Bài tập lớn môn triết học mác – lênin Đề tài vận dụng quan Điểm của chủ nghĩa mác – lênin về con người vào việc xây dựng và phát triển Đội ngũ trí thức Ở việt nam hiện nay

Một trong những quan điểm của chủ nghĩa ấy là quan điểm về con người và vai trò của con người đã đóng góp không nhỏ vào sự nghiệp phát triển đất nước, gầy dựng xã hội tốt đẹp.. Tức là cũ

DAI HOC QUOC GIA DAI HOC BACH KHOA TP HO CHi MINH

[I -3# *[

BAI TAP LON MON TRIET HQC MAC - LENIN

DE TAI:

VAN DUNG QUAN DIEM CUA CHU NGHIA MAC - LENIN

VE CON NGUOI VAO VIEC XAY DUNG VA PHAT TRIEN DOI NGU TRÍ THỨC Ở VIỆT NAM HIEN NAY

LOP L14 - NHOM 15 - HK 2023 GVHD: TS Tran Thi Hoa

5 | Huynh Dương Phương Nam 2212125

Thành phố Hỗ Chí Minh, ngày tháng năm 2023

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu đề tài ng HH HH HH HH rre 3

3, Đối tượng, phạm vi nghiên cứu đề tài - 5c c s SE EE121211211112111111211 111111 ren 3

4 Phương pháp nghiên cứu đề tải à 5 1 2 1111111 111 1111 1101211111211 re 3

Chuong 1 QUAN DIEM CUA CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN CON NGƯỜI 5

1.1 Con người và bản chất con người 5 1.1.1 Khái niệm về con ¡0 = 5 1.1.2 Bản chất của con người - s51 2 21111211111111 1111 11 11 111 1211211111 rre 6 1.2 Hiện tượng tha hóa con người và vấn đề giải phóng con người 12

Chương 2 XAY DUNG VA PHAT TRIEN DOI NGŨ TRÍ THỨC Ở VIỆT NAM

2.3 Thực trạng xây dựng và phát triển đội ngũ trí thức ở Việt Nam hiện nay 27 2.3.1 Những thành tựu trong xây đựng và phát triển đội ngũ trí thức ở Việt Nam hiện

2.3.2 Những hạn chế xây dựng và phát triển đội ngũ trí thức ở Việt Nam hiện nay 30 2.4 Một số giải pháp để xây dựng phát triển đội ngũ trí thức ở Việt Nam hiện nay

32

PHẢN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Trong các cách tiếp cận chủ nghĩa Mác - Lênin thì cách tiếp cận về các góc đối tượng, chủ thé sang tao va cầu tạo là cách được sử dụng phổ biến, thông dụng nhất Theo cách này, ta hiểu: Chủ nghĩa Mác - Lênin là một hệ thống quan điểm và học thuyết khoa học về các sự nghiệp giải phóng giai cấp vô sản, giai cấp nhân dân lao động thoát khỏi chế độ lạc hậu, xưa cũ đã áp bức, bóc lột nhân dân, tiếp tới là giải phóng con người Khi chủ tịch Hồ Chí Minh còn sống, Người luôn có quan điểm

“Không có gì quý hơn độc lập, tự do”, là câu nói bất hủ phản ánh khát khao độc lập tự

do, và đó cũng là động lực đề Người và nhân dân ta có thêm sức mạnh Bôn ba ở nước ngoài cho đến khi tìm ra chủ nghĩa Mác - Lênin, Bác đã tìm tòi, học hỏi và vận dụng thành công trong công cuộc xây dựng sự nghiệp và giải phóng đất nước ta Hiện nay, Đảng ta lấy chủ nghĩa Mác - Lênin cùng Tư tưởng Hồ Chí Minh làm nên tảng tư tưởng

và là kim chỉ nam cho các hành động của Đảng trong việc lãnh đạo, xây dựng và phát triển đất nước

Một trong những quan điểm của chủ nghĩa ấy là quan điểm về con người và vai trò của con người đã đóng góp không nhỏ vào sự nghiệp phát triển đất nước, gầy dựng

xã hội tốt đẹp Theo quan điểm này thì con người là nhân tố quan trọng, con người không chỉ là đối tượng mà còn là chủ thê lịch sử, vai trò của con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước ta Đảng ta đã và đang có những kế hoạch phát triển đất nước thông qua con người về mặt kinh tế, nên Đảng ta lấy nhân tổ phát triển con người làm trung tâm Vì vậy, vận dụng quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về con người để xây dựng và phát triển đội ngũ tri thức là cần thiết, và cần đào tạo con người một cách có chiều sâu về tư tưởng và chủ nghĩa Mác - Lênin làm nền tảng Đội ngũ trí thức là lực lượng tri thức sở hữu kiến thức, kỹ năng và chuyên môn chuyên sâu trong các lĩnh vực khác nhau như khoa học, công nghệ, nghệ thuật, giáo duc, Tuy

nhiên, ở Việt Nam thì đội ngũ trí thức phải đối mặt với những hạn chế và thách thức

nhất định như khu vực miễn núi so với khu vực đồng băng không phát triển đồng bộ tri thức, điều kiện khí hậu, chế độ đãi ngộ cũng là một trong những rào cản đề đội ngũ

phát triển Như việc không đảm bảo đủ kinh phí để nghiên cứu về tiếp cận nguồn lực trí thức mới, cơ sở hạ tầng xuống cấp, thiếu sự công nhận và hỗ trợ cho việc nghiên cứu Dần dà đất nước ta bị chảy máu chất xám khi các nhân tài tìm kiếm cơ hội tốt hơn

Ở nước ngoải

Trong vòng mười năm qua, đội ngũ trí thức của Việt Nam đã dần phát triển nhanh về số lượng, nâng cao về chất lượng, cùng với đó là hình thành một đội ngũ trí thức mới Với vai trò đóng góp, và phát triển đất nước, họ hoạt động ở khắp các lĩnh vực chuyên môn của mình, đồng thời đem kiến thức được lĩnh hội của mình để cùng xây dựng và phát triển đất nước Đặc biệt đội ngũ trí thức tham gia đưa ý kiến, phản biện vào những chính sách chưa hoàn thiện của Đảng và nhà nước Đảng và nhà nước dần nhận thức được tầm quan trọng của đội ngũ trí thức nước nhà trong quá trình phát triển của đất nước Cùng với đó, Đảng ta xác định một trong những yếu tổ quyết định việc chúng ta có tận dụng những thuận lợi, những cơ hội, và cùng vượt qua thách thức hay không thi không chỉ phụ thuộc con người nói chung mà còn là nhân tài đội ngũ trí thức nói riêng

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã học biết bao thứ tiếng, hằng bao nhiêu luận đề, quan điểm chính trị các nước đề tìm ra chân lý xây dựng đất nước trong thời chiến, thời kỳ khó khăn Chăng lẽ chúng ta trong thời bình, lại ngang nhiên để vụt mắt nhân tài đi nơi khác hay sao Ngay khi giành được độc lập, Người đã viết bài “Nhân tài và kiến quốc”

đề nêu rõ quan điểm của bản thân: “Kiến thiết cần có nhân tài Nhân tài nước ta đù chưa có nhiều lắm nhưng nếu chúng ta khéo lựa chọn, khéo phân phối, khéo dùng thì nhân tài càng ngày càng phát triển càng thêm nhiễu ”, từ đó ta thây rõ và đánh giá cao vai trò của đội ngũ trí thức trong sự nghiệp phát triển ngày nay Người cũng đã nêu quan điểm độc đáo: “7?í thức là vốn liễng quý báu của dân tộc Ở nước khác như thể,

ở Việt Nam càng như thế.” Vai trò to lớn của trí thức được thể hiện như một kho báu của nhân loại, dân tộc Việt Nam ta, là kho báu quý giá được cất giữ từ bao nhiêu năm

xa xưa mà ông cha ta dé lai, việc của chúng ta nói chung và đội ngũ trí thức nói riêng

là đào lên để học hỏi, để xây đựng và phát triển đất nước ta

Nhận thấy được tầm quan trọng trong việc vận dụng quan điểm chủ nghĩa Mac - Lénin về con người trong việc phát triển Việt Nam, đê tài được nhóm chúng em

chọn là “Vận dụng quan điểm của chủ nghĩa Mác — Lênin về con Người vào việc xây dựng và phát triển đội ngũ trí thức ở Việt Nam hiện nay ” làm bai tap lớn đề kết thúc môn học Triết học Mác - Lênïn Với đề tài này, nhóm đánh giá thực trạng, và đưa

ra các giải pháp để xuất về việc vận dụng quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin vào phát triển con người và phát triển đội ngũ trí thức ở Việt Nam ngày nay Đây là một chủ đề nhằm nâng cao tầm quan trọng của đội ngũ trí thức, về vai trò con người và đồng thời là vận dụng quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về con người vào công cuộc phát triển đất nước ta

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu đề tài

AMục đích nghiên cửu đề tài: đề tài được thực hiện nhằm làm rõ hơn về khái niệm, tính chất và ý nghĩa của quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin về con người, từ đó phân tích, làm rõ nội dung mang tính hệ thống và toàn điện một góc nhìn về quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, những đánh giá thực trạng của con người về vấn đề xây dựng và phát triển đội ngũ trí thức ở Việt Nam ngày nay Qua đó thấy những vấn đề, mỗi nguy hại, mặt hạn chế của vấn đề trong việc phát triển đội ngũ trí thức, đồng thời

kế thừa quan điểm về trí thức và quan điểm xây dựng đội ngũ trí thức của Đảng ta trong thời kỳ đổi mới hiện nay, đưa ra những giải pháp và phương hướng phù hợp Điều này có thê bao gồm cải thiện chất lượng giáo dục, xây dựng các chính sách hỗ trợ

và khuyến khích sy sang tao va đổi mới đội ngũ trí thức

Nhiệm vụ nghiên cứu đề tài: Đề đạt được mục đích nghiên cứu, cần thực hiện nhiệm vụ cơ bản sau:

Một là, phân tích, làm rõ quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về con người và vali trò con người trong xã hội ngay nay

Hai là, làm rõ thực trạng của đội ngũ trí thức, những khó khăn, thách thức ở Việt Nam

Ba là, đề xuất những giải pháp đề cải thiện tinh trạng này

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu đề tài

Quan điểm về con người, về xây dựng đội ngũ trí thức của chủ nghĩa Mác - Lênin Nghiên cứu và vận đụng quan điểm này vào việc xây dựng và phát triển đội ngũ trí thức ở Việt Nam

4 Phương pháp nghiên cứu đề tài

Đề đạt được mục đích và hoàn thành tốt những nhiệm vụ nêu trên, nhóm đã tiến hành nghiên cứu dựa trên cơ sở thê giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử: phương pháp phân tích và tổng hợp: phương pháp liệt kê; phương pháp so sánh, đối chiếu

5 Kết cầu của đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tải liệu tham khảo, đề tài được kết cầu thành hai chương và sáu tiết

PHẢN NỘI DUNG

Chương Ï

QUAN DIEM CUA CHU NGHIA MAC - LENIN CON NGUOI

1.1, Con người và bản chất con người

1.1.1 Khái niệm về con người

Con người là một dạng sinh vật sông trên Trái Đất với các tiến hóa cao nhất của động vật sống, có tri thức, ý thức Các nhận thức và hành động tác động lên nhau dé hình thành với những nhu cầu, đáp ứng cho nhu cầu của con người Nhưng định nghĩa

về con người cho đến nay vẫn chưa được thống nhất cụ thê Việc đưa ra định nghĩa xác định với các góc nhìn khác nhau ở các khía cạnh thực tiễn sẽ giúp ta có góc nhìn

cụ thê và chỉ tiết hơn về bản chất con nguoi.'

Vậy khi ta xét đến khía cạnh triết học con người là gì ở đây ta thấy con người là một thực thê tự nhiên mang đặc tính xã hội có sự thống nhất biện chứng giữa hai phương diện tự nhiên và xã hội Bởi vậy xem xét trên nhiều khía cạnh trên dựa trên quy luật nguyên nhân kết quả ta thấy con người cũng có một quá trình phát triển từ cấp

độ thấp lên cấp độ cao hơn đều có tính quy luật tồn tại và phát triển giống như vạn vật trên trái đất có thé gọi nó là một dạng giới luật của tự nhiên Tức là cũng là người một thực thế sinh học cũng có sinh lão bệnh tử, cũng phải “ đấu tranh sinh tồn”, đều phải

tiến hóa và phát triển là một sản phẩm của giới tự nhiên „ là một loài động vật xã hội Bởi chính những yếu tô như vậy nên có thế nói giới tự nhiên là nhân tố vật chất đầu

tiên quyết định nên sự tồn tại, hình thành và phát triển của con người hay như như C Mác và Ph Angghen da viét: “Ban ?hân cái sự kiện là con người từ loài động vật mà ra, cũng đã quyết định việc con người không bao giờ hoàn toàn thoát ly khỏi những đặc tính vốn có của con vật”? hay “Giới tự nhién la than thể vô cơ của con người, đời sống thể xác và tình thân của con người gắn liền với giới tự nhiên "`

Chính vì những lẽ đó khám phá giới luật tự nhiên tìm hiểu bản chất của chính con

người tìm hiểu về lịch sử đề hiểu biết thêm về nguồn gốc cấu tạo cũng như sự tiến hóa tuần tự của con người, cách những

1 Lê Hồng Ngọc (22/11/2022), Cơn người là gì? Một số quan điểm Triết học vé con ngudi? hitps://luatduonggia vn/con-

nguoi-la-gi-mot-so-quan-diem-triet-hoc-ve-con-nguoi/

? C Mac va Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.20, tr.146

Š Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, 1.42, tr.135

5

người tiền sử dụng công cụ xây dựng xã hội tạo nên xã hội làm chủ chủ hành vị nhận thức của chính bản thân mình, khám phá về thế giới vũ trụ tạo nên bản chất của con người hiện tại là tổng hòa của quy luật trong các mối quan hệ xã hội

Nhóm nghiên cứu sau khi tham khảo nhiều tài liệu nhận thấy rằng con người

tạo thành từ hai bản tính chủ yếu là bản tính tự nhiên tức là phần con và bản tính xã

hội hay còn gọi là tính người, phần người trong mỗi cá nhân

Về bản tính tự nhiên, ở ý thứ nhất này là sẽ xét khía cạnh sinh hóa đó là quá

trình tiến hóa từ loài vượn cỗ trải qua bao hình thái biến thái khác nhau con người đã trở thành một loài người hiện tại (dựa theo thuyết tiền hóa của Dacuyn) ta c6 thé thay

ý tưởng duy vật ở đây loài người đã xuất hiện từ xa xưa cải thiện không ngừng chứ không phải là tạo vật của một cá nhân hay tô chức tập thê nào cả con người tồn tại đến bây giờ là quá trình chọn lọc tự nhiên khốc liệt hàng chục ngàn năm lịch sử Sự biến đổi của giới tự nhiên đã tác động trực tiếp cũng như gián tiếp xuyên suốt không ngừng đến sự phát triển của con người tạo nên thân thể con người hiện đại, con người cũng

dùng hành động của mình tác động đến thế giới ví dụ biến đổi khí hậu hiện tại chính

một phần cũng đo con người là nguyên nhân làm biến đổi môi trường nên cũng có thê

nói giới tự nhiên chính là thân thể con người hiện tại đó chính là mối quan hệ biện

chứng qua lại giữa chủ thể là con người với tự nhiên nhưng tại sao con người lại đặc

biệt điều gì khiến con người khác với các thành phần tự nhiên nhóm nghiên cứu nhận

định đó chính xã hội của con người trong phần tiếp theo

Về bản tính xã hội, không chỉ là góc độ tiến hóa thông thường của con người giữa muôn loài nó còn là thứ tạo nên sự đặc biệt của con người thứ tạo nên bản chat, suy nghĩ, cảm xúc của con người đó chính là lao động Con người phát triển không chỉ

ở duy nhất một hình thái, một tác động bên ngoài đó còn là từ hành động từ suy nghĩ bên trong và lao động chính là động lực tất yêu tạo nên tính chất xã hội của con người làm con người phát triển Như nhóm nghiên cứu tìm hiểu ta có thê thấy khi con người làm việc hoạt động giao tiếp sẽ xảy ra, hoạt động trao đối thông tin truyền đạt lại tri thức của nhân loại là tất yêu sẽ xảy ra nếu hoạt động giao tiếp hình thành Từ đó, họ không chỉ hú hét mà hình thành ngôn ngữ riêng tạo lời nói rõ ràng cho hoạt động giao tiếp, truyền dat tri thức qua đó cũng sáng tạo nên thứ quan trọng nhất lịch sử loài

người đó là chữ viết từ đó cảng làm cho loài người gắn kết lại gần nhau hơn liên kết giữa các thời đại làm tăng tính xã hội giữa con người Xã hội phát triển thì con người cũng phát triển xã hội suy tàn thì con người cũng vậy qua đó ta có thế thấy tự tương tác qua lại của con người với xã hội là vô cùng chặt chẽ mỗi các nhân phát triển chính

là nòng cốt cho sự phát triển của con người thê hiện đầy đủ nhất tính con người của nhiều mặt của nó

1.1.2 Bản chất của con người

Triết học Mác đã kế thừa quan niệm về con người trong lịch sử triết học Với triết học Mác - Lênin, lần đầu tiên vấn để con người được giải quyết một cách đúng

dan trên quan điểm biện chứng duy vật Theo C.Mác, “Những tiền đề xuất phát của chúng tôi không phải là những tiền đề tùy tiện, không phải là giáo điều; đó là những tiền đề hiện thực mà người ta chỉ có thể bỏ qua trong trí tưởng tượng thôi Đó là những cá nhân hiện thực, là hoạt động của họ và những điều kiện sinh hoạt vật chất của họ, những điều kiện mà họ thấy có sẵn cũng như những điều kiện do hoạt động của chính họ tạo ra "1

Thứ nhất, con người là thực thể sinh học - xã hội Triết học Mác đã kế thừa quan niệm về con người trong lịch sử triết học, đồng thời khắng định con người hiện thực là sự thống nhất giữa yếu tổ sinh học và yếu tố xã hội Tiền để vật chất đầu tiên quy sự tổn tại của con người là sản phẩm của giới tự nhiên Con người tự nhiên là con nguoi mang tất cả bản tính sinh học, tính loài Yếu tố sinh học trong con người là điều kiện đầu tiên quy định sự tồn tại của con người Vì vậy, giới tự nhiên là "thân thê vô

cơ của con người” Con người là một bộ phận của tự nhiên Là động vật cao cấp nhất, tinh hoa của muôn loài, con người là sản phẩm mọi điều kiện cần thiết cho sự tổn tại trong đời sống tự nhiên như thức ăn, nước uống, hang động để ở Đó là quá trình con người đấu tranh với thiên nhiên, với thú đữ đề sinh tồn Trải qua hàng chục vạn năm, con người đã thay đổi từ vượn thành người, điều đó đã được chứng minh trong các công trình nghiên cứu của Đacuyn Các giai đoạn mang tính sinh học mà con người đã trải qua từ sinh thành, phát triển đến mất đi quy định bản tính sinh học trong đời sống

*C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, t.3, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, 1995, tr.28-

29

con người Như vậy con người trước hết là một tổn tại sinh vật, biểu hiện trong những

cá nhân con người sống, là tô chức cơ thể của con người và mối quan hệ của nó với tự nhiên Những thuộc tính,

những đặc điểm sinh học, quá trình tâm sinh lý, các giai đoạn phát triên khác nhau nói lên bản chất sinh học của cá nhân con nguol

Sau quá trình nghiên cứu khoa học tự nhiên, triết học Mác khăng định: Con người vừa là sản phâm phát triển lâu dài của giới tự nhiên,vừa là sản phẩm hoạt động chính của bản thân con người Con người hiện thực là sự thống nhất giữa yếu tố sinh học và yếu tố xã hội Là thực thể sinh học, con người là kết quả của quả trình tiến hóa lâu đài của tự nhiên (theo thuyết tiến hóa của Đacuyn) Vì con người là sản phâm của quá trình tiễn hóa tự nhiên nên con người là một bộ phận tất yếu, không tách rời của giới tự nhiên Ph.Ăngghen cho rằng : “Bản thân cái sự kiện là con người từ loài động vật mà ra, cũng đã quyết định việc con người không bao giờ hoàn toàn thoát ly khỏi

”* Hay nói cách khác, tiên để vật chất đầu tiên những đặc tính vốn có của con vật

quyết định cho sự tồn tại của con người là giới tự nhiên

Con người là một bộ phận của giới tự nhiên và đồng thời giới tự nhiên cũng là

“thân thế vô cơ của con người” Con người tồn tại được trước tiên phải có cơ thê sống, trong khi đó, cơ thé sống là một bộ phận của tự nhiên, là sản phẩm của sự tiến hóa lâu dài của giới tự nhiên Mặt khác, con người phải đấu tranh để sinh tồn và chịu sự chỉ phối của các quy luật tự nhiên, các quy luật sinh học (Ví đụ: quy luật sinh tử, quy luật

về quan hệ giữa cơ thể và môi trường, quy luật dinh đưỡng, quy luật đi truyền và biến

dị, quy luật đồng hóa, đị hóa ) Tuy nhiên, con người không chỉ sống dựa vào tự nhiên mà còn cải biến tự nhiên dựa trên các quy luật khách quan, đây cũng là một trong những điềm đặc biệt đề phân biệt con người với các loài vật khác

Tuy nhiên, chúng ta không được tuyệt đối hóa điều đó Các đặc tính sinh học, bản năng sinh học hay sự sinh tồn thê xác không phải là những cái duy nhất quy định bản chất con người, mà chúng ta còn phải nhắc đến phương điện xã hội Bởi lẽ, đặc trưng quy định sự khác biệt giữa con người với thể giới loài vật là phương diện xã hội của nó Con người là một thực thể xã hội có các hoạt động xã hội mà điển hình chính

là hoạt động lao động Chính nhờ lao động mà con người có khả năng vượt qua loài

® C.Mác và Ph.Angghen (1994), Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, tập 20, Tr.146

8

động vật đề tiến hóa và phát triển thành người Con người sống bằng lao động sản xuất, bằng việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo ra các vật phẩm để thỏa mãn nhu cầu của minh Vi vay, ta hoàn toàn có thê khăng định: ao động là điểu kiện kiên quyết, cân thiết và chủ yếu quyết định sự hình thành và phát triển của con người Mặt khác, tinh

xã hội của con người chỉ có trong “xã hội loài người”, con người không thê tách khỏi

xã hội và đó là điểm cơ bản làm cho con người khác với con vật Hoạt động của con người gan liền với các quan hệ xã hội không chỉ phục vụ cho con người mà còn cho xã hội như ngôn ngữ giao tiếp, lương tâm, ý thức con người., Xã hội biến đôi thì mỗi con người cũng đo đó mà cũng có sự thay đổi tương ứng và ngược lại, sự phát triển của mỗi cá nhân là tiền đề cho sự phát triển của xã hội

Với phương pháp duy vật biện chứng, chúng ta thấy rằng quan hệ giữa mặt sinh học với mặt xã hội cũng như nhu cầu sinh học và nhu cầu xã hội trong mỗi con người

là thống nhất Mặt sinh học là cơ sở tất yếu tự nhiên của con người, còn mặt xã hội là đặc trưng bản chất đề phân biệt con người với loài vật Nhu cầu sinh học phải được nhân hóa đề mang giá trị văn minh con người, và đến lượt nó, nhu cầu xã hội không thể thoát ly khỏi tiền đề của nhu cầu sinh học Hai mặt trên thống nhất với nhau, hòa quyện vào nhau để tạo thành con người viết hoa, con người tự nhiên - xã hội Con người là một chỉnh thé thống nhất giữa mặt tự nhiên và mặt xã hội Hai mặt này vừa đối lập nhau, vừa quy định ràng buộc và làm tiền đề cho nhau, trong đó mặt tự nhiên quyết định sự tồn tại của con người, còn mặt xã hội quyết định bản chất con người

Tứ hai, con người khác biệt với con vật ngay từ khi con người bắt đầu sản xuất

ra những tư liệu sinh hoạt của mình Để phân biệt giữa con người và con vật có thể bằng nhiều hoạt động khác nhau: tôn giáo, ý thức, nghệ thuật Những hoạt động đầu tiên làm cho con người tách ra khỏi đời sống động vật chính là hoạt động lao động sản xuất hay là hoạt động sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình Nếu con vật chỉ sử dụng những thứ có sẵn trong tự nhiên thì con người không chì biết khai thác những thứ

có sẵn trong tự nhiên mà còn biết lao động sản xuất tạo ra của cải vật chất phục vụ đời sống của mình Đây chính là hoạt động mang tính bản chất, đặc trưng của con người của con người, làm cho con người khác biệt rất xa với con vật Mác viết: "con vật chỉ tải sản xuất ra bản thân nó, còn con người thì tái sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên "°

* C Mác và Ăngghen toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, tập 3, tr.10

9

Chính lao động sản xuất đã cải tạo bản năng sinh học của con người làm cho con người trở thành người theo đúng nghĩa Lao động đã làm hoàn thiện thân xác của con người, khiến cho nó có đáng đi thăng, hoàn thiện các giác quan và phát triển não

bộ Chính lao động đã phát triển tư duy, ý thức, ngôn ngữ, chữ viết; chính lao động giúp con người xây dựng nền văn minh vật chất và tính thần Do đó, giới tự nhiên thứ hai, phần không có săn Điều này Ăngghen đã làm rõ điều này trong tác phâm “Tác dụng của lao động trong quá trình chuyên biến từ vượn thành người”

Thứ ba, con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử Lịch

sử là tập hợp những hoạt động của con người trong quá khứ từ khi xuất hiện cho đến nay được con người ghi nhớ và kế thừa Lịch sử là quá khứ, chứa đựng nhiều giá trị văn hóa và nguồn tư liệu quý giá để đánh giá những bước phát triển đương thời Lịch

sử lưu truyền những giá trị truyền thống giúp chúng ta hiểu ngày nay chúng ta đang ở đâu Lịch sử là sự tông hòa kết hợp giữa các giá trị, bài học được đúc kết từ ngàn đời Lịch sử là sự phản ánh trung thực sự thật khách quan, không ai có thê thay đổi được lịch sử, nhưng nhờ có lịch sử mà nhân loại và thời đại thay đôi như hiện tại ngày nay.” Lịch sử còn là hoạt động ý thức lẫn nhận thức của chính bản thân con người Con người đã đưa mình thoát khỏi giới động vật tiến vào sự phát triển cao hơn đề có thể tự nhận thức và tạo nên được lịch sử cho chính mình Khi này con người đã dùng hình thức cơ bản mà cũng là cốt lõi nhất đề hình thành con người đó là lao động chế tạo ra công cụ sản xuất từ đây bước nhảy vọt đã bắt đầu, con người phát triển từ hình thức ăn lông ở lỗ, săn bắt hái lượm sang xây dựng, chế tạo, trồng chọt và chăn nuôi chuyển mình để lịch sử loài người hình thành va phat triển đến cực thịnh như hiện nay Đề tồn ton tại và phát triển con người nhất quyết phải lao động, phải sáng tạo từ đó cải thiện môi trường sống sản xuất được của cải vật chất phục vụ cho cá nhân và xã hội Nó sẽ

là tiền đề giúp kết nối các thành tựu và phát kiến lại với nhau tạo tiền đề cho sự phát triển sau này giúp tạo ra được sự tiếp nối của các giá trị cũ giúp con người không ngừng đi lên Như vậy ta có thê nhận xét hoạt động lao động sản xuất vừa là điều kiện cho sự tồn tại của con người, vừa là phương thức đề làm biến đôi đời sống và bộ mặt

xã hội Vì thế, con người là chủ thé sang tao nén cac gia tri vat chất và tinh thần của xã hội cũng như là động lực của các cuộc cách mạng xã hội Có thể nói, con người là chủ thé cua lich sử

Thể giới tự nhiên và lịch sử xã hội là điều kiện đầu tiên cũng như là tiên quyết

con người tồn tại và có thế nói không có nó thì không tổn tại con người Bởi vậy con

“Bùi Tuần An(Thứ Ba, 06/09/2023 - 04:01) Lịch sử là gì? Môn lịch sử là gì? Ý nghĩa lịch sử đân

téc?https://luatminhkhue.vn/lich-su-la-gi.aspx

10

người là sản phẩm của lịch sử, của sự tiến hóa lâu dài của giới hữu sinh Song, điều quan trọng hơn cả là, con người luôn luôn là chủ thê của lịch sử - xã hội C.Mác đã khăng định: "Cái học thuyết duy vật chủ nghĩa cho rằng con người là sản phẩm của những hoàn cảnh và của giáo đục Cái học thuyết ấy quên rằng chính bản thân nhà giáo dục cũng cần phải được giáo dục" Trong tác phâm Biện chứng của tự nhiên Ph.Ăngghen cũng cho rằng: "Thú vật cũng có một lịch sử phát triển dần dần của chúng cho tới trạng thái hiện nay của chúng Nhưng lịch sử ấy không phải đo chúng làm ra và trong chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm ra lịch sử ay thì điều đó diễn ra mà chúng không hề biết và cũng không phải do ý muốn của chúng Ngược lại, con người càng cách xa con vật, hiểu theo nghĩa hẹp của từ này bao nhiêu thì con người lại càng

tự mình làm ra lịch sử một cách có ý thức bấy nhiêu"

Trong quá trình biến thái cùng trong giới tự nhiên, con người cũng đã tạo nên được lịch sử của mình Con người là sản phâm của lịch sử, đồng thời là chủ thê sáng tạo ra lịch sử của chính bản thân con người, vừa là phương thức đề làm biến đổi đời sống và bộ mặt xã hội Dựa trên sự hiểu biết và năm rõ được quy luật vận hành của đời sống lịch sử xã hội, con người dùng các phương thức hoạt động của vật chất và tinh thần đã góp phần đưa xã hội con người từ hình thái bậc thấp lên các mức phát triển cao hơn đúng với quy luật phát triển và hướng đi mà mục tiêu con người đã đề ra từ trước Không có hoạt động của con người thì cũng không tổn tại quy luật xã hội, và đo đó, không có sự tồn tại của toàn bộ lịch sử xã hội loải nguoi

Con người luôn phát triển cụ thể trong mỗi giai đoạn nhất định của loài người không trừu tượng và luôn nhất quán Do vậy, bản chất con người, trong mối quan hệ

với điều kiện lịch sử xã hội luôn luôn vận động biến đổi, cũng phải thay đổi cho phủ

hợp Bản chất con người không phải là một hệ thống đóng kín, mà là một hệ thống mở,

tương ứng với điều kiện tổn tại của con người Mặc dủ là "tông hòa các quan hệ xã hội”, con người có vai trò tích cực trong tiến trình lịch sử với tư cách là chủ thể sang tạo Thông qua đó, bản chất con người cũng vận động biến đổi cho phù hợp Có thê nói răng mỗi sự vận động và tiến lên của lịch sử sẽ quy định tương ứng với sự vận động và biên đôi của bản chât con người

11

Lịch sử là đo con người phát triển và sáng tạo mà hình thành nhưng nó cũng có những cấu trúc lẫn quy luật phát triển của riêng nó không phải tùy tiện mà có thê thay đổi được tất cả đều có quá trình phát triển lần lượt và tuần tự cải tiễn dần từ các kết

quả do quá trình trước kết tỉnh mà thành Không có thế giới tự nhiên, không có lịch sử

xã hội thì không tổn tại con người Bởi vậy, con người là sản phâm của lịch sử, của sự tiễn hóa lâu dài của giới hữu sinh Con người tồn tại và phát triển trong một hệ thông môi trường xác định, là sản phẩm của lịch sử tự nhiên và lịch sử xã hội Trong mỗi dòng thời gian khác nhau, mỗi giai đoạn khác nhau, mỗi điều kiện sinh sống khác nhau đều có những con người sinh sống và phát triển tuy họ sống ở các thời đại khác nhau, dân tộc khác nhau, mỗi người một màu da, một niềm tin tôn giáo, một triết lý sông, thuộc tầng lớp xã hội khác nhau nhưng tựu chung lại họ đều đang sống và góp phần tạo nên một thứ gọi là xã hội loài người Họ lao động, sáng tạo cải tiến cuộc sống, sinh sôi nảy nở tạo ra xã hội, khám phá ra những điều mới mẻ, tự đo là những điều mình

muốn hay như Ph.Angghen khang định: “Con người, cuối cùng là người chủ của tồn tại xã hội của chính mình, cũng đồng thời trở thành những người chủ của tự nhiên, người chủ của bản thân mình - trở thành những người tự do” Như vậy, con người vừa là sản phẩm của lịch sử,

vừa là chủ thể của lịch sử

Thue tr, bản chất con người là tông hòa các mỗi quan hệ xã hội Bằng các mỗi quan hệ mang tính xã hội như : quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội và quan hệ với chính bản thân con người con người đã vươn lên đứng đầu thoát ra khỏi thế giới loài vật và trong đó mối quan hệ quan trọng nhất, tất yếu nhất, bản chất nhất là quan hệ

xã hội giữa người với người nó bao trùm tất cả các mỗi quan hệ khác và mọi hoạt động trong chừng mực liên quan đến con người Bởi vậy, để nhân mạnh bản chất xã hội của con người, C.Mác đã nêu lên luận đề nổi tiếng trong tác phâm Luận cương về Phoiơbắc: “Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ

xã hội” Mác cho rằng xem xét yếu tố cầu thành bản chất con người phải vạch ra bản chất con người trong tính hiện thực của nó Sau khi phân tích ta đánh giá được nó là

®C Mác và Ph.Ăngghen: 7oàn ráp, t20, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, 2002,tr.892

* C.Mác và Ph.Ăngghen (1993) Toàn tập, , tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, tr.11

12

một luận đề hết sức khoa học, đầy đủ Luận đề đã khẳng định rằng, không có con người trừu tượng, thoát ly mọi điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Khi xác định về con người nó luôn luôn cỗ hữu là một phạm trù rõ ràng, xác định, không trừu tượng phải các định rõ được răng họ là ai, sống trong thời đại nào, điều kiện lịch sử lúc bấy

210 ra sao để từ đó xác định họ trong hoạt động tự nhiên cụ thê chứ không chỉ là hoạt động tự nhiên thuần túy Thông qua hoạt động thực tiễn, con người làm biến đổi đời sông xã hội đồng thời cũng biến đổi chính bản thân mình Thông qua các mối quan hệ

xã hội như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ chính trị, kinh té: quan hé ca

nhân, gia đình, xã hội con người mới bộc lộ toàn bộ bản chất xã hội của mình Tất cả

các quan hệ đó đều góp phần vào việc hình thành bản chất con người, tùy theo thời gian cường độ tác động mà mức độ ảnh hưởng khác nhau, nhưng suy cho cùng thì các quan hệ kinh tế hiện tại, trực tiếp, ôn định sẽ giữ vai trò quyết định Đây là phát hiện

có giá trị to lớn của Mác về bản chất con người Trong điều kiện đó sự tác động giữa con người và hoàn cảnh cụ thể tạo nên những bản sắc riêng của con người mỗi thời đại

Phần tự nhiên và xã hội luôn tổn tại song hành và bổ trợ lẫn nhau không bên nào phủ nhận bên nào đề tạo thành một bản chất thống nhất của con người, ngay cả việc thực hiện những nhu cầu sinh vật ở con người cũng đã mang tính xã hội Quan niệm bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội mới giúp cho chúng ta nhận thức đúng đăn, tránh khỏi cách hiểu thô thiển về mặt tự nhiên, cái sinh vật ở con người

1.2 Hiện tượng tha hóa con người và vấn đề giải phóng con người Hiện tượng tha hóa con người và vấn đề giải phóng con người là hai khía cạnh quan trọng của triết học Mác-Lênin, đặc biệt là trong lĩnh vực triết học xã hội Hiện tượng tha hóa con người là một hiện tượng xã hội phát sinh từ cách mà xã hội tô chức

và sản xuất, dẫn đến việc con người trở thành người lao động bị trừng phạt bởi công việc hàng ngày của họ, thay vì trở thành chủ thể sáng tạo trong quá trình sản xuất Mác - Lênin quan tâm đến việc làm thế nào để con người được giải phóng khỏi tỉnh trạng tha hóa này

13

Theo quan điểm Mác - Lênin, tha hóa con người xuất phát từ mối quan hệ sản xuất trong xã hội, nơi con người phải bán sức lao động của họ cho nhà tư bản, và quá trình sản xuất trở nên tách biệt và mất kiểm soát của họ Con người trở thành một công nhân bình thường, làm việc trong điều kiện và thời gian mà họ không kiểm soát, và sản phẩm lao động của họ thuộc sở hữu của tư sản Điều này dẫn đến tình trạng bat công vả phi loi ich cho người lao động

Van đề giải phóng con người trong triết học Mác - Lênin là vấn đề cốt lỗi của cuộc cách mạng xã hội Mác và Lênin tin rằng đề giải phóng con người, cần phải lật đồ

cơ cấu xã hội tư sản và thiết lập một xã hội, nơi sản xuất thuộc về nhân dân và được tự quản lý bởi họ Trong xã hội, con người sẽ không còn bị ép buộc bởi mối quan hệ sản xuất tư sản, và họ có thể tham gia vào quá trình sản xuất và quản lý xã hội theo cách tự

do và sáng tạo hơn

Thực chất của hiện tượng tha hóa con người là lao động của con người bị tha hóa Theo C Mác, thực chất của lao động bị tha hóa là quá trình lao động và sản phẩm của lao động tử chỗ dé phục vụ con người, dé phat trién con người đã bị biến thành lực lượng đối lập, nô dịch và thống trị con người Người lao động chỉ hành động với tính cách con người khi thực hiện các chức năng sinh học như ăn, ngủ, sinh con đẻ cải còn khi lao động, tức là khi thực hiện chức năng cao quý của con người thì họ lại chỉ như

là con vật

Theo quan điểm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, hiện tượng tha hóa của con người là một hiện tượng lịch sử đặc thù, chỉ diễn ra trong xã hội có phân chia giai cấp Nguyên nhân gây nên hiện tượng tha hóa con người là chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất Nhưng tha hoá con người được đây lên cao nhất trong xã hội tư bản chủ nghĩa Chế độ đó đã tạo ra sự phân hóa xã hội về việc chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất khiến đại đa số người lao động trở thành vô sản, một số Ít trở thành tư sản, chiếm hữu toàn bộ các tư liệu sản xuất của xã hội Vì vậy những người vô sản buộc phải làm thuê cho các nhà tư sản, phải để các nhà tư sản bóc lột mình và sự tha hóa lao động bắt đầu từ đó Lao động bị tha hóa là nội đung chính yếu, là nguyên nhân, là thực chất của

sự tha hóa của con người

14

Con người bị tha hóa là con người bị đánh mắt mình trong lao động, tức trong hoạt động đặc trưng, bản chất của con người Lao động là hoạt động sáng tạo của con người, là đặc trưng chỉ có ở con người chứ không hè có ở con vật, là hoạt động người, nhưng khi hoạt động nó lại trở thành hoạt động của con vật Lao động bị cưỡng bức, bị

ép buộc bởi điều kiện xã hội Con người lao động không phải đề sáng tạo, không phải

dé phat triển các phẩm chất người mà chỉ là dé đảm bảo sự tổn tại của thể xác họ Điều

đó có nghĩa rằng họ đang thực hiện chức năng của con vật Khi họ ăn uống, sinh con

đẻ cái thì họ lại là con người vì họ được tự do Tính chất trái ngược trong chức năng như vậy la biêu hiện đầu tiên của sự tha hóa của con IBƯười

Trong hoạt động lao động, con người là chủ thể trong quan hệ với tư liệu sản xuất Nhưng vì trong chế độ tư hữu tư bản về tư liệu sản xuất thì người lao động phải phụ thuộc vào các tư liệu sản xuất Tư liệu sản xuất là do con người tạo ra Như vậy, con người bị lệ thuộc vào những sản phẩm mà họ tạo ra Mặt khác, đề có tư liệu sinh hoạt, người lao động buộc phải lao động cho các chủ tư bản, sản phẩm của họ làm ra trở nên xa lạ với họ và được chủ sở hữu dùng để trói buộc họ, bắt họ lệ thuộc nhiều hơn vào chủ sở hữu và vào các vật phẩm lao động Lao động bị tha hóa đã làm đảo lộn quan hệ xã hội của người lao động Các đồ vật đã trở thành xa lạ, trở thành công cụ thống trị, trói buộc con người Quan hệ giữa người lao động với chủ sở hữu tư liệu sản xuất cũng bị đảo lộn Đúng ra đó phải là quan hệ giữa người với người, nhưng trong thực tế nó lại được thực hiện thông qua số vật phẩm do người lao động tạo ra vả số tiền công mà người lao động được trả Quan hệ giữa người và người đã bị thay thế bang quan hệ giữa người và vật Đó là biểu hiện thứ hai của tha hóa

Khi lao động bị tha hóa con người trở nên què quặt, phiến diện, thiếu khuyết trên

nhiều phương diện khác nhau Sự tha hóa nói trên tất yêu làm cho con người phát triển không thể toàn diện, không thê đầy đủ, và không thế phát huy được sức mạnh bản chất người Người lao động ngày càng bị bần cùng hóa, sự phân cực xã hội ngày càng lớn Sản xuất, công nghiệp, khoa học và công nghệ càng phát triển, lợi nhuận của các chủ

sở hữu tư liệu sản xuất càng lớn, người lao động ngày càng bị máy móc thay thế Quá trinh lao động ngày càng trở thành quá trỉnh thực hiện các thao tác giản đơn do dây

15

chuyền công nghệ, kỹ thuật quy định, người lao động càng bị đây ra khỏi quá trình sản xuất trực tiếp thì lao động càng bị tha hóa, người công nhân trở thành một bộ phận của máy móc và ngày càng phụ thuộc vào nó, lao động càng trở nên “dã man” Trong bối cảnh cách mạng khoa học - công nghệ vả toàn cầu hóa hiện nay, khía cạnh này của sự tha hóa lao động ngày càng thê hiện tập trung và rõ nét khiến cho sự phân cực giàu

nghèo trong xã hội hiện đại ngày càng đãn rộng theo chiều tỷ lệ thuận với sự phát triển

của cách mạng khoa học - công nghệ và toàn cầu hóa

Tha hóa con người là thuộc tính vốn có của các nền sản xuất dựa trên chế độ tư hữu tư liệu sản xuất „ nhưng nó được đây lên ở mức cao nhất trong các nền sản xuất tư bản chủ nghĩa Trong nên sản xuất đó, sự tha hóa của lao động còn được tạo nên bởi

sự tha hóa trên các phương diện khác của đời sống xã hội: sự tha hóa của nền chính trị

vì thiêu số ích kỷ, sự tha hóa các tư tưởng của tầng lớp thống trị sự, các thiết chế xã

hội khác Chính vì vậy việc khắc phục sự tha hóa không chỉ gắn liền với việc xóa bỏ

chế độ tư hữu tư bản chủ nghĩa mà còn gắn liền với việc khắc phục sự tha hóa trên các phương diện khác của đời sống xã hội đó là quá trình lâu dài, phức tạp để giải phóng con người, lao động Vĩnh viễn giải phóng toàn thê xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp bức Đây là một trong những tư tưởng căn bản, cốt lõi của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin về con người Giải phóng con người được các nhà kinh điển triển khai trong nhiều nội dung lý luận và trên nhiều phương diện khác nhau Đấu tranh giai cấp

đề thay thế chế độ sở hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa về tư liệu sản xuất và phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, để giải phóng con người về phương diện chính trị là nội dung quan trọng hàng đầu Khắc phục sự tha hóa của con người và của lao động của

họ, biến lao động sáng tạo trở thành chức năng thực sự của con người là nội dung có ý nghĩa then chốt

“Xã hội không thê nào giải phóng cho mình được, nếu không giải phóng cho mỗi cá nhân riêng biệt” Theo quan điểm của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin, việc giải phóng những con người cụ thê là để đi đến giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc và tiến tới giải phóng toàn thể nhân loại Việc giải phóng con người được quan niệm một cách toàn diện, đầy đủ, ở tất cả các nội dung và phương diện của con người, cộng đồng, xã hội và nhân loại với tính cách là các chủ thê ở các câp độ

1ó

khác nhau Mục tiêu cuối cùng trong tư tưởng về con người của chủ nghĩa Mác - Lênin

là giải phóng con người trên tất cả các nội dung và các phương diện: con người cá nhân, con người giai cấp, con người dân tộc, con người nhân loại

Tư tướng về giải phóng con người trong triết học Mác - Lênin hoàn toàn khác với các tư tưởng giải phóng con người của các học thuyết khác đã và đang tổn tại trong lịch sử Tôn giáo quan niệm giải phóng con người là sự giải thoát khỏi cuộc sống tạm, khỏi bê khô cuộc đời đề lên cõi Niết bàn hoặc lên Thiên đường ở kiếp sau Một số học thuyết triết học duy vật cũng đã đề xuất tư tưởng giải phóng con người bằng một vài phương tiện nào đó trong đời sống xã hội: Pháp luật, đạo đức, chính trị Tính chất

phiến diện, hạn hẹp, siêu hình trong nhận thức về con người, về các quan hệ xã hội và

do những hạn chế về điều kiện lịch sử đã khiến cho những quan điểm đó sa vào lập trường duy tâm, siêu hình

Trong triết học Mác - Lênin xác định “Bắt kì sự giải phóng nào cũng bao hàm

ở chỗ là nó trả thế giới con người, những quan hệ của con người về với bản thân con người ”, là “giải phóng người lao động thoát khỏi lao động bị tha hóa” Tư tưởng đó thê hiện chính xác thực chất của sự giải phóng con người, thê hiện lập trường duy vật biện chứng, khách quan, khoa học trong việc nhận thức nguồn gốc, bản chất và đời sống của con người và phương thức giải phóng con người

Và trong tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, các ông cũng đã khẳng định rằng: “Sự phát triển tự do của mỗi con người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người”, khi chế độ chiếm hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa bị thủ tiêu, lao động không còn bị tha hóa, con người được giải phóng, khi đó xã hội là sự liên hiệp của các cá nhân, con người bắt đầu được phát triển tự do Con người là sự thông nhất giữa cá nhân và xã hội, cá nhân với giai cấp, dân tộc và nhân loại, bản chất của con người lả tong hòa các quan hệ xã hội Do vậy, sự phát triển tự do của mỗi nguoi tat yếu là điều kiện cho sự phát triển tự do của mọi người Dĩ nhiên, điều đó cũng có nghĩa là sự phát triển tự do của mọi người, sự phât triển của xã hội là tiền đề cho sự phát triển của mỗi cá nhân trong đó Sự phát triển tự do của mỗi người chỉ có thể đạt được khi con người thoát khỏi sự tha hóa, thoát khỏi sự nô dịch do chế độ tư hữu các

tư liệu sản xuất bị thủ tiêu triệt đề, khi sự khác biệt giữa thành thị và nông thôn, giữa

17