tiểu luận triết học mác lênin lý luận của triết học mác lênin về dân tộc vấn đề dân tộc ở việt nam

Trong quá trình phát triển của xã hội, trước khi dân tộc ra đời, các hình thức cộng đồng người cũng biến đổi từ thị tộc đến bộ lạc, bộ tộc:– Thị tộc là hình thức cộng đồng xã hội đầu tiê

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HCM

KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN

LÝ LUẬN CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ DÂN TỘC

VẤN ĐỀ DÂN TỘC Ở VIỆT NAM

MÃ LỚP HỌC: LLCT130105_22_1_16CLC GVHD: TH.S TRẦN NGỌC CHUNG THỰC HIỆN: NHÓM DELTA LỚP: THỨ 4 TIẾT 3-6

HỌC KỲ 1 – NĂM HỌC 2022-2023

Thành phố Hồ Chí Minh, Tháng 12 năm 2022

DANH SÁCH THÀNH VIÊN THAM GIA VIẾT TIỂU LUẬN

HỌC KỲ 1 - NĂM HỌC 2022-2023

Nhóm Delta (Lớp thứ 4 - Tiết 3-6)

Tên đề tài: Lý luận của triết học Mác-Lênin về dân tộc Vấn đề dân tộc ở Việt Nam.

STT Họ và tên Mã số sinh viên Tỉ lệ % hoàn thành

1 Lê Huy Hiệp 22119074 100%

2 Phan Gia Huy 22119081 100%

3 Nguyễn Đức Trọng 22119141 100%

4 Nguyễn Anh Tuấn 22119148 100%

5 Hà Minh Hoàng 22119075 100%

Ghi chú:

- Tỷ lệ % = 100%

- Trưởng nhóm: Lê Huy Hiệp

- Thư ký: Nguyễn Đức Trọng

Nhận xét của giáo viên:

…

Tp Hồ Chí Minh, Tháng 12 năm

2022 Giáo viên chấm điểm

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2.Mục tiêu nghiên cứu 1

NỘI DUNG 2

CHƯƠNG 1 LÝ LUẬN CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC .2

1.1Quan điểm của triết học Mác – Lênin về dân tộc 2

1.1.1Quan điểm của triết học Mác – Lênin về các cộng đồng người trước khi hình thành dân tộc 2

1.1.2Khái niệm và đặc trưng của dân tộc 2

1.2Hai xu hướng khách quan của sự phát triển quan hệ dân tộc 3

1.3Cương lĩnh dân tộc của triết học Mác – Lênin 5

CHƯƠNG 2 VẤN ĐỀ DÂN TỘC Ở VIỆT NAM 7

2.1Đặc điểm dân tộc ở Việt Nam 7

2.2Thực trạng về vấn đề quan hệ dân tộc ở Việt Nam hiện nay 9

2.3Quan điểm và chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước Việt Nam 10

2.3.1Quan điểm của Đảng, Nhà nước Việt Nam về dân tộc 10

2.3.2Chính sách dân tộc của Đảng, Nhà nước Việt Nam 12

KẾT LUẬN 14

PHỤ LỤC HÌNH ẢNH 15

PHỤ LỤC 16

TÀI LIỆU THAM KHẢO 17

1 Lý do chọn đề tài

MỞ ĐẦU

Trong chương “Chủ nghĩa duy vật lịch sử”, ta đãđược tìm hiểu những quan điểm của chủ nghĩaMác – Lênin về các vấn đề như học thuyết hìnhthái kinh tế, giai cấp, nhà nước, cách mạng xãhôi, ý thức xã hội và triết học về con người Vấn

đề dân tộc là một trong những điểm quan trọngtrong chương này Loài người cùng với chiều dàilịch sử phát triển của nhân loại hình thành cácloại hình cộng đồng dân cư từ thấp đến cao Dântộc được xem là bậc cao nhất trong quá trình pháttriển cộng đồng xã hội của loài người Trên thếgiới có rất nhiều dân tộc cùng sinh sống, tồn tại.Qua hàng nghìn năm vận động, mối quan hệ giữacác dân tộc được xây dựng trong nhiều điều kiệnkhác nhau và mang những nét đặc trưng cơ bản

Vì vậy, việc nghiên cứu về vấn đề dân tộc trong

xã hội là một điều vô cùng cần thiết Chủ nghĩaMác – Lênin đã nghiên cứu vấn đề dân tộc mộtcách có hệ thống cơ sở khoa học, lý luận sắc bén,đầy đủ nhằm làm rõ vấn đề dân tộc và được ứngdụng vào học tập để học sinh, sinh viên có thểtiếp cận lý luận xã hội một cách chính xác Với

tất cả những lý do trên, em đã chọn đề tài “Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về dân tộc và vấn đề dân tộc ở Việt Nam hiện nay” để làm

vấn đề nghiên cứu

2 Mục tiêu nghiên cứu

Mục tiêu của bài tiểu luận này là tìm hiểu lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin về vấn đề dân tộc và 1

– Thị tộc là hình thức cộng đồng xã hội đầu tiên trong lịch sử loài người, bao gồm tập

hợp một số người cùng chung huyết thống và có ràng buộc về kinh tế (quan hệ sảnxuất) Các quan hệ sản xuất bao gồm quyền sở hữu công cộng về các tư liệu sản xuất(như đất đai, đồng cỏ, rừng núi, sông ngòi, công cụ sản xuất ) Các thành viên trongthị tộc cùng lao động chung, sử dụng các công cụ lao động chung và hưởng thụ sảnphẩm làm ra theo lối bình quân

– Bộ lạc là một hình thức tổ chức xã hội theo kiểu nhóm xã hội tronglịch sử phát triển

của loài người Bộ lạc nguyên thủy là tập hợp dân cư được tạo thành từ nhiều thị tộc

do có quan hệ huyết thống hoặc quan hệ hôn nhân liên kết với nhau, trong đó có mộtthị tộc gốc tạo thành bộ lạc gọi là bào tộc

– Bộ tộc là một cộng đồng dân cư được hình thành từ sự liên kết của nhiều bộ lạc và

liên minh các bộ lạc trên cùng một vùng lãnh thổ nhất định và thường có quan hệ máu

mủ nhất định (huyết tộc) Đứng đầu một bộ tộc thường là một tộc trưởng hay tộc chủ

1.1.2 Khái niệm và đặc trưng của dân tộc

Khái niệm dân tộc được hiểu theo nhiều nghĩa khác nhau, trong đó có hai nghĩa đượcdùng phổ biến nhất:

– Một là, dân tộc hay quốc gia dân tộc là cộng đồng người ổn định, bền vững hợp

thành nhân dân của một quốc gia, là cộng đồng chính trị – xã hội có những đặc trưng

cơ bản sau đây:

+ Có chung một vùng lãnh thổ ổn định Lãnh thổ bao gồm vùng đất, vùng biển, hảiđảo, vùng trời thuộc chủ quyền của quốc gia

+ Có chung một phương thức sinh hoạt kinh tế Đây là đặc trưng quan trọng nhất củadân tộc, là cơ sở để gắn kết các bộ phận, các thành viên trong dân tộc, tạo nên tínhthống nhất, ổn định, bền vững của dân tộc.

+ Có chung một ngôn ngữ riêng làm công cụ giao tiếp

+ Có chung nền văn hóa và tâm lý dân tộc và tạo nên bản sắc riêng của nền văn hóadân tộc Văn hóa là một yếu tố đặc biệt quan trọng của sự liên kết cộng đồng.+ Có chung một nhà nước (nhà nước dân tộc) Đây là yếu tố phân biệt giữa dân tộc –quốc gia và dân tộc – tộc người Nhà nước là đặc trưng cho thể chế chính trị của dântộc, là đại diện cho dân tộc trong quan hệ với các quốc gia dân tộc khác trên thế giới

– Hai là, dân tộc là một tộc người, là cộng đồng người cụ thể có những mối liên hệ

chặt chẽ, bền vững, được hình thành lâu dài trong lịch sử và có ba đặc trưng cơ bảnnhư sau:

+ Cộng đồng về ngôn ngữ (gồm ngôn ngữ nói và ngôn ngữ viết): Ngôn ngữ chính làmột đặc trưng cơ bản để phân biệt tộc người này với tộc người kia Tuy nhiên, vì nhiềunguyên nhân khác nhau, có những tộc người không còn ngôn ngữ mẹ đẻ mà sử dụngngôn ngữ khác làm công cụ giao tiếp

+ Cộng đồng về văn hóa: văn hóa bao gồm văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể.Điều này phản ánh truyền thống, phong tục, tập quán, tín ngưỡng,… của mỗi tộcngười Ngày nay, song song với xu thế giao lưu văn hóa vẫn tồn tại xu thế bảo tồn vàphát huy bản sắc văn hóa của mỗi tộc người

+ Ý thức tự giác tộc người: tiêu chí quan trọng nhất quyết định sự tồn tại và phát triểncủa mỗi tộc người Sự hình thành và phát triển của ý thức tự giác tộc người liên quantrực tiếp đến các yếu tố: ý thức về nguồn gốc, tộc danh hay tình cảm, tâm lý tộc người Như vậy, khái niệm dân tộc cần phải được hiểu theo hai nghĩa khác nhau Hai vấn

đề này tuy khác nhau nhưng lại gắn bó rất mật thiết với nhau và không thể tách rời

1.2 Hai xu hướng khách quan của sự phát triển quan hệ dân tộc

– Xu hướng thứ nhất: do sự thức tỉnh, sự trưởng thành của ý thức dân tộc mà các cộng

đồng dân cư muốn tách ra để xác lập các cộng đồng dân cư độc lập Trong thực tế, xuhướng này đã biểu hiện thành phong trào đấu tranh chống áp bức dân tộc, thành lậpcác quốc gia dân tộc độc lập Xu hướng này phát huy tác động nổi bật trong giai đoạnđầu của chủ nghĩa tư bản và vẫn còn tác động trong giai đoạn đế quốc chủ nghĩa

– Xu hướng thứ hai: các dân tộc trong cùng quốc gia, thậm chí các dân tộc ở nhiều

quốc gia muốn liên hiệp lại với nhau Xu hướng này phát huy tác động trong giai đoạn

đế quốc chủ nghĩa Chính sự phát triển của lực lượng sản xuất, của khoa học và côngnghệ, của giao lưu kinh tế và văn hóa trong xã hội tư bản đã xuất hiện nhu cầu xóa bỏhàng rào ngăn cách giữa các dân tộc, tạo nên mối liên hệ quốc gia và quốc tế rộng lớngiữa các dân tộc, thúc đẩy các dân tộc xích lại gần nhau

Những biểu hiện của hai xu hướng khách quan:

– Trong phạm vi quốc gia:

+ Xu hướng thứ nhất: thể hiện trong sự nỗ lực của từng dân tộc để đi tới sự tự do, bình

đẳng và phồn vinh của dân tộc mình

Ví dụ: Cách mạng Tháng Tám năm 1945 là cuộc cách mạng vĩ đại của lịch sử nướcnhà dưới sự lãnh đạo của Đảng, nhân dân cả nước đã đoàn kết, anh dũng đứng lên đấutranh đánh đổ hoàn toàn chế độ đô hộ, áp bức, bóc lột hàng trăm năm của bọn thựcdân, phát xít, phong kiến đế lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, mang lại nềnđộc lập tự do nước nhà, xây dựng đất nước vững bước đi lên chủ nghĩa xã hội

+ Xu hướng thứ hai: thể hiện ở sự xuất hiện những động lực thúc đẩy các dân tộc

trong một cộng đồng quốc gia xích lại gần nhau hơn, hòa hợp với nhau ở mức độ caohơn trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội

Ví dụ: Do những yếu tố đặc thù của nền kinh tế trồng lúa nước, một kết cấu nông dânbền chặt sớm xuất hiện để tạo ra một nền nông nghiệp, từ đó cũng nhau thúc đẩy vàphát triển kinh tế và đến nay được xem là nền kinh tế chủ yếu của Việt Nam

Ở các nước xã hội chủ nghĩa, hai xu hướng phát huy, tác động cùng chiều, bổ sung,

hỗ trợ cho nhau và diễn ra ở từng dân tộc, trong cả cộng đồng quốc gia và đến tất cảcác quan hệ dân tộc Sự xích lại gần nhau trên cơ sở tự nguyện, bình đẳng giữa các dântộc nhanh đi đến sự tự chủ và phồn vinh

– Trong phạm vi quốc tế:

+ Xu hướng thứ nhất: thể hiện trong phong trào giải phóng dân tộc nhằm chống lại

chủ nghĩa đế quốc và chính sách thực dân đô hộ dưới mọi hình thức, phá bỏ mọi ápbức bóc lột của chủ nghĩa đế quốc Độc lập tự chủ của mỗi dân tộc là xu hướng kháchquan, chân lý thời đại, sức mạnh hiện thực tạo nên quá trình phát triển của mỗi dân tộc

Ví dụ: Ta có thể thấy rõ xu hướng này được thể hiện trong các cuộc đấu tranh của cácdân tộc nhỏ bé đang là nạn nhân của sự kì thị, phân biệt chủng tộc đang bị coi là đốitượng của chính sách đồng hóa cưỡng bức ở nhiều nước tư bản.

+ Xu hướng thứ hai: thể hiện xu thế ở các dân tộc muốn xích lại gần nhau, hợp tác với

nhau đề hình thành liên minh dân tộc ở phạm vi khu vực hoặc toàn cầu Tạo điều kiện

để các dân tộc tận dụng tối đa những cơ hội, thuận lợi từ bên ngoài để phát triển phồnvinh dân tộc mình Đồng thời, tạo sức hút các dân tộc và các liên minh được hìnhthành trên những cơ sở lợi ích chung nhất định, hợp tác cùng phát triển

Ví dụ: Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á (ASEAN) được thành lập với mục tiêu đảmbảo hòa bình, ổn định, an ninh khu vực và tăng cường hợp tác kinh tế đã được nhiềuthành tựu to lớn, khẳng định vị thế của một tổ chức vững mạnh, liên kết sâu rộng và làđối tác quan trọng trong các mối quan hệ quốc tế

Hai xu hướng có sự thống nhất biện chứng với nhau trong sự phát triển của mỗiquốc gia và toàn nhân loại Đồng thời, luôn có sự tác động qua lại, hỗ trợ cho nhaunhưng sẽ để lại hậu quả tiêu cực, khó lường nếu vi phạm mối quan hệ biện chứng này

1.3 Cương lĩnh dân tộc của triết học Mác – Lênin

Dựa trên cơ sở tư tưởng của C Mác – Ph.Ăngghen về vấn đề dân tộc, dựa vào sự tổngkết kinh nghiệm đấu tranh của phong trào cách mạng thế giới và cách mạng Nga, đồngthời phân tích hai xu hướng khách quan của phong trào dân tộc, V.I.Lênin đã khái quátđược Cương lĩnh dân tộc của Đảng Cộng sản với 3 vấn đề sau:

– Thứ nhất, các dân tộc hoàn toàn bình đẳng.

Đây là quyền thiêng liêng của các dân tộc trong mối quan hệ giữa các dân tộc Các dântộc hoàn toàn bình đẳng, không phân biệt dân tộc lớn hay nhỏ, trình độ cao hay thấp,đều có nghĩa vụ và quyền lợi ngang nhau, không một dân tộc nào được giữ đặc quyềnđặc lợi và đi áp bức bóc lột dân tộc khác

Trong một quốc gia có nhiều dân tộc, quyền bình đẳng giữa các dân tộc phải đượcpháp luật bảo vệ như nhau, khắc phục sự chênh lệch về trình độ phát triển kinh tế –văn hóa giữa các dân tộc do lịch sử để lại

Trên phạm vi giữa các quốc gia – dân tộc, đấu tranh cho sự bình đẳng giữa các dân tộcgắn liền với cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, gắn với cuộc đấutranh

xây dựng một trật tự kinh tế thế giới mới, chống sự áp bức bóc lột của các nước tư bảnphát triển đối với các nước chậm phát triển về kinh tế.

Thực hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc là cơ sở để thực hiện quyền dân tộc tựquyết và xây dựng mối quan hệ hợp tác, hữu nghị giữa các dân tộc

– Thứ hai, các dân tộc được quyền tự quyết.

Quyền dân tộc tự quyết là quyền làm chủ của mỗi dân tộc đối với vận mệnh của dântộc mình: quyền tự quyết định chế độ chính trị – xã hội và con đường phát triển củadân tộc mình; quyền tự do độc lập về chính trị tách ra thành một quốc gia dân tộc độclập vì lợi ích của các dân tộc; quyền tự nguyện liên hiệp với các dân tộc khác trên cơ

sở bình đẳng cùng có lợi để có sức mạnh chống nguy cơ xâm lược từ bên ngoài, giữvững độc lập chủ quyền và có thêm những điều kiện thuận lợi cho sự phát triển quốcgia – dân tộc

Các dân tộc cần đứng vững trên lập trường của giai cấp công nhân, ủng hộ các phongtrào đấu tranh tiến bộ, phù hợp với lợi ích chính đáng của nhân dân lao động Kiênquyết đấu tranh chống những âm mưu thủ đoạn của các thế lực đế quốc, lợi dụng chiêubài “dân tộc tự quyết” để can thiệp vào công việc nội bộ của các nước

– Thứ ba, liên hiệp công nhân tất cả các dân tộc.

Tư tưởng trên phản ánh bản chất quốc tế của phong trào công nhân, đồng thời, phảnánh sự thống nhất giữa sự nghiệp giải phóng dân tộc với giải phóng giai cấp Nó đảmbảo cho phong trào dân tộc có đủ sức mạnh để giành thắng lợi

Nó quy định mục tiêu hướng tới, đường lối, phương pháp xem xét, cách giải quyếtquyền dân tộc tự quyết, quyền bình đẳng dân tộc Bên cạnh đó, nó cũng là yếu tố sứcmạnh bảo đảm cho giai cấp công nhân và các dân tộc bị áp bức chiến thắng kẻ thù củamình Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc,không có con đường nào khác con đường cách mạng vô sản”

Đây là cơ sở vững chắc để đoàn kết các tầng lớp nhân dân lao động đấu tranh chốngchủ nghĩa đế quốc vì độc lập dân tộc và tiến bộ xã hội Vì vậy, nội dung liên hiệp côngnhân các dân tộc đóng vai trò liên kết cả 3 nội dung của cương lĩnh thành một chỉnhthể

Cương lĩnh dân tộc của chủ nghĩa Mác – Lênin (của Đảng Cộng sản) là một bộphận trong cương lĩnh cách mạng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động trong

sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp; là cơ sở lý luận của đườnglối, chính sách dân tộc của Đảng Cộng sản và Nhà nước xã hội chủ nghĩa.

CHƯƠNG 2 VẤN ĐỀ DÂN TỘC Ở VIỆT NAM

2.1 Đặc điểm dân tộc ở Việt Nam

Việt Nam là một quốc gia đa tộc người, được xem như một đại gia đình gồm 54 dântộc anh em, có những đặc điểm nổi bật sau đây:

– Thứ nhất: Có sự chênh lệch về số dân giữa các tộc người.

Việt Nam có 54 dân tộc, trong đó, dân tộc người Kinh có 73.594.341 người chiếm85,7% dân số cả nước; 53 dân tộc thiểu số có 12.252.656 người, chiếm 14,3% dân số

Tỷ lệ số dân giữa các dân tộc cũng không đồng đều, có dân tộc với số dân lớn hơn 1triệu người (Tày, Thái, Mường, Khơ me, Mông ), nhưng có dân tộc với số dân chỉ vài

ba trăm (Si la, Pu péo, Rơ măm, Brâu, Ơ đu) Thực tế cho thấy nếu một dân tộc mà sốdân chỉ có hàng trăm sẽ gặp rất nhiều khó khăn cho việc tổ chức cuộc sống, bảo tồntiếng nói và văn hoá dân tộc, duy trì và phát triển giống nòi Do vậy, việc phát triển sốdân hợp lý cho các dân tộc thiểu số, đặc biệt đối với những dân tộc thiểu số rất ít ngườiđang được Đảng và Nhà nước Việt Nam có những chính sách quan tâm đặc biệt

– Thứ hai: Các dân tộc cư trú xen kẽ nhau.

Việt Nam vốn là nơi chuyển cư của nhiều dân tộc ở khu vực Đông Nam Á Tính chấtchuyển cư như vậy đã tạo nên bản đồ cư trú của các dân tộc trở nên phân tán, xen kẽ

và làm cho các dân tộc ở Việt Nam không có lãnh thổ tộc người riêng Vì vậy, không

có một dân tộc nào ở Việt Nam cư trú tập trung và duy nhất trên một địa bàn.Đặc điểm này một mặt tạo điều kiện thuận lợi để các dân tộc tăng cường hiểu biết lẫnnhau, mở rộng giao lưu giúp đỡ nhau cùng phát triển và tạo nên một nền văn hóa thốngnhất trong đa dạng Mặt khác, do có nhiều tộc người sống xen kẽ nên trong quá trìnhsinh sống cũng dễ nảy sinh mâu thuẫn, xung đột, tạo kẽ hở để các thế lực thù địch lợidụng vấn đề dân tộc phá hoại an ninh chính trị và sự thống nhất của đất nước

– Thứ ba: Các dân tộc thiểu số ở Việt Nam phân bố chủ yếu ở địa bàn có vị trí chiến lược quan trọng.

Mặc dù chỉ chiếm 14,3% dân số, nhưng 53 dân tộc thiểu số Việt Nam lại cư trú trên ¾diện tích lãnh thổ và ở những vị trí trọng yếu của quốc gia cả về kinh tế, an ninh, quốcphòng, môi trường sinh thái – đó là vùng biên giới, hải đảo, vùng sâu vùng xa của đấtnước Một số dân tộc có quan hệ dòng tộc với các dân tộc ở các nước láng giềng vàkhu