đề tài lý luận mác xít về con người và vấn đề con người trong sự nghiệp cnh hđh đất nước việt nam hiện nay

Chủ nghĩa Mác - Lênin đã kết luận con người không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất vật chất, đóng vai trò quyết định trong sự phát triển của lực lượng sản xuất, mà con người còn là

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN

VIỆN ĐÀO TẠO TIÊN TIẾN, CHẤT LƯỢNG CAO VÀ POHE

TIỂU LUẬN MÔN TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN

ĐỀ TÀI:

LÝ LUẬN MÁC – XÍT VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CNH - HĐH ĐẤT NƯỚC

VIỆT NAM HIỆN NAY

Giảng viên giảng dạy : T.S Lê Ngọc Thông

Lớp chuyên ngành : 65A Digital Marketing CLC

Thành viên thực hiện : Chu Minh Trang

Mã sinh viên : 11236776

Hà Nội, tháng 1 năm 2024

LỜI CẢM ƠN

Với lòng kính trọng và biết ơn sâu sắc, em xin gửi lời cảm ơn chân thành tới giảngviên bộ môn - TS Lê Ngọc Thông Trong quá trình học tập và tìm hiểu môn họcTriết học Mác - Lênin, em luôn nhận được sự tận tình giúp đỡ, quan tâm và sự chỉbảo tâm huyết của thầy Nhờ có sự tận tình đó của thầy, em đã tích lũy được rấtnhiều kiến thức và kĩ năng thông qua môn học Qua đó, em có cái nhìn sâu sắc vàhoàn thiện hơn trong cuộc sống Từ những kiến thức đã được học, được biết vànhận thức của bản thân, em xin trình bày lại thông qua bài tiểu luận này với đề tài

“Lý luận Mác-xít về con người và vấn đề con người trong sự nghiệp CNH - HĐHđất nước Việt Nam hiện nay” Do kiến thức là vô hạn mà khả năng nhận biết, tìmhiểu của bản thân mỗi người luôn có sự hữu hạn, có những hạn chế nhất định nêntrong quá trình hoàn thành bài tiểu luận sẽ không tránh khỏi những sai sót Bảnthân em hiểu được điều đó và rất mong được đón nhận những góp ý từ thầy để bàitiểu luận của em được hoàn chỉnh hơn

Cuối cùng, em xin kính chúc thầy sức khỏe và thành công trên con đường sựnghiệp giảng dạy của mình

Mục lục

PHẦN MỞ ĐẦU

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI

Vấn đề con người có thể là một trong những vấn đề quan trọng nhất của thế giớitừng phải đối mặt khiến cho các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu phải dày côngtìm tòi, khám phá và phân tích một cách sâu sắc nhất Không chỉ vậy, trong số rấtnhiều chủ đề khoa học của xã hội xưa nay, chủ đề con người là trung tâm được cácnhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt quan tâm Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học,triết học, xã hội học… Từ rất sớm trong lịch sử, con người đã quan tâm đến conngười và không ngừng nghiên cứu về nó Mỗi lĩnh vực nghiên cứu đó đều có ýnghĩa riêng đối với sự hiểu biết và mang lại lợi ích cho con người Trong các hệthống tư tưởng đó, vấn đề con người trong triết học Mác – Lênin được nghiên cứu

và trình bày một cách bao quát, đặc sắc và mang tính khoa học nhất Chủ nghĩaMác - Lênin đã kết luận con người không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất vậtchất, đóng vai trò quyết định trong sự phát triển của lực lượng sản xuất, mà conngười còn là chủ thể của quá trình lịch sử, của sự tiến bộ xã hội Đặc biệt khi xãhội loài người ngày càng phát triển và đạt đến trình độ văn minh cao cấp như hiệnnay

Với các quốc gia chậm phát triển và đang phát triển thì nhân tố con người càng cóvai trò quan trọng hơn nữa trên hành trình CNH – HĐH, đất nước Việt Nam là mộtquốc gia đang phát triển và đang thực hiện mạnh mẽ quá trình CNH và HĐH đấtnước Với đà phát triển như vậy thì việc chú trọng nghiên cứu nhân tố con người làmột yêu cầu và nhiệm vụ cấp bách mà Đảng và Nhà nước ta phải thực hiện Conngười Việt Nam với rất nhiều tổ chất và năng lực tốt đẹp đã được chứng minhtrong lịch sử dân tộc và cho đến ngày nay Với những lý luận về vấn đề con ngườiđược trình bày khoa học trong triết học Mác – Lê nin và được đúc kết sâu sắc trong

tư tưởng Hồ Chí Minh Vấn đề đặt ra là Đảng và Nhà nước ta đã vận dụng những

lý luận khoa học trên như thế nào để phục vụ cho sự nghiệp CNH - HDH ở ViệtNam

2 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU

Đối với cá nhân tác giả

- Củng cố những kiến thức triết học từ đại học và nâng cao tầm nhìn và hiểubiết về môn triết học

- Rèn luyện kỹ năng nghiên cứu khoa học dựa trên việc tìm kiếm và thamkhảo nhiều nguồn tài liệu khác nhau

Đối với nội dung đề tài

- Tìm hiều khái quát những quan điểm về văn đề con người được đề cập trongtriết học Mác – Lênin, quan điểm của Đảng ta về nhân tố con người

- Tìm hiểu vai trò của con người trong sự nghiệp CNH - HĐH đất nước,những nhiệm vụ cơ bản xây dựng con người trong sự nghiệp CNH – HĐHđất nước

3 NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU

- Tham khảo và chọn lọc tài liệu từ nhiều nguồn

- Nghiên cứu lý luận về vấn đề con người trong triết học Mác – Lênin và quanđiểm của Đảng về nhân tổ con con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa và hiệnđại hóa

- Vận dụng lý luận về con người trong triết học Mác - Lênin xây dựng mục đíchphát triển con người Việt Nam hiện nay.

4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

- Phương pháp sưu tầm và tổng hợp tài liệu: Đây là phương pháp được vận dụngnhiều nhất khi thực hiện đề tài này Tác giả đã tham khảo rất nhiều nguồn tài liệunhư các loại sách có liên quan, các bài báo, bai viết trên tập chí và trên mạnginternet Từ các nguồn tài liệu tham khảo tác giả đã trích dẫn và tổng hợp thànhmột bài hoàn chỉnh

- Phương pháp luận vấn đề: Đây là một phương pháp vô cùng quan trọng trongnghiên cứu triết học và cả với các lĩnh vực khoa học khác Với đề tài này, từ việcnghiên cứu những quan điểm chung nhất của Triết học Mác – Lê nin về vấn đề conngười Cùng với việc xem xét những quan điểm chỉ đạo Của Đảng ta, tác giả phântích đến vai trò, vị trí của con người Việt Nam hiện nay Cuối cùng, tác giả luậnvấn đề đưa ra những nhiệm vụ cụ thể cho sự phát triển con người Tức là từ nhữngtriết lý chung nhất và phổ biến nhất, tìm hiểu đến những cái riêng và chi tiết củavấn đề nghiên cứu

- Phương pháp tư duy biện chứng Trên cơ sở tìm hiểu những quan điểm triết họcMác - Lênin về vấn đề con người tôi đã vận dụng và quán triệt các nguyên tắcphương pháp luận cơ bản của phép biện chứng duy vật để tìm hiểu vai trò của nhân

tố con người trong sự nghiệp CNH - HĐH ở nước ta, để từ đó vận dụng nhữngquan điểm triết học Mác - Lênin đưa ra nhiệm vụ xây dựng con người Việt Namphù hợp với giai đoạn hiện nay

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ CON NGƯỜI

1.1 Một số quan điểm về con người trước Mác

Trong suốt bề dày lịch sử triết học, con người là một đề tài được các triết gia triếthọc phương Đông và phương Tây quan tâm nghiên cứu Những lập trường chínhtrị trình độ nhận thức và tâm lý của những người nghiên cứu khác nhau và do đó đãđưa ra những tư tưởng hướng giải quyết khác nhau Khi đề cập tới vấn đề conngười các nhà triết học để tự hỏi: Thực chất con người là gì và để tìm cách trả lờicâu hỏi đó phải giải quyết hàng loạt mâu thuẫn trong chính con người Quan điểmtriết học trước Mác, coi con người là một thực thể tự nhiên – thực thể xã hội Song

họ cũng không vượt qua tính chất siêu hình và thậm chí còn là duy tâm Con ngườichỉ đứng sau thần linh theo quan điểm của các nhà triết học thần linh Con ngườiđược chia làm hai phần là phần xác và phần hồn Chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo thìcho rằng: Phần hồn là do thượng đế sinh ra; quy định, chi phối mọi hoạt động củaphần xác, linh hồn con người tồn tại mãi mãi Chủ nghĩa duy vật thì ngược lại họcho rằng phần xác quyết định và chi phối phần hồn, không có linh hồn nào là bất tử

cả, và quá trình nhận thức đó không ngừng được phát hiện Càng ngày các nhà triếthọc tìm ra được bản chất của con người và không ngừng khắc phục lý luận trước

đó.Triết học thế kỷ XV - XVIII phát triển quan điểm triết học về con người trên cơ

sở khoa học tự nhiên đã khắc phục và bắt đầu phát triển Theo triết học PhươngĐông với sự chi phối bởi thế giới quan duy tâm hoặc duy vật chất phác thơ ngây.Điều này được biểu hiện trong tư tưởng triết học Phật giáo, Nho Giáo, Lão Giáo,quan niệm về bản chất con người củng thể hiện một cách phong phú Cũng nhưtriết học phương Đông, triết học phương Tây cũng có nhiều quan niệm khác nhau

về con người Triết học Hy Lạp cổ đại bước đầu cũng đã có sự phân biệt con ngườivới giới tự nhiên, nhưng cũng chỉ là hiểu biết bên ngoài về tồn tại con người Triếthọc thời kỳ phục hưng cận đại đặc biệt đề cao vai trò trí tuệ, lý tính của con người,

xem con người là một thực thể có trí tuệ Nói chung nền triết học thời bấy giờ, vấn

đề con người vẫn chưa được nhận thức đầy đủ cả về bản chất, về mặt sinh học và

xã hội Con người mới chỉ được nhấn mạnh về mặt cá thể, mà xem nhẹ mặt xã hội.Bởi vì họ đã quy đặc trưng bản chất con người theo khuynh hướng tuyệt đối hoánhững thuộc tính tự nhiên hoặc thuộc tính xã hội, mà không thấy được vai trò củathực tiễn

Tựu trung lại, quan niệm triết học nói trên đã đi đến những các thức lý luận xemxét người một cách trừu tượng Đó là kết quả của việc tuyệt đối hoá phần hồnthành con người trừu tượng Tự ý thức còn chủ nghĩa duy vật trực quan thì tuyệtđối hoá phần xác thành con người trừu tượng Tuy họ vẫn còn nhiều hạn chế, cácquan niệm nói trên đều chưa chú ý đầy đủ đến bản chất con người, nhưng cũngkhông thể phủ nhận hết những thành tựu trong việc phân tích, quan sát con người,

đề cao lý tính, xác lập các giá trị về nhân bản học để hướng con người tới tự do

Đó là những tiền đề có ý nghĩa quan trọng cho việc hình thành tư tưởng về conngười của triết học Mác - xít sau này

1.2 Quan điểm của triết học Mác – Lênin về con người

1.2.1 Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh học với mặt xã hội

Dựa trên những thành tựu của khoa học tự nhiên, cụ thể là thuyết tiến hóa vàthuyết tế bào, triết học Mác – Lênin đã khẳng định con người vừa là sản phẩmphát triên lâu dài của giới tự nhiên, vừa là sản phẩm hoạt động của chính bảnthân con người Con người là sự thống nhất giữa yếu tố sinh học với yếu tố xãhội - là thực thể sinh vật - xã hội Tiền đề vật chất đầu tiên quy định sự tồn tạicủa con người là sản phẩm cùa giới tự nhiên Con người tự nhiên là con ngườimang tất cả bản tính sinh học, tính loài Yếu tố sinh học trong con người là điều

kiện đầu tiên quy định sự tồn tại của con người Do đó giới tự nhiên là “thân thể

vô cơ của con người” Tuy nhiên, cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên không phải

là yếu tố duy nhất quy định bản chất cùa con người Đặc trưng quy định sự khácbiệt của con người với thế giới loài vật là mặt xã hội Tính xã hội của con ngườibiểu hiện trong hoạt động sản xuất vật chất Thông qua hoạt động lao động sảnxuất, con người sản xuất ra của cải vật chất và tinh thần, phục vụ nhu cầu cuộcsống của mình, hình thành và phát triển ngôn ngừ và tư duy, xác lập quan hệ xãhội Bời vậy lao động chính là yếu tố quyết định bản chất xã hội của con ngươi,đồng thời hình thành nhân cách cá nhân trong cộng đồng xã hội Chính nhờ laođộng mà con người có khả năng vượt qua loài động vật để tiến hóa và phát triểnthành người Đó là một trong những phát hiện mới của chủ nghĩa Mác- Lênin,nhờ đó mà có thể hoàn chỉnh học thuyết về nguồn gốc loài người mà tất cả cáchọc thuyết trong lịch sử đều chưa có lời giải đáp đúng đắn và đầy đủ Trong tácphẩm Luận cương về Phoiơbắc, C.Mác đã phê phán những quan niệm đó và xáclập quan niệm mới của mình: “Bản chất của con người không phải là một cáitrừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chấtcủa con người là tổng hòa những quan hệ xã hội” Như vậy, với tư cách là thựcthể xã hội, con người trong hoạt động thực tiễn, thông qua hoạt động thực tiễn,tác động vào giới tự nhiên, làm cải biến giới tự nhiên theo nhu cầu sinh tồn vàphát triển của nó thì đồng thời con người cũng sáng tạo ra lịch sử của chính nó,thực hiện sự phát triển của lịch sử đó

1.2.2 Con người là chủ thể của lịch sử, mục tiêu của sự phát triển xã hội

1.2.2.1 Con người là chủ thể của lịch sử

Nếu như không có hoạt động của con người thì cũng không tồn tại quy luật xãhội, và do đó, không có sự tồn tại của toàn bộ lịch sử xã hội loài người

Bởi vậy, con người là sản phẩm của lịch sử, của sự tiến hoá lâu dài cùa giới hữusinh C.Mác đã khẳng định “ Cái học thuyết duy vật chủ nghĩa cho rằng conngười là sản phâm của những hoàn cảnh và giáo dục cái học thuyết ấy quênrằng chính những con người làm thay đôi hoàn cảnh và bản thân nhà giáo dụccũng cần phải được giáo dục” Trong tác phẩm “Biện chứng của tự nhiên”,Ph.Ăngghen cũng cho rằng : “ thú vật cũng có một lịch sử phát triên dần dầncủa chúng cho tới trạng thái hiện nay cùa chúng Nhưng lịch sử ấy không phải

do chúng làm ra và trong chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm ra lịch sử

ấy thì điều đó diễn ra mà chúng không hề biết và không phải do ỷ muốn củachúng Ngược lại, con người càng cách xa con vật, hiêu theo nghĩa hẹp cùa từnày bao nhiêu thì con người lại càng tự mình làm ra lịch sử của mình một cách

có ỷ thức bấy nhiêu”

Trong quá trình cải biến tự nhiên, con người cũng làm ra lịch sử của mình Conngười là sản phẩm của lịch sử, đồng thời là chủ thể sáng tạo ra lịch sử của chínhbản thân con người Hoạt động lao động sản xuất vừa là điều kiện cho sự tồn tạicủa con người, vừa là phương thức đê làm biến đổi đời sống và bộ mặt xã hội.Trên cơ sờ nắm bắt quy luật của lịch sử xã hội, con người thông qua hoạt độngvật chất và tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù họp vớimục tiêu và nhu cầu do con người đặt ra Bản chất con người không phải là một

hệ thống đóng kín, mà là hệ thống mờ, tương ứng với điều kiện tồn tại của conngười Thông qua đó, bản chất con người cũng vận động biến đổi cho phù hợp

Có thể nói rằng, mỗi sự vận động và tiến lên của lịch sử sẽ quy định tương ứngvới sự vận động và biến đôi của bản chất con người

Vì vậy, để phát triển bản chất con người theo hướng tích cực, cần phải làm chohoàn cảnh ngày càng mang tính người nhiều hơn Hoàn cảnh đó chính là toàn

bộ môi trường tự nhiên và xã hội tác động đến con người theo khuynh hướng

phát triển nhằm đạt tới các giá trị có tính mục đích, tự giác, có ỷ nghĩa địnhhướng giáo dục Thông qua đó, con người tiếp nhận hoàn cảnh một cách tíchcực và tác động trờ lại hoàn cảnh trên nhiều phương diện khác nhau: hoạt độngthực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi con người, sự phát triển của phẩm chất trí tuệ

và năng lực tư duy, các quy luật nhận thức hướng con người tới hoạt động vậtchất Đó là biện chứng của mối quan hệ giữa con người và hoàn cảnh trong bất

kỳ giai đoạn nào cùa lịch sử xã hội loài người

1.2.2.2 Con người là mục tiêu của sự phát triển xã hội

Từ khi xuất hiện đến nay, loài người luôn cháy bỏng hoài bão được sống tự do,hạnh phúc và không ngìmg đấu tranh đê hoài bão đó được trờ thành hiện thực.Trong các chế độ xã hội dựa trên quyền sờ hữu tư nhân về tư liệu sản xuất (chế

độ chiếm hữu nô lệ, chế độ phong kiến, chế độ tư bản) Các giai cấp thống trịluôn dùng mọi thủ đoạn đe tước đoạt hoặc hạn chế quyền tự do và hạnh phúccủa số đông quần chúng lao động Cho nên loài người không ngừng đấu tranhchống lại sự áp bức bất công đó

Xã hội ngày càng văn minh, đó là xu hướng chủ yếu cùa xã hội Nhưng cho đếnnay, bước tiến của nền văn minh vẫn chứa đựng những yếu tố, những khuynhhướng đi ngược lại lợi ích chung của loài người, nhiều thành tim của khoa học -

kỹ thuật được sử dụng để huỷ diệt con người Công nghiệp hoá học tạo ra năngsuất, chất lượng lao động cao, nhưng lại gây ô nhiễm môi trường, máy móc thaythế sức người nhưng lại đẩy hàng chục triệu người vào thất nghiệp, xu thế hộinhập mờ cửa tạo ra cơ hội phát triên cho mỗi người, cho các quốc gia nhưng lạinảy sinh những biểu hiện tiêu cực về lối sống làm mất bản sắc văn hoá dântộc Ông Nobel đã phát minh ra thuốc nô và nhờ thuốc nô trờ thành giàu có.Nhưng bản thân ông lại không ngờ thuốc nô lại sử dụng rộng rãi trong chiến

tranh, tàn sát hàng chục triệu người vô tội n hận về điều đó, ông đã để lại dichúc, đề nghị sử dụng gia tài mà ông có được do phát minh thuốc nô, làm giảithường cho những ai có công trình khoa học đem lại hạnh phúc cho con người.Như vậy, Nobel đã đề xuất một tư tường: Văn minh phải hướng tới nhân đạo.Thế kỷ XXI chắc chắn sẽ có nhiều biến đổi to lớn, khoa học và công nghệ sẽ cónhững bước tiến bất ngờ Vì vậy nhiệm vụ đặt ra cho mỗi người, mỗi quốc gia

là phải làm chủ được các thành tim của văn minh Vậy con người là chủ thê củalịch sử nên chính con người chứ không phải đối tượng nào khác, phải loại trừnhững yếu tố ngăn cản tự do, hạnh phúc cùa con người, đồng thời thúc đẩy làmbiến đôi xã hội theo chiều hướng ngày càng tốt đẹp hơn Thế giới hiện nay cònchứa đựng những yếu tố khác đe doạ tự do và hạnh phúc cùa con người như đóinghèo, dịch bệnh, thất học, ô nhiễm môi trường, bất bình đẳng xã hội, nguy cơkhủng bố, chiến tranh Do đó mọi chủ trương chính sách, mọi hành động cùacộng đồng quốc tế, của các quốc gia và hành động của mỗi cá nhân phải nhằmbảo vệ con người, vì tự do hạnh phúc của con người

Vì con người là chủ thê của lịch sử nên con người cần được tôn trọng, cần phảiđảm bảo các quyền chính đág của mình, phải là mục tiêu của mọi tiến bộ xã hội.Chủ Nghĩa Tư bản hiện đại vẫn đang còn sự phát triển Nhimg theo qui luật tiếnhoá của lịch sử, tương lai sẽ thuộc về một xã hội tốt đẹp hơn Một xã hội không

có tình trạng áp bức, bóc lột, một xã hội thống nhất và văn minh với nhân đạo,một xã hội mà trong đó mọi người có cuộc sống tự do, hạnh phúc, và xã hội đóchỉ có thê là XHCN

1.2.3 Bản chất con người ỉà tổng hoà những quan hệ xã hội

Con người là một thực thể xã hội được tách ra như một lực lượng đối lập vớigiới tự nhiên, sự tác động qua lại giữa cái sinh học và cái xã hội tạo thành bảnchất của con người Bời vậy, để nhấn mạnh bản chất xã hội của con người,C.Mác đã nêu lên luận điểm nổi tiếng Luận cương về Phoiơbắc: “Bản chất conngười không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trongtính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội”.Theo luận đề trên thì không có con người trừu tượng, thoát ly mọi điều kiên,hoàn cảnh cu thê cùa lich sử và xã hôi Luân đề đã khẳng đinh bản chất xã hôikhông có nghĩa là phủ nhận mặt tự nhiên trong đời sống con người Trái lại,điều đó muốn nhấn mạnh sự phân biệt giữa con người và giới động vật trướchết là bản chất xã hội và đó cũng là đê khắc phục sự thiếu sót của những nhàtriết học trước Mác, không thấy được bản chất xã hội của con người Mặt khác,cái bản chất với ỷ nghĩa là cái phô biến, là cái mang tính quy luật Vì vậy cầnphải thấy được các biêu hiện riêng biệt, phong phú và đa dạng của mỗi cá nhân

về cả phong cách, nhu cầu và lợi ích trong cộng đồng xã hội

Con người là sản phâm của giới tự nhiên, song con người không hoàn toàn phụthuộc vào giới tự nhiên mà đã vươn lên, tách xa thế giới động vật, trỡ thành conngười của xã hội, sáng tạo ra lịch sử Với vai trò là chù thể của lịch sử conngười phải được tự do, hạnh phúc, phải được phát triển các khả năng của mình.Nhưng không phải lúc nào và ở đâu con người cũng có đù điều kiện đê pháttriển toàn diện Vì vậy, một vấn đề đã và đang đặt ra là các quốc gia nói riêng,nhân loại nói chung, phải coi con người là mục tiêu của sự phát triển cùa xã hội

1.3Vai trò của lý luận Mác-xít về con người

1.3.1 Vấn đề giải phóng con người theo triết học Mác

Khi quan niệm duy vật lịch sử được xây dựng và hình thành, lĩnh vực triết học,đặc biệt là chủ nghĩa Mác đã hoàn thiện được học thuyết rõ nét nhất về conngười, giải đáp được bản chất, vai trò con người trong tiến trình lịch sử nhânloại Suy cho cùng, những quan điểm đó nhằm mục đích xây dựng lý luận làmnền móng cho việc giải phóng con người, giải phóng xã hội

Cuộc sống của con người, mỗi chủ thể luôn hướng đến mục đích tìm về bảnchất thực của mình, trên con đường ấy chắc chắn không thể tránh khỏi sự thahóa Những sản phẩm do con người tạo ra lại biến thành thù địch, chống lại conngười, vì vậy chủ nghĩa Mác đóng vai trò là ánh sáng dẫn lối đến việc giảiphóng con người khỏi sự tha hóa Giải phóng là xóa bỏ hiện tượng người bóclột người, xóa bỏ yếu tố tha hóa để con người về với bản chất của mình, đượcphát triển bản thân với suy nghĩ tự chủ Lênin đã nhận định điều này rằng:

“Điểm chủ yếu trong học thuyết của Mác là ở chỗ nó làm sáng tỏ vai trò lịch sửthế giới của giai cấp vô sản là thực hiện sứ mệnh giải phóng con người” Có thểnói, xã hội tư bản là bước tiến lớn nhất của nhân loại, nội dung bước tiến ấytheo C.Mác là rất đáng trân trọng Đó là cơ sở cho sự phát triển bản chất conngười, là điều kiện cho sự giải phóng nhân loại Tuy nhiên, khi mà tư liệu sảnxuất còn được giai cấp tư sản nắm giữ thì con người (nô lệ) chưa thể đượcgiải phóng về chính trị, kinh tế hay văn hóa Do đó, nếu không xóa bỏ chế độ tưhữu tư sản tình trạng con người chịu sự nô lê vẫn còn tồn tại và vấn đề giảiphóng con người chưa được giải quyết C.Mác đã khẳng định: “Không thể thựchiện được một sự giải phóng thực sự nào khác nếu không thực hiện sự giảiphóng ấy trong thế giới hiện thực và bằng những phương tiện hiện thực” Ôngcho rằng xã hội cộng sản chủ nghĩa là chế độ tốt đẹp nhất, đảm bảo cho quyềncủa con người, con người được giải phóng triệt để nhất Khắc phục tha hóachính là giải phóng con người, đấu tranh giai cấp là quá trình khắc phục tha

hóa Sự tự do đem lại cho con người quyền được lao động, được phân phốicông bằng của cải vật chất, tinh thần, được tham gia vào các hoạt động xã hội,được phát triển trên năng lực và tư duy của mình cùng với các nhu cầu cơ bản.Chủ nghĩa xã hội đã đem lại được những điều đó cho con người, chỉ có chủnghĩa xã hội mới là giải phóng tối ưu cho các vấn đề liên quan đến con người,

xã hội

Tóm lại, giải phóng con người, giải phóng con người là một trong nhữngvấn đề quan trọng trong triết học Mác Sự nghiệp giải phóng con người là sựnghiệp tự giải phóng, cách mạng là sự nghiệp của quần chúng Mác đã từng lưu

ý rằng, chủ nghĩa xã hội không phải là một lý tưởng mà là hiện thực phải khuôntheo Chủ nghĩa xã hội là một phong trào hiện thực, trong đó con người, quầnchúng đông đảo vừa là mục tiêu, vừa là chủ thể Để có xã hội cộng sản chủnghĩa, phải có trình độ phát triển rất cao cả về kinh tế và con người

1.3.2 Lý luận của chủ nghĩa Mác về phát triển con người toàn diện

Lý luận phát triển con người một cách toàn diện là bộ phận quan trọng cấuthành triết học Mác Mác đã nghiên cứu bản chất con người thông qua cơ sởnhận thức quy luật phát triển của xã hội, con người không chỉ là chủ thể củahoạt động sản xuất mà còn là chủ thể của lịch sử, của mục tiêu phát triển lịch

sử Học thuyết về phát triển con người này của Mác là học thuyết có nội hàmphong phú và sâu sắc, có giá trị rất lớn trong việc nhận thức đúng đắn, thúc đẩyđược sự phát triển con người và xã hội, đặc biệt là trong giai đoạn đầu của chủnghĩa xã hội Theo đó, Mác cho rằng phát triển con người toàn diện là phát triểnhoạt động, nhu cầu, năng lực của con người; phát triển toàn diện về cá tính, về

xã hội con người