Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Trường: Quyền tình dục và vấn đề ghi nhận, đảm bảo quyền tình dục theo pháp luật dân sự Việt Nam

Mục đích và phạm vi nghiên cứu của đề tàiPhương pháp nghiên cứu đề tàiNội dung nghiên cứu của đề tài Các chuyên dé nghiên cứu PHAN TONG THUAT VE VAN DE NGHIEN CUUKHAI QUAT CHUNG VE QUYEN

ĐÈ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CÁP TRƯỜNG

Mã số: LH — 2013 — 2770/DHL - HN

QUYEN TINH DUC VA VAN DE GHI

NHAN, DAM BAO QUYEN TINH DUC THEO ñ

PHAP LUAT DAN SU VIET NAM

CHU NHIEM DE TAI: TS LE DINH NGHITHU KY DE TAI: TS VŨ THI HONG YEN

[ese

25254

e5e5e5e5e25e5e57

BLDS Bộ luật Dân sự

BLDS 1995 Bộ luật Dân sự của nước CHXHCN Việt Nam năm 1995

BLDS 2005 Bộ luật Dân sự của nước CHXHCN Việt Nam năm 2005

BLTTDS Bộ luật Tố tung dân sự

CDGT Chuyên đổi giới tinh

CHXHCN Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa

LGBT Lesbian, gay, bisexual, và transgender/transsexual people

(những người đồng tính nữ, người đồng tính nam, song tínhluyễn ái, hoán tinh/chuyén đổi giới tinh)

Luat HN&GD Luật Hôn nhân và Gia đình

NCG Người chuyên giới

NDT Người đồng tính

VTN Vi thành niên

Nguyễn Văn Hợi

Vương Thanh Thúy

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường DH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường DH Luật Hà Nội

Khoa Luật - Viện ĐH Mở Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường DH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường DH Luật Hà Nội Khoa Luật ĐH Quốc gia Hà Nội

Viết chuyên đề 7

Viết chuyên đề 12Viết chuyên đề 13Viết chuyên đề 2Viết chuyên đề 14Viết chuyên đề 3Viết chuyên dé 15Viết chuyên dé 11

Viết chuyên đề 9

Viết chuyên đề 13Viết chuyên dé 6

Mục đích và phạm vi nghiên cứu của đề tàiPhương pháp nghiên cứu đề tài

Nội dung nghiên cứu của đề tài

Các chuyên dé nghiên cứu

PHAN TONG THUAT

VE VAN DE NGHIEN CUUKHAI QUAT CHUNG VE QUYEN TINH DUCMOT SO NOI DUNG VE QUYEN TINH DUC THEOQUY DINH CUA PHAP LUAT HIEN HANH

GIAI PHAP HOAN THIEN PHAP LUAT VE GHI NHAN

VA BAO VE QUYEN TINH DUCPHAN CAC CHUYEN DEKhai niém, dac diém cua quyén tinh duc; Cơ sở lý luận

và thực tiễn của quyên tình dụcKhái quát quá trình phát triển của pháp luật Việt Namtrong các quy định liên quan đến quyên tình dục

Quyên tình dục trong môi quan hệ với các quyên nhân thân khác

Quyền tình dục trong mối liên quan với phong tục tập

quán

Nội dung và giới hạn của quyền tình dục

Pháp luật vê quyên tình dục trên thê giới và một sô vân

đề đặt ra với Việt Nam

36

S2

65 65

80

96

113

129 143

Quyên tình dục và van dé bảo vệ quyển tình dục theo

pháp luật hành chính Việt Nam Bình đăng giới với vẫn đề đảm bảo quyền tình dục

Quyên tinh dục của vợ chồng — Một số vấn dé lý luận vàthực tiễn

Quyền tình dục của người khuyết tật - Một số van dé lý

luận và thực tiễnQuyên tình dục của trẻ vị thành niên - Một số van dé lýluận và thực tiễn

Quyền tình duc của nhóm LGBT - Một số van dé ly luận

“Quyền tình dục” dường như là vấn đề còn quá mới mẻ đối với ngườiViệt Nam Điều này cũng dễ hiểu bởi với người Việt Nam, các vấn đề liênquan đến tình dục thường được mọi người né tránh và cho rằng đó là nhữngđiều tế nhị, cam ky nên không dé cập tới Thực tế, quyền tình dục là quyền

phổ quát của con người Quyền tinh dục không chi đơn thuần là quyền được

thỏa mãn nhu cầu về mặt tình dục mà còn bao gom quyén được giáo dục vathông tin về tình dục một cách an toàn, quyền tự do tình dục, quyền đượcchăm sóc sức khỏe tình dục và được bảo vệ các bệnh lây nhiễm, quyền được

tự do lựa chọn biện pháp tránh thai, phá thai

Nghiên cứu về quyền tình dục dưới góc độ pháp luật dân sự sẽ có ýnghĩa khoa học pháp ly rất lớn: (i) Trên cơ sở phân tích nội hàm của khái

niệm quyền tình dục và các cơ sở lý luận, thực tiễn về quyền tình dục sẽ ghi

nhận đây là quyền nhân thân gắn liền với cá nhân dưới góc độ pháp luật dân

sự; (ii) Qua việc nghiên cứu về quyền tinh dục sẽ đưa ra những quan niệm

mới về quyền tình dục và các hành vi xâm phạm quyền tình duc cần được xử

lý về hành chính hoặc có thể bị truy cứu trách nhiệm hình sự: mại dâm đồnggiới; các tội phạm về tình dục liên quan đến người chuyên giới, người đồngtính và người song tính (tháng 4 năm 2010 tại Quảng Bình xảy ra vụ án hiếpdâm người chuyên giới nhưng sau đó không xử lý được vì pháp luật chưa quyđịnh về trường hợp nay; từ trước tới nay pháp luật hình sự vẫn coi chủ théthực hành của tội hiếp dâm là nam giới, tuy nhiên thực tế đã có trường hợp nữgiới có vai trò thực hành: cho nam giới uống thuốc kích dục và thực hiện hành

vi giao cấu trái với ý muốn của nạn nhân ); (iii) Nghiên cứu về quyền tinhdục sẽ đưa ra những khuyến nghị cụ thé dé sửa đổi các nội dung có liên quan

trong Bộ luật Hình sự (đối với các tội phạm về tình dục), Luật Xử lý vi phạm

hành chính, Pháp lệnh phòng chống mại dâm, Luật Hôn nhân và Gia đình

Chúng ta đang sống trong một thế giới đa dạng Cho dù chúng ta là ai,

thuộc giới tính, độ tuổi và dân tộc nào thì quyền tình dục cũng cần phải được

thừa nhận Trong giai đoạn hiện nay, khi điều kiện vật chất ngày càng đượccải thiện thì nhu cầu về đời sống tinh than, trong đó nhu cầu về một đời sốngtình dục an toàn và khỏe mạnh luôn được mọi người quan tâm Quyền tìnhdục không chỉ được quan tâm ở những đối tượng khỏe mạnh, có sự phát triển

đầy đủ về thể lực và trí lực mà quyền tình dục cũng cần phải được đề cập,

xem xét đối với các chủ thé khác như người khuyết tật, người già, trẻ vị thànhniên, nhóm LGBT (đồng tính, song tính và chuyền giới)

Do đó, nghiên cứu quyền tình dục và van đề ghi nhận, đảm bảo quyềntình dục theo pháp luật dân sự Việt Nam là van dé hết sức cấp thiết trong giaiđoạn hiện nay, đặc biệt trong giai đoạn chúng ta đang nghiên cứu, sửa đổi các

quy định của Bộ luật Dân sự.

2 TINH HÌNH NGHIÊN CUU DE TÀI

Tình dục, sinh sản đã được quan tâm nghiên cứu dưới nhiều góc độ:

y học, tâm lý học, xã hội học Tuy nhiên, dưới góc độ luật học, tình dục làvấn đề ít được nghiên cứu Đặc biệt, quyền tình dục dường như chưa đượcnghiên cứu một cách nghiêm túc và chính thống Đã có một số bài báo, côngtrình khoa học đề cập đến quyền tình dục của người khuyết tật, người đồngtính, người chuyền giới nhưng những bài báo, công trình này dé cập đếnquyền tinh dục ở góc độ giới thiệu khái quát nhất mà chưa đi sâu phân tích cơ

sở lý luận, thực tiễn của việc ghi nhận và bảo vệ quyền tinh dục

3 MỤC ĐÍCH VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU ĐÈ TÀI

Mục đích nghiên cứu: Việc nghiên cứu đẻ tài nhằm phân tích, làm rõcác quy định của pháp luật hiện hành về quyền tình dục và vấn đề ghi nhận,đảm bảo quyền tình dục theo pháp luật dân sự Qua việc tìm hiểu, phân tích

quy định của pháp luật một cách tốt nhất để bảo vệ quyền tình dục của cánhân Ngoài ra, thông qua việc nghiên cứu, dé tài đưa ra những kiến nghịnhằm hoàn thiện hơn quy định của Bộ luật Dân sự năm 2005 trong việc quyđịnh và bảo vệ quyền tình dục Bên cạnh đó, việc nghiên cứu đề tài sẽ góp

phần hoàn thiện pháp luật trong các lĩnh vực tương ứng liên quan trực tiếp

hoặc gián tiếp đến quyền tinh dục như Bộ luật Hình sự, Luật Xử lý vi phạmhành chính, Pháp lệnh phòng chống mại dâm, Luật Hôn nhân và Gia đình

Phạm vi nghiên cứu: Việc nghiên cứu đề tài trước hết được thực hiệndưới góc độ lý luận về quyền tình dục; ngoài ra, đề tài còn được nghiên cứudưới góc độ thực tiễn: tìm hiểu thực trạng áp dụng pháp luật trong việc bảo vệquyên tình dục của cá nhân theo quy định của một số ngành luật khác, tìmhiểu pháp luật về quyền tình dục của một số quốc gia trên thế giới

4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CUU DE TÀI

Việc nghiên cứu được tiến hành dựa trên cơ sở phương pháp luận củachủ nghĩa Mác Lê nin, đường lối, chính sách của Đảng, Nhà nước và tư tưởng

Hồ Chí Minh về Nhà nước và pháp luật Đề giải quyết các vẫn đề thuộc phạm

vi nghiên cứu của đề tài, trong quá trình nghiên cứu đề tài các tác giả cũng sửdụng nhiều phương pháp nghiên cứu khoa học như phương pháp lịch sử,phương pháp phân tích, phương pháp thống kê, phương pháp so sánh vàphương pháp tổng hợp Ngoài ra, trong quá trình nghiên cứu đề tài các tác giảcũng còn sử dụng phương pháp thực tiễn như khảo sát, trực tiếp tham gia vàocác hoạt động tuyên truyền, hội thảo về quyền tình dục./

5 NHỮNG NỘI DUNG NGHIÊN CỨU TRONG ĐÈ TÀI

Để thực hiện được mục đích của nghiên cứu, việc nghiên cứu đề tài tập

trung vào các nội dung sau:

định về quyền tình dục và bảo vệ quyên tình dục từ năm 1945 trở lại day;

- Tham khảo quy định về quyền tình dục của một số quốc gia trên thế2101;

- Phân tích cơ sở lý luận và thực tiễn của quyền tình dục, nội dung củaquyên tình duc ;

- Phân tích việc ghi nhận và bảo vệ quyền tình dục dưới góc độ pháp

- Thực tiễn bảo vệ quyền tình dục tại cơ quan Toà án;

- Hướng hoàn thiện các quy định của pháp luật dân sự về quyền tìnhdục và bảo vệ quyên tình dục

6 CÁC CHUYEN DE NGHIÊN CỨU

Chuyên dé 1: Khái niệm, đặc điểm của quyên tình dục; Cơ sở lý luận

và thực tiễn của quyền tình dục

Chuyên dé 2: Khái quát quá trình phát triển của pháp luật Việt Nam

trong các quy định liên quan đến quyền tình dục

Chuyên dé 3: Quyền tinh dục trong mỗi quan hệ với các quyền nhânthân khác

Chuyên đề 4: Quyền tình dục trong mối liên quan với phong tục tậpquan

Chuyên dé 5: Nội dung và giới hạn của quyền tinh dục

Chuyên để 7: Quyền tình dục va van dé bảo vệ quyền tinh dục bằngpháp luật hình sự Việt Nam

Chuyên để 8: Quyền tình dục và vấn đề bảo vệ quyền tình dục theo

pháp luật hành chính Việt Nam

Chuyên để 9: Bình dang giới với van đề đảm bảo quyên tình dục

Chuyên đề 10: Quyền tình dục của vợ chồng — Một số vấn đề ly luận

Chuyên dé 15: Bảo vệ quyền tình dục theo phương thức dân sự - Một

sô vân dé lý luận và thực tiễn

TONG THUAT KET QUA

NGHIEN CUU CUA DE TAI

A KHAI QUAT CHUNG VE QUYEN TINH DUC

1 Khai niệm và đặc điểm pháp lý của quyên tình dục

1.1 Khái niệm quyên tình dục

Trước năm 1993, thuật ngữ “quyển tinh dục” chưa được dé cập tớitrong bat kỳ văn bản quốc tế hay văn bản pháp ly nào Vấn dé này bat đầuđược quan tâm từ Hội thảo quốc tế về quyền con người tại Viên (Áo) năm

1993' Đến Hội thảo quốc tế về dân số và nhân quyền của Liên Hợp Quốc, tổ

chức vào năm 1994 tại Cairo (Ai Cập), vấn đề quyền tình dục mới chính thức

được nêu lên Tuy nhiên vấn đề quyền tình dục mới được đưa ra trong mục

,tiêu hướng tới việc ghi nhận nói chung sự đảm bảo về quyền sinh san(reproductive rights) và sức khỏe tình dục (sexual health) toàn cầu trong cácvăn kiện và tuyên bố chính thức của Hội thảo” Nói cách khác, quyền tìnhdục, ở giai đoạn này cũng chỉ mới được nhìn nhận từ góc độ quyền sinh sảnnói chung Chỉ đến giữa những năm 1990, thuật ngữ “quyền tình dục” mới bắtđầu được xuất hiện chính thức thông qua các tai liệu được sử dung từ cácphong trào trên toàn thế giới về bảo vệ quyền của nhóm LGBT và bảo vệquyền của phụ nữ” Thuật ngữ “quyên tình dục” cũng bat đầu được sử dụng

' Trong Tuyên bố Vienna và Chương trình hành động của Hội thảo, thuật ngữ “quyên tình dục” chưa được nêu lên trực tiếp nhưng van để quyên tình dục được dé cập tới trong nội dung vẻ yêu cầu chấm dứt bạo lực về giới, bạo lực tình dục và những nỗ lực thúc đây các hoạt động nhằm bảo vệ và phát triển quyền của phụ nữ.

“Laura David Mattar, Legal Recognition of Sexual Rights — a Comparative Analysis with Reproductive

rights (http://www.surjournal.org/eng/conteudos/getArtigo8.php?artigo=8,artigo_mattar.htm).

> Reproductive laws for the 21" Century papers center for women policy studies, May 2012, tr.4.

Tuy van để quyền tinh dục đã chính thức được nêu lên và ghi nhậnnhưng một định nghĩa mang tính chính thức về thuật ngữ này hiện nay vẫnchưa thống nhất Các học giả đã thống kê được rằng cho tới nay đã có tới

2002 định nghĩa về “quyên tình dục” được WHO nêu lên trong nhiều văn bảnhoặc phát ngôn của tô chức” Năm 2004, thuật ngữ “quyên tình dục” đượcBáo cáo viên đặc biệt của Uy ban Nhân quyền Liên Hiệp Quốc chính thức ghinhận thuộc về quyền con người cần được bảo vệ khi đề cập đến yêu cầu đảmbảo các điều kiện cao nhất về sức khỏe thé chất và tinh thần Theo đó, quyềntình dục được hiểu là: “quyền của tất cả mọi người được thé hiện xu hướngtình dục riêng, trong mối quan hệ tôn trọng quyền của những người khác,không bị đe dọa, mat tự do hoặc chịu sự can thiệp của xã hội” Ké từ đó tớinay, thuật ngữ này vẫn tiếp tục được định nghĩa theo nhiều nội dung khácnhau” từ các tổ chức và các tuyên bố chung khác nhau và chưa đi đến một

định nghĩa thống nhất mang tính toàn cầu”

1.2 Đặc điểm pháp lý của quyên tinh dục

* Sonia Correa & Rosalind Petchesky, Reproductive and Sexual Rights: A feminist perspective, in population

policies reconsidered: health, empowerment and rights (G.Sen, A.Germain and L.C.Chen, eds., Harward University Press, 1994).

” Reproductive laws for the 21" Century papers center for women policy studies, May 2012, tr.5.

Š Alice M.Miller, International Council on Human Rights Policy, Sexual and Human rights discussion, tr.7,8

(http://www ichrp.org/files/reports/47/137_web.pdf).

” Ví dụ như năm 2008, IPPF (International | Planned Parenthood Federation) đã nêu lên tuyên bố về quyền

tình duc, theo đó các quyền về tình dục được xem là xuất phát từ những quyền cơ bàn về tự do, bình đăng,

riêng tư, tự chủ, quyền toàn vẹn và nhân phẩm của tất cả mọi người

(http://www

ippf.org/NR/rdonlyres/9E4D697C-1C7D-4EF6-AA2A-6D4D0A 13A 108/0/SexualRightsIPPFdeclaration.pdf).

, Du được định nghĩa khác nhau, nhưng nội dung về quyền tinh dục đều bao chứa nội hàm của các quyền: (1)

quyén ty do tinh duc, (2) quyền tự chủ về tình dục và an toàn thân thê trong hoạt động tinh duc, (3) quyén vé

sự riêng tư trong hoạt động tinh dục, (4) quyền được công bằng trong tình dục, (5) quyền được hưởng khoái

lạc tình dục, (6) quyền được bày tỏ cảm xúc tinh dục, (7) quyên được tự do kết hợp vẻ tinh dục, (8) quyền tự

do quyết định một cách có trách nhiệm về việc sinh đẻ, (9) quyền được tiếp nhận những thông tin khoa học

vẻ tình dục, (10) quyên được giáo dục tình dục toàn diện, (11) quyền được chăm sóc sức khỏe tình dục.

dụ quyền công dân, có quyền có chức, quyền con người, quyền han , tuyvậy, dé tiếp cận quyền tình duc chúng ta thấy rang, đây là một phạm trù đadiện, có thể nhìn nhận từ nhiều góc độ khác nhau như đạo đức — tôn giáo,chính tri, xã hội, pháp luat cu thé như sau:

Dưới góc độ dao duc — tôn giáo: chúng ta biết rằng, những y niệm đầu

tiên về quyền tình dục mà xuất phát điểm từ gốc phải là quyền con ngườiđược nảy sinh từ quan niệm về các chuẩn mực đạo đức, tức là cách thức đối

xử giữa người với người trong xã hội — đó là thứ vốn có và hiện còn trong vănhóa truyền thống của hầu hết các dân tộc trên trái đất Cụ thé, ở khắp nơi trênthé giới, người ta đều lưu truyền những quy tắc ứng xử, coi đó là những guyluật vàng, kiêu như: nếu muốn người khác đối xử với mình như thé nao thì

hãy đối xử với người khác như thế; ác giả, ác báo Rõ ràng, ẩn chứa trong

nội hàm của các quy luật vàng này là yêu cầu tôn trọng các quyền, tự do chínhđáng và tự nhiên của người khác Chính vì vậy, quyền tình dục, với tư cách là

"một trong những quyền năng quan trọng của con người cũng phải được tôn

trọng và bảo vệ.

Trong suốt quá trình phát triển của quyền tình dục, kể cả khi đã đượcpháp điển hóa trong pháp luật quốc gia và quốc tế, nó vẫn bị các phạm trù đạođức và tôn giáo tri phối Sự chi phối đó không bộc lộ mà lặng lẽ, ẩn tàngnhưng sâu sắc Có thê lẫy ví dụ như trong pháp luật Việt Nam, quan điểm lậppháp chịu ảnh hưởng của những rào cán đạo đức, văn hóa truyền thống nênvan đề về quyền tình dục hay tự do tình dục không được đề cập, quy định mộtcách trực tiếp mà sẽ được gián tiếp ghi nhận, bảo vệ trên nhiều phương diệnpháp lý khác nhau, như pháp luật dân sự, pháp luật hôn nhân và gia đình '°

° Nguyễn Như Ý (chủ biên) (1999), Đại từ điển Tiếng Việt, tr.1383, Nxb Văn hóa ~ Thông tin.

!° Xem phan các chuyên dé

động của các quan hệ xã hội trong lịch sử Thực tế cho thấy, trong mỗi giaiđoạn lịch sử, xã hội loài người nói chung cũng như mỗi quốc gia nói riêngluôn tồn tại những quan niệm khác nhau về quyền tinh dục và có những quyphạm và cơ chế khác nhau dé thực hiện, giám sát và bảo vệ quyền tinh dục.

Theo dòng lịch sử, ảnh hưởng và tác động của quyên tình dục ngàycàng mở rộng, từ ý niệm, tư tưởng đến các quy tắc, quy phạm và cơ chế; từcấp độ cộng đồng đến cấp độ quốc gia, khu vực và quốc tế Trong suốt quátrình phát triển này, quyền tình dục luôn mang dấu ấn về chính trị, kinh tế,

văn hóa của từng thời kỳ, từng giai đoạn lịch sử của xã hội loài người Làm rõluận điểm này, chúng ta nhắc đến nhà nước chủ nô - nơi những người nô lệ,không phân biệt nam, nữ đều được coi như “hàng hóa”, “công cụ biết nói”của chủ nô, rõ ràng vấn đề quyên tình dục của họ sẽ không bao giờ được đặt

ra, được coi trọng Đến những năm cuối thé kỷ 19 đầu thé ky 20, người ta nói

đến thuyết nữ quyền và các làn sóng nữ quyền như là một phong trào xã hội

mà mục dich căn bản là đạt được sự bình dang giữa dan bà và đàn ông trong

đó, những van đề về tự do tinh dục, hôn nhân gia đình luôn được dé cập đến

Và hiện nay, đa số các quốc gia không cắm kết hôn đồng giới, trong đó cómột số không thừa nhận hôn nhân giữa họ (Trung Quốc, An Độ, Thái Lan,Hàn Quốc ); một số quốc gia công nhận (Hà Lan, Bi, Argentina, Tây BanNha, Canada, Nam Phi, Na Uy, Thụy Điển, Bồ Đào Nha, Iceland, Đan Mạch,Urugoay, New Zealand, Pháp, Anh, Brazil); một số quốc gia không thừa nhậnhôn nhân nhưng đã thừa nhận việc chung sống có đăng ký giữa những ngườicùng giới tính (Đức, Ao, Colombia, Hungary, Thuy Sỹ, Slovenia ).'"

Dưới góc độ pháp lý: Là một phạm trù đa diện, song quyền tình dục có

môi liên hệ gân gũi hơn ca với pháp luật Điêu này trước hét là bởi cho dù

k http://www.baomoi.com/Khong-cam-nhung-khong-thua-nhan-hon-nhan-dong-gio1/I39/12355 179.epi

quyền tinh dục có nguồn gốc tự nhiên hay phải do nhà nước quy định (nguồnpốc pháp lý) thì việc thực hiện các quyền vẫn cần có pháp luật Hầu hết nhữngnhu cầu vốn có, tự nhiên của con người trong van dé tình dục không thé đượcdam bảo đầy đủ nếu không được ghi nhận bằng pháp luật, mà thông qua đó,nghĩa vụ tôn trọng và thực thi các quyền không phải chỉ tồn tại dưới dạngnhững quy tắc đạo đức mà trở thành những quy tắc xử sự chung, có hiệu lựcbắt buộc và thông nhất với mọi chủ thé trong xã hội Chính vi vậy, quyền tinhdục gắn liền với các quan hệ pháp luật và là một phạm trù pháp lý Từ nhiềugóc độ, đặc biệt là góc độ pháp lý, có thể coi quyên tình dục là một sự pháttriển, mở rộng của các quyền về hôn nhân/gia đình và quyền sinh sản Hơnnữa, các quyền về hôn nhân/gia đình và quyén sinh sản được pháp điển hoátrong luật quốc tế và luật quốc gia sớm hơn so với quyền tinh dục ?

Một trong những đặc điểm của quyền tinh dục, giống như các quyền

con người khác, quyền tình dục mang tính bình đẳng, dành cho mọi thành

viên của nhân loại Pháp luật quốc gia cũng như pháp luật quốc tế đều ghinhận và bảo vệ quyền tình dục của mọi cá nhân Do đó, về nguyên tắc, cần'chú ý đến quyền tình dục của tất cả mọi cá nhân mà không thiên về sự chú ýđến một nhóm đối tượng cá biệt nào Tuy nhiên, xuất phát từ sự nhân đạocũng như từ phương diện đạo đức mà có những nhóm người yếu thế trong

xã hội cần được bảo vệ đặc biệt, trong đó có quyền tình dục Có thé thấyquyên tình dục thường là vẫn đề nhạy cảm đối với một số nhóm xã hội nhấtđịnh, bao gồm những nhóm có xu hướng, lựa chọn tình dục khác biệt với séđông (những người có quan hệ tinh dục đồng tính (gay, lesbian), song tinh(bisexual) và người chuyên giới (transgender), mà được gọi chung là nhómLGBT) và những nhóm bị thiệt thoi, lạm dụng hoặc bị phân biệt đối xử trongviệc biểu lộ và hưởng thụ tình dục, cụ thể như những người khuyết tật, phụ

'' Xem chuyên dé 5 “Quyển tinh dục theo quy định của một số nước trên thế giới”

nữ, người sống chung với HIV, người chưa thành niên và trong một chừngmực nhất định là cả người lao động tình dục (hành nghé mại dâm).

Mặt khác, quyền tình dục rất gần gũi nhưng không hoàn toàn đồng nhấtvới các quyền về hôn nhân/gia đình (marriage/family rights) và quyền sinhsản (reproductive rights) Quyền tình dục là khái niệm rộng, trong đó baogồm quyên sinh sản, do quyền sinh sản chủ yếu chỉ đề cập đến tự do của các

cá nhân trong việc quyết định có con và được tiếp cận với các dịch vụ về sứckhoẻ sinh sản Tuy nhiên, quyền tình dục đề cập sâu hơn về tự do tình dục,nhưng hep hơn về các khía cạnh con cái -là những nội dung của các quyền vềhôn nhân/gia đình Bên cạnh đó, quyền về tài sản trong quyền hôn nhân và giađình không được thé hiện trong quyền tình duc

2 Vai trò của quyền tình dục trong hệ thống pháp luật Việt NamThực tế cho thấy với tư cách là chủ thể của pháp luật, con người cùng

với quyền, tự do và nghĩa vụ, những thuộc tinh xã hội gắn liền với nó — luôn

là đối tượng phản ánh của các hệ thống pháp luật Pháp luật xác lập và bảo vệ

sự bình đẳng giữa các cá nhân con người trong xã hội và sự độc lập tương đối'của các cá nhân với tập thể, vốn có của cá nhân Quyên tình dục tuy chưađược ghi nhận một cách cụ thể, chính thức trong hệ thống pháp luật Việt Namnhưng nhiều nội dung, phương diện của quyền này đã hệ thống pháp luậtchúng ta đã dé cập và ghi nhận ở nhiều ngành luật khác nhau '' Về cơ bản, vaitrò của quyền tình dục trong hệ thống pháp luật Việt Nam được thể hiện ởnhững khía cạnh cụ thể như sau:

Thứ nhất, quyền tình dục là phương tiện chính thức hóa, pháp ly hóagiá tri xã hội quyền tự nhiên của con người Mặc dù được thừa nhận nhưngquyên tình dục cũng như các quyền tự nhiên của con người không mặc địnhđược áp dụng trực tiếp trong xã hội Về nguyên tắc, nhà nước chi bảo đảmthực hiện những quyên pháp lý — tức nhu cầu, lợi ích tự nhiên, vốn có của con

' Xem phan các chuyên dé

người đã được pháp luật thừa nhận và bảo vệ Như vậy, chỉ khi mang tính

pháp lý, quyên tình dục mới chuyền thành quyên của con người có day đủ giátrị hiện thực Pháp luật chính là phương tiện để thực hiện quá trình chuyểnhóa đó, biến những nghĩa vụ đạo đức về tôn trọng và thực hiện hành vi trongvan dé vẻ tình dục thành các nghĩa vụ pháp ly, từ đó xã hội hóa giá trị củaquyên tinh duc của con người

Thư hai, quyền tình dục là phương tiện bảo đảm giá trị thực tế của cácquyền con người nói chung Xét đến cùng thì chúng ta vẫn phải thừa nhậnrằng, quyền tình dục được pháp luật quy định (chính thức hoặc thông qua Việcquy định bảo đảm thực hiện những nội dung của nó) đều dé phục vụ, bảo đảmlợi ích của con người Quyền con người ở đây bao gồm rất nhiều nội dungtrong đó có các quyền dân sự và chính trị; các quyền kinh tế, xã hội và vănhóa, trong đó bao gồm những nội dung của quyền tình dục Quyền tình dục

luôn gắn bó chặt chẽ với quyền con người, bé sung và làm cơ sở dé thực hiện,

bảo đảm tốt hơn quyền con người Chỉ khi được quy định trong pháp luật,việc tuân thủ thực hiện quyền tình dục mới mang tính chất bắt buộc với mọichủ thể trong xã hội Nhà nước bảo đảm sự tuân thủ, thực thi quyền tỉnh dụccủa các chủ thé khác nhau trong xã hội ', đồng thời cũng là công cụ của các

cá nhân trong việc bảo vệ các quyền tình dục của chính họ thông qua việc vậndụng các quy phạm và cơ chế pháp lý quốc gia

3 Sơ lược lịch sử phát triển của quyền tình dục qua các thời kỳ ởViệt Nam

Như đã đề cập, trong suốt quá trình phát triển, quyền tình dục luônmang dấu ấn về chính trị, kinh tế, văn hóa của từng thời kỳ, từng giai đoạnlịch sử của xã hội loài người Việt Nam cũng không phải là ngoại lệ, tuynhiên, theo những nghiên cứu gần đây và thực tiễn đời sống pháp lý ở nước ta

'* Đặc biệt đối với một số nhóm chủ thể mang tính chất riêng biệt như vợ, chồng trong quan hệ hôn nhân và

gia đình; người khuyết tật; trẻ vị thành niên; nhóm LGBT (chuyên dé 9, 10, 11, )

thì những quốc gia tiến bộ, cởi mở nhất về quyền tình dục mà đặc biệt đối vớinhóm LGBT chủ yếu là những nước có nền dân chủ phát triển ở các khu vựcTây Au, châu Mỹ và châu Đại dương, trong khi những quốc gia tỏ ra “khắc

nghiệt” nhất trong van điề này chủ yếu là những nước đang phát triển hoặc

theo Hồi giáo ở khu vụrc châu Phi, Trung Đông, Nam và Đông Nam A.Những nước chịu ảnh hưởng của Phật giáo, Nho giáo và thuộc khối XHCNtrước đây (bao gồm Trung Quốc, Việt Nam, Cu Ba, CHDCND Triều Tiênhiện nay) nằm ở giữa haii khối nước trên (không coi tình dục đồng giới là tráipháp luật, song chưa có lluật cụ thê về chống phân biệt đối xử cũng như chưathừa nhận các quyền dâm sự của các cặp đồng giới) Thực trạng này cho thấy

có mỗi quan hệ khá rõ rằng giữa trình độ phát triển của dân chủ và đặc trưngtôn giáo, văn hoá với việc thừa nhận và bảo đảm các quyền tình dục °

Với việc không clhinh thức ghi nhận quyền tình dục, pháp luật ViệtNam chỉ tập trung ghi nhận và bảo vệ một số nội dung liên quan đến quyềntình dục, trong lịch sử phát triển những quy định này tương đối rải rác và trênnhiều lĩnh vực khác nhau

3.1 Quyền tinh dục trong thời kỳ phong kiến và thời kỳ Pháp thuộcCác chính quyền trong lịch sử Việt Nam chưa bao giờ đưa ra luật vềquan hệ đồng tính Hầu như pháp luật không ghi nhận quyền của người đồngtính Tuy nhiên, một số tài liệu về lịch sử ở nước ta đã từng đề cập vấn đềnày, như thé kỷ thứ 16 và 17 có một vài vua chúa có thê thiếp là đàn ônghoặc sách sử có chép rằng, vua Khải Định tuy có tất cả 12 bà vợ nhưng bấtlực hoặc không thích gần đàn bà, chỉ thích đàn ông

Ở thời kỳ này, có lẽ tiêu biểu đại diện kế đến là Bộ Luật Hồng Đức(Sau khi được xây dựng đã trở thành pháp luật của thời Lê sơ và của các triềuđại sau cho đến thế ky XVIII) Các triều đại phong kiến thời Lê Trung hưng

'S Xem chuyên đề 5 “Quyền tinh dục theo quy định của một số nước trên thế giới”.

l6 Jakob Pastoetter (1997-200 L), “The International Encyclopedia of Sexuality: Vietnam (Bách khoa toàn thư

quốc tế vé tinh dục: Việt Nam)” The Continuum Publishing Company Truy cập 15 thang 2 năm 2009.

(1533-1789) sau này vẫn lấy Bộ Luật Hồng Đức làm quy tắc mẫu mực, chỉsửa đổi, bố sung thêm một số điều khoản phụ cho thích hợp với hoàn cảnh xãhội đương thời Bộ Luật Hồng Đức hiện nay còn lại (đã được các triéu vuathời Lê Trung hưng bổ sung thêm) gồm 13 chương, 722 điều, chia làm 6quyên: Quyền 1 có 2 chương: Danh lệ 49 điều va Cam vệ 47 điều Quyền 2 có

2 chương: Vi chế 144 điều và Quân lính 23 điều Quyền 3 có 6 chương: Hộhôn 60 điều; Điền sản 32 điều; Thủy tăng điền sản 14 điều; Tăng bổ hươnghỏa 4 điều; Huu tăng bỗ hương hỏa 9 điều va Gian thông 10 điều Quyền 4 có

2 chương: Đạo tặc 54 điều và Dau tụng 50 điều Quyển 5 có 2 chương: Trangụy 38 điều và Tạp luật 92 điều Quyến 6 có 2 chương: Bồ vong 12 điều vàĐoán ngục 65 điều (Quốc triều hình luật — Viện Sử học, Nxb Pháp lý, H.1991) Bộ Luật Hồng Đức có đề cập đến hãm hiếp, ngoại tình, và loạn luânnhưng không nhắc gì đến đồng tinh.'’ Chính quyền thực dân Pháp cũng

không cắm đoán các hành vi đồng tính trong các thuộc địa Mặc dù mại dâm

nữ là phạm pháp, luật pháp không đề cập gì đến mại dâm nam

3.2 Quyền tình dục sau cách mạng thang Tám đến nay

Sau cách mạng tháng Tám, văn kiện pháp lý quan trọng như Hiến phápnăm 1946 được ban hành khi tình hình kinh tế chính trị của nước ta có nhiềukhó khăn Kinh tế nghèo nàn: công nghiệp đình đốn, nông nghiệp lạc hậu, bịchiến tranh tàn phá, thương nghiệp, thủ công nghiệp đình đốn Nước ta phảichịu nạn “giặc đói”, “giặc dốt”, thù trong giặc ngoài, tình thế “ngàn cân treosợi tóc” này có ảnh hưởng rất lớn tới việc xây dựng Hiến pháp năm 1946.Tuy Hiến pháp 1946 không quy định trực tiếp về quyền tình dục nhưng theoHiến pháp 1946 thì hành vi liên quan đến tình dục đồng giới sẽ không bị coi

là trái pháp luật Hiến pháp bảo đảm các quyền tự do dân chủ, phụ nữ ngang

quyên với nam giới trong mọi phương diện và mọi công dân đều bình đăng

Ì Helmut Graupner, International Bar Association Conference, Phillip Tahmindjis (2005) Sexuality and

Human Rights (Tinh dục va quyền con người) Haworth Press tr 192 ISBN 1560235551.

trước pháp luật '” Có thé nói, Hién pháp năm 1946 đánh dấu thang lợi lịch sử

đã giành được trong Cách mạng Tháng Tám, xác lập Nhà nước Việt Nam dân

chủ cộng hòa, phát triển cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân, phục vụ cuộckháng chiến chống Pháp Hiến pháp 1946 là bản hiến pháp đầu tiên của nước

ta, là một bản hiến pháp dân chủ, tiến bộ không kém một bản hiến pháp nàotrên thé giới, nó là bản hiến pháp mẫu mực trên nhiều phương diện '

Trong thời kỳ này, pháp luật Việt Nam đã có những bước tiến dài, pháttriển, đáp ứng nhu cầu phát triển, thực tiễn d6i mới của đất nước Một số vănbản pháp luật quan trọng có thể kể đến, đó là: Luật Hôn nhân và gia đình

1959, 1986, 2000 Các văn bản này đã đề cập một cách gián tiếp một số nộidung quyên tinh dục, cụ thé:

Luật Hôn nhân và gia đình 1959, 1986 không quy định cấm hôn nhânđồng tính, sau đó có một vài đám cưới đồng tính được tổ chức nhưng khôngnhận được sự đồng tình của dư luận”? Đến Luật HNGD năm 2000, tại khoản

2 Điều 8 xác định: Kết hồn là việc nam và nữ xác lập quan hệ vợ chồng theoquy định của pháp luật về điều kiện kết hôn và đăng ký kết hôn Và cũngtrong Luật này quy định về những trường hợp cấm kết hôn, trong đó có quyđịnh cắm kết hôn giữa những người cùng giới tính (khoản 5 Điều 10) Nhưvậy, pháp luật Việt Nam hiện hành không thừa nhận sự tồn tai của nhữngngười có giới tính thiểu số, người chuyền giới (trừ trường hợp người xác địnhlại giới tính) cũng như mối quan hệ hôn nhân của họ, vì vậy những vấn đềpháp lý phát sinh đang bị bỏ ngỏ do họ không được thay đổi các thông tin cánhân Tuy nhiên, cùng với sự phát triển chung của khoa học, của nhận thứcnhân loại, đã đến lúc pháp luật cần thừa nhận sự tồn tại của những người có

- ig itp: Hold.ilga.org/Statehomophobia/ILGA_State_Sponsored_Homophobia_2013.pdf

? http://www.na gov.vn/60namqhvn/www.na.gov.vn/60namqhvn

?° Năm 1997, đảm cưới đồng tinh từng được tô chức dau tiên ở TP Hồ Chi Minh và bị nhiều người dân phản

đối Sau đó, thêm một vụ hai NDT nữ lam đâm cưới tại Vĩnh Long, nhưng giấy xin phép kết hôn không được

chấp nhận Năm 2002, Bộ Lao động, Thương binh và Xã hội đã liệt kê dong tinh luyễn di vào trong các "tệ nạn xã hội” cân phải bài trừ như mại dâm và ma túy, nhưng đến nay Chỉnh phi chưa có chỉnh sách nào về quan hệ đông tính.

giới tính thiêu số, người chuyển giới để tạo sự bình dang và công nhận sự tồntại và vai trò của người đồng tính trong xã hội Từ đó chúng ta có thể bảo vệhiệu quả hơn các quyên và lợi ich hợp pháp cũng như xử lý hành vi vi phạm

của họ.

Hiện nay không có quy định cắm quan hệ tình dục đồng tính, nhưngluật hôn nhân và gia đình cắm hôn nhân đồng giới Như vậy, có quan điểmcho rằng hiện tại ở Việt Nam đang có sự phân biệt đối xử với các cặp đồngtính sống với nhau không có hôn thú chính thức, bởi những cặp này khôngđược hưởng quyên dân sự trong khi theo pháp luật hiện hành, những trườnghợp chưa đăng ký kết hôn nhưng không vi phạm các điều kiện kết hôn khác(hôn nhân thực tế) mà có tranh chấp phát sinh thì các vấn đề về quan hệ vợchồng, con cái vẫn được Tòa án giải quyết như với trường hợp có đăng ký kếthôn.”

Luật Hôn nhân và gia đình 2000 chỉ có một điều duy nhất tuyên bố mộtcách cứng nhắc: Cam hôn nhân đồng giới (Điều 10) Dự thảo luật sửa đổi bésung một số điều của luật hôn nhân và gia đình sẽ có một số điểm mới

Thứ nhất, bỏ việc “cắm” mà chuyên thành cụm từ “Nhà nước khôngthừa nhận” Nhiều người nói đây thực chất chỉ là một Tuy nhiên, thực ra đây

là cả một cuộc cách mạng, một sự thay đối rất lớn về mặt nhận thức 7ứ hai,Nhà nước thừa nhận việc sống chung của LGBT, tức là không thừa nhận hônnhân nhưng sống chung là quyền của LGBT và quyền được gọi nhau là vợchồng 7 ba, cắm sự kỳ thị, cắm sự can thiệp hanh chính một cách thô bao

— đây là điều những người đồng tính rất quan tâm Thi tw, luật quy định cảkhi những người đồng tính không sống chung với nhau nữa thì việc phân chia

?! Xem các nghị quyết 35/2000/NQ-QH10 ngày 09/6/2000 của Quốc hội vẻ việc thi hành Luật Hôn nhân và gia đình; Thông tư liên tịch số 01/2001/TTLT-TANDTC-VKSNDTC-BTP ngày 13/01/2001 của TANDTC,

VKSNDTC và Bộ tư pháp hướng dẫn nghị quyết số 35/2000/NQ-QH10 thi hành Luật Hôn nhân va gia đình

và nghị quyết số 01/2003/NQ-HĐTP ngày 16/4/2003 của Hội đồng Tham phán TANDTC hướng dẫn áp

dụng pháp luật trong việc giải quyết một số loại tranh chấp dân sự, hôn nhân và gia đình.

tài sản, giải quyết hậu quả về mặt pháp lý như thế nào cũng đã được quy định

rõ.

Nhận thức xã hội là một quá trình, các nhà làm luật tỏ ra thận trọng hơn

với vấn đề hôn nhân đồng giới Nhưng nếu nhìn ở góc độ xã hội, có haykhông sự đồng thuận, có ít di hay không sự ky thị, điều đó phụ thuộc vàochính cộng đồng những người đồng tính, song tính và chuyển giới (LGBT).Việc những người làm luật ngày hôm nay đã đưa nội dung hôn nhân đồnggiới vào dự thảo luật, đó cũng có thé coi là một bước tiến quan trọng trên con

đường được pháp luật công nhận.

Thời điểm từ khi có BLDS, hệ thống pháp luật của Việt Nam đã đầy

đủ, toàn diện hơn trước, bảo đảm tốt hơn quyên và lợi ích của công dân,không ai bị phân biệt đối xử trong đời sống chính trị, dân sự, kinh tế, văn hóa,

xã hội; nghiêm cấm phân biệt đối xử về giới” Tuy quyền tình dục vẫn chưađược quy định một cách trực tiếp nhưng nhiều nội dung của quyền tình dục đãđược thừa nhận, bảo đảm trên phương diện nhiều ngành luật khác nhau: Dân

sự, hình sự, hành chính, hôn nhân và gia đình ” Trong đó BLDS và hệthống các văn bản hướng dẫn đã tạo nên hành lang pháp lý để một người cóthê sống đúng với giới tính thực của họ và thông qua đó có thể thực hiện,hưởng thụ tốt hơn quyền tình duc bằng việc xác định lại giới tính của mình”,tuy nhiên, trên thực tế cho thấy những quy định này vẫn còn nhiều hạn chế décông dân có thê tiếp cận quyền tình dục của mình, cụ thể:

BLDS 2005 quy định: “7rong quan hệ dân sự, các bên đều bình đẳng,không được lay lý do khác biệt về dân tộc, giới tính, thành phan xã hội, hoàncảnh kinh tế, tin ngưỡng, tôn giáo, trình độ văn hoá, nghề nghiệp dé đối xử

2 Xem Điều 16, 26 Hiến pháp năm 2013

? Phần các chuyên dé

Xem Điều 36 BLDS năm 2005; Nghị định 88/2008/NĐ-CP về xác định lại giới tính; Nghị định số

158/2005/NĐ-CP ngày 27 tháng 12 năm 2005 về đăng ký và quản lý hộ tịch; Nghị định so 06/2012/NĐ-CP ngày 02/12/2012 sửa đổi bổ sung một số điều Nghị định về hộ tịch, hôn nhân, gia đình và chứng thực.

: TAM 1U

TRLJNG ĐẠI HỌC LUẠT tụi

| PHÒNG ĐỌP _— _Z~ k

không bình đẳng với nhau.” (Điều 5) Sau đó, Điều 36 quy định quyền xácđịnh lại giới tính: “Việc xác định lại giới tính của một người được thực hiệntrong trường hợp giới tinh của người đó bị khuyết tật bẩm sinh hoặc chưađịnh hình chính xác mà cân có sự can thiệp của y học nhằm xác định rõ vềgiới tinh” Đề quy định chỉ tiết Điều 36 BLDS, Chính phủ ban hành Nghịđịnh 88/2008/NĐ-CP, trong đó có quy định những hành vi bị nghiêm cắm:

“Thực hiện việc chuyển đổi giới tính đối với những người đã hoàn thiện vềgiới tính và cấm phán biệt đối xử đối với người đã xác định lại giới tinh’.Nghị định đã đề cập việc xác định lại giới tính đối với người có khuyết tậtbam sinh về giới tính hoặc giới tính chưa được định hình chính xác Nhữngngười này hoàn toàn khác với người đồng tính Hiện nay, nhiều NDT rấtkhông đồng tình với những quy định trong Nghị định 88 này, vì đã khép lạicánh cửa chuyển đổi giới tính để được trở về đúng với sự mong muốn củachính họ”” Nghị định chỉ quy định là xác định lại giới tính cho những ngườikhuyết tật về giới hay chưa phân biệt được là nam hay nữ chứ không phải làchuyển đổi giới tính cho những người đã hoàn thiện về giới bởi có thể đó là

"những trường hợp có sự lệch lạc về tâm lý

Tuy nhiên, vẫn đề mà Nghị định đưa ra là quá hẹp, mới chỉ dừng ở xácđịnh lại giới tính chứ không phải là thay đổi giới tinh, cho phép “làm rõ giớitính” chứ không phải “xác định lại giới tính” vì nếu không mang gen hoặc cátính nam thì người nữ cũng không muốn chuyền đổi làm gi, mặc dù có nhiều

ý kiến cho rằng, việc hạn chế xác định lại giới tính xuất phát từ nguyên nhân

tránh bị lạm dụng vì nhu cầu thương mại, hoặc trong thi đấu thể thao, hoặc

3 Theo BS Nguyễn Thanh Như — Trưởng đơn vị Nam khoa, Bệnh viện Bình Dan, TP HCM, Nghị định này

thật ra chỉ quy định lại những việc đã thực hiện từ lâu Bệnh viện Binh dân đã thực hiện rất nhiều ca điều chỉnh lại giới tính cho các bệnh nhân khuyết tật giới hay chưa xác định được là nam hay nữ, bởi đó là bệnh

lý nên không có quy định nào là không cho phép Nhiễu người khác tuy đã xác định rõ là nam hay nữ nhưng

họ lại mong muốn được sóng với giới tính khác và đó là điều hoàn toàn chính đáng, dù hiện nay chưa có cơ

sở khoa học chính xác và Nghị định này không cho phép.

trén tránh lệnh truy nã sau khi phạm tội Chính vì vậy, công tác lập pháp,hoàn thiện pháp luật cần được hoàn thiện trong thời gian tới.

Có thé khang định pháp luật Việt Nam đã có những bước tiến dài, pháttriển, đáp ứng nhu cầu phát triển, thực tiễn đổi mới của đất nước Một số vănbản pháp luật quan trọng có thể kế đến, đó là: Luật Hôn nhân và gia đình

1959, 1986, 2000 Các văn bản này đã đề cập một cách gián tiếp một số nộidung quyên tình dục, cụ thể:

Luật Hôn nhân và gia đình 1959, 1986 không quy định cam hôn nhânđồng tính, sau đó có một vài đám cưới đồng tính được tổ chức nhưng khôngnhận được sự đồng tình của dư luận Đến Luật HNGD năm 2000, tại khoản 2Điều 8 xác định: Két hôn là việc nam và nữ xác lập quan hệ vợ chồng theoquy định của pháp luật về điều kiện kết hôn và đăng ký kết hôn Và cũngtrong Luật này quy định về những trường hợp cam kết hôn, trong đó có quy

định cam kết hôn giữa những người cùng giới tính (khoản 5 Điều 10) Nhu

vậy, pháp luật Việt Nam hiện hành không thừa nhận sự tồn tại của nhữngngười có giới tính thiêu số, người chuyền giới (trừ trường hợp người xác địnhlại giới tính) cũng như mối quan hệ hôn nhân của họ, vì vậy những vấn đềpháp lý phát sinh đang bị bỏ ngỏ do họ không được thay đổi các thông tin cánhân Tuy nhiên, cùng với sự phát triển chung của khoa học, của nhận thứcnhân loại, đã đến lúc pháp luật cần thừa nhận sự tổn tại của những người cógiới tính thiểu số, người chuyền giới dé tạo sự bình đẳng và công nhận sự tồntại và vai trò của người đồng tính trong xã hội Từ đó chúng ta có thể bảo vệhiệu quả hơn các quyền và lợi ích hợp pháp cũng như xử lý hành vi vi phạm

của họ.

Ngoài các quy định của BLDS, Luật HN&GD liên quan đến quyên tìnhdục thì một số văn bản pháp luật khác cũng dé cập đến quyền này:

- Luật về người khuyết tật: Luật về người khuyết tật năm 2010 đãgián tiếp thừa nhận quyền tình dục của nhóm xã hội này khi cấm cản trởquyển kết hôn, quyền nuôi con của người khuyết tật (Điều 14).

- Luật bình đẳng giới: Luật Bình đắng giới năm 2006 cũng chỉ xác

định, Việt Nam có hai nhóm giới tính đó là nam và nữ, không có quy định nào

xác định giới tính khác (giới chỉ đặc điểm, vị trí, vai trò của nam và nữ trongtat cả các mối quan hệ xã hội, giới tính chỉ các đặc điểm sinh học của nam, nữ

~ Điều 5)“

- Bộ luật Hình sự:

Trong BLHS, các hành vi xâm phạm quyên tình dục được thé hiệnthông qua quy định về các tội: hiếp dâm (Điều 111), hiếp dâm trẻ em (Điều112), cưỡng dâm (Điều 113); cưỡng dâm trẻ em (Điều 114); giao cấu với trẻ

em (Điều 115) và dâm ô đối với trẻ em (Điều 116)

Bên cạnh đó, sự vướng mắc của pháp luật nói chung, các quy địnhtrong Bộ luật Hình sự nói riêng đã đưa đến những trở ngại trong việc xử lýnhững hành vi nguy hiểm cho xã hội có liên quan đến NCG hoặc NDT, đó là:

"(1) Việc xử lý hành vi giao cầu (HVGC) trái phép với người đã CĐGT; (ii) Xử

lý hành vi tình dục trái phép giữa những người đồng giới; (iii) Xử lý hành vi

“mua dâm” người chưa thành niên đồng giới; môi giới mại dâm, chứa mạidâm đồng giới; (iv) Xử lý hành vi của NDT đăng ký chung sống với mộtngười mà lại kết hôn với người khác

- Pháp luật t6 tụng hình sự và thi hành án hình sự:

* Các quốc gia Bi, Canada, Ha Lan, Nam Phi, Na Uy, Thụy Dién, Tay Ban Nha, Han Quốc và năm

bang ở Hoa Kỳ đã thừa nhận quyên sử dụng giới tính mới của người dan Còn ở Việt Nam, cũng nhự nhiều nước trên thé giới, hiện nay chưa chính thức thừa nhận quyên được sử dụng giới tinh

mới.

Khi tiến hành một số hoạt động điều tra hoặc biện pháp ngăn chặntrong TTHS cũng như trong quá trình thi hành án hình sự, có một số biệnpháp cưỡng chế mà khi thực hiện cân căn cứ vào giới tinh của đỗi tượng ápdụng như khám người, tạm giữ, tạm giam trong TTHS; thi hành án phạt tù có thời hạn, tù chung than trong TTHS.

- Pháp luật về xử lý vi phạm hành chính:

Liên quan đến quyên tình duc trong lĩnh vực hành chính, hiện naychúng ta có pháp lệnh phòng, chống mại dâm số 10/2003/PL-UBTVQH 11ngày 17/3/2003 của Ủy ban thường vụ Quốc hội và Nghị định 178/2004/NĐ-

CP ngày 15/10/2004 của Chính phủ quy định chỉ tiết thi hành một số điều củaPháp lệnh phòng, chống mại dâm Đây là các văn bản pháp luật điều chỉnh vềphòng, chống mại dâm, trong đó có quy định về xử phạt các hoạt động liênquan đến mại dâm Các văn bản này không định nghĩa hành vi bán dâm, muadâm hay mại dâm dựa trên yếu tố giới tính

4 Mối quan hệ giữa quyên tình dục với các quyền nhân thân khác

Trong hệ thống các quyền nhân thân đã được ghi nhận, mặc dù chưa

'được cụ thể hóa thành một quy định cụ thể nhưng chúng ta thấy rằng, nhữnggiá trị nhân thân liên quan đến yếu té tinh duc của một cá nhân cần thiết phảiđược công nhận và bảo vệ Quyền tinh dục của mỗi cá nhân, có thé coi là mộttrong những quyền co bản đầu tiên mà chúng ta cần xem xét dé bảo vệ.Quyền tình duc là một loại quyền nhân thân đặc biệt và gan liền với mỗi cánhân Quyền nhân thân này đặc biệt ở chỗ nó liên quan đến những yếu tố rấttưởng như không thé công khai và nói thành câu chuyện khoa học một cách

dễ dàng với đại chúng, nhất là theo quan điểm và truyền thống của ngườiphương Đông, nhắc đến tình dục là cái tế nhị, cái tầm thường và không cầnphải bàn cãi Chúng ta vẫn hằng ngày thực hiện cái quyền đó nhưng lại không

hề có ý thức bảo vệ hoặc còn không có cả nhận thức đúng mực về nội dung vagiá trị chúng ta cần được bảo vệ liên quan đến tình dục Quyền tình dục đặc

biệt ở cách chúng ta vẫn hay nhắc đến nó, nhưng xét trên khía cạnh là mộtquyền dân sự, thì chúng ta thấy răng nó cũng là một quyền nhân thân cần

được xem xét và bảo vệ.

4.1 Quyên tình dục với quyền được bảo đảm an toàn tính mạng, sứckhỏe, thân thể

Tinh mạng, sức khỏe, thân thé là những yếu tố cơ bản va có ý nghĩaquyết định sự tồn tại của con người, ảnh hưởng đến toàn bộ quá trình sống,chất lượng cuộc sống của mỗi người Có thể hiểu răng bảo đảm an toàn về sứckhỏe là bảo đảm duy trì trạng thái sức khỏe bình thường cả về thể chất, tâmthan lẫn xã hội, ngăn chặn những yếu té gây tổn hại đến sức khỏe Bảo đảm

an toàn về tính mạng là bảo đảm duy trì sự sống tự nhiên của mỗi con người

về mặt sinh học Bảo đảm an toàn về thân thé là bảo đảm duy trì sự bất khảxâm phạm và sự toàn vẹn của một cơ thể con người Như vậy chúng ta có thể

thay rang nội ham của quyền được bảo đảm an toàn tính mạng, sức khỏe, thân

thé rộng, tat cả những van dé xâm phạm đến sức khỏe, tính mạng và thân thénói chung, chưa cần quan tâm tính chất và mức độ thì đều được coi là xâm'phạm quyền nhân thân quy định trong điều luật này Quyền tình dục bao gồm

cả nội dung liên quan đến quyền được đảm bảo sức khỏe tình dục Chắc chắnrằng việc xâm phạm quyền tình dục ở góc độ xâm phạm sức khỏe tình dục đãđồng thời xâm phạm cả quyền được đảm bảo về tính mạng, sức khỏe, thânthé, vì rằng sức khỏe tình dục cũng là một dạng sức khỏe Sức khỏe tình duc

là trạng thái toàn vẹn về thé chất, tinh thần và xã hội liên quan tới đặc tínhtinh dục chứ không phải là chỉ là sự không có bệnh, khuyết thiếu hoặc rồi loạnchức năng tình dục; sức khỏe sinh sản là trạng thái khỏe mạnh về thé chất,

tinh thân và xã hội cua tat cả những gi liên quan tới hoạt động và chức năng

của bộ máy sinh sản chứ không chỉ là không có bệnh tật hay khuyết tật của hệ

cơ quan sinh sản ””

4.2 Quyên tình dục với quyén được bảo vệ danh du, uy tín, nhânphẩm

Trong hệ tư tưởng của người Việt chúng ta, mat tiền bạc của cải cũngkhông nghiêm trọng và nặng né bằng việc đánh mất di chữ tín, danh dự vànhân phẩm của mình Hơn thé nữa những tốn thất về danh dự, uy tín, nhânphẩm không thé tính toán ngang giá bằng tiền nhưng lại để lại những hậu quảnặng nề về tinh thần Đời sống tỉnh dục của vợ chồng là vẫn đề tế nhị, nhưngchính vì vẫn coi nó là tế nhị, là khó nói nên không ai còn nhận thức được đểbảo vệ quyền của mình Ví như trong quan hệ tình dục, người chồng không đủsức khỏe như mong muốn do bị tai nạn nghé nghiệp trước đó, người vợ lấy đólàm câu chuyện mang ra dé dé biu, hạ nhục, béu xấu làm chồng uất quá mà tựvẫn Câu chuyện nghe qua thì không có gì đáng để nói nhưng chưa nói đếngóc độ xã hội, về mặt pháp lý rõ ràng khi đưa ra những thông tin liên quanđến đời tư tình dục của người chồng người vợ đã vô tình xâm phạm đến danh

"dự và nhân phẩm của chồng mình Với vai trò là một quyền nhân thân mangtính phố quát nên quyền được bảo vệ danh dự, uy tín, nhân phẩm có mối liên

hệ chặt chế với quyền tình dục Quyền tình dục được bảo vệ tuyệt đối khidanh dự, nhân phẩm của cá nhân liên quan đến những vấn dé về tình dục

được bảo đảm.

4.3 Quyên tình dục với quyên xác định lại giới tính

Pháp luật Việt Nam không công nhận và cho phép quyền được chuyểnđổi giới tính của cá nhân nhưng lại cho phép cá nhân có quyền xác định lạigiới tính Quyền tình dục sẽ bị ảnh hưởng nếu cá nhân đó chưa thể hoàn chỉnh

về thê chất, giới tính chưa được định hình rõ ràng, quyền xác định lại giới tính

là cơ sở dé hiện thực hóa quyén tinh dục của những người bị khuyết tật hoặc

?7 Định nghĩa của tổ chức y tế thé giới WHO

chua dinh hinh chinh xac Quyén tinh duc duong nhién la mot quyén nhan

thân không thé không xét tới yếu tổ giới tính Yếu tố về giới tinh là yếu tốquan trọng xác định xem mong muốn, nhu cầu về tình dục của cá nhân đó là

như thé nào Điều luật về xác định lại giới tính đã đảm bảo quyền lợi về tinh

dục cho những người chịu thiệt thòi do bẩm sinh nhưng chúng ta lại chưa hề

có một hệ thống pháp luật đủ hiệu quả để đảm bảo cho nhóm những người dễ

bị tổn thương khác Chúng ta đều biết trong cuộc sống, con người tính đếnthời điểm này thuộc về 1 trong ba giới : song tính, dị tính và chuyển giới Vậyquyên tình dục của nhóm người này sẽ được bảo đảm như thế nào, không thếchỉ căn cứ vào một quy định hẹp hòi và hạn chế như Điều 36 trong khi đó nhucầu tính dục, tâm sinh lý của họ là khác nhau

4.4 Quyên tinh dục với quyên bí mật đời tư

Phần lớn các thông tin có liên quan đến đời sống tình dục đều được cho

là những thông tin bí mật, bản thân chủ nhân không bao giờ mong muốnnhững thông tin, tài liệu này lại bị công khai rộng rãi, vì suy cho cùng đó đều

là những thông tin tế nhị Một khi những tài liệu, thông tin này không hè đượcchủ nhân có ý định công khai mà sau đó vẫn bị lan truyền thì lúc này quyềnlợi đã chính thức bị xâm phạm Quyền bí mật đời tư có mối liên hệ mật thiếtvới quyền tình dục Trong những hoàn cảnh nhất định, khi quyền bí mật liênquan đến những tài liệu, thông tin tình dục của cá nhân bị xâm phạm thìđương nhiên quyền tình dục của họ đã bị xâm phạm đáng kể Quyền tinh dụcchính là một cơ sở tiền dé dé bảo vệ và thực hiện quyền bi mật đời tư

4.5 Quyên tình dục với quyền bình đẳng giữa vợ và chồng

Trong quan hệ tính giao giữa vợ và chồng, mỗi bên đều được phép thựchiện quyền tự do tình dục của mình Ở chỗ việc quan hệ tính giao tuyệt đốikhông được vi phạm sự tự nguyện, không ép buộc lừa dối Thực tế chúng tacũng thường hay nói đến những ông chồng coi người vợ mình như một món

đồ chơi tình dục, không thèm quan tâm sự thể hiện ý chí mong muốn của

người vợ là thế nào Nhu thé thi đương nhiên là xâm phạm sự tự do tinh duc,nghiêm trọng hơn còn xâm phạm cả đến sức khỏe tình dục Còn như bên VỢchồng còn lại vì một lý do nào đó từ chối việc quan hệ tinh giao trong mộtthời gian dài mà không có một nguyên do hợp lý thì liệu rằng có vi phạmquyền được thỏa mãn nhu cau tình dục của bên đối phương còn lại hay không.

Sự bình dang trong việc thực hiện quyền tình dục của vợ và chồng còn đượcthé hiện ở sự thống nhất lựa chọn biện pháp giữ gìn sức khỏe tình dục, tránhthai, kế hoạch hóa gia đình mà Luật bình dang giới cũng đã quy định

4.6 Quyền tình dục với quyên kết hôn

Trong mối liên hệ giữa quyền tinh dục với quyền kết hôn, quyền tinhdục chỉ được thực hiện và bao đảm day đủ trong khuôn khổ sau khi đã thựchiện xong quyền kết hôn Liên quan đến quyền kết hôn đồng thời liên hệ vớiquyền tình dục, chúng ta cũng cần có quan điểm rõ ràng liên quan đến vấn đềđiều kiện để được kết hôn Trên thực tế, có rất nhiều trường hợp sau khi kếthôn mới nhận ra một bên vợ, chồng bị khiếm khuyết về chức năng sinh lýhoặc hoàn toàn không có kha năng quan hệ tính giao Trong những trường

"hợp như trên đây, rõ ràng quá thiệt thòi cho bên vợ chồng còn lại, nói chínhxác hơn nữa là quyền tình dục hoàn toàn chính đáng của họ bị xâm phậm mộtcách nghiêm trọng.

5 Moi quan hệ giữa quyên tình dục với phong tục tập quán Việt

Nam

Phong tục tập quán Việt Nam hay còn được gọi là thuần phong, mỹ tục

của người Việt Nam đang đứng trước nguy cơ bị phá hủy bởi những làn sóng

về nhu cầu tự do tình dục đang phát triển mạnh mẽ trong lối sông hiện đạingày nay Cuộc sống có chất lượng là cuộc sống trong đó các giá trị nhân vănđược tôn vinh và được bảo đảm thực hiện Vậy liệu những xu hướng cô súycho tự do tình dục, ủng hộ cho việc giải phóng tối đa cơ thể và những nhu cầu

sinh lý của con người có thực sự đưa con người đên bên bờ của hạnh phúc,

đến chân, thiện, mỹ Mọi nhu cầu của con người về tinh thần hay vật chất đềukhông thể tách rời với các giá trị về đạo đức được lưu giữ qua nhiều thế hệthông qua những phong tục, tập quán; và ngược lại thuần phong mỹ tục chỉ cóthé định hướng cho hành vi ứng xử của con người nếu có sự ủng hộ của luậtpháp, coi tình dục là một quyền cơ bản cần được bảo vệ của con người Nền

tang của pháp luật là đạo đức va đạo đức được xây dựng trên giá trị của các

phong tục tập quán, văn hóa và thói quen ứng xử hàng ngày của con ngườinhằm hướng tới mục tiêu cao cả và duy nhất đó là vì con người, tôn vinh giá

trị làm người.

5.1 Quyên tình dục dưới góc nhìn của phong tục tập quán Việt NamQuyền tình dục có mối quan hệ và chịu sự ảnh hưởng của các yếu tố

về chính trị, văn hóa, phong tục, tập quán, tín ngưỡng Việt Nam là một

nước có truyền thống văn hóa Á Đông nên phong tục, tập quán trong xã hội

có sức chi phối mạnh mẽ đến các quan niệm về quyên tình dục, vốn dĩ là vẫn

đề có tính chất riêng tư và nhạy cảm Phong tục tập quán truyền thống củaViệt Nam cơ bản được dựa trên 3 yếu tố, đó là văn hóa làng xã, tư tưởngNho giáo và giáo ly nhà Phật Những vấn dé về tình dục hau như không được

đề cập công khai trong xã hội, thậm chí cũng không được nói đến trong giađình giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ với các con, bởi mọi người đã ngầm quyước với nhau: tình dục là một vấn đề riêng tư và không phù hợp với nền tảngđạo đức trong xã hội nên không đáng dé luận bàn Trong quan niệm về tìnhdục, thì người phụ nữ phải tuân thủ các quy tắc như đảm bảo sự trinh tiết khi

về nhà chồng, khi đã lấy chồng thì phải chung thủy với chồng ngay cả khingười chồng đã khuất núi trước Việc coi tình dục là một quyền gắn liền vớimỗi cá nhân như các quyền cơ bản khác như quyền được sống, được laođộng, sáng tạo, quyền được bảo đảm an toàn về thân thể lại càng chưa

được nhìn nhận trong quan niệm thông thường và dưới góc độ luật pháp.

5.2 Sự phát triển của xã hội hiện đại liên quan đến van dé tình duc

và ảnh hưởng của nó đến phong tục tập quản Việt Nam

Sự phát triển của xã hội hiện đại đã có những tác động mạnh mẽ đến

quan niệm truyền thống nhìn nhận vé van đề tình dục Việt Nam là một trong

những nước Á Đông hấp thụ nhanh nhạy nhất những làng sóng văn hóaphương Tây và cũng là sự hấp thụ ít chọn lọc Văn hóa phương Tây và vănhóa phương Đông có quan niệm hoàn toàn khác nhau đối với vấn đề tình dục.Nếu văn hóa phương Đông cho rằng tình dục là vấn đề riêng tư, tế nhị, tránhnói tới thì văn hóa phương Tây lại cho rang đó là van dé hoàn toàn tự nhiêncủa con người và là một nhu cầu không thể thiếu trong cuộc sống và cần phảiđược quan tâm để thỏa mãn cho nhu cầu đó một cách tốt nhất Do Vậy, có cả -một ngành công nghiệp phục vụ cho nhu cau tình dục được hình thành, pháttriển và được thừa nhận ở các nước này Ở My, các bộ phim về nghệ thuật

“làm tình” được cấp phép, các dụng cụ giúp cho nâng cao khoái cảm trong

quan hệ tình dục được gọi là “sex toys” (đồ chơi tình dục) cũng theo đó màhình thành Ở Hà Lan và Đức, mại dâm được coi là một nghề hợp pháp dé đápYmg nhu cầu và sở thích khác nhau của con người liên quan đến vấn dé tinhdục Các loại thuốc có công năng nâng cao khả năng tình dục cho nam, nữđược sản xuất và cấp phép cho lưu hành Như vậy, ở các nước phương Tây,van dé tình dục và việc khai thác những yếu tố để phục vụ tốt nhất cho nhucầu tình dục được đây đến mức độ cao nhất có thé Bên cạnh đó, ngành thờitrang cũng đóng góp một sắc màu trong bức tranh toàn cảnh về tình dục ở cácnước phương Tây Các bộ trang phục hở hang để người mặc có thể khoe đượcnhững bộ phận gợi cảm, gợi tình và gợi dục của cơ thé được thiết kế, bay bán

và có vai trò định hướng cho xu thế thời trang chung của xã hội thông quatrang phục của các diễn viên và người mẫu, MC nóng bỏng Nội y vốn dĩđược coi là phải “giấu di” nhưng nay thì đã phát triển thành một ngành thờitrang thu được những khoản lợi nhuận không lồ Điều đó chứng tỏ tình dục

được quan tâm không chỉ bởi mỗi cá nhân, mà còn là đề tài có thể khai thácthương mại nhằm mục đích thỏa mãn cao nhất nhu cầu của con người ở cácnước phương Tây và xu thế này đã du nhập vào Việt Nam Thế hệ trẻ luônnắm bat nhanh nhất những luéng tư tưởng và xu thé văn hóa này va đã chuyênhóa chúng trong các hành vi ứng xử hàng ngày Điều này tất yếu tác độngmạnh mẽ đến những quan niệm truyền thống, đến phong tục, tập quán củangười Việt Nam vé tinh duc Nó như là một sự thách thức theo chiều hướngphá bỏ những khuân mẫu trong quan niệm tình dục trước đây, phá vỡ sự ngăncách về quan hệ tình duc nam nữ của Nho giáo và đối choi với quan điểm tinhdục là con đường đi tới đau khố của Phật giáo, đó là quan niệm tinh dục mangđến khoái lạc và là nhu cầu tự nhiên chính đáng của con người Trong xã hộiViệt Nam hiện nay, những van dé tình dục đã được manh nha xuất hiện dướinhiều hình thức khác nhau và trong nhiều lĩnh vực khác nhau Tuy nhiên,

dưới sự soi chiếu của phong tục, tập quán truyền thống Việt Nam thì xu thếphát triển của vấn đề tình dục đang đi theo chiều hướng ngược lại, thậm chí

có nguy cơ phá vỡ những chuẩn mực của các giá trị nền tảng của phong tục,

‘tap quán Việt Nam.

Để giải quyết mâu thuẫn giữa sự thật không còn trinh tiết trước khi vềnhà chồng với quan niệm truyền thống nghiêm khắc trong xã hội đã nảy sinhmột dich vụ y tế chui (không được cấp phép) đó là dịch vụ vá màng trinh.Nhu cầu về vá màng trinh có thể nói là rất lớn, đặc biệt vào những thời điểmmùa cưới được tô chức và dịch vụ này được cung cấp tại nhà cho nhữngngười nữ có nhu cầu trước khi kết hôn Như vậy, quan điểm về trinh tiết củaphong tục, tập quán truyền thống đã tạo ra một xu thế sống giả dối và đánhmắt đi giá trị đạo đức của con người nếu được áp dụng cho xã hội hiện nay

Trong xã hội hiện đại, tình dục không còn phải dựa trên tình yêu và làphương thức dé biéu dat tình yêu giữa nam và nữ, cũng không phải dé duy trìnòi giống mà được phát triển theo hướng thỏa mãn nhu cầu mang tính loài

của con người, mang tính bản năng sinh lý thuần túy Tình dục đã bị coi là

một ngành lao động tuy chưa được pháp luật nhìn nhận và người lao động

tình dục đã bị bóc lột hết sức dã man Từ đó có thé nhận định rằng tình dụctrong xã hội ngày nay là công cụ dé làm xói mòn những giá trị đạo đức conngười, chà đạp lên nhân phẩm con người nếu không được dựa trên nhữngquy định điều chỉnh của luật pháp cũng như sự định hướng của thuần phong

mỹ tục truyền thống

Tat cả những thay đổi liên quan đến vấn đề tình dục trong xã hội hiệnđại đã tác động mạnh mẽ, sâu sắc đối với các quan niệm truyền thong ton tạitrong phong tục, tập quan của Việt Nam về tình dục va quyên tinh duc Từ

đó, chúng ta không thể không bàn luận đến một van dé: Liệu những van đềnảy sinh trong xã hội hiện đại về tình dục có xói mòn những phong tục tậpquán truyền thống của Việt Nam đã được hình thành và duy trì từ lâu đời vàliệu phong tục tập quán Việt Nam có còn phát huy được giá trị vốn có củamình để bảo vệ những nếp sống theo đúng thuần phong mỹ tục trong xã hộihiện đại hiện nay hay không?

"6 Nội dung và giới hạn của quyền tình dục

6.1 Nội dung quyên tình duc

Quyền tình dục là khái niệm có nội hàm rộng nên nội dung quyền tìnhdục được thé hiện trên nhiều khía cạnh khác nhau Nội dung quyền tinh ducđược thé hiện:

* Quyfin tĩì do tình dđồic

Mọi cá nhân cần được tôn trọng và bảo vệ quyền tự do về cách thức quan

hệ tình dục, về lựa chọn người bạn tình, về không gian và thời gian, về kếtquả của quan hệ tình dục đó có gắn liền với việc sinh sản có trách nhiệm Tự

do về tình dục giúp cho giải phóng được mọi cảm xúc của con người, khiếncho người quan hệ tìm kiếm được các khoái cảm khác lạ và thăng hoa Quyền

tự do vê tình dục được găn liên với với quyên tự nguyện của chủ thê trong

quan hệ tình dục Quyền tự do tình dục nói đến khả năng của các cá nhânđược thê hiện đầy đủ tiềm năng tình dục của mình, đồng thời loại trừ mọidạng cưỡng bức, bóc lột và lạm dụng tình dục trong mọi thời điểm và bốicảnh của cuộc sống.

*Quyén tự chủ về tình dục, toàn vẹn về tình dục, và được an toànthân thể trong hoạt động tình dục

Quyền này nói đến khả năng của các cá nhân được tự quyết định trong cáchoạt động tình dục phù hợp với các chuẩn mực đạo đức của cá nhân và củacộng đồng Quyền này cũng bao gồm khả năng kiểm soát và thụ hưởng khoáicảm từ cơ thé của mỗi cá nhân mà không bị tra tan, lam dụng hoặc bat kỳ hình

thức bạo lực nào.

* Quyển ĐỀ Sự riêng tư trong tình dục

Đời sống tình dục của mỗi cá nhân cần phải coi là một một những nộidung của quyền bí mật đời tư và cần được pháp luật bảo vệ Sự riêng tư cầnđược bảo đảm ngay cả trong mối quan hệ giữa vợ và chồng Các thông tin vềquá khứ tình dục của một cá nhân trước khi kết hôn hay nhu cầu mạnh hayyếu của mỗi người, tần suất quan hệ vợ chéng déu là những thông tin khôngthé công khai

* Quyên được công bằng trong tình dục

Dù con người thuộc về giới tình nào thì quyền được bảo đảm về nhucau tình dục cần phải được ghi nhận như nhau Đặc biệt đối với một số nhóm

người có khuyết tật về thể chất hay khuyết tật về tinh than — luôn ở vi thế dễ

bị tôn thương trong xã hội thì các nhu cầu thõa mãn, tìm kiếm khoái lạc trongquan hệ tình dục cũng cần phải được tôn trọng như những người thôngthường khác Quyền được công bằng trong tình dục xuất phát từ nền tảng củaquyền tự do, tự chủ tình dục và gan két chat ché voi quyén duoc tu do két hop

vé tinh duc va quyén tu do quyết định một cách có trách nhiệm về việc sinh

đẻ.

* Quyên được hưởng khoái lạc tình dục

Cá nhân được tự do lựa chọn các phương thức giao hợp để tìm kiếmnhững cảm xúc đa dạng do quan hệ tình dục mang lại Ở một số nước phươngtây còn có bảo tàng tình dục học (Ở Đức và Đan Mạch chắng hạn) với nhữngbức ảnh thé hiện hàng trăm tư thé giao hợp của con người trả qua các thời kỳlịch sử khác nhau Việc tìm kiếm khoái lạc tình dục không chỉ đạt được khi cóngười khác mà tự bản thân mình, cá nhân vẫn đạt được tới những cảm giáctương tự thông qua những biện pháp thủ dâm và đồ chơi tình dục

= Quyén được bay tỏ xúc cam tình duc

Quyền này nói đến tự do của các cá nhân được bày tỏ xúc cảm tình dụcthông qua các hình thức giao tiếp, đụng chạm và những biểu hiện tình cảmkhác Quyền tự do bày tỏ cảm xúc tình dục luôn gắn liền với yếu tố tự nguyệncủa người được bày tỏ cảm xúc đó, nếu không sẽ trở thành hành vi phạm pháp

quấy rối tình dục

* Quyên được tự do kết hợp về tình dục

Quyền tự do kết hợp về tình dục được hiểu là tự do lựa chọn người bạntinh và tự do lựa chọn phương thức quan hệ để đạt được khoái cảm về tìnhdục Quyền này nói đến tự do của các cá nhân được lựa chọn cách thức kếthợp với người khác dé có hoạt động tình dục có trách nhiệm, bất ké thông quahình thức kết hôn hay khi sống một mình hoặc khi đã ly hôn hay tái hôn

* Quyền được tự do quyết định một cách có trách nhiệm về việc sinh

dé

Quyền này nói đến tự do của các cá nhân được tự do quyết định có haykhông có con, số lượng con và khoảng cách giữa những lần có con, và quyềnđược tiếp cận với các dịch vụ kế hoạch hoá gia đình

* Quyên được tiếp nhận những thông tin khoa học về tình dục

Quyền này nói đến khả năng của các cá nhân được tiếp nhận những thông

tin về tinh dục đã được kiêm chứng vê mặt khoa học va đạo đức mà được phô

biến qua những cách thức thích hợp Những quyên này là tiền dé cho quyềnđược hưởng những khoái lạc về tình dục.

k Quyên được giáo dục tình dục toàn diện

Là một nhu cầu hết sức tự nhiên và bản năng của con người, tình dụccần phải được thực hiện gan VỚI con người va đời sống của con người; điềunày để nhằm phân biệt với cuộc sống tình dục của những loài động vật khác,không phải là người Quyền này dé cập đến khả năng của các cá nhân đượchưởng thụ giáo dục tinh dục trong suốt cuộc đời, kế từ khi sinh ra, thông quacác hình thức và bối cảnh khác nhau

* Quyên được chăm sóc sức khoẻ tình dục

Tình dục là một hoạt động và là nhu cầu tất yếu của con người trong cuộcsống đời thường, do đó nó có ảnh hưởng cơ bản đến sức khỏe vé thé chất vàtinh than của con người Quyền này nói đến khả năng của các cá nhân đượchưởng thụ các dịch vụ chăm sóc sức khoẻ nhằm phòng ngừa và chữa trịnhững loại bệnh tật và khiếm khuyết liên quan đến hoạt động tình dục

6.2 Giới han của quyên tình duc

Quyền tinh dục là một quyền luật định thì khi chủ thể thực hiện quyềnnày phải tuân thủ triệt để những quy tắc, những ranh giới hay còn gọi là cácnghĩa vụ mà pháp luật đặt ra để nhằm điều chỉnh chúng trong sự an toàn vàhài hòa với các lợi ích khác nhau trong xã hội Quyền tình dục chịu sự giới

hạn sau đây:

(i) Không được trái với đạo đức xã hội, thuần phong mỹ tục

(ii) Không được xâm phạm đến quyền và lợi ích hợp pháp của người khác(iii) Không vi phạm điều cấm của pháp luật, không được ảnh hưởng đến

lợi ích của Nhà nước, lợi ích công cộng

7 Quyền tình dục theo quy định của một số nước trên thế giới

Nội hàm của quyền tình dục đã được cụ thể hoá qua Tuyên ngôn toàncầu về quyền tình dục (được thông qua tại Hội nghị thé giới lần thứ 14 về tinh

dục, tố chức tại Hồng Kông, Trung Quốc, năm 1999) Theo văn kiện này,quyên tình dục bao gồm:”

1) Quyên tự do tình duc (right to sexual freedom) Quyền nay nói đến khảnăng của các cá nhân được thé hiện đây đủ tiềm năng tình dục của mình,đồng thời loại trừ mọi dạng cưỡng bức, bóc lột và lạm dụng tình dụctrong mọi thời điểm và bỗi cảnh của cuộc sống

2) Quyên tự chủ về tình dục, toàn vẹn về tình dục, và được an toàn thânthể trong hoạt động tình duc (right to sexual autonomy, sexualintegrity, safety of the sexual body) Quyền này nói đến khả năng củacác cá nhân được tự quyết định trong các hoạt động tình dục phù hợpvới các chuẩn mực đạo đức của cá nhân và của cộng đồng Quyền nàycũng bao gồm khả năng kiểm soát và thụ hưởng khoái cảm từ cơ thé củamỗi cá nhân mà không bị tra tấn, lạm dụng hoặc bất kỳ hình thức bạolực nào.

3) Quyên về sự riêng tư trong tình duc (right to sexual privacy) Quyềnnày nói đến khả năng của các nhân được người khác tôn trọng, khôngcan thiệp vào các quyết định và hành vi tình dục của mình, miễn làkhông làm ảnh hưởng đến các quyền tình dục của người khác

4) Quyên được công bang trong tinh duc (right to sexual equity) Quyénnay noi dén tự do của các cá nhân được có hoạt động va được hưởng thutình dục mà không bị phân biệt đối xử dựa trên bất kỳ yếu tố nào nhưgiới tính, giới, khuynh hướng tình dục, độ tuôi, chủng tộc, thành phần xãhội, tôn giáo hay tình trạng sức khoẻ về thể chất, tinh thần của bản thân.5) Quyền được hưởng khoái lạc tình duc (right to sexual pleasure).Quyền này nói đến tự do của các cá nhân được hưởng thụ khoái lạc tìnhdục bằng những cách thức tuỳ họ lựa chọn, bao gồm việc thủ dâm

8 Nguồn: http://www.worldsexology.org/content/sexual-rights-0, truy cập ngày 28/12/2012.

6) Quyên được bày tô xúc cam tình duc (the right to emotional sexualexpression) Quyền nay nói đến tự do của các cá nhân được bay tỏ xúccảm tình dục thông qua các hình thức giao tiếp, đụng chạm và nhữngbiểu hiện tình cảm khác.

7) Quyên được tự do kết hợp về tình dục (the right to sexually associatefreely) Quyén nay noi đến tự do của các cá nhân được lựa chon cáchthức kết hợp với người khác để có hoạt động tình dục có trách nhiệm,bất kê thông qua hình thức kết hôn hay khi sông một mình hoặc khi đã

ly hôn hay tái hôn.

8) Quyên được tự do quyết định một cách có trách nhiệm về việc sinh dé(the right to make free and responsible reproductive choices) Quyềnnày nói đến tu do của các cá nhân được tự do quyết định có hay không

có con, số lượng con và khoảng cách giữa những lần có con, và quyềnđược tiếp cận với các dịch vụ kế hoạch hoá gia đình

9) Quyên được tiếp nhận những thông tin khoa học về tình duc (theright to sexual information based upon scientific inquiry) Quyền naynói đến kha năng của các cá nhân được tiếp nhận những thông tin vềtình dục đã được kiểm chứng về mặt khoa học và đạo đức mà được phổbiến qua những cách thức thích hợp

10) Quyền được giáo dục tình dục toàn diện (the right to comprehensivesexuality education) Quyền nay đề cập đến kha năng của các cá nhânđược hưởng thụ giáo dục tình dục trong suốt cuộc đời, ké từ khi sinh ra,thông qua các hình thức và bối cảnh khác nhau

11) Quyên được chăm sóc sức khoẻ tình dục (the right to sexual healthcare) Quyền này nói đến khả năng của các cá nhân được hưởng thụ cácdich vụ chăm sóc sức khoẻ nhằm phòng ngừa và chữa trị những loại

bệnh tật và khiếm khuyết liên quan đến hoạt động tình dục

Quyền tình dục là một vấn đề mới được thảo luận trên các diễn đàn quốc

tế trong khoảng ba thập kỷ gan đây và ngày càng nhận được sự quan tâm rộngrãi trên thé giới Những thảo luận về van dé này được thúc day bởi một loạtyếu tố như về sức khoẻ (bản chất của hoạt động tình dục; tác dụng của tìnhdục với sức khoẻ thể chất, tỉnh thần của con người), về tâm lý - xã hội (tácđộng của tình dục với sự gan két trong gia dinh, cong đồng; thực trạng phânbiệt đối xử và vấn nạn lạm dụng, bạo lực tình dục với một số nhóm xã hội dễ

bị tốn thương); và về pháp lý (khoảng trống trong pháp luật quốc tế và quốcgia về các quyển của con người trong việc hưởng thu tinh dục)

Kết quả của những cuộc thảo luận về vấn đề này trên các diễn đàn quốc

tế đã dẫn tới sự bé sung, mở rộng các quyền về hôn nhân/gia đình và quyềnsinh sản mà đã được ghi nhận từ trước đó trong luật nhân quyền quốc tế Mặc

dù luật nhân quyền quốc tế hiện chưa xác định một quyền riêng gọi là quyềntình dục, song đã quy định ngày càng nhiều và cụ thể hơn các quyền nhằmbảo đảm sự hưởng thụ đời sống tình dục của tất cả mọi người mà không có sựphân biệt đối xử nào, kế cả về những khía cạnh mà trước đây và đến hiện nay

‘van không được chấp nhận trong một số xã hội như tình dục đồng tính, tinhdục ngoài hôn nhân, tình dục của người khuyết tật hay của người sống chungvới HIV Hệ thống các quyền này cung cấp một khuôn khổ tham chiếu choviệc sửa đôi pháp luật liên quan đến quyền tình duc của các quốc gia trên thé

ĐIỚI.

Chịu sự tác động của những thảo luận về vấn dé này trên thé giới vàcủa"luật nhân quyền quốc tế, pháp luật của các quốc gia trong một số thập kỷqua cũng đã có những thay đổi đáng ké theo hướng “cởi trói”, mở rộng cácquyền về tình dục của công dân, cả về phương diện chủ thé và hành vi Tuynhiên, hiện tại khuôn khổ pháp luật của các quốc gia về quyền tình dục vẫncòn rất khác nhau Trong khi ở một số nước, pháp luật đã bảo đảm sự bìnhđăng hoàn toàn trong việc hưởng thụ các quyền về tình dục với mọi công dân,