đề tài lý luận mác xít về con người và vấn đề con người trong sự nghiệp cnh hđh đất nước việt nam hiện nay

Chủ nghĩa Mác - Lênin đã kết luận con người không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất vật chất, đóng vai trò quyết định trong sự phát triển của lực lượng sản xuất, mà con người còn là

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠOTRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂNVIỆN ĐÀO TẠO TIÊN TIẾN, CHẤT LƯỢNG CAO VÀ POHE

TIỂU LUẬN MÔN TRIẾT HỌC MÁC - LÊNINĐỀ TÀI:

LÝ LUẬN MÁC – XÍT VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ CONNGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CNH - HĐH ĐẤT NƯỚC

VIỆT NAM HIỆN NAY

Giảng viên giảng dạy : T.S Lê Ngọc Thông

Lớp chuyên ngành : 65A Digital Marketing CLC

Thành viên thực hiện : Chu Minh Trang Mã sinh viên : 11236776

Hà Nội, tháng 1 năm 2024

LỜI CẢM ƠN

Với lòng kính trọng và biết ơn sâu sắc, em xin gửi lời cảm ơn chân thành tới giảng viên bộ môn - TS Lê Ngọc Thông Trong quá trình học tập và tìm hiểu môn học Triết học Mác - Lênin, em luôn nhận được sự tận tình giúp đỡ, quan tâm và sự chỉ bảo tâm huyết của thầy Nhờ có sự tận tình đó của thầy, em đã tích lũy được rất nhiều kiến thức và kĩ năng thông qua môn học Qua đó, em có cái nhìn sâu sắc và hoàn thiện hơn trong cuộc sống Từ những kiến thức đã được học, được biết và nhận thức của bản thân, em xin trình bày lại thông qua bài tiểu luận này với đề tài “Lý luận Mác-xít về con người và vấn đề con người trong sự nghiệp CNH - HĐH đất nước Việt Nam hiện nay” Do kiến thức là vô hạn mà khả năng nhận biết, tìm hiểu của bản thân mỗi người luôn có sự hữu hạn, có những hạn chế nhất định nên trong quá trình hoàn thành bài tiểu luận sẽ không tránh khỏi những sai sót Bản thân em hiểu được điều đó và rất mong được đón nhận những góp ý từ thầy để bài tiểu luận của em được hoàn chỉnh hơn.

Cuối cùng, em xin kính chúc thầy sức khỏe và thành công trên con đường sự nghiệp giảng dạy của mình.

Mục lục

PHẦN MỞ ĐẦU

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI

Vấn đề con người có thể là một trong những vấn đề quan trọng nhất của thế giới từng phải đối mặt khiến cho các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu phải dày công tìm tòi, khám phá và phân tích một cách sâu sắc nhất Không chỉ vậy, trong số rất nhiều chủ đề khoa học của xã hội xưa nay, chủ đề con người là trung tâm được các nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt quan tâm Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học… Từ rất sớm trong lịch sử, con người đã quan tâm đến con người và không ngừng nghiên cứu về nó Mỗi lĩnh vực nghiên cứu đó đều có ý nghĩa riêng đối với sự hiểu biết và mang lại lợi ích cho con người Trong các hệ thống tư tưởng đó, vấn đề con người trong triết học Mác – Lênin được nghiên cứu và trình bày một cách bao quát, đặc sắc và mang tính khoa học nhất Chủ nghĩa Mác - Lênin đã kết luận con người không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất vật chất, đóng vai trò quyết định trong sự phát triển của lực lượng sản xuất, mà con người còn là chủ thể của quá trình lịch sử, của sự tiến bộ xã hội Đặc biệt khi xã hội loài người ngày càng phát triển và đạt đến trình độ văn minh cao cấp như hiện nay

Với các quốc gia chậm phát triển và đang phát triển thì nhân tố con người càng có vai trò quan trọng hơn nữa trên hành trình CNH – HĐH, đất nước Việt Nam là một quốc gia đang phát triển và đang thực hiện mạnh mẽ quá trình CNH và HĐH đất nước Với đà phát triển như vậy thì việc chú trọng nghiên cứu nhân tố con người là một yêu cầu và nhiệm vụ cấp bách mà Đảng và Nhà nước ta phải thực hiện Con người Việt Nam với rất nhiều tổ chất và năng lực tốt đẹp đã được chứng minh trong lịch sử dân tộc và cho đến ngày nay Với những lý luận về vấn đề con người được trình bày khoa học trong triết học Mác – Lê nin và được đúc kết sâu sắc trong

tư tưởng Hồ Chí Minh Vấn đề đặt ra là Đảng và Nhà nước ta đã vận dụng những lý luận khoa học trên như thế nào để phục vụ cho sự nghiệp CNH - HDH ở Việt Nam.

2 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU

Đối với cá nhân tác giả

- Củng cố những kiến thức triết học từ đại học và nâng cao tầm nhìn và hiểu biết về môn triết học.

- Rèn luyện kỹ năng nghiên cứu khoa học dựa trên việc tìm kiếm và tham khảo nhiều nguồn tài liệu khác nhau.

Đối với nội dung đề tài

- Tìm hiều khái quát những quan điểm về văn đề con người được đề cập trong triết học Mác – Lênin, quan điểm của Đảng ta về nhân tố con người - Tìm hiểu vai trò của con người trong sự nghiệp CNH - HĐH đất nước,

những nhiệm vụ cơ bản xây dựng con người trong sự nghiệp CNH – HĐH đất nước

3 NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU

- Tham khảo và chọn lọc tài liệu từ nhiều nguồn.

- Nghiên cứu lý luận về vấn đề con người trong triết học Mác – Lênin và quan điểm của Đảng về nhân tổ con con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa và hiện đại hóa.

- Vận dụng lý luận về con người trong triết học Mác - Lênin xây dựng mục đích phát triển con người Việt Nam hiện nay.

4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

- Phương pháp sưu tầm và tổng hợp tài liệu: Đây là phương pháp được vận dụng nhiều nhất khi thực hiện đề tài này Tác giả đã tham khảo rất nhiều nguồn tài liệu như các loại sách có liên quan, các bài báo, bai viết trên tập chí và trên mạng internet Từ các nguồn tài liệu tham khảo tác giả đã trích dẫn và tổng hợp thành một bài hoàn chỉnh.

- Phương pháp luận vấn đề: Đây là một phương pháp vô cùng quan trọng trong nghiên cứu triết học và cả với các lĩnh vực khoa học khác Với đề tài này, từ việc nghiên cứu những quan điểm chung nhất của Triết học Mác – Lê nin về vấn đề con người Cùng với việc xem xét những quan điểm chỉ đạo Của Đảng ta, tác giả phân tích đến vai trò, vị trí của con người Việt Nam hiện nay Cuối cùng, tác giả luận vấn đề đưa ra những nhiệm vụ cụ thể cho sự phát triển con người Tức là từ những triết lý chung nhất và phổ biến nhất, tìm hiểu đến những cái riêng và chi tiết của vấn đề nghiên cứu.

- Phương pháp tư duy biện chứng Trên cơ sở tìm hiểu những quan điểm triết học Mác - Lênin về vấn đề con người tôi đã vận dụng và quán triệt các nguyên tắc phương pháp luận cơ bản của phép biện chứng duy vật để tìm hiểu vai trò của nhân tố con người trong sự nghiệp CNH - HĐH ở nước ta, để từ đó vận dụng những quan điểm triết học Mác - Lênin đưa ra nhiệm vụ xây dựng con người Việt Nam phù hợp với giai đoạn hiện nay.

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ CON NGƯỜI1.1 Một số quan điểm về con người trước Mác

Trong suốt bề dày lịch sử triết học, con người là một đề tài được các triết gia triết học phương Đông và phương Tây quan tâm nghiên cứu Những lập trường chính trị trình độ nhận thức và tâm lý của những người nghiên cứu khác nhau và do đó đã đưa ra những tư tưởng hướng giải quyết khác nhau Khi đề cập tới vấn đề con người các nhà triết học để tự hỏi: Thực chất con người là gì và để tìm cách trả lời câu hỏi đó phải giải quyết hàng loạt mâu thuẫn trong chính con người Quan điểm triết học trước Mác, coi con người là một thực thể tự nhiên – thực thể xã hội Song họ cũng không vượt qua tính chất siêu hình và thậm chí còn là duy tâm Con người chỉ đứng sau thần linh theo quan điểm của các nhà triết học thần linh Con người được chia làm hai phần là phần xác và phần hồn Chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo thì cho rằng: Phần hồn là do thượng đế sinh ra; quy định, chi phối mọi hoạt động của phần xác, linh hồn con người tồn tại mãi mãi Chủ nghĩa duy vật thì ngược lại họ cho rằng phần xác quyết định và chi phối phần hồn, không có linh hồn nào là bất tử cả, và quá trình nhận thức đó không ngừng được phát hiện Càng ngày các nhà triết học tìm ra được bản chất của con người và không ngừng khắc phục lý luận trước đó.Triết học thế kỷ XV - XVIII phát triển quan điểm triết học về con người trên cơ sở khoa học tự nhiên đã khắc phục và bắt đầu phát triển Theo triết học Phương Đông với sự chi phối bởi thế giới quan duy tâm hoặc duy vật chất phác thơ ngây Điều này được biểu hiện trong tư tưởng triết học Phật giáo, Nho Giáo, Lão Giáo, quan niệm về bản chất con người củng thể hiện một cách phong phú Cũng như triết học phương Đông, triết học phương Tây cũng có nhiều quan niệm khác nhau về con người Triết học Hy Lạp cổ đại bước đầu cũng đã có sự phân biệt con người với giới tự nhiên, nhưng cũng chỉ là hiểu biết bên ngoài về tồn tại con người Triết học thời kỳ phục hưng cận đại đặc biệt đề cao vai trò trí tuệ, lý tính của con người,

xem con người là một thực thể có trí tuệ Nói chung nền triết học thời bấy giờ, vấn đề con người vẫn chưa được nhận thức đầy đủ cả về bản chất, về mặt sinh học và xã hội Con người mới chỉ được nhấn mạnh về mặt cá thể, mà xem nhẹ mặt xã hội Bởi vì họ đã quy đặc trưng bản chất con người theo khuynh hướng tuyệt đối hoá những thuộc tính tự nhiên hoặc thuộc tính xã hội, mà không thấy được vai trò của thực tiễn.

Tựu trung lại, quan niệm triết học nói trên đã đi đến những các thức lý luận xem xét người một cách trừu tượng Đó là kết quả của việc tuyệt đối hoá phần hồn thành con người trừu tượng Tự ý thức còn chủ nghĩa duy vật trực quan thì tuyệt đối hoá phần xác thành con người trừu tượng Tuy họ vẫn còn nhiều hạn chế, các quan niệm nói trên đều chưa chú ý đầy đủ đến bản chất con người, nhưng cũng không thể phủ nhận hết những thành tựu trong việc phân tích, quan sát con người, đề cao lý tính, xác lập các giá trị về nhân bản học để hướng con người tới tự do Đó là những tiền đề có ý nghĩa quan trọng cho việc hình thành tư tưởng về con người của triết học Mác - xít sau này.

1.2 Quan điểm của triết học Mác – Lênin về con người

1.2.1 Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh học với mặt xã hội

Dựa trên những thành tựu của khoa học tự nhiên, cụ thể là thuyết tiến hóa và thuyết tế bào, triết học Mác – Lênin đã khẳng định con người vừa là sản phẩm phát triên lâu dài của giới tự nhiên, vừa là sản phẩm hoạt động của chính bản thân con người Con người là sự thống nhất giữa yếu tố sinh học với yếu tố xã hội - là thực thể sinh vật - xã hội Tiền đề vật chất đầu tiên quy định sự tồn tại của con người là sản phẩm cùa giới tự nhiên Con người tự nhiên là con người mang tất cả bản tính sinh học, tính loài Yếu tố sinh học trong con người là điều

kiện đầu tiên quy định sự tồn tại của con người Do đó giới tự nhiên là “thân thể vô cơ của con người” Tuy nhiên, cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên không phải là yếu tố duy nhất quy định bản chất cùa con người Đặc trưng quy định sự khác biệt của con người với thế giới loài vật là mặt xã hội Tính xã hội của con người biểu hiện trong hoạt động sản xuất vật chất Thông qua hoạt động lao động sản xuất, con người sản xuất ra của cải vật chất và tinh thần, phục vụ nhu cầu cuộc sống của mình, hình thành và phát triển ngôn ngừ và tư duy, xác lập quan hệ xã hội Bời vậy lao động chính là yếu tố quyết định bản chất xã hội của con ngươi, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân trong cộng đồng xã hội Chính nhờ lao động mà con người có khả năng vượt qua loài động vật để tiến hóa và phát triển thành người Đó là một trong những phát hiện mới của chủ nghĩa Mác- Lênin, nhờ đó mà có thể hoàn chỉnh học thuyết về nguồn gốc loài người mà tất cả các học thuyết trong lịch sử đều chưa có lời giải đáp đúng đắn và đầy đủ Trong tác phẩm Luận cương về Phoiơbắc, C.Mác đã phê phán những quan niệm đó và xác lập quan niệm mới của mình: “Bản chất của con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất của con người là tổng hòa những quan hệ xã hội” Như vậy, với tư cách là thực thể xã hội, con người trong hoạt động thực tiễn, thông qua hoạt động thực tiễn, tác động vào giới tự nhiên, làm cải biến giới tự nhiên theo nhu cầu sinh tồn và phát triển của nó thì đồng thời con người cũng sáng tạo ra lịch sử của chính nó, thực hiện sự phát triển của lịch sử đó.

1.2.2 Con người là chủ thể của lịch sử, mục tiêu của sự phát triển xã hội

1.2.2.1 Con người là chủ thể của lịch sử

Nếu như không có hoạt động của con người thì cũng không tồn tại quy luật xã hội, và do đó, không có sự tồn tại của toàn bộ lịch sử xã hội loài người.

Bởi vậy, con người là sản phẩm của lịch sử, của sự tiến hoá lâu dài cùa giới hữu sinh C.Mác đã khẳng định “ Cái học thuyết duy vật chủ nghĩa cho rằng con người là sản phâm của những hoàn cảnh và giáo dục cái học thuyết ấy quên rằng chính những con người làm thay đôi hoàn cảnh và bản thân nhà giáo dục cũng cần phải được giáo dục” Trong tác phẩm “Biện chứng của tự nhiên”, Ph.Ăngghen cũng cho rằng : “ thú vật cũng có một lịch sử phát triên dần dần của chúng cho tới trạng thái hiện nay cùa chúng Nhưng lịch sử ấy không phải do chúng làm ra và trong chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm ra lịch sử ấy thì điều đó diễn ra mà chúng không hề biết và không phải do ỷ muốn của chúng Ngược lại, con người càng cách xa con vật, hiêu theo nghĩa hẹp cùa từ này bao nhiêu thì con người lại càng tự mình làm ra lịch sử của mình một cách có ỷ thức bấy nhiêu”.

Trong quá trình cải biến tự nhiên, con người cũng làm ra lịch sử của mình Con người là sản phẩm của lịch sử, đồng thời là chủ thể sáng tạo ra lịch sử của chính bản thân con người Hoạt động lao động sản xuất vừa là điều kiện cho sự tồn tại của con người, vừa là phương thức đê làm biến đổi đời sống và bộ mặt xã hội Trên cơ sờ nắm bắt quy luật của lịch sử xã hội, con người thông qua hoạt động vật chất và tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù họp với mục tiêu và nhu cầu do con người đặt ra Bản chất con người không phải là một hệ thống đóng kín, mà là hệ thống mờ, tương ứng với điều kiện tồn tại của con người Thông qua đó, bản chất con người cũng vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, mỗi sự vận động và tiến lên của lịch sử sẽ quy định tương ứng với sự vận động và biến đôi của bản chất con người.

Vì vậy, để phát triển bản chất con người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hoàn cảnh ngày càng mang tính người nhiều hơn Hoàn cảnh đó chính là toàn bộ môi trường tự nhiên và xã hội tác động đến con người theo khuynh hướng

phát triển nhằm đạt tới các giá trị có tính mục đích, tự giác, có ỷ nghĩa định hướng giáo dục Thông qua đó, con người tiếp nhận hoàn cảnh một cách tích cực và tác động trờ lại hoàn cảnh trên nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi con người, sự phát triển của phẩm chất trí tuệ và năng lực tư duy, các quy luật nhận thức hướng con người tới hoạt động vật chất Đó là biện chứng của mối quan hệ giữa con người và hoàn cảnh trong bất kỳ giai đoạn nào cùa lịch sử xã hội loài người

1.2.2.2 Con người là mục tiêu của sự phát triển xã hội

Từ khi xuất hiện đến nay, loài người luôn cháy bỏng hoài bão được sống tự do, hạnh phúc và không ngìmg đấu tranh đê hoài bão đó được trờ thành hiện thực Trong các chế độ xã hội dựa trên quyền sờ hữu tư nhân về tư liệu sản xuất (chế độ chiếm hữu nô lệ, chế độ phong kiến, chế độ tư bản) Các giai cấp thống trị luôn dùng mọi thủ đoạn đe tước đoạt hoặc hạn chế quyền tự do và hạnh phúc của số đông quần chúng lao động Cho nên loài người không ngừng đấu tranh chống lại sự áp bức bất công đó.

Xã hội ngày càng văn minh, đó là xu hướng chủ yếu cùa xã hội Nhưng cho đến nay, bước tiến của nền văn minh vẫn chứa đựng những yếu tố, những khuynh hướng đi ngược lại lợi ích chung của loài người, nhiều thành tim của khoa học -kỹ thuật được sử dụng để huỷ diệt con người Công nghiệp hoá học tạo ra năng suất, chất lượng lao động cao, nhưng lại gây ô nhiễm môi trường, máy móc thay thế sức người nhưng lại đẩy hàng chục triệu người vào thất nghiệp, xu thế hội nhập mờ cửa tạo ra cơ hội phát triên cho mỗi người, cho các quốc gia nhưng lại nảy sinh những biểu hiện tiêu cực về lối sống làm mất bản sắc văn hoá dân tộc Ông Nobel đã phát minh ra thuốc nô và nhờ thuốc nô trờ thành giàu có Nhưng bản thân ông lại không ngờ thuốc nô lại sử dụng rộng rãi trong chiến

tranh, tàn sát hàng chục triệu người vô tội n hận về điều đó, ông đã để lại di chúc, đề nghị sử dụng gia tài mà ông có được do phát minh thuốc nô, làm giải thường cho những ai có công trình khoa học đem lại hạnh phúc cho con người Như vậy, Nobel đã đề xuất một tư tường: Văn minh phải hướng tới nhân đạo Thế kỷ XXI chắc chắn sẽ có nhiều biến đổi to lớn, khoa học và công nghệ sẽ có những bước tiến bất ngờ Vì vậy nhiệm vụ đặt ra cho mỗi người, mỗi quốc gia là phải làm chủ được các thành tim của văn minh Vậy con người là chủ thê của lịch sử nên chính con người chứ không phải đối tượng nào khác, phải loại trừ những yếu tố ngăn cản tự do, hạnh phúc cùa con người, đồng thời thúc đẩy làm biến đôi xã hội theo chiều hướng ngày càng tốt đẹp hơn Thế giới hiện nay còn chứa đựng những yếu tố khác đe doạ tự do và hạnh phúc cùa con người như đói nghèo, dịch bệnh, thất học, ô nhiễm môi trường, bất bình đẳng xã hội, nguy cơ khủng bố, chiến tranh Do đó mọi chủ trương chính sách, mọi hành động cùa cộng đồng quốc tế, của các quốc gia và hành động của mỗi cá nhân phải nhằm bảo vệ con người, vì tự do hạnh phúc của con người.

Vì con người là chủ thê của lịch sử nên con người cần được tôn trọng, cần phải đảm bảo các quyền chính đág của mình, phải là mục tiêu của mọi tiến bộ xã hội Chủ Nghĩa Tư bản hiện đại vẫn đang còn sự phát triển Nhimg theo qui luật tiến hoá của lịch sử, tương lai sẽ thuộc về một xã hội tốt đẹp hơn Một xã hội không có tình trạng áp bức, bóc lột, một xã hội thống nhất và văn minh với nhân đạo, một xã hội mà trong đó mọi người có cuộc sống tự do, hạnh phúc, và xã hội đó chỉ có thê là XHCN.

1.2.3 Bản chất con người ỉà tổng hoà những quan hệ xã hội

Con người là một thực thể xã hội được tách ra như một lực lượng đối lập với giới tự nhiên, sự tác động qua lại giữa cái sinh học và cái xã hội tạo thành bản chất của con người Bời vậy, để nhấn mạnh bản chất xã hội của con người, C.Mác đã nêu lên luận điểm nổi tiếng Luận cương về Phoiơbắc: “Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội” Theo luận đề trên thì không có con người trừu tượng, thoát ly mọi điều kiên, hoàn cảnh cu thê cùa lich sử và xã hôi Luân đề đã khẳng đinh bản chất xã hôi không có nghĩa là phủ nhận mặt tự nhiên trong đời sống con người Trái lại, điều đó muốn nhấn mạnh sự phân biệt giữa con người và giới động vật trước hết là bản chất xã hội và đó cũng là đê khắc phục sự thiếu sót của những nhà triết học trước Mác, không thấy được bản chất xã hội của con người Mặt khác, cái bản chất với ỷ nghĩa là cái phô biến, là cái mang tính quy luật Vì vậy cần phải thấy được các biêu hiện riêng biệt, phong phú và đa dạng của mỗi cá nhân về cả phong cách, nhu cầu và lợi ích trong cộng đồng xã hội.

Con người là sản phâm của giới tự nhiên, song con người không hoàn toàn phụ thuộc vào giới tự nhiên mà đã vươn lên, tách xa thế giới động vật, trỡ thành con người của xã hội, sáng tạo ra lịch sử Với vai trò là chù thể của lịch sử con người phải được tự do, hạnh phúc, phải được phát triển các khả năng của mình Nhưng không phải lúc nào và ở đâu con người cũng có đù điều kiện đê phát triển toàn diện Vì vậy, một vấn đề đã và đang đặt ra là các quốc gia nói riêng, nhân loại nói chung, phải coi con người là mục tiêu của sự phát triển cùa xã hội.

1.3Vai trò của lý luận Mác-xít về con người 1.3.1 Vấn đề giải phóng con người theo triết học Mác

Khi quan niệm duy vật lịch sử được xây dựng và hình thành, lĩnh vực triết học, đặc biệt là chủ nghĩa Mác đã hoàn thiện được học thuyết rõ nét nhất về con người, giải đáp được bản chất, vai trò con người trong tiến trình lịch sử nhân loại Suy cho cùng, những quan điểm đó nhằm mục đích xây dựng lý luận làm nền móng cho việc giải phóng con người, giải phóng xã hội

Cuộc sống của con người, mỗi chủ thể luôn hướng đến mục đích tìm về bản chất thực của mình, trên con đường ấy chắc chắn không thể tránh khỏi sự tha hóa Những sản phẩm do con người tạo ra lại biến thành thù địch, chống lại con người, vì vậy chủ nghĩa Mác đóng vai trò là ánh sáng dẫn lối đến việc giải phóng con người khỏi sự tha hóa Giải phóng là xóa bỏ hiện tượng người bóc lột người, xóa bỏ yếu tố tha hóa để con người về với bản chất của mình, được phát triển bản thân với suy nghĩ tự chủ Lênin đã nhận định điều này rằng: “Điểm chủ yếu trong học thuyết của Mác là ở chỗ nó làm sáng tỏ vai trò lịch sử thế giới của giai cấp vô sản là thực hiện sứ mệnh giải phóng con người” Có thể nói, xã hội tư bản là bước tiến lớn nhất của nhân loại, nội dung bước tiến ấy theo C.Mác là rất đáng trân trọng Đó là cơ sở cho sự phát triển bản chất con người, là điều kiện cho sự giải phóng nhân loại Tuy nhiên, khi mà tư liệu sản xuất còn được giai cấp tư sản nắm giữ thì con người (nô lệ) chưa thể được giải phóng về chính trị, kinh tế hay văn hóa Do đó, nếu không xóa bỏ chế độ tư hữu tư sản tình trạng con người chịu sự nô lê vẫn còn tồn tại và vấn đề giải phóng con người chưa được giải quyết C.Mác đã khẳng định: “Không thể thực hiện được một sự giải phóng thực sự nào khác nếu không thực hiện sự giải phóng ấy trong thế giới hiện thực và bằng những phương tiện hiện thực” Ông cho rằng xã hội cộng sản chủ nghĩa là chế độ tốt đẹp nhất, đảm bảo cho quyền của con người, con người được giải phóng triệt để nhất Khắc phục tha hóa chính là giải phóng con người, đấu tranh giai cấp là quá trình khắc phục tha

hóa Sự tự do đem lại cho con người quyền được lao động, được phân phối công bằng của cải vật chất, tinh thần, được tham gia vào các hoạt động xã hội, được phát triển trên năng lực và tư duy của mình cùng với các nhu cầu cơ bản Chủ nghĩa xã hội đã đem lại được những điều đó cho con người, chỉ có chủ nghĩa xã hội mới là giải phóng tối ưu cho các vấn đề liên quan đến con người, xã hội

Tóm lại, giải phóng con người, giải phóng con người là một trong những vấn đề quan trọng trong triết học Mác Sự nghiệp giải phóng con người là sự nghiệp tự giải phóng, cách mạng là sự nghiệp của quần chúng Mác đã từng lưu ý rằng, chủ nghĩa xã hội không phải là một lý tưởng mà là hiện thực phải khuôn theo Chủ nghĩa xã hội là một phong trào hiện thực, trong đó con người, quần chúng đông đảo vừa là mục tiêu, vừa là chủ thể Để có xã hội cộng sản chủ nghĩa, phải có trình độ phát triển rất cao cả về kinh tế và con người.

1.3.2 Lý luận của chủ nghĩa Mác về phát triển con người toàn diện

Lý luận phát triển con người một cách toàn diện là bộ phận quan trọng cấu thành triết học Mác Mác đã nghiên cứu bản chất con người thông qua cơ sở nhận thức quy luật phát triển của xã hội, con người không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất mà còn là chủ thể của lịch sử, của mục tiêu phát triển lịch sử Học thuyết về phát triển con người này của Mác là học thuyết có nội hàm phong phú và sâu sắc, có giá trị rất lớn trong việc nhận thức đúng đắn, thúc đẩy được sự phát triển con người và xã hội, đặc biệt là trong giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội Theo đó, Mác cho rằng phát triển con người toàn diện là phát triển hoạt động, nhu cầu, năng lực của con người; phát triển toàn diện về cá tính, về xã hội con người.