tiểu luận học phần văn hóa nghệ thuật đề tài nghệ thuật dân ca nam bộ

Âm nhạc tác động đến con người qua ngôn ngữ riêng của nó, bằng chủ đề âm nhạc, hình tượng âm nhạc, nội dung cũng như hình thức.Điều đáng chú ý là âm nhạc phát hiện các trạng thái nội tại

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

KHOA VĂN HÓA HỌC

******

TIỂU LUẬN CUỐI KỲ

HỌC PHẦN: VĂN HÓA NGHỆ THUẬT

Đề tài: Nghệ thuật dân ca Nam Bộ

Giảng viên hướng dẫn: TS Ngô Anh Đào

Sinh viên thực hiện: Trương Thị Hồng Thắm

Lớp: K15.2

MSSV: 2156140064

TP Hồ Chí Minh, 2023

Mục lục

1 Lý do chọn đề tài 3

2 Cơ sở lý luận 3

2.1 Loại hình nghệ thuật âm nhạc 3

2.2 Khái niệm dân ca 3

3 Cơ sở thực tiễn 4

3.1 Tổng quan vùng Nam Bộ 4

3.2 Sự hình thành và phát triển của dân ca Nam Bộ 5

4 Đặc trưng nghệ thuật dân ca Nam Bộ 6

4.1 Dân ca của người Kinh (Việt) 6

4.2 Dân ca của người Khmer 13

4.3 Đặc điểm ngôn ngữ dân ca Nam Bộ 14

5 So sánh dân ca Nam Bộ với dân ca Bắc Bộ và Trung Bộ 17

6 Chức năng của dân ca Nam Bộ 19

7 Thực trạng và bảo tồn nghệ thuật dân ca Nam Bộ 20

7.1 Thực trạng 20

7.2 Bảo tồn nghệ thuật dân ca Nam Bộ 22

8 Kết luận 23

Tài liệu tham khảo 26

1 Lý do chọn đề tài

Âm nhạc là một loại hình nghệ thuật không thể thiếu trong đời sống với những thểloại âm nhạc đa dạng Dân ca là một trong những thể loại âm nhạc cổ truyền của ViệtNam, những làn điệu dân ca luôn nhẹ nhàng, mộc mạc, dễ nhớ Dân ca Việt Nam rấtphong phú và đa dạng, đi liền với tiếng hát ru, đồng dao, các điều hò, điệu lý Dân cacũng mang những màu sắc khác nhau tùy địa phương, vùng miền, giọng nói và khi nóiđến dân ca Nam Bộ, chắc hẳn ai cũng sẽ nhớ ngay đến những làn điệu ngọt ngào, sâulắng của tâm hồn con người vùng đất phương Nam Dân ca là thứ tài sản tinh thần quýgiá dễ mang theo nhất của các dòng người Việt di cư vào vùng đất Nam Bộ và trong quátrình lưu truyền, phổ biến rộng rãi bằng phương thức truyền miệng trong lao động sảnxuất, sinh hoạt văn hóa người Nam Bộ còn sáng tạo thêm nhiều sản phẩm mới làmphong phú thêm và tạo nên những đặc trưng riêng của kho tàng dân ca Nam Bộ Bởi tính

đa dạng, độc đáo cũng như những giá trị văn hóa của loại hình nghệ thuật này nên tôi đãchọn đề tài “Nghệ thuật dân ca Nam Bộ” để làm đề tài cho bài tiểu luận cuối kỳ

2 Cơ sở lý luận

2.1 Loại hình nghệ thuật âm nhạc

Âm nhạc là một trong bảy loại hình nghệ thuật lớn của nhân loại

Âm nhạc là loại hình nghệ thuật thời gian, sử dụng âm thanh để thể hiện tâm tư,tình cảm, tư tưởng và những mong muốn của con người Âm nhạc tác động đến conngười qua ngôn ngữ riêng của nó, bằng chủ đề âm nhạc, hình tượng âm nhạc, nội dungcũng như hình thức

Điều đáng chú ý là âm nhạc phát hiện các trạng thái nội tại mà không cần phảimiêu tả các hình thái bên ngoài của chúng như các loại hình nghệ thuật khác, nó chỉ tậptrung biểu hiện cảm xúc và rung động trong quá trình phát triển liên tục và năng động của

nó với tất cả các sắc thái và sự chuyển hóa phong phú Chính vì vậy người ta coi âm nhạcvới con người bằng “ngôn ngữ trực tiếp của tâm hồn”, vì cơ sở nội dung trong hình tượng

âm nhạc trước hết là những cảm xúc, những tình cảm của con người

Đối với âm nhạc, tình cảm không chỉ là đối tượng phản ánh gần gũi, sinh động,tinh tế nhất mà còn là phương tiện để trình bày một chân dung cuộc sống rộng lớn, đadạng và phong phú hơn nhiều Âm nhạc là một phương tiện mạnh mẽ, tinh tế, năng động

để giáo dục thẩm mỹ, tình cảm cho con người

2.2 Khái niệm dân ca

Chưa có một định nghĩa nào đưa ra để giải thích chính xác được khái niệm dân ca

là gì Người Đức gọi dân ca là volkslied (bài ca của nhân dân), người Pháp gọi là chanson

populaire (bài ca phổ cập trong quần chúng) Ngay cả trong tài liệu của Việt Nam vềdân ca hay công trình nghiên cứu của GS.TS Vũ Ngọc Khánh “Tiếp cận kho tàng folkloreViệt Nam” cũng không có khái niệm dân ca cụ thể, rõ ràng.

Dân ca Việt Nam là một thể loại nhạc cổ truyền, qua việc truyền miệng, truyềnngón các bài dân ca, mỗi người diễn xướng có quyền ứng tác tự do, góp phần sáng tạocủa mình vào các tác phẩm trong quá trình biểu diễn Do vậy họ gần như là “đồng tácgiả” với những người sáng tác mà người sáng tác ban đầu không rõ là ai

Một bài dân ca thường tồn tại với một bản coi như bản gốc, gọi là lòng bản vànhiều bản được ứng tấu thêm hay sửa đổi gọi là dị bản Những bài dân ca được nhiềungười yêu thích sẽ được truyền bá đi khắp nơi Hiện nay các nhạc sĩ đã sáng tác thêmnhững lời ca mới dựa trên các làn điệu đã tạo nên sự đa dạng và phong phú cho dân ca

Theo GS.TS Trần Quang Hải làm việc tại Trung tâm Quốc gia Nghiên cứu khoahọc về Sơ lược về dân ca Việt Nam: “Dân ca là những bài hát, khúc ca được sáng tác vàlưu truyền trong dân gian mà không thuộc về riêng một tác giả nào Đầu tiên bài hát cóthể do một người nghĩa ra rồi truyền miệng qua nhiều người từ đời này qua đời khác vàđược phổ biến ở từng vùng, từng dân tộc Các bài dân ca được gọt giũa, sàng lọc quanhiều năm tháng bền vững với thời gian”

Địa hình trên toàn vùng Nam Bộ khá bằng phẳng, phía Tây giáp Vịnh Thái Lan,phía Đông và Đông Nam giáp biển Đông, phía Bắc và Tây Bắc giáp Campuchia và mộtphần phía Tây Bắc giáp Nam Trung Bộ Hai hệ thống sông lớn nhất trong vùng là sôngĐồng Nai và sông Cửu Long Các nhà nghiên cứu lịch sử về vùng đất này cho rằng, cáchđây hàng triệu năm nơi này vốn là một vịnh lớn nhưng đã được bồi đắp dần bởi phù sa

của sông Cửu Long Khí hậu nhiệt đới gió mùa và cận xích đạo mang đến nhiều thuận lợi

và một lượng mưa dồi dào

Hình thành trên một vùng đồng bằng sông nước và trên một vùng đất đa tộc người,văn hóa Nam Bộ có hai đặc trưng chủ đạo là đặc trưng đồng bằng sông nước và sự tiếpbiến các yếu tố văn hóa của người Chăm, người Khmer, người Hoa vào văn hóa Việttrong vùng Những đặc trưng chủ đạo này cũng là những nét đặc thù của vùng văn hóaNam Bộ Mặc dù đặc trưng đồng bằng sông nước cũng có mặt trong các vùng văn hóađồng bằng ở Bắc Bộ và Trung Bộ, nhưng chỉ ở Nam Bộ yếu tố sông nước mới nổi lênthành một đặc trưng chủ đạo, chi phối toàn diện cuộc sống cũng như các thành tố văn hóacủa các cộng đồng cư dân

Nam Bộ có một kho tàng văn học, văn nghệ dân gian phong phú Đó là các truyệndân gian phản ánh sự nghiệp khai phá đất đai gắn liền với những danh thắng, di tích vànhân vật lịch sử Đó là kho tàng ca dao và dân ca với các điệu hò, điệu lý, các bài hátđồng dao, hát vọng cổ, hát ru Đặc biệt, hát vọng cổ và hát tài tử rất được người Nam Bộyêu thích Ngoài ra, Nam Bộ còn có một số thể loại văn học dân gian đặc sắc là nói vè,nói tuồng, nói thơ Đây là loại hình tự sự dân gian khá phổ biến, phản ánh những nỗiniềm, tâm sự của người dân nơi đây Truyện thơ và hình thức diễn xướng nói thơ cũng làmột hoạt động văn nghệ dân gian phổ biến tại Nam Bộ, với các truyện thơ nổi tiếng nhưLục Vân Tiên, Thạch Sanh – Lý Thông, Thoại Khanh – Châu Tuấn Hát bội (tuồng) từmiền Trung đưa vào đã phát triển mạnh mẽ trên đất Nam Bộ Hầu hết các lễ hội thường

có kèm theo hát bội Ca nhạc tài tử phát sinh từ Gia Định rồi lan đến các tỉnh miền Tây,

là một trong những cội nguồn của nghệ thuật cải lương là loại hình sân khấu mới ra đờitại Nam Bộ và những thành tựu của ca nhạc, sân khấu dân gian và ca nhạc tài tử Nam Bộ,cùng với sự tiếp biến loại hình sân khấu kịch nói phương Tây, cải lương đã nhanh chóngtrở thành một trong ba loại hình sân khấu dân tộc phổ biến ở Việt Nam

3.2 Sự hình thành và phát triển của dân ca Nam Bộ

Trong quá trình di cư vào Nam Bộ của các dòng người Việt, họ đã mang vào vùngvăn hóa này một thứ tài sản tinh thần vô cùng quý giá là dân ca, chủ yếu là dân ca Bắc Bộ

và Trung Bộ Đồng thời trong quá trình lưu truyền, phổ biến rộng rãi bằng phương thứctruyền miệng trong lao động sản xuất, trong sinh hoạt văn hóa, các lễ hội người dânNam Bộ còn sáng tạo thêm ngày càng nhiều sản phẩm mới là phong phú thêm và tạo nênnhững đặc trưng riêng của kho tàng dân ca Nam Bộ Có thể nói chính những làn điệu dân

ca Nam Bộ đã góp phần hình thành ngữ điệu, giọng ca mang đặc trưng của người Nam

Bộ so với Bắc Bộ và Trung Bộ

Theo PGS-TSKH Bùi Mạnh Nhị, vùng đất Nam Bộ mới được khai phá hơn ba thế

kỉ nay, dân ca Nam Bộ cũng chỉ thực sự được hình thành và khỏi sắc trong quãng thời

gian đó Diện mạo ngôn ngữ dân ca Nam Bộ là một quá trình hội tụ, phát huy nhữngtruyền thống của ngôn ngữ dân ca mà cha ông từ miền ngoài mang vào, đồng thời là quátrình sáng tạo liên tục trước những đòi hỏi của cuộc sống ở mọi hoàn cảnh, mọi mục đíchgiao tiếp.

Dân ca Nam Bộ một mặt phản ánh nỗi niềm của những người con xa xứ thươngnhớ đất tổ quê cha Điều này thể hiện rất rõ qua những câu hò, điệu lý, lời ru và đặc biệt

là trong những bản đờn ca tài tử Bên cạnh đó, do sống trên một vùng đất được thiênnhiên ưu đãi, đất đai màu mỡ, ruộng đồng xanh ngát, vườn trái cây trĩu nặng trái ngọt nênbản chất con người Nam Bộ hiếu khách, đôn hậu, tính tình cởi mở, trọng nghĩa tình nêndân ca Nam Bộ còn là những làn điệu tươi vui, dí dỏm, mộc mạc, vui tươi chứa đựngnhững nội dung vô cùng ý nghĩa về tình yêu, gia đình, quê hương ca ngợi những đứctính tốt đẹp của con người Nam Bộ

4 Đặc trưng nghệ thuật dân ca Nam Bộ

4.1 Dân ca của người Kinh (Việt)

Vợ chồng nhạc sĩ Lư Nhất Vũ nhà thơ Lê Giang - tác giả của nhiều công trình nghiên

cứu, sưu tầm về dân ca và lý Nam Bộ

Ảnh: Phạm Thái Bình

Lý Nam Bộ không chỉ phong phú về số lượng mà cả về đề tài, nội dung cũng nhưđặc tính âm nhạc Lý Nam Bộ đề cập đến các sinh hoạt, các công việc và tâm trạng, tâmhồn của người dân Lý còn đề cập đến các loài vật, các loại cây, các thứ hoa trái, nói về

tình yêu nam nữ, tình nghĩa vợ chồng Các nhà nghiên cứu âm nhạc dân gian Nam Bộ đãthống kê có khoảng hơn 200 điệu lý Nhạc điệu của chúng dựa trên thang âm ngũ cungcủa âm nhạc cổ truyền Nam Bộ, thêm vào những tiếng luyến láy, tiếng đệm làm cho giaiđiệu thêm phong phú và tiết tấu thường là nhịp đôi (2/4 hay 4/4).

Người dân miền Nam đặt tên cho các điệu lý dựa trên tên các con vật như: Lý conSáo, Lý Chim quyên, Lý con Trâu, Lý Ngựa ô, Lý Qụa kêu ; tên cây cỏ như: Lý bôngsen, Lý bông lựu, Lý cây khế, Lý cây ổi, Lý cây chanh ; tên các món ăn như: Lý bánh ít,

Lý bánh canh, Lý dĩa bánh bò Ngoài ra, trong kho tàng các điệu lý Nam Bộ có một sốđiệu lý còn dựa vào xuất xứ của nghệ thuật “Bóng rỗi” mà đặt tên như điệu “Lý giọngbông”; dựa vào đặc tính của nhóm tiếng đệm mô phỏng các bậc âm của “chữ đờn” dântộc, hoặc tiếng tụng niệm kinh kệ mà đặt tên như “Lý bản đờn”; cũng có trường hợp lấyđịa danh cụ thể đặt tên như “Lý Ba Tri”, “Lý Cái Mơn”, “Lý Năm Căn” hay tên phongcảnh như “Lý cảnh chùa”, “Lý quán rượu”

Có những bài ca nói lên những ước mơ của người dân bình thường, hoặc phê phánchâm biếm những cảnh chướng tai gai mắt Lý Nam bộ thực sự là một thể loại phản ánhcuộc sống, cách suy nghĩ và tính cách của người Việt ở Nam Bộ Những điệu lý Nam Bộkhông chỉ đi vào sinh hoạt đời sống người dân từ hàng trăm năm trước mà di sản văn hóaphi vật thể này còn thể hiện tinh thần lạc quan, sức sống mãnh liệt của cư dân vùng sôngnước phương Nam

Cái hay của các điệu lý Nam Bộ trước hết bởi nó là một loại dân ca sinh động vềnội dung, phong phú về điệu thức, đa dạng về ngôn từ Thứ hai là nó có thể xuất hiệntrong hầu hết các loại hình nghệ thuật dân gian của miền Nam, thường được xen vào cácbài ca vọng cổ, vở tuồng cải lương Lời ca thì chân chất, mộc mạc, dễ hiểu, dễ thuộc, dễhát nên nó thường được sử dụng rộng rãi trong mọi sinh hoạt văn hóa của cộng đồng,trong mọi thôn cùng ngõ hẻm ở quê hương Nam Bộ

Trong dân ca miền Nam, lý là một làn điệu dân ca đặc trưng của những ngườinông dân mộc mạc Những lời ca trong những điệu lý luôn nói lên tinh thần tích cực vàsức sống mạnh mẽ của người nông dân Lời lẽ thường chân thật và mộc mạc, không vănchương bóng bẩy, nhưng diễn tả được tình cảm, thể hiện được cá tính bộc trực, phóngkhoáng của người Nam Bộ Mặc dù lời ca của những điệu lý miền Nam đa phần giốngvới những câu hát của ca dao, hò, vè vì chúng có vần điệu dễ hát, nhưng khác với ca dao,

hò, vè ở chỗ lý mang tính nhạc (hát), trong khi các thể loại dân gian kia mang thuộc tínhcủa thi ca (thơ)

Lý Nam Bộ có đặc điểm là ngắn gọn, mỗi bài chỉ có một lời, giai điệu có nhữngquãng nhảy xa tạo nên sắc thái sâu lắng trầm mặc hơn so với các điệu lý ở các vùng, miền

khác Mỗi điệu lý Nam Bộ đều có một nội dung rõ rệt, hoặc phổ biến những kinh nghiệmsản xuất như Lý đất giồng, Lý kéo chài chẳng hạn; hoặc ca ngợi những đức tính tốt củacon người trong cuộc sống như Lý Ba Tri, ca ngợi cái đẹp trong thiên nhiên như Lý chimxanh; hoặc oán trách nhau như Lý lu là; hoặc mỉa mai, châm biếm bọn cường hào, ác bánhư Lý con khỉ, Lý bình vôi, Lý con sam.

Hầu như trong các điệu lý miền Nam đều có hình bóng con sông, bến nước, làngquê với những giai điệu thật trữ tình, tha thiết, luôn chứa đựng tình cảm của người dânphương Nam luôn nhớ về quê hương, nhớ về ký ức của lứa đôi nơi quê nhà

Ví dụ như lời ca trong điệu Lý Cái Mơn: “Đàn cò bay về nơi thương nhớ Nhớ bếnsông xưa in hình bóng của người yêu… Thuyền tình ơi hãy chờ đợi ta bao tháng năm trôiqua Nhưng người xưa vẫn luôn ngóng đợi tình chung” Không gian làng quê hiện ratrong điệu Lý Cái Mơn rất thơ mộng, lãng mạn với nỗi hoài niệm man mác Điệu Lý quacầu có đoạn: “Trời bình minh chim về đây líu lo trên cành Như mọi ngày dòng sông vớicon đò mong manh…” Lý qua cầu cũng nói về một mối tình trên dòng sông, bến nước

có cô lái đò và người lữ khách

Và chuyện tình ấy có kết cuộc dang dở, buồn tênh Một điệu lý nữa cũng gắn liềnvới sông nước đó là Lý bông dừa: “Sông dài còn chảy xuôi theo dòng Mà sao xa vắng

em tôi biết tìm nơi đâu Dòng sông còn chứa chan ân tình Nay dang dở tình đầu ta còngắn đợi ai…” Với những dẫn chứng vừa kể trên, đã quá đủ để minh chứng điệu lý miềnNam phản ảnh tâm tư, tình cảm, tính cách của người Nam Bộ - cũng là biểu tượng của sựmộc mạc, phóng khoáng của cư dân sinh sống trên vùng đất màu mỡ này

Lý Nam Bộ cũng như nhiều thể loại dân ca khác đã in sâu vào lòng người dân nơiđồng bằng Nam Bộ, từ thuở tiền nhân khai mở đất phương Nam Cho đến hôm nay, cácđiệu lý miền Nam đã thực sự chinh phục được đông đảo quần chúng, đặc biệt là ngườibình dân, bởi đề tài và nội dung vô cùng phong phú, phản ánh sống động mọi khía cạnhtrong sinh hoạt thường ngày ở nông thôn Việt Nam Lý thể hiện tình cảm trong quan hệgiữa người với người: tình yêu lứa đôi, tình cảm vợ chồng, cha mẹ, con cái, anh em, bèbạn; thể hiện tinh thần lạc quan và yêu thương cuộc đời; ca ngợi cuộc sống và khát vọnghạnh phúc của con người… Nó như một di sản tinh thần nuôi dưỡng, vun đắp tâm hồncủa con người phương Nam

Hò được gắn liền với sông nước, với khung cảnh êm ả, phẳng lặng Với một âmhưởng phóng khoáng, tự do, mang ít nhiều nhân tố "tự sự", "vịnh thán", hò thường đượcdùng để ngợi ca hay đề cao một đạo lý tốt đẹp nào đấy như lòng chung thủy sắt son, niềmtin yêu chặt dạ bền lòng Âm điệu của các thể loại hò ở từng địa phương thường khônggiống nhau về chi tiết luyến láy, về cách xử lý các "âm điệu" giữa câu, hay có đôi khicũng khác nhau về kết cấu toàn bộ Ví dụ như hò Đồng Tháp thì kết ở một nốt thuộc "átâm", nhưng trong lúc đây, tuy cùng một điêu thức "xon", nhưng hò Miền Đông, hò BạcLiêu, hò Gia Ninh, thì lại dùng nốt chủ âm để kết hoàn toàn

Việc xử lý kếu cấu này tùy thuộc vào phong cách, vào nội dung của từng vùng,nhằm thể hiện được tính cách riêng biệt, màu sắc độc đáo, chứ không phải là không códụng ý Thông thường do ý nghĩa của nội dung lời hò giữ vai trò quyết định, nên giai điệucủa hò này được tiến hành theo đường nét bình ổn, "lên dần" hoặc "xuống dần", cố tránhnhững bước nhảy quãng đột xuất, nhằm tạo ra một phong vị êm đềm, nhẹ nhàng như kiểu

"ngân nga, tự sự", nặng đi vào chiều sâu lắng hơn là ầm ĩ, huyên náo Hoàn cảnh xã hộingày càng thay đổi, nên nội dung và hình thức hò cũng được cải biên và bổ sung chothích hợp Ví dụ như, khi Mặt trận Bình dân bên Pháp chiếm được nhiều thắng lợi trênđịa hạt chính trị, thì ở Nam Bộ, kế bên những loại hò mộc, hò huê tình, hò đối, hò thơ, hòtruyện lại xuất hiện thêm một loại hò gọi là hò quốc sự Nội dung hò quốc sự đề cậpđến những vấn đề chính trị cổ vũ và động viên tinh thần yêu nước của quần chúng Sauđây là một đoạn của hò quốc sự:

Nữ (vấn):

Hò ơi! Trên đời mọi vật bẩn nhơ

Đều nhờ rửa nước trở nên trong lành

Đến khi nước phải nhơ tanh

Lấy gì mà rửa xin anh phân cùng

Nam (đáp):

Hò ơi! Em ơi trải bao thế hệ oai hùng

Nước nhà lâm nạn anh hùng ra tay

Hi sinh bao quản thân dài

Máu đào từng rửa, "nước" rày thành trong

Thời xưa, người lao động trên đồng ruộng thường giao lưu bằng những câu hò

Ảnh: DUY KHÔINội dung lớn của hò phần lớn dựa trên cơ sở của lối thơ lục bát, nhưng khi xử lýthì có thể giữ nguyên, hoặc có khi lại mở rộng dài hơn để khớp với âm điệu của câu hò

Vì thế việc sáng tác ra những câu hò được đông đảo quần chúng tham gia dễ dàng vànhanh chóng thu hút được sự hâm mộ của quần chúng Về tháng bảy âm lịch, thường làmùa cấy rộ và cũng là lúc mà các "vạn" cấy (như phường, hội) được có dịp trổ tài vừa cấygiỏi lại vừa hò hay và dĩ nhiên sau những lần gặp gỡ, biết mặt biết tài nhau là đếnnhững lời hò hẹn cho những ngày sau mùa gặt hái

Có nhiều thể loại hò trong sinh hoạt văn hóa, sản xuất ở Nam Bộ những năm đầuthế kỷ XX, nhưng khi thể hiện thì quy về 3 mối: “hò mép” còn gọi là “hò môi”, “hò văn”còn gọi là “hò sách”, “hò truyện” còn gọi là “hò tích”

Hò mép là một loại hình mang tính ngẫu hứng, tức cảnh sinh tình, diễn ra trongmột không gian, cảnh quan gắn liền với cảm xúc, cảm hứng của người thể hiện Người hòmép thường có năng khiếu sắp đặt văn nói sao cho hợp vần, êm tai trong một thời gian rấtngắn ngủi:

“Vai mang nóp rách

Tay xách cổ quai chèo

Thương con nhớ vợ trông theo

Để bớt vận nghèo anh phải ra đi”

Hò văn hay hò sách tức là vận dụng những câu văn trong sách nho ghép vào câu

hò Loại hò này đòi hỏi người sáng tác và người thể hiện phải có “kiến văn”, ít nhiều hiểubiết văn chương, điển tích, điển cố để không nhầm lẫn trong dụng ngữ Nhiều câu hòvăn mang giá trị nội dung sâu sắc:

“Sách có câu phu xướng phụ tùy

So hơn tính thiệt ích gì gia cang

Phu lìa thê như chim kia trích cánh

Thê lìa phu như như chim nọ lạc bầy.”

Vào thời Pháp thuộc, các tuồng, tích cổ điển được dịch ra phổ biến rộng rãi trongdân gian Mặc dù vậy, hò truyện không đơn giản là kể lại những truyện tích kia, mà vậndụng những câu chuyện đó để chuyển tải những nội dung đề cao nhân, nghĩa, lễ, trí, tín,phản ảnh được nội tâm của nhân vật và ý chí của chủ thể:

“Chẳng thà em chịu đói chịu rách

Học theo cách bà Mạnh, bà Khương

Không thèm như con Võ Hậu đời Đường

Làm cho bại hoại cang thường hư danh.”

Tuy nhiên, không phải lúc nào các thể loại hò cũng rạch ròi, mà trong quá trìnhgiao lưu biểu diễn đã phát sinh ra sự cộng hưởng, hòa nhập, thẩm thấu kết hợp giữa cácthể loại hò

Vọng cổ

Vọng cổ, hay vọng cổ Bạc Liêu, là một điệu nhạc rất thịnh hành ở các tỉnh miềnTây Nam Bộ, Việt Nam Nó được bắt nguồn từ bài "Dạ Cổ Hoài Lang" (nghe tiếng trốngđêm, nhớ chồng) của nghệ sĩ Cao Văn Lầu (tức Sáu Lầu) Bản vọng cổ là một trongnhững điệu nhạc căn bản của sân khấu cải lương

Dạ cổ hoài lang - Niềm tự hào của người dân Nam Bộ

Ảnh: T.H

Dạ Cổ Hoài Lang nguyên thủy là bản nhạc vọng cổ có 2 nhịp trong 1 câu Câu 2nhịp, tuy nhiên, không thỏa mãn được nhu cầu của các nhà soạn nhạc Bản nhạc (bảnvọng cổ luôn gọi là "bản", không gọi là "bài") được tăng lên 4 nhịp, tức nhịp tư, trongkhoảng thời gian 1927-1935 Sau đó tăng lên nhịp tám năm 1936-1945, và cũng khoảngthời gian này được mang tên bản "Vọng cổ" Từ nhịp tám lên nhịp 16, 32, 64, 128 Bảnthông dụng nhất hiện nay là bản nhịp 32.

Đờn ca tài tử

Đờn ca tài tử là nghệ thuật đặc trưng và là niềm tự hào của người dân nơi đây.Đờn ca tài tử Nam bộ là một dòng nhạc dân tộc của Việt Nam đã được UNESCO côngnhận là di sản văn hóa phi vật thể và là một danh hiệu UNESCO ở Việt Nam có vùng ảnhhưởng lớn, với phạm vi 21 tỉnh thành phía nam

Đờn ca tài tử hình thành và phát triển từ cuối thế kỉ 19, bắt nguồn từ nhạc lễ, Nhãnhạc cung đình Huế và văn học dân gian Đờn ca tài tử là loại hình nghệ thuật dân gianđặc trưng của vùng Nam Bộ Đây là một loại hình nghệ thuật của đàn và ca, do nhữngngười bình dân, thanh niên nam nữ nông thôn Nam Bộ hát ca sau những giờ lao động.Đờn ca tài tử xuất hiện hơn 100 năm trước, là loại hình diễn tấu có ban nhạc gồm 4 loại làđàn kìm, đàn cò, đàn tranh và đàn bầu (gọi là tứ tuyệt), sau này, có cách tân bằng cáchthay thế độc huyền cầm bằng cây guitar phím lõm Những người tham gia đờn ca tài tửphần nhiều là bạn bè, chòm xóm với nhau Họ tập trung lại để cùng chia sẻ thú vui taonhã nên thường không câu nệ về trang phục

Loại âm nhạc này đúng ra là một loại nhạc thính phòng thường trình diễn trongphạm vi không gian tương đối nhỏ như trong gia đình, tại đám cưới, đám giỗ, sinh nhật,trong các lễ hội, sau khi thu hoạch mùa vụ, thường được biểu diễn vào những đêm trăngsáng ở xóm làng Nguồn gốc của nhạc tài tử là ca Huế, pha lẫn âm nhạc từ các tỉnhQuảng Nam, Quảng Ngãi Loại nhạc này mang đậm tính cách giải trí vui chơi chứ khôngthuộc loại nhạc lễ

Đờn ca tài tử cũng như con người Nam bộ phóng khoáng, hào sảng, chân thành,sâu lắng và thiết tha Do lòng luôn luôn thương nhớ cội nguồn, nên mặc dầu trong đờn catài tử có rất nhiều điệu, nhiều giọng, nhiều hơi, nhưng các các điệu các hơi diễn tả nỗi ubuồn, được người ca và người nghe thích thú, say mê trong diễn tấu, miệt mài trongthưởng thức Đờn ca tài tử nơi hội tụ của tình đất và tình nhười vùng đất phương Nam, cóthể coi là tiếng vọng cội nguồn dân tộc, bởi vì hồn cốt châu thổ vẫn luôn sâu lắng, thấmđẫm, cuồn cuộn chảy mãi trong mạch sống người phương Nam

CLB Đờn ca tài tử tỉnh Bình Dương

Ảnh: NGUYỄN ÁNgoài ra còn có một số thể loại khác như Nhạc lễ Nam Bộ - chuyên phục vụ chocác nghi thức quan trọng, hôn lễ, tang lễ, cúng tế; cải lương - được soạn thành bài bản, có

đề tài kịch bản, nghệ thuật biểu diễn, dàn nhạc và biểu diễn sân khấu

4.2 Dân ca của người Khmer

Chính vì địa lí cảnh quan môi trường miền sông nước Cửu Long đã tạo cho các cưdân sinh sống nơi đây sáng tạo nên những làn điệu dân ca mượt mà, đằm thắm Bên cạnhdân ca của người Việt với những điệu lí, điệu hò mênh mông bát ngát là các làn điệu dân

ca của người Khmer mang bản sắc nền Văn hóa Ăng-Co Nếu xét tính hình thức, dân caKhmer Nam Bộ cũng có đủ các thể loại:

Dân ca lao động

Trong dân ca lao động của người Khmer nơi đây thể hiện rất rõ những công việc,nghành nghề cụ thể như: Hát quăng chài, tung lưới (Chriêng bong som nanh), hát đẫn gỗ(Chriêng cap chhơ), hát bổ củi (Chriêng puốcôs), hát chăm tằm (Chriêng chinh – Chômneang) , hát quay tơ (chriêng rô qviy sốt), hát dệt vải (Chriêng treanh – som poôt), hát đisăn (Chriêng Pren bo banh), hát dã gạo (Chriêng bok Srâu)

Dân ca phong tục nghi lễ

Dân ca phong tục nghi lễ thể hiện tín ngưỡng của người Khmer với đức Phật mà

họ tôn thờ, tùy theo nội dung trong buổi lễ mà có những nội dung bà hát cụ thể Hoặctrong đám cưới hay tang lễ đều có những làn diệu, âm hưởng của nội dung khác nhau