại Đặc điểm chung triết học Ấn Độ thể hiện: Triết học Ấn Độ quan tâm đến nhiều vấn đề, vấn đề chủ yếu vấn đề người, vậy, triết lý nhân sinh Đặc điểm đặc biệt triết học Ấn Độ phân người thành yếu tố cấu thành, tâm có ý nghĩa định, từ hướng chủ yếu sâu nghiên cứu, phân tích tâm người Triết học Ấn Độ cho muốn hiểu giới giới trước hết phải hiểu hiểu hiểu tất thể vũ trụ có người Mục đích triết học Ấn Độ để đạt đến giải thoát, trừ bỏ chủ nghĩa vật Với mục đích giải nên hệ thống triết học Ấn Độ đường khác để đến giải thoát Như vậy, triết học Ấn Độ giống ngón tay mặt trăng, đị để đưa lữ khách qua sơng Do đó, triết học Ấn Độ triết lý sống, gắn liền với tôn giáo, tâm linh, triết học tôn giáo Nếu nhận thức triết học phương Tây nhìn chung học hỏi, tích lũy kiến thức theo đường từ đơn giản đến phức tạp, từ tượng đến chất, từ cảm tính đến lý tính nhận thức triết học Ấn Độ lại luân lý đạo đức (thanh lọc thân tâm), sau để tập trung tư tưởng (định), đến tuệ Như vậy, triết học Ấn Độ, nhận thức gắn liền với đạo đức Trong nhận thức, triết học Ấn Độ lại đề cao việc tự nhận thức, tự hiểu Điều quy định tính chất trực nhận, trức giác triết học Ấn Độ Từ đó, lơgic kéo theo công cụ, phương tiện nhận thức triết học Ấn Độ lại nghiêng ẩn dụ hình ảnh; đó, cơng cụ nhận thức triết học phương Tây lại chủ yếu khái niệm Triết học Ấn Độ vừa mang tính thống nhất, vừa mang tính đa dạng Thống chỗ dù trực tiếp hay gián tiếp bị chi phối quan niệm đồng thể Upanishad; hầu hết trường phái hướng đến giải thốt; số ngun lý chung có nhiều trường phái Đa dạng chỗ triết học Ấn Độ chia thành nhiều khuynh hướng, nhiều nhánh nhỏ; trừ chủ nghĩa vật, trường phái đường khác để đến giải thoát; nhiều vấn đề khác đặt trường phái khác Trong thời kỳ toàn hệ thống triết học Ấn Độ chia thành trường phái: • Sáu trường phái “chính thống” là: - Vedanta - Mimansa - Samkhya - Yoga - Vaisesika - Nyaya • Ba trường phái “khơng thống” là: - Lokayata - Jaina - Buddha (Phật giáo) Sự phát triển triết học Ấn Độ đấu tranh trường phái suy cho phản ánh nhu cầu đời sống xã hội tơn giáo trung tâm điểm Mặt khác, phát triển triết học Ấn Độ chủ yếu theo hướng thay đổi lượng, tức nguyên lý tảng đặt từ thời cổ xưa, sau phát triển, bổ sung, hoàn thiện Biện chứng triết học Ấn Độ mang tính chất ngây thơ, tâm; phát triển theo vòng trịn, tuần hồn Điều cơng xã nơng thơn biệt lập, khép kín Ấn Độ quy định Khác với triết học Trung Quốc, tư triết học Ấn Độ không trọng cụ thể, hữu hạn; họ muốn vượt để đến tuyệt đối Giá trị Tóm lại, đặc điểm triết học Ấn Độ điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội Ấn Độ cổ đại quy định Do điều kiện tự nhiên, người, xã hội, kinh tế, trị, văn hóa tơn giáo, tâm linh, triết học Ấn Độ trải qua nhiều bước thăng trầm, tạo nên nét đặc sắc mang chất Ấn Độ, phương Đông Câu 3: Đặc điểm giá trị triết học cổ điển Đức? Trả lời: Khái quát chung Vào kỷ 18 hầu hết quốc gia Tây Âu phát triển theo đường tư chủ nghĩa riêng nước Đức quốc gia phong kiến điển hình, đức chia thành 30 quốc gia riêng nhỏ lẻ, làm chậm lại, cản trở phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Nó làm cản trở hợp giai cấp tư sản thành giai cấp thống nhất, cản trở phát triển chung nước Đức Chiến tranh lãnh địa phong kiến, chiến tranh Đức với nước bên nổ liên miên Triều đình TW (phong kiến tập quyền vua Phổ) tăng cường đàn áp nhân dân bóp chết mầm mống cách mạng nước Trong đó, thiên tai mùa xảy dẫn đến hình ảnh nước Đức phát triển, trì trệ, lạc hậu, già cỗi, suất lao động phát triển,đời sống nhân dân vơ khó khăn, nước chìm bầu khơng khí bất bình quần chúng Các nhà tư tưởng làm cách mạng tư tưởng Thế kỷ 18, khoa học tự nhiên phát triển với phát minh quan trọng định luật bảo tồn lượng, phát chất dịng điện, tượng điện phân, khám phá từ trường xung quanh vật mang điện tích….Điều chứng tỏ tính chất biện chứng vốn có giới, chứng tỏ vật, tượng giới vận động không ngừng, liên hệ tác động qua lại lẫn Phương pháp siêu hình tỏ bất lực nghiên cứu vấn đề này, phải nghiên cứu giới phương pháp biện chứng, đặt nhu cầu thúc ép đời phương pháp nghiên cứu phương pháp tư biện chứng Đặc điểm triết học cổ điển Đức Thứ là, triết học cổ điển Đức giới quan ý thức hệ giai tư sản Đức cuối kỷ XVIII, nửa đầu kỷ XIX Triết học cổ điển Đức thể nguyện vọng đấu tranh cho trật tự xã hội Đức, mong muốn phồn thịnh thống đất nước Nhưng tính cách mạng khoa học tư tưởng mâu thuẫn với bảo thủ, cải lương lập trường trị - xã hội Giai cấp tư sản Đức đời điều kiện kinh tế, trị, xã hội đặc biệt nước Đức, lực lượng nhỏ bé, yếu ớt, manh nha, họ mơ tưởng cách mạng tư sản Anh, Pháp, họ không dám làm cách mạng thực tế, họ dám suy tư, mơ tưởng cách mạng, dám thực cách mạng đầu óc, tinh thần, tư tưởng Các tư tưởng Đức đặt lý tưởng vào hoà giải chế độ cũ chế độ mới, vào chỗ thay đổi trật tự cũ cách tiệm tiến, vào chỗ đổi đường cải lương Họ phủ nhận cải tạo xã hội cách mạng Thứ hai là, triết học cổ điển Đức đặc biệt đề cao vai trị tích cực hoạt động cịn người, coi người tảng điểm xuất phát vấn đề triết họ Các nhà triết học cổ điển Đức theo cách khác nhau, họ khẳng định người chủ thể, đồng thời kết q trình hoạt động mình, tư ý thức người phát triển trình người nhận thức cải tạo giới Tuy nhiên, họ đề cao sức mạnh trí tuệ người, thần thánh hóa người đến mức coi người chúa tể tự nhiên, thân giới tự nhiên kết hoạt động người (trong triết học Kant), ý thức người thần thánh hóa biến thành lực lượng siêu nhiên chi phối toàn vũ trụ (trong triết học Hêghen), tình yêu người trở thành cơng cụ, phương tiện giải phóng (triết học Phoiơbắc) Đây nguyên nhân làm cho triết học cổ điển Đức có tính tâm Hơn nữa, triết học Đức không phản ánh trực tiếp thực mình, nguyên lý triết học kết suy lý chủ quan túy Những điều đẩy triết học cổ điển Đức rơi vào lập trường tâm Mặc dù vậy, quan niệm khẳng định lịch sử phương thức tồn người, cá nhân hồn tồn làm chủ vận mệnh (Cantơ), người sản phẩm thời đại định, mang chất xã hội (Hêghen), người sản phẩm người, văn hóa lịch sử (Phoiơbắc)… quan niệm mang tầm vóc khác hẳn triết học giai đoạn trước Thứ ba, phép biện chứng thành tựu to lớn triết học cổ điển Đức Trong triết học cổ điển Đức tư tưởng biện chứng diễn đạt dạng khái niệm, phạm trù, quy luật chúng xếp theo logic nội hệ thống tạo phép biện chứng Phép biện chứng cổ điển Đức có đặc điểm sau: coi tri thức dịng chảy liên tục, có kế thừa phủ định để tiến lên; coi việc chia nhỏ giới để nghiên cứu cách sâu sắc cần thiết, song tri thức riêng lẻ phải tổng hợp lại để hiểu giới chỉnh thể; địi hỏi tư phải vượt qua trình độ siêu hình, thói quen tư thơng thường, địi hỏi tư phải vượt qua trình độ trực quan, cảm tính…; phép biện chứng triết học cổ điển Đức đặc biệt phép biện chứng Heghen bao quát lĩnh vực giới Tuy nhiên phép biện chứng triết học cổ điển Đức phép biện chứng chưa triệt để Thứ tư, hầu hết hệ thống triết học mang tính chất tâm, tự biện Ngoại trừ triết học Phoiơbắc (mặc dù triết học tâm mặt xã hội) giới quan nhà triết học Đức hầu hết chủ nghĩa tâm Họ thường sáng tạo hệ thống triết học trừu tượng thần bí, tách khỏi đời sống thực, khơng phản ánh thực đất nước, cách mạng diễn tư tưởng Hơn việc tuyệt đối hố khả trí tuệ, sùng bái lý tính dẫn tới kết tự nhiên chủ nghĩa tâm lý giải tự nhiên xã hội Thứ năm, hệ thống triết học cổ điển Đức xây dựng sở hệ thống hố tồn tri thức nhân loại, coi triết học khoa học khoa học Các triết gia cổ điển Đức tiếp thu di sản tư tưởng phong phú nhà khai sáng Anh, Pháp…khắc phục sai lầm họ, đặc biệt sai lầm phương pháp Những tinh tuý triết học nhân loại gắn với xôcrat, hêracrit, platon xem chất liệu tiền đề phương diện thể luận, nhận thức luận, phương pháp luận hệ thống triết học cổ điển Đức; Các phát minh khoa học thể thiện triết học(Canto, Heghen,Senlinh) Tham vọng coi triết học khoa học bao trùm khoa học khác thể truyền thống sùng bái lý tính châu Âu, khơng thể khơng phủ nhận tính chất phong phú, rộng lớn, sâu sắc, bao quát phương diện tri thức hệ thống triết học cổ điển Đức Một số triết gia tiêu biểu Cantơ, Hêghen, Phoiơbắc đại biểu lớn triết học cổ điển Đức đóng vai trị quan trọng phát triển triết học vào cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX góp phần làm cho triết học cổ điển Đức trở thành tiền đề lý luận trực tiếp cho đời triết học Mác Imanuen Cantơ (1724 – 1804) Nét bật triết học Cantơ trình bày quan niệm biện chứng giới tự nhiên Trong tác phẩm Lịch sử tự nhiên phổ thông lý thuyết bầu trời ơng nêu giả thuyết có giá trị hình thành vũ trụ lốc kết tụ khối tinh vân Cantơ đưa luận đề sau khoa học chứng minh ảnh hưởng lên xuống thuỷ triều lực hấp dẫn trái đất mặt trăng gây ảnh hưởng tới trái đất, làm cho vịng xoay trái đất quanh trục ngày chậm lại Ăngghen đánh giá đốn Cantơ cơng phá vào quan điểm siêu hình (kể triết học khoa học) Triết học Cantơ triết học nhị nguyên Một mặt ông thừa nhận tồn giới “vật tự nó” bên ngồi người Thế giới tác động tới giác quan điểm này, Cantơ nhà vật Nhưng mặt khác giới vật thể quanh ta mà ta thấy lại khơng liên quan đến gọi “thế giới vật tự nó”, chúng “các tượng… phù hợp với cảm giác tri thức lý tính ta tạo Nhưng cảm giác tri thức không cung cấp cho ta hiểu biết “thế giới vật tự nó” Nói cách khác, theo Cantơ nhận thức người biết tượng bề ngồi mà khơng xâm nhập vào chất đích thực vật, khơng phán xét vật chúng tự thân tồn Như lĩnh vực nhận thức luận, Cantơ đại biểu tiêu biểu thuyết “khơng thể biết” (mặc dù có khác với thuyết “không thể biết” Hium) Nhận thức luận Cantơ có tính chất tâm phản ứng chủ nghĩa vật Pháp, khôi phục Thượng đế Ơng nói rằng, nhận thức cần hạn chế phạm vi lý tính để dành cho đức tin Khi nhận xét tính khơng qn mâu thuẫn triết học Cantơ, Lênin nói rằng, triết học dung hồ chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, thiết lập thoả hiệp hai chủ nghĩa đó, kết hợp hai khuynh hướng triết học khác đối lập hệ thống Gicgiơ Vinhem Phriđrích Hêghen (1770 – 1831) Hêghen nhà biện chứng, đồng thời nhà triết học tâm khách quan Triết học ông đầy mâu thuẫn Nếu phương pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lý, chứa đựng tư tưởng thiên tài phát triển, hệ thống triết học tâm ơng phủ nhận tính chất khách quan nguyên nhân bên trong, vốn có phát triển tự nhiên xã hội Ông cho khởi nguyên giới vật chất mà “niệm tuyệt đối” hay “tinh thần giới” Tính phong phú, đa dạng giới thực kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn “ý niệm tuyệt đối”, theo nhận xét Lênin, cách nói theo đường vịng, cách nói khác Thượng đế mà thơi Hêghen có cơng việc phê phán tư siêu hình ơng người trình bày toàn giới tự nhiên, lịch sử tư dạng trình, nghĩa vận động, biến đổi phát triển không ngừng Đồng thời khuôn khổ hệ thống triết học tâm Hêghen khơng trình bày phạm trù chất, lượng, phủ định, mâu thuẫn… mà cịn nói đến quy luật “lượng đổi dẫn đến chất đổi ngược lại”, “phủ định phủ định”, quy luật mâu thuẫn Nhưng tất quy luật vận động phát triển thân tư duy, ý niệm tuyệt đối Trong quan điểm xã hội, Hêghen đứng lập trường chủ nghĩa sôvanh, đề cao dân tộc Đức, miệt thị dân tộc khác, coi nước Đức “hiện thân tinh thần vũ trụ mới” Chế độ Nhà nước Phổ đương thời Hêghen xem đỉnh cao phát triển nhà nước pháp luật Tóm lại, hệ thống triết học Hêghen (gồm ba phận chính: lơgíc học, triết học tự nhiên, triết học tinh thần) hệ thống tâm, mà thực chất “là chỗ lấy tâm lý làm điểm xuất phát, từ tâm lý suy giới tự nhiên” (Lênin) Hệ thống triết học tâm với quan điểm trị phản động Hêghen nhà lý luận tư sản kế thừa phát triển hình thức khác Trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, chủ nghĩa “Hêghen mới” trở thành xu điển hình triết học tư sản phận hệ tư tưởng phátxít Tuy nhiên, phép biện chứng Hêghen mâu thuẫn với hệ thống triết học tâm ông trở thành nguồn gốc lý luận triết học mácxít Lútvích Phoiơbắc (1804 – 1872) Phoiơbắc nhà vật chủ nghĩa kiệt xuất thời kỳ trước Mác, đại biểu tiếng triết học cổ điển Đức, nhà tư tưởng giai cấp tư sản dân chủ Đức Phoiơbắc có cơng lớn việc phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen chủ nghĩa tâm tơn giáo nói chung, khơi phục vị trí xứng đáng triết học vật Khi chống lại luận điểm tâm Hêghen coi giới tự nhiên “tồn khác” tinh thần, Phoiơbắc chứng minh giới vật chất, giới tự nhiên tồn ngồi người khơng phụ thuộc vào ý thức người, sở sinh sống người Giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn tại, vận động nhờ sở bên Triết học Phoiơbắc mang tính chất nhân Nó chống lại nhị nguyên luận tách rời tinh thần thể xác, ông coi ý thức tinh thần thuộc tính đặc biệt vật chất có tổ chức cao óc người Từ cho phép khẳng định mối quan hệ khăng khít tồn tư Mặt tích cực triết học nhân Phoiơbắc thể chỗ ông đấu tranh chống quan niệm tơn giáo thống đạo Thiên chúa, đặc biệt quan niệm Thượng đế Trái với quan niệm truyền thống tôn giáo thần học cho Thượng đế tạo người, ơng khẳng định, người sáng tạo Thượng đế Khác với Hêghen nói đến tha hóa ý niệm tuyệt đối, Phoiơbắc nói đến tha hóa chất người vào Thượng đế Ông lập luận rằng, chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện, nghĩa hướng tới đẹp hình tượng đẹp người, thực tế người không đạt nên gửi gắm tất ước muốn vào hình tượng Thượng đế Từ Phoiơbắc đến phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị Thượng đế siêu nhiên, đứng ngoài, sáng tạo người, chi phối sống người 10 đầy đủ vận dụng sáng tạo vào hoàn cảnh nước ta, điều kiện hội nhập quốc tế Nâng cao trình độ lý luận, trình độ khoa học - cơng nghệ cán bộ, đảng viên, người lao động…, coi nội dung việc xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu cơng nghiệp hóa, đại hóa, đưa đất nước bước tiến vào kinh tế tri thức - Về trị: Giữ vững vai trị lãnh đạo Đảng cộng sản Việt Nam, chống “đa nguyên, đa đảng”; sở đảm bảo “Ổn định trị để phát triển kinh tế”; Chuyển từ đối đầu sang đối thoại…, giải hịa bình quan hệ quốc tế…, sở an ninh, quốc phòng vững mạnh - Về văn hóa – khoa học: Để phát triển “Sức mạnh mềm”, tức sức mạnh tri thức khoa học văn hóa, Đảng ta đề đường lối: Đưa khoa học – công nghệ giáo dục – đào tạo thành quốc sách hàng đầu, xây dựng xã hội học tập, xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc…, nhằm phát huy vai trị ý thức, thơng qua nhân tố người, đưa đất nước bước vào kinh tế tri thức, thúc đẩy đất nước phát triển nhanh bền vững c Những thành công hạn chế việc vận dụng nguyên tắc “Tôn trọng khách quan, đồng thời phát huy tính động chủ quan” thực tiễn đổi nước ta - Những thành công: Nhờ quán triệt học “Phải xuất phát từ thực tế khách quan, tôn trọng thật khách quan hành động theo quy luật khách quan”, đồng thời nỗ lực thực “Đổi tư duy”, Đảng lãnh đạo nhân dân ta tìm khơi dậy “Sức mạnh tổng hợp” – (Bài học thành công “Kháng chiến chống Pháp” “Chống Mỹ cứu nước”) Sức mạnh tổng hợp kết hợp sức mạnh toàn dân tộc với sức mạnh thời đại, sức mạnh nước với sức mạnh quốc tế Nhờ mà nghiệp đổi giành thắng lợi ngày to lớn, đưa đất nước ta bước vững tiến tới mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh”, thể rõ “Định hướng xã hội chủ nghĩa” trình phát triển Những thành công bật đổi mới, nhờ vận dụng đắn mối quan hệ biện chứng vật chất ý thức, là: + Những năm 1986 – 1990: Đảng lãnh đạo nhân dân ta: Lấy nông nghiệp làm mặt trận hàng đầu, tập trung thực ba chương trình kinh tế lớn là: lương thực thực phẩm, hàng tiêu dùng thiết yếu, hàng xuất Một mặt, sách “Khốn 10” giải pháp tương đối đồng phù hợp giải phóng sức sản xuất, phát huy sức mạnh toàn dân, người người đồng vào nhà máy làm việc, lợi ích mình, tập thể nước Mặt khác, “đổi tư duy” sách mở cửa, Đảng ta vận dụng sức mạnh thời đại Đó biết vận dụng thành tựu khoa học – công nghệ tiên tiến, phù hợp với trình độ nước ta vào sản xuất Điển hình việc đưa giống kỹ thuật sản xuất vào sản xuất nông nghiệp… Từ phát huy “sức mạnh tổng hợp dân tộc thời đại”, vòng chưa đầy năm, từ nước nghèo đói trầm trọng, thiếu thốn mặt…, nước ta tạm thời “đủ ăn, đủ mặc” bắt đầu có xuất để tích lũy vốn liếng cho q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa bước Đó 17 thành cơng mà có nước giới thực điều kiện khó khăn + Những năm 1991-1994-1996: Vẫn lấy nông nghiệp làm mặt trận hàng đầu, phát huy sức mạnh toàn dân tộc, đồng thời đẩy mạnh mở cửa hội nhập, phát huy sức mạnh tổng hợp thời đại, Đảng ta lãnh đạo thành công công “Xóa đói, giảm nghèo”, bước cải thiện nâng cao đời sống nhân dân, quan trọng xây dựng thành công “tiền đề” cho cơng nghiệp hóa, đại hóa Đó phát triển hệ thống lượng (Đặc biệt điện), hệ thống giao thông, hệ thống liên lạc viễn thông, hệ thống khu công nghiệp, khu chế xuất, khu kinh tế thí điểm, với đổi doanh nghiệp nhà nước, hợp tác xã kiểu mới, xuất doanh nghiệp tư nhân đầu tiên, liên doanh (kinh tế tư nhà nước) doanh nghiệp FDI kinh tế…, đội ngũ lao động bước đầu đào tạo phù hợp… Đó sở, tảng để đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa bước + Những năm 1996-2000-2010: Đảng lãnh đạo nhân dân ta tiến hành “Đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước” Vẫn kiên trì phát huy sức mạnh nội lực tồn dân tộc kết hợp với mở cửa, hội nhập sâu vào kinh tế tồn cầu hóa (Gia nhập ASEAN - 1995, gia nhập WTO - 2006, tiến hành hàng loạt hiệp định thương mại, hiệp định kinh tế song phương đa phương, nâng tầm quan hệ đối ngoại với nhiều quốc gia có ý nghĩa quan trọng giới…), kinh tế nước ta có bước phát triển mạnh tất lĩnh vực: Công nghiệp, nông nghiệp dịch vụ Từ nước đói nghèo, năm 2008 nước ta khỏi tình trạng phát triển, bước vào nhóm nước phát triển có thu nhập trung bình, với GDP bình quân đầu người đạt 1.000 USD, năm 2012 đạt 1.540 USD “Cơ cấu kinh tế chuyển dịch theo hướng tích cực Thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tiếp tục xây dựng hồn thiện Các lĩnh vực văn hóa, xã hội đạt thành tựu quan trọng nhiều mặt, xóa đói, giảm nghèo Ðời sống vật chất tinh thần nhân dân cải thiện rõ rệt; dân chủ xã hội tiếp tục mở rộng Chính trị - xã hội ổn định; quốc phịng, an ninh giữ vững Công tác đối ngoại, hội nhập quốc tế triển khai sâu rộng hiệu quả, góp phần tạo mơi trường hịa bình, ổn định tăng thêm nguồn lực cho phát triển đất nước Diện mạo đất nước có nhiều thay đổi Thế lực nước ta vững mạnh thêm nhiều; vị Việt Nam trường quốc tế nâng lên, tạo tiền đề quan trọng để đẩy nhanh cơng nghiệp hóa, đại hóa nâng cao chất lượng sống nhân dân” - Những hạn chế, tồn tại: “Tuy nhiên, thành tựu đạt chưa tương xứng với tiềm Kinh tế phát triển chưa bền vững Chất lượng tăng trưởng, suất, hiệu quả, sức cạnh tranh kinh tế thấp, cân đối kinh tế vĩ mô chưa vững chắc, cung ứng điện chưa đáp ứng yêu cầu Công tác quy hoạch, kế hoạch việc huy động, sử dụng nguồn lực hạn chế, hiệu quả, đầu tư dàn trải; quản lý nhà nước doanh nghiệp nói chung cịn nhiều yếu kém, việc thực chức chủ sở hữu doanh nghiệp nhà nước bất cập Tăng trưởng kinh tế dựa nhiều vào yếu tố phát triển theo chiều rộng, chậm chuyển sang phát triển theo chiều sâu Các lĩnh vực văn hóa, xã hội có số mặt yếu chậm khắc phục, giáo 18 dục, đào tạo y tế; đạo đức, lối sống phận xã hội xuống cấp Môi trường nhiều nơi bị ô nhiễm nặng; tài nguyên, đất đai chưa quản lý tốt, khai thác sử dụng hiệu quả, sách đất đai có mặt chưa phù hợp Thể chế kinh tế thị trường, chất lượng nguồn nhân lực, kết cấu hạ tầng điểm nghẽn cản trở phát triển Nền tảng để Việt Nam trở thành nước công nghiệp theo hướng đại chưa hình thành đầy đủ Vẫn tiềm ẩn yếu tố gây ổn định trị - xã hội đe dọa chủ quyền quốc gia Những hạn chế, yếu có phần nguyên nhân khách quan, có vấn đề chưa có tiền lệ q trình chuyển đổi sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, nguyên nhân chủ quan chủ yếu: Tư phát triển kinh tế - xã hội phương thức lãnh đạo Ðảng chậm đổi mới, chưa đáp ứng kịp yêu cầu phát triển đất nước; bệnh thành tích cịn nặng; hệ thống pháp luật cịn nhiều bất cập, việc thực thi chưa nghiêm; quản lý nhà nước nhiều yếu kém; tổ chức máy cồng kềnh, phận cán bộ, công chức yếu lực phẩm chất; tổ chức thực hiệu quả, nhiều việc nói chưa đơi với làm; chưa tạo chuyển biến mạnh việc giải khâu đột phá, then chốt vấn đề xã hội xúc; quyền làm chủ nhân dân chưa phát huy đầy đủ; kỷ luật, kỷ cương chưa nghiêm; tham nhũng, lãng phí cịn nghiêm trọng, chưa đẩy lùi.” “Suy yếu”, “tụt hậu”, “khoảng cách ngày xa so với nước” nhận định nhà hoạch định sách nhấn mạnh Điểm sơ sơ số liệu kinh tế, diễn giả khẳng định, nhiều mục tiêu kế hoạch năm 2011 - 2015 có khả khơng thực được… Tốc độ tăng trưởng trung bình Việt nam bắt đầu xu suy giảm nhanh liên tục từ giai đoạn cuối năm 2007 đến cuối năm 2012, nằm mức thấp kể từ năm 2000 Trong đó, tăng trưởng nước ASEAN - khởi sắc kể từ cuối 2009, sau khủng hoảng kinh tế toàn cầu 19 Câu 2: Cơ sở triết học nội dung quan điểm lịch sử - cụ thể? Trả lời: I Cơ sở triết học Quan điểm lịch sử cụ thể quan điểm xem xét vật phải ý mức hoàn cảnh lịch sử cụ thể phát sinh vấn đề đó; nghiên cứu điều kiện thời gian không gian định Phải nghiên cứu q trình vận động q khứ, dự kiến tương lai Sự vật tồn thời gian, thời điểm, mơi trường, hồn cảnh tham gia vào mối liên hệ tương ứng, có phát triển Cơ sở lý luận quan điểm lịch sử cụ thể tồn nguyên lý, quy luật, cặp phạm trù phép biện chứng vật như: Nguyên lý phát triển; nguyên lý mối liên hệ phổ biến… Nguyên lý mối liên hệ phổ biến a Khái niệm mối liên hệ, mối liên hệ phổ biến Khái niệm mối liên hệ dùng để quy định, tác động qua lại lẫn nhau, phụ thuộc lẫn nhau, ảnh hưởng, tương tác chuyển hoá lẫn vật, tượng giới hay mặt, yếu tố, thuộc tính vật, tượng, trình Liên hệ phổ biến khái niệm dùng để vật, tượng giới (cả tự nhiên, xã hội tư duy) dù đa dạng phong phú, nằm mối liên hệ với vật, tượng khác; chịu chi phối, tác động ảnh hưởng vật, tượng khác Liên hệ phổ biến khái niệm nói lên rằng, vật, tượng giới dù đa dạng phong phú nằm mối liên hệ với vật tượng khác, chịu tác động, quy định vật tượng khác Cơ sở mối liên hệ phổ biến tính thống vật chất giới Bởi dù vật giới đa dạng đến đâu hình thức tồn cụ thể vật chất Cho nên, chúng chịu chi phối quy luật vật chất Ngay ý thức, tinh thần thuộc tính dạng vật chất có tổ chức cao óc người Do vậy, ý thức tinh thần bị chi phối quy luật vật chất b Các tính chất mối liên hệ Theo triết học vật biện chứng, mối liên hệ có tính chất sau: Tính khách quan: nghĩa mối liên hệ không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người, phụ thuộc vào thân vật, tượng Mối liên hệ mối liên hệ vốn có thân vật tượng Tính phổ biến: nghĩa mối liên hệ tồn tự nhiên, xã hội tư duy; có lúc, nơi Ngay vật, thời gian nào, không gian ln có mối liên hệ yếu tố cấu thành vật Tính đa dạng, phong phú: nhiều mối liên hệ khác phụ thuộc vào góc độ xem xét: chẳng hạn, mối liên hệ bên - bên ngoài; mối liên hệ tất nhiên ngẫu nhiên; mối liên hệ trực tiếp - gián tiếp; mối liên hệ chủ yếu - thứ yếu, mối liên hệ xa gần v.v Mỗi cặp mối liên hệ có vai trị khác trình vận động, phát triển vật, tượng Sự phân chia cặp mối liên hệ tương đối 20 ... song vấn đề cải tạo giới” Luận điểm Mác nói lên khác chất triết học ông với học thuyết triết học trước kia, kể học thuyết triết học tiến Mác cho “Khuyết điểm chủ yếu” học thuyết vật trước Mác chưa... triết học Mác Triết học cổ điển Đức tiền đề lý luận trực tiếp, chuẩn bị cho đời triết học Mác – Lê nin, triết học Mác kế thừa cách có phê phán nâng lên trình độ chủ nghĩa vật đại Triết học cổ điển... thật triết học xã hội, yếu tố chủ yếu bước ngoặt cách mạng mà Mác Awnghen thực triết học Mặt khác, đời triết học Mác khắc phục đối lập triết học với hoạt động thực tiễn người, “Các nhà triết học