đề cương ôn tập học phần triết học mác lênin

Và cái nào quyết định cái nào?Ta có thể giải quyết mặt thứ nhất trong vấn đề cơ bản của triết học dựa trên 3 cách sau:+ Vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất quyết định đến ý thức +

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP HỌC PHẦN: TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN

Giảng viên giảng dạy: Vũ Thị Hải

Sinh viên thực hiện : Lê Thị Thanh Huyền

Lớp : A3K72

Khoa : Ngữ văn

Mã sinh viên : 720401182

Hà Nội, tháng 11 năm 2022

MỤC LỤC

Câu 1: Vấn đề cơ bản của Triết học? 3

Câu 2: Phân tích định nghĩa vật chất của Lênin và nên ý nghĩa của định nghĩa? 6

Câu 3: Phân tích quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về vận động, không gian

và thời gian? 7

Câu 4: Phân tích quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về nguồn gốc của ý thức? 8

Câu 5: Phân tích quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về bản chất và kết cấu của ý thức? 10

Câu 6: Phân tích quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức? 12

Câu 7: Phân tích phạm trù cái chung và cái riêng

Rút ra ý nghĩa phương pháp luận và vận dụng trong cuộc sống. 14

Câu 8: Phân tích phạm trù nguyên nhân và kết quả

Rút ra ý nghĩa phương pháp luận và vận dụng trong cuộc sống. 16

Câu 9: Nguyên lý mối quan hệ phổ biến. 18

Câu 10: Nguyên lý về sự phát triển 19

Câu 11: Phân tích cặp phạm trù quy luật lượng, chất 20

Câu 12: Phân tích quy luật phủ định của phủ định 22

Câu 13: Thực tiễn và vai trò của thực tiễn 24

Câu 14: Sản xuất vật chất và vai trò của sản xuất vật chất: 25

Câu 15: Mối quan hệ biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất 26

Câu 16: Mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng 27

Câu 17: Vấn đề nguồn gốc, bản chất, đặc trưng của nhà nước 29

Câu 18: Tồn tại xã hội và ý thức xã hội 30

Câu 19: Bản chất con người theo quan điểm Mác-Lênin 33

II ĐỀ CƯƠNG CHI TIẾT

Câu 1: Vấn đề cơ bản của Triết học?

1.1 Khái niệm

Vấn đề cơ bản của triết học là những vấn đề xung quanh mối quan hệ giữa tư

duy và tồn tại, giữa vật chất và ý thức Lý do nó là vấn đề cơ bản vì việc giải quyết nó

sẽ quyết định được cơ sở, tiền đề để giải quyết những vấn đề của triết học khác Điềunày đã được chứng minh rất rõ ràng trong lịch sử phát triển lâu dài và phức tạp củatriết học

Nội dung vấn đề cơ bản của Triết học:Với triết học, trước khi giải quyết các

vấn đề cụ thể của mình, nó buộc phải giải quyết một vấn đề có ý nghĩa nền tảng và làxuất phát điểm để giải quyết các vấn đề còn lại

đề cơ bản của triết học.

Ph.Ăngghen viết: “ Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học, đặt biệt là của mọi triết

? Vấn đề cơ bản của triết học có mấy mặt?

Cụ thể, vấn đề cơ bản của triết học bao gồm hai mặt, trả lời cho hai câu hỏi lớn:

a Mặt thứ nhất - Bản thể luận: Trả lời cho câu hỏi giữa ý thức và vật chất, cái nào

có trước, cái nào có sau? Và cái nào quyết định cái nào?

Ta có thể giải quyết mặt thứ nhất trong vấn đề cơ bản của triết học dựa trên 3cách sau:

+ Vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất quyết định đến ý thức

+ Ý thức có trước, vật chất có sau, ý thức quyết định đến vật chất

+ Ý thức và vật chất tồn tại độc lập với nhau, không quyết định lẫn nhauHai cách giải quyết đầu tiên tuy có đối lập nhau về nội dung, tuy nhiên điểmchung của hai cách giải quyết này đều thừa nhận một trong hai nguyên thể (ý thứchoặc vật chất) là nguồn gốc của thế giới Cách giải quyết một và hai thuộc về triết họcnhất nguyên

Triết học nhất nguyên bao gồm hai trường phái: trường phái triết học nhấtnguyên duy vật và trường phái triết học nhất nguyên duy tâm

Cách thứ ba thừa nhận ý thức và vật chất tồn tại độc lập với nhau, cả hai nguyênthể (ý thức và vật chất) đều là nguồn gốc của thế giới Cách giải thích này thuộc vềtriết học nhị nguyên

b Mặt thứ hai - Nhận thức luận: Con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không?

Đại đa số các nhà triết học theo chủ nghĩa duy tâm cũng như duy vật đều cho rằng con người có khả năng nhận thức được thế giới Tuy nhiên, các nhà triết học duy vật cho rằng, con người có khả năng nhận thức thế giới Song do vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất quyết định đến ý thức nên sự nhận thức đó là sự phản ánh thế giới vật chất vào óc con người

Một số nhà triết học duy tâm cũng thừa nhận con người có khả năng nhận thức thếgiới, nhưng sự nhận thức đó là sự tự nhận thức của tinh thần, tư duy Một số nhà triếthọc duy tâm khác theo “Bất khả tri luận” lại phủ nhận khả năng nhận thức thế giớicủa con người

1.2 Chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật

a Chủ nghĩa duy vật:

Những người cho rằng vật chất tự nhiên là cái có trước quyết định ý thức của conngười được gọi là các nhà duy vật Học thuyết cua họ hợp thành các môn phái khácnhau của chủ nghĩa duy vật, giải thích mọi hiện tượng của thế giới này bằng nguyênnhân vật chất – nguyên nhân tận cùng của mọi hoạt động thế giới này là nguyên nhânvật chất

Chúng có nguồn gốc từ sự phát triển của khoa học và thực tiễn, thường gắn liềnvới lợi ích của giai cấp cũng như các lực lượng tiến bộ ở trong lịch sử Bên cạnh đóthì nó cũng là quá trình đúc kết những gì khái quát nhất để phản ánh được nhữngthành tựu và con người đạt được trong các giai đoạn lịch sử khác nhau Có thể nói chủnghĩa duy vật là một hình thức của sự thực hữu luận với quan niệm rằng thứ duy nhấtđược coi là tồn tại chính là vật chất Mọi sự vật đều có cấu tạo từ vật chất và mọi hiệntượng đều là kết quả của những tương tác vật chất.

Chủ nghĩa duy vật đã được thể hiện dưới 3 hình thức cơ bản: chủ nghĩa duy vật chất phác, chủ ngĩa duy vật siêu hình và chủ nghĩa duy vật biện chứng.

vật thời kì Cổ đại Chủ nghĩa duy vật thời kì này thừa nhận tính thứ nhất của vật chấtnhưng đồng nhất vật chất với một hay một số chất cụ thể của vật chất và đưa ra kếtluận còn mang tính ngây thơ, trực quan vàn chất phác Tuy hạn chế về nhận thức thờiđại, nhưng về cơ bản chủ nghãi duy vật thời Cổ đại là đúng vì nó đã lấy bản than giới

tự nhiên để giải thích thế giới, không viện đến các Thần linh, Thượng đế hay các lựclượng siêu nhiên

nghĩa duy vật, thể hiện khá rõ ở các nhà triết học thế kỷ XV đến thế kỉ XVIII Đây làthời kỳ mà cơ học cổ điển đạt được những thành tựu rực rỡ, bởi vậy, chủ nghãi duyvật giai đoạn này chịu tác động mạnh mẽ của phương pháp tư duy siêu hình, cơ giới.Tuy không phản ánh đúng hiện thực trong toàn cục nhưng chủ nghĩa duy vật siêuhình đã góp phần không nhỏ vào việc đẩy lùi thế giới quan duy tâm và tôn giáo.+ Chủ nghhĩa duy vật biện chứng: là hình thức cơ bản thứ ba của chủ nghĩaduy vật, do C.Mác và Ph.Ăngghen xây dựng vào những năm 40 của thế kỷ XIX, sau

đó được V.I Lênin phát triển Ngay từ khi mới ra đời, chủ nghĩa duy vật biện chứng

đã khắc phục được những hạn chế của chủ nghĩa duy vật phác thời Cổ đại, chủ nghĩaduy vật siêu hình và là đỉnh cao trong sự phát triển của chủ nghĩa duy vật Chủ nghĩaduy vật biện chứng không chỉ phán ánh hiện thực đúng như chính bản thân nó tồn tại

mà còn là một công cụ hữu hiệu giúp những lực lượng tiến bộ trong xã hội cải tạohiện thực ấy

b Chủ nghĩa duy tâm:

Những người cho rằng ý thức, tinh thần, ý niệm, cảm giác là cái có trước quyếtđịnh vật chất được gọi là các nhà duy tâm Học thuyết cua họ hợp thành các môn pháikhác nhau của chủ nghĩa duy tâm, giải thích mọi hiện tượng của thế giới này bằng

nguyên nhân tư tưởng, tinh thần – nguyên nhân tận cùng của mọi hoạt động thế giớinày là nguyên nhân tinh thần.

Chủ nghĩa duy tâm gồm 2 phái: Chủ nghĩa duy tâm chủ quan và chủ nghĩa duy tâm khách quan.

+ Chủ nghĩa duy tâm chủ quan: thừa nhận tính thứ nhất của ý thức con người,phủ nhận sự tồn tại khách quan của hiện thực, khẳng định mọi sự vật hay hiện tượngchỉ là phức hợp của cảm giác cá nhân mà thôi

+ Chủ nghĩa duy tâm khách quan: thừa nhận tính thứ nhất của ý thức nhưng coi

tinh thần khách quan này thường được gọi bằng những cái tên khác nhau như ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lí tính thế giới,…

Chủ nghĩa duy tâm cho rằng ý thức, tinh thần là cái có trước và sản sinh ra giới

tự nhiên Bởi vậy, chủ nghĩa duy tâm thừa nhận sự sang tạo của một lực lượng siêunhiên nào đó đối với toàn bộ thế giới

Đồng thời chủ nghĩa duy tâm cũng gắn liền với lợi ích của giai cấp, tầng lớp ápbức bóc lột nhân dân lao động

+ Nhất nguyên luận ( nhất nguyên luận duy vật hoặc nhất ngyên luận duy tâm) :

học thuyết triết học thừa nhận chỉ một trong hai thực thể ( vât chất hoặc tinh thần) làbản nguyên (tồn tại) của thế giới, quyết định sự vận động của thế giới

+ Nhị nguyên luận: học thuyết triết học giải thích thế giới bằng cả hai bản

nguyên vật chất và tinh thần, xem vật chất và tinh thần là hai bản nguyên cùng quyếtđịnh nguồn gốc và sự vận động của thế giới

Câu 2: Phân tích định nghĩa vật chất của Lênin và nên ý nghĩa của định nghĩa? 2.1 Định nghĩa vật chất của Lênin

Tổng kết lại những thành tựu mới nhất của khoa học tự nhiên, kế thừa những thành tựu của chủ nghĩa duy vật trước Mác và tư tưởng của Mác và Ăngghen, Lenin

đã đưa ra định nghĩa hoàn chỉnh về vật chất như sau:

“ Vật chất là phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác chúng ta chép lại, chụp lại, phản ảnh lại và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác.”

2.2 Phân tích định nghĩa

Cách định nghĩa: Phạm trù vật chất la phạm trù rộng, mà cho đến nay, thực ranhận thức luận chưa qua được Khi định nghĩa phạm trù này không thể quy nó về vật

thể hoặc một thuộc tính cụ thể nào đó, cũng không thể quy về phạm trù rộng hơnphạm trù vật chất Do vậy chỉ có thể định nghĩa phạm trù vật chất trong quan hệ với ýthứcm phạm trù đối lập với nó và trong quan hệ ấy, vật chất là tính thứ nhất, ý thức làtính thứ hai.

Trong định nghĩa này, Lênin phân biệt hai vấn đề:

+ Thứ nhất: Cần phân biệt vật chất với tư cách là phạm trù triết học với các quanniệm về khoa học tự nhiên về cấu tạo và các thuộc tính cụ thể của các đối tượng, cácdạng vật chất khác nhau Vật chất với tư cách là phạm trù triết học nó chỉ vật chất nóichung, vô hạn, vô tận, còn các đối tượng, các dạng vật chất khoa học cụ thể nghiêncứu đều có giới hạn Vì vậy, không thể quy vật chất nói chung về vật thể, không thểđồng nhất vật chất nói chung với các dạng cụ thể của vật chất như các nhà triết họcduy vật trong lịch sử Cổ đại và Cận đại

+ Thứ hai: là trong nhận thức luận, khi vật chất đối lập với ý thức, cái quan trọng

để nhận biết vật chất là thuộc tính khách quan Khách quan theo Lênin là “cái đangtồn tại độc lập với loài người và với cảm giác của con người” Trong đời sống xã hội,

“ vật chất là cái tồn tại xã hội không phụ thuộc vào ý thức xã hội của con người” Vềmặt nhận thức luận thì khái niệm vật chất chính là “ thực tại khách quan tồn tại độclập với ý thức của con người và được con người phản ánh”

+ Vật chất là cái tồn tại khách quan bên ngoài ý thức và không phụ thuộc vào ýthức, bất kể sự tồn tại ấy con người nhận thức được hay chưa nhận thức được.+ Vật chất là cái gây nên cảm giác ở con người khi gián tiếp hay trực tiếp tácđộng lên giác quan của con người

+ Cảm giác, tư duy, ý thức chỉ là sự phản ánh vật chất

Với những nội dung cơ bản trên, phạm trù vật chất trong quan niệm của Lênin có

ý nghĩa cô cùng to lớn

2.3 Ý nghĩa của định nghĩa vật chất của Lênin

+ Bao quát cả hai mặt vấn đề cơ bản của Triết học trên lập trường của chủ nghĩaduy vật biện chứng

+ Đã chống lại quan điểm duy tâm, tôn giáo về phạm trù vật chất

+ Đã khắc phục được tính chất siêu hình, cơ giới, máy móc trong quan niệm vềvật chất của chủ nghĩa duy vật trước Mác

+ Chống lại quan điểm chủ nghĩa duy vật tầm thường, là đồng nhất vật chất với ýthức

+ Có ý nghĩa chống lại thuyết không thể

+ Đã liên kết chủ nghĩa duy vật biện chứng với chủ nghĩa duy vật lịch sử thànhmột thể thống nhất.

+ Khắc phục cuộc khủng hoảng của khoa học tự nhiên, định hướng cho sự pháttriển của nó trong việc tìm kiếm các dạng thức, hình thức mới của vật chất trong thégiới

+ Là cơ sở để xác định được vật chất trong xã hội, là nền tảng lí luận khoa học

để phân tích một cách duy vật biện chứng các vấn đề của chủ nghĩa duy vật lịch sử.+ Mở đường cho các nhà khoa học đi sâu vào nghiên cứu và khám phá những kếtcấu phức tạp của thế giới vật chất

Câu 3: Phân tích quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về vận động, không gian

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vâ |t biê |n chứng: “ Vâ Fn đô Fng theo nghĩa

chung nhất, là mọi sự biến đGi nHi chung”.

Theo Ph Ăngghen: “Vận động, hiểu theo nghĩa chung nhất, tức được hiểu là một phương thức tồn tại của vật chất, là một thuộc tính cố hữu của vật chất, thì bao gồm tất cả mọi sự thay đGi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ, kể từ sự thay đGi vị trí đơn giản cho đến tư duy”.

b Vận động là một phương thức tồn tại của vật chất

Vâ |t chất chỉ có thể tồn tại bằng cách vâ |n đô |ng và thông qua vâ |n đô |ng mà nó biểuhiê |n sự tồn tại của mình Nói cách khác, không thể có vâ |t chất mà không có vâ |n đô |ng

Vâ |n đô |ng của vâ |t chất là tự thân vâ |n đô |ng và mang tính phổ biến Vâ |t chấtkhông do ai sáng tạo ra và nó không thể bị tiêu diê |t, mà vâ |n đô |ng là thuô |c tính cố hữucủa vâ |t chất, nên vâ |n đô |ng cũng không do ai sáng tạo ra và không thể bị tiêu diê |t Nếu

mô |t hình thức vâ |n đô |ng nào đó của mô |t sự vâ |t nhất định mất đi thì tất yếu sẽ nảy sinh

mô |t hình thức vâ |n đô |ng khác thay thế, nghĩa là các hình thức vâ |n đô |ng của vâ |t chấtchỉ chuyển hóa lẫn nhau mà thôi, chứ vâ |n đô |ng của vâ |t chất thì vĩnh viễn tồn tại cùngvới sự tồn tại vĩnh viễn của vâ |t chất

c Các hình thức vận động cơ bản của vật chất

Dựa trên những thành tựu khoa học của thời đại mình, Ph.Ăngghen đã phân chiavận động thành năm hình thức cơ bản:

mà vận động vật chất được bảo toàn Những dạng vật chất phức tạp như cơ thể sống,

xã hội loài người bao hàm nhiều hình thức vận động trong sự liên hệ tác động qua lại,nhưng bao giờ cũng được đặc trưng bởi một hình thức vận động cơ bản xác định Ví

dụ, trong cơ thể sống bao gồm các hình thức vận động cơ học, lý học, hóa học, sinhhọc, song hình thức vận động sinh học là hình thức đặc trưng cơ bản quy định sự khácnhau giữa thể sống với những dạng vật chất khác

3.2 Không gian và thời gian

Không gian và thời gian là những hình thức vận động của tồn tại của vật chấtvận động, được con người khái quát khi nhận thức thế giới Trong đó:

tồn tại, trật tự, kết cấu và sự tác động lẫn nhau

biến, sự kế tiếp của các quá trình

“Trong thế giới không cH gì ngoài vật chất đang vận động và vật chất đang vận động không thể vận động ở đâu ngoài không gian và thời gian.”

Không gian và thời gian là hai thuộc tính, hai hình thức tồn tại khác nhau của vậtchất vận động nhưng không tách rời nhau Vật chất có không gian ba chiều và mộtchiều thời gian

Không gian và thời gian của vật chất là tận cùng và vô hạn xét về cả phạm vi lẫntính chất

Câu 4: Phân tích quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về nguồn gốc của ý thức? 4.1 Khái niệm

dùng để chỉ toàn bộ hoạt động tinh thần phản ánh thế giới vật chất diễn ra trong nãongười, hình thành trong quá trình lao động và được diễn đạt nhờ ngôn ngữ

4.2 Nguồn gốc của ý thức

a Quan điểm của chủ nghĩa duy tâm

Ý thức là nguyên thể đầu tiên, tồn tại vĩnh viễn, là nguyên nhân sinh thành, chi

phối sự tồn tại, biến đổi của toàn bộ thế giới vật chất

+ Chủ nghĩa duy tâm khách quan: tuyệt đối hoá vai trò của lý tính, khẳng

định thế giới “ý niệm” , hay “ý niệm tuyệt đối” là bản thể, sinh ra toàn bộ thế giớihiện thực Ý thức của con người chỉ là sự “hồi tưởng” về “ý niệm”, hay “tự ý thức” về

“ý niệm tuyệt đối”

+ Chủ nghĩa duy tâm chủ quan: tuyệt đối hoá vai trò của cảm giác, coi cảm

giác là thứ tồn tại duy nhất, sản sinh ra thế giới vật chất

Đó là những quan niệm hêt sức phiến diện, sai lầm, của chủ nghĩa duy tâm, cơ sở

lý luận của tôn giáo

b Quan điểm của chủ nghĩa duy vật siêu hình

Các nhà duy vật siêu hình phủ nhận tính siêu tự nhiên của ý thức, tinh thần Xuấtphát từ thế giới hiện thực để lý giải nguồn gốc của ý thức Tuy nhiên, do trình độ pháttriển của thời đại mà những quan niệm về ý thức còn nhiều sai lầm

Các nhà duy vật siêu hình đã đồng nhất vật chất với ý thức Họ coi ý thức cũngchỉ là một dạng vật chất đặc biệt, do vật chất sản sinh ra Sau này những quan niệmsai lầm của chủ nghĩa duy tâm, duy vật siêu hình trong quan niệm về ý thức đã đượccác giai cấp bóc lột, thống trị lợi dụng triệt để lợi dụng , làm cơ sở lý luận, công cụ để

nô dịch tinh thần quần chúng lao động

c Quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng

Nguồn gốc tự nhiên (yếu tố cần)

Não người là sản phẩm quá trình tiến hoá lâu dài của thế giới vật chất, từ vô cơ

tới hữu cơ, chất sống (thực vật và động vật) rồi đến con người- sinh vật-xã hội Hoạtđộng ý thức của con người diễn ra trên cơ sở hoạt động của thần kinh não bộ; bộ nãocàng hoàn thiện hoạt động thần kinh càng hiệu quả, ý thức của con người càng phongphú và sâu sắc Tuy nhiên, nếu chỉ có bộ óc không thôi mà không có sự tác động củathế giới bên ngoài để bộ óc phản ánh lại tác động đó thì cũng không thể có ý thức

Phản ánh là thuộc tính chung, phổ biến của mọi đối tượng vật chất Sự phản ánh

của vật chất là một trong những nguồn gốc tự nhiên của ý thức Phản ánh của vật chất

có quá trình phát triển lâu dài và từ hình thức thấp lên hình thức cao- tùy thuộc vàokết cấu của tổ chức vật chất Có các hình thức phản ánh sau:

+ Phản ánh của giới vô cơ (gồm phản ánh vật lý và phản ánh hoá học) lànhững phản ánh thụ động, không định hướng và không lựa chọn

+ Phản ánh của thực vật là tính kích thích

+ Phản ánh của động vật đã có định hướng, lựa chọn để nhờ đó mà động vậtthích nghi với môi trường sống

Như vậy, bộ óc người cùng với thế giới bên ngoài tác động lên bộ óc - đó là

nguồn gốc tự nhiên của ý thức

Nguồn gốc xã hội của ý thức (yếu tố đủ)

Lao động là hoạt động có mục đích, có tính lịch sử-xã hội của con người nhằm

tạo ra của cải để tồn tại và phát triển Lao động làm cho ý thức không ngừng pháttriển (bằng cách tích lũy kinh nghiệm), tạo cơ sở cho con người nhận thức những tínhchất mới (được suy ra từ những kinh nghiệm đã có) của giới tự nhiên; dẫn đến nănglực tư duy trừu tượng, khả năng phán đoán, suy luận dần được hình thành và pháttriển

Ngôn ngữ (tiếng nói, chữ viết): Trong quá trình lao động con người liên kết với

nhau, tạo thành các mối quan hệ xã hội tất yếu và các mối quan hệ của các thành viêncủa xã hội không ngừng được củng cố và phát triển dẫn đến nhu cầu cần thiết “phảitrao đổi với nhau điều gì đấy” nên ngôn ngữ xuất hiện Ngôn ngữ ra đời trở thành “cái

vỏ vật chất của ý thức”, thành phương tiện thể hiện ý thức Nhờ ngôn ngữ, con ngườikhái quát hoá, trừu tượng hoá những kinh nghiệm để truyền lại cho nhau Ngôn ngữ làsản phẩm của lao động, đến lượt nó, ngôn ngữ lại thúc đẩy lao động phát triển

Như vậy, nguồn gốc trực tiếp và quan trọng nhất quyết định sự ra đời và phát

triển của ý thức là lao động, là thực tiễn xã hội

Câu 5: Phân tích quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về bản chất và kết cấu của

Ý thức là hình ảnh về thế giới khách quan, hình ảnh ấy bị thế giới khách quanquy định cả về nội dung, cả về hình thức biểu hiện nhưng nó không còn y nguyên nhưthế giới khách quan mà nó đã cải biến thông qua lăng kính chủ quan của con người.

Theo Mác: ý thức “chẳng qua chỉ là vật chất được di chuyển vào trong đầu Hc con người và được cải biến đi trong đH”.

Bản chất của ý thức thể hiện ở sự phản ánh năng động, sáng tạo thế giới kháchquan vào bộ não người; là hình ảnh chủ quan về thế giới khách quan

Ý thức là hình ảnh chủ quan về thế giới khách quan bởi hình ảnh ấy tuy bị thếgiới khách quan quy định cả về nội dung lẫn hình thức thể hiện; nhưng thế giới ấykhông còn y nguyên như nó vốn có, mà đã bị cái chủ quan của con người cải biếnthong qua tâm tư, tình cảm, nguyện vọng, nhu cầu v.v Có thể nói, ý thức phản ánhhiện thực, còn ngôn ngữ thì diễn đạt hiện thực và nói lên tư tưởng Các tư tưởng đóđược tín hiệu hoá trong một dạng cụ thể của vật chất- là ngôn ngữ- cái mà con người

có thể cảm giác được Không có ngôn ngữ thì ý thức không thể hình thành và tồn tạiđược

b Ý thức có đặc tính tích cực, sáng tạo

Ý thức phản ánh thế giới có chọn lọc, là kết qua của quá trình phản ánh có địnhhướng, có mục đích rõ rệt Tùy thuộc vào mục đích của chủ thể nhận thức Sự phảnánh đó nhằm nắm bắt bản chất, quy luật vận động và phát triển của sự vật, hiện tượng;khả năng vượt trước (dự báo) của ý thức tạo nên sự lường trước những tình huống sẽgây tác động tốt, xấu lên kết quả của hoạt động mà con người đang hướng tới Nhờ cótính dự báo đó, con người điều chỉnh chương trình của mình sao cho phù hợp với dựkiến xu hướng phát triển của sự vật, hiện tượng (dự báo thời tiết, khí hậu ); xây dựngcác mô hình lý tưởng, đề ra phương pháp thực hiện phù hợp nhằm đạt kết quả tối ưu

khách quan

c Ý thức là một hiện tượng xã hội và mang bản chất xã hội

Sự ra đời và tồn tại của ý thức gắn liền với hoạt động thực tiễn Thế giới khôngthoả mãn con người và con người quyết định biến đổi thế giới bằng các hoạt độngthực tiễn đa dạng của mình Bởi vậy, chỉ khi con người xuất hiện, tiến hành hoạt động

từ thực tiễn lịch sử – xã hội, phản ánh những quan hệ xã hội khách quan

Ý thứcbị chi phối không chỉ bởi các quy luật tự nhiên, mà chủ yếu bởi các quy luật xã hội . Do nhu cầu giao tiếp xã hội và các điều kiện sinh hoạt hiện thực của xãhội quy định Với tính năng động của mình, ý thức sáng tạo lại hiện thực theo nhu cầucủa bản thân và thực tiễn xã hội Ở các thời đại khác nhau, thậm chí ở cùng một thờiđại, sự phản ánh (ý thức) về cùng một sự vật, hiện tượng có sự khác nhau- theo cácđiều kiện vật chất và tinh thần mà chủ thể nhận thức phụ thuộc.

d Ý thức là quá trình phản ánh đặc biệt, là sự thống nhất của 3 mặt sau

Một là, trao đổi thông tin giữa chủ thể (con người) và đối tượng phản ánh (núi,

sông, mưa,…) Sự trao đổi này mang tính hai chiều, có định hướng, chọn lọc cácthông tin cần thiết

Hai là, con người mô hình hóa (tức là vẽ lại, lắp ghép lại…) đối tượng trong tư

thực, là sự mã hóa các đối tượng vật chất thành các ý tưởng tinh thần phi vật chất

Ba là, chủ thể chuyển mô hình từ trong óc ra hiện thực khách quan Đây là qúa

trình hiện thực hóa tư tưởng, thông qua hoạt động thực tiễn để biến quan niệm củamình thành dạng vật chất trong cuộc sống Ví dụ như con người sẽ xây cầu qua sông,làm đường xuyên núi… theo mô hình thiết kế đã có ở bước 2 ở trên

5.2 Kết cấu của ý thức

a Các lớp cấu trúc của ý thức

Tri thức là nhân tố cơ bản, cốt lõi nhất Theo C.Mác “ phương thức mà theo đH

ý thức tồn tại và theo đH một cái gì tồn tại với ý thức là tri thức” Ý thức mà khôngbao hàm tri thức, không dựa vào tri thức thì ý thức đó là một trừu tượng trống rỗng,không giúp gì cho con người trong hoạt động thực tiễn Tri thức có nhiều lĩnh vựckhác nhau như: tri thức về tự nhiên, xã hội và con người; và có nhiều cấp độ khácnhau như: tri thức cảm tính và tri thức lý tính; tri thức kinh nghiệm và tri thức lý luận;

…

Tình cảm phản ánh mối quan hệ giữa người với người, giữa người với thế giới

khách quan xảy ra trong quá trình ý thức nhận thức sự vật và nảy sinh thái độ đối vớiđối tượng phản ánh Sự hoà quyện giữa tri thức, tình cảm và trải nghiệm thực tiễn đã

Đồng thời ý thức giúp con người xác định được mục tiêu từ đó xây dựng nên ý

chí, quyết tâm cao

Những yếu tố bề ngang đó tạo nên sự phát triển lớp cấu trúc ý thức của conngười

b Các cấp độ của ý thức

Tự ý thức là ý thức hướng về nhận thức bản thân mình trong mối quan hệ với ýthức về thế giới bên ngoài Qua đó xác định đúng vị trí, mạnh yếu của mình cũng nhưchủ động bản thân, chủ động hành vi thái độ của mình.

Tiềm thức là những hoạt động tâm lý diễn ra ngoài sự kiểm soát của ý thức.Tiềm thức gắn bó chặt chẽ với loại hình tư duy chính xác, được lặp lại nhiều lần gópphần giảm bớt sự quá tải của đầu óc

Vô thức là những hiện tượng tâm lý không phải do lý trí điều khiển, nằm ngoàiphạm vi của lý trí mà ý thức không thể kiểm soát được trong một lúc nào đó Chúngđiều khiển những hành vi, thói quen của con người thông quan phản xạ không điêukiện do bản năng hoặc do thói quen lăp lại nhiều lần Ví dụ như giấc mơ, lỡ lời, nóinhịu,… Nó góp phần quan trọng trong việc cân bằng hoạt động tinh thần của conngười

Đấy chính là những yếu tố hình thành nên ý thức theo chiều sâu của thế giới nộitâm con người

Câu 6: Phân tích quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức?

6.1 Định nghĩa

quan, được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh lại, và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” Vật chất tồn tại

bằng cách vận động và thông qua vận động để thể hiện sự tồn tại của mình.Không thể

có vật chất không vận động và không có vận động ở ngoài vật chất.Đồng thời, vậtchất vận động trong không gian và thời gian.Không gian và thời gian là hình thức tồntại của vật chất, là thuộc tính chung vốn có của các dạng vật chất cụ thể

Ý thức hình thành trong quá trình phát triển của tự nhiên và lịch sử - xã hội.Bảnchất của ý thức là hình ảnh chủ quan của TG khách quan, là sự phản ánh tích cực, tựgiác, chủ động, sáng tạo thế giới khách quan và bộ não người thông qua hoạt độngthực tiễn

Chính vì vậy, không thể xem xét hai phạm trù này tách rời, cứng nhắc, càngkhông thể coi ý thức (bao gồm cảm xúc,ý chí,tri thức, ) là cái có trước, cái sinh ra vàquyết định sự tồn tại, phát triển của thế giới vật chất

6.2 Mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức

a Vật chất quyết định ý thức

Thứ nhất, vật chất quyết định nguồn gốc của ý thức.Nguồn gốc của ý thức bao

gồm cả nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội Trong đó nguồn gốc tự nhiên của ýthức gồm có bộ não người và thế giới khách quan cùng với quá trình phản ánh năngđộng, sáng tạo giữa chúng, tác động qua lại giữa chúng Nguồn gốc xã hội của ý thức

đó chính là lao động và ngôn ngữ.Các thành tựu khoa bọc tự nhiên chứng minh đượcrằng: giới tự nhiên có trước con người; vật chất là cái có trước còn con người là cái cósau; vật chất là tính thứ nhất còn con người là tính thứ hai Vật chất tồn tại kháchquan, độc lập với ý thức và là nguồn gốc sinh ra ý thức Bộ óc người là một dạng vậtchất có tổ chức cao nhất, là cơ quan phản ánh để hình thành ý thức Sự vận động củathế giới vât chất là yếu tố quyết định sự ra đời của cái vật chất có tư duy là bộ ócngười

Thứ hai, vật chất quyết định nội dung của ý thức.Ý thức là hình ảnh chủ quan

của thế giới khách quan.Vật chất là đối tượng,khách thể của ý thức, nó quy định nộidung,hình thức,khả năng và quá trình vận động của ý thức Hay nói cách khác, có thếgiới hiện thực vận động, phát triển theo những quy luật khách quan của nó, được phảnánh vào ý thức mới có nội dung của ý thức Sự phát triển của hoạt động thực tiễn cả

về bề rộng và bề ngang là tác động mạnh mẽ nhất quyết định tính phong phú và nộidung ý thức

Thứ ba, vật chất quyết định bản chất của ý thức.Phản ánh và sáng tạo tích cực

thông qua thực tiễn là hai thuộc tính không tách rời trong bản chất của ý thức Trong

đó, ý thức vừa phản ánh, vừa sáng tạo, phản ánh đế sáng tạo và sáng tạo trong phảnánh sự phản ánh của ý thức đối với vật chất là sự phản ánh tinh thần,phản ánh sángtạo và chủ động chứ không thụ động, máy móc,nguyên si thế giới vật chất,vì vậy nó

có tác động trở lại đối với vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người

Thứ tư, vật chất quyết định sự vận động, phát triển của ý thức Sự tồn tại, phát

triển của ý thức gắn liền với quá trình biển đổi của vật chất; vật chất thay đổi thì sớmhay muộn ý thức cũng phải thay đổi theo Theo từng giai đoạn, thời kì lịch sử khi đờisống xã hội thay đổi, ý thức của con người về thế giới khách quan cũng có nhiều thayđổi Thậm chí, trong cùng một thời kì, khi vật chất trở nên không phù hợp thì ý thứccũng phải thay đổi để phù hợp với xã hội

b Ý thức có tính độc lập tương đối và sự phản ánh trở lại của vật chất

Ý thức do vật chất sinh ra và quy định,nhưng ý thức lại có tính độc lập tươngđối của nó Dựa trên các tri thức về quy luật khách quan,con người đề ra mụctiêu,phương hướng,xác định phương pháp,dùng ý chí để thực hiện mục tiêu ấy.Vìvậy,ý thức tác động đến vật chất theo hai hướng chủ yếu :Nếu ý thức phản ánh đúng

đắn điều kiện vật chất,hoàn cảnh khách quan thì sẽ thúc đẩy tạo sự thuận lợi cho sựphát triển của đối tượng vật chất.Ngược lại,nếu ý thức phản ánh sai lệch hiện thực sẽlàm cho hoạt động của con người không phù hợp với quy luật khách quan, do đó sẽkìm hãm sự phát triển của vật chất

Tuy vậy,sự tác động của ý thức đối với vật chất cũng chỉ với một mức độ nhấtđịnh chứ nó không thể sinh ra hoặc tiêu diệt các quy luật vận động của vật chấtđược.Và suy cho cùng, dù ở mức độ nào nó vẫn phải dựa trên cơ sở sự phản ánh thếgiới vật chất Biểu hiện ở mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trong đời sống xã hội làquan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội,trong đó tồn tại xã hội quyết định ý thức

xã hội,đồng thời ý thức xã hội có tính độc lập tương đối và tác động trở lại tồn tại xãhội Ngoài ra, mối quan hệ giữa vật chất và ý thức còn là cơ sở để nghiên cứu,xemxét các mối quan hệ khác như: lý luận và thực tiễn,khách thể và chủ thể,vấn đề chân

lý

Câu 7: Phân tích phạm trù cái chung và cái riêng Rút ra ý nghĩa phương pháp luận và vận dụng trong cuộc sống.

7.1 Khái niệm cái riêng và cái chung

Cái riêng chỉ một sự vật, hiện tượng nhất định hay một quá trình riêng lẻ củahiện thực khách quan

VD: Một nguyên tố, một thái dương hệ, một con người, một chế độ xã hội, mộtquá trình vận động, phát triển kinh tế hay tư tưởng của một xã hội nhất định, v.v Cái riêng còn được hiểu là cái đơn nhất, đó là chỉ những mặt, những thuộctính chỉ riêng có ở trong một sự vật, hiện tượng hay một quá trình riêng lẻ vàkhông được lặp lại ở bất cứ một sự vật, hiện tượng hay quá trình riêng lẻ nào khác VD: Sự ra đời của giai cấp công nhân Việt Nam, một mặt có những đặc điểmchung của giai cấp công nhân thế giới, nhưng mặt khác giai cấp công nhân ViệtNam lại ra đời trước giai cấp tư sản Việt Nam, v.v

Cái đơn nhất không chỉ là tiêu chuẩn để phân biệt sự khác nhau giữa các cáiriêng, mà

còn là tiêu chuẩn để phân biệt nó với cái chung, cái phổ biến

VD: Cái đơn nhất được thể hiện trong sự ra đời của giai cấp công nhân Việt Namcòn là một giai cấp cụ thể và nó khác với phạm trù giai cấp và giai cấp công nhân thếgiới với tính cách là cái chung, cái phổ biến

Cái chung chỉ những mặt, những thuộc tính, những mối quan hệ giống nhauđược lặp

lại ở trong nhiều sự vật, hiện tượng hay quá trình riêng lẻ

VD: Bất cứ một dạng vật chất cụ thể nào cũng có những thuộc tính chung như tính khách quan, vận động, không gian, thời gian, phản ánh, v.v

-7.2 Mối quan hệ biện chứng giữa cái chung và cái riêng

Triết học duy vật biện chứng khẳng định rằng, trong sự tồn tại và phát triển củacác sự vật, hiện tượng của hiện thực khách quan, đều bao hàm sự thống nhất giữ a cáichung và cái riêng Cái chung và cái riêng đều tồn tại khách quan, giữa chúng có mốiquan hệ biện chứng với nhau Cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cáiriêng mà biểu hiện sự tồn tại của mình Cái riêng chỉ tồn tại trong mối quan hệ với cái

Phnôm-pênh, Viêng-chăn, …

Cái riêng chỉ tồn tại trong quan hệ vs cái chung, ko có cái riêng nào tồn tại độclập, tách rời tuyệt đối cái chung

VD: Trong một lớp học có 30 sinh viên, mỗi sinh viên coi như “một cái riêng”;

30 sinh viên này (30 cái riêng) liên hệ với nhau và sẽ đưa đến những điểm chung:đồng hương, đồng, đều là con người, đều là sinh viên, …

Cái riêng là toàn bộ phong phú hơn cái chung vì ngoài những điểm chung cáiriêng còn có cái đơn nhất

VD: Na là kim loại hoạt động mạnh nhất: Na là cái riêng, KL là cái chung, kimloại hoạt động mạnh nhất là cái đơn nhất

Cái chung là bộ phận của cái riêng, như ng sâu sắc hơn cái riêng Vì cái chungphản ánh thuộc tính, những mối liên hệ ổn định tất nhiên lặp lại ở nhiều cái riêng cùngloại Do vậy cái chung là cái gắn liền với bản chất, quy định phương hướng tồn tại vàphát triển của cái riêng

VD: Cái chung của thủ đô là thuộc tính “trung tâm chính trị, kinh tế, văn hoá củamột quốc gia” Nhưng, từng thủ đô cụ thể còn có nhiều nét riêng khác về diện tích,dân số, vị trí địa lý, v.v Nhưng rõ ràng, thuộc tính “trung tâm chính trị, kinh tế, vănhoá của một quốc gia dân tộc” sâu sắc hơn, nó phản ánh được bản chất sâu xa, ổnđịnh, bền vững của thủ đô, những thuộc tính về dân số, vị trí, diện tích, … không nóilên được bản chất của thủ đô

Cái chung và cái đơn nhất có thể chuyển hóa lẫn nhau trong quá trình phát triểncủa sự vật Trong những điều kiện nhất định, cái riêng có thể chuyển hóa thành cáichung và ngược lại:

+ Sự chuyển hóa từ cái đơn nhất thành cái chung là biểu hiện của việc cái mới rađời thay thế cái cũ

+ Sự chuyển hóa từ cái chung thành cái đơn nhất là quá trình cái cũ, lỗi thời bịphủ định

Mối quan hệ này được cái chung, cái riêng và cái đơn nhất thể hiện:

Cái riêng = cái chung + cái đơn nhất

7.3 Ý nghĩa phương pháp luận

Muốn nh n th c ậ ứ được cái chung, ph i nghiên c u cái riêng và ng c l i mu nả ứ ượ ạ ố

nhận th c ứ được cái riêng, m t m t ph i nghiên c u cái n nh t, nh ng ngộ ặ ả ứ đơ ấ ư đồ

thời c ng ph i nghiên c u cái chung, th y ũ ả ứ để ấ được vai trò quy t nh c a cái chungế đị ủ

với cái riêng

VD: Để nghiên cứu ra tính chất chung của kim loại, con người cần nghiên cứurất nhiều kim loại cụ thể từ đó tìm ra những tính chất giống nhau để tạo thành tínhchất chung

Muốn vận dụng cái chung cho từng trường hợp của cái riêng, nếu không chú ýđến những tính cá biệt và điều kiện lịch sử của cái riêng thì cũng chỉ là nhận thứcgiáo điều, áp dụng rập khuôn máy móc Nhưng ngược lại, trong hoạt động thực tiễnnếu không hiểu biết nhữ ng nguyên lý chung, phổ biến thì hoạt động của con ngườicũng mang tính mù quáng, kinh nghiệm và cảm tính Bởi vậy, nhiệm vụ của nhậnthức là phải tìm ra cái chung và trg hoạt động thực tiễn phải dựa vào cái chung để cảitạo cái riêng Mặt khác phải cụ thể hóa cái chung trong mỗi hoàn cảnh cụ thể.Phê phán những quan điểm phủ nhận sự tồn tại khách quan của cái chung và cáiriêng, tuyệt đối hóa cái chung hoặc cái riêng, không thấy được mối quan hệ biệnchứng giữa cái chung cái riêng, đó là phái duy thực và duy danh trong lịch sử triếthọc

7.4 Vận dụng phạm trù cái chung – cái riêng trong cuộc sống

Trong quá trình phát triển của sự vật, trong những điều kiện nhất định cái đơnnhất có thể biến thành cái chung và ngược lại cái chung có thể biến thành cái đơnnhất Trong hoạt động thực tiễn cần tạo điều kiện thuận lợi cho cái đơn nhất chuyểnthành cái chung nếu cái đơn nhất có lợi cho con người Và ngược lại biến cái chungthành cái đơn nhất nếu cái chung tồn tại bất lợi cho con người

Vân dụng cặp phạm trù này vào trong quá trình nhận thức và đánh giá các sự vậthiện tượng một cách khách quan và khoa học.

Câu 8: Phân tích phạm trù nguyên nhân và kết quả Rút ra ý nghĩa phương pháp luận và vận dụng trong cuộc sống.

8.1 Khái niệm nguyên nhân và kết quả

Nguyên nhân chỉ sự tác động lẫn nhau giữa các mặt (hoặc thuộc tính) trong một

sự vật, hiện tượng, hay giữa các sự vật, hiện tượng với nhau dẫn đến sự biến đổi nhấtđịnh

VD: Lao động và vai trò của lao động là một trong những nguyên nhân dẫn đến

sự hình thành ngôn ngữ và ý thức của con người Cần phân biệt nguyên nhân vớinguyên cớ

Kết quả chỉ những biến đổi xuất hiện do sự tác động lẫn nhau của những mặttrong

một sự vật hay giữa các sự vật với nhau Hoặc nói một cách khác, kết quả là nhữngbiến đổi do sự tác động của các yếu tố thuộc nguyên nhân

VD: Cách mạng vô sản là kết quả của cuộc đấu tranh giai cấp giữa giai cấp vôsản và tư sản

Phân biệt nguyên nhân với nguyên cớ, điều kiện; kết quả với hậu quả:

nhưng nó chỉ là quan hệ bề ngoài , ngẫu nhiên chứ ko ra kết quả

nguyên nhân, làm cho nguyên nhân phát huy tác dụng, nhưng điều kiện không trựctiếp sinh ra kết quả

con người thì gọi là kết quả, có hại cho con người là hậu quả

8.2 Đặc điểm và mối quan hệ biện chứng giữa nguyên nhân và kết quả

Triết học duy vật biện chứng, cho rằng trong sự tồn tại vận động và phát triểncủa các sự vật, hiện tượng của hiện thực khách quan, đều có mối quan hệ nhân quả

Tính chất mối liên hệ nhân quả:

+ Tính khách quan: Mối liên hệ nhân quả là cái vốn có của bản thân sự vật,

không phụ thuộc vào ý thức con người

+ Tính phG biến: mọi sự vật hiện tượng trong tự nhiên xã hội đều có nguyên

nhân nhất định gây ra, chỉ có điều là nguyên nhân đó đã đc nhận thức hay chưa màthôi

+ Tính tất yếu: Mỗi nguyên nhân nhất định, trong điều kiện hoàn cảnh nhất định

sẽ gây ra kết quả tương ứng với nó

Nguyên nhân là cái sinh ra kết quả, nên nguyên nhân luôn có trước kết quả Tuynhiên, không phải sự tiếp nối nào theo thời gian cũng là mối liên hệ nhân quả Cầnphân biệt tính nhân quả với sự tiếp nối về thời gian là ở chỗ giữa nguyên nhân và kếtquả còn có quan hệ sản sinh, quan hệ trong đó nguyên nhân sinh ra kết quả

cây cối tươi tốt hơn là kết quả nhận thấy được sau khi trời mưa

Trong hiện thực, mối liên hệ nhân quả biểu hiện rất phức tạp: một kết quả có thể

do nhiều nguyên nhân và một số nguyên nhân có thể sinh ra nhiều kết quả

nhưng vì chăm chỉ học bài, đi học đầy đủ,… nên Lan học giỏi

Nguyên nhân sinh ra kết quả, nhưng sau khi xuất hiện, kết quả không giữ vai tròđộc lập đối với nguyên nhân, trái lại, nó tác động trở lại nguyên nhân theo nhữnghướng khác nhau:

+ Nếu các nguyên nhân tác động cùng chiều thì có xu hướng dẫn đến kết quảnhanh hơn

+ Nếu các nguyên nhân tác động ngược chiều thì làm cho tiến trình hình thànhkết quả chậm hơn Thậm chí triệt tiêu tác dụng của nhau

Giữa nguyên nhân và kết quả có tính tương đối, có sự chuyển hoá, tác động qualại tạo thành chuỗi liên hệ nhân – quả vô cùng vô tận

Các hình thức của mối quan hệ nhân quả, mang tính đa dạng và phong phú Về

cơ bản

nó được thể hiện: Nguyên nhân chủ yếu - thứ yếu, bên trong - bên ngoài, khách quanchủ quan,

8.3 Ý nghĩa phương pháp luận của cặp phạm trù

- Trong nhận thức và hoạt động thực tiễn cần tôn trọng tính khách quan của mốiliên hệ nhân quả

- Muốn cho hiện tượng nào đó xuất hiện cần tạo nguyên nhân cùng những điềukiện cho nguyên nhân đó phát huy tác dụng Ngược lại, muốn hiện tượng nào đó mất

đi thì phải làm mất nguyên nhân tồn tại của nó

- Phải biết xác định đúng nguyên nhân để giải quyết vấn đề nảy sinh vì cácnguyên nhân có vai trò không như nhau.

- Kết quả có thể tác động trở lại nguyên nhân Do đó, trong hoạt động thực tiễncần khai thác, tận dụng những kết quả đã đạt được để thúc đẩy nguyên nhân tác độngtheo hướng tích cực

Câu 9: Nguyên lý mối quan hệ phổ biến.

9.1 Khái niệm

Mối liên hệ là khái niệm dùng để chỉ sự tác động qua lại, quy định, chuyển hoálẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng hay giữa các mặt, các yếu tố, các bộ phận củamột sự vật, hiện tượng trong thế giới

Ví dụ: Mối liên hệ giữa con người với tự nhiên, con người với con người haycon người với xã hội

Mối liên hệ phổ biến là một phạm trù triết học dùng để chỉ các mối liên hệ tồn tại

ở nhiều sự vật và hiện tượng của thế giới

Ví dụ: Trong tư duy con người có những mối liên hệ kiến thức cũ và kiến thứcmới; cây tơ hồng; cây tầm gửi sống nhờ; muốn chung mục đích thì phải chung tay vớinhau

Như vậy, giữa các sự vật, hiện tượng của thế giới vừa tồn tại những mối liên hệđặc thù, vừa tồn tại những mối liên hệ phổ biến ở những phạm vi nhất định Đồngthời, cũng tồn tại những mối liên hệ phổ biến nhất, trong đó những mối liên hệ đặcthù là sự thể hiện những mối liên hệ phổ biến trong những điều kiện nhất định Toàn

bộ những mối liên hệ đặc thù và phổ biến đó tạo nên tính thống nhất trong tính đadạng và ngược lại, tính đa dạng trong tính thống nhất của các mối liên hệ trong giới tựnhiên, xã hội và tư duy

9.2 Nguyên lý mối quan hệ phổ biến

a Nội dung

Cơ sở của mối liên hệ phổ biến giữa các sự vật, hiện tượng là tính thống nhất vậtchất của thế giới Các sự vật, hiện tượng trong thế giới dù có đa dạng và rất khácnhau, thì cũng chỉ là những dạng tồn tại cụ thể của một thế giới duy nhất là vật chất

Ý thức của con người không phải là vật chất nhưng không thể tồn tại biệt lập với vậtchất bởi vì ý thức cũng chỉ là thuộc tính của một dạng vật chất sống có tổ chức cao là

bộ óc người; hơn nữa nội dung của ý thức cũng chỉ là kết quả phản ánh của các quátrình vật chất