Đang tải... (xem toàn văn)
ĐẠI HỌC HUẾ ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ♣♣♣ Giáo viên hướng dẫn Tiến Sĩ Lê Thị Huyền Học viên thực hiện Bùi Ninh Thành Lớp Lý luận và phương pháp dạy học bộ môn Hóa học LỜI MỞ ĐẦU Phát triển co[.]
ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ♣♣♣ - Giáo viên hướng dẫn: Tiến Sĩ Lê Thị Huyền Học viên thực hiện: Bùi Ninh Thành Lớp: Lý luận phương pháp dạy học mơn Hóa học LỜI MỞ ĐẦU Phát triển người mục tiêu cao tồn nhân loại Làn sóng văn minh thứ ba loài người tới kỉ nguyên mới, mở bao khả để họ tìm đường tối ưu tới tương lai Trong bối cảnh tan rã hệ thống xã hội chủ nghĩa làm cho tư tưởng tự tìm kiếm đường khả quan cho nghiệp phát triển người Việt Nam dễ đến phủ nhận vai trò khả chủ nghĩa Mác – Lênin Sản xuất ngày phát triển tính chất xã hội hố ngày tăng Những người có lực phát triển tồn diện đến lượt nó, sản xuất tạo nên người mới, làm nên thành viên xã hội có khả sử dụng cách tồn diện lực phát triển theo Mác "phát triển sản xuất phồn vinh xã hội, sống tốt đẹp cho thành viên cộng đồng xã hội phát triển người tồn diện q trình thống để làm tăng thêm sản xuất xã hội" để sản xuất người phát triển toàn diện nữa, Phát triển người mục tiêu cao nhất tồn nhân loại Làn sóng văn minh thứ ba loài người tới kỉ nguyên mới, mở bao khả để họ tìm đường tối ưu tới tương lai Trong bối cảnh tan rã hệ thống xã hội chủ nghĩa làm cho tư tưởng tự tìm kiếm đường khả quan cho nghiệp phát triển người Việt Nam dễ đến phủ nhận vai trò khả Triết học Mác - Lênin Trong thực tế, khơng người rẽ ngang tìm khả phát triển chủ nghĩa tư Nhiều người trở phục sinh tìm hồn thiện người tôn giáo hệ tư tưởng truyền thống, người lại “sáng tạo” tư tưởng, tôn giáo cho “phù hợp” với người Việt Nam Song nhìn nhận lại cách thật khách quan khoa học tồn Triết học Mác - Lênin xã hội ta, có lẽ khơng phủ nhận vai trò ưu trội triển vọng phát triển người Trên sở vận dụng khoa học sáng tạo Triết học Mác - Lênin người hội nghị lần thứ tư ban chấp hành trung ương khoá VII, Đảng ta đề thông qua nghị việc phát triển người Việt Nam toàn diện với tư cách việc phát triển người Việt Nam toàn diện với tư cách “động lực nghiệp xây dựng xã hội đồng thời mục tiêu chủ nghĩa xã hội Đó “con người phát triển cao trí tuệ, cường tráng thể chất, phong phú tinh thần, sáng đạo đức” Do nhận thức tầm quan trọng, tính cấp thiết vấn đề người vận dụng vào đường lối trị Đảng, em chọn đề tài: “quan điểm triết học Mác – Lênin người vào vấn đề xây dựng người việt nam nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa nay” CHƯƠNG I LÝ LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC VỀ CON NGƯỜI Quan niệm người triết học trước Mác 1.1 Quan niệm người triết học phương Đông Từ thời kỳ cổ đại, trường phái triết học tìm cách lý giải vấn đề chất người, quan hệ người giới xung quanh Các trường phái triết học - tôn giáo phương Đông Phật giáo, Hồi giáo nhận thức chất người sở giới quan tâm, thần bí nhị nguyên luận Trong triết học Phật giáo, người kết hợp danh sắc (vật chất tinh thần) Đời sống người trần ảo giác, hư vơ Vì vậy, đời người sống sống gửi, tạm bợ Cuộc sống vĩnh cửu phải hướng tới cõi Niết bàn, nơi tinh thần người giải thoát để trở thành bất diệt Như vậy, dù bị chi phối giới quan tâm nhị nguyên, suy đến cùng, người theo quan niệm học thuyết tôn giáo phương Đông phản ánh sai lầm chất người, hướng tới giới quan thần linh Trong triết học phương Đông, với chi phối giới quan tâm vật chất phác, biểu tư tưởng Nho giáo, Lão giáo, quan niệm chất người thể cách phong phú Khổng Tử cho chất người “thiên mệnh” chi phối định, đức “nhân”chính giá trị cao người, đặc biệt người quân tử Mạnh Tử quy tính thiện người vào lực bẩm sinh, ảnh hưởng phong tục tập quán xấu mà người bị nhiễm xấu, xa rời tốt đẹp Vì vậy, phải thơng qua tu dưỡng, rèn luện để giữ đạo đức Cũng Khổng Tử, Mạnh Tử cho phải lấy lòng nhân ái, quan hệ đạo đức để dẫn dắt người hướng tới giá trị đạo đức tốt đẹp Triết học Tuân Tử lại cho chất người sinh ác, cải biến được, phải chống lại ác người tốt Trong triết học phương Đơng, cịn có quan niệm tâm cho trời người cịn hồ hợp với (thiên nhân hợp nhất) Đổng Trọng Thư, người kế thừa Nho giáo theo khuynh hướng tâm cực đoan quan niệm trời người thơng hiểu lẫn (thiên nhân cảm ứng) Nhìn chung, quan điểm tâm, quy đời người vào vai trò định “thiên mệnh” Lão Tử, người mở đầu cho trường phái Đạo gia, cho người sinh từ “Đạo” Do vậy, người phải sống “vô vi”, theo lẽ tự nhiên, phát, khơng hành động cách giả tạo, gị ép, trái với tự nhiên Quan niệm biểu tư tưởng tâm chủ quan triết học Đạo gia Có thể nói rằng, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, triết học phương Đơng biểu tính da dạng phong phú, thiên vấn đề người mối quan hệ trị, đạo đức Nhìn chung, người triết học phương Đông biểu yếu tố tâm, có pha trộn tính chất vật chất phác ngây thơ mối quan hệ với tự nhiên xã hội 1.2 Quan niệm người triết học phương Tây trước Mác Triết học phương Tây trước Mác biểu nhiều quan niệm khác người: Các trường phái triết học tôn giáo phương Tây, đặc biệt Kitô giáo, nhận thức vấn đề người sở giới quan tâm, thần bí Theo Kitơ giáo, sống người đấng tối cao an bài, đặt Con người chất kẻ có tội. Con người gồm hai phần: thể xác linh hồn Thể xác linh hồn tồn vĩnh cửu Linh hồn giá trị cao người Vì vậy, phải thường xuyên chăm sóc phần linh hồn để hướng đến Thiên đường vĩnh cửu Trong triết học Hy Lạp cổ đại, người xem điểm khởi đầu tư triết học Con người giới xung quanh gương phản chiếu lẫn Con người tiểu vũ trụ vũ trụ bao la Prôtago nhà ngụy biện cho “con người thước đo vũ trụ” Quan niệm Arixtốt người, cho có linh hồn, tư duy, trí nhớ, ý trí, khiếu nghệ thuật làm cho người bật lên, người thang bậc cao vũ trụ Khi đề cao nhà nước, ông xem người “một động vật trị” Như vậy, triết học Hy Lạp cổ đại bước đầu có phân biệt người với tự nhiên, hiểu biết bên tồn người Triết học Tây Âu trung cổ xem người sản phẩm Thượng đế sáng tạo Mọi số phận, niềm vui, nỗi buồn, may rủi người Thượng đế xếp đặt Trí tuệ người thấp lý chí anh minh sáng suốt Thượng đế Con người trở nên nhỏ bé trước sống đành lòng với sống tạm bợ trần thế, hạnh phúc vĩnh cửu giới bên Triết học thời kỳ phục hưng - cận đại đặc biệt đề cao vai trị trí tuệ, lý tính người, xem người thực thể có trí tuệ Đó yếu tố quan trọng nhằm giải người khỏi gơng cuồng chật hẹp mà chủ nghĩa thần học thời trung cổ áp đặt cho người Tuy nhiên, để nhận thức đầy đủ chất người mặt sinh học mặt xã hội chưa có trường phái đạt Con người nhấn mạnh mặt cá thể mà xem nhẹ mặt xã hội Trong triết học cổ điển Đức, nhà triết học tiếng Cantơ, Hêghen phát triển quan niệm người theo khuynh hướng chủ nghĩa tâm Hêghen, với cách nhìn nhà tâm khách quan, thông qua vận động “ý niệm tuyệt đối”, cho rằng, người thân “ý niệm tuyệt đối” Bước diễu hành “ý niệm tuyệt đối” thơng qua q trình tự ý thức tư tưởng người đưa người trở với giá trị tinh thần, giá trị thể cao đời sống người Hêghen người trình bày cách có hệ thống quy luật trình tư người, làm rõ chế đời sống tinh thần cá nhân hoạt động người Mặc dù người nhận thức từ góc độ tâm khách quan, Hêghen người khẳng định vai trò chủ thể người lịch sử, đồng thời kết qủa phát triển lịch sử Tư tưởng triết học nhà vật Phoiơbắc vượt qua hạn chế triết học Hêghen để hy vọng tìm đến chất người cách đích thực Phoiơbắc phê phán tính chất siêu tự nhiên, phi vật chất, phi thể xác chất người triết học Hêghen, đồng thời khẳng định người vận động giới vật chất tạo nên Con người kết phát triển giới tự nhiên Con người tự nhiên thống nhất, tách rời Phoiơbắc đề cao vai trị trí tuệ người với tính cách cá thể người Đó người cá biệt, đa dạng, phong phú, không giống Quan điểm dựa tảng vật, đề cao yếu tố tự nhiên, cảm tính, nhằm giải phóng cá nhân người Tuy nhiên, Phoiơbắc không thấy chất xã hội đời sống người, tách người khỏi điều kiện lịch sử cụ thể Con người Phoiơbắc phi lịch sử, phi giai cấp trừu tượng Có thể khái quát rằng, quan niệm người triết học trước Mác, dù đứng tảng giới quan tâm, nhị nguyên luận vật siêu hình, khơng phản ánh chất người Nhìn chung, quan niệm xem xét người cách trừu tượng, tuyệt đối hoá mặt tinh thần thể xác người, tuyệt đối hoá mặt tự nhiên - sinh học mà không thấy mặt xã hội đời sống người Tuy vậy, số trường phái triết học đạt số thành tựu việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Đó tiền đề có ý nghĩa cho việc hình thành tư tưởng người triết học mácxít Quan niệm triết học Mác - Lênin chất người 2.1 Con người thực thể thống mặt sinh vật với mặt xã hội Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Tiền đề vật chất quy tồn người sản phẩm giới tự nhiên Con người tự nhiên người mang tất tính sinh học, tính lồi Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người Vì vậy, giới tự nhiên “thân thể vô người” Con người phận tự nhiên Là động vật cao cấp nhất, tinh hoa mn lồi, người sản phẩm trình phát triển lâu dài giới tự nhiên Con người phải tìm kiếm điều kiện cần thiết cho tồn đời sống tự nhhiên thức ăn, nước uống, hang động để Đó trình người đấu tranh với tự nhiên, với thú để sinh tồn Trải qua hàng chục vạn năm, người thay đổi từ vượn thành người, điều chứng minh cơng trình nghiên cứu Đácuyn Các giai đoạn mang tính sinh học mà người trải qua từ sinh thành, phát triển đến quy định tính sinh học đời sống người Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, biểu cá nhân người sống, tổ chức thể người mối quan hệ tự nhiên Những thuộc tính, đặc điểm sinh học, trình tâm - sinh lý, giai đoạn phát triển khác nói lên chất sinh học cá nhân người Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Trong lịch sử có quan niệm khác phân biệt người với loài vật, người động vật sử dụng cơng cụ lao động Là “một động vật có tính xã hội”, người động vật có tư Những quan niệm nêu phiến diện nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách toàn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết vấn đề lao động sản xuất cải vật chất C.Mác Ph.Ăngghen nêu lên vai trò lao động sản xuất người: “Có thể phân biệt người với súc vật ý thức, tơn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình” Thơng qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến toàn giới tự nhiên : “Con vật tái sản xuất thân nó, cịn người tái sản suất tồn giới tự nhiên” Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất Thông qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngơn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người ln bị quy định ba hệ thống quy luật khác nhau nhưng thống với Hệ thống quy luật tự nhiên quy luật phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hoá quy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật tâm lý - ý thức hình thành vận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản suất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải nhân hoá để mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hoà quyện vào để tạo thành người viết hoa, người tự nhiên - xã hội 2.2 Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên luận đề tiếng trong Luận cương Phoiơbắc :“Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội ) người bộc lộ toàn chất xã hội Điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người; trái lại, điều muốn nhấn mạnh phân biệt người giới động vật trước hết chất xã hội để khắc phục thiếu sót nhà triết học trước Mác không thấy chất xã hội người Mặt khác, chất với ý nghĩa phổ biến, mang tính quy luật duy Do cần phải thấy biểu riêng biệt, phong phú đa dạng cá nhân phong cách, nhu cầu lợi ích cộng đồng xã hội 2.3 Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội không tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hoá lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng là: người luôn chủ thể lịch sử - xã hội C.Mác khẳng định “ Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục học thuyết quên người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen cho : “ thú vật có lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân hỏi phải biết vận dụng chủ nghĩa Mác cách khoa học, hợp lý sáng tạo để đáp ứng đòi hỏi xã hội muốn tồn vươn lên tầm cao CHƯƠNG II SỰ VẬN DỤNG CỦA NƯỚC TA HIỆN NAY 2.1 Mối quan hệ CNH, HĐH với vấn đề xây dựng người Việt Nam 2.1.1 Đặc điểm, nội dung trình CNH, HĐH nước ta 2.1.1.1 Đặc điểm trình CNH, HĐH nước ta Ngày nay, CNH, HĐH lôi cuốn, tác động đến tất mặt, lĩnh vực đời sống xã hội tất quốc gia giới Đổi nước ta nay, CNH, HĐH khơng q trình mang tính tất yếu, khách quan mà đòi hỏi cấp bách Để nhanh chóng đưa đất nước khỏi tình trạng phát triển, nhanh chóng khỏi tình trạng tụt hậu so với quốc gia khu vực giới; để xây dựng thành công nước Việt Nam “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, cơng bằng, văn minh” khơng có đường khác đường đẩy mạnh CNH, HĐH đất nước Đảng ta xác định, thực chất CNH, HĐH “q trình chuyển đổi bản, tồn diện hoạt động sản xuất, kinh doanh, dịch vụ quản lý kinh tế, xã hội từ sử dụng lao động thủ cơng chính, sang sử dụng cách phổ biến sức lao động với công nghệ, phương tiện phương pháp tiên tiến, đại dựa phát triển công nghiệp tiến khoa học – công nghệ, tạo suất lao động xã hội cao” Như vậy, với nội dung xác định cho thấy, CNH, HĐH nước ta trình rộng lớn phức tạp CNH triển khai đồng thời với HĐH, gắn với HĐH, vừa trình kinh tế - kỹ thuật, vừa trình kinh tế - xã hội, văn hóa, khoa học….Nó tác động cách tổng hợp, đa diện, đa cấp độ đến người, gia đình, lĩnh vực đời sống xã hội góp phần thúc đẩy việc mở rộng quan hệ hợp tác Việt Nam với nước khu vực quốc tế mặt: kinh tế - xã hội, văn hóa, khoa học, cơng nghệ Nước ta thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư chủ nghĩa Nhiệm vụ quan trọng thời kỳ phải tạo dựng sở vật chất – kỹ thuật chủ nghĩa xã hội, có cơng nghiệp nơng nghiệp đại, có văn hóa khoa học kỹ thuật tiên tiến Cơ sở vật chất chủ nghĩa xã hội nước ta phải xây dựng dựa thành tựu nhất, tiên tiến văn minh nhân loại CNH, HĐH q trình tạo dựng nên sở vật chất – kỹ thuật kinh tế quốc dân xã hội chủ nghĩa Ngay từ Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ III (9/1960) Đảng xác định, CNH nước ta “CNH xã hội chủ nghĩa” coi nhiệm vụ trung tâm thời kỳ độ Nội dung CNH xã hội chủ nghĩa lúc “ưu tiên phát triển công nghiệp nặng, cách hợp lý sở phát triển nông nghiệp công nghiệp nhẹ” [13; 182] nhằm “xây dựng bước đầu sở vật chất kỹ thuật cho chủ nghĩa xã hội” [13; 30] Đến Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI (1986), Đảng ta tiến hành chuyển hướng chiến lược CNH từ “ưu tiên phát triển công nghiệp nặng…” sang lấy nông nghiệp, công nghiệp sản xuất hàng tiêu dùng hàng xuất làm trung tâm Và tới Đại hội Đảng toàn quốc thứ VIII (6/1996), Đảng ta khẳng định, đất nước ta chuyển sang thời kỳ phát triển – thời kỳ “đẩy mạnh CNH, HĐH” coi “một cách mạng toàn diện sâu sắc tất lĩnh vực đời sống xã hội” Thời kỳ “đẩy mạnh CNH, HĐH” nước ta nay, có đặc điểm sau đây: Thứ nhất, CNH triển khai đồng thời với HĐH tạo thành trình thống thúc đẩy đất nước phát triển Một đặc điểm lớn thời đại ngày phát triển mạnh mẽ cách mạng khoa học kỹ thuật cơng nghệ, với q trình tồn cầu hóa kinh tế, văn hóa, khoa học, kỹ thuật… Do vậy, tiến hành xong CNH triển khai HĐH Bởi lẽ, CNH nước ta có đặc điểm khác với trình CNH nước trước Chúng ta khơng thể thực xong xi q trình CNH với nội dung khí hóa ngành kinh tế kinh tế quốc dân tiến hành HĐH Mặc khác, tiến hành khí hóa kinh tế quốc dân, khơng thể sử dụng máy móc, cơng nghệ cũ, lạc hậu trước đây, mà thiết phải sử dụng kỹ thuật cơng nghệ mới, tiên tiến nay, vậy, CNH điều kiện bao hàm nội dung HĐH CNH định phải tiến hành đồng thời với HĐH, tạo nên trình thống nhất, thúc đẩy đất nước phát triển, tránh nguy tụt hậu, nhanh chóng đuổi kịp hội nhập với kinh tế toàn cầu Thứ hai, thời kỳ “đẩy mạnh CNH, HĐH” nước ta diễn bối cảnh quốc tế có biến đổi to lớn sâu sắc Như Đảng ta xác định, “cuộc cách mạng khoa học công nghệ, kinh tế tri thức q trình tồn cầu hóa diễn mạnh mẽ, tác động sâu sắc đến phát triển nhiều nước Các mâu thuẫn giới biểu hình thức mức độ khác tồn phát triển Hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ, hợp tác phát triển xu lớn, đấu tranh dân tộc, đấu tranh giai cấp, chiến tranh cục bộ, xung đột vũ trang, xung đột sắc tộc, tôn giáo, chạy đua vũ trang, hoạt động can thiệp, lật đổ, khủng bố, tranh chấp lãnh thổ, biển, đảo, tài nguyên cạnh tranh liệt lợi ích kinh tế tiếp tục diễn phức tạp Khu vực Châu Á – Thái Bình Dương Đông nam Á phát triển động tiềm ẩn nhân tố ổn định” Tình hình tạo thời thuận lợi, đồng thời đặt thách thức gay gắt với trình CNH, HĐH nước ta, nước phát triển Thứ ba, “Đẩy mạnh CNH, HĐH đất nước gắn với phát triển kinh tế tri thức, bảo vệ tài nguyên môi trường” với “Mục tiêu tổng quát kết thúc thời kỳ độ nước ta xây dựng tảng kinh tế chủ nghĩa xã hội với kiến trúc thượng tầng trị, tư tưởng, văn hóa phù hợp, tạo sở để nước ta trở thành nước xã hội chủ nghĩa ngày phồn vinh hạnh phúc” CNH, HĐH với đặc điểm vậy, nhằm trang bị sở vật chất – kỹ thuật cho toàn kinh tế quốc dân, với công cụ, thiết bị tiên tiến, đại ứng dụng kỹ thuật công nghệ tiên tiến giới cho toàn kinh tế quốc dân, đặc biệt ngành then chốt, mũi nhọn để làm tăng tỷ trọng sản xuất công nghiệp dịch vụ kinh tế quốc dân Thứ tư, chủ trương đẩy mạnh CNH, HĐH, bối cảnh cách mạng khoa học công nghệ tiếp tục phát triển với trình độ ngày cao, thúc đẩy trình chuyển dịch cấu kinh tế giới, quốc tế hóa nên kinh tế đời sống xã hội, năm gần đây, thành tựu khoa học – công nghệ giới ngày tăng lên số lượng chất lượng, công nghệ thông tin, công nghệ sinh học, công nghệ chế tạo vật liệu v.v Điều tác động trực tiếp mạnh mẽ đến sản xuất trình xã hội; thúc đẩy nhanh trình chuyển dịch cấu kinh tế, làm tăng nhanh tính chất xã hội hóa kinh tế đời sống xã hội Đây đặc điểm thuận lợi cho phép triển khai, kết hợp đồng thời CNH với HĐH thành trình thống nhất, thúc đẩy trình chuyển dịch cấu kinh tế cấu xã hội nước ta, trước hết chuyển dịch cấu kinh tế “nông nghiệp – công nghiệp – dịch vụ” sang cấu “công nghiệp – nông nghiệp – dịch vụ” Thứ năm, “đẩy mạnh CNH, HĐH” bối cảnh nhiều nước khu vực giới Singapo, Đài loan, Hàn quốc thời gian ngắn từ nước phát triển trở thành nước phát triển Đây gương để học tập kinh nghiệm tiến hành CNH, HĐH, mở đường tắt, rút ngắn khoảng cách nước phát triển với nước tiên tiến Mặc khác, CNH, HĐH trình mở rộng quan hệ hợp tác quốc tế tất mặt, lĩnh vực đời sống xã hội như: kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, khoa học – cơng nghệ…chúng ta kế thừa thành tựu, áp dụng khoa học công nghệ tiên tiến giới để “đi tắt, đón đầu” nhanh chóng bắt kịp trình độ giới Thứ sáu, “đẩy mạnh CNH, HĐH” điều kiện Đảng ta xác định, “có nhiều thuận lợi bản: có lãnh đạo đắn Đảng cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập rèn luyện, có lĩnh trị vững vàng dày dạn kinh nghiệm lãnh đạo; dân tộc ta dân tộc anh hùng, có ý chí vươn lên mãnh liệt; nhân dân ta có lịng u nước nồng nàn, có truyền thống đồn kết nhân ái, cần cù lao động sáng tạo, ủng hộ tin tưởng vào lãnh đạo” “chúng ta bước xây dựng sở vật chất kỹ thuật quan trọng; cách mạng khoa học cơng nghệ đại, hình thành phát triển kinh tế tri thức với tồn cầu hóa hội nhập kinh tế quốc tế” tất điều kiện thời phát triển, để tiến hành thắng lợi nghiệp CNH, HĐH đất nước 2.1.1.2 Những nội dung trình CNH, HĐH nước ta Trong “Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội” (Bổ sung, phát triển năm 2011), lần Đảng ta khẳng định: “ Đi lên chủ nghĩa xã hội khát vọng nhân dân ta, lựa chọn đắn Đảng cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh, phù hợp với xu phát triển lịch sử Xã hội xã hội chủ nghĩa mà nhân dân ta xây dựng xã hội: Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh; nhân dân làm chủ; có kinh tế phát triển cao dựa lực lượng sản xuất đại quan hệ sản xuất tiến phù hợp; có văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc; người có sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển tồn diện; dân tộc cộng đồng Việt Nam bình đẳng, đồn kết, tơn trọng giúp phát triển; có nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩacủa nhân dân, nhân dân, nhân dân Đảng cộng sản lãnh đạo; có quan hệ hữu nghị hợp tác với nước giới” Có thể nói, trình cách mạng sâu sắc, triệt để, đấu tranh phức tạp cũ nhằm tạo biến đổi chất tất lĩnh vực đời sống xã hội Để thực thắng lợi mục tiêu trên, phải triển khai CNH, HĐH toàn diện tất lĩnh vực đời sống xã hội: kinh tế, trị - xã hội, văn hóa, khoa học – công nghệ, giáo dục - đào tạo Thứ nhất, lĩnh vực kinh tế Đảng ta xác định: “Phát triển kinh tế nhiệm vụ trọng tâm, thực CNH, HĐH đất nước gắn với phát triển kinh tế tri thức bảo vệ tài nguyên môi trường; xây dựng cấu kinh tế hợp lý, đại, có hiệu bền vững, gắn kết chặt chẽ công nghiệp, nông nghiệp, dịch vụ Coi trọng phát triển ngành công nghiệp nặng, cơng nghiệp chế tạo có tính tảng ngành cơng nghiệp có lợi thế; phát triển nơng, lâm, ngư nghiệp ngày đạt trình độ cơng nghệ cao, chất lượng cao gắn với công nghiệp chế biến xây dựng nông thôn Bảo đảm phát triển hài hòa vùng, miền; thúc đẩy phát triển nhanh vùng kinh tế trọng điểm, đồng thời tạo điều kiện phát triển vùng có nhiều khó khăn Xây dựng kinh tế độc lập, tự chủ, đồng thời chủ động, tích cực hội nhập kinh tế quốc tế” Với nội dung phát triển kinh tế vậy, CNH, HĐH lĩnh vực kinh tế thể mặt sau: ... tầm quan trọng, tính cấp thiết vấn đề người vận dụng vào đường lối trị Đảng, em chọn đề tài: ? ?quan điểm triết học Mác – Lênin người vào vấn đề xây dựng người việt nam nghiệp cơng nghiệp hóa, đại. .. đại hóa nay? ?? CHƯƠNG I LÝ LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC VỀ CON NGƯỜI Quan niệm người triết học trước Mác 1.1 Quan niệm người triết học phương Đông Từ thời kỳ cổ đại, trường phái triết học. .. ? ?Trong triết học Hy Lạp cổ đại, người xem điểm khởi đầu tư triết học Con người giới xung quanh gương phản chiếu lẫn Con người tiểu vũ trụ vũ trụ bao la Prôtago nhà ngụy biện cho ? ?con người