Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Trường: Quyền tình dục và vấn đề ghi nhận, đảm bảo quyền tình dục theo pháp luật dân sự Việt Nam

ĐÈ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CÁP TRƯỜNG

Mã số: LH — 2013 — 2770/DHL - HN

QUYEN TINH DUC VA VAN DE GHI

NHAN, DAM BAO QUYEN TINH DUC THEO ñ

PHAP LUAT DAN SU VIET NAM

CHU NHIEM DE TAI: TS LE DINH NGHI THU KY DE TAI: TS VŨ THI HONG YEN

e5e5e5e5e25e5e57

BLDS Bộ luật Dân sự

BLDS 1995 Bộ luật Dân sự của nước CHXHCN Việt Nam năm 1995

BLDS 2005 Bộ luật Dân sự của nước CHXHCN Việt Nam năm 2005

BLTTDS Bộ luật Tố tung dân sự CDGT Chuyên đổi giới tinh

CHXHCN Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa

LGBT Lesbian, gay, bisexual, và transgender/transsexual people (những người đồng tính nữ, người đồng tính nam, song tính luyễn ái, hoán tinh/chuyén đổi giới tinh)

Luat HN&GD Luật Hôn nhân và Gia đình NCG Người chuyên giới

NDT Người đồng tính

VTN Vi thành niên

Nguyễn Văn Hợi

Vương Thanh Thúy

CƠ QUAN CÔNG TÁCTrường DH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường DH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường DH Luật Hà Nội

Khoa Luật - Viện ĐH Mở Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường DH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường ĐH Luật Hà Nội

Trường DH Luật Hà NộiKhoa Luật ĐH Quốc gia Hà Nội

Tính cấp thiết của việc nghiên cứu đề tài Tình hình nghiên cứu đề tài

Mục đích và phạm vi nghiên cứu của đề tài Phương pháp nghiên cứu đề tài

Nội dung nghiên cứu của đề tài

Các chuyên dé nghiên cứu

PHAN TONG THUAT VE VAN DE NGHIEN CUU KHAI QUAT CHUNG VE QUYEN TINH DUC

MOT SO NOI DUNG VE QUYEN TINH DUC THEO QUY DINH CUA PHAP LUAT HIEN HANH

GIAI PHAP HOAN THIEN PHAP LUAT VE GHI NHAN VA BAO VE QUYEN TINH DUC

PHAN CAC CHUYEN DE

Khai niém, dac diém cua quyén tinh duc; Cơ sở lý luận và thực tiễn của quyên tình dục

Khái quát quá trình phát triển của pháp luật Việt Nam trong các quy định liên quan đến quyên tình dục

Quyên tình dục trong môi quan hệ với các quyên nhânthân khác

Quyền tình dục trong mối liên quan với phong tục tập

Nội dung và giới hạn của quyền tình dục

Pháp luật vê quyên tình dục trên thê giới và một sô vân

đề đặt ra với Việt Nam

Quyên tình dục và van dé bảo vệ quyển tình dục theo

pháp luật hành chính Việt Nam

Bình đăng giới với vẫn đề đảm bảo quyền tình dục

Quyên tinh dục của vợ chồng — Một số vấn dé lý luận và

Bảo vệ quyền tình dục theo phương thức dân sự - Một số van dé lý luận và thực tiễn

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

“Quyền tình dục” dường như là vấn đề còn quá mới mẻ đối với người Việt Nam Điều này cũng dễ hiểu bởi với người Việt Nam, các vấn đề liên quan đến tình dục thường được mọi người né tránh và cho rằng đó là những điều tế nhị, cam ky nên không dé cập tới Thực tế, quyền tình dục là quyền

phổ quát của con người Quyền tinh dục không chi đơn thuần là quyền được

thỏa mãn nhu cầu về mặt tình dục mà còn bao gom quyén được giáo dục va thông tin về tình dục một cách an toàn, quyền tự do tình dục, quyền được chăm sóc sức khỏe tình dục và được bảo vệ các bệnh lây nhiễm, quyền được tự do lựa chọn biện pháp tránh thai, phá thai

Nghiên cứu về quyền tình dục dưới góc độ pháp luật dân sự sẽ có ý nghĩa khoa học pháp ly rất lớn: (i) Trên cơ sở phân tích nội hàm của khái

niệm quyền tình dục và các cơ sở lý luận, thực tiễn về quyền tình dục sẽ ghi

nhận đây là quyền nhân thân gắn liền với cá nhân dưới góc độ pháp luật dân

sự; (ii) Qua việc nghiên cứu về quyền tinh dục sẽ đưa ra những quan niệm

mới về quyền tình dục và các hành vi xâm phạm quyền tình duc cần được xử lý về hành chính hoặc có thể bị truy cứu trách nhiệm hình sự: mại dâm đồng giới; các tội phạm về tình dục liên quan đến người chuyên giới, người đồng tính và người song tính (tháng 4 năm 2010 tại Quảng Bình xảy ra vụ án hiếp dâm người chuyên giới nhưng sau đó không xử lý được vì pháp luật chưa quy định về trường hợp nay; từ trước tới nay pháp luật hình sự vẫn coi chủ thé thực hành của tội hiếp dâm là nam giới, tuy nhiên thực tế đã có trường hợp nữ giới có vai trò thực hành: cho nam giới uống thuốc kích dục và thực hiện hành vi giao cấu trái với ý muốn của nạn nhân ); (iii) Nghiên cứu về quyền tinh dục sẽ đưa ra những khuyến nghị cụ thé dé sửa đổi các nội dung có liên quan

trong Bộ luật Hình sự (đối với các tội phạm về tình dục), Luật Xử lý vi phạm

hành chính, Pháp lệnh phòng chống mại dâm, Luật Hôn nhân và Gia đình

Chúng ta đang sống trong một thế giới đa dạng Cho dù chúng ta là ai,

thuộc giới tính, độ tuổi và dân tộc nào thì quyền tình dục cũng cần phải được

thừa nhận Trong giai đoạn hiện nay, khi điều kiện vật chất ngày càng được cải thiện thì nhu cầu về đời sống tinh than, trong đó nhu cầu về một đời sống tình dục an toàn và khỏe mạnh luôn được mọi người quan tâm Quyền tình dục không chỉ được quan tâm ở những đối tượng khỏe mạnh, có sự phát triển

đầy đủ về thể lực và trí lực mà quyền tình dục cũng cần phải được đề cập,

xem xét đối với các chủ thé khác như người khuyết tật, người già, trẻ vị thành niên, nhóm LGBT (đồng tính, song tính và chuyền giới)

Do đó, nghiên cứu quyền tình dục và van đề ghi nhận, đảm bảo quyền tình dục theo pháp luật dân sự Việt Nam là van dé hết sức cấp thiết trong giai đoạn hiện nay, đặc biệt trong giai đoạn chúng ta đang nghiên cứu, sửa đổi các

quy định của Bộ luật Dân sự.

2 TINH HÌNH NGHIÊN CUU DE TÀI

Tình dục, sinh sản đã được quan tâm nghiên cứu dưới nhiều góc độ: y học, tâm lý học, xã hội học Tuy nhiên, dưới góc độ luật học, tình dục là vấn đề ít được nghiên cứu Đặc biệt, quyền tình dục dường như chưa được nghiên cứu một cách nghiêm túc và chính thống Đã có một số bài báo, công trình khoa học đề cập đến quyền tình dục của người khuyết tật, người đồng tính, người chuyền giới nhưng những bài báo, công trình này dé cập đến quyền tinh dục ở góc độ giới thiệu khái quát nhất mà chưa đi sâu phân tích cơ sở lý luận, thực tiễn của việc ghi nhận và bảo vệ quyền tinh dục.

3 MỤC ĐÍCH VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU ĐÈ TÀI

Mục đích nghiên cứu: Việc nghiên cứu đẻ tài nhằm phân tích, làm rõ các quy định của pháp luật hiện hành về quyền tình dục và vấn đề ghi nhận, đảm bảo quyền tình dục theo pháp luật dân sự Qua việc tìm hiểu, phân tích

quy định của pháp luật một cách tốt nhất để bảo vệ quyền tình dục của cá nhân Ngoài ra, thông qua việc nghiên cứu, dé tài đưa ra những kiến nghị nhằm hoàn thiện hơn quy định của Bộ luật Dân sự năm 2005 trong việc quy định và bảo vệ quyền tình dục Bên cạnh đó, việc nghiên cứu đề tài sẽ góp

phần hoàn thiện pháp luật trong các lĩnh vực tương ứng liên quan trực tiếp

hoặc gián tiếp đến quyền tinh dục như Bộ luật Hình sự, Luật Xử lý vi phạm hành chính, Pháp lệnh phòng chống mại dâm, Luật Hôn nhân và Gia đình

Phạm vi nghiên cứu: Việc nghiên cứu đề tài trước hết được thực hiện dưới góc độ lý luận về quyền tình dục; ngoài ra, đề tài còn được nghiên cứu dưới góc độ thực tiễn: tìm hiểu thực trạng áp dụng pháp luật trong việc bảo vệ quyên tình dục của cá nhân theo quy định của một số ngành luật khác, tìm hiểu pháp luật về quyền tình dục của một số quốc gia trên thế giới

4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CUU DE TÀI

Việc nghiên cứu được tiến hành dựa trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa Mác Lê nin, đường lối, chính sách của Đảng, Nhà nước và tư tưởng Hồ Chí Minh về Nhà nước và pháp luật Đề giải quyết các vẫn đề thuộc phạm vi nghiên cứu của đề tài, trong quá trình nghiên cứu đề tài các tác giả cũng sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khoa học như phương pháp lịch sử, phương pháp phân tích, phương pháp thống kê, phương pháp so sánh và phương pháp tổng hợp Ngoài ra, trong quá trình nghiên cứu đề tài các tác giả cũng còn sử dụng phương pháp thực tiễn như khảo sát, trực tiếp tham gia vào các hoạt động tuyên truyền, hội thảo về quyền tình dục./.

5 NHỮNG NỘI DUNG NGHIÊN CỨU TRONG ĐÈ TÀI

Để thực hiện được mục đích của nghiên cứu, việc nghiên cứu đề tài tập

trung vào các nội dung sau:

định về quyền tình dục và bảo vệ quyên tình dục từ năm 1945 trở lại day; - Tham khảo quy định về quyền tình dục của một số quốc gia trên thế

- Phân tích việc ghi nhận và bảo vệ quyén tinh dục của các nhóm đối tượng khác nhau trong xã hội: nhóm người khuyết tật, nhóm người LGBT, nhóm trẻ vị thành niên, nhóm người gia ;

- Thực tiễn bảo vệ quyền tình dục tại cơ quan Toà án;

- Hướng hoàn thiện các quy định của pháp luật dân sự về quyền tình dục và bảo vệ quyên tình dục.

6 CÁC CHUYEN DE NGHIÊN CỨU

Chuyên dé 1: Khái niệm, đặc điểm của quyên tình dục; Cơ sở lý luận và thực tiễn của quyền tình dục

Chuyên dé 2: Khái quát quá trình phát triển của pháp luật Việt Nam

trong các quy định liên quan đến quyền tình dục

Chuyên dé 3: Quyền tinh dục trong mỗi quan hệ với các quyền nhân

Chuyên để 7: Quyền tình dục va van dé bảo vệ quyền tinh dục bằng pháp luật hình sự Việt Nam

Chuyên để 8: Quyền tình dục và vấn đề bảo vệ quyền tình dục theo

pháp luật hành chính Việt Nam

Chuyên để 9: Bình dang giới với van đề đảm bảo quyên tình dục

Chuyên đề 10: Quyền tình dục của vợ chồng — Một số vấn đề ly luận

Chuyên dé 15: Bảo vệ quyền tình dục theo phương thức dân sự - Một sô vân dé lý luận và thực tiễn

TONG THUAT KET QUA

NGHIEN CUU CUA DE TAI

A KHAI QUAT CHUNG VE QUYEN TINH DUC 1 Khai niệm và đặc điểm pháp lý của quyên tình dục 1.1 Khái niệm quyên tình dục

Trước năm 1993, thuật ngữ “quyển tinh dục” chưa được dé cập tới trong bat kỳ văn bản quốc tế hay văn bản pháp ly nào Vấn dé này bat đầu được quan tâm từ Hội thảo quốc tế về quyền con người tại Viên (Áo) năm

1993' Đến Hội thảo quốc tế về dân số và nhân quyền của Liên Hợp Quốc, tổ

chức vào năm 1994 tại Cairo (Ai Cập), vấn đề quyền tình dục mới chính thức

được nêu lên Tuy nhiên vấn đề quyền tình dục mới được đưa ra trong mục

,tiêu hướng tới việc ghi nhận nói chung sự đảm bảo về quyền sinh san (reproductive rights) và sức khỏe tình dục (sexual health) toàn cầu trong các văn kiện và tuyên bố chính thức của Hội thảo” Nói cách khác, quyền tình dục, ở giai đoạn này cũng chỉ mới được nhìn nhận từ góc độ quyền sinh sản nói chung Chỉ đến giữa những năm 1990, thuật ngữ “quyền tình dục” mới bắt đầu được xuất hiện chính thức thông qua các tai liệu được sử dung từ các phong trào trên toàn thế giới về bảo vệ quyền của nhóm LGBT và bảo vệ quyền của phụ nữ” Thuật ngữ “quyên tình dục” cũng bat đầu được sử dụng

' Trong Tuyên bố Vienna và Chương trình hành động của Hội thảo, thuật ngữ “quyên tình dục” chưa đượcnêu lên trực tiếp nhưng van để quyên tình dục được dé cập tới trong nội dung vẻ yêu cầu chấm dứt bạo lực vềgiới, bạo lực tình dục và những nỗ lực thúc đây các hoạt động nhằm bảo vệ và phát triển quyền của phụ nữ.

“Laura David Mattar, Legal Recognition of Sexual Rights — a Comparative Analysis with Reproductive

rights (http://www.surjournal.org/eng/conteudos/getArtigo8.php?artigo=8,artigo_mattar.htm).

> Reproductive laws for the 21" Century papers center for women policy studies, May 2012, tr.4.

Tuy van để quyền tinh dục đã chính thức được nêu lên và ghi nhận nhưng một định nghĩa mang tính chính thức về thuật ngữ này hiện nay vẫn chưa thống nhất Các học giả đã thống kê được rằng cho tới nay đã có tới 2002 định nghĩa về “quyên tình dục” được WHO nêu lên trong nhiều văn bản hoặc phát ngôn của tô chức” Năm 2004, thuật ngữ “quyên tình dục” được Báo cáo viên đặc biệt của Uy ban Nhân quyền Liên Hiệp Quốc chính thức ghi nhận thuộc về quyền con người cần được bảo vệ khi đề cập đến yêu cầu đảm bảo các điều kiện cao nhất về sức khỏe thé chất và tinh thần Theo đó, quyền tình dục được hiểu là: “quyền của tất cả mọi người được thé hiện xu hướng tình dục riêng, trong mối quan hệ tôn trọng quyền của những người khác, không bị đe dọa, mat tự do hoặc chịu sự can thiệp của xã hội” Ké từ đó tới nay, thuật ngữ này vẫn tiếp tục được định nghĩa theo nhiều nội dung khác nhau” từ các tổ chức và các tuyên bố chung khác nhau và chưa đi đến một

định nghĩa thống nhất mang tính toàn cầu”.

1.2 Đặc điểm pháp lý của quyên tinh dục

* Sonia Correa & Rosalind Petchesky, Reproductive and Sexual Rights: A feminist perspective, in population

policies reconsidered: health, empowerment and rights (G.Sen, A.Germain and L.C.Chen, eds., HarwardUniversity Press, 1994).

” Reproductive laws for the 21" Century papers center for women policy studies, May 2012, tr.5.

Š Alice M.Miller, International Council on Human Rights Policy, Sexual and Human rights discussion, tr.7,8

(http://www ichrp.org/files/reports/47/137_web.pdf).

” Ví dụ như năm 2008, IPPF (International | Planned Parenthood Federation) đã nêu lên tuyên bố về quyền

tình duc, theo đó các quyền về tình dục được xem là xuất phát từ những quyền cơ bàn về tự do, bình đăng,

riêng tư, tự chủ, quyền toàn vẹn và nhân phẩm của tất cả mọi người

(http://www ippf.org/NR/rdonlyres/9E4D697C-1C7D-4EF6-AA2A-6D4D0A 13A 108/0/SexualRightsIPPFdeclaration.pdf).

, Du được định nghĩa khác nhau, nhưng nội dung về quyền tinh dục đều bao chứa nội hàm của các quyền: (1)

quyén ty do tinh duc, (2) quyền tự chủ về tình dục và an toàn thân thê trong hoạt động tinh duc, (3) quyén vé

sự riêng tư trong hoạt động tinh dục, (4) quyền được công bằng trong tình dục, (5) quyền được hưởng khoái

lạc tình dục, (6) quyền được bày tỏ cảm xúc tinh dục, (7) quyên được tự do kết hợp vẻ tinh dục, (8) quyền tự

do quyết định một cách có trách nhiệm về việc sinh đẻ, (9) quyền được tiếp nhận những thông tin khoa học

vẻ tình dục, (10) quyên được giáo dục tình dục toàn diện, (11) quyền được chăm sóc sức khỏe tình dục.

dụ quyền công dân, có quyền có chức, quyền con người, quyền han , tuy vậy, dé tiếp cận quyền tình duc chúng ta thấy rang, đây là một phạm trù đa diện, có thể nhìn nhận từ nhiều góc độ khác nhau như đạo đức — tôn giáo, chính tri, xã hội, pháp luat cu thé như sau:

Dưới góc độ dao duc — tôn giáo: chúng ta biết rằng, những y niệm đầu

tiên về quyền tình dục mà xuất phát điểm từ gốc phải là quyền con người được nảy sinh từ quan niệm về các chuẩn mực đạo đức, tức là cách thức đối xử giữa người với người trong xã hội — đó là thứ vốn có và hiện còn trong văn hóa truyền thống của hầu hết các dân tộc trên trái đất Cụ thé, ở khắp nơi trên thé giới, người ta đều lưu truyền những quy tắc ứng xử, coi đó là những guy luật vàng, kiêu như: nếu muốn người khác đối xử với mình như thé nao thì

hãy đối xử với người khác như thế; ác giả, ác báo Rõ ràng, ẩn chứa trong

nội hàm của các quy luật vàng này là yêu cầu tôn trọng các quyền, tự do chính đáng và tự nhiên của người khác Chính vì vậy, quyền tình dục, với tư cách là "một trong những quyền năng quan trọng của con người cũng phải được tôn

trọng và bảo vệ.

Trong suốt quá trình phát triển của quyền tình dục, kể cả khi đã được pháp điển hóa trong pháp luật quốc gia và quốc tế, nó vẫn bị các phạm trù đạo đức và tôn giáo tri phối Sự chi phối đó không bộc lộ mà lặng lẽ, ẩn tàng nhưng sâu sắc Có thê lẫy ví dụ như trong pháp luật Việt Nam, quan điểm lập pháp chịu ảnh hưởng của những rào cán đạo đức, văn hóa truyền thống nên van đề về quyền tình dục hay tự do tình dục không được đề cập, quy định một cách trực tiếp mà sẽ được gián tiếp ghi nhận, bảo vệ trên nhiều phương diện pháp lý khác nhau, như pháp luật dân sự, pháp luật hôn nhân và gia đình '°

° Nguyễn Như Ý (chủ biên) (1999), Đại từ điển Tiếng Việt, tr.1383, Nxb Văn hóa ~ Thông tin.!° Xem phan các chuyên dé

động của các quan hệ xã hội trong lịch sử Thực tế cho thấy, trong mỗi giai đoạn lịch sử, xã hội loài người nói chung cũng như mỗi quốc gia nói riêng luôn tồn tại những quan niệm khác nhau về quyền tinh dục và có những quy phạm và cơ chế khác nhau dé thực hiện, giám sát và bảo vệ quyền tinh dục.

Theo dòng lịch sử, ảnh hưởng và tác động của quyên tình dục ngày càng mở rộng, từ ý niệm, tư tưởng đến các quy tắc, quy phạm và cơ chế; từ cấp độ cộng đồng đến cấp độ quốc gia, khu vực và quốc tế Trong suốt quá trình phát triển này, quyền tình dục luôn mang dấu ấn về chính trị, kinh tế,

văn hóa của từng thời kỳ, từng giai đoạn lịch sử của xã hội loài người Làm rõ luận điểm này, chúng ta nhắc đến nhà nước chủ nô - nơi những người nô lệ, không phân biệt nam, nữ đều được coi như “hàng hóa”, “công cụ biết nói” của chủ nô, rõ ràng vấn đề quyên tình dục của họ sẽ không bao giờ được đặt ra, được coi trọng Đến những năm cuối thé kỷ 19 đầu thé ky 20, người ta nói

đến thuyết nữ quyền và các làn sóng nữ quyền như là một phong trào xã hội

mà mục dich căn bản là đạt được sự bình dang giữa dan bà và đàn ông trong đó, những van đề về tự do tinh dục, hôn nhân gia đình luôn được dé cập đến Và hiện nay, đa số các quốc gia không cắm kết hôn đồng giới, trong đó có một số không thừa nhận hôn nhân giữa họ (Trung Quốc, An Độ, Thái Lan, Hàn Quốc ); một số quốc gia công nhận (Hà Lan, Bi, Argentina, Tây Ban Nha, Canada, Nam Phi, Na Uy, Thụy Điển, Bồ Đào Nha, Iceland, Đan Mạch, Urugoay, New Zealand, Pháp, Anh, Brazil); một số quốc gia không thừa nhận hôn nhân nhưng đã thừa nhận việc chung sống có đăng ký giữa những người cùng giới tính (Đức, Ao, Colombia, Hungary, Thuy Sỹ, Slovenia ).'"

Dưới góc độ pháp lý: Là một phạm trù đa diện, song quyền tình dục có

môi liên hệ gân gũi hơn ca với pháp luật Điêu này trước hét là bởi cho dùk http://www.baomoi.com/Khong-cam-nhung-khong-thua-nhan-hon-nhan-dong-gio1/I39/12355 179.epi

quyền tinh dục có nguồn gốc tự nhiên hay phải do nhà nước quy định (nguồn pốc pháp lý) thì việc thực hiện các quyền vẫn cần có pháp luật Hầu hết những nhu cầu vốn có, tự nhiên của con người trong van dé tình dục không thé được dam bảo đầy đủ nếu không được ghi nhận bằng pháp luật, mà thông qua đó, nghĩa vụ tôn trọng và thực thi các quyền không phải chỉ tồn tại dưới dạng những quy tắc đạo đức mà trở thành những quy tắc xử sự chung, có hiệu lực bắt buộc và thông nhất với mọi chủ thé trong xã hội Chính vi vậy, quyền tinh dục gắn liền với các quan hệ pháp luật và là một phạm trù pháp lý Từ nhiều góc độ, đặc biệt là góc độ pháp lý, có thể coi quyên tình dục là một sự phát triển, mở rộng của các quyền về hôn nhân/gia đình và quyền sinh sản Hơn nữa, các quyền về hôn nhân/gia đình và quyén sinh sản được pháp điển hoá trong luật quốc tế và luật quốc gia sớm hơn so với quyền tinh dục ?

Một trong những đặc điểm của quyền tinh dục, giống như các quyền

con người khác, quyền tình dục mang tính bình đẳng, dành cho mọi thành

viên của nhân loại Pháp luật quốc gia cũng như pháp luật quốc tế đều ghi nhận và bảo vệ quyền tình dục của mọi cá nhân Do đó, về nguyên tắc, cần 'chú ý đến quyền tình dục của tất cả mọi cá nhân mà không thiên về sự chú ý đến một nhóm đối tượng cá biệt nào Tuy nhiên, xuất phát từ sự nhân đạo cũng như từ phương diện đạo đức mà có những nhóm người yếu thế trong xã hội cần được bảo vệ đặc biệt, trong đó có quyền tình dục Có thé thấy quyên tình dục thường là vẫn đề nhạy cảm đối với một số nhóm xã hội nhất định, bao gồm những nhóm có xu hướng, lựa chọn tình dục khác biệt với sé đông (những người có quan hệ tinh dục đồng tính (gay, lesbian), song tinh (bisexual) và người chuyên giới (transgender), mà được gọi chung là nhóm LGBT) và những nhóm bị thiệt thoi, lạm dụng hoặc bị phân biệt đối xử trong việc biểu lộ và hưởng thụ tình dục, cụ thể như những người khuyết tật, phụ

'' Xem chuyên dé 5 “Quyển tinh dục theo quy định của một số nước trên thế giới”

nữ, người sống chung với HIV, người chưa thành niên và trong một chừng mực nhất định là cả người lao động tình dục (hành nghé mại dâm).

Mặt khác, quyền tình dục rất gần gũi nhưng không hoàn toàn đồng nhất với các quyền về hôn nhân/gia đình (marriage/family rights) và quyền sinh sản (reproductive rights) Quyền tình dục là khái niệm rộng, trong đó bao gồm quyên sinh sản, do quyền sinh sản chủ yếu chỉ đề cập đến tự do của các cá nhân trong việc quyết định có con và được tiếp cận với các dịch vụ về sức khoẻ sinh sản Tuy nhiên, quyền tình dục đề cập sâu hơn về tự do tình dục, nhưng hep hơn về các khía cạnh con cái -là những nội dung của các quyền về hôn nhân/gia đình Bên cạnh đó, quyền về tài sản trong quyền hôn nhân và gia đình không được thé hiện trong quyền tình duc.

2 Vai trò của quyền tình dục trong hệ thống pháp luật Việt Nam Thực tế cho thấy với tư cách là chủ thể của pháp luật, con người cùng

với quyền, tự do và nghĩa vụ, những thuộc tinh xã hội gắn liền với nó — luôn

là đối tượng phản ánh của các hệ thống pháp luật Pháp luật xác lập và bảo vệ sự bình đẳng giữa các cá nhân con người trong xã hội và sự độc lập tương đối 'của các cá nhân với tập thể, vốn có của cá nhân Quyên tình dục tuy chưa được ghi nhận một cách cụ thể, chính thức trong hệ thống pháp luật Việt Nam nhưng nhiều nội dung, phương diện của quyền này đã hệ thống pháp luật chúng ta đã dé cập và ghi nhận ở nhiều ngành luật khác nhau '' Về cơ bản, vai trò của quyền tình dục trong hệ thống pháp luật Việt Nam được thể hiện ở những khía cạnh cụ thể như sau:

Thứ nhất, quyền tình dục là phương tiện chính thức hóa, pháp ly hóa giá tri xã hội quyền tự nhiên của con người Mặc dù được thừa nhận nhưng quyên tình dục cũng như các quyền tự nhiên của con người không mặc định được áp dụng trực tiếp trong xã hội Về nguyên tắc, nhà nước chi bảo đảm thực hiện những quyên pháp lý — tức nhu cầu, lợi ích tự nhiên, vốn có của con

' Xem phan các chuyên dé

người đã được pháp luật thừa nhận và bảo vệ Như vậy, chỉ khi mang tính

pháp lý, quyên tình dục mới chuyền thành quyên của con người có day đủ giá trị hiện thực Pháp luật chính là phương tiện để thực hiện quá trình chuyển hóa đó, biến những nghĩa vụ đạo đức về tôn trọng và thực hiện hành vi trong van dé vẻ tình dục thành các nghĩa vụ pháp ly, từ đó xã hội hóa giá trị của quyên tinh duc của con người.

Thư hai, quyền tình dục là phương tiện bảo đảm giá trị thực tế của các quyền con người nói chung Xét đến cùng thì chúng ta vẫn phải thừa nhận rằng, quyền tình dục được pháp luật quy định (chính thức hoặc thông qua Việc quy định bảo đảm thực hiện những nội dung của nó) đều dé phục vụ, bảo đảm lợi ích của con người Quyền con người ở đây bao gồm rất nhiều nội dung trong đó có các quyền dân sự và chính trị; các quyền kinh tế, xã hội và văn hóa, trong đó bao gồm những nội dung của quyền tình dục Quyền tình dục

luôn gắn bó chặt chẽ với quyền con người, bé sung và làm cơ sở dé thực hiện,

bảo đảm tốt hơn quyền con người Chỉ khi được quy định trong pháp luật, việc tuân thủ thực hiện quyền tình dục mới mang tính chất bắt buộc với mọi chủ thể trong xã hội Nhà nước bảo đảm sự tuân thủ, thực thi quyền tỉnh dục của các chủ thé khác nhau trong xã hội ', đồng thời cũng là công cụ của các cá nhân trong việc bảo vệ các quyền tình dục của chính họ thông qua việc vận dụng các quy phạm và cơ chế pháp lý quốc gia.

3 Sơ lược lịch sử phát triển của quyền tình dục qua các thời kỳ ở Việt Nam

Như đã đề cập, trong suốt quá trình phát triển, quyền tình dục luôn mang dấu ấn về chính trị, kinh tế, văn hóa của từng thời kỳ, từng giai đoạn lịch sử của xã hội loài người Việt Nam cũng không phải là ngoại lệ, tuy nhiên, theo những nghiên cứu gần đây và thực tiễn đời sống pháp lý ở nước ta

'* Đặc biệt đối với một số nhóm chủ thể mang tính chất riêng biệt như vợ, chồng trong quan hệ hôn nhân và

gia đình; người khuyết tật; trẻ vị thành niên; nhóm LGBT (chuyên dé 9, 10, 11, )

thì những quốc gia tiến bộ, cởi mở nhất về quyền tình dục mà đặc biệt đối với nhóm LGBT chủ yếu là những nước có nền dân chủ phát triển ở các khu vực Tây Au, châu Mỹ và châu Đại dương, trong khi những quốc gia tỏ ra “khắc

nghiệt” nhất trong van điề này chủ yếu là những nước đang phát triển hoặc

theo Hồi giáo ở khu vụrc châu Phi, Trung Đông, Nam và Đông Nam A Những nước chịu ảnh hưởng của Phật giáo, Nho giáo và thuộc khối XHCN trước đây (bao gồm Trung Quốc, Việt Nam, Cu Ba, CHDCND Triều Tiên hiện nay) nằm ở giữa haii khối nước trên (không coi tình dục đồng giới là trái pháp luật, song chưa có lluật cụ thê về chống phân biệt đối xử cũng như chưa thừa nhận các quyền dâm sự của các cặp đồng giới) Thực trạng này cho thấy có mỗi quan hệ khá rõ rằng giữa trình độ phát triển của dân chủ và đặc trưng tôn giáo, văn hoá với việc thừa nhận và bảo đảm các quyền tình dục °

Với việc không clhinh thức ghi nhận quyền tình dục, pháp luật Việt Nam chỉ tập trung ghi nhận và bảo vệ một số nội dung liên quan đến quyền tình dục, trong lịch sử phát triển những quy định này tương đối rải rác và trên nhiều lĩnh vực khác nhau.

3.1 Quyền tinh dục trong thời kỳ phong kiến và thời kỳ Pháp thuộc Các chính quyền trong lịch sử Việt Nam chưa bao giờ đưa ra luật về quan hệ đồng tính Hầu như pháp luật không ghi nhận quyền của người đồng tính Tuy nhiên, một số tài liệu về lịch sử ở nước ta đã từng đề cập vấn đề này, như thé kỷ thứ 16 và 17 có một vài vua chúa có thê thiếp là đàn ông hoặc sách sử có chép rằng, vua Khải Định tuy có tất cả 12 bà vợ nhưng bất lực hoặc không thích gần đàn bà, chỉ thích đàn ông.

Ở thời kỳ này, có lẽ tiêu biểu đại diện kế đến là Bộ Luật Hồng Đức (Sau khi được xây dựng đã trở thành pháp luật của thời Lê sơ và của các triều đại sau cho đến thế ky XVIII) Các triều đại phong kiến thời Lê Trung hưng

'S Xem chuyên đề 5 “Quyền tinh dục theo quy định của một số nước trên thế giới”.

l6 Jakob Pastoetter (1997-200 L), “The International Encyclopedia of Sexuality: Vietnam (Bách khoa toàn thư

quốc tế vé tinh dục: Việt Nam)” The Continuum Publishing Company Truy cập 15 thang 2 năm 2009.

(1533-1789) sau này vẫn lấy Bộ Luật Hồng Đức làm quy tắc mẫu mực, chỉ sửa đổi, bố sung thêm một số điều khoản phụ cho thích hợp với hoàn cảnh xã hội đương thời Bộ Luật Hồng Đức hiện nay còn lại (đã được các triéu vua thời Lê Trung hưng bổ sung thêm) gồm 13 chương, 722 điều, chia làm 6 quyên: Quyền 1 có 2 chương: Danh lệ 49 điều va Cam vệ 47 điều Quyền 2 có 2 chương: Vi chế 144 điều và Quân lính 23 điều Quyền 3 có 6 chương: Hộ hôn 60 điều; Điền sản 32 điều; Thủy tăng điền sản 14 điều; Tăng bổ hương hỏa 4 điều; Huu tăng bỗ hương hỏa 9 điều va Gian thông 10 điều Quyền 4 có 2 chương: Đạo tặc 54 điều và Dau tụng 50 điều Quyển 5 có 2 chương: Tra ngụy 38 điều và Tạp luật 92 điều Quyến 6 có 2 chương: Bồ vong 12 điều và Đoán ngục 65 điều (Quốc triều hình luật — Viện Sử học, Nxb Pháp lý, H 1991) Bộ Luật Hồng Đức có đề cập đến hãm hiếp, ngoại tình, và loạn luân nhưng không nhắc gì đến đồng tinh.'’ Chính quyền thực dân Pháp cũng

không cắm đoán các hành vi đồng tính trong các thuộc địa Mặc dù mại dâm

nữ là phạm pháp, luật pháp không đề cập gì đến mại dâm nam.

3.2 Quyền tình dục sau cách mạng thang Tám đến nay

Sau cách mạng tháng Tám, văn kiện pháp lý quan trọng như Hiến pháp năm 1946 được ban hành khi tình hình kinh tế chính trị của nước ta có nhiều khó khăn Kinh tế nghèo nàn: công nghiệp đình đốn, nông nghiệp lạc hậu, bị chiến tranh tàn phá, thương nghiệp, thủ công nghiệp đình đốn Nước ta phải chịu nạn “giặc đói”, “giặc dốt”, thù trong giặc ngoài, tình thế “ngàn cân treo sợi tóc” này có ảnh hưởng rất lớn tới việc xây dựng Hiến pháp năm 1946 Tuy Hiến pháp 1946 không quy định trực tiếp về quyền tình dục nhưng theo Hiến pháp 1946 thì hành vi liên quan đến tình dục đồng giới sẽ không bị coi là trái pháp luật Hiến pháp bảo đảm các quyền tự do dân chủ, phụ nữ ngang

quyên với nam giới trong mọi phương diện và mọi công dân đều bình đăng

Ì Helmut Graupner, International Bar Association Conference, Phillip Tahmindjis (2005) Sexuality and

Human Rights (Tinh dục va quyền con người) Haworth Press tr 192 ISBN 1560235551.

trước pháp luật '” Có thé nói, Hién pháp năm 1946 đánh dấu thang lợi lịch sử

đã giành được trong Cách mạng Tháng Tám, xác lập Nhà nước Việt Nam dân

chủ cộng hòa, phát triển cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân, phục vụ cuộc kháng chiến chống Pháp Hiến pháp 1946 là bản hiến pháp đầu tiên của nước ta, là một bản hiến pháp dân chủ, tiến bộ không kém một bản hiến pháp nào trên thé giới, nó là bản hiến pháp mẫu mực trên nhiều phương diện '

Trong thời kỳ này, pháp luật Việt Nam đã có những bước tiến dài, phát triển, đáp ứng nhu cầu phát triển, thực tiễn d6i mới của đất nước Một số văn bản pháp luật quan trọng có thể kể đến, đó là: Luật Hôn nhân và gia đình 1959, 1986, 2000 Các văn bản này đã đề cập một cách gián tiếp một số nội dung quyên tinh dục, cụ thé:

Luật Hôn nhân và gia đình 1959, 1986 không quy định cấm hôn nhân đồng tính, sau đó có một vài đám cưới đồng tính được tổ chức nhưng không nhận được sự đồng tình của dư luận”? Đến Luật HNGD năm 2000, tại khoản 2 Điều 8 xác định: Kết hồn là việc nam và nữ xác lập quan hệ vợ chồng theo quy định của pháp luật về điều kiện kết hôn và đăng ký kết hôn Và cũng trong Luật này quy định về những trường hợp cấm kết hôn, trong đó có quy định cắm kết hôn giữa những người cùng giới tính (khoản 5 Điều 10) Như vậy, pháp luật Việt Nam hiện hành không thừa nhận sự tồn tai của những người có giới tính thiểu số, người chuyền giới (trừ trường hợp người xác định lại giới tính) cũng như mối quan hệ hôn nhân của họ, vì vậy những vấn đề pháp lý phát sinh đang bị bỏ ngỏ do họ không được thay đổi các thông tin cá nhân Tuy nhiên, cùng với sự phát triển chung của khoa học, của nhận thức nhân loại, đã đến lúc pháp luật cần thừa nhận sự tồn tại của những người có

- ig itp: Hold.ilga.org/Statehomophobia/ILGA_State_Sponsored_Homophobia_2013.pdf? http://www.na gov.vn/60namqhvn/www.na.gov.vn/60namqhvn

?° Năm 1997, đảm cưới đồng tinh từng được tô chức dau tiên ở TP Hồ Chi Minh và bị nhiều người dân phản

đối Sau đó, thêm một vụ hai NDT nữ lam đâm cưới tại Vĩnh Long, nhưng giấy xin phép kết hôn không được

chấp nhận Năm 2002, Bộ Lao động, Thương binh và Xã hội đã liệt kê dong tinh luyễn di vào trong các "tệnạn xã hội” cân phải bài trừ như mại dâm và ma túy, nhưng đến nay Chỉnh phi chưa có chỉnh sách nào vềquan hệ đông tính.

giới tính thiêu số, người chuyển giới để tạo sự bình dang và công nhận sự tồn tại và vai trò của người đồng tính trong xã hội Từ đó chúng ta có thể bảo vệ hiệu quả hơn các quyên và lợi ich hợp pháp cũng như xử lý hành vi vi phạm

của họ.

Hiện nay không có quy định cắm quan hệ tình dục đồng tính, nhưng luật hôn nhân và gia đình cắm hôn nhân đồng giới Như vậy, có quan điểm cho rằng hiện tại ở Việt Nam đang có sự phân biệt đối xử với các cặp đồng tính sống với nhau không có hôn thú chính thức, bởi những cặp này không được hưởng quyên dân sự trong khi theo pháp luật hiện hành, những trường hợp chưa đăng ký kết hôn nhưng không vi phạm các điều kiện kết hôn khác (hôn nhân thực tế) mà có tranh chấp phát sinh thì các vấn đề về quan hệ vợ chồng, con cái vẫn được Tòa án giải quyết như với trường hợp có đăng ký kết hôn.”

Luật Hôn nhân và gia đình 2000 chỉ có một điều duy nhất tuyên bố một cách cứng nhắc: Cam hôn nhân đồng giới (Điều 10) Dự thảo luật sửa đổi bé sung một số điều của luật hôn nhân và gia đình sẽ có một số điểm mới.

Thứ nhất, bỏ việc “cắm” mà chuyên thành cụm từ “Nhà nước không thừa nhận” Nhiều người nói đây thực chất chỉ là một Tuy nhiên, thực ra đây là cả một cuộc cách mạng, một sự thay đối rất lớn về mặt nhận thức 7ứ hai, Nhà nước thừa nhận việc sống chung của LGBT, tức là không thừa nhận hôn nhân nhưng sống chung là quyền của LGBT và quyền được gọi nhau là vợ chồng 7 ba, cắm sự kỳ thị, cắm sự can thiệp hanh chính một cách thô bao — đây là điều những người đồng tính rất quan tâm Thi tw, luật quy định cả khi những người đồng tính không sống chung với nhau nữa thì việc phân chia

?! Xem các nghị quyết 35/2000/NQ-QH10 ngày 09/6/2000 của Quốc hội vẻ việc thi hành Luật Hôn nhân vàgia đình; Thông tư liên tịch số 01/2001/TTLT-TANDTC-VKSNDTC-BTP ngày 13/01/2001 của TANDTC,

VKSNDTC và Bộ tư pháp hướng dẫn nghị quyết số 35/2000/NQ-QH10 thi hành Luật Hôn nhân va gia đình

và nghị quyết số 01/2003/NQ-HĐTP ngày 16/4/2003 của Hội đồng Tham phán TANDTC hướng dẫn áp

dụng pháp luật trong việc giải quyết một số loại tranh chấp dân sự, hôn nhân và gia đình.

tài sản, giải quyết hậu quả về mặt pháp lý như thế nào cũng đã được quy định

Nhận thức xã hội là một quá trình, các nhà làm luật tỏ ra thận trọng hơn

với vấn đề hôn nhân đồng giới Nhưng nếu nhìn ở góc độ xã hội, có hay không sự đồng thuận, có ít di hay không sự ky thị, điều đó phụ thuộc vào chính cộng đồng những người đồng tính, song tính và chuyển giới (LGBT) Việc những người làm luật ngày hôm nay đã đưa nội dung hôn nhân đồng giới vào dự thảo luật, đó cũng có thé coi là một bước tiến quan trọng trên con

đường được pháp luật công nhận.

Thời điểm từ khi có BLDS, hệ thống pháp luật của Việt Nam đã đầy đủ, toàn diện hơn trước, bảo đảm tốt hơn quyên và lợi ích của công dân, không ai bị phân biệt đối xử trong đời sống chính trị, dân sự, kinh tế, văn hóa, xã hội; nghiêm cấm phân biệt đối xử về giới” Tuy quyền tình dục vẫn chưa được quy định một cách trực tiếp nhưng nhiều nội dung của quyền tình dục đã được thừa nhận, bảo đảm trên phương diện nhiều ngành luật khác nhau: Dân sự, hình sự, hành chính, hôn nhân và gia đình ” Trong đó BLDS và hệ thống các văn bản hướng dẫn đã tạo nên hành lang pháp lý để một người có thê sống đúng với giới tính thực của họ và thông qua đó có thể thực hiện, hưởng thụ tốt hơn quyền tình duc bằng việc xác định lại giới tính của mình”, tuy nhiên, trên thực tế cho thấy những quy định này vẫn còn nhiều hạn chế dé công dân có thê tiếp cận quyền tình dục của mình, cụ thể:

BLDS 2005 quy định: “7rong quan hệ dân sự, các bên đều bình đẳng, không được lay lý do khác biệt về dân tộc, giới tính, thành phan xã hội, hoàn cảnh kinh tế, tin ngưỡng, tôn giáo, trình độ văn hoá, nghề nghiệp dé đối xử

2 Xem Điều 16, 26 Hiến pháp năm 2013? Phần các chuyên dé

Xem Điều 36 BLDS năm 2005; Nghị định 88/2008/NĐ-CP về xác định lại giới tính; Nghị định số158/2005/NĐ-CP ngày 27 tháng 12 năm 2005 về đăng ký và quản lý hộ tịch; Nghị định so 06/2012/NĐ-CPngày 02/12/2012 sửa đổi bổ sung một số điều Nghị định về hộ tịch, hôn nhân, gia đình và chứng thực.

: TAM 1U

TRLJNG ĐẠI HỌC LUẠT tụi| PHÒNG ĐỌP _— _Z~ k

không bình đẳng với nhau.” (Điều 5) Sau đó, Điều 36 quy định quyền xác định lại giới tính: “Việc xác định lại giới tính của một người được thực hiện trong trường hợp giới tinh của người đó bị khuyết tật bẩm sinh hoặc chưa định hình chính xác mà cân có sự can thiệp của y học nhằm xác định rõ về giới tinh” Đề quy định chỉ tiết Điều 36 BLDS, Chính phủ ban hành Nghị định 88/2008/NĐ-CP, trong đó có quy định những hành vi bị nghiêm cắm: “Thực hiện việc chuyển đổi giới tính đối với những người đã hoàn thiện về giới tính và cấm phán biệt đối xử đối với người đã xác định lại giới tinh’ Nghị định đã đề cập việc xác định lại giới tính đối với người có khuyết tật bam sinh về giới tính hoặc giới tính chưa được định hình chính xác Những người này hoàn toàn khác với người đồng tính Hiện nay, nhiều NDT rất không đồng tình với những quy định trong Nghị định 88 này, vì đã khép lại cánh cửa chuyển đổi giới tính để được trở về đúng với sự mong muốn của chính họ”” Nghị định chỉ quy định là xác định lại giới tính cho những người khuyết tật về giới hay chưa phân biệt được là nam hay nữ chứ không phải là chuyển đổi giới tính cho những người đã hoàn thiện về giới bởi có thể đó là "những trường hợp có sự lệch lạc về tâm lý.

Tuy nhiên, vẫn đề mà Nghị định đưa ra là quá hẹp, mới chỉ dừng ở xác định lại giới tính chứ không phải là thay đổi giới tinh, cho phép “làm rõ giới tính” chứ không phải “xác định lại giới tính” vì nếu không mang gen hoặc cá tính nam thì người nữ cũng không muốn chuyền đổi làm gi, mặc dù có nhiều

ý kiến cho rằng, việc hạn chế xác định lại giới tính xuất phát từ nguyên nhân

tránh bị lạm dụng vì nhu cầu thương mại, hoặc trong thi đấu thể thao, hoặc

3 Theo BS Nguyễn Thanh Như — Trưởng đơn vị Nam khoa, Bệnh viện Bình Dan, TP HCM, Nghị định này

thật ra chỉ quy định lại những việc đã thực hiện từ lâu Bệnh viện Binh dân đã thực hiện rất nhiều ca điềuchỉnh lại giới tính cho các bệnh nhân khuyết tật giới hay chưa xác định được là nam hay nữ, bởi đó là bệnhlý nên không có quy định nào là không cho phép Nhiễu người khác tuy đã xác định rõ là nam hay nữ nhưng

họ lại mong muốn được sóng với giới tính khác và đó là điều hoàn toàn chính đáng, dù hiện nay chưa có cơ

sở khoa học chính xác và Nghị định này không cho phép.

trén tránh lệnh truy nã sau khi phạm tội Chính vì vậy, công tác lập pháp, hoàn thiện pháp luật cần được hoàn thiện trong thời gian tới.

Có thé khang định pháp luật Việt Nam đã có những bước tiến dài, phát triển, đáp ứng nhu cầu phát triển, thực tiễn đổi mới của đất nước Một số văn bản pháp luật quan trọng có thể kế đến, đó là: Luật Hôn nhân và gia đình 1959, 1986, 2000 Các văn bản này đã đề cập một cách gián tiếp một số nội dung quyên tình dục, cụ thể:

Luật Hôn nhân và gia đình 1959, 1986 không quy định cam hôn nhân đồng tính, sau đó có một vài đám cưới đồng tính được tổ chức nhưng không nhận được sự đồng tình của dư luận Đến Luật HNGD năm 2000, tại khoản 2 Điều 8 xác định: Két hôn là việc nam và nữ xác lập quan hệ vợ chồng theo quy định của pháp luật về điều kiện kết hôn và đăng ký kết hôn Và cũng trong Luật này quy định về những trường hợp cam kết hôn, trong đó có quy

định cam kết hôn giữa những người cùng giới tính (khoản 5 Điều 10) Nhu

vậy, pháp luật Việt Nam hiện hành không thừa nhận sự tồn tại của những người có giới tính thiêu số, người chuyền giới (trừ trường hợp người xác định lại giới tính) cũng như mối quan hệ hôn nhân của họ, vì vậy những vấn đề pháp lý phát sinh đang bị bỏ ngỏ do họ không được thay đổi các thông tin cá nhân Tuy nhiên, cùng với sự phát triển chung của khoa học, của nhận thức nhân loại, đã đến lúc pháp luật cần thừa nhận sự tổn tại của những người có giới tính thiểu số, người chuyền giới dé tạo sự bình đẳng và công nhận sự tồn tại và vai trò của người đồng tính trong xã hội Từ đó chúng ta có thể bảo vệ hiệu quả hơn các quyền và lợi ích hợp pháp cũng như xử lý hành vi vi phạm

của họ.

Ngoài các quy định của BLDS, Luật HN&GD liên quan đến quyên tình dục thì một số văn bản pháp luật khác cũng dé cập đến quyền này:

- Luật về người khuyết tật: Luật về người khuyết tật năm 2010 đã gián tiếp thừa nhận quyền tình dục của nhóm xã hội này khi cấm cản trở quyển kết hôn, quyền nuôi con của người khuyết tật (Điều 14).

- Luật bình đẳng giới: Luật Bình đắng giới năm 2006 cũng chỉ xác

định, Việt Nam có hai nhóm giới tính đó là nam và nữ, không có quy định nào

xác định giới tính khác (giới chỉ đặc điểm, vị trí, vai trò của nam và nữ trong tat cả các mối quan hệ xã hội, giới tính chỉ các đặc điểm sinh học của nam, nữ ~ Điều 5)“.

- Bộ luật Hình sự:

Trong BLHS, các hành vi xâm phạm quyên tình dục được thé hiện thông qua quy định về các tội: hiếp dâm (Điều 111), hiếp dâm trẻ em (Điều 112), cưỡng dâm (Điều 113); cưỡng dâm trẻ em (Điều 114); giao cấu với trẻ em (Điều 115) và dâm ô đối với trẻ em (Điều 116).

Bên cạnh đó, sự vướng mắc của pháp luật nói chung, các quy định trong Bộ luật Hình sự nói riêng đã đưa đến những trở ngại trong việc xử lý những hành vi nguy hiểm cho xã hội có liên quan đến NCG hoặc NDT, đó là: "(1) Việc xử lý hành vi giao cầu (HVGC) trái phép với người đã CĐGT; (ii) Xử lý hành vi tình dục trái phép giữa những người đồng giới; (iii) Xử lý hành vi “mua dâm” người chưa thành niên đồng giới; môi giới mại dâm, chứa mại dâm đồng giới; (iv) Xử lý hành vi của NDT đăng ký chung sống với một người mà lại kết hôn với người khác.

- Pháp luật t6 tụng hình sự và thi hành án hình sự:

* Các quốc gia Bi, Canada, Ha Lan, Nam Phi, Na Uy, Thụy Dién, Tay Ban Nha, Han Quốc và năm

bang ở Hoa Kỳ đã thừa nhận quyên sử dụng giới tính mới của người dan Còn ở Việt Nam, cũngnhự nhiều nước trên thé giới, hiện nay chưa chính thức thừa nhận quyên được sử dụng giới tinh

mới.

Khi tiến hành một số hoạt động điều tra hoặc biện pháp ngăn chặn trong TTHS cũng như trong quá trình thi hành án hình sự, có một số biện pháp cưỡng chế mà khi thực hiện cân căn cứ vào giới tinh của đỗi tượng áp dụng như khám người, tạm giữ, tạm giam trong TTHS; thi hành án phạt tù cóthời hạn, tù chung than trong TTHS.

- Pháp luật về xử lý vi phạm hành chính:

Liên quan đến quyên tình duc trong lĩnh vực hành chính, hiện nay chúng ta có pháp lệnh phòng, chống mại dâm số 10/2003/PL-UBTVQH 11 ngày 17/3/2003 của Ủy ban thường vụ Quốc hội và Nghị định 178/2004/NĐ-CP ngày 15/10/2004 của Chính phủ quy định chỉ tiết thi hành một số điều của Pháp lệnh phòng, chống mại dâm Đây là các văn bản pháp luật điều chỉnh về phòng, chống mại dâm, trong đó có quy định về xử phạt các hoạt động liên quan đến mại dâm Các văn bản này không định nghĩa hành vi bán dâm, mua dâm hay mại dâm dựa trên yếu tố giới tính.

4 Mối quan hệ giữa quyên tình dục với các quyền nhân thân khác

Trong hệ thống các quyền nhân thân đã được ghi nhận, mặc dù chưa

'được cụ thể hóa thành một quy định cụ thể nhưng chúng ta thấy rằng, những giá trị nhân thân liên quan đến yếu té tinh duc của một cá nhân cần thiết phải được công nhận và bảo vệ Quyền tinh dục của mỗi cá nhân, có thé coi là một trong những quyền co bản đầu tiên mà chúng ta cần xem xét dé bảo vệ Quyền tình duc là một loại quyền nhân thân đặc biệt và gan liền với mỗi cá nhân Quyền nhân thân này đặc biệt ở chỗ nó liên quan đến những yếu tố rất tưởng như không thé công khai và nói thành câu chuyện khoa học một cách dễ dàng với đại chúng, nhất là theo quan điểm và truyền thống của người phương Đông, nhắc đến tình dục là cái tế nhị, cái tầm thường và không cần phải bàn cãi Chúng ta vẫn hằng ngày thực hiện cái quyền đó nhưng lại không hề có ý thức bảo vệ hoặc còn không có cả nhận thức đúng mực về nội dung va giá trị chúng ta cần được bảo vệ liên quan đến tình dục Quyền tình dục đặc

biệt ở cách chúng ta vẫn hay nhắc đến nó, nhưng xét trên khía cạnh là một quyền dân sự, thì chúng ta thấy răng nó cũng là một quyền nhân thân cần

được xem xét và bảo vệ.

4.1 Quyên tình dục với quyền được bảo đảm an toàn tính mạng, sức khỏe, thân thể

Tinh mạng, sức khỏe, thân thé là những yếu tố cơ bản va có ý nghĩa quyết định sự tồn tại của con người, ảnh hưởng đến toàn bộ quá trình sống, chất lượng cuộc sống của mỗi người Có thể hiểu răng bảo đảm an toàn về sức khỏe là bảo đảm duy trì trạng thái sức khỏe bình thường cả về thể chất, tâm than lẫn xã hội, ngăn chặn những yếu té gây tổn hại đến sức khỏe Bảo đảm an toàn về tính mạng là bảo đảm duy trì sự sống tự nhiên của mỗi con người về mặt sinh học Bảo đảm an toàn về thân thé là bảo đảm duy trì sự bất khả xâm phạm và sự toàn vẹn của một cơ thể con người Như vậy chúng ta có thể

thay rang nội ham của quyền được bảo đảm an toàn tính mạng, sức khỏe, thân

thé rộng, tat cả những van dé xâm phạm đến sức khỏe, tính mạng và thân thé nói chung, chưa cần quan tâm tính chất và mức độ thì đều được coi là xâm 'phạm quyền nhân thân quy định trong điều luật này Quyền tình dục bao gồm cả nội dung liên quan đến quyền được đảm bảo sức khỏe tình dục Chắc chắn rằng việc xâm phạm quyền tình dục ở góc độ xâm phạm sức khỏe tình dục đã đồng thời xâm phạm cả quyền được đảm bảo về tính mạng, sức khỏe, thân thé, vì rằng sức khỏe tình dục cũng là một dạng sức khỏe Sức khỏe tình duc là trạng thái toàn vẹn về thé chất, tinh thần và xã hội liên quan tới đặc tính tinh dục chứ không phải là chỉ là sự không có bệnh, khuyết thiếu hoặc rồi loạn chức năng tình dục; sức khỏe sinh sản là trạng thái khỏe mạnh về thé chất,

tinh thân và xã hội cua tat cả những gi liên quan tới hoạt động và chức năng

của bộ máy sinh sản chứ không chỉ là không có bệnh tật hay khuyết tật của hệ cơ quan sinh sản ””.

4.2 Quyên tình dục với quyén được bảo vệ danh du, uy tín, nhân phẩm

Trong hệ tư tưởng của người Việt chúng ta, mat tiền bạc của cải cũng không nghiêm trọng và nặng né bằng việc đánh mất di chữ tín, danh dự và nhân phẩm của mình Hơn thé nữa những tốn thất về danh dự, uy tín, nhân phẩm không thé tính toán ngang giá bằng tiền nhưng lại để lại những hậu quả nặng nề về tinh thần Đời sống tỉnh dục của vợ chồng là vẫn đề tế nhị, nhưng chính vì vẫn coi nó là tế nhị, là khó nói nên không ai còn nhận thức được để bảo vệ quyền của mình Ví như trong quan hệ tình dục, người chồng không đủ sức khỏe như mong muốn do bị tai nạn nghé nghiệp trước đó, người vợ lấy đó làm câu chuyện mang ra dé dé biu, hạ nhục, béu xấu làm chồng uất quá mà tự vẫn Câu chuyện nghe qua thì không có gì đáng để nói nhưng chưa nói đến góc độ xã hội, về mặt pháp lý rõ ràng khi đưa ra những thông tin liên quan đến đời tư tình dục của người chồng người vợ đã vô tình xâm phạm đến danh "dự và nhân phẩm của chồng mình Với vai trò là một quyền nhân thân mang tính phố quát nên quyền được bảo vệ danh dự, uy tín, nhân phẩm có mối liên hệ chặt chế với quyền tình dục Quyền tình dục được bảo vệ tuyệt đối khi danh dự, nhân phẩm của cá nhân liên quan đến những vấn dé về tình dục

được bảo đảm.

4.3 Quyên tình dục với quyên xác định lại giới tính

Pháp luật Việt Nam không công nhận và cho phép quyền được chuyển đổi giới tính của cá nhân nhưng lại cho phép cá nhân có quyền xác định lại giới tính Quyền tình dục sẽ bị ảnh hưởng nếu cá nhân đó chưa thể hoàn chỉnh về thê chất, giới tính chưa được định hình rõ ràng, quyền xác định lại giới tính là cơ sở dé hiện thực hóa quyén tinh dục của những người bị khuyết tật hoặc

?7 Định nghĩa của tổ chức y tế thé giới WHO

chua dinh hinh chinh xac Quyén tinh duc duong nhién la mot quyén nhan

thân không thé không xét tới yếu tổ giới tính Yếu tố về giới tinh là yếu tố quan trọng xác định xem mong muốn, nhu cầu về tình dục của cá nhân đó là

như thé nào Điều luật về xác định lại giới tính đã đảm bảo quyền lợi về tinh

dục cho những người chịu thiệt thòi do bẩm sinh nhưng chúng ta lại chưa hề có một hệ thống pháp luật đủ hiệu quả để đảm bảo cho nhóm những người dễ bị tổn thương khác Chúng ta đều biết trong cuộc sống, con người tính đến thời điểm này thuộc về 1 trong ba giới : song tính, dị tính và chuyển giới Vậy quyên tình dục của nhóm người này sẽ được bảo đảm như thế nào, không thế chỉ căn cứ vào một quy định hẹp hòi và hạn chế như Điều 36 trong khi đó nhu cầu tính dục, tâm sinh lý của họ là khác nhau.

4.4 Quyên tinh dục với quyên bí mật đời tư

Phần lớn các thông tin có liên quan đến đời sống tình dục đều được cho là những thông tin bí mật, bản thân chủ nhân không bao giờ mong muốn những thông tin, tài liệu này lại bị công khai rộng rãi, vì suy cho cùng đó đều là những thông tin tế nhị Một khi những tài liệu, thông tin này không hè được chủ nhân có ý định công khai mà sau đó vẫn bị lan truyền thì lúc này quyền lợi đã chính thức bị xâm phạm Quyền bí mật đời tư có mối liên hệ mật thiết với quyền tình dục Trong những hoàn cảnh nhất định, khi quyền bí mật liên quan đến những tài liệu, thông tin tình dục của cá nhân bị xâm phạm thì đương nhiên quyền tình dục của họ đã bị xâm phạm đáng kể Quyền tinh dục chính là một cơ sở tiền dé dé bảo vệ và thực hiện quyền bi mật đời tư.

4.5 Quyên tình dục với quyền bình đẳng giữa vợ và chồng

Trong quan hệ tính giao giữa vợ và chồng, mỗi bên đều được phép thực hiện quyền tự do tình dục của mình Ở chỗ việc quan hệ tính giao tuyệt đối không được vi phạm sự tự nguyện, không ép buộc lừa dối Thực tế chúng ta cũng thường hay nói đến những ông chồng coi người vợ mình như một món đồ chơi tình dục, không thèm quan tâm sự thể hiện ý chí mong muốn của

người vợ là thế nào Nhu thé thi đương nhiên là xâm phạm sự tự do tinh duc, nghiêm trọng hơn còn xâm phạm cả đến sức khỏe tình dục Còn như bên VỢ chồng còn lại vì một lý do nào đó từ chối việc quan hệ tinh giao trong một thời gian dài mà không có một nguyên do hợp lý thì liệu rằng có vi phạm quyền được thỏa mãn nhu cau tình dục của bên đối phương còn lại hay không Sự bình dang trong việc thực hiện quyền tình dục của vợ và chồng còn được thé hiện ở sự thống nhất lựa chọn biện pháp giữ gìn sức khỏe tình dục, tránh thai, kế hoạch hóa gia đình mà Luật bình dang giới cũng đã quy định.

4.6 Quyền tình dục với quyên kết hôn

Trong mối liên hệ giữa quyền tinh dục với quyền kết hôn, quyền tinh dục chỉ được thực hiện và bao đảm day đủ trong khuôn khổ sau khi đã thực hiện xong quyền kết hôn Liên quan đến quyền kết hôn đồng thời liên hệ với quyền tình dục, chúng ta cũng cần có quan điểm rõ ràng liên quan đến vấn đề điều kiện để được kết hôn Trên thực tế, có rất nhiều trường hợp sau khi kết hôn mới nhận ra một bên vợ, chồng bị khiếm khuyết về chức năng sinh lý hoặc hoàn toàn không có kha năng quan hệ tính giao Trong những trường "hợp như trên đây, rõ ràng quá thiệt thòi cho bên vợ chồng còn lại, nói chính xác hơn nữa là quyền tình dục hoàn toàn chính đáng của họ bị xâm phậm một cách nghiêm trọng.

5 Moi quan hệ giữa quyên tình dục với phong tục tập quán Việt

Phong tục tập quán Việt Nam hay còn được gọi là thuần phong, mỹ tục

của người Việt Nam đang đứng trước nguy cơ bị phá hủy bởi những làn sóng

về nhu cầu tự do tình dục đang phát triển mạnh mẽ trong lối sông hiện đại ngày nay Cuộc sống có chất lượng là cuộc sống trong đó các giá trị nhân văn được tôn vinh và được bảo đảm thực hiện Vậy liệu những xu hướng cô súy cho tự do tình dục, ủng hộ cho việc giải phóng tối đa cơ thể và những nhu cầu

sinh lý của con người có thực sự đưa con người đên bên bờ của hạnh phúc,

đến chân, thiện, mỹ Mọi nhu cầu của con người về tinh thần hay vật chất đều không thể tách rời với các giá trị về đạo đức được lưu giữ qua nhiều thế hệ thông qua những phong tục, tập quán; và ngược lại thuần phong mỹ tục chỉ có thé định hướng cho hành vi ứng xử của con người nếu có sự ủng hộ của luật pháp, coi tình dục là một quyền cơ bản cần được bảo vệ của con người Nền

tang của pháp luật là đạo đức va đạo đức được xây dựng trên giá trị của các

phong tục tập quán, văn hóa và thói quen ứng xử hàng ngày của con người nhằm hướng tới mục tiêu cao cả và duy nhất đó là vì con người, tôn vinh giá

trị làm người.

5.1 Quyên tình dục dưới góc nhìn của phong tục tập quán Việt Nam Quyền tình dục có mối quan hệ và chịu sự ảnh hưởng của các yếu tố

về chính trị, văn hóa, phong tục, tập quán, tín ngưỡng Việt Nam là một

nước có truyền thống văn hóa Á Đông nên phong tục, tập quán trong xã hội có sức chi phối mạnh mẽ đến các quan niệm về quyên tình dục, vốn dĩ là vẫn đề có tính chất riêng tư và nhạy cảm Phong tục tập quán truyền thống của Việt Nam cơ bản được dựa trên 3 yếu tố, đó là văn hóa làng xã, tư tưởng Nho giáo và giáo ly nhà Phật Những vấn dé về tình dục hau như không được đề cập công khai trong xã hội, thậm chí cũng không được nói đến trong gia đình giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ với các con, bởi mọi người đã ngầm quy ước với nhau: tình dục là một vấn đề riêng tư và không phù hợp với nền tảng đạo đức trong xã hội nên không đáng dé luận bàn Trong quan niệm về tình dục, thì người phụ nữ phải tuân thủ các quy tắc như đảm bảo sự trinh tiết khi về nhà chồng, khi đã lấy chồng thì phải chung thủy với chồng ngay cả khi người chồng đã khuất núi trước Việc coi tình dục là một quyền gắn liền với mỗi cá nhân như các quyền cơ bản khác như quyền được sống, được lao động, sáng tạo, quyền được bảo đảm an toàn về thân thể lại càng chưa

được nhìn nhận trong quan niệm thông thường và dưới góc độ luật pháp.

5.2 Sự phát triển của xã hội hiện đại liên quan đến van dé tình duc và ảnh hưởng của nó đến phong tục tập quản Việt Nam

Sự phát triển của xã hội hiện đại đã có những tác động mạnh mẽ đến

quan niệm truyền thống nhìn nhận vé van đề tình dục Việt Nam là một trong

những nước Á Đông hấp thụ nhanh nhạy nhất những làng sóng văn hóa phương Tây và cũng là sự hấp thụ ít chọn lọc Văn hóa phương Tây và văn hóa phương Đông có quan niệm hoàn toàn khác nhau đối với vấn đề tình dục Nếu văn hóa phương Đông cho rằng tình dục là vấn đề riêng tư, tế nhị, tránh nói tới thì văn hóa phương Tây lại cho rang đó là van dé hoàn toàn tự nhiên của con người và là một nhu cầu không thể thiếu trong cuộc sống và cần phải được quan tâm để thỏa mãn cho nhu cầu đó một cách tốt nhất Do Vậy, có cả -một ngành công nghiệp phục vụ cho nhu cau tình dục được hình thành, phát triển và được thừa nhận ở các nước này Ở My, các bộ phim về nghệ thuật

“làm tình” được cấp phép, các dụng cụ giúp cho nâng cao khoái cảm trong

quan hệ tình dục được gọi là “sex toys” (đồ chơi tình dục) cũng theo đó mà hình thành Ở Hà Lan và Đức, mại dâm được coi là một nghề hợp pháp dé đáp Ymg nhu cầu và sở thích khác nhau của con người liên quan đến vấn dé tinh dục Các loại thuốc có công năng nâng cao khả năng tình dục cho nam, nữ được sản xuất và cấp phép cho lưu hành Như vậy, ở các nước phương Tây, van dé tình dục và việc khai thác những yếu tố để phục vụ tốt nhất cho nhu cầu tình dục được đây đến mức độ cao nhất có thé Bên cạnh đó, ngành thời trang cũng đóng góp một sắc màu trong bức tranh toàn cảnh về tình dục ở các nước phương Tây Các bộ trang phục hở hang để người mặc có thể khoe được những bộ phận gợi cảm, gợi tình và gợi dục của cơ thé được thiết kế, bay bán và có vai trò định hướng cho xu thế thời trang chung của xã hội thông qua trang phục của các diễn viên và người mẫu, MC nóng bỏng Nội y vốn dĩ được coi là phải “giấu di” nhưng nay thì đã phát triển thành một ngành thời trang thu được những khoản lợi nhuận không lồ Điều đó chứng tỏ tình dục

được quan tâm không chỉ bởi mỗi cá nhân, mà còn là đề tài có thể khai thác thương mại nhằm mục đích thỏa mãn cao nhất nhu cầu của con người ở các nước phương Tây và xu thế này đã du nhập vào Việt Nam Thế hệ trẻ luôn nắm bat nhanh nhất những luéng tư tưởng và xu thé văn hóa này va đã chuyên hóa chúng trong các hành vi ứng xử hàng ngày Điều này tất yếu tác động mạnh mẽ đến những quan niệm truyền thống, đến phong tục, tập quán của người Việt Nam vé tinh duc Nó như là một sự thách thức theo chiều hướng phá bỏ những khuân mẫu trong quan niệm tình dục trước đây, phá vỡ sự ngăn cách về quan hệ tình duc nam nữ của Nho giáo và đối choi với quan điểm tinh dục là con đường đi tới đau khố của Phật giáo, đó là quan niệm tinh dục mang đến khoái lạc và là nhu cầu tự nhiên chính đáng của con người Trong xã hội Việt Nam hiện nay, những van dé tình dục đã được manh nha xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau và trong nhiều lĩnh vực khác nhau Tuy nhiên,

dưới sự soi chiếu của phong tục, tập quán truyền thống Việt Nam thì xu thế phát triển của vấn đề tình dục đang đi theo chiều hướng ngược lại, thậm chí

có nguy cơ phá vỡ những chuẩn mực của các giá trị nền tảng của phong tục,

‘tap quán Việt Nam.

Để giải quyết mâu thuẫn giữa sự thật không còn trinh tiết trước khi về nhà chồng với quan niệm truyền thống nghiêm khắc trong xã hội đã nảy sinh một dich vụ y tế chui (không được cấp phép) đó là dịch vụ vá màng trinh Nhu cầu về vá màng trinh có thể nói là rất lớn, đặc biệt vào những thời điểm mùa cưới được tô chức và dịch vụ này được cung cấp tại nhà cho những người nữ có nhu cầu trước khi kết hôn Như vậy, quan điểm về trinh tiết của phong tục, tập quán truyền thống đã tạo ra một xu thế sống giả dối và đánh mắt đi giá trị đạo đức của con người nếu được áp dụng cho xã hội hiện nay.

Trong xã hội hiện đại, tình dục không còn phải dựa trên tình yêu và là phương thức dé biéu dat tình yêu giữa nam và nữ, cũng không phải dé duy trì nòi giống mà được phát triển theo hướng thỏa mãn nhu cầu mang tính loài

của con người, mang tính bản năng sinh lý thuần túy Tình dục đã bị coi là

một ngành lao động tuy chưa được pháp luật nhìn nhận và người lao động

tình dục đã bị bóc lột hết sức dã man Từ đó có thé nhận định rằng tình dục trong xã hội ngày nay là công cụ dé làm xói mòn những giá trị đạo đức con người, chà đạp lên nhân phẩm con người nếu không được dựa trên những quy định điều chỉnh của luật pháp cũng như sự định hướng của thuần phong mỹ tục truyền thống.

Tat cả những thay đổi liên quan đến vấn đề tình dục trong xã hội hiện đại đã tác động mạnh mẽ, sâu sắc đối với các quan niệm truyền thong ton tại trong phong tục, tập quan của Việt Nam về tình dục va quyên tinh duc Từ đó, chúng ta không thể không bàn luận đến một van dé: Liệu những van đề nảy sinh trong xã hội hiện đại về tình dục có xói mòn những phong tục tập quán truyền thống của Việt Nam đã được hình thành và duy trì từ lâu đời và liệu phong tục tập quán Việt Nam có còn phát huy được giá trị vốn có của mình để bảo vệ những nếp sống theo đúng thuần phong mỹ tục trong xã hội hiện đại hiện nay hay không?

"6 Nội dung và giới hạn của quyền tình dục 6.1 Nội dung quyên tình duc

Quyền tình dục là khái niệm có nội hàm rộng nên nội dung quyền tình dục được thé hiện trên nhiều khía cạnh khác nhau Nội dung quyền tinh duc được thé hiện:

* Quyfin tĩì do tình dđồic

Mọi cá nhân cần được tôn trọng và bảo vệ quyền tự do về cách thức quan hệ tình dục, về lựa chọn người bạn tình, về không gian và thời gian, về kết quả của quan hệ tình dục đó có gắn liền với việc sinh sản có trách nhiệm Tự do về tình dục giúp cho giải phóng được mọi cảm xúc của con người, khiến cho người quan hệ tìm kiếm được các khoái cảm khác lạ và thăng hoa Quyền

tự do vê tình dục được găn liên với với quyên tự nguyện của chủ thê trong

quan hệ tình dục Quyền tự do tình dục nói đến khả năng của các cá nhân được thê hiện đầy đủ tiềm năng tình dục của mình, đồng thời loại trừ mọi dạng cưỡng bức, bóc lột và lạm dụng tình dục trong mọi thời điểm và bối cảnh của cuộc sống.

*Quyén tự chủ về tình dục, toàn vẹn về tình dục, và được an toàn thân thể trong hoạt động tình dục.

Quyền này nói đến khả năng của các cá nhân được tự quyết định trong các hoạt động tình dục phù hợp với các chuẩn mực đạo đức của cá nhân và của cộng đồng Quyền này cũng bao gồm khả năng kiểm soát và thụ hưởng khoái cảm từ cơ thé của mỗi cá nhân mà không bị tra tan, lam dụng hoặc bat kỳ hình

thức bạo lực nào.

* Quyển ĐỀ Sự riêng tư trong tình dục

Đời sống tình dục của mỗi cá nhân cần phải coi là một một những nội dung của quyền bí mật đời tư và cần được pháp luật bảo vệ Sự riêng tư cần được bảo đảm ngay cả trong mối quan hệ giữa vợ và chồng Các thông tin về quá khứ tình dục của một cá nhân trước khi kết hôn hay nhu cầu mạnh hay yếu của mỗi người, tần suất quan hệ vợ chéng déu là những thông tin không thé công khai.

* Quyên được công bằng trong tình dục

Dù con người thuộc về giới tình nào thì quyền được bảo đảm về nhu cau tình dục cần phải được ghi nhận như nhau Đặc biệt đối với một số nhóm

người có khuyết tật về thể chất hay khuyết tật về tinh than — luôn ở vi thế dễ

bị tôn thương trong xã hội thì các nhu cầu thõa mãn, tìm kiếm khoái lạc trong quan hệ tình dục cũng cần phải được tôn trọng như những người thông thường khác Quyền được công bằng trong tình dục xuất phát từ nền tảng của quyền tự do, tự chủ tình dục và gan két chat ché voi quyén duoc tu do két hop

vé tinh duc va quyén tu do quyết định một cách có trách nhiệm về việc sinh

đẻ.

* Quyên được hưởng khoái lạc tình dục

Cá nhân được tự do lựa chọn các phương thức giao hợp để tìm kiếm những cảm xúc đa dạng do quan hệ tình dục mang lại Ở một số nước phương tây còn có bảo tàng tình dục học (Ở Đức và Đan Mạch chắng hạn) với những bức ảnh thé hiện hàng trăm tư thé giao hợp của con người trả qua các thời kỳ lịch sử khác nhau Việc tìm kiếm khoái lạc tình dục không chỉ đạt được khi có người khác mà tự bản thân mình, cá nhân vẫn đạt được tới những cảm giác tương tự thông qua những biện pháp thủ dâm và đồ chơi tình dục.

= Quyén được bay tỏ xúc cam tình duc

Quyền này nói đến tự do của các cá nhân được bày tỏ xúc cảm tình dục thông qua các hình thức giao tiếp, đụng chạm và những biểu hiện tình cảm khác Quyền tự do bày tỏ cảm xúc tình dục luôn gắn liền với yếu tố tự nguyện của người được bày tỏ cảm xúc đó, nếu không sẽ trở thành hành vi phạm pháp

quấy rối tình dục.

* Quyên được tự do kết hợp về tình dục

Quyền tự do kết hợp về tình dục được hiểu là tự do lựa chọn người bạn tinh và tự do lựa chọn phương thức quan hệ để đạt được khoái cảm về tình dục Quyền này nói đến tự do của các cá nhân được lựa chọn cách thức kết hợp với người khác dé có hoạt động tình dục có trách nhiệm, bất ké thông qua hình thức kết hôn hay khi sống một mình hoặc khi đã ly hôn hay tái hôn.

* Quyền được tự do quyết định một cách có trách nhiệm về việc sinh

Quyền này nói đến tự do của các cá nhân được tự do quyết định có hay không có con, số lượng con và khoảng cách giữa những lần có con, và quyền được tiếp cận với các dịch vụ kế hoạch hoá gia đình.

* Quyên được tiếp nhận những thông tin khoa học về tình dục

Quyền này nói đến khả năng của các cá nhân được tiếp nhận những thông

tin về tinh dục đã được kiêm chứng vê mặt khoa học va đạo đức mà được phô

biến qua những cách thức thích hợp Những quyên này là tiền dé cho quyền được hưởng những khoái lạc về tình dục.

k Quyên được giáo dục tình dục toàn diện

Là một nhu cầu hết sức tự nhiên và bản năng của con người, tình dục cần phải được thực hiện gan VỚI con người va đời sống của con người; điều này để nhằm phân biệt với cuộc sống tình dục của những loài động vật khác, không phải là người Quyền này dé cập đến khả năng của các cá nhân được hưởng thụ giáo dục tinh dục trong suốt cuộc đời, kế từ khi sinh ra, thông qua các hình thức và bối cảnh khác nhau.

* Quyên được chăm sóc sức khoẻ tình dục.

Tình dục là một hoạt động và là nhu cầu tất yếu của con người trong cuộc sống đời thường, do đó nó có ảnh hưởng cơ bản đến sức khỏe vé thé chất và tinh than của con người Quyền này nói đến khả năng của các cá nhân được hưởng thụ các dịch vụ chăm sóc sức khoẻ nhằm phòng ngừa và chữa trị những loại bệnh tật và khiếm khuyết liên quan đến hoạt động tình dục.

6.2 Giới han của quyên tình duc

Quyền tinh dục là một quyền luật định thì khi chủ thể thực hiện quyền này phải tuân thủ triệt để những quy tắc, những ranh giới hay còn gọi là các nghĩa vụ mà pháp luật đặt ra để nhằm điều chỉnh chúng trong sự an toàn và hài hòa với các lợi ích khác nhau trong xã hội Quyền tình dục chịu sự giới

hạn sau đây:

(i) Không được trái với đạo đức xã hội, thuần phong mỹ tục

(ii) Không được xâm phạm đến quyền và lợi ích hợp pháp của người khác (iii) Không vi phạm điều cấm của pháp luật, không được ảnh hưởng đến

lợi ích của Nhà nước, lợi ích công cộng

7 Quyền tình dục theo quy định của một số nước trên thế giới

Nội hàm của quyền tình dục đã được cụ thể hoá qua Tuyên ngôn toàn cầu về quyền tình dục (được thông qua tại Hội nghị thé giới lần thứ 14 về tinh

dục, tố chức tại Hồng Kông, Trung Quốc, năm 1999) Theo văn kiện này, quyên tình dục bao gồm:”

1) Quyên tự do tình duc (right to sexual freedom) Quyền nay nói đến khả năng của các cá nhân được thé hiện đây đủ tiềm năng tình dục của mình, đồng thời loại trừ mọi dạng cưỡng bức, bóc lột và lạm dụng tình dục trong mọi thời điểm và bỗi cảnh của cuộc sống.

2) Quyên tự chủ về tình dục, toàn vẹn về tình dục, và được an toàn thân thể trong hoạt động tình duc (right to sexual autonomy, sexual integrity, safety of the sexual body) Quyền này nói đến khả năng của các cá nhân được tự quyết định trong các hoạt động tình dục phù hợp với các chuẩn mực đạo đức của cá nhân và của cộng đồng Quyền này cũng bao gồm khả năng kiểm soát và thụ hưởng khoái cảm từ cơ thé của mỗi cá nhân mà không bị tra tấn, lạm dụng hoặc bất kỳ hình thức bạo lực nào.

3) Quyên về sự riêng tư trong tình duc (right to sexual privacy) Quyền này nói đến khả năng của các nhân được người khác tôn trọng, không can thiệp vào các quyết định và hành vi tình dục của mình, miễn là không làm ảnh hưởng đến các quyền tình dục của người khác.

4) Quyên được công bang trong tinh duc (right to sexual equity) Quyén nay noi dén tự do của các cá nhân được có hoạt động va được hưởng thu tình dục mà không bị phân biệt đối xử dựa trên bất kỳ yếu tố nào như giới tính, giới, khuynh hướng tình dục, độ tuôi, chủng tộc, thành phần xã hội, tôn giáo hay tình trạng sức khoẻ về thể chất, tinh thần của bản thân 5) Quyền được hưởng khoái lạc tình duc (right to sexual pleasure).

Quyền này nói đến tự do của các cá nhân được hưởng thụ khoái lạc tình dục bằng những cách thức tuỳ họ lựa chọn, bao gồm việc thủ dâm.

8 Nguồn: http://www.worldsexology.org/content/sexual-rights-0, truy cập ngày 28/12/2012.

6) Quyên được bày tô xúc cam tình duc (the right to emotional sexual expression) Quyền nay nói đến tự do của các cá nhân được bay tỏ xúc cảm tình dục thông qua các hình thức giao tiếp, đụng chạm và những biểu hiện tình cảm khác.

7) Quyên được tự do kết hợp về tình dục (the right to sexually associate freely) Quyén nay noi đến tự do của các cá nhân được lựa chon cách thức kết hợp với người khác để có hoạt động tình dục có trách nhiệm, bất kê thông qua hình thức kết hôn hay khi sông một mình hoặc khi đã

ly hôn hay tái hôn.

8) Quyên được tự do quyết định một cách có trách nhiệm về việc sinh dé (the right to make free and responsible reproductive choices) Quyền này nói đến tu do của các cá nhân được tự do quyết định có hay không có con, số lượng con và khoảng cách giữa những lần có con, và quyền được tiếp cận với các dịch vụ kế hoạch hoá gia đình.

9) Quyên được tiếp nhận những thông tin khoa học về tình duc (the right to sexual information based upon scientific inquiry) Quyền nay nói đến kha năng của các cá nhân được tiếp nhận những thông tin về tình dục đã được kiểm chứng về mặt khoa học và đạo đức mà được phổ biến qua những cách thức thích hợp.

10) Quyền được giáo dục tình dục toàn diện (the right to comprehensive sexuality education) Quyền nay đề cập đến kha năng của các cá nhân được hưởng thụ giáo dục tình dục trong suốt cuộc đời, ké từ khi sinh ra, thông qua các hình thức và bối cảnh khác nhau.

11) Quyên được chăm sóc sức khoẻ tình dục (the right to sexual health care) Quyền này nói đến khả năng của các cá nhân được hưởng thụ các dich vụ chăm sóc sức khoẻ nhằm phòng ngừa và chữa trị những loại

bệnh tật và khiếm khuyết liên quan đến hoạt động tình dục.

Quyền tình dục là một vấn đề mới được thảo luận trên các diễn đàn quốc tế trong khoảng ba thập kỷ gan đây và ngày càng nhận được sự quan tâm rộng rãi trên thé giới Những thảo luận về van dé này được thúc day bởi một loạt yếu tố như về sức khoẻ (bản chất của hoạt động tình dục; tác dụng của tình dục với sức khoẻ thể chất, tỉnh thần của con người), về tâm lý - xã hội (tác động của tình dục với sự gan két trong gia dinh, cong đồng; thực trạng phân biệt đối xử và vấn nạn lạm dụng, bạo lực tình dục với một số nhóm xã hội dễ bị tốn thương); và về pháp lý (khoảng trống trong pháp luật quốc tế và quốc gia về các quyển của con người trong việc hưởng thu tinh dục)

Kết quả của những cuộc thảo luận về vấn đề này trên các diễn đàn quốc tế đã dẫn tới sự bé sung, mở rộng các quyền về hôn nhân/gia đình và quyền sinh sản mà đã được ghi nhận từ trước đó trong luật nhân quyền quốc tế Mặc dù luật nhân quyền quốc tế hiện chưa xác định một quyền riêng gọi là quyền tình dục, song đã quy định ngày càng nhiều và cụ thể hơn các quyền nhằm bảo đảm sự hưởng thụ đời sống tình dục của tất cả mọi người mà không có sự phân biệt đối xử nào, kế cả về những khía cạnh mà trước đây và đến hiện nay ‘van không được chấp nhận trong một số xã hội như tình dục đồng tính, tinh dục ngoài hôn nhân, tình dục của người khuyết tật hay của người sống chung với HIV Hệ thống các quyền này cung cấp một khuôn khổ tham chiếu cho việc sửa đôi pháp luật liên quan đến quyền tình duc của các quốc gia trên thé

Chịu sự tác động của những thảo luận về vấn dé này trên thé giới và của"luật nhân quyền quốc tế, pháp luật của các quốc gia trong một số thập kỷ qua cũng đã có những thay đổi đáng ké theo hướng “cởi trói”, mở rộng các quyền về tình dục của công dân, cả về phương diện chủ thé và hành vi Tuy nhiên, hiện tại khuôn khổ pháp luật của các quốc gia về quyền tình dục vẫn còn rất khác nhau Trong khi ở một số nước, pháp luật đã bảo đảm sự bình đăng hoàn toàn trong việc hưởng thụ các quyền về tình dục với mọi công dân,