Không phải là tổng số giản đơn văn hóa của các cá nhân sống trong cộng đồng.Cộng đồng hay nhóm xã hội là một tập hợp người có quan hệ mật thiết với nhau trong đời sống vật chất, tinh thầ
GIA ĐÌNH VÀ VAI TRÒ CỦA VĂN HÓA GIA ĐÌNH
Gia đình (5 tiết)
Gia đình là một tế bào xã hội, là hình thức cộng đồng xã hội đầu tiên của con người,trong đó con người gắn bó với nhau bởi các mối quan hệ hôn nhân (vợ chồng) và huyết thống ( cha mẹ và con cái).
Văn hóa gia đình
1.2.1 Khái niệm văn hóa gia đình
Từ góc độ xã hội học, căn cứ vào chủ thể văn hóa, người ta phân chia văn hóa thành hai dạng cơ bản: Văn hóa cá nhân và văn hóa cộng đồng.
Văn hóa cá nhân là văn hóa của mỗi cá nhân Nó là toàn bộ tri thức, kinh nghiệm, phương thức ứng xử mà mỗi cá nhân đã học tập, đã tích lũy được trong quá trình tham gia vào hoạt động thực tiễn – xã hội của đời sống cộng đồng.
Văn hóa cộng đồng là văn hóa của một cộng đồng hay nhóm xã hội Nó là toàn bộ hệ thống giá trị, chuẩn mực, thị hiếu, những đặc tính riêng của mỗi cộng đồng. ( Không phải là tổng số giản đơn văn hóa của các cá nhân sống trong cộng đồng). Cộng đồng hay nhóm xã hội là một tập hợp người có quan hệ mật thiết với nhau trong đời sống vật chất, tinh thần, kinh tế, chính trị và các quan hệ đặc thù khác. Cộng đồng tập hợp theo dòng máu thân thuộc ( hôn nhân và huyết thống ) gọi là gia đình, theo đặc điểm cư trú láng giềng, đơn vị hành chính cơ sở gọi là phường, xã hoặc phường, bản v.v… Theo nguồn gốc sinh thành gọi là tộc người và theo điều kiện kinh tế- chính trị- xã hội là dân tộc – quốc gia Xét theo quy mô to nhỏ có các cộng đồng: Gia định –dòng họ - làng xã – tộc người- quốc gia dân tộc đến nhân loại và những nhóm xã hội khác (cơ quan, trường học, xí nghiệp, đơn vị lực lượng vũ trang…)
Người ta phân chia văn hóa cộng đồng theo các đơn vị trên và đưa ra các khái niệm: Văn hóa gia đình, văn hóa làng (bản), văn hóa tộc người, văn hóa dân tộc, văn hóa nhân loại Gần đây, Đảng và Nhà nước ta có chủ trương xây dựng “ gia đình văn hóa”, “làng xã văn hóa” trên cơ sở xuất phát từ việc nghiên cứu “ văn hóa gia đình”,
Gia đình là một hiện tượng văn hóa của con người
Gia đình chỉ xuất hiện trong xã hội loài người, không có trong thế giới động vật Để duy trì nòi giống và thỏa mãn nhu cầu sinh học ( tính giao- bản năng), động vật (con đực, con cái) và loài người (đàn ông, đàn bà) cũng kết đôi Song từ hình thức kết đôi của động vật đến gia đình” của con người là một bước tiến vượt bậc về chất ( văn hóa) do những đăc điểm sau:
Gia đình của con người tồn tại lâu dài Những cá thể người khi mới sinh ra được trú cho những thuộc tính tiềm năng ưu trội hơn các loài động vật Nếu được nuôi dưỡng bình thường thì “ba tháng biết lẫy, bảy tháng biết bò, chín tháng lò dò biết đi” nghĩa là có thể dùng hai chi sau để di chuyển, giải phóng cho hai chi trước để cầm nắm các công cụ, để lao động và sáng tạo, có dáng hình đi thẳng, mắt hướng về phía trước để tìm đường đi trong không gian, tìm kiếm thức ăn, có bộ óc phát triển để tiếp nhận những tri thức kinh nghiệm, khám phá và hưởng thụ các giá trị khoa học, thẩm mỹ…Nhưng bản năng sinh học của con người ( sinh thể mới ra đời) lại rất yếu ớt, không thể tự tìm kiếm thức ăn, không thể chạy trốn được kẻ thù và thích ứng được với điều kiện bất thường với tự nhiên Do vậy, những người làm cha, làm mẹ của các cá thể người mới được sinh ra phải gắn kết với nhau để nuôi dưỡng chúng trong nhiều năm tháng thì chúng mới nên người.
Về quan hệ tính giao giữa những đối tượng khác giới thì ở loài người, phần lớn thích thú sự quan hệ với một người trong cả cuộc đời Còn ở động vật không như vậy, một con đực có thể quan hệ với nhiều con cái và ngược lại.
Hai nguyên nhân trên nhìn từ tính phổ biến của con người và động vật kết đôi khá bền vững và con người không phải ai cũng chung thủy với một người tình, ngày nay người ta đã chứng minh ngoại tình còn do các yếu tố sinh học tác động để nói lên đặc điểm hình thành “gia đình” của con người khác với hình thức cặp đôi của động vật.
Trong gia đình của con người có sự cấm đoán tính giao giữa những người cùng huyết thống (cha, mẹ- con cái, anh chị em ruột, họ hàng gần, thậm chí cả cha mẹ nuôi với con nuôi) Động vật không biết tới điều đó, không có ý thức về loạn luân Con người đi từ hôn nhân cùng huyết thống ( quần hôn) đến hôn nhân một vợ một chống là một bước tiến về văn hóa ( trí tuệ, đạo đức, pháp luật).
Quan hệ tính giao trong gia đình của con người không chỉ nhằm mục đích sinh sản, thỏa mãn nhu cầu bản năng mà còn nhằm đáp ứng nhu cầu tình cảm, nhu cầu tinh thần, đạo đức, nhu cầu sức khỏe… và có khi cả nhu cầu tâm linh ( chỉ có ở con người).
Gia đình của con người là tâm điểm để tạo ra những quan hệ rộng lớn theo chiều dọc và chiều ngang: Từ một đôi vợ chồng sẽ tạo nên các thế hệ sau và quan hệ của nó với các thế hệ đó: Con – cháu- chắt- chút- chít, ngược lên là: bố mẹ- ông bà- cụ-kỵ v.v…Cùng với các quan hệ dọc, là quan hệ hàng ngang họ hàng nội, ngoại bên chồng, bên vợ v.v… ý thức được và ứng xử với các quan hệ đó là một đặc trưng văn hóa của con người hoàn toàn không có trong đời sống bầy đàn của động vật.
Từ đó có thể khẳng định gia đình của con người là một hiện tượng văn hóa hoàn toàn khác về chất so với hình thức kết đôi của động vật Nó không chỉ bị quy định bởi nhu cầu sinh học mà nó được biến đổi về chất do nhu cầu xã hội (nhu cầu người) trở thành hiện tượng văn hóa, gia đình là thiết chế sinh học- xã hội, vừa mang tính sinh học, vừa mang tính xã hội sâu sắc.
Gia đình là giá trị văn hóa
Gia đình là một giá trị văn hóa khi nó đáp ứng nhu cầu tồn tại và các nhu cầu đặc biệt thiêng liêng không vụ lợi, đó là tình thương, tình yêu, hạnh phúc trách nhiệm, nghĩa vụ tinh thần mang tính người của con người.
Trước hết nó đáp ứng nhu cầu tồn tại và phát triển của các cá nhân đặc biệt là các cá thể người vừa được sinh thành Như trên đã phân tích, các sinh thể người vừa ra đời còn vô cúng yếu ớt, muốn tồn tại, nó phải nương nhờ vào gia đình một thời gian khá dài.Sức mạnh của gia đình, thông qua tình thương của cha mẹ và người thân là cái tổ ấm che chở chở cho những cá thể đó lớn lên Đứa trẻ nhận thấy gia đình là cái gì đó lớn hơn, mạnh hơn nó, nó trông cậy vào gia đình, tin yêu gia đình, tin yêu những người ruột thịt Chúng ta quan sát, mỗi khi đứa trẻ sợ hãi hoặc cảm thấy bị đe dọa nó đều gọi đến những người thân Sức mạnh tinh thần ấy theo con người suốt cả cuộc đời, nhiều người đã trưởng thành, khi gặp khó khăn, lúc vượt cạn cũng thường cầu cứu bật ra từ chiều sâu tâm thức của họ.
Gia đình vừa là kết quả, vừa là nơi nuôi dưỡng tình yêu và hạnh phúc lứa đôi gắn với những điều bí ẩn của quan hệ tình dục và bản năng duy trì nòi giống Chúng ta có thể mô tả hay cảm nhận được điều bí ẩn ấy qua sự thăng hoa của tâm hồn con người thể hiện trong văn chương nghệ thuật.
Trong truyền thống gia đình luôn gắn bó với cộng đồng rộng lớn hơn nó: làng xã,quê hương, Tổ quốc.
GIA ĐÌNH VÀ VĂN HÓA GIA ĐÌNH VIỆT NAM TỪ CỔ ĐẠI ĐẾN TRƯỚC THỜI KỲ ĐỔI MỚI (1986) (Lý thuyết: 20; thảo luận: 5 tiết)
Khái quát chung
Những người cùng quan hệ huyết thống gắn bó mật thiết với nhau thành đơn vị cơ sở là Gia đình và đơn vị cấu thành Gia tộc ( dòng họ) Gia tộc trở thành một cộng đồng gắn bó có vai trò hết sức quan trọng đối với người Việt Nam. Ở phương Tây ( nơi coi trọng con người cá nhân) Ở phương Đông thì có sự khác biệt rất tế nhị ở Trung Hoa với bản tính động, phải lấy gia đình làm gốc coi trọng gia đình hơn gia tộc, còn ở Việt Nam là một nền văn hóa nông nghiệp điển hình, nơi gia đình hạt nhân không đủ đối phó với môi trường tự nhiên và xã hội, nền cần đến vai trò của gia tộc và cùng với nó là cộng đồng làng xã.
Gia đình truyền thống Việt Nam thì có khái niệm đối với mỗi người và mỗi gia đình Việt Nam như “ chín đời”, “cửu tộc” trưởng họ “tộc trưởng”), nhà thờ họ “ từ đường”, gia phả, giỗ họ, mừng thọ v.v…đều liên quan đến gia tộc chứ không phải gia đình.
2.1.2 Các chức năng của gia đình
- Chức năng thỏa mãn tình cảm giữa các thành viên trong gia đình thỏa mãn tình cảm giữa cha mẹ và con cái, tình cảm giữa anh chị em trong gia đình.
- Chức năng sinh sản: Chức năng này tồn tại một cách tự nhiên, vì xã hội chỉ tồn tại được khi hành vi sinh sản vẫn còn được duy trì Chức năng này được coi là giá trị của gia đình mà từ cổ chí kim loài người phải thừa nhận.
- Chức năng giáo dục: Theo lý thuyết gia đình là “ tế bào của xã hội, là yếu tố đầu tiên và cơ bản của quá trình giáo dục”.
Gia đình là nơi bộ phận trẻ em được người lớn thường xuyên giáo dục “ dạy con từ thuở còn thơ” Trong môi trường gia đình, trẻ bắt đầu hình thành nhân cách,lối sống đặc biệt là nhân sinh quan Các bậc phụ huynh,nhất là các bà mẹ có ảnh hưởng rất lớn tới tương lai đứa trẻ.
- Chức năng xã hội hóa: Có thể coi gia đình là một xã hội thu nhỏ Mỗi thành viên là một tính cách Việc va chạm các tính cách khác nhau trong một gia đình là môi trường đầu tiên để trẻ em học cách hòa hợp với cộng đồng.
- Chức năng kinh tế: Cho đến nay gia đình vẫn còn là một đơn vị sản xuất ra của cải vật chất cho xã hội Hơn thế nữa nó cũng là đơn vị tiêu dùng chủ yếu các sản phẩm do nền kinh tế sản xuất ra, do vậy nó là tác nhân quan trọng thúc đẩy sự phát triển kinh tế.
2.1.3 Gia đình và văn hóa gia đình người Việt thời cổ
Thời kỳ sơ sử ở nước ta, sau thời nguyên thủy Đó là thời kỳ các vua Hùng, vua Thục dựng nước, thời kỳ Văn Lang – Âu Lạc gắn với nền văn hóa Đông Sơn ở Việt Nam từ thiên niên kỷ thứ nhất trước Công Nguyên và kéo dài đến một vài thế kỷ sau Công Nguyên.
Gia đình thời kỳ này có thể là gia đình phụ hệ Những gia đình phụ hệ riêng trong cùng một thị tộc Những ngôi mộ ở Núi Nấp đã phát hiện những bộ xương được chôn cùng một hố lớn góp phần tổ chức đơn vị xã hội cơ sở cho thấy, có khả năng đó là những gia đình phụ hệ, trong đó các thế hệ ông bà, cha mẹ con cái sống chung với nhau dưới một mái nhà và được chôn cùng nhau, bên nhau khi chết. Những huyền tích “ Mẹ Ấu Cơ”, “Thánh Gióng”, “ Man Nương- Tứ Pháp” hay gọi “
Bố cái Đại Vương” sau này, v.v…lại cho rằng thời kỳ Văn Lang –Âu Lạc, gia đình người Việt thuộc loại hình gia đình mẫu hệ.
Song căn cứ vào huyền tích, huyền thoại như “Sơn Tinh – Thủy Tinh”, “ Chử Đồng Tử”, “ Mỵ Châu- Trọng Thủy” và “ Lạc Long Quân” được người dân gọi “ Bố ơi, về cứu chúng con” khi họ gặp thủy quái.
Do vậy, với nhận xét của một số nhà khoa học cho rằng gia đình người Việt thuộc “ hệ thống không phân loại” Nghĩa là cùng tồn tại đồng thời gia đình mẫu hệ và gia đình phụ hệ Hoặc giả đã tiến triển đến gia đình phụ hệ như tồn tại đặc điểm gia mẫu hệ (không chỉ thời ấy mà cả sau ngàn năm vào thời kỳ phong kiến trung đại).Chỉ cần lấy huyền thoại Tiên Rồng suy ngẫm việc Âu Cơ đẻ ra một bọc trăm trứng,sau trở thành trăm người con, nửa theo mẹ, nửa theo cha đã chứng minh điều đó.
Hai tính chất gia đình mẫu hệ và gia đình phụ hệ, hai tính chất đó của gia đình người Việt đậm nhạt từng vùng, từng địa phương khác nhau Tình hình ấy còn tồn tại đến thời kỳ trung, cận đại.
Văn hóa vật chất: Sản xuất nông nghiệp lúa nước và liền với nó là các ngành thủ công ( dệt vải, đan lát gắn với phụ nữ) đã bắt đầu có sự trao đổi sản phẩm, hàng hóa.
Văn hóa tinh thần: Tổ chức gia đình là đơn vị cơ bản của xã hội, truyện “ Trầu Cau” “ Thánh Gióng” và các di chỉ khảo cổ cho hay các thành viên của gia đình chết chôn cùng một huyệt.
Phong tục hôn nhân, cưới hỏi, sử sách đã ghi lại: trai gái giá thú thì trước lấy muối (hoặc đất) để hỏi, rồi sau mới giết trâu, dê để lầm lễ, lấy cơm nếp đem nhau vào phòng cùng ăn rồi mới tương đồng Vậy là, người xưa trong lễ cưới xin có lệ ăn hỏi và lễ vật bắt buộc phải có, thường là gói đất hay gói muối Sự thắng thế của hôn nhân một vợ một chồng thể hiện qua chuyện trầu cau Nếu như trong các hình thức hôn nhân trước đó chưa có phân biệt “ vợ anh” “vợ em”, “chồng chị”, “chồng em” thì việc em trai ăn cơm cùng chị dâu, chị dâu cố ý hay vô tình nhầm giữa hai người đàn ông dù họ là anh em trai thi cũng chẳng có vấn đề gì Còn đến giai đoạn này, hôn nhân đạt đến trình độ một vợ, một chồng, thì việc làm trên của chị dâu, em trai chồng đã trở thành tội lỗi và họ bỏ đi bởi mặc cảm ấy Tuy chuyện Trầu cau còn thể hiện hoài niệm về sự gắn kết các mối quan hệ trong gia đình và cộng đồng lúc đó Văn hóa gia đình Việt thời cổ còn biểu hiện ở sự yêu quý trọng con gái của mình. Ứng xử với cái chết của các thành viên trong gia đình cũng là một biểu hiện văn hóa tục lệ ma chay cũng hết sức quan trọng, đánh dấu một trong những mốc quan trọng của một đời người Khi có người chết, giã cối làm lệnh Điều đó có ý nghĩa rằng người xưa đã coi trọng sự chết như thế nào,việc lo toan ma chay không chỉ của từng gia đình mà của cả cộng đồng lớn Việc chôn theo người chết đồ tùy táng hay việc những người trong gia đình khi chết được chôn cùng nhau đã thể hiện văn hóa tâm linh của người Việt thời đó.
* Vai trò của người phụ nữ với tư cách là người mẹ, người vợ trong văn hóa gia đình thời Việt cổ.