ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP MÔN CHÍNH TRỊ HỌC NÂNG CAO Câu 1 Nội dung và những giá trị trong lịch sử tư tưởng chính trị Trung Quốc cổ đại? Câu 2 Nội dung và những giá trị trong lịch sử tư tưởng chính trị Hy Lạp L[.]
ĐỀ CƯƠNG ƠN TẬP MƠN CHÍNH TRỊ HỌC NÂNG CAO Câu 1: Nội dung giá trị lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc cổ đại? Câu 2: Nội dung giá trị lịch sử tư tưởng trị Hy Lạp - La Mã cổ đại? Câu 3: Nội dung giá trị lịch sử tư tưởng trị C Mac – V Lênin? Câu 4: Những giá trị tư tưởng trị Trung Quốc đại bổ sung phát triển chủ nghĩa C Mac – V Lênin? Câu 5: Việc truyền bá học thuyết trị C Mac – V Lênin vào Việt Nam? Câu 6: Quyền lực trị gì? Tại nói Việt Nam quyền lực trị thuộc nhân dân? Câu 7: So sánh NNPQ NNPQXHCN? (ở Việt Nam) Câu 8: Phân tích ưu điểm hạn chế loại thể chế trị quốc gia? Câu 9: Cơ sở để Việt Nam lựa chọn thể chế trị CH XHCN? Phân tích đặc trưng thể chế trị Việt Nam? Câu 10: Phân tích đặc trưng thể chế bầu cử Việt Nam nay? Câu 1: Nội dung giá trị lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc cổ đại? Ý nghĩa thực tiễn giá trị? Trả lời: Trung Quốc qgia pĐơng điển hình thời cổ đại Đó xã hội khơng có hình thức sở hữu tư hữu tư liệu sxuất; sxuất nông nghiệp chủ yếu; nhà nước xuất sớm phân hóa gcấp chưa chín muồi; nhà nước có tính tập quyền cao Điểm bật xhội Trung Quốc cổ đại chiến tranh thơn tính lẫn diễn lâu dài, ác liệt Cũng thời gian đó, TQ xuất nhiều tư tưởng ctrị mà đến có ảnh hưởng sâu sắc * Những trào lưu tư tưởng tiêu biểu: Đạo gia Lão Tử người sáng lập Đạo gia Đạo gia đại diện cho tầng lớp quý tộc thất Cho nên chủ trương xây dựng xã hội bình yên, thịnh trị - Lý luận đạo pháp tự nhiên: Đạo phạm trù đạo pháp tự nhiên Đạo nguyên tgiới, có trước trời đất, đạo chứa phép tắc cấu tạo, biến đổi, sinh thành thực phép tắc Đạo cịn quy luật chung biến hóa vật, vừa có trước vật, vừa nằm vật Quy luật biến hóa tự thân vật gọi Đức Đạo đức phạm trù thuộc vũ trụ quan Từ lý giải vũ trụ, Lão Tử vận dụng lý giải vấn đề thuộc người, vấn đề trị phải tuân theo lẽ tự nhiên - Tư tưởng trị: + Quan niệm xã hội lý tưởng – gắn bó hịa đồng với thiên nhiên Lão tử xuất phát từ nguyên lý cho rằng, người theo phép tắc đất, đất theo phép tắc trời, trời theo phép tắc đạo Xhội lý tưởng “tiểu quốc, dân” (nước nhỏ dân ít) + Quan niệm “vơ vi nhị trị” – yêu cầu cai trị Lão Tử cho xhội tự nhiên vốn có, o can thiệp cách nào, xhội đc ổn định Tổng kết cách cai trị lsử, Lão Tử khái qt có kiểu cai trị sau: Dùng vô vi, dân sống tự nhiên, yên ổn, cai trị đơn giản.2 Dùng đức, giáo hóa dân, dân nghe theo mà ca ngợi Dùng pháp, dân theo sợ hãi mà theo.4.Dùng mưu lừa gạt, dân theo bị lừa, biết phản đối Lão Tử chủ trương cai trị vô vi, ca ngợi vua cai trị theo cách vô vi; cai trị vơ vi o dùng trí tuệ vào việc cai trị, o làm phiền dân ơng địi hỏi cai trị phải biết mền dẻo, linh hoạt triết lý cương – nhu Nho gia * Khổng Tử: Là người sáng lập trường phái Nho gia Ông tên Khâu, tự Trọng Ni, người nước Lỗ Ông thầy giáo có rẩt nhiều học trị Những điểm hệ tư tưởng ơng phần lớn học trị ghi chép lưu truyền Ơng cho ctrị đạo, đạo người làm ctrị phải thẳng, phải lấy ctrị để dẫn dắt nhân dân Để thực lý tưởng ctrị mình, ông đề học thuyết “ Nhân – Lễ - Chính danh” - Nhân: phạm trù trung tâm Nó thước đo, chuẩn mực định thành bại, tốt xấu ctrị Nội dung Nhân rộng thể nội dung sau: Nhân thương yêu người, Nhân tu thân, sửa theo lễ, Nhân tôn trọng sử dụng người hiền Như vậy, nội dung Nhân nhân đạo, thương yêu người, coi người mình, giúp đỡ Để đạt đc Nhân cần phải có Lễ - Lễ: quy định, trật tự phân chia thứ bậc xã hội, thể phong cách sinh hoạt: hành vi, ngôn ngữ Lễ chuẩn mực đạo đức, khuôn mẫu cho hành động cá nhân tầng lớp xã hội Lễ tạo cho người biết phân biệt dưới, biết thân phận, vai trị, địa vị xã hội Lễ luật lệ để người tuân theo - Chính danh: danh phận đắn, thẳng Nội dung danh: Xác định thân phận, đẳng cấp, vị trí cá nhân, tầng lớp xã hội; “Danh” phải phù hợp với “thực”, nội dung phải phù hợp với hình thức, noi đơi với làm; đặt cngười vào vị trí chức Như tư tưởng Khổng Tử Đức trị, tức dùng đạo đức luân lý để điều chỉnh nhà nước xã hội Tuy nhiên tư tưởng có số hạn chế: Thái độ yếu thế, thụ động, không dám đấu tranh * Mạnh Tử: - Thuyết tính thiện: tính tự nhiên cngười thiện (nhân chi sơ tính thiện) - Quan niệm vua – – dân: Thiên tử mệnh trời trao cho thánh nhân vận mệnh trời trí với ý dân - Quan niệm quân tử - tiểu nhân: quân tử hạng người lao tâm, cai trị người cung phụng; tiểu nhân hạng người lao lực, bị cai trị phải cung phụng người - Chủ trương vương đạo: ông phản đối “bá đạo”, ông cho ctrị “vương đạo” nhân chính, lấy dân làm gốc * Tuân Tử: - Ông cho ctrị lvực cngười; việc ctrị trời không chi phối, cngười vận dụng tự nhiên, xã hội để làm việc - Khác với Mạnh Tử, ơng cho cngười vốn có tính ác tính ác o phải sẵn có mà cngười có dục vọng - Quan niệm qlực xã hội: có cai trị khác nhau: vương đạo, bá đạo, vương quốc đạo; “quân vương” - vua người đứng đầu chỉnh thể, người có phẩm chất tốt đẹp để dẫn dắt quần chúng: Vua nguồn gốc nảy sinh việc, khuôn mẫu để dân chúng noi theo Là người biết tập hợp tạo sức mạnh qgia muốn vua phải có trí, có nhân Quan hệ vua dân, vua thuyền, dân nước, nước chở thuyền song làm đắm thuyền - Ơng đề cao việc cai trị lễ pháp luật Pluật có thưởng, có phạt phải cơng bằng; coi hình luật tất yếu song khơng xử tội mà phải giáo dục, ngăn cấm - Trong tư tưởng danh, ơng bàn vấn đề nhận thức với mục đích phê phán ngụy biện Mặc gia Người sáng lập Mặc Tử, ông tên thật Mặc Địch, người nước Lỗ Tư tưởng ctrị ông gồm nội dung chủ yếu sau: - Thuyết yêu thương có lợi: yêu thương phải sở lợi ích; cngười bảo vệ lợi ích lúc thực “kiêm ái” - Mọi người phải lđộng tiết kiệm: Ông phản đối xa hoa, lãng phí; đtranh qlợi tầng lớp bình dân; chống áp bức, bóc lột, địi hỏi bình đẳng - Thượng hiền thượng đồng: Tôn trọng người hiền học tập người - Trên sở tư tưởng kiêm ông phản đối chiến tranh Pháp gia Người đặt móng Hàn Phi Tử; ơng người nước Hàn Ông đại diện cho tầng lớp q tộc lên Tư tưởng ơng có nội dung sau: - Học thuyết trị ơng xây dựng sở thống pháp – thuật – thế: + Pháp luật quy ước, khuôn mẫu, chuẩn mực vua ban hành + Thuật thủ đoạn hay thuật cai trị người làm vua + Thế uy thế, quyền lực người cầm quyền - “Pháp”, “thuật”, “thế” cần phải kết hợp với làm “pháp” trung tâm - Quan điểm ông phủ nhận Nho giáo, lấy đạo đức làm gốc - Ông cho rằng, Nhà nước cần tới pháp luật, pháp luật công cụ quan trọng để điều chỉnh xã hội * Những giá trị tư tưởng trị Trung Quốc cổ đại - Nhấn mạnh đến yếu tố cngười, tìm người đứng đầu, thủ lĩnh ctrị, - Đi tìm phương thức cai trị Nhấn mạnh đến nhân trị, đức trị, pháp trị… * Ý nghĩa thực tiễn: Tuy sơ khai trường phái tư tưởng ctrị TQ cổ đại đặt móng cho ptriển tư tưởng ctrị sau Qua giá trị tư tưởng ctrị TQ cổ đại trình bày muốn trì qlực ctrị phải lấy dân làm gốc, dựa vào dân; đồng thời phải qlý xã hội kết hợp phương thức khác dung nhân trị, đức trị pháp trị; phải xây dựng người thủ lĩnh ctrị giỏi có uy thế, có lực phẩm chất hợp với lòng dân Những giá trị có ảnh hưởng lớn đến ctrị tgiới trước đặc biệt quốc gia pĐơng có Việt Nam trình cta xdựng hệ thống ctrị, tổ chức thực thi qlực ctrị… Câu 2: Nội dung giá trị lịch sử tư tưởng trị Hy Lạp - La Mã cổ đại? Trả lời: Thời cổ đại phương Tây, với đấu tranh một cịn chủ nơ dân chủ chủ nơ q tộc mà biểu cải cách dân chủ thành bang đặc trưng bật hệ tư tưởng lúc Việc làm rõ giá trị phổ biến phát triển trị nhân loại qua phát triển tư tưởng trị phương tây từ cổ đại đến cận đại có ý nghĩa quan trọng tổ chức thực thi quyền lực trị nhân dân lao động nước ta Điều kiện kinh tế - xã hội: Hy Lạp cổ đại nơi triết học phương Tây Đây quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa Bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng (Balcans), miền ven biển phía Tây Tiểu Á nhiều đảo miền Egee Hy Lạp chia làm ba khu vực Bắc , Nam Trung Hy Lạp cổ đại nằm vị trí vơ thuận lợi khí hậu, đất đai, biển lòng nhiệt thành người tài vật, tài lực vô giá tư bay bổng, mở rộng mối bang giao phát triển kinh tế ong lịch sử Hy Lạp cổ đại thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Lúc đồ sắt dùng phổ biến, xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân cố Sự phát triển kéo theo phân công lao động nông nghiệp, nghành trồng trọt ngành chăn nuôi Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ thể ngày rõ nét Sự phát triển mạnh mẽ công nghiệp, thủ công nghiệp từ cuối kỷ VIII BC lực đẩy quan trọng cho trao đổi, buôn bán, giao lưu với vùng lân cận Xã hội Hy Lạp phát triển điển hình với phương thức sản xuất chiếm hữu nô lệ Từ điều kiện kinh tế dẫn đến hình thành trị - xã hội, xã hội phân hóa làm hai giai cấp xung đột chủ nô nô lệ Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ Mỗi nước lấy thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparte Athen hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nồng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại Đế quốc La Mã, hay gọi Đế quốc Roma thời kỳ hậu Cộng hòa văn minh La Mã cổ đại La Mã đế quốc rộng lớn tồn từ khoảng kỷ thứ TCN khoảng kỷ thứ hay kỷ thứ 6, gồm phần đất nước vây quanh Địa Trung Hải ngày Đế quốc La Mã tiếp nối Cộng hòa La Mã nằm giai đoạn cuối thời cổ điển.[5] Nó tính từ Augustus bắt đầu trị từ năm 27 TCN có nhiều mốc kết thúc khác Lịch sử La Mã chia làm thời kì lớn: Thời kỳ cộng hòa kéo dài từ kỉ IV TCN đến kỉ I SCN thời kì đế chế kéo dài từ kỉ thứ I đến kỉ thứ V SCN Sau thời kì hồng kim, đế chế La Mã rơi vào khủng hoảng Đến năm 395, đế quốc La Mã chia thành hai nửa: Tây Bộ đế quốc Đông Bộ đế quốc Ở đỉnh cao, Đế quốc La Mã kiểm soát gần 6.5 triệu km2, người kế tục từ bỏ phần lớn đất đai mà ơng chiếm được[7] Vì rộng lớn bền vững dài lâu mình, thể chế văn hóa Đế quốc La Mã có ảnh hưởng sâu sắc lâu dài đến phát triển ngôn ngữ, tôn giáo, kiến trúc, triết học, luật pháp vùng mà cai trị, đặc biệt châu Âu, nhờ vào chủ nghĩa bành trướng châu Âu, sau chúng lan toàn giới đại I Giá trị lịch sử tư tưởng trị phương tây thời kỳ cổ đại Thời cổ đại mà đặc trưng tư tưởng học thuyết trị Hy Lạp - La Mã Họ đề cập vấn đề nguồn gốc, chất nhà nước, hình thức xã hội, thể chế nhà nước, thủ lĩnh trị Trước nhất, bàn thủ lĩnh trị, có nhiều quan điểm, ý kiến học giả vấn đề SOCRAT cho : thủ lĩnh trị phải người có đạo đức Nhưng đạo đức phụ thuộc vào trí tuệ Tuy nhiên, xuất thân từ tầng lớp chủ nô quý tộc nên ông cho có thiểu số tầng lớp quý tộc người có trí tuệ, người sáng tạo đắn DEMOCRITE: yêu cầu thủ lĩnh trị phải người có tài năng, đạo đức thuộc trường phái vật chủ nô dân chủ nên cho tầng lớp bình dân có tài năng, làm trị SENOPHONE : yêu cầu thủ lĩnh trị phải có kỷ thuật giỏi, phải có sức thuyết phục cao, người thủ lĩnh phải biết lợi ích chung nghĩa phải biết chăm sóc cho người bị trị, biết hợp lại nhân sức mạnh người Ông người đặt yêu cầu thủ lĩnh trị tồn diện : phải có chun mơn giỏi, có uy tín, dân… PLATON: yêu cầu thủ lĩnh trị phải thực có khoa học trị, có tính khí phù hợp với nhiệm vụ đảm đương Ông xem tiêu chuẩn trị tiêu chuẩn tiêu chuẩn Ơng quan niệm người lãnh đạo xã hội quyền tư hữu (sở hữu tài sản) tư hữu làm cơng tâm Lực lượng võ sĩ bảo vệ khơng có gia đình riêng có gia đình riêng khơng thể chiến đấu dũng cảm Theo ơng, thủ lĩnh trị phải biết hy sinh lợi ích cá nhân giá trị chung Tuy có quan điểm tiến ơng cịn sai lầm cho thủ lĩnh trị có tầng lớp chủ nô quý tộc ARISTOTE: xem thủ lĩnh trị người sung túc, người tầng lớp trung lưu giàu nghèo, họ người phải biết uốn theo lới khuyên bên (vì quan điểm ơng theo nhị nguyên luận) CICÉRON: tổng kết tư tưởng người thủ lĩnh trị trước ng nêu người thủ lĩnh trị phải có thơng thái, có trách nhiệm, có cao thượng phẩm hạnh, phải thống minh tài quyền uy Có uy tinh thần, có tinh thần cao thượng, biết hy sinh lợi ích chung, bỏ qua lợi ích tiền bạc khơng đáng Quan niệm ơng đến ngày khó có người đạt được, nhà trị phải có trị, có đạo đức… Thứ hai, bàn nguồn gốc quyền lực nhà nước, số quan điểm bật học sau : HERACLIT: người thuộc tầng lớp chủ nơ q tộc, có lập trường tâm, ơng xem trạng thái tự nhiên người tự hồn hảo, khơng có vấn đề cơng hay khơng cơng Cơng người tạo xã hội người trạng thái tự nhiên, tự nó, khơng sinh ra, khơng đặt nó, tự nhiên sinh có kẻ trí người ngu kẻ trí thống trị người ngu lẽ tự nhiên, kẻ trí người quí tộc, nơ lệ người ngu Ơng cho quyền lực quy luật vĩnh viễn Không xã hội lại khơng có quyền lực Pháp luật nhằm thực tính tất yếu quyền lực, xã hội phải phục tùng ý chí cá nhân điều tất yếu cho thống Theo ông bất bình đẳng tự nhiên, quý tộc phải trị giá nghìn dân thường PLATON: xem quyền lực trị, quyền lực nhà nước quyền lực thống trị kẻ trí người ngu Đó đặc tính trí tuệ Chỉ có người có trí tuệ có quyền lực Trí tuệ có quý tộc ARISTOTE: quan niệm quyền lực xã hội trạng thái tự nhiên Nó xuất phát từ gia đình, quyền cha con, chồng vợ, anh đối em; xuất phát từ quyền lực xã hội Trong xã hội có nhiều gia đình, gia đình có xâm hại gia đình khác Do gia đình phải nhượng lại quyền lực gia đình thành quyền lực chung Người nắm quyền lực chung nhà nước Vì vậy, quyền lực nhà nước tự nhiên, pháp luật nguyên tắc khách quan, vô tư, xuất phát lợi ích xã hội, cơng dân CICÉRON cho quyền lực nhà nước hình thành trình lịch sử lâu dài Quyền lực bắt nguồn từ chất người chạy trốn đơn, tìm sống cộng đồng Cho nên quyền lực chung không riêng ai, dù người tài giỏi không sinh quyền lực Thứ ba, bàn thể chế nhà nước, quan điểm lớn bao gồm : HÉRODOT : người lịch sử nhân loại phân biệt so sánh thể chế nhà nước khác Theo ơng có hình thức bản: + Thể chế quân chủ: tức thể chế cầm quyền người-đó vua Thể chế có mặt : Ưu điểm: thể chế đời thường người có cơng khai quốc, thường lợi ích chung nhân dân Nó bàn tay sắt cần thiết chế độ dân chủ bị rối loạn Nhược: thể chế dễ rơi vào độc tài, chuyên quyền, dễ bị xu nịnh, ln có xu hướng lạm dụng quyền lực + Thể chế quý tộc: thể chế số người thơng thái tiêu biểu phẩm hạnh quốc gia để cầm quyền Ưu: quyền người có trình độ cao nên cơng việc, sách trị bàn bạc người trí tuệ nên cơng việc có khoa học, sai lầm Nhược: nhà thông thái làm việc bên sớm muộn tiêu diệt lẫn nhau, khơng chịu thua ai, nhà thông thái muốn làm thầy + Thể chế dân chủ: thể chế đông đảo nhân dân nắm quyền thành lập chế độ bỏ phiếu để bầu pháp quan Ưu: định sách trị tập thể bàn bạc cách dân chủ Nó có xu hướng cơng lợi ích chung, chăm lo cho nhân dân Nhược : số đơng người học cầm quyền khó có khả chống độc tài, chuyên chế, dễ rơi vào tiểu tiết mà quên tầm chiến lược, thường thấy chuyện trước mắt mà không thấy trước chuyện lâu dài Dễ bị kẻ xấu kích động lơi kéo Từ ơng kết luận loại thể chế tốt thể chế hỗn hợp ưu thể chế DEMOCRIT: ông ủng hộ chế độ dân chủ cộng hồ chủ nơ SOCRAT: ơng người ủng hộ chế độ chuyên chế độc tài Ông cho dân chủ sai lầm Dân chủ quyền người ngu dốt, ơng gọi quyền “bình dân” ARISTOTE: ông cho thể chế nhà nước dân chủ thể chế người giàu, người nghèo không bên số lượng tuyệt đối Ông cho thể chế có nguy biến chất, thay đổi cách mạng Ông người phân loại quyền lực nhà nước: lập pháp, hành pháp, tư pháp Người đứng đầu nhà nước giai cấp trung lưu, ơng đề cao vai trị pháp luật việc ổn định xã hội Nhà nước có chức bảo đảm cho xã hội sống hạnh phúc Ông quan niệm công tiến bộ, phân phối cơng có nghĩa người đáng hưởng nhiều nhiều hơn, người đáng hưởng Ơng đề cập đến vấn đề hài hịa lợi ích cá nhân lợi ích xã hội cho đạo đức phải phục vụ cho pháp luật POLYBE : kế thừa tư tưởng trước vào thể chế nhà nước, ơng cho thể chế nhà nước phải kết hợp ưu điểm thể chế không theo tiêu chí túy túy chức đựng mầm mống yếu phát huy tối đa bộc lộ yếu II Giá trị việc xây dựng nhà nước pháp quyền nước ta Khi nghiên cứu tư tưởng trị thời đại lịch sử Tây, khơng qn tính giai cấp nó, mặt khác khơng mà phủ nhận tồn nội dung, tri thức khách quan học thuyết trị mà phải biết chọn lọc, rút giá trị để kế thừa, làm giàu tri thức mình, kể tư tưởng trị tư sản đại Qua giá trị tư tưởng trị Phương Tây trình bày, nhận thấy hệ thống trị nào, nhà nước mang chất giai cấp, đồng thời phải thực chức xã hội Mặt khác, hệ thống trị nào, nhà nước mà quyền lực thuộc nhân dân lao động xu hướng tiến Nhà nước pháp quyền thành tựu văn minh trị cần phải ứng dụng Hệ thống trị cần phải có chế tự điều chỉnh chế cân kiểm soát quyền lực để thích ứng với điều kiện thay đổi cần phát huy sáng tạo cá nhân Trên vấn đề học thuyết trị thường đề cập đến học kinh nghiệm mà cần xét đến q trình xây dựng hệ thống trị đất nước Ở Việt Nam ta, chịu ảnh hưởng tư tưởng trị phương Đơng nên gắn liền với đạo đức (Nho giáo, Phật giáo), ý thức tuân thủ pháp luật công dân chưa cao Việc vận dụng tri thức xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội công dân vào công tác xây dựng hoàn thiện hệ thống pháp luật nhà nước pháp quyền XHCN cần thiết bổ ích Đó quan điểm kết hợp hài hoà giá trị đạo đức tiến nhân loại với giá trị đạo đức truyền thống dân tộc - Trong công đổi nước ta nay, để tiếp tục hoàn thiện nhà nước, phát huy dân chủ tăng cường pháp chế XHCN, phải xây dựng nhà nước CH XHCN VN thực trụ cột hệ thống trị cơng cụ chủ yếu để thực quyền làm chủ nhân dân Đó nhà nước pháp quyền dân, dân dân, nhà nước ta dưa tảng khối đại đoàn kết toàn dân thể ý chí, lợi ích nguyện vọng nhân dân Quyền lực nhà nước thống nhất, có phân công phối hợp quan nhà nước việc thực quyền lập pháp, hành pháp tư pháp (không phân quyền) Nhà nước quản lý xã hội pháp luật Mọi quan, tổ chức, cán bộ, cơng chức, cơng dân có nghĩa vụ chấp hành hiến pháp pháp luật Cán bộ, công chức nhà nước phải đầy tớ trung thành dân, tận tuỵ phục vụ nhân dân - Sự lãnh đạo Đảng nhà nước thể việc đề đường lối, chủ trương sách định hướng cho phát triển thời kì, lãnh đạo nhà nước định thực thi hiến pháp pháp luật Các quan nhà nước phải liên hệ chặt chẽ với nhân dân, tôn trọng lắng nghe ý kiến nhân dân; phát huy vai trò trách nhiệm Mặt trận tổ quốc, đoàn thể, tổ chức xã hội nhân dân việc tham gia xây dựng, kiểm tra, giám sát bảo vệ nhà nước - Quyền làm chủ nhân dân thể lĩnh vực thể chế hố pháp luật, hịan thiện trình phát triển kinh tế-xã hội, nâng cao dân trí Nhà nước tạo điều kiện để nhân dân thực tham gia quản lí xã hội thảo luận định vấn đề quan trọng, liên quan đến lợi ích đơng đảo nhân dân Phát huy dân chủ kết hợp chặt chẽ với tăng cường pháp chế, thực quản lí xã hội pháp luật, nâng cao ý thức chấp hành pháp luật cho toàn dân tuyên tuyền, giáo dục pháp luật gắn với trách nhiệm, lợi ích nghĩa vụ cơng dân, tơn trọng giữ vững kỷ luật, kỉ cương, trật tự xã hội - Những nhà thủ lĩnh trị Cán Đảng viên, cương vị phải chấp hành nghiêm chỉnh cương lĩnh, điều lệ, nghị Đảng pháp luật nhà nước Kiên đấu tranh với biểu coi thường buông lỏng kỷ luật Xây dựng đội ngũ cán trước hết cán lãnh đạo quản lí cấp thật vững vàng kiên định trị gương mẫu đạo đức, lói sống, có trí tuệ kiến thức lực hoạt động thực tiễn sáng tạo, gắn bó với nhân dân Đảng nhà nước có chế sách phát tuyển chọn, giáo dục, rèn luyện, đào tạo bồi dưỡng, trọng dụng người có đức, có tài ngồi Đảng Tóm lại: việc xây dựng nhà nước pháp quyền XHCNVN thực vững mạnh đồng thời nâng cao hiệu chất lượng lãnh đạo Đảng nhà nước trở đòi hỏi thiết sống, nghiệp đổi mới, nghiệp cách mạng dân tộc ta có xây dựng nhà nước pháp quyền đủ mạnh bảo vệ phát huy thành trình đổi mặt (chính trị, kinh tế,văn hố, quan hệ quốc tế…), có đủ khả giải vấn đề nảy sinh mặt trái chế thị trường, kinh tế nhiều thành phần mang lại, có khả đương đầu đập tan chiến lược “diễn biến hồ bình” mà lực chống đối riết tiến hành Để làm điều nhà nước phải thực đồng thời giải pháp sau : - Tiến hành cải cách, hoàn thiện quan lập pháp, hành pháp vàtư pháp mà trước mắt cải cách bước hành - Tiếp tục bổ sung hồn thiện pháp luật để đáp ứng địi hỏi quản lí đất nước với kinh tế nhiều thành phần, vận hành theo chế thị trường mở rộng giao lưu quốc tế - Thể chế hoá dân chủ nhân dân thành pháp luật, thành chế, thành sách, làm cho dân chủ liền với kỷ cương trật tự, dân chủ chun khơng tách rời Nếu quán triệt đầy đủ thực tốt phương hướng nêu nhà nước pháp quyền XHCNVN thiết định vững ngày phát triển 10 ... phái Nho gia Ông tên Khâu, tự Trọng Ni, người nước Lỗ Ông thầy giáo có rẩt nhiều học trị Những điểm hệ tư tưởng ông phần lớn học trị ghi chép lưu truyền Ơng cho ctrị đạo, đạo người làm ctrị phải... thủ lĩnh ctrị, - Đi tìm phương thức cai trị Nhấn mạnh đến nhân trị, đức trị, pháp trị? ?? * Ý nghĩa thực tiễn: Tuy sơ khai trường phái tư tưởng ctrị TQ cổ đại đặt móng cho ptriển tư tưởng ctrị sau... tưởng học thuyết trị Hy Lạp - La Mã Họ đề cập vấn đề nguồn gốc, chất nhà nước, hình thức xã hội, thể chế nhà nước, thủ lĩnh trị Trước nhất, bàn thủ lĩnh trị, có nhiều quan điểm, ý kiến học giả