TruyệnKiềulàtruyệnthơbáchọcnhưng vẫnđượcNguyễnDulồngghéptinh tếnhữnggiátrịvănhóa dângian,điềuđóđã giúpchomộttácphẩm ẩnchứanhữnggiátrịnghệthuậtcaovẫnmang nétgầngũi Phật,Thần thánh,hồnma,b
NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG
Quan niệmtâmlinhtrong mộtsốphươngdiện
Tronggiáotrình CơsởvănhóaViệtNamcủaTrầnNgọcThêm,ôngđã nhận địnhvềvănhóanhưsau: “Vănhóalàmộthệthống hữucơcácgiá trịvậtchấtvà tinhthầndocon người sáng tạovà tíchlũyquaquátrìnhhoạtđộngthựctiễn,trong sựtươngtácgiữaconngườivớimôitrườngtựnhiênvà xãhộicủamình”[10:10]. TừnhậnđịnhcủaTrầnNgọcThêm,tacònthấythêmđượcvănhóacònlànhững giátrịtinhthần,tin vàonhữngcáisiêunhiên,mộtthếgiớithầnbíkhôngcólờigiải đápchứkhôngđơnthuầnlàvănhóađượccấuthànhtừ“giá trị tinh thần do con ngườisángtạovàtíchlũyquaquátrìnhthựctiễn”.
Tâmlinhđược cấuthànhbởichữtâmvàchữlinh,“tâm” cónghĩalàtấm lòngcòn“linh”làlinhthiêng, tâmlinh có nghĩalà tinvàosựlinhthiêng,caocả mà conngườiluôn hướngtới.Khôngnhữngthế niềmtintâm linhcủaconngườicũng đãtạonênmộtvẻđẹpvăn hóarấtriêngvàđộc đáotrongtínngưỡngcủamỗi đất nước.Tâmlinhkhôngrõbắtnguồntừkhinàonhưngcólẽnótồntạivàpháttriển đượcchínhlànhờ niềmtincủacon ngườivàonó.
Thậtvậy,tâmlinhchínhlàniềmtincủacon ngườivàonhữngcáisiêunhiên vàmanglạisựlinhthiêng.Từđóconngườihìnhthànhnênýthứchệvềnhữngcái vôthực,khôngmangmộthìnhdángcụthểnhưnglạicónhữngnănglựcvượtngoài tầmkiểmsoátvàkhảnăngcủacon người.
Tâmlinhcòngắnchặtvớitínngưỡngtrong vănhóacủaconngườiởmỗi nước,trongđócóViệtNam,tâmlinhkhôngchỉcóý nghĩaquantrọngtrongđời sống tinh thần con người mà nó còn có mối quan hệ vô cùng chặt chẽ với tín ngưỡngdântộcvàtụcmêtíndịđoan.
Tâmlinhvớitínngưỡngdântộchay làmêtíndịđoan đềubắt nguồntừchữ tin,conngườiphảicóniềmtinvàomộtthứ gìđóthìnó mớitồntạiđược, nếukhông cóniềmtincủaconngườithì nósẽ nhanhbịtanbiếnvàkhôngcòntồn tạiđượcđến ngàyhômnay.
Tâmlinhvớitínngưỡngdântộclàmốiquanhệtươngthông,gầngũi,nóđều bắtnguồntừchữtinnhưng tintrongtínngưỡngbaogồmcả tintưởngvàngưỡng mộ,tinvàonhữngđiềuphithườngvà cảsựngưỡngmộnhữngđấngtốicaoquyền năng,tônthờhọ,cầumonghọ cho conngườicómộtcuộcsốngấmno,hạnhphúc. Chẳnghạnnhưyếutốtâmlinhgắnkếtvớitínngưỡngdântộclàtụcthờcúngông bàtổtiên,cáctập tụctrongngày lễTết,…
Còntâmlinhvớimêtíndịđoancũnglàtinvàonhữngđiềusiêunhiênnhưng mêtíndịđoanlạicósựvượtkhỏiranhgiớichophép, mêtíndịđoan làtinmộtcách mêmuội,mấthết ýchí,tinvàonhữngđiềukhôngtưởngvôcùngmùquángnhư MaiThanhHảiđãtừngcónhậnđịnhvềmêtíndịđoanrằng: “Mêtínlàtinnhảm, tinxằngbậy,khôngthấy, khônghiểumànhắmmắttintheomùquáng,tintheomột cách mê muội, viễn vông, quàng xiên cả những việc, những hiện tượng trái lẽ tự nhiên,khôngcósuyxéttheo lẽphải thôngthường;dị đoanlàsuy luận,suy đoán mộtcáchnhảmnhí,bậybạkhácthường,rồihànhđộngbừabãi,khônglườngtrước đượcnhữnghậuquảxấuvềsứckhỏe,tàisản,thờigian,cókhicảtínhmạngcho mình Nói chung là những ý thức, hành vi mê muội, tin và dựa vào những biểu tượngtráilẽtựnhiên,cónhữnghànhvilễbái,ứngxửmangtínhchấtcuồngtín, nhảmnhí, tráivớilẽ phảivàhànhvithôngthườngcủamọingườichungquanh,làm hạiđếnđờisốngvậtchấtvàtinhthầncủamọingười”[6:107].Tâmlinhlàtinvào nhữngthứsiêunhiênnhưngvẫn còngiữđượctỉnhtáocònmêtíndị đoanlàsùng báinhữngthứ vôthực mộtcáchmùquángđếnmấtlítrí,không cònbiếtmìnhlàai. Chẳnghạnyếutốtâmlinhcòncósựliênkếtvớimêtíndịđoannhưlênđồng,mê muộitinvàobóitoánđếnmứckhôngcòntỉnhtáo…
Ngoàitạonênnétđặc sắccho chonềnvăn hóacủa mỗinướcthì tâmlinh còn đượcnhìndướinhiềuphương diệnnhưđờisống,tôngiáovàvăn họcnhưngnhìn chungnhữngphươngdiệnđókhônghoàntoànkhácnhaumàcósựbổsungcho nhau,đượcbiếnhóa đadạngđểphù hợpvớitừnggóc nhìnvàthểloại.
Tómlại,tâmlinhđượccoilàmộtphầncủađờisống tinh thầnconngườinên khôngthể táchrờivớicon ngườiViệt Namnói riêngvàcácdântộctrên thếgiớinói chung.ViệtNamvốnlàmộtnướcthuầnnôngvìthếhọrấttônsùngtựnhiênđể mùamàng đượcbộithu.Ngoàira họcònsùngbáicon người,coi conngườilàvật thểcủatạohóa…
Mộtsốbiểuhiệncủayếutốtâmlinhtrong TruyệnKiều
NguyễnĐăngDuyđãtừngnhậnđịnhvềtâmlinh rằng:“Tâm linh là cái thiêngliêngcaocảtrongcuộcsốngđờithường,làniềmtin thiêngliêngtrongtín ngưỡngtôngiáo,cáithiêng liêngcao cả,niềmtinthiêngliêngấyđượcđọnglạiở những biểu tượng, hình ảnh, ý niệm.”[7:11].Tâmlinhgắnbóvớiđờisống tinh thầncủaconngười,tinvàonhữngcáisiêunhiên,thầnbí,nóđãthuhútconngười vàomộtthếgiớinửathựcnửaảo, đếngiờvẫnchưacólờigiảiđáp.
Tâmlinhlàmộtđề tàikhiếnconngườivôcùngquantâm,vìvậytâmlinhđã đượcxuấthiệnvàđượclấy làmchấtliệu thicatrongvănhọc trungđạiViệt Nam trongđócóTruyện Kiều củaNguyễnDu,mộttácphẩmđãkhôngnhữngtạonên kiệttácchonềnvănhọcnướcnhàmà cònđemtácphẩm vươnxađếntầmthếgiới. YếutốtâmlinhtrongTruyệnKiềuđượcthểhiệnvôcùngsắcnét,đãtoát đượccáiphần hồnvăn hóacủaViệtNam trongtácphẩm.Khi độcgiả nước ngoài đọctácphẩmvẫncóthểcảmnhậnrõđượcnhữngyếutốvănhóatrongtruyềnthống củangườiViệtcùng nhữngtậptục,tínngưỡngcủanướcViệtNam.
TruyệnKiềuhaycònđượcbiếtđếnvớicáitênĐoạnTrườngTânThanhvới 3254câuthơlụcbát.TruyệnKiềulàtruyệnthơNômnổitiếng nhấtkhôngchỉở thờiđạilúcbấygiờmànaynó cònđượcxếpvàoloạivănhọckinhđiểncủaViệt Nam.
TruyệnKiềucủaNguyễnDuđượcônglấycảmhứngtừcốttruyệnKimVânKiềutruyệncủaThanhTâmTàiNhân,TruyệnKiềunổitiếng khôngphảichỉdựa vàocốttruyệncủavănhọcTrungQuốc,nếuchỉdựavàođiềuđóđể đánhgiátoàn bộTruyệnKiềulàmộtcáinhìnchủquan vàvôcùngsailầm.TruyệnKiềumuốncó chỗđứngvững chắctrongnền vănhọcViệtNamdùtrảiquabaonhiêuniênkỷvẫn khôngmaimộtvớithờigianthìTruyện Kiều phảicósựđổimớitrongtưduy, lí tưởngcủatácgiảNguyễnDucùngvớiđólàcáctinhhoavănhóađượcNguyễnDu vậndụngvàkếthợpvôcùngđiêuluyệnvàthànhthục,màitừviênđáthôthànhmột viênngọcsángbóng.
NgườiViệttinvàocái linhthiêng,tinvàosự siêunhiênnênNguyễnDuđã vậndụng điều đóđểđưanóvàotácphẩmcủamình,đólàsự tâmlinh.Niềm tin vào đấngtốicao,toànnăngđãđượckhaimởvànhiềukhíacạnhcầnđượckhámphá, tìmhiểu.
YếutốtâmlinhcótrongTruyệnKiều,phảichăngtácgia muốnđềcậpđến nóđểnói vớiđộc giảrằng ngườitốtsẽđược đềnđáp cònngườixấunhấtđịnhsẽ bị trừngphạt.Từbaođờixưaconngườivẫnluôntinvàoluậtnhânquả,dùngnhững yếutốtâmlinhđểkhuyênrănconngườiđiđúnghướng,đúngđường,tránh sađà vàonhữngthóihư vô,hamvinh lợimàđánhmấtbảnthânmình.
Tómlại,biểuhiệncủamộtsốyếutốtâmlinhtrongTruyệnKiềuđãđượctác giảvậndụngvôcùngsángtạovàlinhhoạt,tạonênnhững điểmsángchotácphẩm,thuhútngườiđọcvàquanhữngchitiếttâmlinhđóđểkhuyênrănconngườivà khiếnngườiđọcphảisuyngẫmvềnhữngbàihọcsâusắcđượcẩngiấutrongtruyện thơNômĐoạn TrườngTânThanh.
Kháiquátyếutốhồnma, báomộng,linh ứngtrongTruyệnKiều
Hồnmathườngđượcquanniệmdângianhiểurằngconngườigồmcóhai phầnbảnthểđólà phầnhồnvàphầnxác.Khi chếtđi phầnhồnsẽlìakhỏixác, phần xácthịtsẽbị tiêubiếntrongmột khoảngthờigian nhấtđịnhnhưngcònphầnthìcó thểvấtvưởngnơitrầngianrấtlâu,khôngthểđoánđịnhđượcthờigianrõrànglà khinàophầnhồnsẽbiếnmất.Phầnhồncủa nhữngngườiđãmấtđượcgọilàhồn ma,nómangmộtsứcmạnhsiêunhiêntolớnkhiếnconngườikhôngthểtrởtay kịp,macóthểtácoai tác quái,tunghoànhkhắpnơivàlàmhạinhữngngườicònsống haynócònmang mộtýnghĩatốtlàbáomộng chongườicònsống biếtđượcnhững điềutaiươngsắp xảyrađể họcóthể tránhđược vậnhạncủamình.Trong TruyệnKiềuhồnmađượcthểhiệnrõnhấtởnhânvậtĐạmTiên–mộtcôgáilàngchơi xinhđẹp,tàinăngnhưnglạiyểu mệnhchếtsớmkhicòn đangởđộtuổixuânxanh đẹpđẽnhấtcủacon gái.
Yếutốbáomộngvàlinhứngthườngđiđôivớinhaugiốngnhưmốiquan hệ giữanguyênnhânvàkếtquả.Nếungườitốtsẽđượcbáomộngđểtránhnhữngtai ươngsắpđếnvàngườitốtsẽcómộtcuộcsốngviênmãn cònngườixấusẽđược báo mộngđểhọbiếtđượcnhữnghìnhphạtdànhchomìnhvàchắcchắnrằngkẻxấusẽ phảisốngmộtcuộcđờiđaukhổ,phảiăn năn,hối hậnvìnhữngđiều xấumàmình đãlàm.
Trongtínngưỡngdângian, nằmmộngcónghĩalàhồnđãlìakhỏithânxác đểthoátrangoài,đikhắpnơimàđếnbảnthânhọcũngkhôngnhậnravànằmmộng cònlàmộthoạtđộngnghỉngơithườngxuấthiệnbanđêmcủaconngười,cósựcan giáncủathầnlinh,củamaquỷđểbáomộngchohọbiếtđượcnhữngđiềugìsẽxảy ravớihọởtươnglaiquanhững hìnhảnhxuấthiệntronggiấcmơ.TrongTruyện Kiềuxuấthiện 32lầndướinhiềuhìnhthứckhácnhau nhưbáomộng, chiêmbao, mơ…Màthểhiệnrõnhất ởđâylàĐạm Tiênđã hiệnhồnvề báochoKiềubiếtđược nhữngtaiươngsắptớimà nàngphảichịu.
“Chênhchênhbóngnguyệtxếmành, Tựangồibên triệnmộtmình thiuthiu Thoắtđâuthấymộttiểukiều, Cóchiềuphong vận,cóchiềuthanh tân”
(câu185- 188) Haylúcnàngởlầuxanh, bịlừagạtphảivàochốndơbẩn,ThúyKiều cũng đãmơthấyĐạmTiênbáomộngchomình biếtrằngcuộcđờicủa nàngđaukhổcủa nàngvẫnchưakếtthúc,mànócứkéodàichođếnkhinàngtrảhết“thóimáhồng” chođời.
Nhìnchungnhữngyếutốtâmlinhnhưhồnma,báomộng,linhứng trongTruyệnKiềuđãgópmộtphầnvàoviệclàmtácphẩmtrởnênphongphú hơnvàcó sứcảnhhưởngrấtlớnđếnnhững độcgiảtrong nướcnóiriêngvàngoàinướcnói chung.
HồnMa
2.1.1.HồnmaĐạmTiên ĐạmTiênlàngườiđẹpthứba xuấthiệntrongtácphẩmTruyệnKiềucủa NguyễnDu,trong ngàytiếtThanhminhchịemThúy Kiềuđã gặpĐạmTiênnhưng điềuđặcbiệtởđâylànàngxuấthiệnkhôngphảilàmộtconngườimàlàmộtnấm mồ:
NguyễnDurấttinhtế khisửdụngcáctừ“sèsè”,“rầurầu”, haitừláyấymiêutả nấmmồcủaĐạmTiênkhiếnngườiđọckhông thểnhậnrađólànấmmồvôchủchỉ caohơnmặtđấtmộtchútxenlẫnđó lànhữngngọncỏ cóxanhcóúa vàngcònsót lại.
NgườiđọcnhậnbiếtthêmvềthânthếĐạmTiênthôngqua lờikểcủaVương Quankhichàng thấyThúyKiều bịnrịnbêncạnh mộĐạmTiên:
Kiếphồng nhancómong manh, Nửachừngxuân,thoắtgãycànhthiênhương.”
SaukhingheemtraimìnhsơlượcquavềnàngĐạmTiên,ThúyKiềubàytỏ sựchuaxót,đauthươngchosốphận hẩmhiucủanàngĐạmTiên:
“Lòngđâu sẵnmốithươngtâm, ThoắtngheKiềuđãđầmđầmchâusa. Đauđớnthay phậnđànbà!
(câu81-84) ĐiềuKiều cảmthấychua xótchocuộcđờiĐạmTiênở đâyvàsự khácbiệt quálớncủa mộtkiếp ngườikhicònsốngvà khiđãkhuất.Cuộcđờinàythậtbạcbẽo, khiĐạmTiêncònsốngsắcđẹpcủanàngnổidanhbiếtbaonhiêungườikéođếnđể đượcngắmdungnhancủanàng.Thếmàđếnkhinàngmấtlạikhôngmộtkẻđoái hoài.Cólẽlàmộtngườisâusắc hiểulẽđời màThúyKiềucảm thấybấtcông thay chocuộcđờicủaĐạmTiên.
HồnmaĐạmTiênhiệnlên trongngàyDuXuâncủaThúyKiềucũng đểlại dấuhiệulinhcảm chothấycuộcđờinàngKiềucũngsẽgặpnhữngcuồngphong:
HaicâuthơđãlàmnổibậtlênmốihệlụygiữKiềuvàĐạmTiên,cólẽchính vàogiâyphútKiềuthắpnénhươngcho ĐạmTiênthìgiữnàngvàĐạmTiênđãcó mốiliênkếtvôhình.NhưcôLêThuYếncónóitrongThếgiớitâm linhtrong sáng táccủaNguyễnDumộtbiểuhiệncủaVănhóaViệt: ChonênKiềukhôngchỉsống“ trongthếgiớithực,thếgiớicủamọi ngườiđang sốngcõingườita với những con người bằng xương bằng thịt cụ thể (cha mẹ, em trai, em gái, những người quen biết ) mà còn sống trong một thế giới vô hình, tuy không nhìn thấy được nhưng luônluônámảnh,chiphốivàdườngnhưnócóquyềnnăng vôhạnđểcóthểchỉlối đưađườngchonàng(Trời,Phật,hoánhi,hoácông,contạo,hồngquân,trờiđất, ôngtơ,ôngxanh,maquỷ ).”(3:726).Và quảthậtnhư vậy,cảhailầnThúyKiều muốntựvẫntìmđếncáichếtnếunhữngnhânvậtnhưGiácDuyêncứunàngởphần thểxácthì Đạm Tiênđãxuấthiệnđểcứulấy phần hồncủanàngthôngquaviệcbáo mộng.
(Câu2710-2711) Trong Truyện Kiều, Thúy Kiều và Đạm Tiên không chỉ là hai người âm dươngcáchbiệtđộnglòngthươngvềsốphậncủangườiquá cố.Màđãcócuộcnói chuyệnvớinhau thôngqua nénhươngmà chínhtayThúyKiềuđãthắpchoĐạm Tiên:
(Câu91- 94) Qualờikhấn củaThúyKiềuđãmởra choquanhệThúy KiềuvàĐạmTiên mộtsựgiaocảm:
“Kiềurằng:“Nhữngđấngtàihoa, Tháclàthểphách,cònlàtinh anh.
(Câu115- 118) Quahồnma ĐạmTiên phầnnàođã phảnánhcho ngườiđọcthấyđượcsựphong phútrongthếgiớitâmlinhcủangườiViệtta.ĐạmTiênhiểnlinhbáomộngcho
ThúyKiềuthể hiệnsựgiaocảmđặcbiệtcủangườisốngvàngườichết.Ngườiđọc dễdàngnhậnrarằng,đốivớiThúyKiều,ĐạmTiênkhôngđơngiảnlàngườiquácố, haylàmộthồnmamà ĐạmTiên làmộtphầncủacuộcđờinàng.Chínhcuộcđời củaĐạmTiênđãphảnánhchínhcuộcđờicủaThúyKiềuđólàtàisắcvẹntoàn nhưngsốphậnlạiđầyđauđớn.
Trướchếtđólàtiếtthanhminhvàhộiđạpthanh.Tiếtthanhminhthườngrơi vàocuốitháng2hoặcđầutháng3(tứctháng4,tháng5 Dươnglịch)hàngnămvà khôngcốđịnhcụthểngàynàokéodàikhoảng15đến16ngày.Khoảngthờigian tiếtthanhminhlàcuốixuânđầuhạnênthườngthờitiếtmátmẻvàsángsủa.Người tahaygọiTếtThanhminhlàtết tháng3.TrongTruyệnKiều,NguyễnDucũngcó viết:
TếtThanhminhdườngnhưđãtrởthànhmộttrongnhữngngàylễquantrọng vàýnghĩanhằmhướngvềcộinguồnđểthờcúngvànhớơnbàytỏtấmlòngthành kínhđếntổtiên,ôngbà,bốmẹ.Giađìnhthườngsẽtổchứcđitảomộ,cắtcỏ,dọn dẹp,sửasangđểtưởng nhớđếnnhữngngườiđãkhuất.Khiđitảomộ,tasẽthấyhai trườnghợpxảyra,mộtlàvớinhữngnấmmồcóđượcngườithâncúngviếng,sửa sangthìngôimộ sẽsạchsẽ,ấm áp.Nhưng ngượclạiđốivớinhữngmộvô chủthì cỏmọcum tùm,hươngkhóilạnh tàn, màtrong TruyệnKiềuđiểnhìnhcho hìnhảnh đólànấmmộcủaĐàmTiên.Thúy KiềukhiđiquanấmmộcủaĐạmTiênđãphải thốtlênrằng:
(Câu59- 60) Cònhộiđạpthanh,vàongàynày bấtkểlàtraihaygáiđềuđượckhuyếnkhíchtới bờsôngphíaĐôngtắmgộiđể loại hết bụibẩnhồng trầnvà mong cầucómộtcuộc sốnghạnhphúcvàviên mãnhơn.Vàngườitathườngbảođây làngayđược coilàlễ tìnhnhânlúcbấygiờvìhộiđạpthanhlà cơhộivàngđểnamthanhnữtúkết duyên vàbàytỏýnguyệntronglòng.
Cầucúng, khấnváilà mộtnétphongtục của ngườiViệtcầumongôngbàtổ tiênsẽphùhộđộtrì chomọi người tronggia đìnhvềcảsứckhỏe, tiềntàivàlàm ăn. Vàkhông khóđểchúng tabắt gặpnétvănhóanày trongvănhọctrung đạinói chungvàcácsángtáccủaNguyễnDunói riêng.Trongtácphẩm TruyệnKiều,Thúy KiềutrướcPhậtđàicầuanchochamẹ:
“Trêntamđảo,dướicửutuyền, Tìmđâuthì cũngbiếttinrõràng, Sắmsanhlễvậtđưasang, Xintìmchothấy mặtnàng,hỏihan”.
Thắpnhangkhấnváinhiềukhikhôngchỉlàđểtưởngnhớngườiđãkhuất, màđócònlàsựcảmthôngchiasẻvớingườiđờitrước.ĐiểnhìnhtrongtruyệnKiều, làhìnhảnhThúyKiềuthắpnénnhangchoĐạmTiênvàchiasẻbàytỏtấmlòngcủa mình:
“Đãkhông kẻđoái,ngườihoài,Sẵnđâyta kiếmmộtvàinénhươngGọilàgặpgỡgiữađường
Báomộng,linhứng
ĐốivớingườiViệt,tâmlinh làmộtphầnkhôngthểthiếutrongcuộcsống thườngnhật,yếutốtâmlinhđóngvaitrògópphầnhìnhthànhnênđờisốngtinh thầntừxưa đếnnay.Nhữngyếu tốtâmlinh ấy đượcthểhiệnquanhiềuphương diện,đócóthểlàtínngưỡngdângian,hồnma,hóakiếphaygiấcmộngvàsựlinh ứng.Cóthểnói,giấcmộng vàsựlinhứngvốnlà mộttrongnhữngyếutốtâmlinh giànhđượcnhiềusựchúýconngườitừngoàicuộcsốngchođếntrong vănhọc. TrongvănhọctrungđạinóichungvàTruyệnKiềucủa NguyễnDunóiriêng,yếutố báomộngvàsự linhứngđãgópphầnquan trọngtrongviệcthểhiệnnộidungcũng nhưthôngđiệp,quan niệmcủatácgiả.
XưanaygiấcmộngđốivớingườiViệtluônmangmộtýnghĩađặcbiệtvàcó phầnthầnbí.Giấcmộngđượcxemlàtìnhtrạngcủatâm thứckhihồnlìakhỏixác, đólàkhi con ngườiđingủ hoặckhông tỉnhtáo,mêsảng.Thếnênnhững gì trong giấcmộngcóthểvượt thoátkhỏinhữnglogic,nhữngsựsuy nghĩvà tưởngtượng củaconngười.Đồngthờidângiantinrằngmỗigiấc mộngđềucóýnghĩariêngcủa nó,hơnthuangườimộngcóthểgiảiđoán ra đượchaykhôngmàthôi.Báomộng, linhứnglànhữngyếutốvănhóamàđếnnayvẫnchưacólờigiảithíchcụthể,“hư hư thực thực”như chínhnhững giátrịcủanó,mangđếnsựhứngthútolớncho nhiềuthếhệ.NguyễnDuđã lồngghéptinhtếcácyếutốnàyvàoTruyệnKiềuđem đếnnhữngcáinhìn đachiều,xây dựngcốttruyệnhấpdẫnlôicuốn ngườiđọc.Khi đọcTruyệnKiềutacóthểthấycókhánhiềulầnKiềuđượcbáomộng vàtấtcảđều linhứngvớisốphậncủaThúyKiềutrongđócónhữnggiấcmơbáođiềmlànhvà nhữnggiấcmơ báođiềmdữ.Trong TruyệnKiều,các giấcmơđượctồntại với nhiềucáchgọi khácnhaunhưchiêmbao(8 lần),mộngtriệu(2lần),giấcmộng(1 lần),mê,thầnmộng(2lần),giấchươngquan(1lần),giấcvàng(1lần)nhưngđểnói đếnbáomộng thìđócó3lầntrong cơnmơKiềugặpĐạmTiên.
GiấcmộngđầutiêntrongtruyệnKiềulàgiấcmộng Kiềuđượcgặpgỡ Đạm TiêntronglầndạochơivàotiếtThanhMinh Cóthểnóiđâylàgiấcmộng dữ đầu tiên,báohiệucuộcđời trầmluâncủanàngdườngnhưsẽcónéttươngđồngvới ngườicongáibạcmệnh đangnằmdướiđấtmànàngđương khócthankia.Trong giấcchiêmbaonửa thựcnửahưấy,ĐạmTiênđã cólờirằng:
(câu127- 128) CóthểthấysựhiểnlinhcủaĐạmTiênlạicònkhẳngđịnhmìnhvàThúy Kiềucóduyênđãkhiếnngười đọchaychínhbảnthân ThúyKiềucóphầnhồnghi vềsốphậncủamình Chodùkhôngcómộtcụmtừ chínhxácnào xácđịnhviệcđó, tuynhiênnhữngtừ “hữuduyên”hay“chịem”đãlàmchongườitaliêntưởngđược rằngcólẽsốphậnhaingườicongáinàycóphầntươngđồng,thếnênĐạmTiên mớilấylàm“hữuduyên”màmuốnlàm“chịem”vớiThúyKiều Ởlầnxuất hiện đầutiênnày,ĐạmTiênkhôngđivàogiấcmơcủaThúyKiềuqua giấcngủmàđi vàotâmthứccủacô nàng,thôngqua sựmêman, khôngtỉnhtáo củatâmthần:
(câu101- 102) Đểcủngcốchocái“hữuduyên”của ThúyKiều vàĐạm Tiên,NguyễnDuđã chohai“người”họgặpnhaumộtlầnnữa,lầnnàyĐạmTiênđãđếnvớiThúyKiều quagiấcmộngcủanàng:
“Chênhchênhbóngnguyệtxếmành, Tựangồibên triện,mộtmình thiuthiu.”
(câu185- 186) Chỉhaicâuthơ màNguyễnDuđãkhéoléomiêutảđượccảkhônggian địa điểm,thời gianvàcảcon đường Đạm Tiên“đến”tìmgặp Kiều.Thờigianđó là buổitốivớiánhtrăngtươimátbaotrùmlấynhângian“bóngnguyệtxếmành”hay
“GươngNgachênhchếchdòm song” Địađiểmxảy rasựviệctâmlinhở nhàThúy
Kiều,cụthểlàtrongphòngriêng,bênchiếcbànnhỏ“tựa ngồibêntriện”.Vàcon đườngĐạmTiêntìmgặpKiềuchínhlàquagiấcmơcủacônàng“thiuthiu”.Những chitiếtnhỏnhặtấyđãkhiếnngườiđọcphầnnàohiểuđượcquanniệmcủaNguyễn Dunóiriêngvàngườidânthờiđạiấynóichungvềnhữnggiấcmộng,đặcbiệtlà nhữnggiấcmộngcóyếutốtâm linhnhưmangđiềmbáo hayđượcngườikhácbáo mộng.Nhữnggiấcmộngấythườngđếntronggiấcngủ,trongcơnmơvàobuổitối bởilẽngười báomộnglà ngườiâm,mà ngườiâmthìchỉhoạtđộng giấcchiều tối. Vàsựmệtmỏicủa cơ thể,sựkhông tỉnhtáocủatinhthầnkèmthờiđiểmtrờitốilà điềukiệnvôcũngthíchhợpđểĐạmTiêntạora mộtcuộcgặp gỡthứhai vớingười congáihữuduyênvớimìnhmang tênThuýKiều.
Tronglầngặpgỡnày,ĐạmTiênđãbáochoThúyKiềubiếttrướcvềsố phận longđongcủa nàng:
(câu199- 200) Lờitiênbáo chắcnịch đãgieovàolòngThúyKiềubiết baosầunão,nànglo sợmìnhsẽphảichịusự khổsởcũngnhưtủinhụcrồi cuốicùnglàcôđộcmà Đạm Tiêntừngtrảiqua Thếnênnàngcứ“sụtsùiđòicơn”khôngdứtmàthanvớichamẹ rằng:
(câu233- 234) Ởđây,NguyễnDulạilồngghépthêmmộthoạtđộngtâmlinhđó chínhlà giảimộng.Theongườixưa,mỗigiấcmộngđềumangmộtýnghĩanhấtđịnh,chúng báotrướccho conngườivề tươnglai, cóthểlà điềm lànhhoặc cảđiều gở.Thếnên saukhigiảiđượcgiấcmộngcủamình,ThúyKiềumớithankhócđaukhổđếnnhư vậy.
Vàquảthực,giấcmộngmà Kiều đãgiảiđoánhoàntoànđúngvớicuộcđời củanàng.Đểchuộccha, nàngđãbánmình,sauđóthấtthânvớiMã GiámSinh.Khi vềtớilầuxanhcủa TúBà,bịchửimắngđánhđập,Kiềuđãtự sátvàbấttỉnh.Trong cơnmêman,ĐạmTiênlạiđếnvớinàng,lầnthứba.Tronggiấcmơlầnnày,Đạm
Tiênđãkhuyên nhủThúyKiềunênchấpnhậnsố phậngiantruân vốnlẽcủa mình:
(câu993- 998) Các từ ngữ “nhân quả”, “nợ đoạn trường”, “nghiệp má đào” của Đạm Tiên như ngầmkhẳngđịnhrằngKiềuphảichấpnhậnsốphậnlàmkỹnữ,bánhươnghoa chophườngongbướm.ỞgiấcmơnàyNguyễnDudùng từ“thầnmộng”thaycho giấc“chiêmbao”haycơn“mêmẩn”,chứngtỏđâylàmộtgiấcmộngbáo những điềuquantrọng.Sau giấc mộng này,Kiều đãchấpnhậnsốphậncủamìnhmànguôi ngoai,chấpnhậnlàmviệcchoTúBà:
(câu1017-1018) TuynhiênĐạmTiênkhôngchỉkhuyênThúyKiềunênchấpnhậnsốphận củamình,đồngthờinàng còntraochoThúyKiềumộtniềmhy vọngdẫuxa vờivô định:
(câu999-1000) Cóthểthấychínhsự tiênđoán nàychínhnguyêndolớn khiếncho giấc mơ này trở thànhthầnmộng.Bởilẽkhôngchỉtiênđoántrướcđượctươnglaimà đâycònlà niềmanủiThúyKiềutronglúctuyệtvọnglúcấy,đồngthờilàhyvọngđểnhững thángngàysaunàynàngtiếptụcnhẫnnạivớitư tưởng“khổtậncamlai”.
SốphậncủaKiềutuylong đongphậnbạc,gặpnhiềutráiđắngnhưngđâuđó vẫntồn tạinhữngphútgiây traocho nànghy vọngcho cuộc đờidangdởcủamình,saunhữngđoạntrườngmànànggặpphải.CácgiấcmơmàKiềugặpphảiđềuẩn chứanhữngthôngđiệptrongtươnglaivềsốphậncuộcđờinàngvàĐạmTiêncó thểnóichínhlàngườiduynhấtxuấthiệntrongcácgiấcmơcủaKiều,cũngchínhlà ngườidẫndắt,ngườighilạicuộc hànhtrìnhcủaKiều.Từnhữnglầnbáomộng của ĐạmTiêncóthểvẽracuộcđờicủaKiều,ởhaigiấcmơtrước,ĐạmTiênbáovề nhữngkhókhăntrongcuộcđờinàng,vềnợđoạntrườngmànàngphảichịukhuyên nàngchấpnhận,thìđếnvớilầnbáomộngnàythìĐạmTiên thểhiệnsựxótthương dànhchoKiều,đồngcảmvớinhữngkhókhănmàKiềugặpphảivàkhẳngđịnh nhữnggiátrịtốtđẹp màKiềumang lại.
Mơmàngphách quế,hồnmai, ĐạmTiên,thoắtđãthấyngườingàyxưa.
(câu2709-2720) ĐạmTiênđã dùngnhữngtừnhưtâm thành,hiếu,nhân,…để thểhiệnsựcảm phục trướcsốphậntruânchuyêncủaKiềuvàphúcbáocủaKiềurồisẽđượcđềnđáp. Tuy“phậnmỏng”nhưng“đứcdày”,nhữngđiềuKiềulàmđã“thấuđếntrời”cũng giốngnhưđiềmbáokếtthúc15nămlưulạccủaKiều,báohiệusựđoàntụcủacả giađình,saubao thángnămlưulạc.
“duyênxưađầyđặn”vàhưởng“phúcsau dồidào”,đâylàmộtđiềmbáovôcùng tốtchoKiềutrongcảnhtuyệtvọng,điềmbáokhéplạichuỗingàylưulạccủanàng. KhôngchỉKiềuđượcbáomộngvềsự việcnàymàThúyVâncũngcógặpđiềmbáo vềviệcgặplạiKiều.
Tỉnhramớirỉ cùngchàng, Nghelời,chàngcũng haiđàng:tin, nghi.”
(câu2877-2880) CóthểnóiVândoquámongnhớKiềumàmơthấynàngnhưngkhôngbiếtvôtình haycốýmàcảKiềuvàVânđềumơthấy điềuđó,mộtngườimơ“Đoạntrường sổ rúttênra”,một người“bỗngchiêmbaothấynàng”.Tuykhông aibáomộngcho Vânnhưnglinh cảmvàtìnhcảmvớichịmìnhđãgiúp nàngcảmnhậntrướcđược về việcgặplạiKiềusau 15nămlưulạc,điềunàycàngkhẳngđịnh Kiềusẽsớm đoàn tụvớigiađìnhvàđượcmộtcáikết viênmãnsau nhữngchuyệnkhông may.
“Nhìnxem đủmặtmộtnhà, Xuângià cònkhỏe,huyêngiàcòntươi.
(câu3007-3014) Saubaothángngàychịukhổsở,Kiềucũngđãđượcđoàntụvớigiađìnhởchùa, niềmhạnhphúcbấtchợtùađến,giấcchiêmbaonayđãthànhthật,niềmvuiquáđỗi bấtngờkhiếnKiềukhôngthểnàotinđược,đang tỉnhmànàngcứngỡchiêmbao
“Rõràngmởmắtcònngờchiêmbao”.Mọiviệcnhưđãbáotrước,chânthậtđến ngỡngàng,Kiềuđãnhậnđượccáikếtcóhậuchosốphậnquáđỗihẩmhiucủanàng. Quađócóthểthấy,nhữnglầnbáomộngđềulinhứnglêncuộcđờicủa Kiều từlúcbắtđầuchođiềmbáovềtươnglai,rồinàngtrảiquanhữngkhókhănđó,sau đólàđiềmbáovềthángngàyhạnhphúcđoànviên.NguyễnDuđãkhéoléosắpxếp, lồngghépđểxâydựngmộtcốttruyệnvôcùnghấpdẫnvềcuộcđờiKiều,sốphận củanànggắnliềnvớinhững điềmbáotrong cácgiấcmơgặpĐạmTiên,điềm báo vềsốphận,điềmbáokhuyênnàngchấpnhậnsốphận,điềmbáođượcđoàntụcác câuchuyệnđềuxảyratrong giấcchiêmbao Vàcuốicùngkhi gặplại thìcũngnhư giấcchiêmbao,mọichuyệnđếnvớiKiềutựanhưmộtgiấcchiêmbaomàchính nàngcũngkhôngnghĩlàmìnhcóthể“tỉnh”dậyđược,mọichuyệnxảyrabấtngờ nhưngđếncuốicùngcũngđạtđượccáikếtviênmãn,đúngvớimôhình thường thấyởcácthểloạitruyệnthơ.
Ý nghĩa nhân văn
Đâylàmộtkhíacạnhcủavănhóatinhthần,vănhóatâmlinhvớinhữnggiá trịtíchcựcđãtrở thànhmộtbộ phậnthiếtyếucủa cuộcsốngvà gópphầnphát triển mộtxãhộinhânvăn,nhânái.NhữngyếutốtâmlinhtrongtruyệnKiềumàcụthểlà hồnma,báomộng,linhứngđã đemlạinhữngbàihọcđạođứcvềtriếtlínhânquả đểgiúpconngườihướngthiện,sốngtốthơn,cóíchhơn.Đồngthời,nhữngyếutố tâmlinh ấycũnggópphần thểhiệnniềmmơước,khátkhao củanhândânta về một xãhộicôngbằng, vềmáiấmgiađìnhvẹntròn,hạnhphúc.
Cáctácphẩmvănhọccóchứayếutốtâmlinhdùlàởthờikìnàocũngđều đemđếnchoconngườinhữngbàihọcthiếtthực,bổíchmàrấttựnhiên.Truyện Kiềudùrađờiđãcáchđâyhàng mấytrămnămnhưngkhôngvìthếmàýnghĩagiáo dục,hướngthiệnconngườimấtđigiátrị!Ngượclại,giá trịnhânvăncủatácphẩm vẫnngờisángtrongniềmtin vàoluậtnhânquả“ởhiềngặplành”,“ácgiảácbáo” ngaytrongcuộcsốnghiệntại.Từlòngtinđó,ngườixưarăndạyconcháucáchđối nhânxửthếtrongcácmốiquanhệ,cốgắngsốngtốt,làmnhiềuđiềuthiệngiúpích chođờivàcũng tựanủibản thânngaycả nhữnglúckhókhănvẫngiữtâmhồn ngaythẳng,trong sạch.
Bêncạnhniềmtinvàosựlinhứngkhikhicầukhấn,ngườixưacòntinvào chiêmbao,mộngmị,chorằng mọi việcdiễn ratrong giấcmộngđềucómộtýnghĩa nhấtđịnh.Thựcchất,mộngxuất hiệncóthểdonhữngámảnhtừcuộcsống,người tavẫnthườngnói “ban ngàynghĩgì, banđêmmơ đó” Khi đọc Truyện Kiều,chúng tacóthể lígiải được điềuấyviệcKiềuchiêmbaogặpĐạm Tiên,nhưngvớiKiều thìkhác,nàngtinĐạm Tiên làcóthật,vàtincảnhững lờinói trong giấc mơ Người xưachorằnggiấcmơlàsựthôngtricủathầnlinhđếnvớingườinằmmộng,nênkhi ĐạmTiênhiểnlinh báomộngchoKiềubiếtrằngsốmệnhtruânchuyêncủanàng chưachấmdứt,nócònbámriếtKiềuchotớitậnsôngTiềnĐường DùKiềucó muốnthoátthìtrờicũngchẳngcho,Kiềuchỉcómộtlựachọnduynhấtlàphảichấp nhậnnợđoạntrườngthìKiềuđãtin thật:
“Rỉrằngnhânquảdởdang Đãtoantrốnnợđoạntrườngđượcsao Sốcònnặng nghiệpmáđào Ngườidùmuốnquyết,trờinàocócho.
(Câu995-1000) ChitiếtấychotathấychínhhồnmaĐạmTiên–xuấthiệnvớitưcách làchịem songsinhvềmặttâmlinhvớiThuýKiều,làcáibóngcủaThuýKiềuđãbáotrước chonàngvềcuộchànhtrìnhmườilămnămlưulạcgiantruân,chìmnổi.Truyện Kiềuđãphảnánhđượcniềmtin tâmlinhtrongđời sốngtinhthầncủangườixưa, mộtphươngdiệnvănhóatinhthầncủangườiViệtNamvàoluậtnhânquảtuần hoàn,tồntạitruyềnkiếpứng vớiluậtnhânquảcủaPhậtgiáo.Phảichăngmườilăm nămtruânchuyêncủaKiềulàdocái“nhân”củakiếptrước?Vậykiếptrướcnàng đãlàmgìmàkiếpnàylạigặtcái“quả”chuaxótnhư vậy?Kiềunghĩvề“kiếpxưa” làđểnhắcnhởmình“kiếp này” sốngtốthơn,cảiđượcsốphận,nhưKimTrọng từngnóivớiKiều“Xưanaynhânđịnhthắngthiêncũngnhiều”.Tạmgáclạicâu hỏivềkiếptrướccủaKiều,thếnhưngđiềuấymộtlầnnữađãkhẳngđịnhquanniệm
“gieo nhân gì gặt quả đó”,mangýnghĩagiáodụcmỗingườichúngtaluônlàm điều thiện, điều lành, tích phúc, tích đức trong cuộc sống hằng ngày để gặt lại nhữngđiềutốtđẹpvềsau.Cuốicùng,bằngnhững nỗlựccủabảnthânKiềuđã chiếnthắngsốmệnh,kếtquảđoàn viêncủaKiềuvớiKimTrọngđãthựcsự chứng minhđượcnhânquảhiệnhữungaychínhcuộcđờitrầnthếchứkhôngphảiởkiếp nàoxaxôi,nhưĐạmTiêncũngđãtừngbáotrước:
(Câu2723-2724) Niềmtinvàoluậtnhânquảvớiquanniệm“ởhiềngặplành”,“ácgiảácbáo”còn đượcthểhiệnsâusắcquađoạnbáoânbáooán.Nhữngkẻlàmtráilờithềcuốicùng cũngbịKiềutrừngtrịđíchđáng“Hại nhânnhân hạisựnàotạita”nhưBạcBà,Bạc Hạnh, Mã Giám Sinh, Ưng Khuyển CònKiềutrảiquabiếttrắctrở,bikịch, nhưngxétchocùng Kiềulàngườitrântrọnglờithề,daydứtvớilờithề thếnên kếtquảcuốicùnglàKiềuvẫngặpđượcKimTrọng trongcảnh đoànviên Từ những điềutrên,chúngtathấyrằng,cácyếutốtâmlinh,yếutốthầnkìnhưhồnma,mộng, linhứngđãgiúpcholuậtnhânquảđượcthểhiện mộtcáchtựnhiên,nhẹnhàng mà giàutínhgiáo dụcđốivớiconngười.Luậtnhânquảkhôngchừamộtai, ngườisống tốtắtgặpquảbáotốt,ngườilàmđiềuxấuắtnhậnlạikếtcụcxấu.Nhậnthứcđược luậtnhânquảởđờisẽgiúpconngườilàmchủđượccuộcsốngcủachínhmình.
3.1.2.Thểhiệnước mơ,khát vọnghạnhphúccủa con người
Xãhộitrong truyệnKiềuchínhlàbộmặtcủaxãhội phongkiếnđầyrẫy nhữngbấtcông.Ởđócóđủnhữngthếlựchữuhìnhvàvôhìnhnhưthếlựcquanlại, thếlựcđồngtiềnvàcảnhữngđịnhkiếnkhắcnghiệt,nhữngtróibuộcvềmặttinh thầnđãchà đạplênthânphậnđángthương củangườilaođộngnghèo, đặcbiệtlà ngườiphụnữ.CácyếutốtâmlinhtrongtruyệnKiềunhưhồnma,mộng,linhứng khôngchỉđểkhai thácnhữngmặt tráicủalễgiáo phongkiến,củađịnhkiếnlạchậu màcòngiúptácgiả khaithác triệtđểniềmkhátkhaotìnhyêu vàhạnh phúclứađôi củaconngườitrongcuộcsốnghiệntại.Đểthựchiệnướcmơđó,conngườiđãđặt niềmtinvàothếgiới tâmlinh vớinhữngtưởngtượngphongphú.
Mượnyếutốtâmlinh hồnma,NguyễnDu đãphảnánhtrongvănchương củamìnhướcmơcủangườiđangsốngcũngnhưngườiđãkhuấtđangkhátkhao mãnhliệtvềxãhộiấmnohạnhphúcvàcócônglí,tìnhthương,đặcbiệt,xãhộiđó khôngcònnỗikhổđaungútngànmàngườiphụnữphảigánhchịu.Đócònlàniềm mơướcvềmộttìnhyêutrọnvẹn,tựdo.Trântrọngtìnhcảmriêngtư,khátvọngyêu thươngcủaconngườivớinhữngcảmxúcchânthậtnhất,đặcbiệtlàtình yêuđã đượcNguyễnDuthểhiệnvớimộtcáinhìnđầy bao dung,mạnhbạomàcũngthật nghiêmtúc.Biểuhiệnđầutiên,Kiềukhôngchỉdámvượtquabứctườngthànhkiên cốcủalễ giáophongkiếnmànàng cònvượt quanỗiám ảnhvôhìnhcủabóngma ĐạmTiênđểtoàn tâm,toàný,toànhồnđếnvới KimTrọng:
(Câu266)Tiếptheođólàhàng loạthành độngKiềuchốngtrảthếlựchữuhìnhmàthực chấtcóthếlựcvôhìnhđứngđằngsauđiềukhiển.Thếnhưng,Kiềucàngvẫyvùng cốgắngthoát khỏinỗiámảnhđang baotrùmtrong tâm tríthìcàng bịnhấnvào vòngxoáycủadòngchảyđịnhmệnhsâuhơn. Đượctrởlạicuộcsốngtrongsạchbìnhthường,trởvềvớigiađìnhcũnglà niềm mơ ước, khát khao của Kiều trong cuộc đời đầy truân chuyên, chìm nổi
“Thanhlâuhailượt,thanhyhai lần”.Khi ThúyKiềubướcchânvàochốnlạcloài, trảibao cayđắng,tủinhụcthì cũnglà lúcnàng khôngnguôinhớ vềgiađìnhvàKim Trọng.CóthểkhẳngđịnhtrongsuốtbướcđườnglưulạctruânchuyêncủaKiều, khônglúcnàonàng khôngnhớđếnchamẹ,haiemvàKimTrọng,điềuđóđượcthể hiệnquagiấchương quan(giấcmơ vềquênhà)củaKiều:
“Mốitìnhđòi đoạnvòtơ, Giấchươngquan luốnglần mơcanh dài”
(câu1265-1266) KểcảThuýVâncũngthế, nỗinhớ chị cóthểkhôngnóiđược bằnglời,thếnhưng nhữngsuynghĩ,nhớthươngcủaVânđốivớiThúyKiềucóthểthấyrõtronggiấc chiêmbao:
Tỉnhramớirỉ cùngchàng, Nghelời,chàng cũnghaiđàng: tin,nghi.
NọLâmThanh vớiLâmTri, Khácnhaumộtchữ,hoặckhi cólầm.”
(câu2877-2882) Nhữnggiấcmơ ấyđãphảnánh đượcướcnguyệncủacácnhân vậtvềmộtmáiấm giađìnhvớiđầyđủnhữngtìnhcảmyêuthương.Đồngthời,hìnhảnhhồnmaĐạm Tiênxuấthiệntronggiấcmơ lầnthứbacủaThuý Kiềukhinàngtựvẫnmà không chết,đượcGiácDuyêncứukịp thời:
(câu2715-2724) Giấcmơthứbanàycũngđồngthờikhéplạivậnhạncủanàng, khéplạinhữngnăm thángsónggiólưulạc.TênKiềutrong sổđoạntrườngđã đượcxóađivà nhưlời ĐạmTiênthìtừnayvề saumọisựđều tốtđẹp.Đócũng làmộtkếtthúccóhậu, phảnánh ướcmơ ngànđờicủa ngườiViệt, rằngngườitốt cuốicùngphải được hưởngcuộcsốngbìnhan,hạnhphúcvẹntròn.
Nhìnchung,cácyếutố tâmlinhnhưhồnma,mộng,linhứngxuấthiệntrong truyệnKiềuđãgópphầngiúpchúngtakhámphániềmtintâmlinh trongđờisống tinhthầncủangườiViệt.Quađó tathấy đượcniềmmơước, khátkhao vềmộtxã hộicôngbằng,hạnhphúc,vềtìnhyêuđôilứa,tìnhcảmgiađình củanhândânta đượcgửigắmtrongnhữngyếutốtâmlinhấy.Đồngthờicũngthểhiệntấmlòng nhânđạo,cáinhìnbaodungđộlượng, trântrọngcủatácgiảđốivớinhữngngười sốngthậtvớichínhmình,tựdo kiếmtìmhạnhphúc
Ýnghĩahiệnthực
Vănhóatâmlinhlà mộtphạmtrùrấtrộng, nócótácđộng qualạihaichiều vớixãhội.Mộtmặt,nóphảnánhhiệnthựcxãhội Mặt khác,nólạitácđộngvàoxã hội,đemđếnnhữnggiátrịvănhóa,tínngưỡngvàlàmthayđổibộmặtxãhội,khiến choxãhộingày mộttốtlên.
Cácyếutốtâm linhnhưhồnma, báomộng,linh ứng,…đãgópphần phản ánhhiệnthựcxã hộiđươngthời.Trong “TruyệnKiều”,đại thihàoNguyễnDu đã rấtthànhcôngtrong việcsửdụngcáitâmlinhđểphảnánhcáithực,cáihiệntại.
Trong“TruyệnKiều”,nhàthơđãmượnhìnhảnhhồnmaĐạmTiênđểphản ánhxãhộibất công,ĐạmTiên–mộtnàng canhi “sắc nước hương trời”nhưng thoắtcáiđã “gãycànhthiênhương”,saukhi chếtnàngdầnbịchìmvàoquênlãng, chỉcònlàmộtnắmđấtnằmbênđường.
(câu57-58)CònThúyKiềulàcôgái“mườiphânvẹnmười”thìlạisốngcuộcđờiphiêu bạt,“bachìmbảynổi”trongsuốtmườilămnăm,cuộcđờichìmnổitrongnhữngéo leoantrái,điều đókhiếnchoKiềukhôngítlầntìmđếncáichết.
BóngmaĐạmTiên đãđểlạiám ảnhchoKiềuvàngườiđọcvềsựbạc mệnh củanhữngkiếphồngnhantrongxãhộiphongkiến.Nhữngngườiphụnữcótàisắc vẹntoàn,đánglẽ ranênđượchưởngcuộcsống annhànhạnhphúcnhưng:
(câu83- 84) QuatiếngnóitiếcthươngsốmệnhbiaicủaThúyKiềuvàĐạmTiênnói riêngvà“phậnđànbà”nóichung,NguyễnDu đãgiántiếpphêphánxãhộiđương thờibấtcông, đãbóp nghẹtcuộcđời,hạnh phúccủabiết baongười phụnữ,đẩyhọ vàonhữngconđườngtuyệtvọng Hoàncảnhxã hộilúc bấygiờđãtướcđoạtđi quyềnđượcsống, đượcmưucầu hạnhphúc.
Ngoàira,các yếutốtâm linhnhư hồnmabáomộnglinh ứngcòncóýnghĩa phảnánhhiệnthựctâmlinhcủanướcta.Nhândântachorằng,trênthếgiannày
“vạnvậthữulinh” vàtrongtác phẩm,việcKiềubalầnnằm mơthấyĐạmTiên và đượcnằngbáomộngbalầnđã thểhiệnniềm tincủanhândântađốivớicác thếlực tâmlinh.Bóngma ĐạmTiênđãchiphốirấtnhiềuđếncuộcđờiKiều.ViệcKiềutin vàonhữnglầnbáomộng củaĐạmTiêncũngchínhlàniềmtincủanhânđốivớicác thếlựcsiêunhiên.TruyệnKiều rađờitrongbốicảnhnướctacónhiềubất ổnvề mặtchính trị,chínhvìvậymànhândânphảirơivàocảnhlầmthan, bịtiền vàquyền chènép.Chínhvìvậyconngườitathườngtìmđếnnhữnglựclượngsiêunhiênđể gửigắmniềmtin,khátkhaođượcsốngtựdo,hạnhphúc.Bêncạnhđó,yếutốbáo mộng,linhứngcònthể hiệnniềmtincủacon ngườivào luậtnhânquả,nhândânta chorằng“ác giảácbáo”,“gieo nhânnàogặtquảnấy”.Vìvậy, việcđưayếutố báoứnglinhứngvàotrong tácphẩmđãgiúpchongườiđọccóthêmniềmtin, gieo nhữngnhântốtđểcóđược quảthiệnlành.
