ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC

ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC

ĐỀ CƯƠNG MƠN TRIẾT HỌC Câu 1: Trình bày nội dung giới quan nhân sinh quan triết học Phật giáo? Lh ảnh hưởng PG đến giới quan nhân sinh quan người Việt? Câu 2: Trình bày nội dung Nho giáo? Sự ảnh hưởng Nho giáo đến đạo đức niên VN nay? Câu 3: Trình bày nội dung Nho giáo? Sự ảnh hưởng Nho giáo đến đời sống xã hội VN nay? Câu 6: Trình bày đặc điểm Triết học Việt Nam? Chứng minh VN có tư triết học? Câu 8: Vai trò ý thức vật chất? Lh vai trò ý thức đời sống xã hội? Câu 9: Phân tích mối quan hệ biện chứng vật chất ý thức? Vận dụng mối quan hệ biện chứng vật chất ý thức công đổi VN nay? Câu 10: Trình bày hai nguyên lý phép biện chứng vật? Quán triệt quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử cụ thể, quan điểm phát triển trình phát triển CNXH VN nay? Câu 12: Trình bày nội dung quy luật chuyển hố từ thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất ngược lại? Vận dụng quy luật thời kỳ độ lên CNXH VN nay? Câu 13: Trình bày nội dung quy luật thống đấu tranh mặt đối lập? Phân tích nêu phương pháp giải mâu thuẫn đối kháng mâu thuẫn không đối kháng tồn xã hội VN nay? Câu 15: Phân tích mối quan hệ biện chứng lý luận thực tiễn? Sự vận dụng mối quan hệ biện chứng Đảng ta theo tinh thần đổi mới? Câu 16: Phân tích nội dung quy luật phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất? Sự vận dụng quy luật vào thực tiễn VN nay? Câu 17: Trình bày mối quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng? Sự vận dụng quy luật trình độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta nay? Câu 18: Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội? Vận dụng học thuyết hình thái kinh tế xã hội vào nghiệp xây dựng CNXH VN địa phương anh(chị)? Câu 19: Phân tích độc lập tương đối ý thức xã hội so với tồn xã hội? Quán triệt mối quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội việc xây dựng văn hoá mới? Câu 20: Phân tích vai trị quần chúng nhân dân? Liên hệ với học “lấy dân làm gốc” từ Đại hội VI Đảng Cộng sản VN? Câu 1: Trình bày nội dung giới quan nhân sinh quan triết học Phật giáo? Lh ảnh hưởng PG đến giới quan nhân sinh quan người Việt? *Khái quát PG: PG đc sáng lập vào TK VI TCN, người sáng lập Thích Ca mâu ni, vốn Thái tử Tất Đạt Đa, vua Tịnh Phạn Vương thuộc quốc gia Catỳlavệ Phía bắc Ấn độ (phía nam nước Nêpan) Đây tơn giáo lớn có ảnh hưởng rộng rãi lâu dài TG Nó nhanh chóng phổ biến trở thành quốc giáo Ấn độ ảnh hưởng mạnh mẽ đến đs VH TT nhiều dân tộc Phương Đông Phương Tây *Thế giới quan Phật giáo: - Thế giới quan Phật giáo có yếu tố vật vô thần, chứa đựng nhiều tư tưởng biện chứng sâu sắc - Cốt lõi tập trung phạm trù: vô ngã, vô thường, duyên - 1,Vô ngã: Quan điểm “vô ngã” cho vạn vật vũ trụ “giả hợp” hội đủ nhân duyên nên thành “có” (tồn tại) “Vơ ngã” khơng có ta,…tất giả tưởng khơng có thật + Thế giới, giới hữu hình, bao gồm người cấu tạo từ yếu tố vật chất (sắc) tinh thần (danh) - 2,Vô thường: Phật giáo cho khơng có người sáng tạo khơng có vĩnh tuyệt đối Bản chất tồn giới dịng chuyển biến liên tục (vơ thường) - 3,Dun: Mn lồi sinh thành biến hóa biế hóa diễn theo quy trình: sinh trụ dị diệt; diễn theo quy luật nhân (gọi duyên) Duyên điều kiện giúp cho biến nhân thành Quả lại duyên mà thành khác Nhân khác lại có duyên mà thành Cứ vậy, tiếp nối vô cùng, vô tận *Nhân sinh quan Phật giáo: - Là phần trọng tâm TH PG Mục tiêu cao PG gq vấn đề thuộc đs nhân sinh Mục đích cuối PG tìm đường giải chúng sinh khỏi luân hồi, báo để đạt tới trạng thái niết bàn - PG mang tính quần chúng cao, thể tính nhân sâu sắc, vượt qua giới hạn đẳng cấp nghiệt ngã XH ÂĐ cổ đại Tứ diệu đế ND cốt lõi NSQ PG - 1,Khổ đế: Quan điểm triết học Phật giáo nỗi khổ đời Là luận điểm khái quát thực trạng đời người, theo triết lý nhân sinh Phật giáo sống nhân có nỡi khổ trầm luân bất tận mà từ phải gánh chịu: Sinh khổ, Lão khổ, Bệnh khổ, Tử khổ, Ái biệt ly khổ, Oán hội khổ, Cầu bất đắc khổ, Ngũ uẩn khổ - 2,Tập đế: Nguyên nhân gây nỡi khổ, thập nhị nhân dun Đó 12 nguyên nhân kết nối tiếp tạo vịng l̉n q̉n nỡi khổ đau nhân loại Trong 12 nhân dun “Vơ minh” (avidya) ngu tối, không sáng suốt nguyên nhân - 3,Diệt đế: PG kđ người tiêu diệt nguyên nhân gây nỗi khổ, điều thể tinh thần lạc quan Tiêu diệt nguyên nhân gây nỗi khổ cách tạo nghiệp thiện tích nghiệp thiện - 4,Đạo đế: Quan điểm triết học Phật giáo chiều hướng đường mà người phải trải qua để đạt đến trạng thái thường trụ Đạo đế đường diệt khổ đạt tới giải Đó đường “tu đạo”, hoàn thiện đạo đức cá nhân gồm nguyên tắc (bát đạo) *Kết luận: Triết học Phật giáo triết học giải thoát, Triết học Phật giáo triết học bình đẳng, Triết học Phật giáo triết học từ bi, bác ái, Triết học Phật giáo triết học đạo đức, Triết học Phật giáo triết học vô thần, Triết học Phật giáo triết học hướng nội *Ảnh hưởng Phật giáo: - Sự ảnh hưởng Phật giáo đến giới quan: vơ thường, dun, giác ngộ, giải thốt, đem lại lối sống lạc quan yêu đời - Sự ảnh hưởng Phật giáo đến phong tục tập quán: thờ cúng tổ tiên, ăn chay niệm phật, luật nhân quả… - Sự ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống tín ngưỡng, tư tưởng người Việt - Sự ảnh hưởng Phật giáo đến lễ hội, đời sống tâm linh - Sự ảnh hưởng Phật giáo đến văn học nghệ thuật - Sự ảnh hưởng Phật giáo đến văn hóa, tinh thần - Phật giáo đề cao tính bình đẳng trước chúng sinh phù hợp với tinh thần bình đẳng bác xã hội Câu 2: Trình bày nội dung Nho giáo? Sự ảnh hưởng Nho giáo đến đạo đức niên VN nay? *Khái quát Nho giáo: Nho giáo Khổng Tử sáng lập thời Xuân Thu; Mạnh Tử Tuân Tử thời Chiến Quốc hoàn thiện phát triển theo hai hướng tâm vật Đến thời Hán Tống tiếp tục hoàn thiện - Kinh điển Nho gia gồm Bộ Tứ thư Ngũ kinh Tứ thư có Trung dung, Đại học, Luận ngữ, Mạnh tử Ngũ kinh: Thi, Thư, Lễ, Dịch, Xuân thu - Toàn hệ thống chủ yếu bàn vấn đề xã hội, kinh nghiệm lịch sử mà đề cập đến vấn đề tự nhiên; thể rõ xu hướng biện luận xã hội, trị, đạo đức *Quan điểm vũ trụ giới tự nhiên: “Trời” có nghĩa bậc - Gộp trời đất muôn vật vào thể - Quan điểm “thiên mệnh”: coi trời có ý chí làm chúa tể vũ trụ - Tin vào quỷ thần, quỷ thần theo Khổng Tử có tính chất lễ giáo tơn giáo - Khổng Tử nói khơng nhiều tự nhiên; thừa nhận có “thiên mệnh”, có quỷ thần kính trọng mà xa lánh Lập trường mâu thuẫn chứng tỏ tâm lý muốn gạt bỏ quan niệm thần học thời Thương Chu không gạt *Quan điểm đạo đức: Khổng Tử cố gắng trì chế độ đạo đức Nhấn mạnh “Đạo” *Quan điểm đức Nhân: Chữ Nhân trung tâm học thuyết Khổng Tử Nhân không định nghĩa cụ thể nói thương người “Nhân” chất “Nghĩa” - Đức người gắn với tam cương, ngũ thường *Quan điểm trị: Khổng Tử nhấn mạnh thuyết “chính danh”; vật thực cần phải phù hợp với danh mang Là Danh ngơn thuận Thực chất, thuyết nhằm bảo vệ chế độ cũ, có lợi cho tầng lớp quý tộc, ngăn cản tiến - Về thuyết “lễ trị”, lễ nghi thức, quy chế, kỷ cương, trật tự sống chung cộng đồng lối cư xử ngày người Lễ làm cho xã hội trở nên có tổ chức, phân định rõ ràng; ngăn ngừa hành vi, tình cảm cá nhân thái - Lễ đức ngũ thường, thực giáo huấn kỷ cương, nghi thức Nho giáo đề Lễ sở, cơng cụ trị, vũ khí giai cấp thống trị *Quan điểm giáo dục: Giáo dục Nho giáo hướng vào rèn luyện đạo đức người; cải tạo nhân chính; học để ứng dụng, để có ích với đời, để hồn thiện nhân cách, để tìm tịi điều lý,… *Sự ảnh hưởng Nho giáo đến đạo đức niên Việt Nam nay: - Tích cực: Triết lý hành động +Đề cao tính tu thân, rèn luyện đạo đức, ln ln sáng tạo, tìm +Đề cao tu dưỡng đạo đức cá nhân, đạo đức người - Tiêu cực: Trọng nam khinh nữ +Tư tưởng sống lâu lên lão làng +Tư tưởng trọng xưa, trọng cũ, xưa cổ xúy, coi thường mới, người mới, người trẻ, coi khinh lao động chân tay +Tính gia trưởng +Trong quan, đơn vị, thực gia đình trị lơi kéo bè cánh, tính cục bộ, bè phái Câu 3: Trình bày nội dung Nho giáo? Sự ảnh hưởng Nho giáo đến đời sống xã hội VN nay? *Khái quát Nho giáo: Nho gia Khổng Tử sáng lập thời Xuân Thu; Mạnh Tử Tuân Tử thời Chiến Quốc hoàn thiện phát triển theo hai hướng tâm vật Đến thời Hán Tống tiếp tục hoàn thiện - Kinh điển Nho gia gồm Bộ Tứ thư Ngũ kinh Tứ thư có Trung dung, Đại học, Luận ngữ, Mạnh tử Ngũ kinh: Thi, Thư, Lễ, Dịch, Xuân thu - Toàn hệ thống chủ yếu bàn vấn đề xã hội, kinh nghiệm lịch sử mà đề cập đến vấn đề tự nhiên; thể rõ xu hướng biện luận xã hội, trị, đạo đức *Quan điểm vũ trụ giới tự nhiên: “Trời” có nghĩa bậc - Gộp trời đất muôn vật vào thể - Quan điểm “thiên mệnh”: coi trời có ý chí làm chúa tể vũ trụ - Tin vào quỷ thần, quỷ thần theo Khổng Tử có tính chất lễ giáo tôn giáo - Khổng Tử nói khơng nhiều tự nhiên; thừa nhận có “thiên mệnh”, có quỷ thần kính trọng mà xa lánh Lập trường mâu thuẫn chứng tỏ tâm lý muốn gạt bỏ quan niệm thần học thời Thương Chu không gạt *Quan điểm đạo đức: Khổng Tử cố gắng trì chế độ đạo đức Nhấn mạnh “Đạo” *Quan điểm đức Nhân: Chữ Nhân trung tâm học thuyết Khổng Tử Nhân khơng định nghĩa cụ thể nói thương người “Nhân” chất “Nghĩa” - Đức người gắn với tam cương, ngũ thường *Quan điểm trị: Khổng Tử nhấn mạnh thuyết “chính danh”; vật thực cần phải phù hợp với danh mang Là Danh ngơn thuận Thực chất, thuyết nhằm bảo vệ chế độ cũ, có lợi cho tầng lớp quý tộc, ngăn cản tiến - Về thuyết “lễ trị”, lễ nghi thức, quy chế, kỷ cương, trật tự sống chung cộng đồng lối cư xử ngày người Lễ làm cho xã hội trở nên có tổ chức, phân định rõ ràng; ngăn ngừa hành vi, tình cảm cá nhân thái - Lễ đức ngũ thường, thực giáo huấn kỷ cương, nghi thức Nho giáo đề Lễ sở, cơng cụ trị, vũ khí giai cấp thống trị *Quan điểm giáo dục: Giáo dục Nho giáo hướng vào rèn luyện đạo đức người; cải tạo nhân chính; học để ứng dụng, để có ích với đời, để hồn thiện nhân cách, để tìm tịi điều lý,… *Sự ảnh hưởng Nho giáo đến đời sống xã hội Việt Nam nay: - Tích cực: Triết lý hành động +Đề cao tính tu thân +Đề cao tu dưỡng đạo đức cá nhân, đạo đức người, đb người quân tử +Tư tưởng hành đạo, giúp đời +Ước vọng xã hội bình trị +Đề cao văn hóa, đạo đức, lễ giáo +Môn đăng hộ đối +Đề cao nhân - lễ - danh +Đề cao đức trị… - Tiêu cực: Trọng nam khinh nữ +Tư tưởng sống lâu lên lão làng +Tư tưởng trọng xưa, trọng cũ, cũ cổ xúy, coi thường mới, người mới, người trẻ, coi khinh lao động chân tay +Tính gia trưởng +Trong quan đơn vị, thực gia đình trị, lơi kéo bè cánh Tính cục bộ, bè phái +Tệ tham nhũng quan liêu Câu 6: Trình bày đặc điểm Triết học VN? Chứng minh VN có tư triết học? *Đặc điểm triết học VN: - Tư tưởng triết học VN gắn với công xây dựng bảo vệ Tổ quốc: + Là chủ nghĩa yêu nước, vấn đề trị, xã hội, bao gồm hệ thống quan điểm lý luận dựng nước, đánh giặc giữ nước, dân giàu nước mạnh + Tư triết học Việt Nam có tảng tư địa mạnh, giữ vai trò chủ thể để tiếp biến văn hóa ngoại lai, biến văn hóa ngoại nhập cải biến thành vũ khí bảo vệ lãnh thổ, bảo vệ cộng đồng, sắc văn hóa dân tộc + Triết học Việt Nam coi trọng vấn đề xã hội, nhân sinh, coi nhẹ vấn đề tự nhiên; có khuynh hướng từ nhân sinh quan đến giới quan (phương Tây ngược lại); nên thiếu tính hệ thống chặt chẽ, thường cải biến khái niệm học thuyết du nhập từ bên ngoài, vấn đề triết học mờ nhạt - Tính đảng tư tưởng triết học VN: Tư tưởng triết học Việt Nam bình diện bác học nghiêng hướng nội, tâm, lấy trạng thái tinh thần để giải thích tượng bên ngồi Cịn bình diện dân gian lại mang màu sắc vật + Các nhà tư tưởng VN thường xuất phát từ định đề có sẵn từ phát triển khách quan để khái quát thành lý luận; dễ phạm vào sai lầm dập khuôn, giáo điều, chủ quan,… - Phương pháp biện chứng tư triết học VN: Phương pháp biện chứng tư triết học Việt Nam thường nhấn mạnh tính thống (con người hịa đồng với tự nhiên mà “đấu tranh”, “chế ngự thiên nhiên”, người với kêu gọi “thái hòa”, “hòa hiếu”), quan niệm vận động, phát triển tư triết học Việt Nam hình dung theo vòng tròn (phương Tây đường xoắn ốc) *Chứng minh Việt Nam có tư triết học: - Việt Nam có tư triết học, tư tưởng triết học gắn với lịch sử tư tưởng VN - Từ thực tiễn đấu tranh giành giữ nước, chiến thắng lẫy lừng đấu tranh, thông qua thực tiễn đấu tranh nhân dân ta lịch sử tổng kết đưa lên tầm lý luận - VN nôi văn minh nhân loại - VN có khả tư khái quát phát triển sớm Người Việt biết rút chung từ quan sát tượng tư nhiên, xã hội người, biết tìm quy luật chung Người Việt biết lấy khứ để soi vào tại, vào để định hướng cho tương lai Người Việt biết xem xét vật, tượng vận động phát triển,… - VN có nhiều chiến cơng oanh liệt dựng nước giữ nước, sau mỗi chiến cơng có tổng kết để nâng lên thành lý luận Đó khái qt nhiều có tính triết học - VN có giao lưu, tiếp biến với nhiều văn hóa giới; tiếp biến với văn hóa Trung Quốc; với Ấn Độ; tiếp nhận đạo Kitơ Câu 8: Vai trị ý thức vật chất? Lh vai trò ý thức đời sống xã hội? *Khái niệm vật chất, ý thức: Theo Lênin: “Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh tồn không lệ thuộc vào cảm giác” - Ý thức hình ảnh chủ quan giới khách quan sáng tạo lại theo nhu cầu mục đích người *Vai trị ý thức vật chất: - Nói đến vai trị ý thức nói đến vai trị người Bản thân ý thức tự ko trực tiếp thay đổi thực, mà muốn thay đổi thực, người phải tiến hành hoạt động vật chất Mọi hoạt động người ý thức đạo nên vai trò ý thức ko phải trực tiếp tạo hay thay đổi giới vật chất mà trang bị cho người tri thức giới ấy, thực khách quan - Từ cón người xác định mục tiêu, đề phương hướng, xây dựng kế hoạch, lựa chọn phương pháp, biện pháp, công cụ, phương tiện…để thực mục tiêu Ở đây, ý thức thể tác động vật chất thông qua hoạt động thực tiễn người - Sự tác động trở lại ý thức vật chất diễn theo chiều hướng: + Tích cực: Nếu người nhận thức đúng, có tri thức khoa học, có tình cảm cách mạng, có nghị lực, ý chí…thì hành động người phù hợp với quy luật khách quan, người có lực vượt qua trở ngại, thách thức thực mục đích cải tạo giới + Tiêu cực: Nếu ý thức người phản ánh không thực khách quan, chất, quy luật khách quan từ đầu, hướng hành động người ngược lại quy luật khách quan - Như vậy, việc định hướng cho hành động người, ý thức định hành động người Hoạt động thực tiễn người hay sai, thành công hay thất bại, hiệu hay không hiệu phụ thuộc vào định hướng ý thức - Ý thức tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn người, mức độ phụ thuộc vào thâm nhập ý thức vào hành động, trình độ tổ chức người điều kiện vật chất, hồn cảnh vật chất người hành động theo định hướng ý thức *Liên hệ vai trò ý thức đời sống xã hội: XH ngày phát triển vai trị ý thức ngày to lớn, thời đại ngày – thời đại CNTT, kinh tế tri thức bối cảnh tồn cầu hóa vai trị tri thức khoa học, tư tưởng nhân văn quan trọng Câu 9: Phân tích mối quan hệ biện chứng vật chất ý thức? Vận dụng mối quan hệ biện chứng vật chất ý thức công đổi VN nay? *Khái niệm vật chất, ý thức: Theo Lênin: “Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh tồn không lệ thuộc vào cảm giác” - Ý thức hình ảnh chủ quan giới khách quan sáng tạo lại theo nhu cầu mục đích người - Ý thức có nguồn gốc tự nhiên thực khách quan não người; nguồn gốc xã hội lao động ngôn ngữ - Lưu ý: Hai loại mâu thuẫn chuyển thành mâu thuẫn đối kháng khi: có sai lầm đường lối, sách biện pháp giải thô bạo, bất chấp quy luật khách quan giải tranh chấp đất đai, giải khiếu kiện không triệt để, … + Những mâu thuẫn nội Đảng không giải chuyển hóa ngồi thành mâu thuẫn nội nhân dân + Có xúi giục, móc nối, kích động lực thù địch + Nếu loại bỏ ngun nhân chuyển hóa ngược lại, song khó cịn chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa đế quốc Câu 15: Phân tích mối quan hệ biện chứng lý luận thực tiễn? Sự vận dụng mối quan hệ biện chứng Đảng ta theo tinh thần đổi mới? - Mối liên hệ lý luận thực tiễn vấn đề quan triết học Nhận thức đắn sâu sắc nội dung mối liên hệ lý luận thực tiễn có ý nghĩa lớn lao đời sống phát triển xã hội *Khái niệm thực tiễn: Chủ nghĩa vật biện chứng cho thực tiễn hoạt động vật chất - cảm tính, mang tính lịch sử, có mục đích người nhằm cải tạo tự nhiên xã hội Từ quan niệm triết học vật biện chứng thực tiễn, thấy thực tiễn có ba đặc trưng sau *Khái niệm lý luận: Theo chủ nghĩa vật biện chứng, lý luận hệ thống tri thức, khái quát từ kinh nghiệm thực tiễn, phản ánh mối quan hệ chất, tất nhiên, mang tính quy luật vật tượng giới biểu đạt hệ thống, nguyên lý, quy luật, phạm trù *Vai trò thực tiễn lý luận: - Thực tiễn sở, động lực nhận thức, lý luận Thông qua hoạt động thực tiễn người tác động vào vật, làm cho vật bộc lộ thuộc tính, tính chất, quy luật Trên sở đó, người có hiểu biết chúng Nghĩa thực tiễn cung cấp “vật liệu” cho nhận thức Không có thực tiễn khơng thể có nhận thức Chính việc đo đạt ruộng đất chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp - La Mã cổ đại sở cho định lý Talét, Pitago đời - Thực tiễn đặt nhu cầu, nhiệm vụ địi hỏi nhận thức phải trả lời Nói cách khác, thực tiễn người đặt hàng cho nhận thức giải Trên sở đó, nhận thức phát triển - Thực tiễn nơi rèn luyện giác quan cho người Chẳng hạn, thông qua hoạt động sản xuất, chiến đấu, sáng tạo nghệ thuật quan cảm giác thính giác, thị giác rèn luyện Các quan cảm giác rèn luyện tạo sở cho chủ thể nhận thức hiệu hơn, đắn - Thực tiễn mục đích nhận thức, lý luận Nhận thức người bị chi phối nhu cầu sống, nhu cầu tồn Ngay từ tưở mông muội, để sống, người phải tìm hiểu giới xung quanh, tức để sống, người phải nhận thức Nghĩa từ người xuất trái đất, nhận thức người bị chi phối nhu cầu thực tiễn - Thực tiễn tiêu chuẩn để kiểm tra sai nhận thức, lý luận Theo triết học vật biện chứng, thực tiễn tiêu chuẩn khách quan chân lý Bởi lẽ có thơng qua thực tiễn, người vật chất hóa tri thức, thực hóa tư tưởng Thơng qua q trình đó, người khẳng định chân lý, bác bỏ sai lầm - Phải hiểu thực tiễn tiêu chuẩn chân lý cách biện chứng, nghĩa vừa có tính tuyệt đối, vừa có tính tương đối Tính tuyệt đối thể chỗ, thực tiễn giai đoạn lịch sử cụ thể tiêu chuẩn khách quan khẳng định chân lý, bác bỏ sai lầm Tính tương đối thể chỡ, thân thực tiễn vận động, biến đổi, phát triển Cho nên, thực tiễn đổi thay nhận thức phải thay đổi cho phù hợp Nghĩa tri thức đạt trước đây, phải kiểm nghiệm thơng qua thực tiễn *Vai trị lý luận thực tiễn: - Lý luận đóng vai trò soi đường, dẫn dắt, đạo thực tiễn Nhờ đặc trưng ưu trội so với tri thức kinh nghiệm mà lý luận có vai trị to lớn hoạt động thực tiễn người Lý luận khoa học, thông qua hoạt động thực tiễn người góp phần làm biến đổi giới khách quan biến đổi thực tiễn - Lý luận khoa học góp phần giáo dục, thuyết phục, động viên, tập hợp quần chúng để tạo thành phong trào hoạt động thực tiễn rộng lớn đông đảo quần chúng - Lý luận đóng vai trị định hướng, dự báo cho hoạt động thực tiễn, giúp hoạt động thực tiễn chủ động, tự giác, giúp cho hoạt động thực tiễn bớt mò mẫm, vòng vo *Ý nghĩa phương pháp luận: Phải có quan điểm thực tiễn nhận thức hoạt động thực tiễn Quan điểm thực tiễn yêu cầu: - là, nhận thức vật phải gắn với nhu cầu thực tiễn người, xuất phát từ thực tiễn địa phương, ngành đất nước - là, nghiên cứu lý luận phải liên hệ với thực tiễn, học phải gắn với hành - là, phải trọng công tác tổng kết thực tiễn để bổ sung, hoàn thiện phát triển lý luận chủ trương, đường lối, sách Phải lấy thực tiễn làm tiêu chuẩn kiểm tra sai lý luận - Trong hoạt động thực tiễn phải chủ động ngăn ngừa, khắc phục bệnh kinh nghiệm (khuynh hướng tư tưởng hành động tuyệt đối hóa kinh nghiệm thực tiễn, coi thường, hạ thấp lý luận) bệnh giáo điều (khuynh hướng tư tưởng hành động tuyệt đối hóa lý luận, coi thường hạ thấp kinh nghiệm thực tiễn; vận dụng kinh nghiệm người khác, ngành khác, địa phương khác, nước khác khơng tính đến điều kiện thực tiễn cụ thể mình) - Trong cơng tác, mỡi cán phải gương mẫu thực phương châm “nói đơi với làm” , tránh nói đằng, làm nẻo ; nói nhiều làm ; nói mà khơng làm *Vận dụng: Câu 16: Phân tích nội dung quy luật phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất? Sự vận dụng quy luật vào thực tiễn VN nay? *Khái niệm Lực lượng sản xuất biểu mối quan hệ người với tự nhiên trình sản xuất cải vật chất - Sơ đồ: LLSX(2): Người lao động, TLSX Người lao động(2): Trí lực, thể lực TLSX(2): Đối tượng lđ(Có sẵn, qua chế biến), TLLĐ(Công cụ lđ, TLLĐ khác) - Người lđ: nhân tố chủ thể, CQ qtrinh SX cải VC, giữ vai trò qđ LLSX - CCLĐ: Là hệ thống xương cốt, bắp thịt KT, yếu tố động TLSX - Ngày nay, Khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp, KH tham gia vào tất ngành, lĩnh vực đs XH - Khái niệm QHSX: mối quan hệ người với người trình sản xuất - Cấu trúc: + Quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất: nhất, định hai mặt lại + Quan hệ tổ chức quản lý sản xuất: thúc đẩy kìm hãm q trình sản xuất trực tiếp tác động đến trình sản xuất + Quan hệ phân phối sản phẩm: sản xuất thúc đẩy kìm hãm sản xuất phát triển kích thích trực tiếp đến lợi ích người, tác động đến thái độ người lao động sản xuất *Mối quan hệ biện chứng LLSX QHSX: - LLSX định QHSX: + LLSX QHSX mặt q trình sản xuất, LLSX nội dung cịn QHSX hình thức kinh tế LLSX QHSX LLSX biến đổi QHSX thay đổi theo cho phù hợp + Sự phát triển LLSX định làm thay đổi QHSX cho phù hợp với + Sự phát triển LLSX đến trình độ định làm cho QHSX từ chỗ phù hợp trở thành khơng phù hợp với phát triển LLSX Do đó, tất yếu QHSX cũ = QHSX phù hợp với trình độ phát triển LLSX để thúc đẩy LLSX tiếp tục phát triển Điều có nghĩa PTSX cũ đi, PTSX đời thay - QHSX tác động trở lại LLSX: + QHSX phù hợp trình độ phát triển LLSX động lực thúc đẩy LLSX phát triển + Ngược lại, QHSX lỗi thời, lạc hậu tiên tiến so với trình độ phát triển LLSX kìm hãm phát triển LLSX.Khi QHSX kìm hãm phát triển QHSX cũ thay QHSX phù hợp với trình độ phát triển LLSX, để thúc đẩy LLSX Việc giải mâu thuẫn phải thơng qua đấu tranh giai tranh giai cấp CMXH *Vận dụng: Trước đổi ( trước năm 1986): Trước đổi LLSX VN thấp kém, lạc hậu, đs KT ptrien; Trong đó, Đảng Nhà nước ta chủ trương xây dựng QHSX XHCN dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất TK đạt đc số thành tựu định, nhiên vấp phải ko nhữn sai lầm khuyết điểm: + Cơ chế kinh tế tập trung quan liêu bao cấp tồn dài bộc lộ ko khuyết điểm + QHSX: Tập trung phát triển QHSX XHCN với TPKT KT quốc doanh KT tập thể Trog đó, KT quốc doanh thua lỡ, nợ đọng kéo dài, KT tập thể vi phạm nguyên tắc Lênin + Cơng nhiệp hóa ko hướng, trọng phát triển CN nặng trog VN vốn nước NN nông + Quan hệ ngoại giao: Thực CS "Bế quan tỏa cảng", đóng cửa trog vùng, ngành, có QH với nước XHCN + Phân phối: Thực PP bình quân, PP cào bằng, ko động lực phát triển người lđ + Như LLSX thấp không đồng đều, nhà nước ta lại áp dụng QHSX tiên tiến, chứng tỏ chưa nhận thức đắn vận dụng quy luật QHSX phù hợp với phát triển LLSX thực tiễn đất nước lúc Vì vậy, trước đổi kinh tế đất nước vơ khó khăn, kiệt quệ, đời sống vật chất người dân vơ đói lạm phát tăng từ 131% năm 1981 lên 774,7% năm => Trước đổi mới, QHSX tiên tiến trình độ phát triển LLSX, hay QHSX không phù hợp với trình độ phát triển LLSX - Thời kỳ đổi ( từ Đại hội Đảng VI tháng12/1986 đến nay): + Cơ chế quản lý kinh tế: chuyển hẳn từ chế kế hoạch hóa sang chế thị trường, có quản lý định hướng nhà nước + Phát triển kinh tế thị trường định hướng XHCN + Ptr nhiều hình thức sở hữu với nhiều thành phần KT, trog KT nhà nước giữ vai trị chủ đạo với KT tập thể tạo thành tảng KT quốc dân + Thực nhiều hình thức phân phối, phân phối theo lao động chủ yếu + Cơng nhiệp hóa: CNH,HĐH nơng nhiệp nơng thơn tảng CNH, HĐH đất nước + Quan hệ đối ngoại: tích cực chủ động hội nhập KTQT theo tinh thần VN sẵn sàng bạn, đối tác chiến lược tin cậy, theo phương châm đa phương hóa, đa dạng hóa QH đối ngoại + Đẩy mạnh phát triển KH-CN, phát triển cấu hạ tầng + Giữ vững độc lập chủ quyền bảo vệ lợi ích quốc gia dân tộc quan hệ quốc tế + Tăng cường quản lý vĩ mô nhà nước, đảm bảo bình đẳng ngăn chặn tác động tiêu cực chế thị trường + Phát huy nguồn lực người yếu tố làm cho phát triển nhanh bền vững => Cho đến nay, sau 30 năm đổi QHSX phù hợp với trình độ phát triển LLSX, lực nước ta phát triển tất lĩnh vực ĐS XH Câu 17: Trình bày mối quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng? Sự vận dụng quy luật trình độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta nay? *Khái niệm: Cơ sở hạ tầng toàn quan hệ sản xuất hợp thành cấu kinh tế xã hội định + Cấu trúc: quan hệ sản xuất thống trị; quan hệ sản xuất tàn dư quan hệ sản xuất mầm mống xã hội tương lai - Kiến trúc thượng tầng: tồn quan điểm trị, pháp quyền, triết học đạo đức, tôn giáo…cùng với thiết chế xã hội tương ứng nhà nước, đảng phái, giáo hội, đồn thể xã hội…được hình thành sở hạ tầng định + Trog XH có g/c KTTT mang tính g/c + Trog XH có g/c Nhà nước quan quyền lực đb, bảo vệ CSHT sinh *Mối quan hệ biện chứng CSHT KTTT: - Vai trị định CSHT vào KTTT + Mỡi CSHT sản sinh KTTT tương ứng với Tính chất KTTT tính chất CSHT định + Trong xã hội có giai cấp, giai cấp thống trị kinh tế chiếm địa vị thống trị trị đời sống tinh thần xã hội + Các mâu thuẫn kinh tế xét đến định mâu thuẫn lĩnh vực trị tư tưởng - CSHT thay đổi sớm hay muộn KTTT biến đổi theo + Khi LLSX phát triển làm thay đổi QHSX, tức trực tiếp làm thay đổi CSHT thông qua để làm thay đổi KTTT + Sự thay đổi CSHT dẫn đến làm thay đổi KTTT diễn phức tạp Trong xã hội có giai cấp, thay đổi phải thơng qua đấu tranh giai cấp cách mạng xã hội - Sự tác động trở lại KTTT CSHT: + Tất yếu tố KTTT có tác dụng đến CSHT, song mỡi yếu tố khác có vai trị khác Trong xã hội có giai cấp, Nhà nước yếu tố có tác động mạnh mẽ CSHT Các yếu tố khác tác động đến CSHT bị nhà nước, pháp luật chi phối - Sự tác động KTTT CSHT diễn theo chiều hướng + Nếu KTTT phù hợp với quy luật kinh tế khách quan thúc đẩy kinh tế phát triển + Nếu tác động ngược lại kìm hãm phát triển kinh tế, phát triển xã hội Tuy nhiên, xét nhân tố kinh tế đóng vai trị định KTTT Nhân tố kinh tế buộc KTTT thay đổi tạo đà cho kinh tế phát triển *Vận dụng: 1,Về CSHT: Thực đa dạng hóa thành phần kinh tế, thành phần kinh tế (kinh tế nhà nước, kinh tế tập thể, kinh tế tư nhân, kinh tế tư nhà nước, kinh tế có vốn đầu tư nước ngồi) (Đại hội X/2006), với nhiều hình thức sở hữu làm cho QHSX phù hợp với trình độ phát triển LLSX - Duy trì phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nhĩa Huy động tối nguồn lực bên tronmg bên để phát triển CNH, HĐH - Xác lập địa vị làm chủ người lao động sản xuất, thực công xã hội ngày tốt - Thực nhiều hình thức phân phối lấy phân phối theo lao động chủ yếu Khuyến khích làm giàu hợp pháp đơi với xóa đói giảm nghèo Không diễn chênh lệch lớn mức sống người dân - Tăng cường hiệu lực quản lý vĩ mô nhà nước, khắc phục hạn chế ngăn ngừa tiêu cực kinh tế thị trường - Tiếp tục đổi chế kinh tế - Giữ vững chủ quyền bảo vệ lợi ích quốc gia dân tộc quan hệ kinh tế với nước - 2,Về KTTT: - Lấy chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm tảng tư tưởng kim nam cho hành động - Đảm đảm lãnh đạo toàn diện Đảng nhà nước, coi nhiệm vụ xây dựng Đảng nhiệm vụ then chốt, phân định rõ chức quyền hạn, trách nhiệm Đảng, quyền ban ngành tổ chức từ TW đến địa phương Đổi phương thức lãnh đạo Đảng - Xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN dân, dân, dân Theo nguyên tắc thống quyền: lập pháp, hành pháp, tư pháp - Xây dựng hệ thống trị XHCN vừa đảm bảo tính quốc tế, tính giai cấp tính dân tộc quyền lực cao thuộc nhân dân, dứt khốt khơng chấp nhận đa ngun đa đảng đối lập - Cải cách hành quốc gia, giải đồng mặt: thể chế, người máy cho tinh giản gọn nhẹ, đủ sức để thể chế hóa đường lối chủ trương sách Đảng thành kế hoạch ngắn dài hạn đồng thời tổ chức thực kế hoạch - Phân định rõ chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn, trách nhiệm Đảng, quyền, ban, ngành, tổ chức quần chúng từ TW xuống địa phương; đổi phương thức lãnh đạo Đảng - Xây dựng hệ thống pháp luật đồng phù hợp với phát triển KTXH để phát huy mặt kinh tế thị trường đồng thời hạn chế tác động tiêu cực kinh tế thị trường - Nhà nước tạo điều kiện môi trường xã hội ổn định thuân lợi để nhân dân tự đổi mới, phát huy quyền làm chủ nhân dân - Tăng cường pháp chế XHCN đôi với tăng cường chế độ dân chủ - Xây dựng phát triển củng cố QPAN - Xây dựng văn hóa VN tiên tiến đậm đà sắc văn hóa dân tộc Câu 18: Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội? Vận dụng học thuyết hình thái kinh tế xã hội vào nghiệp xây dựng CNXH VN địa phương anh(chị)? *Khái niệm: Hình thái kinh tế - xã hội phạm trù chủ nghĩa vật lịch sử, dùng để xã hội giai đoạn lịch sử định, với kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng cho xã hội phù hợp với trình độ định lực lượng sản xuất với kiến trúc thượng tầng tương ứng xây dựng quan hệ sản xuất - Cấu trúc: + Lực lượng sản xuất: tảng vật chất-kỹ thuật mỡi hình thái kinh tế-xã hội giữ vai trò định + Quan hệ sản xuất: quan hệ định tất quan hệ sản xuất khác + Kiến trúc thượng tầng: hình thành sở hạ tầng phù hợp với sở hạ tầng, công cụ để bảo vệ trì sở hạ tầng sinh *Quá trình lịch sử tự nhiên phát triển hình thái kinh tế - xã hội: - Xã hội phát triển qua nhiều giai đoạn nối tiếp từ thấp đến cao Tương ứng với mỗi giai đoạn định hình thái kinh tế - xã hội - Sự vận động thay hình thái kinh tế - xã hội lịch sử quy luật khách quan chi phối; quy luật QHSX phù hợp với trình độ phát triển LLSX, quy luật KTTT phù hợp với CSHT - Đó q trình lịch sử tự nhiên C.Mác viết “ Tôi coi phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch tự nhiên” - Sự phát triển xã hội, lịch sử nhân loại, lĩnh vực kinh tế, xã hội suy đến có nguyên nhân trực tiếp gián tiếp từ phát triển lực lượng sản xuất xã hội - Loài người trải qua hình thái kinh tế - xã hội theo trật tự từ thấp đến cao Đó q trình lịch sử tự nhiên thể tính liên tục lịch sử từ thấp đến cao cách Có dân tộc trải qua hình thái kinh tế - xã hội từ thấp đến cao, có dân tộc bỏ qua hình thái kinh tế - xã hội *Giá trị khoa học học thuyết hình thái kinh tế - xã hội: - Học thuyết hình thái kinh tế-xã hội đời cách mạng toàn quan niệm lịch sử xã hội Nó cho thấy động lực lịch sử nằm hoạt động thực tiễn vật chất người tác động quy luật khách quan - Sản xuất vật chất sở đời sống xã hội; phương thức sản xuất định mặt đời sống xã hội - Xã hội thống mặt có mối quan hệ chặt chẽ tác động qua lại lẫn nhau, quan hệ sản xuất quan hệ định quan hệ sản xuất khác, tiêu chuẩn khách quan để phân biệt chế độ xã hội - Sự phát triển hình thái kinh tế xã hội trình lịch sử tự nhiên, diễn theo quy luật khách quan Muốn nhận thức đời sống xã hội, phải sâu nghiên cứu quy luật vận động phát triển xã hội - Học thuyết khắc phục quan điểm tâm trừu tượng, vô xã hội - Học thuyết sở khách quan cho đường lối cách mạng đảng cộng sản việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng cộng sản chủ nghĩa, sở phương pháp luận khoa học xã hội đá tảng cho nghiên cứu xã hội - Ngay nay, trước thực tiễn lịch nhân loại có nhiều bổ sung phát triển mới, song sở khoa học học thuyết nguyên giá trị *Vận dụng: Câu 19: Phân tích độc lập tương đối ý thức xã hội so với tồn xã hội? Quán triệt mối quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội việc xây dựng văn hoá mới? *Khái niệm: Tồn xã hội dùng để phương diện sinh hoạt vật chất điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội, + Cấu trúc bao gồm: phương thức sản xuất vật chất; điều kiện tự nhiên hoàn cảnh địa lý; dân cư mật độ dân số - Ý thức xã hội mặt tinh thần đời sống xã hội, bao gồm quan điểm, tư tưởng tình cảm, tâm trạng, truyền thống,… cộng đồng xã hội nảy sinh từ tồn xã hội phản ánh tồn giai đoạn phát triển định *Tính độc lập tương đối ý thức xã hội với tồn xã hội: - 1,Ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội: + Khi TTXH biến đổi thường biến đổi với tốc độ nhanh mà YTXH không phản ánh kịp trở nên lạc hậu YTXH phản ánh TTXH nên biến đổi sau TTXH biến đổi + Do sức mạnh thói quen, truyền thống, tập quán tính lạc hậu bảo thủ số hình thái kinh tế xã hội; + Do số lực lượng bảo thủ xã hội muốn trì ý thức xã hội lạc hậu - 2,Ý thức xã hội vượt trước tồn xã hội: + Trong điều kiện định, tư tưởng khoa học tiên tiến vượt trước phát triển TTXH; dự báo tương lai có tác dụng tổ chức đạo hoạt động thực tiễn người, hướng hoạt động vào việc giải phóng nhiệm vụ phát triển chín muồi đời sống vật chất xã hội đặt + Tuy nhiên, tư tưởng khoa học tiên tiến khơng ly TTXH mà phản ánh xác, sâu sắc TTXH - 3,Tính kế thừa ý thức xã hội: + Ý thức xã hội thời đại phản ánh sinh hoạt vật chất thời đại đó, đồng thời kế tục giá trị mà hệ trước tích luỹ + Thừa nhận tính kế thừa phát triển tư tưởng giúp giải thích nước có trình độ phát triển tương đối kinh tế tư tưởng lại trình độ phát triển cao + Trong xã hội có giai cấp, tính chất kế thừa YTXH gắn với tính chất giai cấp nó, giai cấp tiên tiến tiếp nhận di sản tư tưởng tiến xã hội cũ để lại; ngược lại, giai cấp lỗi thời muốn tiếp thu, khơi phục tư tưởng phản tiến - 4,Sự tác động qua lại hình thái YTXH: phát triển chúng làm cho mỡi hình thái YTXH có mặt, tính chất khơng thể giải thích đc cách trực tiếp từ TTXH - 5,YTXH có khả tác động trở lại TTXH, ý thức tư tưởng tiến góp phần to lớn vào thúc đẩy TTXH phát triển, ngược lại YTXH lạc hậu, phản tiến kìm hãm phát triển TTXH *Quán triệt mối quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội việc xây dựng văn hố mới: Câu 20: Phân tích vai trị quần chúng nhân dân? Liên hệ với học “lấy dân làm gốc” từ Đại hội VI Đảng Cộng sản VN? *Khái niệm: Quần chúng nhân dân phận có chung lợi ích bản, bao gồm thành phần, tầng lớp g/c, liên kết lại thành tập thể lãnh đạo cá nhân, tổ chức hay đảng phái nhằm giải vấn đề KT, trị, XH thời đại định - Vĩ nhân cá nhân kiệt xuất, trưởng thành từ phong trào quần chúng nhân dân, nắm vấn đề định lĩnh vực định hoạt động thực tiễn lý luận Đó cá nhân kiệt xuất lĩnh vực trị, kt, kh, nt *Vai trò quần chúng nhân dân: - Quần chúng nhân dân lực lượng sản xuất xã hội, trực tiếp sản xuất cải vật chất, sở tồn phát triển xã hội - Quần chúng nhân dân động lực cách mạng xã hội Lịch sử chứng minh rằng, khơng có chuyển biến cách mạng mà khơng hoạt động đông đảo quần chúng nhân dân - Quần chúng nhân dân người sáng tạo giá trị văn hóa tinh thần Quần chúng nhân dân đóng vai trị to lớn phát triển khoa học, nghệ thuật, văn học, đồng thời, áp dụng thành tựu vào hoạt động thực tiễn - Quần chúng nhân dân lực lượng định phát triển lịch sử + Hoạt động sản xuất vật chất quần chúng nhân dân lao động yếu tố định tồn phát triển lịch sử xã hội + Quần chúng nhân dân động lực cách mạng xã hội + Quần chúng nhân dân có vai trị vơ to lớn phát triển văn học nghệ thuật, khoa học - Vai trò vĩ nhân lịch sử: + Vĩ nhân có vai trị quan trọng nắm bắt xu vận động dân tộc thời đại theo quy luật khách quan + Định hướng, tổ chức, thống ý chí hành động quần chúng nhân dân *Liên hệ học "lấy dân làm gốc": - Lịch sử chứng minh rằng: khơng có chuyển biến cách mà ko hoạt động đông đảo quần chúng nhân dân Bất kỳ khởi nghĩa có đóng góp nhân dân Chiến thắng lich sử Điện Biên Phủ có đóng góp cơng sức hàng nghìn vạn dân cơng với chiến tích khó tưởng tượng - Tại nước nhỏ bé với kinh tế phát triển, cơng cụ lao động thơ sơ, vũ khí thơ sơ lại chiến thắng đc kẻ thù sừng sỏ lịch sử: Ba lần đánh thắng quân Nguyên Mông vua quan nhà Trần, đến chủ nghĩa thực dân kiểu cũ Pháp chủ nghĩa thực dân kiểu Mỹ bị thất bại nước ta hợp lịng dân với tư tưởng đại đoàn kết toàn dân chiến thắng kẻ thù + “Dễ 10 lần khơng dân chịu/Khó vạn lần dân liệu xong” - Xét từ kinh tế đến trị, từ thực tiễn đến tư tưởng tinh thần, quần chúng nhân dân ln đóng vai trị định lịch sử - Quần chúng nhân dân lực lượng cách mạng, giữ vai trò định thắng lợi cách mạng Cách mạng ngày hội quần chúng nhân dân, nghiệp quần chúng nghiệp riêng số cá nhân "Chở thuyền dân, lật thyền dân, thuận lịng dân sống, nghịch lịng dân chết" Nguyễn Trãi Đảng Cộng sản cho rằng, Cách mạng nghiệp quần chúng nhân dân định "Lấy dân làm gốc" trở thành tư tưởng thường trực nói lên vai trị sáng tạo lịch sử nhân dân ta - Chủ nghĩa Mác-Lênin đánh giá cao vai trò cá nhân anh hùng, lãnh tụ phát triển lịch sử, kiên chống tệ sùng bái cá nhân, chống cường điệu hóa, tơn sùng mù qng vĩ nhân, nhà hoạt động lỗi lạc Tệ sùng bái cá nhân thần thánh hóa cá nhân, lãnh đạo thấy vai trị cá nhân định tất mà khơng thấy, coi nhẹ vai trò quần chúng Tệ sùng bái cá nhân tạo nhiều tượng tiêu cực nhu thái độ xu nịnh, quan liêu, gia trưởng, hành động tham nhũng…phá hoại nghiêm trọng thành cách mạng Đảng nhân dân - Phát huy sức mạnh nd, tăng cường sức mạnh nd Bài học "Lấy dân làm gốc" có chiều sâu lịch sử Biết bao triều đại PK Đinh, Lê, Lý, Trần…Triều đại mà quan tâm, chăm lo đến lợi ích nd, vương triều mà tập hợp đc nd phát triển - VD: Vương triều Lý sáng, đời vua nhà Lý, với 224 năm trị đến đời T9 ko có trai có gái Lý Chiêu Hoàng + Vương triều Trần: 14 đời vua nhà Trần, lần đánh thắng quân Nguyên Mông, cuối đời Vua ko sáng - Từ TK 15, Nguyễn Trãi nói: Sức dân mạnh sức nước Sức dân, sức nước mạnh mẽ => Vì vậy, Đảng quan hệ mật thiết với nd Bài học phát huy sức mạnh QCND - Nhưng vấn đề sâu sắc đặt ra, niềm tin nd Đảng bị gặm nhấm, nd tin tưởng theo Đảng - Cương lĩnh, mục tiêu lý tưởng Đảng phù hợp với QCND "dân giàu, nước mạnh, XH dân chủ, công bằng, VM" ko có người dân ko muốn mục tiêu trên, nên nd tin theo Đảng Nhưng nay, Đảng lo lắng số Đảng viên suy thoái làm nd suy thoái niềm tin vào Đảng, niềm tin điều đáng lo ngại nhất, tất Niềm tin nd quan trọng nhất, niềm tin nd lớn lao nhất, vậy, cán phải gần dân, tin dân ... luận: Triết học Phật giáo triết học giải thoát, Triết học Phật giáo triết học bình đẳng, Triết học Phật giáo triết học từ bi, bác ái, Triết học Phật giáo triết học đạo đức, Triết học Phật giáo triết. .. Trình bày đặc điểm Triết học VN? Chứng minh VN có tư triết học? *Đặc điểm triết học VN: - Tư tưởng triết học VN gắn với công xây dựng bảo vệ Tổ quốc: + Là chủ nghĩa yêu nước, vấn đề trị, xã hội,... chẽ, thường cải biến khái niệm học thuyết du nhập từ bên ngoài, vấn đề triết học mờ nhạt - Tính đảng tư tưởng triết học VN: Tư tưởng triết học Việt Nam bình diện bác học nghiêng hướng nội, tâm,