TÌM HIỂU BA HÌNH THÁI GIA ĐÌNH Ở PHÁP: GIA ĐÌNH HẠT NHÂN, GIA ĐÌNH ĐƠN THÂN VÀ GIA ĐÌNH TÁI TẠO LẬP - ĐIỂM CAO

Kinh Tế - Quản Lý - Khoa học xã hội - Khoa học xã hội 86 Xã hội học Thế giới Xã hội học, số 2 (142), 2018 BẢN QUYỀN THUỘC VIỆN XÃ HỘI HỌC | ios.vass.gov.vn TÌM HIỂU BA HÌNH THÁI GIA ĐÌNH Ở PHÁP: GIA ĐÌNH HẠT NHÂN, GIA ĐÌNH ĐƠN THÂN VÀ GIA ĐÌNH TÁI TẠO LẬP HOÀNG VĂN DŨNG* Tóm tắt: Từ những năm 1970 ở Pháp, gia đình hạt nhân dù vẫn chiếm đa số trong những gia đình có con ở tuổi vị thành niên, song đã không còn nắm giữ vị trí độc quyề n nữa, ít nhất là trên phương diện tên gọi. Trong khi tỷ lệ gia đình hạt nhân suy giảm thì gia đình đơn thân và gia đình tái tạo lập xuất hiện với số lượng liên t ục gia tăng. Ba hình thái gia đình này có mối quan hệ mật thiết với nhau và có thể chuyển từ hình thái này sang hình thái kia. Bài viết tìm hiểu quá trình hình thành, phát triển và đặc trưng của ba hình thái gia đình này ở Pháp. Từ đó, những khái ni ệm như tư cách làm cha mẹ, tư cách làm đồng cha mẹ, và tư cách làm nhiều cha mẹ được tạo lập và tranh luận nhằm chuẩ n hóa những hình thái gia đình mới này. Từ khóa: gia đình hạt nhân, gia đình đơn thân, gia đình tái tạo lập, tƣ cách làm cha mẹ, tƣ cách làm nhiều cha mẹ. Nhận bài: 06/02/2018 Gửi phản biện: 18/5/2018 Duyệt đăng: 08/6/2018 1. Đặt vấn đề Sau Chiến tranh thế giới thứ II, tổ chức đời sống gia đình theo tôn ti thứ bậc vẫn là mô hình thống trị ở Pháp. Các thành viên có một sự phân biệt rõ ràng về vai trò và vị trí. Ngƣời cha mang về thu nhập Ngƣời mẹ có nhiệm vụ nuôi con trong khi con cái phục tùng cha mẹ. Đến tận cuối những năm 1960 và đầu những năm 1970, số lƣợng các vụ kết hôn vẫn ở mức cao và hiện tƣợng sống chung không hôn thú vẫn còn xa lạ. Déchaux (2007) ghi nhận có khoảng 1/35 các cặp sống chung không hôn thú vào năm 1968 so với 1/5 năm 2002 Đồng thời với thay đổi nêu trên là các thay đổi nhƣ thời gian học tập kéo dài, phụ nữ tham gia đông đảo vào thị trƣờng lao động, tuổi thọ tăng, số lƣợng kết hôn giảm, ly hôn và số lƣợng trẻ em ngoài giá thu tăng Damon (2012: 13-17) giải thích rằng những biến đổi này là do hệ quả của ba cuộc cách mạng lớn về kỹ thuật, tình cảm và tƣ pháp Cách mạng kỹ thuật: Sự phát triển của công nghệ sinh học từ giữa nh ững năm 1960 nhƣ phƣơng pháp tránh thai cho phép tách tình dục ra khỏi sinh sản; sinh sản không cần * Viện Xã hội học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam. Hoàng Văn Dũng 87 BẢN QUYỀN THUỘC VIỆN XÃ HỘI HỌC | ios.vass.gov.vn quan hệ tình dục; thử nghiệm di truyền học giúp cho tƣ cách ngƣời cha đƣợc đảm bảo trong khi tƣ cách ngƣời mẹ sẽ phức tạp hơn về mặt pháp lý nhƣ trƣờng hợp mang thai hộ. Trƣớc đây, ngƣời ta quan niệm ngƣời mẹ nào sinh con thì là ngƣời mẹ sinh học, nhƣng với sự ra đời của công nghệ ADN thì điều này không phải luôn luôn đúng do nhiều ngƣờ i phụ nữ mang thai hộ nên tƣ cách ngƣời mẹ cũng phải dựa vào thử ADN mới biết đƣợc. Đây là điều mới mà trƣớc đây chƣa có tiền lệ, đặt ra nhiều vấn đề xã hội mới đối vớ i quan hệ cha mẹ và con cái. Cách mạng tình cảm: Đây là mối quan hệ giữa tình dục, hạ nh phúc và con cái. Tình dục không còn là thứ duy nhất trong cuộc sống, hạnh phúc mới đƣợc coi là đối tƣợng cố t lõi của việc tạo lập hay kéo dài của đời sống l ứa đôi Các cặp đôi ngày càng có ít con, nhƣng nếu có thì đứa trẻ ra đời trong tình trạng đƣợc mong đợ i, dù trong hôn nhân hay ngoài hôn nhân. Cho nên, có một sự phân tách giữa cặp đôi vợ chồ ng (couple conjugal) và cặp đôi cha mẹ (couple parental) trong mối quan hệ tình cảm, tình yêu giữa họ và vớ i con cái. Cặp đôi ngày càng có nguy cơ tan vỡ nhiều hơn vì họ muốn đi tìm hạnh phúc, nhƣng cặp đôi cha mẹ thì lâu bền vì họ muốn kéo dài mối liên hệ này ngay cả khi đã ly hôn/ly thân1 nhằm đảm bảo hạnh phúc cho con cái. Cách mạng pháp lý: Luật pháp, thay vì hạn chế những hệ quả của sự bấ p bênh tình cảm vợ chồng thì đang đồng hành với những thăng trầm đó Luật pháp mang đến sự bình đẳng giữa vợ và chồng, giữa trẻ em hợp pháp và ngoài giá thú Gia đình hạ t nhân không chỉ đƣợc công nhận bằng hôn nhân, mà sống chung không đăng ký kết hôn cũng đƣợ c thừa nhận. Nhiều thay đổi đến mức mà ngày nay ngƣời ta gọi một cặp đôi “nguyên vẹn” (intact), tức là cha mẹ sống cùng với con cái ruột của họ, dù có kết hôn hay không là gia đình “truyền thống”/hạt nhân. Những biến đổi của gia đình gây ra hai luồng dƣ luận. Một số tỏ ra bi quan và hoài niệm về sự tan rã của thiết chế gia đình truyền thống, nơi ƣu tiên tôn ti thứ bậc. Số khác lạc quan hƣớng về gia đình quan hệ (famille relationnelle), nơi ƣu tiên chất lƣợ ng các quan hệ cá nhân, sự tôn trọng lẫn nhau thay cho uy quyề n (Singly, 2004; Damon, 2012). Vai trò của nhà nƣớc thông qua chính sách công và luật pháp giúp cho vợ chồng bình đẳng hơn Hầu hết các nhà xã hội học gia đình ở Pháp (Théry, 1998; Singly, 2004; Déchaux, 2007; Damon, 2012; Ségalen, 2014) nhận định là quá trình phi hạt nhân hóa gia đình đang diễn ra Hình thái gia đình hạt nhân đƣợc coi là điển hình của tính hiện đạ i và của cuộc cách mạng công nghiệp không còn là cách tiếp cận độc đáo nhất hay hiệu quả nhất. Nhiều hình thái gia đình mới nhƣ gia đình cha/mẹ đơn thân và gia đình tái tạo lậ p xuất hiện trong một xã hội đƣợc gọi là “hậu công nghiệp” Để phác họa chân dung gia đình Pháp, INSEE2 định nghĩa gia đình là thành phầ n của một hộ bao gồm ít nhất hai ngƣời và đƣợc tạo nên hoặc từ một cặp đôi có kế t hôn hay không, có con hay không có con, hoặc từ một ngƣời lớn với một hay nhiều ngƣời con của 1 Trong bài viết này, ly thân bao gồm cả những trƣờng hợp chấm dứt chung sống của những c ặp đôi không đăng ký kết hôn. 2 INSEE - Viện Thống kê và nghiên cứu kinh tế quốc gia Pháp. Hoàng Văn Dũng 88 BẢN QUYỀN THUỘC VIỆN XÃ HỘI HỌC | ios.vass.gov.vn mình. Tất cả cá nhân độc thân (không có con) sống trong cùng hộ với cha hay mẹ hay cả hai cha mẹ, không giới hạn tuổi cho ngƣời con đó, đƣợc coi là con. INSEE xác định 3 kiểu loại gia đình lớn qua các cuộc thống kê: các cặp đôi không có con3, các cặp đôi có con4, và gia đình cha/mẹ đơn thân Ba hình thái gia đình hạt nhân/“truyền thống” (famille “traditionnelle”)5, gia đình cha/mẹ đơn thân (familles monoparentales)6, gia đình tái tạo lậ p (familles recomposées) có mối liên hệ khăng khít và đều coi con cái là đơn vị tính có giá trị nhất (xem phầ n 4.1). Nhìn chung, mỗi hình thái gia đình này tạo thành một giai đoạn của chu kỳ gia đình, tiế p nối nhau. Sống chung thời thanh niên dẫn đến kết hôn/cặp đôi hình thành gia đình hạ t nhân. Ly hôn/ly thân là tiền thân của của gia đình cha/mẹ đơn thân Tái hôn/hình thành cặp đôi mới cho ra đời gia đình tái tạo lập Năm 2011, cuộc Điều tra Gia đình và nhà ở (Famille et logements, 2011) ghi nhận nƣớc Pháp có 7,8 triệu gia đình thuộ c ba hình thái này với 13,7 triệu trẻ em ở tuổi vị thành niên (xem Bảng 1). Bảng 1. Phân chia gia đình và trẻ em ở tuổi vị thành niên theo hình thái gia đình năm 1999 và 2011 Đơn vị: % Gia đình Trẻ em vị thành niên 1999 2011 1999 2011 Gia đình hạt nhân 75,0 70,4 75,5 71,3 Gia đình tái tạo lập 8,7 9,3 10,4 10,8 Gia đình cha/mẹ đơn thân 16,3 20,3 14,1 17,9 TN 7369 7774 13193 13700 Phạm vi: Nước Pháp chính quốc, gia đình với ít nhất 1 trẻ em ở tuổi vị thành niên Nguồn: INSEE, 2015: 106. 2. Gia đình hạt nhân Mức sinh thấp7 và ly hôn/ly thân là những nhân tố chính khiến tỷ lệ gia đình hạ t nhân giảm so với các hình thái gia đình khác Hình thái gia đình này đƣợc hiểu là một cặp đôi, kết hôn hay không kết hôn, sống cùng với những ngƣời con của mình (những ngƣời con đó chƣa lập gia đình hay chƣa có ngƣời bạn đời). Theo cuộc điều tra về Gia đình và nhà ở 2011 (Famille et logements), gia đình hạt nhân chiếm 70,4% số gia đình có con ở tuổi vị thành niên (dƣới 18 tuổi) Hơn 7/10 trẻ em vị thành niên sống trong những gia đình hạt nhân này. Nhìn chung, tình trạng công ăn việc làm của cha mẹ, điều kiện chỗ ở , thành công trong học tập của con trong gia đình hạt nhân tốt hơn trong hai hình thái gia đình mới (INSEE, 2015). 3 Bài viết không phân tích các cặp đôi không có con 4 Các cặp đôi có con bao gồm hai hình thái gia đình: gia đình hạt nhân và gia đình tái tạo lập. 5 Trong tiếng Pháp, thuật ngữ này chỉ hình thái gia đình gồm cha mẹ có kết hôn hay không và sống vớ i con ruột của họ, tạm dịch sang tiếng Việt là gia đình hạt nhân. 6 Chúng tôi dịch thuật ngữ “familles monoparentales" là gia đình cha/mẹ đơn thân, và để thuận tiện có thể gọi là gia đình đơn thân. 7 Mức sinh đã giảm từ 2,9 trẻ em/phụ nữ năm 1964 xuống còn 1,98/phụ nữ năm 2006 Hoàng Văn Dũng 89 BẢN QUYỀN THUỘC VIỆN XÃ HỘI HỌC | ios.vass.gov.vn 3. Gia đình cha/mẹ đơn thân 3.1. Nguồn gốc, định nghĩa và ý nghĩa Khái niệm gia đình chỉ có cha hoặc mẹ xuất hiện ở Mỹ ngay từ những năm 1960 Ở Pháp, những nhà xã hội học nữ quyền đã vay mƣợn thuật ngữ này và đƣa vào sử dụng từ giữa những năm 1970 Sau nhiều cuộc tranh lu ận, ngƣời ta đặt cho hình thái gia đình này là gia đình cha/mẹ đơn thân Năm 1981, INSEE tạo ra chuyên mục (rubrique) “gia đình cha/mẹ đơn thân” và đƣa vào trong danh mục các “hộ - gia đình” của CSP8 (Lefaucheur, 1991) INSEE đƣa ra định nghĩa, theo đó một gia đình cha/mẹ đơn thân bao gồm một ngƣời cha hay một ngƣời mẹ đơn độc và sống với một hay nhiều ngƣời con độc thân (ngƣời con đó không có con) Hình thái gia đình này bao gồm những ngƣời góa, độc thân, ly hôn/ly thân sống với con của mình. Từ lâu, ly hôn/ly thân hay việc sinh con ngoài giá thú bị lên án là vi phạm thiế t chế hôn nhân (Lefaucheur, 1991; Ségalen, 2014). Trong nhiều thập niên ở Pháp, ngƣời ta thƣờng tiếp cận việc sinh con ngoài giá thú hay gia đình tan vỡ bằng các thuật ngữ ám chỉ các gia đình có “vấn đề tâm lý - xã hội”, “có nguy cơ”, “sai lệch”, “khuyế t thiếu” hay “bất bình thƣờng” Với các hiện tƣợng nhƣ gia tăng sống chung không kế t hôn, sinh con ngoài giá thú và ly hôn/ly thân, thuật ngữ gia đình cha/mẹ đơn thân mang tính hiện đại hơn Ngƣời ta nhìn thấy thuật ngữ này phản ánh thực tế xứng đáng cho một hình thái gia đình, và là sự đoạn tuyệt với những phân biệt đối xử về mặt biểu tƣợng gắn với một số hình thái gia đình (Étienne và cộng sự , 2004). Lefaucheur (1991) cho rằng tên gọi gia đình cha/mẹ đơn thân sánh ngang với tên gọi gia đình hạ t nhân, và trở thành một đối tƣợng của chính sách xã hội và đối tƣợng nghiên cứ u xã hội học. Theo Ségalen (2014), tên gọi này trả lại công b ằng cho các hình thái gia đình khác vì gia đình hạt nhân vốn luôn đƣợc coi nhƣ gia đình thực sự duy nhấ t. Nhìn chung, ngƣời ta nhìn thấy khía cạnh tích cực, bình đẳng về tên gọi cho hình thái gia đình này 3.2. Hiện trạng và xu hướng Hiện thực của hình thái gia đình cha/mẹ đơn thân thế nào? Đâu là đặc trƣng cơ bản? Hình thái gia đình này có thể chỉ là một giai đoạn quá độ của hai cuộc sống chung tự do hay hai cuộc kết hôn của một chu kỳ gia đình tan vỡ rồi đƣợc tái tạo lập theo thời gian. Ngƣời cha không thăm con cái thƣờng xuyên (khi ly hôn/ly thân, khoảng 85% ngƣời mẹ đƣợc giao trông con) dẫn đến mối quan hệ cha con khá lỏng lẻo. Trong thực tế, ngƣời ta nghĩ về tổ ấm cha/mẹ đơn thân hơn là gia đình theo nghĩa có đủ cả cha và mẹ (Étienne và cộng sự, 2004; Damon, 2013). Sự phát triển của hình thái gia đình này gắn với sự chối bỏ hôn nhân. Cuộc điều tra Lịch sử gia đình (Histoire familiale) do INED và INSEE tiến 8 Catégories socio-professionnelles/Phạm trù xã hội nghề nghiệp đƣợc tạo ra vào năm 1954 Năm 1982, INSEE thay thế CSP bằng PCS: Professions et catégories socio-professionnelles/Nghề nghiệp và phạ m trù xã hội nghề nghiệp. Hoàng Văn Dũng 90 BẢN QUYỀN THUỘC VIỆN XÃ HỘI HỌC | ios.vass.gov.vn hành (1999) cho thấy 3 cách thức hình thành gia đình cha/mẹ đơn thân: tan vỡ quan hệ cặp đôi dù là sống chung tự do hay kết hôn (73%); đứa bé ra đời khi cha/mẹ không số ng thành cặp và trƣớc đấy ngƣời ấy chƣa có con (15%); vợ hoặc chồng hay bạn đời mất (12%) (Alvaga, 2002). Số lƣợng các gia đình thuộc hình thái này không ngừng gia tăng ở Pháp Năm 19629 có chƣa đến 700 000 gia đình lo ại này; năm 1990 là 782 000; năm 1999 là 1 199 000, năm 2009 là 1 310 000, năm 2011 là 1 577 000 và năm 2014 là 1 684 00010 gia đình (Eydoux và Letablier, 2007; INSEE, 2015) Gia đình cha/mẹ đơn thân chiếm 12,5% vào năm 1990, tăng lên thành 16,9% vào năm 1999, 20,3% vào năm 2011 và 21,7% vào năm 201411 (Damon, 2013; INSEE, 2015) Tuy nhiên, đã có sự thay đổi trong thành phần cấu thành hình thái gia đình này Tình trạng dân số góa giảm và số vụ ly hôn/ly thân gia tăng từ những năm 1970 Năm 1968, có 56% phụ nữ chủ gia đình cha/mẹ đơn thân là những ngƣời góa, 35% ly hôn/ly thân và 9% độc thân12, thì 20 năm sau, 58% là ly hôn/ly thân, 20% độc thân và chỉ 22% là góa (Lefaucheur, 1991). Ly hôn/ly thân trở thành nhân tố chính của khuynh hƣớng hình thành gia đình cha/mẹ đơn thân, chiếm 74% các trƣờng hợp năm 1999 (Déchaux, 2007) Lefaucheur (1991) ghi nhận mặt tích cực là giải phóng phụ nữ ra khỏi những ràng buộc vì 85% phụ nữ là chủ hộ trong những gia đình này, và mặt tiêu cực là phản ánh tình trạng “đói nghèo” thông qua các chính sách hỗ trợ của Nhà nƣớc. Việc gắn hình thái gia đình này vào những khó khăn xã hội là một thực tế. Những gia đình này không có chỗ ở tốt và nhận trợ cấp xã hội nhiều nhất, chỉ có 7% số hộ nhƣng lại chiếm tới 20% các hộ nghèo (Damon, 2013). Ngƣời chủ gia đình gặp nhiều khó khăn để dung hòa đời sống nghề nghiệp và đời sống gia đình, vì nguồn lực tài chính hạn hẹp và nhiều mối bận tâm. Ly hôn/ly thân gây ra đổ vỡ tình cảm vợ chồng/cặp đôi, dẫn đến đổ vỡ trong quan hệ xã hội. Vì 85-90% trẻ em đƣợc giao cho ngƣời mẹ nuôi nên đa số gia đình đơn thân bao gồm ngƣời mẹ và những ngƣời con. Do thiếu vắng ngƣời cha, ngƣời đàn ông trong gia đình nên vai trò thiếu vắng ấy một cách vô thức đƣợc đặt lên vai bé trai. Con gái thì không cần thiết phải thể hiện vì đã có ngƣời mẹ. Lefaucheur (1991) và INSEE (2015) cho thấy gia đình cha/mẹ đơn thân có hoàn cảnh kinh tế kém hơn gia đình hạt nhân và ngƣời cha đóng góp rất ít vào việc nuôi dƣỡng 9 Năm 1962, thuật ngữ gia đình cha/mẹ đơn thân đƣa ra đời, nhƣng INSEE đã có mục ngƣời phụ nữ làm chủ hộ trong các điều tra của mình. Nhờ đó, INSEE có thể tính toán đƣợc số lƣợng các gia đình thuộ c hình thái này. 10 https://www.ined.fr/fr/tout-savoir-population/chiffres/france/couples-menages-familles/structure-familles- enfants/ 11 https://www.ined.fr/en/everything_about_population/data/france/couples-households-families/family- type-children/. 12 Ở Pháp, số lƣợng thiếu nữ làm mẹ ở tuổi vị thành niên đã giảm mạnh, từ hơn 10 000 trƣờng hợp xuố ng còn khoảng 4.000 vào cuối những năm 1990 Với sự phát triển của các biện pháp tránh thai và quyền đƣợ c nạo phá thai đƣợc công nhận, làm mẹ ở tuổi vị thành niên là tự nguyện, một sự lựa chọn phù hợp với điề u kiện kinh tế-xã hội của những phụ nữ này và ít nhiều đƣợc xã hội chấp nhận. Hoàng Văn Dũng 91 BẢN QUYỀN THUỘC VIỆN XÃ HỘI HỌC | ios.vass.gov.vn con mình. Theo Eydoux và Letablier (2007), ly hôn/ly thân làm giảm các nguồn lực của hình thái gia đình này mà trợ cấp xã hội không bù đắp đƣợc Ngƣời đƣợc quyền giữ con luôn khó khăn khi phải làm việc và nuôi dạy con. Một phần ba các bà mẹ của hình thái gia đình này làm việc bán thời gian so với chỉ 3% các bà mẹ thuộc những hình thái gia đình khác, tỷ lệ thất nghiệp của họ cũng cao hơn (INSEE, 2015). Dù ít bị tác động hơn, ngƣời cha cũng không nằm ngoài quy luật đó Ly hôn/chia ly cũng gây khó khăn cho tƣơng lai của ngƣời cha vì họ dễ dàng trở thành ngƣời vô gia cƣ sau ly hôn/ly thân chứ không phải sau khi mất việc. Bertaux (1997) đƣa ra 3 trụ cột tạo thành một phong cách sống ổn định ở tuổi trƣởng thành: nhà ở, công việc (thu nhập và hội nhập xã hội) và một gia đình bao gồm ngƣời bạn đời và con cái. Khi một trong ba trụ cột này biến mất thì ngƣời đàn ông rơi vào hoàn cảnh dễ bị tổn thƣơng, ly hôn/ly thân thƣờng đẩy ngƣời phụ nữ vào hoạt động công cộng và nghề nghiệp, trong khi sự kiện này lại có xu hƣớng đẩy ngƣời đàn ông ra khỏi các hoạt động đó (dẫn theo Ségalen, 2014: 126). Ly hôn làm cho ngƣời phụ nữ trở lên năng động và tích cực thì lại tƣớc dần đi những phẩm ấy ở ngƣời đàn ông Nƣớc Pháp rất chú trọng đến chính sách dành cho gia đình. Quỹ trợ cấp gia đình (CAF) đảm bảo phần nào cho trẻ em trong các gia đình một quá trình xã hội hóa tốt nhất. Quỹ cũng đã tài trợ cho việc nghiên cứu gia đình nói chung và gia đình cha/mẹ đơn thân nói riêng (Lefaucheur, 1991). Trợ cấp đƣợc mở rộng cho trẻ em ngoài giá thú năm 1975 và cho cha mẹ đơn độc của hình thái gia đình này năm 1976. Giới tính, trình độ học vấn và hoạt động nghề nghiệp trƣớc kia của ngƣời chủ gia đình tạo thành ba nhân tố quyết định tình trạng kinh tế trong hình thái gia đình này. Theo kết quả các cuộc điều tra, chủ hộ là đàn ông có tỷ lệ thất nghiệ p và công việc bán thời gian thấp hơn chủ hộ là phụ nữ. Nữ chủ hộ có bằng c ấp và đã đi làm trƣớc đây ít chịu tác động hơn so với những phụ nữ không có bằng cấp và không đi làm sau khi ly hôn/ly thân (Alvaga, 2002; Eydoux và Letablier, 2007; INSEE, 2015). Năm 2014, hình thái gia đình này bao gồm nhiều phụ nữ không có bằng cấp hay có ít bằng cấp, gia đình càng nhiều con thì tỷ lệ các bà mẹ đi làm càng thấp. Tỷ lệ thất nghiệp ở những ngƣời mẹ trong hình thái gia đình này cao hơn hẳn so với phụ nữ sống thành cặp đôi (15% và 7%) (Bodier và cộng sự, 2015). Do đó, điều kiện kinh tế, chỗ ở và chất lƣợng sống cũng kém Giới tính và tuổi của chủ hộ cũng ảnh hƣởng đến gia đình cha/mẹ đơn thân (Alvaga, 2002; Eydoux và Letablier, 2007; INSEE, 2015) Đàn ông có khuynh hƣớ ng tái hôn hay tạo lập cặp đôi mới thƣờng xuyên hơn phụ nữ. Phụ nữ lựa chọn nhƣ vậy vì lo sợ nhữ ng hậu quả có thể có của cuộc hôn nhân/sống chung mới. Nếu ly hôn/ly thân xảy ra vào giai đoạn đầu của đời sống vợ chồng và ngƣời phụ nữ còn trẻ, tình trạng đơn thân chỉ là quá độ, ngƣợc lại nếu phụ nữ tuổi cao hơn thì ở vậy lâu hơn Nhiều tác giả (Lefaucheur, 1991; Alvaga, 2002; Étienne, 2004; Eydoux và Letablier, 2007) chỉ ra rằng môi trƣờng xã hội Hoàng Văn Dũng 92 BẢN QUYỀN THUỘC VIỆN XÃ HỘI HỌC | ios.vass.gov.vn và trình độ học vấn tác động lên mối quan hệ giữa ngƣời chồng hay vợ cũ và mạng lƣớ i xã hội. Ở các tầng lớp trên của xã hội, các mối quan hệ tƣơng hỗ giữa vợ chồng cũ có khuynh hƣớng kéo dài hơn, phụ nữ học cao có một mạng lƣới xã hội mở hơn Trong môi trƣờng bình dân, mạng lƣới xã hội của ngƣời vợ hay ngƣời chồng sau ly hôn/ly thân bị hạn chế và thƣờng giới hạn ở những thành viên trong gia đình gần. Họ có nguy cơ bị phụ thuộc và bị kiểm soát trong đời sống Do đó, phụ nữ ở các tầng lớp trên của xã h ội coi đây nhƣ là một hình thức tự do mà họ tìm lại đƣợc trong khi phụ nữ ở trong môi trƣờ ng bình dân gặp nhiều bất lợi. 4. Gia đình tái tạo lập 4.1. Nguồn gốc, định nghĩa và ý nghĩa Gia đình tái tạo lập là một khái niệm mới trong không gian Pháp ngữ. Tái tạo lập gia đình tạo ra những mối quan hệ và mạng lƣới phức tạp. Sau khi cha mẹ ly hôn/ly thân, con cái vẫn có hai tổ ấm của cha và của mẹ. Khi cha/mẹ hay cả hai tái hôn hay số ng chung với một ngƣời mới, con cái sẽ có một mối liên hệ r ộng hơn và đa dạng hơn Con cái có cha dƣợng hay mẹ kế và có thể là anh chị em cùng cha khác mẹ hay ngƣợc lạ i, anh chị em hờ13 khi cùng chung sống dƣới một mái nhà. Số lƣợng ông bà tối đa có thể lên đế n 8. Trong những năm 1980, hình thái gia đình này tăng nhanh vì hai lý do: các vụ ly hôn/ly thân diễn ra ngày càng nhiều và rất sớm sau kết hôn; thời gian giữa ly hôn/ly thân và tạ o lập cặp đôi đƣợc rút ngắn (Damon, 2012). Vậy cần phải đặt tên chúng nhƣ thế nào? Tái tạo lập gia đình là không hoàn toàn mới vì vào thế kỷ 18, hiện tƣợng này diễn ra thƣờ ng xuyên và rất nhanh, nhƣng đó là các trƣờng hợp góa. Rồi đến Chiến tranh Thế giới lầ n thứ I và II, hôn nhân tan vỡ do vợ hoặc chồng mất. Ngày nay, nguyên nhân chính là do ly hôn/ly thân Trƣớc kia, trẻ em sống trong hình thái gia đình này là mồ côi; ngày nay, là do gia đình chia ly Nói cách khác, ngày xƣa cha mẹ và con cái đều chịu nỗi đau lớn từ sự đổ vỡ gia đình Ngày nay, sự đổ vỡ ấy thƣờng là do cha/mẹ hay cả hai lựa chọn nên họ chủ động hơn; hậu quả là con cái thƣờng phải chịu đựng nhiều hơn, nhất là về khía cạnh học hành Trƣớc kia, việc tái tạo lập gia đình là do số phận và những gì không đoán trƣớc đƣợc; ngày nay là do khát khao, tự nguyện và mong muốn (Déchaux, 2007; Damon, 2013) Tuy nhiên, hình thái gia đình này khác xƣa về quy mô và biểu tƣợng. Tƣơng tự với khối các nƣớc nói tiếng Anh, đặt tên cho hình thái gia đình này cũng gây ra nhiều tranh luận. Ở Pháp, năm 1987, luật gia Rubellin-Devichi đề xuất đặt tên hình thái gia đình này là “gia đình thứ hai” Tuy nhiên, thuật ngữ này không đƣợc chấp nhậ n vì mang tính thứ bậc; hơn nữa, thuật ngữ này chỉ áp dụng với một số thành viên của nhóm gia đình mới trong khi với một số khác lại là “gia đình đầu tiên” Cuối cùng, sau nhữ ng công trình nghiên cứu của Théry, thuật ngữ gia đình tái tạo lập chính thức đƣợc giữ lại vào năm 1993 Theo INSEE, gia đình tái tạo lập bao gồm một cặp đôi ngƣời lớn, kết hôn 13 Thuật ngữ anh chị em hờ (quasi-frères et soeurs) đặc trƣng trong gia đình tái tạo lập, ám chỉ những trẻ em không có quan hệ máu mủ nhƣng cùng sống và lớn lên dƣới một mái nhà. Hoàng Văn Dũng 93 BẢN QUYỀN THUỘC VIỆN XÃ HỘI HỌC | ios.vass.gov.vn hay không, sống ít nhất với một ngƣời con và ngƣời con này không phải là con chung của cặp đôi này Trẻ sống với cha mẹ ruột và những ngƣời anh em cùng cha khác mẹ hay cùng mẹ khác cha cũng là thành viên của gia đình tái tạo lập. Cách tiếp cận này về gia đình tái tạo lập đặt trọng tâm gia đình lên trẻ em mà không phải lên vợ chồng/cặp đôi Tìm hiểu gia đình tái tạo lập rất phức tạp. Khi nghiên c ứu hình thái gia đình này, ngƣời ta xem xét lại dòng dõi, hôn nhân và anh em ruột thịt. Khi cặp đôi cha mẹ không giống với cặp đôi vợ chồng, mọi chuyện trở nên phức tạp hơn nhiều. Sau nhiều cuộ c tranh luận, ngƣời ta tìm ra một mẫu số chung là có một ngƣời con sống toàn bộ hay một phầ n thời gian với cha nuôi hay mẹ kế Chính ngƣời con tạo nên gia đình về mặ t pháp lý, tình cảm và thống kê (Damon, 2012) Do đó, INSEE đƣa ra cách tiếp cận nhƣ trên cho phép có những phân tích và ƣớc định Dĩ nhiên, gia đình còn có các thành viên khác nhƣ cha dƣợng mẹ kế, anh em cùng cha khác mẹ hay cùng mẹ khác cha hay anh em hờ do không cùng cha cùng mẹ nhƣng lớn lên cùng nhau, ngƣời cha hay mẹ ruột không ở cùng, ông bà, cô, dì, chú, bác… Theo các chuyên gia, tái tạo lập gia đình chủ yếu đến từ sự bất ổn định vợ chồng/cặp đôi Đơn vị tính có giá trị nhất là con cái dƣới 18 tuổi và sự lựa chọn này cũng phù hợp với luật về gia đình ƣu tiên lợi ích của trẻ. Theo lẽ thƣờng và phù hợp với quy định của luật pháp, trẻ em trƣớc tiên là một ngƣời ở độ tuổi từ khi sinh đến hết tuổi vị thành niên (Damon, 2012). Có con thì ngƣời ta mới nói về gia đình tái tạo lập. Nếu sau khi ly hôn/ly thân mà không có con thì không đặt ra vấn đề gì trong việc tái lập lại gia đình. Sau hơn 30 năm nghiên cứu, INSEE có thể đƣa ra 5 ƣớc tính (Damon, 2013) để phác họa chân dung hình thái gia đình này: số lƣợng các gia đình tái tạo lập; số lƣợng cha dƣợng mẹ kế; số lƣợng con cái; số lƣợng con cái sống với cha dƣợng mẹ kế; số lƣợ ng con cái sống với anh chị em cùng cha khác mẹ hay cùng mẹ khác cha hoặc khác cha khác mẹ. Trong hình thái gia đình này, xƣng hô giữa những thành viên trong gia đình cả trong không gian gia đình và xã hội không đơn giản. Luật pháp không can thiệp và không quy định, sách vở cũng không hƣớng dẫn Trong nhà thì thƣờng gọi bằng tên nhƣng trong không gian ngoài xã hội thì khó hơn. Con cái gọi là cha dƣợng, mẹ kế (cha hờ, mẹ hờ) nhƣ thế nào? Gọi ông/bà hờ (quasi-grands-parents) nhƣ thế nào…? Ngƣời ta có thể dùng đến tên gọi, nhƣng khi giới thiệu thì nhiều ngƣời gặp khó khăn 4.2. Dữ liệu thực tế: hiện trạng và xu hướng Theo số liệu của Hội đồng tối cao về gia đình (Haut Conseil de la Famille, 2010), hàng năm có khoảng 150.000 cặp đôi có con chia tay thì một nửa là do ly hôn; một nử a là các cặp cha mẹ sống chung không kết hôn và góa (số lƣợng rất ít). Còn theo số liệu củ a các cuộc điều tra của INSEE và INED, số trẻ em sống trong những gia đình tái tạo lập nhƣ sau: 680.000 trẻ em năm 1985; 750 000 năm 1990; 1,1 triệu năm 1999; 1,16 triệu năm 2006 và 1,467 triệu năm 2011 (Vivas, 2009; INSEE, 2015) Trong số gần 1,2 triệ u trẻ em của các gia đình tái tạo lập năm 2006, có sự phân chia tƣơng đối đồng đều cho 3 Hoàng Văn Dũng 94 BẢN QUYỀN THUỘC VIỆN XÃ HỘI HỌC | ios.vass.gov.vn nhóm: khoảng 400.000 trẻ em sống với cha dƣợng hay mẹ kế và một ngƣờ i con chung; khoảng 40

TÌM HIỂU BA HÌNH THÁI GIA ĐÌNH Ở PHÁP: GIA ĐÌNH HẠT NHÂN, GIA ĐÌNH ĐƠN THÂN

VÀ GIA ĐÌNH TÁI TẠO LẬP

HOÀNG VĂN DŨNG *

Tóm tắt: Từ những năm 1970 ở Pháp, gia đình hạt nhân dù vẫn chiếm đa số trong

những gia đình có con ở tuổi vị thành niên, song đã không còn nắm giữ vị trí độc quyền nữa, ít nhất là trên phương diện tên gọi Trong khi tỷ lệ gia đình hạt nhân suy giảm thì gia đình đơn thân và gia đình tái tạo lập xuất hiện với số lượng liên tục gia tăng Ba hình thái gia đình này có mối quan hệ mật thiết với nhau và có thể chuyển từ hình thái này sang hình thái kia Bài viết tìm hiểu quá trình hình thành, phát triển và đặc trưng của ba hình thái gia đình này ở Pháp Từ đó, những khái niệm như tư cách làm cha mẹ, tư cách làm đồng cha mẹ, và tư cách làm nhiều cha mẹ được tạo lập và tranh luận nhằm chuẩn hóa những hình thái gia đình mới này

Từ khóa: gia đình hạt nhân, gia đình đơn thân, gia đình tái tạo lập, tư cách làm cha

mẹ, tư cách làm nhiều cha mẹ

Nhận bài: 06/02/2018 Gửi phản biện: 18/5/2018 Duyệt đăng: 08/6/2018

1 Đặt vấn đề

Sau Chiến tranh thế giới thứ II, tổ chức đời sống gia đình theo tôn ti thứ bậc vẫn là

mô hình thống trị ở Pháp Các thành viên có một sự phân biệt rõ ràng về vai trò và vị trí Người cha mang về thu nhập Người mẹ có nhiệm vụ nuôi con trong khi con cái phục tùng cha mẹ Đến tận cuối những năm 1960 và đầu những năm 1970, số lượng các vụ kết hôn vẫn ở mức cao và hiện tượng sống chung không hôn thú vẫn còn xa lạ Déchaux (2007) ghi nhận có khoảng 1/35 các cặp sống chung không hôn thú vào năm 1968 so với 1/5 năm 2002 Đồng thời với thay đổi nêu trên là các thay đổi như thời gian học tập kéo dài, phụ nữ tham gia đông đảo vào thị trường lao động, tuổi thọ tăng, số lượng kết hôn giảm, ly hôn và số lượng trẻ em ngoài giá thu tăng Damon (2012: 13-17) giải thích rằng những biến đổi này là do hệ quả của ba cuộc cách mạng lớn về kỹ thuật, tình cảm

và tư pháp

Cách mạng kỹ thuật: Sự phát triển của công nghệ sinh học từ giữa những năm 1960 như phương pháp tránh thai cho phép tách tình dục ra khỏi sinh sản; sinh sản không cần

*

Viện Xã hội học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam

quan hệ tình dục; thử nghiệm di truyền học giúp cho tư cách người cha được đảm bảo trong khi tư cách người mẹ sẽ phức tạp hơn về mặt pháp lý như trường hợp mang thai hộ Trước đây, người ta quan niệm người mẹ nào sinh con thì là người mẹ sinh học, nhưng với sự ra đời của công nghệ ADN thì điều này không phải luôn luôn đúng do nhiều người phụ nữ mang thai hộ nên tư cách người mẹ cũng phải dựa vào thử ADN mới biết được Đây là điều mới mà trước đây chưa có tiền lệ, đặt ra nhiều vấn đề xã hội mới đối với quan

hệ cha mẹ và con cái

Cách mạng tình cảm: Đây là mối quan hệ giữa tình dục, hạnh phúc và con cái Tình dục không còn là thứ duy nhất trong cuộc sống, hạnh phúc mới được coi là đối tượng cốt lõi của việc tạo lập hay kéo dài của đời sống lứa đôi Các cặp đôi ngày càng có ít con, nhưng nếu có thì đứa trẻ ra đời trong tình trạng được mong đợi, dù trong hôn nhân hay ngoài hôn nhân Cho nên, có một sự phân tách giữa cặp đôi vợ chồng (couple conjugal)

và cặp đôi cha mẹ (couple parental) trong mối quan hệ tình cảm, tình yêu giữa họ và với con cái Cặp đôi ngày càng có nguy cơ tan vỡ nhiều hơn vì họ muốn đi tìm hạnh phúc, nhưng cặp đôi cha mẹ thì lâu bền vì họ muốn kéo dài mối liên hệ này ngay cả khi đã ly hôn/ly thân1 nhằm đảm bảo hạnh phúc cho con cái

Cách mạng pháp lý: Luật pháp, thay vì hạn chế những hệ quả của sự bấp bênh tình cảm vợ chồng thì đang đồng hành với những thăng trầm đó Luật pháp mang đến sự bình đẳng giữa vợ và chồng, giữa trẻ em hợp pháp và ngoài giá thú Gia đình hạt nhân không chỉ được công nhận bằng hôn nhân, mà sống chung không đăng ký kết hôn cũng được thừa nhận Nhiều thay đổi đến mức mà ngày nay người ta gọi một cặp đôi “nguyên vẹn” (intact), tức là cha mẹ sống cùng với con cái ruột của họ, dù có kết hôn hay không là gia đình “truyền thống”/hạt nhân

Những biến đổi của gia đình gây ra hai luồng dư luận Một số tỏ ra bi quan và hoài niệm về sự tan rã của thiết chế gia đình truyền thống, nơi ưu tiên tôn ti thứ bậc Số khác lạc quan hướng về gia đình quan hệ (famille relationnelle), nơi ưu tiên chất lượng các quan hệ cá nhân, sự tôn trọng lẫn nhau thay cho uy quyền (Singly, 2004; Damon, 2012) Vai trò của nhà nước thông qua chính sách công và luật pháp giúp cho vợ chồng bình đẳng hơn Hầu hết các nhà xã hội học gia đình ở Pháp (Théry, 1998; Singly, 2004; Déchaux, 2007; Damon, 2012; Ségalen, 2014) nhận định là quá trình phi hạt nhân hóa gia đình đang diễn ra Hình thái gia đình hạt nhân được coi là điển hình của tính hiện đại và của cuộc cách mạng công nghiệp không còn là cách tiếp cận độc đáo nhất hay hiệu quả nhất Nhiều hình thái gia đình mới như gia đình cha/mẹ đơn thân và gia đình tái tạo lập xuất hiện trong một xã hội được gọi là “hậu công nghiệp”

Để phác họa chân dung gia đình Pháp, INSEE2

định nghĩa gia đình là thành phần của một hộ bao gồm ít nhất hai người và được tạo nên hoặc từ một cặp đôi có kết hôn hay không, có con hay không có con, hoặc từ một người lớn với một hay nhiều người con của

1

Trong bài viết này, ly thân bao gồm cả những trường hợp chấm dứt chung sống của những cặp đôi không đăng ký kết hôn

2

INSEE - Viện Thống kê và nghiên cứu kinh tế quốc gia Pháp

mình Tất cả cá nhân độc thân (không có con) sống trong cùng hộ với cha hay mẹ hay cả hai cha mẹ, không giới hạn tuổi cho người con đó, được coi là con INSEE xác định 3 kiểu loại gia đình lớn qua các cuộc thống kê: các cặp đôi không có con3, các cặp đôi có con4, và gia đình cha/mẹ đơn thân

Ba hình thái gia đình hạt nhân/“truyền thống” (famille “traditionnelle”)5, gia đình cha/mẹ đơn thân (familles monoparentales)6, gia đình tái tạo lập (familles recomposées)

có mối liên hệ khăng khít và đều coi con cái là đơn vị tính có giá trị nhất (xem phần 4.1) Nhìn chung, mỗi hình thái gia đình này tạo thành một giai đoạn của chu kỳ gia đình, tiếp nối nhau Sống chung thời thanh niên dẫn đến kết hôn/cặp đôi hình thành gia đình hạt nhân Ly hôn/ly thân là tiền thân của của gia đình cha/mẹ đơn thân Tái hôn/hình thành cặp đôi mới cho ra đời gia đình tái tạo lập Năm 2011, cuộc Điều tra Gia đình và nhà ở (Famille et logements, 2011) ghi nhận nước Pháp có 7,8 triệu gia đình thuộc ba hình thái này với 13,7 triệu trẻ em ở tuổi vị thành niên (xem Bảng 1)

Bảng 1 Phân chia gia đình và trẻ em ở tuổi vị thành niên theo

hình thái gia đình năm 1999 và 2011

Đơn vị: %

Gia đình Trẻ em vị thành niên

Gia đình cha/mẹ đơn thân 16,3 20,3 14,1 17,9

Phạm vi: Nước Pháp chính quốc, gia đình với ít nhất 1 trẻ em ở tuổi vị thành niên

Nguồn: INSEE, 2015: 106

2 Gia đình hạt nhân

Mức sinh thấp7 và ly hôn/ly thân là những nhân tố chính khiến tỷ lệ gia đình hạt nhân giảm so với các hình thái gia đình khác Hình thái gia đình này được hiểu là một cặp đôi, kết hôn hay không kết hôn, sống cùng với những người con của mình (những người con đó chưa lập gia đình hay chưa có người bạn đời) Theo cuộc điều tra về Gia đình và nhà ở 2011 (Famille et logements), gia đình hạt nhân chiếm 70,4% số gia đình có con ở tuổi vị thành niên (dưới 18 tuổi) Hơn 7/10 trẻ em vị thành niên sống trong những gia đình hạt nhân này Nhìn chung, tình trạng công ăn việc làm của cha mẹ, điều kiện chỗ ở, thành công trong học tập của con trong gia đình hạt nhân tốt hơn trong hai hình thái gia đình mới (INSEE, 2015)

3

Bài viết không phân tích các cặp đôi không có con

4

Các cặp đôi có con bao gồm hai hình thái gia đình: gia đình hạt nhân và gia đình tái tạo lập

5

Trong tiếng Pháp, thuật ngữ này chỉ hình thái gia đình gồm cha mẹ có kết hôn hay không và sống với con ruột của họ, tạm dịch sang tiếng Việt là gia đình hạt nhân

6

Chúng tôi dịch thuật ngữ “familles monoparentales" là gia đình cha/mẹ đơn thân, và để thuận tiện có thể gọi là gia đình đơn thân

7

Mức sinh đã giảm từ 2,9 trẻ em/phụ nữ năm 1964 xuống còn 1,98/phụ nữ năm 2006

3 Gia đình cha/mẹ đơn thân

3.1 Nguồn gốc, định nghĩa và ý nghĩa

Khái niệm gia đình chỉ có cha hoặc mẹ xuất hiện ở Mỹ ngay từ những năm 1960 Ở Pháp, những nhà xã hội học nữ quyền đã vay mượn thuật ngữ này và đưa vào sử dụng từ giữa những năm 1970 Sau nhiều cuộc tranh luận, người ta đặt cho hình thái gia đình này

là gia đình cha/mẹ đơn thân Năm 1981, INSEE tạo ra chuyên mục (rubrique) “gia đình cha/mẹ đơn thân” và đưa vào trong danh mục các “hộ - gia đình” của CSP8 (Lefaucheur, 1991) INSEE đưa ra định nghĩa, theo đó một gia đình cha/mẹ đơn thân bao gồm một người cha hay một người mẹ đơn độc và sống với một hay nhiều người con độc thân (người con đó không có con) Hình thái gia đình này bao gồm những người góa, độc thân,

ly hôn/ly thân sống với con của mình

Từ lâu, ly hôn/ly thân hay việc sinh con ngoài giá thú bị lên án là vi phạm thiết chế hôn nhân (Lefaucheur, 1991; Ségalen, 2014) Trong nhiều thập niên ở Pháp, người

ta thường tiếp cận việc sinh con ngoài giá thú hay gia đình tan vỡ bằng các thuật ngữ

ám chỉ các gia đình có “vấn đề tâm lý - xã hội”, “có nguy cơ”, “sai lệch”, “khuyết thiếu” hay “bất bình thường” Với các hiện tượng như gia tăng sống chung không kết

hôn, sinh con ngoài giá thú và ly hôn/ly thân, thuật ngữ gia đình cha/mẹ đơn thân

mang tính hiện đại hơn Người ta nhìn thấy thuật ngữ này phản ánh thực tế xứng đáng cho một hình thái gia đình, và là sự đoạn tuyệt với những phân biệt đối xử về mặt biểu tượng gắn với một số hình thái gia đình (Étienne và cộng sự, 2004) Lefaucheur (1991) cho rằng tên gọi gia đình cha/mẹ đơn thân sánh ngang với tên gọi gia đình hạt nhân, và trở thành một đối tượng của chính sách xã hội và đối tượng nghiên cứu xã hội học Theo Ségalen (2014), tên gọi này trả lại công bằng cho các hình thái gia đình khác vì gia đình hạt nhân vốn luôn được coi như gia đình thực sự duy nhất Nhìn chung, người ta nhìn thấy khía cạnh tích cực, bình đẳng về tên gọi cho hình thái gia đình này

3.2 Hiện trạng và xu hướng

Hiện thực của hình thái gia đình cha/mẹ đơn thân thế nào? Đâu là đặc trưng cơ bản? Hình thái gia đình này có thể chỉ là một giai đoạn quá độ của hai cuộc sống chung tự do hay hai cuộc kết hôn của một chu kỳ gia đình tan vỡ rồi được tái tạo lập theo thời gian Người cha không thăm con cái thường xuyên (khi ly hôn/ly thân, khoảng 85% người mẹ được giao trông con) dẫn đến mối quan hệ cha con khá lỏng lẻo Trong thực tế, người ta nghĩ về tổ ấm cha/mẹ đơn thân hơn là gia đình theo nghĩa có đủ cả cha và mẹ (Étienne và cộng sự, 2004; Damon, 2013) Sự phát triển của hình thái gia đình này gắn với sự chối bỏ hôn nhân Cuộc điều tra Lịch sử gia đình (Histoire familiale) do INED và INSEE tiến

8

Catégories socio-professionnelles/Phạm trù xã hội nghề nghiệp được tạo ra vào năm 1954 Năm 1982, INSEE thay thế CSP bằng PCS: Professions et catégories socio-professionnelles/Nghề nghiệp và phạm trù

xã hội nghề nghiệp

hành (1999) cho thấy 3 cách thức hình thành gia đình cha/mẹ đơn thân: tan vỡ quan hệ cặp đôi dù là sống chung tự do hay kết hôn (73%); đứa bé ra đời khi cha/mẹ không sống thành cặp và trước đấy người ấy chưa có con (15%); vợ hoặc chồng hay bạn đời mất (12%) (Alvaga, 2002)

Số lượng các gia đình thuộc hình thái này không ngừng gia tăng ở Pháp Năm

19629 có chưa đến 700 000 gia đình loại này; năm 1990 là 782 000; năm 1999 là

1 199 000, năm 2009 là 1 310 000, năm 2011 là 1 577 000 và năm 2014 là 1 684 00010

gia đình (Eydoux và Letablier, 2007; INSEE, 2015) Gia đình cha/mẹ đơn thân chiếm 12,5% vào năm 1990, tăng lên thành 16,9% vào năm 1999, 20,3% vào năm 2011 và 21,7% vào năm 201411

(Damon, 2013; INSEE, 2015) Tuy nhiên, đã có sự thay đổi trong thành phần cấu thành hình thái gia đình này Tình trạng dân số góa giảm và số vụ

ly hôn/ly thân gia tăng từ những năm 1970 Năm 1968, có 56% phụ nữ chủ gia đình cha/mẹ đơn thân là những người góa, 35% ly hôn/ly thân và 9% độc thân12, thì 20 năm sau, 58% là ly hôn/ly thân, 20% độc thân và chỉ 22% là góa (Lefaucheur, 1991) Ly hôn/ly thân trở thành nhân tố chính của khuynh hướng hình thành gia đình cha/mẹ đơn thân, chiếm 74% các trường hợp năm 1999 (Déchaux, 2007) Lefaucheur (1991) ghi nhận mặt tích cực là giải phóng phụ nữ ra khỏi những ràng buộc vì 85% phụ nữ là chủ

hộ trong những gia đình này, và mặt tiêu cực là phản ánh tình trạng “đói nghèo” thông qua các chính sách hỗ trợ của Nhà nước Việc gắn hình thái gia đình này vào những khó khăn xã hội là một thực tế Những gia đình này không có chỗ ở tốt và nhận trợ cấp xã hội nhiều nhất, chỉ có 7% số hộ nhưng lại chiếm tới 20% các hộ nghèo (Damon, 2013) Người chủ gia đình gặp nhiều khó khăn để dung hòa đời sống nghề nghiệp và đời sống gia đình, vì nguồn lực tài chính hạn hẹp và nhiều mối bận tâm Ly hôn/ly thân gây ra đổ

vỡ tình cảm vợ chồng/cặp đôi, dẫn đến đổ vỡ trong quan hệ xã hội Vì 85-90% trẻ em được giao cho người mẹ nuôi nên đa số gia đình đơn thân bao gồm người mẹ và những người con Do thiếu vắng người cha, người đàn ông trong gia đình nên vai trò thiếu vắng ấy một cách vô thức được đặt lên vai bé trai Con gái thì không cần thiết phải thể hiện vì đã có người mẹ

Lefaucheur (1991) và INSEE (2015) cho thấy gia đình cha/mẹ đơn thân có hoàn cảnh kinh tế kém hơn gia đình hạt nhân và người cha đóng góp rất ít vào việc nuôi dưỡng

9

Năm 1962, thuật ngữ gia đình cha/mẹ đơn thân đưa ra đời, nhưng INSEE đã có mục người phụ nữ làm chủ hộ trong các điều tra của mình Nhờ đó, INSEE có thể tính toán được số lượng các gia đình thuộc hình thái này

10

https://www.ined.fr/fr/tout-savoir-population/chiffres/france/couples-menages-familles/structure-familles-enfants/

11

https://www.ined.fr/en/everything_about_population/data/france/couples-households-families/family-type-children/

12

Ở Pháp, số lượng thiếu nữ làm mẹ ở tuổi vị thành niên đã giảm mạnh, từ hơn 10 000 trường hợp xuống còn khoảng 4.000 vào cuối những năm 1990 Với sự phát triển của các biện pháp tránh thai và quyền được nạo phá thai được công nhận, làm mẹ ở tuổi vị thành niên là tự nguyện, một sự lựa chọn phù hợp với điều kiện kinh tế-xã hội của những phụ nữ này và ít nhiều được xã hội chấp nhận

con mình Theo Eydoux và Letablier (2007), ly hôn/ly thân làm giảm các nguồn lực của hình thái gia đình này mà trợ cấp xã hội không bù đắp được Người được quyền giữ con luôn khó khăn khi phải làm việc và nuôi dạy con Một phần ba các bà mẹ của hình thái gia đình này làm việc bán thời gian so với chỉ 3% các bà mẹ thuộc những hình thái gia đình khác, tỷ lệ thất nghiệp của họ cũng cao hơn (INSEE, 2015) Dù ít bị tác động hơn, người cha cũng không nằm ngoài quy luật đó Ly hôn/chia ly cũng gây khó khăn cho tương lai của người cha vì họ dễ dàng trở thành người vô gia cư sau ly hôn/ly thân chứ không phải sau khi mất việc Bertaux (1997) đưa ra 3 trụ cột tạo thành một phong cách sống ổn định ở tuổi trưởng thành: nhà ở, công việc (thu nhập và hội nhập xã hội) và một gia đình bao gồm người bạn đời và con cái Khi một trong ba trụ cột này biến mất thì người đàn ông rơi vào hoàn cảnh dễ bị tổn thương, ly hôn/ly thân thường đẩy người phụ

nữ vào hoạt động công cộng và nghề nghiệp, trong khi sự kiện này lại có xu hướng đẩy người đàn ông ra khỏi các hoạt động đó (dẫn theo Ségalen, 2014: 126) Ly hôn làm cho người phụ nữ trở lên năng động và tích cực thì lại tước dần đi những phẩm ấy ở người đàn ông

Nước Pháp rất chú trọng đến chính sách dành cho gia đình Quỹ trợ cấp gia đình (CAF) đảm bảo phần nào cho trẻ em trong các gia đình một quá trình xã hội hóa tốt nhất Quỹ cũng đã tài trợ cho việc nghiên cứu gia đình nói chung và gia đình cha/mẹ đơn thân nói riêng (Lefaucheur, 1991) Trợ cấp được mở rộng cho trẻ em ngoài giá thú năm 1975

và cho cha mẹ đơn độc của hình thái gia đình này năm 1976

Giới tính, trình độ học vấn và hoạt động nghề nghiệp trước kia của người chủ gia đình tạo thành ba nhân tố quyết định tình trạng kinh tế trong hình thái gia đình này Theo kết quả các cuộc điều tra, chủ hộ là đàn ông có tỷ lệ thất nghiệp và công việc bán thời gian thấp hơn chủ hộ là phụ nữ Nữ chủ hộ có bằng cấp và đã đi làm trước đây ít chịu tác động hơn so với những phụ nữ không có bằng cấp và không đi làm sau khi ly hôn/ly thân (Alvaga, 2002; Eydoux và Letablier, 2007; INSEE, 2015) Năm 2014, hình thái gia đình này bao gồm nhiều phụ nữ không có bằng cấp hay có ít bằng cấp, gia đình càng nhiều con thì tỷ lệ các bà mẹ đi làm càng thấp Tỷ lệ thất nghiệp ở những người mẹ trong hình thái gia đình này cao hơn hẳn so với phụ nữ sống thành cặp đôi (15% và 7%) (Bodier và cộng sự, 2015) Do đó, điều kiện kinh tế, chỗ ở

và chất lượng sống cũng kém

Giới tính và tuổi của chủ hộ cũng ảnh hưởng đến gia đình cha/mẹ đơn thân (Alvaga, 2002; Eydoux và Letablier, 2007; INSEE, 2015) Đàn ông có khuynh hướng tái hôn hay tạo lập cặp đôi mới thường xuyên hơn phụ nữ Phụ nữ lựa chọn như vậy vì lo sợ những hậu quả có thể có của cuộc hôn nhân/sống chung mới Nếu ly hôn/ly thân xảy ra vào giai đoạn đầu của đời sống vợ chồng và người phụ nữ còn trẻ, tình trạng đơn thân chỉ là quá

độ, ngược lại nếu phụ nữ tuổi cao hơn thì ở vậy lâu hơn Nhiều tác giả (Lefaucheur, 1991; Alvaga, 2002; Étienne, 2004; Eydoux và Letablier, 2007) chỉ ra rằng môi trường xã hội

và trình độ học vấn tác động lên mối quan hệ giữa người chồng hay vợ cũ và mạng lưới

xã hội Ở các tầng lớp trên của xã hội, các mối quan hệ tương hỗ giữa vợ chồng cũ có khuynh hướng kéo dài hơn, phụ nữ học cao có một mạng lưới xã hội mở hơn Trong môi trường bình dân, mạng lưới xã hội của người vợ hay người chồng sau ly hôn/ly thân bị hạn chế và thường giới hạn ở những thành viên trong gia đình gần Họ có nguy cơ bị phụ thuộc và bị kiểm soát trong đời sống Do đó, phụ nữ ở các tầng lớp trên của xã hội coi đây như là một hình thức tự do mà họ tìm lại được trong khi phụ nữ ở trong môi trường bình dân gặp nhiều bất lợi

4 Gia đình tái tạo lập

4.1 Nguồn gốc, định nghĩa và ý nghĩa

Gia đình tái tạo lập là một khái niệm mới trong không gian Pháp ngữ Tái tạo lập gia đình tạo ra những mối quan hệ và mạng lưới phức tạp Sau khi cha mẹ ly hôn/ly thân, con cái vẫn có hai tổ ấm của cha và của mẹ Khi cha/mẹ hay cả hai tái hôn hay sống chung với một người mới, con cái sẽ có một mối liên hệ rộng hơn và đa dạng hơn Con cái có cha dượng hay mẹ kế và có thể là anh chị em cùng cha khác mẹ hay ngược lại, anh chị em hờ13 khi cùng chung sống dưới một mái nhà Số lượng ông bà tối đa có thể lên đến

8 Trong những năm 1980, hình thái gia đình này tăng nhanh vì hai lý do: các vụ ly hôn/ly thân diễn ra ngày càng nhiều và rất sớm sau kết hôn; thời gian giữa ly hôn/ly thân và tạo lập cặp đôi được rút ngắn (Damon, 2012) Vậy cần phải đặt tên chúng như thế nào? Tái tạo lập gia đình là không hoàn toàn mới vì vào thế kỷ 18, hiện tượng này diễn ra thường xuyên và rất nhanh, nhưng đó là các trường hợp góa Rồi đến Chiến tranh Thế giới lần thứ I và II, hôn nhân tan vỡ do vợ hoặc chồng mất Ngày nay, nguyên nhân chính là do ly hôn/ly thân Trước kia, trẻ em sống trong hình thái gia đình này là mồ côi; ngày nay, là do gia đình chia ly Nói cách khác, ngày xưa cha mẹ và con cái đều chịu nỗi đau lớn từ sự đổ

vỡ gia đình Ngày nay, sự đổ vỡ ấy thường là do cha/mẹ hay cả hai lựa chọn nên họ chủ động hơn; hậu quả là con cái thường phải chịu đựng nhiều hơn, nhất là về khía cạnh học hành Trước kia, việc tái tạo lập gia đình là do số phận và những gì không đoán trước được; ngày nay là do khát khao, tự nguyện và mong muốn (Déchaux, 2007; Damon, 2013) Tuy nhiên, hình thái gia đình này khác xưa về quy mô và biểu tượng

Tương tự với khối các nước nói tiếng Anh, đặt tên cho hình thái gia đình này cũng gây ra nhiều tranh luận Ở Pháp, năm 1987, luật gia Rubellin-Devichi đề xuất đặt tên hình thái gia đình này là “gia đình thứ hai” Tuy nhiên, thuật ngữ này không được chấp nhận vì mang tính thứ bậc; hơn nữa, thuật ngữ này chỉ áp dụng với một số thành viên của nhóm gia đình mới trong khi với một số khác lại là “gia đình đầu tiên” Cuối cùng, sau những công trình nghiên cứu của Théry, thuật ngữ gia đình tái tạo lập chính thức được giữ lại vào năm 1993 Theo INSEE, gia đình tái tạo lập bao gồm một cặp đôi người lớn, kết hôn

13

Thuật ngữ anh chị em hờ (quasi-frères et soeurs) đặc trưng trong gia đình tái tạo lập, ám chỉ những trẻ em không có quan hệ máu mủ nhưng cùng sống và lớn lên dưới một mái nhà

hay không, sống ít nhất với một người con và người con này không phải là con chung của cặp đôi này Trẻ sống với cha mẹ ruột và những người anh em cùng cha khác mẹ hay cùng mẹ khác cha cũng là thành viên của gia đình tái tạo lập Cách tiếp cận này về gia đình tái tạo lập đặt trọng tâm gia đình lên trẻ em mà không phải lên vợ chồng/cặp đôi Tìm hiểu gia đình tái tạo lập rất phức tạp Khi nghiên cứu hình thái gia đình này, người ta xem xét lại dòng dõi, hôn nhân và anh em ruột thịt Khi cặp đôi cha mẹ không giống với cặp đôi vợ chồng, mọi chuyện trở nên phức tạp hơn nhiều Sau nhiều cuộc tranh luận, người ta tìm ra một mẫu số chung là có một người con sống toàn bộ hay một phần thời gian với cha nuôi hay mẹ kế Chính người con tạo nên gia đình về mặt pháp lý, tình cảm và thống kê (Damon, 2012) Do đó, INSEE đưa ra cách tiếp cận như trên cho phép

có những phân tích và ước định Dĩ nhiên, gia đình còn có các thành viên khác như cha dượng mẹ kế, anh em cùng cha khác mẹ hay cùng mẹ khác cha hay anh em hờ do không cùng cha cùng mẹ nhưng lớn lên cùng nhau, người cha hay mẹ ruột không ở cùng, ông

bà, cô, dì, chú, bác… Theo các chuyên gia, tái tạo lập gia đình chủ yếu đến từ sự bất ổn định vợ chồng/cặp đôi Đơn vị tính có giá trị nhất là con cái dưới 18 tuổi và sự lựa chọn này cũng phù hợp với luật về gia đình ưu tiên lợi ích của trẻ Theo lẽ thường và phù hợp với quy định của luật pháp, trẻ em trước tiên là một người ở độ tuổi từ khi sinh đến hết tuổi vị thành niên (Damon, 2012) Có con thì người ta mới nói về gia đình tái tạo lập Nếu sau khi ly hôn/ly thân mà không có con thì không đặt ra vấn đề gì trong việc tái lập lại gia đình

Sau hơn 30 năm nghiên cứu, INSEE có thể đưa ra 5 ước tính (Damon, 2013) để phác họa chân dung hình thái gia đình này: số lượng các gia đình tái tạo lập; số lượng cha dượng mẹ kế; số lượng con cái; số lượng con cái sống với cha dượng mẹ kế; số lượng con cái sống với anh chị em cùng cha khác mẹ hay cùng mẹ khác cha hoặc khác cha khác mẹ Trong hình thái gia đình này, xưng hô giữa những thành viên trong gia đình cả trong không gian gia đình và xã hội không đơn giản Luật pháp không can thiệp và không quy định, sách vở cũng không hướng dẫn Trong nhà thì thường gọi bằng tên nhưng trong không gian ngoài xã hội thì khó hơn Con cái gọi là cha dượng, mẹ kế (cha hờ, mẹ hờ) như thế nào? Gọi ông/bà hờ (quasi-grands-parents) như thế nào…? Người ta có thể dùng đến tên gọi, nhưng khi giới thiệu thì nhiều người gặp khó khăn

4.2 Dữ liệu thực tế: hiện trạng và xu hướng

Theo số liệu của Hội đồng tối cao về gia đình (Haut Conseil de la Famille, 2010), hàng năm có khoảng 150.000 cặp đôi có con chia tay thì một nửa là do ly hôn; một nửa là các cặp cha mẹ sống chung không kết hôn và góa (số lượng rất ít) Còn theo số liệu của các cuộc điều tra của INSEE và INED, số trẻ em sống trong những gia đình tái tạo lập như sau: 680.000 trẻ em năm 1985; 750 000 năm 1990; 1,1 triệu năm 1999; 1,16 triệu năm 2006 và 1,467 triệu năm 2011 (Vivas, 2009; INSEE, 2015) Trong số gần 1,2 triệu trẻ em của các gia đình tái tạo lập năm 2006, có sự phân chia tương đối đồng đều cho 3

nhóm: khoảng 400.000 trẻ em sống với cha dượng hay mẹ kế và một người con chung; khoảng 400.000 sống với cha mẹ mình và ít nhất có một người con của cuộc hết hôn trước và khoảng 400.000 sống với cha dượng hoặc mẹ kế Hình thái gia đình này thường

có quy mô lớn vì chỉ chiếm 8% tổng số gia đình nhưng lại chiếm tới 17% các gia đình có

ít nhất 4 con (Barre, 2003) Tính trung bình, có 0,5 em thuộc loại này sống trong một gia đình có 3 con hay hơn, trong khi chỉ có 1/3 em sống trong các gia đình hạt nhân (Damon, 2013) Nhìn chung, tỷ lệ trẻ em thuộc loại này chiếm rất ít ở độ tuổi dưới 4 và đạt tối đa ở tuổi 13 Về phân công lao động trong gia đình, các nghiên cứu chỉ ra rằng việc phân chia nhiệm vụ cha mẹ và gia đình (chuẩn bị bữa ăn, giặt giũ, rửa chén bát) bình đẳng hơn và quản lý ngân sách mang tính riêng tư hơn trong những gia đình tái tạo lập (Domingo, 2009) Xét về bằng cấp, cha mẹ trong những gia đình tái tạo lập có bằng cấp cao hơn cha

mẹ trong gia đình cha/mẹ đơn thân nhưng lại thấp hơn gia đình hạt nhân (INSEE, 2015) Điều kiện kinh tế xã hội của loại gia đình tái tạo lập ít thuận lợi hơn gia đình hạt nhân, với gần ¼ số người mẹ không có bằng cấp và không đi làm (Vivas, 2009) Các nghiên cứu cho thấy người cha dượng thường tìm cách xây dựng mối quan hệ tốt với con cái nhưng

mẹ kế lại thường không làm như vậy (Le Gall và Gurassa, 2013) Hình thái gia đình này

có nhiều xung đột về vấn đề riêng tư giữa cặp đôi và con cái, vấn đề tiền bạc chi tiêu, chỗ

ở, tình anh em bấp bênh, và khó khăn phân chia vật chất và tình cảm của cha mẹ dành cho nhiều kiểu con

Không giống những hình ảnh trên các phương tiện thông tin đại chúng, các gia đình tái tạo lập (cũng như gia đình cha/mẹ đơn thân) chiếm tỷ lệ lớn ở các giai tầng dưới của

xã hội: năm 1999, số lượng người công nhân và nhân viên tái tạo lập gia đình cao gấp hai lần số phụ nữ tái tạo lập gia đình trong những người làm lãnh đạo Phụ nữ có bằng cấp muốn ở một mình hay duy trì một mối quan hệ không sống chung để giữ sự độc lập vì họ

có phương tiện kinh tế để sống riêng Điều này cũng lý giải tại sao ở Paris, gia đình tái tạo lập rất ít trong khi gia đình cha/mẹ đơn thân lại rất nhiều (Déchaux, 2007; Étienne và cộng sự 2004) Phụ nữ có bằng cấp và có thu nhập cao không muốn dấn thân vào một mối quan hệ mới vì lý do cá nhân hay vì con mình Phụ nữ có bằng cấp có thể tự nuôi con và sống một mình Chưa có những văn bản luật quy định rõ về trách nhiệm của những thành viên trong hình thái gia đình này Theo Étienne và cộng sự (2004), chỉ có một số văn bản pháp luật có thể áp dụng là những văn bản ấn định những quy định của luật thừa kế nhằm bảo vệ cho con cái từ cuộc hôn nhân trước Cuối cùng, cha dượng mẹ kế không có một cương vị được luật pháp thừa nhận về quyền hay nghĩa vụ đặc biệt đối với trẻ em không phải con mình Tuy nhiên, chỗ trống luật pháp lại là một thế mạnh vì nó bảo đảm sự tự chủ của mỗi người và để cho các thành viên trong gia đình tổ chức các mối quan hệ hoàn toàn tự do

Hình thái gia đình phức tạp vì hầu hết gia đình trước đó bao gồm mẹ và con vì khoảng 85% trong số các vụ ly hôn thì tòa án giao con cho người mẹ trông giữ Do vậy, khi tạo lập một gia đình mới, sự có mặt của người cha sinh học và người cha nuôi dưỡng

tạo ra bức tranh sinh động của gia đình Người cha hờ ở cùng ấy có tham dự vào việc giáo dục con riêng của người bạn đời hay không còn phụ thuộc vào 3 yếu tố mà Étienne (2004: 207) chỉ ra sau đây: Sự tự nguyện của người mẹ chia sẻ hay giữ độc quyền giáo dục con riêng của mình; duy trì hay đoạn tuyệt các mối quan hệ giữa người cha sinh học và con mình; người cha hờ mong muốn hay không dấn thân vào một trách nhiệm giáo dục mới

Từ đây, các nhà xã hội học gia đình đã rút ra được 3 “mô hình/lô-gic” chính Thứ nhất,

“Mô hình/lô-gic thay thế” phổ biến trong giới bình dân, xóa đi gia đình cũ và ưu tiên hình thành một gia đình mới bằng cách ổn định nó Người cha dượng có khuynh hướng thay người cha sinh học thường là hư hỏng và không duy trì mối quan hệ với những người con trước kia của mình Thứ hai, “Mô hình/lô-gic lâu bền”, chủ yếu trong những giai cấp trung lưu và thượng lưu, không cắt đứt với gia đình cũ mà ưu tiên duy trì mối liên hệ cha

mẹ và con cái, đan xen gia đình cũ và gia đình mới Người cha hay mẹ sinh học tiếp tục giữ một vai trò quan trọng bằng cách duy trì các mối quan hệ thường xuyên và đều đặn với con của mình như trước đây Mô hình này tìm cách tổ chức lại gia đình trong những hình thức mới và phức tạp hơn Đây có thể gọi là gia đình đa cha mẹ Thứ 3, mô hình thứ

3 theo đó hai người đàn ông rút lui và nhường lại vị trí quyết định cho người phụ nữ trong việc chăm sóc và giáo dục đứa trẻ (Le Gall và Martin, 1993; Bloss, 1996)

Xem xét ba mô hình trên, Le Gal và Martin (1993); Bloss (1996); Déchaux, 2007; Étienne và cộng sự (2004) cho rằng trường hợp cha mẹ có mạng lưới quan hệ xã hội rộng và đa dạng, và vốn văn hóa lớn thì họ xác định rõ các điều kiện ly hôn và hậu ly hôn Do đó, việc thiếu quy định pháp lý không được thể hiện rõ nét Trong trường hợp cha mẹ có mạng lưới giao tiếp hạn chế ở mức độ thân quen trong gia đình và vốn văn hóa ít, người ta đòi hỏi luật pháp phải mạnh vì ly hôn thường làm cho một bên không mấy hài lòng Điều này dẫn đến mối quan hệ giữa những người cũ vẫn mang tính tranh chấp ngay cả sau khi một trong hai người tái hôn Do đó, Théry (1992) cho rằng về mặt pháp lý nên tách cha mẹ sinh học và cha dượng mẹ kế để tạo ra tính đa cha mẹ, nói cách khác giao cho người cha dượng hay mẹ kế một số quyền và nghĩa vụ đối với con riêng của người bạn đời của họ Các bài viết trong cuốn sách do Le Gall/Bettahar (2001) làm chủ biên chú ý đến một tập hợp đa dạng các gia đình có quan hệ thân tộc song song và

bổ sung cho nhau Còn theo Déchaux (2007), luật của Pháp dựa trên một mô hình cha

mẹ duy nhất, chỉ thừa nhận một cha và một mẹ Tuy nhiên, sự xuất hiện của những hình thái gia đình mới khiến các nhà lập pháp xem xét lại nguyên tắc này và đang nỗ lực thông qua luật về tư cách làm nhiều cha mẹ nhằm đảm bảo tốt hơn trong việc chăm sóc trẻ em trong đời sống hàng ngày

Theo Damon (2013), gia đình tái tạo lập được khu biệt lại bằng 4 nét chính dù nó không đặc trưng toàn bộ nhưng có thể phân biệt với hai hình thái gia đình hạt nhân và gia đình cha/mẹ đơn thân: Gia đình trẻ hơn, đông hơn, giản dị hơn, bình đẳng hơn nhưng mong manh hơn trên bình diện pháp lý