Cảm thức lịch sử trong thơ văn trọng hùng

Đã có một số công trình nghiên cứu về thơ Văn Trọng Hùng ở quy mô và góc độ khác nhau; tuy nhiên, đó hầu hết là những bài viết ngắn, đề cập đến những chi tiết cụ thể của từng tác phẩm, c

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN

LÊ VIỄN

CẢM THỨC LỊCH SỬ TRONG THƠ VĂN TRỌNG HÙNG

Ngành : Văn học Việt Nam

Mã số : 8220121

Người hướng dẫn: TS VÕ NHƯ NGỌC

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả trong đề án là trung thực và chưa từng được ai công bố trong bất

kì công trình nào

Tác giả đề án

Lê Viễn

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN

LỜI CẢM ƠN

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5

4 Phương pháp nghiên cứu 5

5 Đóng góp của đề án 6

6 Cấu trúc đề án 6

Chương 1 HÀNH TRÌNH VÀ QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT CỦA VĂN TRỌNG HÙNG 7

1.1 Hành trình cuộc sống và duyên nợ văn chương 7

1.1.1 Hành trình cuộc sống 7

1.1.2 Duyên nợ văn chương 10

1.2 Hành trình nghệ thuật 13

1.2.1 Hành trình nghệ thuật thơ 13

1.1.2 Hành trình nghệ thuật kịch 15

1.3 Quan niệm nghệ thuật của Văn Trọng Hùng 17

1.3.1 Quan niệm về thơ và nhà thơ 17

1.3.2 Quan niệm về tương tác thơ và kịch 20

Chương 2 CẢM THỨC LỊCH SỬ TRONG THƠ VĂN TRỌNG HÙNG NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG 25

2.1 Hình tượng nhân vật 25

2.1.1 Nhân vật văn học 25

2.1.2 Nhân vật lịch sử 30

2.2 Góc nhìn tâm linh và văn hóa 35

2.1.1 Góc nhìn tâm linh 35

2.2.2 Góc nhìn văn hóa 40

2.3 Góc nhìn thế sự 46

2.3.1 Những ẩn khuất lịch sử 46

2.3.2 Lịch sử trong hiện tại 50

Chương 3 CẢM THỨC LỊCH SỬ TRONG THƠ VĂN TRỌNG HÙNG - NHÌN TỪ PHƯƠNG THỨC THỂ HIỆN 56

3.1 Không gian, thời gian nghệ thuật 56

3.1.1 Không gian nghệ thuật 56

3.2.2 Thời gian nghệ thuật 60

3.2 Ngôn từ nghệ thuật 63

3.2.1 Ngôn ngữ giàu tính đối thoại 63

3.2.2 Ngôn ngữ giàu thủ pháp tạo nghĩa 68

3.3 Giọng điệu và kết cấu 72

3.3.1 Giọng điệu 72

3.3.2 Kết cấu 75

KẾT LUẬN 83

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 86 QUYẾT ĐỊNH GIAO TÊN ĐỀ TÀI ĐỀ ÁN THẠC SĨ (BẢN SAO)

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Những năm gần đây, khi nói về Bình Định, kèm theo từ “đất võ’’, người

ta còn dùng chữ “trời văn” Miền đất võ anh hùng với bề dày lịch sử lâu đời và nền văn hóa giàu bản sắc đã trở thành một vùng thơ lạ, nhiều hương sắc độc đáo, liên tục xuất hiện những cơn “địa chấn’’ nổi danh khắp làng văn Việt Nam như một niềm vinh hạnh và kiêu hãnh lớn Hàng loạt các bậc nho sĩ nổi danh từ trước thế kỉ XX (Đào Tấn, Nguyễn Bá Huân, Đào Phan Duân, Hồ Sĩ Tạo, ) đến các nhà thơ mới nổi tiếng những năm đầu thế kỉ XX (Hàn Mặc Tử, Yến Lan, Quách Tấn, Chế Lan Viên, Xuân Diệu,…) đã đóng góp vào nền thơ Việt Nam nói chung và Bình Định nói riêng những tác phẩm đặc sắc Mỗi người với một thời gian sống khác nhau, phong cách sáng tác khác nhau nhưng như những con ong cần mẫn, lặng thầm, họ đã có những cống hiến rất lớn cho văn học nước nhà

Trong dòng chảy tươi mát đầy khởi sắc ấy, mảnh đất Bình Định không ngừng sản sinh ra những cây bút văn chương giảu nội lực Và nhà thơ, nhà viết kịch Văn Trọng Hùng là một trường hợp như thế

Trên hành trình sáng tạo, Văn Trọng Hùng để lại một khối lượng tác phẩm

đồ sộ Từ năm 1991, sau khi cho công bố tập thơ đầu tay Dạo khúc nhân tình và

vở kịch Nước mắt Diêm vương, ông lập tức được coi là một nhà thơ, một nhà viết kịch xuất sắc của tỉnh Bình Định nói riêng và dải đất Trung bộ nói chung Đến nay, ông đã có 5 tập thơ được xuất bản và 13 kịch bản được dàn dựng trên sân khấu các đơn vị nghệ thuật chuyên nghiệp cả nước Với những sáng tạo và cống hiến miệt mài cho nền nghệ thuật nước nhà nói chung và tỉnh nhà nói riêng, Văn Trọng Hùng là một trong ba người ở Bình Định (sau nhà thơ Yến Lan và nhà nghiên cứu Vũ Ngọc Liễn) nhận được giải thưởng danh giá: Giải thưởng Nhà nước về Văn học, nghệ thuật với hai kịch bản sân khấu Khúc ca bi tráng và Nước non cửa phật Ngoài ra, ông còn nhận được 9 giải A Giải thưởng Đào Tấn - Xuân Diệu, 15 giải thưởng về kịch bản và vở diễn của Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch,

Hội Nghệ sĩ sân khấu Việt Nam, Liên hiệp các Hội Văn học Nghệ thuật Việt Nam Chỉ riêng lĩnh vực thơ, Văn Trọng Hùng hiện lên với một nhãn quan in đậm dấu vân tay đặc sắc, riêng biệt Thơ ông độc đáo về tứ, đa giọng điệu, trùng điệp lớp tầng ngữ nghĩa Ngoài tình yêu, những suy tư chiêm nghiệm cá nhân…, nhiều vấn đề về cuộc sống nhân sinh được nhà thơ đối thoại và độc thoại thông qua những câu chuyện lịch sử và dã sử, hiện thực và huyền thoại… Vì thế, có thể nói, thơ Văn Trọng Hùng mang đậm cảm thức lịch sử với những trăn trở, suy tư, dằn vặt của một tấm lòng thiết tha với cuộc đời Những tập thơ của ông, không chỉ luận bàn chuyện quá khứ của lịch sử mà còn dùng lịch sử đã qua như một gương soi những vấn đề hiện tại của đất nước - những vấn đề mà một trí thức, một nhà nghiên cứu lịch sử như ông không thể không thao thức, nghĩ suy Đã có một số công trình nghiên cứu về thơ Văn Trọng Hùng ở quy mô và góc độ khác nhau; tuy nhiên, đó hầu hết là những bài viết ngắn, đề cập đến những chi tiết cụ thể của từng tác phẩm, chưa có công trình nào đi sâu nghiên cứu toàn diện về cảm thức lịch sử - một trong những đặc điểm sáng tác nổi bật của nhà thơ Đó cũng là lý do chúng tôi chọn Cảm thức lịch sử trong thơ Văn Trọng Hùng làm đề tài nghiên cứu

2 Lịch sử vấn đề

Ngay khi đến với công chúng lần đầu, Văn Trọng Hùng đã chiếm trọn tình cảm và tạo ấn tượng sâu sắc đối với bạn đọc với tập thơ đầu tay Dạo khúc nhân tình và vở kịch Nước mắt Diêm vương Cho đến nay, tên tuổi của Văn Trọng Hùng ngày càng được khẳng định và được đông đảo công chúng biết đến với vai trò vừa là một người nghệ sĩ đa tài, vừa là một nhà quản lí giỏi Hơn hai mươi năm là cán bộ tham gia công tác quản lí ngành Văn hóa của tỉnh Bình Định

là thời gian để tác giả trải nghiệm, ấp ủ và thăng hoa trong sáng tạo nghệ thuật

Trân trọng những đóng góp của Văn Trọng Hùng trên chặng đường sáng tạo nghệ thuật với sự kết hợp độc đáo giữa thơ và kịch này, nhiều nhà thơ, nhà nghiên cứu đã có những nhận xét, đánh giá có giá trị về tác giả Văn Trọng Hùng

và các tác phẩm của ông

Hồ Thế Hà trong “Đối thoại chính sử và đối thoại dã sử trong Hầu chuyện tiền nhân của Văn Trọng Hùng” (trích trong Những tiêu điểm thẩm mỹ thơ) cho rằng: “Thơ Văn Trọng Hùng đã đánh thức và đánh động đến nhân tình thế thái, gợi mở thức nhận nhiều nội hàm hiện thực và triết mỹ sâu sắc, tiếp tục vẫy gọi liên chủ thể tiếp nhận” [5, 260] Với tư cách là người đọc đồng sáng tạo, thông qua bài viết, tác giả Hồ Thế Hà nhận thấy, thơ Văn Trọng Hùng đã làm đầy những ý nghĩa ẩn chìm mà bề mặt lịch sử đã rõ, những khuất tất và nghi vấn cần đối thoại để làm sáng tỏ lịch sử, ít nhất là từ phương diện nghệ thuật ngôn từ

Đọc thơ Văn Trọng Hùng, các nhà nghiên cứu nhận ra: “Thơ Văn Trọng Hùng vừa hấp thụ được những tinh hoa của Trường thơ Bình Định nổi tiếng vừa

có giọng điệu riêng, phong cách riêng khá độc đáo, xuất sắc nhất là các bài thơ

về quê hương đất nước, về các danh nhân văn hóa dân tộc (…) Văn Trọng Hùng sáng tác như một cách thổ lộ, giãi bày tình yêu và những chiêm nghiệm suy tư về cuộc sống, về con người, về truyền thống văn hóa, lịch sử, về các anh hùng và danh sĩ của quê hương, đất nước” [23]

Thơ Văn Trọng Hùng có dấu ấn không thể xóa của người viết kịch tạo nên nét riêng riêng không lẫn với các tác giả khác được Văn Trọng Hùng luôn có sự nhất quán trong phong cách sáng tác cũng như sự thống nhất, hòa quyện giữa một nhà thơ và một nhà viết kịch Theo nhà thơ Thanh Thảo: “Tiếp cận thơ Văn Trọng Hùng, dễ thấy nét thơ mang đậm cảm thức lịch sử, phóng khoáng, hào sảng với thế mạnh về sự chiêm nghiệm, phản biện tạo nên nét cuốn hút riêng khiến người đọc cảm mến” [34]

Cũng Thanh Thảo, sau khi đọc “Hầu chuyện tiền nhân”, đã có nhận định xác đáng về mối tương duyên giữa thơ và kịch của Văn Trọng Hùng: “Nhưng với Văn Trọng Hùng, lại có điều đáng nói này, là sau khi thơ anh giúp anh đi vững vàng vào lĩnh vực sân khấu, thì ngược lại, chính sân khấu đã tác động ngược lại thơ anh rất đậm Nhiều bài thơ của Văn Trọng Hùng trong tập thơ Hầu chuyện tiền nhân này có cấu trúc một màn kịch, thậm chí một vở kịch, dĩ nhiên là đã được ‘cô đặc” đúng như tính cách của thơ” [17,5]

Ngoài các bài nghiên cứu, các bài viết đơn lẻ trên các báo, tạp chí; đến nay, đã có 3 luận văn Thạc sĩ được bảo vệ thành công với đề tài thơ, kịch của nhà thơ, nhà viết kịch Văn Trọng Hùng:

Trần Thị Yến, Thế giới nhân vật trong kịch lịch sử của Văn Trọng Hùng [49] đi sâu vào khai thác thế giới nhân vật kịch lịch sử của ông Tác giả luận văn

đã khám phá những chiêm nghiệm, lý giải nhiều sự kiện và nhiều nhân vật lịch

sử bằng con mắt của người hôm nay qua sự sáng tạo của kịch Văn Trọng Hùng

Trần Thị Ngọc Lê, Phong cách nghệ thuật Văn Trọng Hùng [24] sau khi làm rõ những giá trị nghệ thuật trong sáng tác Văn Trọng Hùng đi đến kết luận rằng: “Hai thể loại gần như trái ngược nhau là thơ và kịch nhưng với Văn Trọng Hùng, hai thể loại này lại giúp nhau Ông viết kịch hát nên chữ nghĩa thơ rất thuận Và thơ ông nhiều khi bật tứ khi xem kịch, hay sau vở kịch của chính mình Nếu như kịch bản sân khấu là những ký gửi đầy tâm trạng và quyết liệt của Văn Trọng Hùng thì những bài thơ trữ tình hay tự sự, thế sự của ông, mềm mại hơn, day dưa hơn [24] Đây là công trình thiết thực, cung cấp thêm cho chúng tôi những hiểu biểu về phong cách nghệ thuật độc đáo của Văn Trọng Hùng, từ đó làm rõ cảm thức lịch sử trong thơ ông

Nguyễn Thị Thái trong Kịch của Văn Trọng Hùng dưới cái nhìn lý thuyết diễn ngôn [45] khai thác thế giới kịch của Văn Trọng Hùng dưới cái nhìn lý thuyết tiếp nhận văn học hiện đại Công trình chứng minh các nhân vật kịch của Văn Trọng Hùng đều được đồng hiện, lẩy ra những lát cắt, những sự kiện thuộc

về từng cá nhân trong từng không gian và thời gian để đối thoại và độc thoại thông qua những cứ liệu chính sử và cả những cứ liệu dã sử Và bằng sự siêu hình/ đồng hiện gián cách đó, Văn Trọng Hùng không chú tâm nhiều vào việc bình luận quan hệ lịch sử rộng lớn mà tái hiện một khoảnh khắc nội tâm và những uẩn khúc bi thương của họ để cùng đồng thuận hoặc phản biện, tìm câu trả lời những nghi vấn đối với từng nhân vật

Dù có những công trình nghiên cứu về thơ và kịch Văn Trọng Hùng, tuy nhiên, đến nay vẫn chưa có công trình nghiên cứu chuyên sâu về thơ Văn Trọng

Hùng dưới góc nhìn lịch sử Đề án của chúng tôi là một hướng nghiên cứu, một đóng góp mới trên cơ sở tiếp thu thành quả của những người đi trước để tìm hiểu, khám phá sâu hơn Cảm thức lịch sử trong thơ Văn Trọng Hùng

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề án là năm tập thơ của Văn Trọng Hùng đã được xuất bản:

- Dạo khúc nhân tình, NXB Hội Nhà Văn, 1991

- Bóng trúc, NXB Văn học, 2001

- Đối ảnh, NXB Hội Nhà Văn, 2006

- Hầu chuyện tiền nhân, NXB Hội Nhà Văn, 2012

- Ngửa mặt hỏi trăm năm, NXB Hội Nhà Văn, 2019

Ngoài ra, rất nhiều bài thơ khác của Văn Trọng Hùng được in trên các báo, tạp chí chưa xuất bản thành tập và những bài thơ được viết dưới dạng bản thảo mà chúng tôi tìm hiểu và sưu tập cũng được xem là tài liệu tham khảo quan trọng, soi sáng nhiều vấn đề trong quá trình nghiên cứu

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Từ đối tượng nghiên cứu là các tác phẩm thơ Văn Trọng Hùng, chúng tôi

đi đến khái quát một trong những đặc điểm quan trọng trong phong cách của tác giả - đó là cảm thức lịch sử trong tính chỉnh thể giữa nội dung và hình thức, biểu hiện qua một số phương diện như: hệ thống nhân nhân vật, các góc nhìn lịch sử, không gian và thời gian nghệ thuật, ngôn ngữ và giọng điệu nghệ thuật…

4 Phương pháp nghiên cứu

Trong đề án, chúng tôi sử dụng các phương pháp nghiên cứu chủ yếu sau:

- Phương pháp vận dụng lý thuyết thi pháp học: Đề án sẽ khảo sát tần số xuất hiện cảm thức lịch sử trở đi trở lại như một đặc trưng nghệ thuật trong thơ Văn Trọng Hùng, và hệ thống các phương thức, phương tiện cấu thành chỉnh thể nghệ thuật đó

- Phương pháp liên ngành: Đề án vận dụng yếu tố hỗ trợ của các phương pháp nghiên cứu văn học khác như: phê bình văn học, ngôn ngữ văn học, lịch sử

văn học, tâm lý học, văn hóa học…; từ đó phân tích, tìm hiểu đặc trưng cảm thức lịch sử trong thơ Văn Trọng Hùng

Ngoài ra, trong đề án, chúng tôi còn vận dụng những yếu tố hỗ trợ của các thao tác nghiên cứu văn học, như: thống kê, phân loại, tổng hợp, so sánh để thấy nét đặc sắc về cảm thức lịch sử của thơ Văn Trọng Hùng so với các tác giả văn học khác

Trên đây là những hướng nghiên cứu cơ bản được sử dụng trong toàn bộ

đề án Tuy vậy, chúng tôi quan niệm, mỗi phương pháp nghiên cứu hay thao tác khoa học nói trên không thể rạch ròi, tách biệt mà có thể tiếp cận được chân lý

Vì thế, trong quá trình thực hiện, chúng tôi cố gắng cùng lúc kết hợp nhiều phương pháp và các thao tác khoa học để giải quyết vấn đề một cách tối ưu và hiệu quả nhất

5 Đóng góp của đề án

Từ đối tượng nghiên cứu là các tác phẩm thơ Văn Trọng Hùng, chúng tôi

đi đến khái quát những đặc điểm quan trọng trong phong cách của tác giả

Công trình chứng minh thơ Văn Trọng Hùng mang đậm dấu ấn của cảm thức lịch sử Chính cảm thức lịch sử này đã góp phần mở rộng biên độ và nội hàm cho thơ, tạo nên một phong cách thơ độc đáo và riêng biệt của ông

Sau khi tiến hành phân tích những nét độc đáo về cảm thức lịch sử trong sáng tác Văn Trọng Hùng, chúng tôi khẳng định, ông là nhà thơ có nhiều đóng góp đối với văn học Bình Định nói riêng và văn học Việt Nam đương đại nói chung

Chương 3: Cảm thức lịch sử trong thơ Văn Trọng Hùng nhìn từ phương thức thể hiện

Chương 1 HÀNH TRÌNH VÀ QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT

CỦA VĂN TRỌNG HÙNG 1.1 Hành trình cuộc sống và duyên nợ văn chương

1.1.1 Hành trình cuộc sống

Nhà thơ, nhà viết kịch Văn Trọng Hùng sinh ngày 12 tháng 2 năm 1954 tại xã Ân Tín, huyện Hoài Ân, tỉnh Bình Định Quê hương ông bên bờ sông Lại Giang - một dòng sông lớn phía bắc, cùng với sông Côn phía nam tỉnh, tạo nên hai dòng trầm tích văn hóa, lịch sử của “Miền đất võ”, “Xứ văn chương” (Chữ dùng của nhà văn Lê Hoài Lương) Dòng Lại Giang quê ông với lượng phù sa màu mỡ đã góp phần tạo nên những sản vật quý hiếm, hoa màu tốt tươi, phát triển nghề tơ tằm, dệt vải làm xao xuyến biết bao tâm hồn thi nhân từ những lời

ca dao da diết: “Khi nào rừng An Lão hết cây - Sông Lại Giang hết nước, thì qua đây mới hết tình” Cũng trên dòng sông này, chất chứa biết bao kỷ niệm ấm nồng về con người xứ Nẫu vừa cần cù, chăm chỉ làm lụng, vừa giàu ý chí nghị lực, mạnh mẽ, can trường trước bao giông bão

Bình Định luôn gợi trong tâm trí mỗi người dân Việt Nam ấn tượng sâu sắc về một vùng đất giàu truyền thống thượng võ, với hồn thiêng sông núi đã hun đúc nên khí chất anh hùng bất khuất, làm nên bao chiến tích oanh liệt, góp phần tô thắm vào trang sử vẻ vang dựng nước và giữ nước của dân tộc Có lẽ một phần chính do sự ưu ái của thiên nhiên nơi đây đã ban cho tâm hồn của các nhà thơ, nhà văn thêm sự bay bổng, sự phóng khoáng và rộng mở Cái đất võ ấy không thô ráp, chai sạn như nhiều người vẫn thường nghĩ đến, ở nơi đó người dân sống tình nghĩa, chan hòa, thân thiện, yêu quê hương đất nước Gia đình Văn Trọng Hùng vốn nhiều đời có chút chức sắc trong làng nhưng sớm nhận thức lý tưởng cao đẹp với dân với nước mà Đảng đem lại nên sớm tham gia hoạt động cánh mạng Năm 1954, cha và anh của Văn Trọng Hùng đi tập kết, ông còn nhỏ

ở lại với mẹ và chị Từ năm 1968, khi Văn Trọng Hùng mới học đệ ngũ, đệ lục ở

tuổi 13 - 14, tại một trường học phổ thông vùng địch tạm chiếm tỉnh Bình Định, ông đã tham gia hoạt động phong trào học sinh, sinh viên Sau, phần bị lộ, phần

vì Chính quyền Sài Gòn phát hiện ra ông là con một cán bộ miền Nam tập kết ra Bắc từ năm 1954, nên Văn Trọng Hùng chủ động “nhảy núi” và được biên chế vào Đội võ trang tuyên truyền thuộc Ban Tuyên giáo của tỉnh ở tuổi vị thành niên với nhiệm vụ chủ yếu: viết truyền đơn, rải truyền đơn kêu gọi lòng yêu nước và sử dụng vũ khí đấu tranh Giác ngộ cách mạng sớm, nghe theo tiếng gọi thiêng liêng của Tổ quốc, ông tham gia kháng chiến như lẽ sống tất yếu Sau khi đất nước hòa bình, thống nhất, ông được phân công về công tác ngành văn hóa Năm 1997, ông được đề bạt làm Giám đốc Sở Văn hóa - Thông tin Bình Định Năm 2008, khi ba sở: Văn hóa - Thông tin, Thể thao, Du lịch sáp nhập, ông được

bổ nhiệm làm Giám đốc Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch Bình Định Trên lĩnh vực quản lý hành chính, ông vinh dự được nhận Huân chương Lao động hạng Nhì của Chủ tịch nước Có lẽ chính nhờ lòng say mê và sự ham học đã giúp Văn Trọng Hùng vừa có thể làm tốt nhiệm vụ lãnh đạo ngành, vừa có thể đạt được thành quả cao trong sáng tác kịch, thơ

Văn Trọng Hùng thoát ly hoạt động cách mạng trong kháng chiến chống

Mỹ năm mới 17 tuổi, khi đang học dở dang trung học phổ thông Từ đó đến nay, ông không có điều kiện học tập chính quy, chỉ vừa học vừa làm Sau giải phóng, ông hoàn thành chương trình bổ túc trung học, tiếp tục hoàn thành chương trình Đại học Ngữ văn hệ tại chức dài hạn 5 năm Đại học Sư phạm Quy Nhơn, rồi sau

đó là các chương trình cao cấp về quản lý nhà nước, lý luận chính trị của Học viện Hành chính Quốc gia và Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh Từ những cơ sở ban đầu đó, đồng nghiệp và bạn bè quen biết Văn Trọng Hùng đều khâm phục tinh thần tự học nghiêm túc, bền bỉ hiếm thấy của ông, giúp ông tích lũy được một vốn kiến thức chính trị, văn hóa và lịch sử rất phong phú, không ngừng nâng cao trình độ mọi mặt để có thể hoàn thành tốt chức trách công tác cũng như đạt được những thành công trong sáng tác thơ, kịch

Cuối tháng 2 năm 2014, ở tuổi 60, Văn Trọng Hùng chính thức nghỉ

hưu Đúng nghĩa ông đã tận tâm tận hiến với những đóng góp không nhỏ cho công tác quản lý Trước đó gần một năm, ông nhận nhiệm vụ mới: Giám đốc Văn phòng đại diện Viện Nghiên cứu, Bảo tồn và Phát huy Văn hóa Dân tộc Việt Nam tại Bình Định, phụ trách các tỉnh nam Trung bộ và Tây Nguyên; và đảm nhiệm công việc ấy đến bây giờ… Có thể nói, ngoài công tác quản lý, tham gia tổ chức các sự kiện, công việc văn hóa; đóng góp căn bản của Văn Trọng Hùng vẫn là sáng tạo nghệ thuật Ông là nhà thơ, nhà viết kịch, là hội viên Hội Nhà văn Việt Nam, hội viên Hội Nghệ sĩ Sân khấu Việt Nam, Hội viên Hội Nhà báo Việt Nam Công việc thật nhiều niềm vui, hạnh phúc và cũng lắm gian nan này đã vận vào ông một đời

Văn Trọng Hùng vẫn đều đặn cho ra đời những bài thơ mới, vở kịch mới đầy ưu tư, trăn trở về thế thái nhân tình, về nỗi buồn nhân sinh muôn thuở, về những giá trị tồn vong, về bao yêu thương, căm giận trước vẻ đẹp của hồn người hay những tráo trở, dối lừa… Ông đã trải qua những thời khắc hiểm nguy trong chiến tranh, nhiều thăng trầm trong công việc một công chức

- cán bộ, lắm thăng hoa và bế tắc trong hoạt động sáng tạo Văn Trọng Hùng vẫn luôn là người của công việc, dù lặng trầm, riêng tư hay bận rộn sôi nổi việc công Như mọi nghệ sĩ sáng tạo khác, công việc của ông vẫn bộn bề phía trước với nhiều dự cảm và đa mang Những nỗ lực không ngừng nghỉ trong sáng tạo nghệ thuật của Văn Trọng Hùng vừa là tự nguyện dự phần, vừa như

bị dòng chảy số phận đẩy vào không thể cưỡng

Hiện nay, Văn Trọng Hùng đang sinh sống tại thành phố Quy Nhơn, tỉnh Bình Định Ông dành phần lớn thời gian của mình cho việc sáng tác và nghiên cứu Với gia đình, bạn bè, anh em, đồng nghiệp,…Văn Trọng Hùng là người gần gũi, nặng tình, nặng nghĩa nhưng cũng vô cùng thẳng thắng Với cái nhìn sắc sảo cùng chuỗi dài học hỏi không ngừng trau dồi, đúc kết và nhất là sự am hiểu tinh tường, Văn Trọng Hùng đã đạt được những thành công to lớn trong công tác quản lý cũng như trong sáng tạo nghệ thuật của mình

1.1.2 Duyên nợ văn chương

Câu chuyện văn chương bắt đầu bằng những thổ lộ của chính tác giả Văn Trọng Hùng về cái “duyên” sân khấu của ông: “Tôi sinh ra trong gia đình mê hát Nhà ở gần rạp hát nên không đêm diễn nào mẹ tôi bỏ qua Không chỉ mê, bà

cụ còn rất hiểu tuồng, hiểu từng cái vuốt râu một Ra cái vai nào thì cặp mắt phải như thế nào, tư thế như thế nào, bà biết hết Từ hồi nhỏ, tôi đã theo mẹ đi xem tuồng Rồi lớn lên học văn, khi về Sở Văn hóa Thông tin lại phụ trách mảng sân khấu - nghệ thuật, được tiếp xúc với các nghệ nhân, anh em nghệ sĩ nên càng kết cái duyên với sân khấu Tôi phải mất hơn 10 năm như vậy rồi mới cầm bút”.[44] Văn Trọng Hùng đã lớn lên trong kho truyện Tàu mẹ ông ưa đọc, trong tiếng rì rào của rừng dừa quê hương bạt ngàn trong gió với những tiếng hát trầm hùng của từng câu hát tuồng đã khảm vào tâm hồn nhà thơ một tình yêu nghệ thuật thiết tha, để rồi thêm yêu quý và tự hào về mảnh đất anh hùng có dòng sông Lại Giang quanh năm phù sa đắp bồi gắn bó với cuộc sống dân dã một nắng hai sương của con người nơi đây

Chính mẹ là người đã gieo trong ông niềm đam mê thơ ca và sân khấu ngay từ thời thơ ấu Câu hò điệu hát quê hương đã ươm mầm, nuôi dưỡng cho những rung động nghệ thuật đầu tiên trong tâm hồn ông Sau này, lớn hơn một chút, ông tham gia kháng chiến cách mạng, gan dạ và dũng cảm Ngay từ thời

ấy, Văn Trọng Hùng đã say mê văn chương và đặc biệt thích Thép đã tôi thế đấy của nhà văn Xô Viết Nikolai A Ostrovsky - cuốn sách gối đầu giường của tuổi trẻ Việt Nam một thuở Cùng với Thép đã tôi thế đấy, ông và đồng đội của ông còn thường xuyên đọc những sáng tác mới của các nhà văn, nhà thơ Việt Nam, như: Phan Tứ, Nguyên Ngọc, Dương Hương Ly… Ông kể lại: “Năm 1971 -

1972, Tạp chí Văn nghệ khu 5 in tipô và được trình bày rất đơn giản, sơ sài, ra theo quý Nhưng chúng tôi không quan tâm đến hình thức, chỉ quan tâm đến nội dung của nó Và nó thực sự là món ăn tinh thần không thể thiếu của chúng tôi và

có tác dụng động viên chúng tôi rất lớn Chúng tôi đã chuyền tay nhau đọc đến nhàu nát Theo tôi, đấy là những tác phẩm gan ruột, hừng hực lửa chiến đấu của

những chiến sĩ - nhà văn sống và viết trên tuyến đầu Tổ quốc Đến giờ, tôi vẫn còn nhớ và vẫn hết sức xúc động như thuở nào khi đọc Bài thơ về Hạnh phúc của Dương Hương Ly khóc Dương Thị Xuân Quý - vợ ông - một nhà văn liệt sĩ

đã anh dũng hy sinh trong những năm chiến tranh có thể nói là chất chồng gian nan và vô cùng khốc liệt”[4] Đây cũng bài thơ mà Văn Trọng Hùng yêu thích nhất trong số những bài thơ kháng chiến:

Thôi em nằm lại

Với đất lành Duy Xuyên

Trên mồ em có mùa xuân ở mãi

Trời chiến trường vẫn một sắc xanh nguyên

Trời chiến trưòng không một phút bình yên

Súng nổ gấp

Anh lên đường đuổi giặc

Lấy nỗi đau vô cùng làm sức mạnh vô biên

Bước truy kích đạp trăm rào gai sắc

Ôi mũi lê này hôm nay sao sáng quắc

Anh mất em như mất nửa cuộc đời

Nỗi đau anh không thể nói bằng lời

Một ngọn lửa thâm trầm âm ỉ cháy

Những viên đạn quân thù bắn em, trong lòng anh sâu xoáy

Như những vết đạn xưa chúng giết bao người

Anh bàng hoàng như ngỡ trái tim rơi

Như bỗng tắt vầng mặt trời hạnh phúc…

Em ra đi chẳng để lại gì

Ngoài ánh mắt cười lấp lánh sau hàng mi

Và anh biết khi bất thần trúng đạn

Em đã ra đi với mắt cười thanh thản

Bởi được góp mình làm ánh sáng ban mai

Bởi biết mình có mặt ở tương lai ”

Đó cũng là tiếng đập của trái tim đến với trái tim Văn Trọng Hùng và đồng đội ông từng đọc bài thơ này trong nghẹn ngào nước mắt và có lúc máu trong người sôi lên trong tâm thế của một người lính sẵn sàng xung trận Đã

có một thời, thi ca có sức mạnh thúc giục và lan tỏa ghê gớm như vậy Và cũng chính sức mạnh ghê gớm đã hun đúc nên một hồn thơ đầy bản lĩnh, trưởng thành từ khói lửa chiến tranh Nếu không bước ra từ đạn bom, không trải qua ranh giới mong manh giữa sự sống và cái chết, liệu có một Văn Trọng Hùng gai góc viết về chiến tranh, về chiêm nghiệm cuộc đời hay đến như thế?

Theo nhà văn Lê Hoài Lương: “Văn Trọng Hùng làm cách mạng trước khi làm thơ” [23].Và thơ của ông thời kỳ cách mạng như một vũ khí tuyên truyền, chiến đấu, phục vụ cuộc kháng chiến, đánh giặc giữ nước Sau khi đất nước hòa bình, thống nhất, ông được phân công về công tác trong ngành in, sau là ngành văn hóa Công việc gần gũi với sáng tác này như một sự đùa dai của số phận, và ông lại cầm bút Giờ thì, ngoài những trang thơ về quê hương và cách mạng, về niềm vui giải phóng, thơ ông thêm mảng chiêm nghiệm lịch sử và trữ tình như một lẽ tất yếu

Sau này, khi làm quản lý ở ngành Văn hóa - Thông tin, nhà ở gần Nhà hát tuồng Đào Tấn và Đoàn ca kịch bài chòi Bình Định (nay là Nhà hát Nghệ thuật truyền thống tỉnh Bình Định), quen biết và kết thân với nhiều nhà thơ, nhà viết kịch; niềm đam mê sáng tác trong ông được nhân lên Và, rất tự nhiên, bên cạnh thơ, ông viết kịch như một cách thổ lộ, giãi bày tình yêu và những chiêm nghiệm suy tư về cuộc sống, về con người, về truyền thống văn hóa, lịch sử, về các anh hùng và danh sĩ của quê hương, đất nước Nhưng trên hết, ông là người say mê và quan tâm nhiều đề tài của lịch sử và coi những nhiều đề tài lịch sử như dòng chủ lưu trong những sáng tác của mình Ông muốn chiêm nghiệm, lý giải nhiều sự kiện và nhiều nhân vật lịch sử bằng con mắt của người hôm nay qua sự sáng tạo của thơ và kịch

1.2 Hành trình nghệ thuật

1.2.1 Hành trình nghệ thuật thơ

Như trên chúng tôi đã nói, Văn Trọng Hùng làm cách mạng trước khi làm thơ Và thơ ông thời kỳ này như một vũ khí tuyên truyền, chiến đấu Sau khi đất nước hòa bình, thống nhất, thơ Văn Trọng Hùng thường ngắn gọn, súc tích, nhiều nỗi niềm buồn, giận chuyện xưa nay nhân thế; là kết quả của sự nghiền ngẫm, nghiên cứu, đồng thuận, truy vấn, phản biện lịch sử Năm 1991, tập thơ đầu tay của ông ra đời, tập Dạo khúc nhân tình, đầy những suy tư, trăn trở Sau cái hào hùng của chiến thắng, cuộc sống đời thường với những vất vả, lo toan và thử thách lòng người, thơ Văn Trọng Hùng lặn vào những ngóc ngách ấy của nhân tình đầy trách nhiệm Tập thơ đã có những ý kiến phản bác khi lối tư duy đường mòn, chụp mũ tư tưởng vẫn còn khá nặng lúc bấy giờ… Chính cái “tai nạn” này là nguồn kích thích cho Văn Trọng Hùng tiếp tục cầm bút Và càng lúc, chuyện thế sự, thế thái nhân tình trong thơ ông càng dày Cả mảng trữ tình cũng đầy những tự sự buồn, những đau đáu nỗi niềm chung Rồi những bài thơ ông xuất hiện ngày càng nhiều trên những tờ báo, tạp chí danh tiếng Sau Dạo khúc nhân tình, những tập thơ Bóng trúc (2001), Đối ảnh (2006), Hầu chuyện tiền nhân (2012), Ngửa mặt hỏi trăm năm (2019) ra đời, tập sau luôn đầy hơn tập trước về những suy tư, trăn trở Đáng chú ý là tập thơ Hầu chuyện tiền nhân, Văn Trọng Hùng đã làm một cuộc đột phá về đề tài như tên tập thơ Và sở trường “phản biện” của ông đã bộc lộ đầy sức thuyết phục từ tập thơ này Phản biện, xét cho cùng là đóng góp quan trọng của tư duy nghệ thuật Nó hiện đại nếu được sử dụng có chủ đích Tập thơ đã được sự chào đón nồng nhiệt của văn giới và bạn đọc Đây là một tập thơ được viết kỳ công, có xuất phát từ một lối tư duy lật xoay, một cách nhìn của một cái tâm trong sáng, khách quan

Qua các tác phẩm thơ của Văn Trọng Hùng, ta dần thấy được một thế giới nghệ thuật mang đậm cảm quan tư tưởng - thẫm mĩ riêng của ông Đó đều là những trăn trở về thế thái nhân tình, về nỗi niềm nhân sinh muôn thuở, về những giá trị tồn vong, về yêu thương, căm giận trước vẻ đẹp của hồn người hay cả

những dối lừa, tráo trở thấm nhuần nét kiêu bạc và cái tình ăm ắp đầy

Viết về đề tài lịch sử, Văn Trọng Hùng không sao chép thuần túy mà chủ trương “nhìn lại” theo một quan điểm nhìn nhận, đánh giá mang tính biện chứng, khách quan, trên cơ sở của tinh thần nhân văn, không giáo điều, cứng nhắc, một chiều Những nhân vật lịch sử trong thơ Văn Trọng Hùng được ông khai thác ở nhiều vấn đề còn khuất tất trong cách nhìn nhận, đánh giá của người đời, để đóng góp một cái nhìn mới nhân văn hơn Mỗi tác phẩm của ông luôn trong trạng thái say mê lịch sử, say mê truy tìm chân lý và những khối mâu thuẫn lớn của các danh nhân lịch sử và văn hóa quá khứ mang đầy sự thú vị và mới mẻ Ở ông, luôn hiện lên những câu hỏi day dứt về lịch sử và con người trong từng hoàn cảnh cụ thể Và ông đã làm công việc của một nghệ sĩ sân khấu, tức là đã lẩy ra những lát cắt, những sự kiện và con người thuộc về hiện thực quá khứ gần

và quá khứ xa để đối thoại và độc thoại Và bằng sự siêu hình gián cách đó, ông

đã có những cuộc hầu chuyện với tiền nhân bằng tâm và sau đó đồng hiện bằng thơ đầy suy tư, thao thức

Đến với thơ của Văn Trọng Hùng, ta như được sống lại trong một thế giới khác hẳn, những nhân vật lịch sử ngỡ như đã ngủ yên trong quá khứ được tác giả

“dựng dậy” bằng cách riêng của mình, không “nói thêm” cho nhân vật của mình những gì đã quen thuộc[24] Nhân vật trong thơ của ông vừa dính chặt vào bối cảnh lịch sử, vừa mang hơi thở của cuộc sống hiện đại Mỗi nhân vật là một cá nhân cụ thể, một thân phận xác định không giống ai Ông đi sâu vào ca ngợi những nhân vật tiêu biểu cho ý chí, phẩm chất cao đẹp của dân tộc Đó còn là những tình cảm riêng tư của con người, là tình cảm vợ chồng, hạnh phúc lứa đôi, tình cảm cha mẹ đối với con cái, bè bạn, những người cùng chí hướng,… Tất cả những tình cảm ấy luôn đặt sau trách nhiệm đối với dân với nước

Nếu như thơ viết về đề tài lịch sử, sự kiện lịch sử, các nhân vật lịch sử đầy quyết đoán, hùng hồn thì những bài thơ trữ tình của ông mềm mại hơn, sâu lắng hơn, chất chứa biết bao nỗi niềm tâm sự về nhân sinh, thế sự

Với ngòi bút thâm trầm, sắc sảo, đi sâu vào những miền khuất lấp để mổ

xẻ, phân tích những vấn đề, những sự kiện, những nhân vật lịch sử, Văn Trọng Hùng đã góp thêm một tiếng nói riêng, độc đáo vào dòng chảy thơ ca quê hương Bình Định Đọc thơ Văn Trọng Hùng, ta cứ có cảm giác như đứng trước bức phù điêu chạm nổi nhiều tầng bậc có những khoảng nổi, khoảng chìm, khoảng tối, khoảng sáng, nếu chỉ nhìn nó bằng nguyên lý viễn cận hoặc bằng thói quen tiếp nhận nghệ thuật một chiều quá đơn giản sẽ không sao đi được vào lòng sâu của thế giới nghệ thuật mà nhà thơ đã dày công và đầy tâm huyết sáng tạo nên

Sự thành công của những bài thơ, những tập thơ của Văn Trọng Hùng nối tiếp nhau ra đời trong sự ghi nhận của văn giới, bạn đọc Các tác phẩm thơ của ông nhiều lần được vinh danh trong giải thưởng Văn học nghệ thuật Đào Tấn - Xuân Diệu (giải thưởng cao nhất về văn học nghệ thuật của tỉnh Bình Định) Điều này khẳng định tài năng với những nỗ lực sáng tạo nghệ thuật không mệt mỏi của nhà thơ, nhà viết kịch Văn Trọng Hùng

kỳ nhân, thậm chí có phần quái nhân, nhưng đồng thời lại là phàm nhân như tất

cả chúng ta Có điều, cuộc đời họ tích tụ dòng xoáy thăng trầm nhiều thân phận, như tiêu điểm một thời kỳ đầy xáo trộn nên qua đó có thể hình dung sự thịnh suy của một triều đại, một quốc gia, ngã rẽ, khúc quanh của một tiến trình lịch sử Nhân vật kịch Văn Trọng Hùng vừa gắn vào bối cảnh lịch sử, vào điều kiện cụ

thể mà nó hoạt động lại vừa mang nhịp đập của thế giới nhân tình vốn là nếp gấp vẫn lắp đi lắp lại trong muôn vàn biến thái khác biệt, những biểu hiện cụ thể trong dòng chảy của thời gian Kịch Văn Trọng Hùng như con thuyền tìm được chỗ thả neo vào trạng thái ít nhiều định hình của tâm hồn con người, những sắc thái tâm lý phổ biến của nhân tính, vốn được xem là cái tương đối tĩnh trong cái tuyệt đối động, cái bất biến trong cái khả biến

Qua các kịch bản, Văn Trọng Hùng muốn gửi đến người đọc, người xem một chân dung khác về nhân vật của mình, vừa cụ thể như lịch sử đã đề cập trước đó nhưng cũng rất huyễn hồ theo cách nghĩ, cách cảm của người viết Những vở kịch của Văn Trọng Hùng đều để lại những ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc bởi văn phong nhẹ nhàng, ngôn ngữ giàu chất thơ, xen lẫn những đoạn nói lối vừa gần gũi lại hết sức tự nhiên

Các kịch bản của Văn Trọng Hùng: Nước mắt Diêm Vương, Tiết Giao trả ngọc, Phong Thần, Đi tìm chân chúa, Anh hùng với giai nhân, Luận anh hùng, Nhìn lại một vương triều, Khúc ca bi tráng, Hồn tháp, Nước non cửa Phật, Quan Khiêng võng, Cô thần đều là tâm huyết, những nỗi niềm tha thiết, nồng nhiệt của tác giả được thể hiện thành những câu chữ Đó là kết quả của những tháng năm lăn lộn cùng sân khấu của ông Với những vở kịch này, ông đã thực sự ghi tên mình vào danh sách các tác giả xuất sắc về kịch bản sân khấu cả nước Những kịch bản về đề tài lịch sử của Văn Trọng Hùng đã đem đến cho nền văn nghệ Việt Nam một diện mạo mới, một khuynh hướng sáng tạo nghệ thuật mới

mẻ Văn Trọng Hùng quan niệm: “Sáng tạo kịch lịch sử dứt khoát là không thể thoát ly lịch sử Nhưng nếu lịch sử chép như thế nào mà viết như thế ấy thì chẳng cần viết kịch làm gì Người viết kịch phải nối dài các sự kiện lịch sử bằng những giả định nhưng giải định ấy không được mâu thuẫn với logic tâm lý, với lịch sử” [4]

Tất cả các kịch bản của Văn Trọng Hùng đến này đều đã được dàn dựng

và đạt những giải thưởng cao quý (ngoài hai kịch bản ông đang viết dưới dạng bản thảo), vinh danh cho tác giả Văn Trọng Hùng nói riêng và cho kịch Bình

Định nói chung Nổi bật nhất có thể kể đến Giải thưởng Nhà nước về Văn học Nghệ thuật với hai tác phẩm là Khúc ca bi tráng và Nước non cửa Phật Hai kịch bản đều đã được Nhà hát nghệ thuật truyền thống Bình Định dàn dựng và đạt huy chương Vàng trong Hội thi Sân khấu chuyên nghiệp toàn quốc Tác giả Văn Trọng Hùng cũng từng nhiều lần đạt giải Tác giả kịch bản văn học xuất sắc nhất, Tác giả kịch bản xuất sắc của Bộ Văn hóa - Thể thao và Du lịch; giải A của Liên hiệp các Hội Văn học Nghệ thuật Việt Nam, Hội Nghệ sĩ Sân khấu Việt Nam Hầu hết các hội đồng đã trao giải cho ông đều đánh giá rất cao tính tư tưởng trong tác phẩm của Văn Trọng Hùng

1.3 Quan niệm nghệ thuật của Văn Trọng Hùng

1.3.1 Quan niệm về thơ và nhà thơ

Nghệ thuật là lĩnh vực của cái độc đáo, sáng tạo, đòi hỏi người nghệ sĩ phải có cho riêng mình một phong cách nổi bật để người thưởng thức có thể cảm nhận được hết sự riêng biệt, mới lạ, bất ngờ, khơi gợi lòng hăng say từ những món

ăn tinh thần được sáng tạo dưới bàn tay tài hoa của người nghệ sĩ ấy Nói như Nam Cao: “Văn chương không cần đến những người thợ khéo tay làm theo một vài kiểu mẫu có sẵn Văn chương chỉ dung nạp được những người biết đào sâu, khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những cái gì chưa có” (Đời thừa) Văn Trọng Hùng đã in đậm dấu ấn cá nhân qua từng trang thơ với phong cách nghệ thuật độc đáo và quan niệm về thơ và nhà thơ vô cùng đặc sắc của mình

Đối với Văn Trọng Hùng, thơ là nơi giải bày, thổ lộ buồn vui, lẽ sống

và cái đẹp Niềm say mê cái đẹp đã ăn sâu vào trong máu thịt của tác giả Thơ

là nơi ông giãi bày tâm trạng, suy tư, trăn trở Thơ cũng là nơi ông gửi gắm vào đó những nỗi niềm thời thế Với ông, quá khứ trở thành chiếc cầu nối kết thời gian để ông có dịp được đi đến những triết luận mang tính nhân sinh lớn lao Suy cho cùng, buồn và giận chỉ là hai cấp độ của một cảm xúc trong một con người Văn Trọng Hùng, nhưng nó lại trở thành động lực sáng tạo nghệ thuật bất tận của ông Khi cái buồn chưa bứt phá, còn man mác yêu thương, nhớ nhung hay luyến tiếc, cô đơn, Văn Trọng Hùng viết thơ để tự vấn, giãi

bày Thơ đối với Văn Trọng Hùng như là sự tự nhận thức qua tấm gương soi chiếu của cuộc đời, là nơi gửi gắm những nỗi niềm canh cánh u hoài của trái tim người nghệ sĩ tràn đầy tâm huyết Thơ là niềm đam mê cháy bỏng từ trong huyết quản và với cuộc đời

Thơ đối với Văn Trọng Hùng còn là nơi soi rọi những vấn đề thời thế Những ám ảnh về thân phận của nhân vật trong các tích tuồng cổ và các nhân vật lịch sử đã tạo nên nét đặc biệt trong nghệ thuật thơ Văn Trọng Hùng Dễ hiểu vì sao nhà thơ thường ngược dòng lịch sử để nói về hiện tại Chính từ mạch nguồn văn hóa quê hương cùng những nhân duyên với tuồng cổ, Văn Trọng Hùng đã thể hiện sở trường của mình thành công qua hàng loạt các bài thơ mang cảm thức lịch sử Những triều đại, những nhân vật in đậm dấu ấn lịch sử của dân tộc

mà ông hằng ngưỡng mộ, tôn kính, thậm chí đó có thể là nhân vật từ trong huyền

sử, dã sử Chính nét đặc biệt này làm nên những bài thơ mang đậm cảm thức lịch

sử xuất sắc của tác giả

Nhận thức lịch sử đối với Văn Trọng Hùng không đơn chiều Phản biện là nét nổi bật trong sáng tác Văn Trọng Hùng Những tác phẩm thơ của ông đều thể hiện một tư duy phản biện sắc sảo Nhà thơ soi mình vào tấm gương của cuộc đời để phản tỉnh, phản biện với chính mình và với cuộc đời Ông chất vất mình, chất vấn cuộc đời Ông phản biện lịch sử để tạo ra cái nhìn đa chiều Cho nên, thơ đối với ông như là trò chơi đối ảnh, như là sự soi bóng vào những tấm gương xưa Điều này đã tạo nên phong cách nghệ thuật độc đáo của tác giả

Theo Văn Trọng Hùng, điều quan trọng trong nghệ thuật không chỉ căn cứ vào phạm vi đề tài mà chủ yếu thể hiện ở cung cách diễn tả chiếm lĩnh đối tượng đề cập của người nghệ sĩ Thơ Văn Trọng Hùng không minh họa lịch sử, không tái hiện lại các sự kiện đã diễn ra, những nhân vật đã làm

gì trong quá khứ mà đi sâu diễn tả họ đã sống như thế nào, đã ứng xử ra sao trong nhiều mối quan hệ giữa người với người, để người đọc, người xem không chỉ tiếp cận với nhân vật qua trang thơ mà còn phải mang lại cho họ một sự vỡ lẽ nữa Sự vỡ lẽ mang ý nghĩa âm vang của những nỗi niềm nhức

nhối, đắng cay, những số phận trớ trêu, oan nghiệt của những nhân vật đã từng đi qua trong lịch sử Thơ cũng là cách cảm, cách nghĩ khác về số phận con người được tôn vinh như những bậc thánh nhân trong lịch sử Là một người mê lịch sử, đặc biệt là lịch sử phương Đông, tác giả đã lựa chọn lối viết thơ theo cảm thức lịch sử và thể hiện thành công tài năng trong sở trường của mình Chính vì vậy, lịch sử trong thơ của Văn Trọng luôn là những trang lịch sử sinh động, những nhân vật sống thật với những góc khuất số phận của chính mình Các tập thơ, gần đây nhất là Hầu chuyện tiền nhân và Ngửa mặt hỏi trăm năm luôn thể hiện lối tư duy phản biện sâu sắc Ông luôn thể hiện ở tư thế đối thoại với tiền nhân, một sự đồng hiện những cảm thức lịch sử Không chỉ đồng hiện, làm tái sinh lại những cảm thức lịch

sử mà tác giả còn kéo dài nó bằng những giả định nghệ thuật nhằm thể hiện những mục đích nghệ thuật của mình

Bên cạnh quan niệm về thơ, Văn Trọng Hùng còn thể hiện quan niệm về nhà thơ Quan niệm về nhà thơ thường gắn liền với hình ảnh của chính tác giả trong những sáng tác Quả thật, đối với Văn Trọng Hùng, nhà thơ phải biết khơi lên ở con người niềm trắc ẩn, ý thức phản kháng cái ác; cái khát vọng khôi phục

và bảo vệ những cái tốt đẹp Chính vì thế, chất thơ trong sáng tác của Văn Trọng Hùng luôn thể hiện những thăng hoa trong cảm xúc nghệ thuật Thơ ông như một thứ kịch tính bên trong dồn nén cảm xúc, ý nghĩ, tư tưởng tinh tế của tác giả

về cuộc sống, con người, hướng độc giả đến giá trị của cái cao cả với sự dồn nén, giấu kín cảm xúc, tư tưởng trong từng con chữ

Xuất phát từ sự nhận thức sứ mệnh thiêng liêng của thơ ca, Văn Trọng Hùng rất đề cao trách nhiệm của nhà thơ đối với cuộc đời Bài thơ “Nói với con đêm giao thừa thế kỷ” của ông đã sớm mặc định: ông, trước hết là một chiến sĩ cách mạng với một đời cá nhân ông và người thân dâng trãi, cống hiến Nhưng cho cái đích cuối cùng và duy nhất: vì Tổ quốc, vì nhân dân Đối với ông, đây chính là quan niệm sống, là khát vọng sáng tạo của chính mình Từ lẽ đó, người đọc khám phá được những trang thơ của Văn Trọng Hùng vừa có sự nhẹ nhàng, đắm say pha chút u hoài; lại vừa có nét độc đáo, tư duy sắc sảo, thậm chí mang

tính trực diện Là người trực tiếp tham gia kháng chiến, chiến tranh qua đi, cuộc sống trở về bình lặng nhưng không ít những thăng trầm, nhiễu nhương Đặc biệt, trong xã hội hiện đại bây giờ, khi “những trường học những nhà thương dày đặc

- Những quán cà phê những quán nhậu khắp nơi - Những vũ trường những quán bar chen chật - Những nhà buôn những doanh nhân tất bật - Những danh ca siêu đẹp áo quần - Những bữa ăn như chào hội mùa xuân - Điện thoại nối liền châu lục!”, Văn Trọng Hùng bất chợt nhận thấy và lên án các giá trị đạo đức bị đảo lộn, thói đời đẩy xô: “Truyền hình phát: - Lúc hai giờ ba phút - Một kỹ sư giết chị đoạt gia tài! - Báo đăng: - Ông cán bộ phù phép giấy tờ để chiếm đất đai - Côn đồ hãm hiếp sinh viên rồi giết chết!” (Ước)

Trong bài phỏng vấn gần đây trên Báo Bình Định, Văn Trọng Hùng tâm sự: “Việc mình làm, thứ mình viết, cứ để mọi người nhìn vào, suy xét Chứ mình nói về chính mình… có hay ho gì đâu Tôi vẫn sống và viết bằng tất cả những suy tư và tha thiết; viết ra được gì đó mà mình đau đáu, nặng lòng, đó là một hạnh phúc” [32] Dường như đối với Văn Trọng Hùng, thơ đã trở thành dòng huyết quản chảy và hòa quyện trong niềm say mê nghệ thuật từ thuở thiếu thời Văn Trọng Hùng đề cao sự sáng tạo của nhà thơ, sự không lặp lại chính mình Ý thức ấy đã trở thành lòng tự trọng, một phẩm chất của người nghệ sĩ lớn nơi ông Có lẽ vì vậy mà Văn Trọng Hùng dành tâm huyết cả cuộc đời mình để sáng tạo như con ong cần mẫn hút mật Đối với ông, phong cách sáng tác riêng biệt chính là thước đo nghệ thuật bởi ông cho rằng người nghệ sĩ có tài năng bao giờ cũng mang đến cho đời một cái mới, một cái gì riêng biệt chưa từng có, như nhà thơ Chế Lan Viên đã từng khẳng định: nhà thơ phải là người “không nhại lại”, phải có “cái tạng riêng”, có “có sút bóng riêng” trong “Cái sân cỏ trang thơ nghìn thuở giống nhau” (Cái bóng) Chính cái riêng biệt đó làm cho các tác phẩm thơ Văn Trọng Hùng trở nên hấp dẫn và cuốn hút hơn

1.3.2 Quan niệm về tương tác thơ và kịch

Lớn lên trên “miền đất võ, xứ văn chương”, trong không gian của nghệ thuật hát bội, bài chòi, cho nên như một tất yếu, Văn Trọng Hùng trở thành nhà thơ và thể hiện tài năng xuất chúng trong viết kịch bản sân khấu Dường như thơ

và kịch chọn người, mọi thứ như một định phận đối với tác giả Trong hành trình sáng tác của Văn Trọng Hùng, thơ và kịch luôn hòa quyện trong niềm say mê nghệ thuật và đem đến những thành công tiêu biểu cho các tác phẩm của ông Đối với Văn Trọng Hùng, thơ như là đối ảnh, kịch như là sự soi mình vào những tấm gương xưa và xúc cảm thành những tác phẩm để minh chứng cho điều đó Sinh thời, nhà nghiên cứu Vũ Ngọc Liễn có viết tặng Văn Trọng Hùng đôi câu đối: “Hảo dã Văn Trọng Hùng, muộn nhi thi, nộ nhi kịch Truy tùy cố nhân chí, tiến tận chức, thoái tận tâm” Nghĩa là: “Khá lắm Văn Trọng Hùng, buồn thì làm thơ, giận thì viết kịch, noi theo cái chí của người xưa, tiến thì làm tròn chức trách, về thì giữ vẹn chữ tâm” [32] Câu đối khen tặng và cũng một phần hàm ý

ký gửi Ngẫm lại, sự cẩn trọng chữ nghĩa của Vũ Ngọc Liễn dành cho Văn Trọng Hùng đúng đến từng chi tiết kỳ vọng Theo nhà nghiên cứu, chính cái buồn và giận làm nên thơ, nên kịch Văn Trọng Hùng và làm nên chất thơ, chất kịch căn bản của tác giả

Có mối tương liên khá độc đáo trong thơ và kịch Văn Trọng Hùng, như Gửi Lưu Bang - thơ và Mộng bá vương - kịch, Nguyệt Cô - thơ và Tiết Giao trả ngọc - kịch, Phỏng vấn Đào Duy Từ - thơ và Đi tìm chân chúa - kịch, Gặp Võ Tánh ở thành hoàng đế - thơ và Khúc ca bi tráng - kịch, Nghĩ về Giá Am cư sĩ - thơ và Quan khiêng võng - kịch… Rất khó nói thơ gợi ý cho kịch hay từ một tự

sự, tâm trạng của nhân vật kịch mà ông làm thơ Nhưng mối tương liên này đều

có chung ý tưởng minh định các giá trị từng nhân vật, vương triều trong lịch sử

Và những yêu ghét của Văn Trọng Hùng có tính phản biện đã góp phần nhìn nhận lại chiều kích người xưa, sự việc xưa như một bài học cho hôm nay

Thơ ông bất ngờ ở cái tứ nhưng kịch còn quyết liệt hơn Là người từng trải, vượt qua nhiều trận mưa bom, bão đạn trong những năm kháng chiến và gắn

bó nhiều năm với hoạt động văn hóa thời bình, Văn Trọng Hùng có cái nhìn đa chiều, sâu sắc với cuộc sống Bởi vậy, thơ và kịch của ông giàu suy tư, trăn trở,

có tính phản biện và gợi mở lớn lao

Văn Trọng Hùng từng bộc bạch: “Có khi cả một vở kịch, dù anh vòng vo

Tam Quốc đến đâu thì cuối cùng anh cũng chỉ muốn gửi gắm một điều gì đó Trong khi thơ chỉ cần nói dăm bảy câu, thậm chí một câu, là đủ Tôi thấy thuận hình thức nào thì viết theo cái mình thuận ấy thôi”[33] Ví như cùng đề tài: Hồ Quý Ly (thơ) và Nhìn lại một vương triều (kịch) cùng khai thác về nhân vật lịch

sử Hồ Quý Ly và vương triều ấy, ở thơ của ông rất tinh tế kín đáo, còn kịch lại phô diễn nhiều điều thơ không thể giãi bày hết Từ sự phối hợp độc đáo giữa thơ

và kịch, tác giả Văn Trọng Hùng đã bộc lộ những mặt mạnh của cả hai thể loại Đối với nhà thơ, thơ và kịch luôn bổ sung cho nhau, tạo nên một sự kết hợp độc đáo về thể loại thơ - kịch trong sáng tác văn chương nghệ thuật Qua những bài thơ hàm súc như là những vở kịch ngắn với những xung đột và giải quyết xung đột giúp truyền tải được ý đồ của tác giả, những ưu tư phiền muộn trước cuộc đời và con người Chất thơ trong kịch lại nâng cấp kịch lên thành một thứ thơ cao hơn giúp cho tác giả giải tỏa xung đột, thể hiện phản hiện sâu sắc về cuộc đời và con người

Thơ là độc thoại, kịch là đối thoại Với Văn Trọng Hùng, thơ và kịch luôn có mối quan hệ mật thiết Không phải ngẫu nhiên mà đa phần trong các kịch bản của mình, ông chọn hình thức kịch cổ điển: kịch thơ Ngoài việc thể hiện cảm xúc, tư tưởng “muộn nhi thi, nộ nhi kịch” của tác giả, các tác phẩm luôn có tứ kịch, tứ thơ đi trước làm xương sống cho toàn tác phẩm Cũng như thơ, cái lõi kịch từ lịch sử, dã sử, huyền sử của Văn Trọng Hùng với ngổn ngang được - mất, thành - bại chỉ cốt minh xác lại những nhân vật, những vương triều;

ở đó, các nhân vật trung tâm luôn hiện đúng là mình gắn với bao nỗi niềm thế sự, với chiều kích lịch sử Tất cả đều sống động những dằn vặt, suy tư, những riêng - chung và khoảnh khắc quyết định quan trọng đều hàm chứa điều trên hết là, những an nguy, tồn vong của bá tánh, của dân tộc Tầm vóc các nhân vật đều xoay quanh cái nhìn minh triết ấy của tác giả Chính vì vậy mà khi tiếp xúc với các tác phẩm thơ của Văn Trọng Hùng, ta luôn thấy được chất kịch gay cấn, hấp dẫn toát ra từ trong mỗi bài thơ đầy chất nhẹ nhàng Đây có lẽ cũng là lý do thơ ông tuy không nhiều những cách tân, những tìm tòi về kỹ thuật vẫn có sức

cuốn hút đặc biệt Ông chinh phục bạn đọc bằng chính tư duy nghệ thuật của mình Cái mới ở ngay từ cách nhìn Và những bài thơ, tập thơ ông nối nhau ra đời trong sự ghi nhận của văn giới, của bạn đọc như một sự riêng, khác.Với người cầm bút, đó là thành công đáng ghi nhận

Năm tập thơ của Văn Trọng Hùng, từ Dạo khúc nhân tình đến Ngửa mặt hỏi trăm năm, người đọc luôn tìm thấy một sự nối kết về tư tưởng và cảm xúc Chính từ phong cách sáng tác độc đáo này đã tạo nên những đặc điểm riêng về

đề tài, chủ đề, ngôn ngữ, nhân vật,… trong sáng tác của Văn Trọng Hùng Thơ Văn Trọng Hùng mang nỗi buồn nhân thế, mặc dù thơ mang hình thức độc thoại nhưng luôn hàm chứa đối thoại và kịch tính bên trong Qua mỗi tác phẩm thơ cũng như tác phẩm kịch của mình, Văn Trọng Hùng luôn thể hiện quan điểm sống rõ ràng, yêu ghét rạch ròi Ông ngợi ca, cảm phục những trái tim lương thiện, những tấm lòng thủy chung và quyết liệt phản đối, lên án những kẻ độc ác, dối trá Để từ những “buồn”, “giận” hướng tới những giá trị nhân văn cao đẹp, hướng đến một thế giới hòa bình, một cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho con người Dù là thơ hay kịch, viết về lịch sử hay viết về thế thái nhân tình, tác giả luôn thể hiện một thái độ sống và phong cách sống nhất quán, rạch ròi, thật - giả, trắng - đen rõ ràng Đó là một Văn Trọng Hùng bản lĩnh, cương trực

TIỂU KẾT CHƯƠNG 1 Hành trình nghệ thuật trong suốt sự nghiệp cầm bút của nhà thơ có sự song hành của cả thơ và kịch Tác giả hai trong một này với cuộc đời nhiều thăng trầm đã hình thành trong ông cái nhìn đa chiều, sâu sắc với cuộc sống Bởi vậy, thơ ông giàu suy tư, trăn trở, có tính phản biện và gợi mở lớn lao Là một nhà thơ tài năng, bản lĩnh và nghiêm túc với nghề, Văn Trọng Hùng đã chứng minh được năng lực sáng tạo dồi dào với những tập thơ tiêu biểu Qua các tác phẩm của Văn Trọng Hùng, phần nào hình dung được quan niệm của ông về thơ

và nhà thơ, quan niện về tương tác thơ và kịch; dần thấy được một thế giới nghệ thuật mang đậm cảm quan tư tưởng, thẫm mĩ riêng của ông Đó đều là những

trăn trở về thế thái nhân tình, về nỗi niềm nhân sinh muôn thuở, về những giá trị tồn vong, về yêu thương, căm giận trước vẻ đẹp của hồn người hay cả những dối lừa, tráo trở thấm nhuần nét kiêu bạc và cái tình ăm ắp đầy, gợi cho người đọc những suy tư, chiêm nghiệm về cuộc sống

Chương 2 CẢM THỨC LỊCH SỬ TRONG THƠ VĂN TRỌNG HÙNG -

NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG 2.1 Hình tượng nhân vật

Theo Từ điển văn học: “Nhân vật là yếu tố cơ bản nhất trong tác phẩm văn học, là tiêu điểm để bộc lộ chủ đề, tư tưởng và đến lượt mình nó lại được các yếu tố có tính chất hình thức của tác phẩm tập trung khắc họa Nhân vật do đó là nơi tập trung giá trị tư tưởng nghệ thuật của tác phẩm văn học” [1,45] Trong sáng tác của Văn Trọng Hùng, thế giới nhân vật của ông vô cùng đa dạng, phong phú Đó là các bậc “tiền nhân” vua quan, tướng lĩnh trong lịch sử: Vua Hùng, Quang Trung, Hồ Quý Ly, Lê Lợi, Lý Chiêu Hoàng, Gia Long, Tự Đức, Nguyễn Trãi, Trần Thủ Độ, Võ Tánh, Nguyễn Hữu Chỉnh, Lưu Bang,… Có khi là các nhân vật văn học hoặc trong những câu chuyện huyền thoại: Thánh Gióng, Mỵ Châu, Thúy Kiều, nàng Vọng Phu, Nguyệt Cô, Thị Hến,… Thơ Văn Trọng Hùng, dù là nhân vật lịch sử hay nhân vật văn học đều hiện lên vô cùng quen thuộc

2.1.1 Nhân vật văn học

Nổi bật trong thơ Văn Trọng Hùng là nhân vật văn học - những đứa con tinh thần của người nghệ sĩ say mê sáng tạo nghệ thuật Đã qua hàng thế kỷ, nhưng các nhân vật văn học hiện lên từ trang thơ Văn Trọng Hùng đều trở nên gần gũi, chân thực Nhà thơ như hóa thân vào nhân vật để cùng nhân vật bày tỏ những ưu tư, nỗi niềm chất chứa

Ngay cả câu chuyện huyền thoại về nàng Nguyệt Cô hóa cáo cũng được tác giả viết lại hết sức sinh động làm sống lại số phận của nhân vật Từ đó, người đọc được tiếp cận với số phận nhân vật ở một khía cạnh khác Người đời vẫn chỉ xem nhân vật Nguyệt Cô là một con cáo hóa thành người, vì mù quáng say mê

mà đánh mất viên ngọc quý từ người lại trở về kiếp cáo Phải chăng nhà thơ nhân xem tuồng Nguyệt Cô hóa cáo mà cảm nhận được âm nhạc và diễn xuất

của diễn viên, diễn tả những giây phút lạ lùng, oan nghiệt: giây phút đau đớn khi con người hóa thành cáo Từ đó nhà thơ hóa thân vào nhân vật để cảm nhận được hết nỗi đau phải đánh mất đi viên ngọc người quý giá và phản biện lại số phận của nhân vật

Nguyệt Cô ngàn năm tu luyện để được làm kiếp người lại phải từ bỏ làm người Nàng đau đớn luyến tiếc cõi người mà mình đang phải từ giã Nỗi đau đớn tinh thần hòa lẫn với sự biến đổi bắt đầu bồn chồn diễn ra trong thân xác Sự đấu tranh giữ hình hài con người và thân xác loài vật khiến nhân nhật đau đớn

Hồ Nguyệt Cô kêu lên những lời ai oán, cảm thương khi bước đi về cõi âm u thăm thẳm kiếp chồn cáo Trong thân xác quằn quại, Nguyệt Cô bàng hoàng tức tưởi: “Bỗng sụp đổ cả dinh cơ thành quách - Đêm giao duyên chết lặng giữa dối lừa - Em hiện lên ngơ ngác bơ phờ - Thân quằn quại mái tóc mềm rũ rượi - Ôi, ánh mắt! Nỗi bàng hoàng tức tưởi” (Nguyệt Cô) Trong cách nhìn cảm thông của nhà thơ Văn Trọng Hùng, Nguyệt Cô cũng chỉ là cô gái bình thường khát khao được làm người, được nếm trải tình yêu của con người Vừa lột xác thành người còn ngơ ngác trước bao điều mới lạ của loài người, trong đó hấp dẫn nhất là sự mới lạ của yêu đương hạnh phúc Vì vậy không thể lường trước được lòng người đen bạc, dối lừa:

Giá thân trước biết lòng kia đen bạc Thì bây giờ đâu quặn thắt thân sau Giá lúc trước biết tâm người xem ngọc Thì bây giờ đâu uất ức nỗi niềm đau (Nguyệt Cô)

Sự tiếc nuối của tác giả cho số phận của Nguyệt Cô phải mất ngàn năm để

tu luyện được viên ngọc quý giá, chỉ vì mù quáng mà đánh mất đi viên ngọc làm người, đánh mất đi cuộc sống của con người và được yeu thương như con người

Cùng là sự nhập vai để đi sâu vào từng góc khuất số phận, ở bài Gửi Thúy Kiều, nhà thơ Văn Trọng Hùng lại có những nhận xét đánh giá mới mẻ về số phận nhân vật Không phải là sự nhập vai vào nhân vật phải chịu nhiều uất ức,

Văn Trọng Hùng đã có bước đột phá khi nhập vai nhân vật Kim Trọng để giải minh cho số phận nhiều uất ức tủi nhục của Thúy Kiều Tác giả sử dụng một câu giả định để đổi thay số phận Thúy Kiều:

Phải chi Kim Trọng là ta Thì nàng đâu phải phong ba một đời (Gửi Thúy Kiều)

Nhân vật Kim Trọng trong văn chương xưa nay luôn được coi là bậc văn nhân “Vào trong phong nhã, ra ngoài hào hoa’’ (Truyện Kiều), là hình mẫu lý tưởng đẹp đẽ của lịch sử văn học Tuy nhiên đối với Văn Trọng Hùng, Kim Trọng chẳng phải là bậc quân tử chính nghĩa, chàng Kim cũng chỉ là người đàn ông bình thường không vượt qua được những dục vọng, những rào cản xã hội phong kiến lúc bấy giờ: “Yêu như ai đó bằng thừa - Lấy em, thay chị lại vừa được quan” (Gửi Thúy Kiều) Số phận oan nghiệt của nàng Kiều phải trải qua bao sóng gió được xem như là nạn nhân của chính xã hội phong kiến đã đè bẹp

số phận tài hoa của con người Tuy nhiên, đối với nhà thơ Văn Trọng Hùng, tác giả muốn được một lần nhập vai Kim Trọng để đổi thay tất cả, dẫu không phải anh hùng chọc trời khuấy nước, dẫu Kiều có xơ xác nhụy thi vẫn trọn vẹn thủy chung mà quyết chí thay đổi số phận oan nghiệt của nàng Kiều:

Ta đây quyết chí tìm nàng Dẫu xơ xác nhụy, dẫu tàn tàn hương…

(Gửi Thúy Kiều)

Đối với những quan niệm khắt khe của chế độ phong kiến, Văn Trọng Hùng thể hiện một thái độ cương quyết Không phải là lời bộc bạch của nhân vật Thúy Kiều mà tác giả đứng từ phía lập trường của xã hội, của con người để cảm thông, để giành lại công bằng cho số phận của nàng Số phận của nàng Kiều có thể sẽ khác đi nếu như người yêu nàng quyết chí đi cùng nàng, cùng khổ, cùng sướng, gian truân hoạn nạn có nhau, cùng sẻ chia những bất hạnh đó mới thực sự

là tình yêu Từ đó, đóng góp thêm một cái nhìn, một quan điểm hiện đại của tác giả Văn Trọng Hùng về tình yêu và nhân văn con người

Ở một điểm nhìn khác, nhà thơ hóa thân vào Từ Hải để bày tỏ nỗi lòng:

“Vẫn là Từ của ngày xưa - Vẫn sương gió vẫn nắng mưa can trường - Chấp chi thế sự nhiều nhương - Thân này vẫn đứng trên đường quan san - Bỗng dưng nhớ một tiếng đàn - Kiều đi, cái thuở mơ màng còn chăng?” (Một thoáng Từ Hải) Trong Truyện Kiều và cả trong thơ Văn Trọng Hùng, Từ Hải xuất hiện như một tia chớp, một tiếng sấm rền vang cả đất trời Chàng là ánh sáng loé lên giữa đêm trường của một xã hội nhày nhụa, bất công, bế tắc Từ Hải hiện ra đột ngột rồi nhanh chóng biến mất, nhưng ta không hề có cảm giác đó là ánh sao băng, chàng để lại một ấn tượng khá mạnh mẽ, lớn vụt lên trong tâm trí người đọc Từ Hải đắm say Kiều, tin lời Kiều tin luôn nguỵ kế của liên minh ma quỷ Hồ Tôn Hiến chỉ có một con đường là chết, mà phải là chết đứng chứ không chết cách nào khác được Bao thế kỉ trôi qua, chàng vẫn

là chàng của ngày xưa, không ai oán, vẫn là người anh hùng “đầu đội trời chân đạp đất”, vẫn dành trọn tình cảm tha thiết, thủy chung cho người chàng yêu mơ màng trong tiếng đàn ngày xưa ấy

Không chỉ thể hiện cảm quan lịch sử qua các nhân vật trong tác phẩm văn học, Văn Trọng Hùng còn “hầu chuyện”, “hầu rượu”, “đối thoại” với các tác giả văn chương Trong “Hầu rượu cụ Đào”, ông bày tỏ sự cảm phục đối với nhà thơ, nhà từ khúc, nhà soạn tuồng xuất sắc của quê hương Bình Định, được sân khấu hát bội cả nước vinh danh là Hậu Tổ:

Nghệ sĩ nhân dân, nghệ sĩ ưu tú đã ra về Chỉ còn lại áo mão vua quan lành lạnh Sân khấu trống không

Con kính cụ chung này

Đào Tấn chau mày: ngươi tỉnh hay say Sao lại mê hát bội

Biết chăng Sóng vỗ ngọn tùng?

Gian thần, tiết nghĩa, hiếu trung Thời nào chẳng có!

Câu hát khách ngàn năm vẫn tỏ Điệu nam ai ở mãi lòng người…

(Hầu rượu cụ Đào)

Một tác giả văn học khác đã trở thành một trong những biểu tượng lịch sử văn học quê hương Bình Định được Văn Trọng Hùng nhắc tới là Yến Lan Yến Lan là thành viên trụ cột của hai tổ chức thi ca trứ danh trong Phong trào Thơ mới, là Bàn thành tứ hữu và Trường thơ Loạn Sinh thời, âm hưởng Trường thơ Loạn đeo đẳng Yến Lan đến cuối đời Hàng trăm bài thơ tứ tuyệt của ông vẫn

ám ảnh như ngày nào trong không gian ảo mộng của Bến My Lăng Văn Trọng Hùng “gặp” Yến Lan bằng nội cảm:

Gom cả chiều tháp cổ

Ủ vào rượu quê hương Bến My Lăng còn vọng Tiếng gọi đò trong sương (Nhớ Yến Lan) Với Kim Dung - tác gia tiểu thuyết mà ông say mê và nể phục nhất, Văn Trọng Hùng vừa đồng điệu với những chia sẻ tâm đắc, vừa “phế trút võ công” của tiền bối bằng một từ Hán Việt có ý nghĩa tốt đẹp: “Chỉ có điều này hơi lạ - đạo hay mệnh trời - ông chẳng nói một lời - và bỗng mất võ công trước những Nhạc Bất Quần hữu hảo” (Hỏi Kim Dung) Lê Hoài Lương rằng: “cái password

ở đây chính là hai từ hữu hảo”, “Bài thơ Hỏi Kim Dung xuyên suốt một ngôn ngữ thơ dung dị, bất ngờ nhảy độp ra hai từ Hán Việt Nhân vật trong tác phẩm văn học thành công thường sống rất dai ngoài đời, dù người sáng tạo nó đã chết

từ lâu Những Chí Phèo, Sở Khanh, Nhạc Bất Quần, Xuân Tóc đỏ… đâu đó vẫn quanh ta; nhiều nhân vật có tuổi đời đã mấy trăm năm Nhưng không phải Nhạc Bất Quần, mà là những Nhạc Bất Quần hữu hảo Có vẻ không cần vạch mặt, chỉ tên loại hữu hảo này” [24]

Có thể nói, hình tượng nhân vật văn học đã trở thành điểm sáng trong thơ Văn Trọng Hùng với những khám phá mới mẻ, độc đáo về những đứa con tinh thần của các tác phẩm nghệ thuật Mỗi nhân vật văn học hiện lên đều sống động, từ đó giúp người đọc có những cách cảm, cách nghĩ, các hình dung mới về nhân vật 2.1.2 Nhân vật lịch sử

Thế giới nhân vật trong thơ Văn Trong Hùng không chỉ là các đứa con tinh thần của người nghệ sĩ say mê sáng tạo nghệ thuật mà còn là những nhân vật lịch sử, là các anh hùng hào kiệt vang danh sử sách Chuỗi hệ thống nhân vật tiền nhân của Văn Trọng Hùng vô cùng phong phú Tuy nhiên, đó phải là những nhân vật lịch sử nổi tiếng còn nhiều khuất tất trong cuộc sống, trong thân thế và

sự nghiệp, trong cách nhìn nhận và đánh giá của người đời Những nhân vật được lựa chọn để kí thác thường là những nhân vật có đời sống nội tâm sâu sắc

và cuộc đời phức tạp, đa diện Đối với mỗi một nhân vật, tác giả nhìn nhận và phản biện theo một cách riêng, đặt ra những giả định khác nhau tạo nên mỗi bài thơ như một lát cắt, một thân phận, một pho tượng hoàn chỉnh

Khi viết về những nhân vật lịch sử mà ít nhiều người đọc đều đã biết, nếu chỉ thể hiện một cái nhìn quan phương những gì lịch sử đã nói thì nhà thơ sẽ dễ rơi vào lối mòn đem đến những trang thơ, đơn điệu, nhàm chán Tuy nhiên, tác giả không phải là người kể chuyện thuật lại những gì mà nhân vật ấy đã làm theo kiến tạo của diễn ngôn lịch sử Tác giả không minh họa lịch sử đơn thuần Mà tác giả với độ lùi thời gian về quá khứ nhất định đã “giải thiêng” lịch sử và mang đến cho người đọc một chân dung khác về các nhân vật tiền nhân, những chân dung cụ thể như lịch sử đã đề cập lại vừa thể hiện như chính cuộc sống của con người ở thời gian hiện tại Vì vậy, người đọc một lần nữa tiếp cận với nhân vật

mà họ đã từng biết đến nhưng là ở khía cạnh khác, những góc khuất, những nỗi niềm nhức nhối, những số phận trớ trêu, oan nghiệt của những nhân vật đã từng

đi qua trong lịch sử Một cách cảm, cách nghĩ khác về số phận con người được tôn vinh như những bậc thánh nhân trong lịch sử

Tác giả như trực tiếp bước vào lịch sử, từ lát cắt của thời gian hiện tại đến

với từng triều đại lịch sử, hoàn cảnh khác nhau của các nhân vật để có cái nhìn minh triết hơn Ví dụ như, từ sự đánh giá nhận xét hôm nay để nhìn về triều đại

Hồ Quý Ly, hay công tội luận bàn về các nhân vật ít nhiều làm nên những dấu mốc lịch sử như Trần Thủ Độ, Võ Tánh, Đào Duy Từ,… Các nhân vật là anh hùng hay kẻ thù, là đáng kính trọng hay coi thường, là ta hay là địch đều được nhà thơ phản biện trên từng trang viết của mình Ta và người, hầu chuyện với tiền nhân mang vẻ tôn nghiêm, kính cẩn nhưng không kém kịch tính

Trong sự đồng vọng của quá khứ, Văn Trọng Hùng luôn hướng mình về với các nhân vật lịch sử để có cái nhìn đồng thuận và phản biện của con người hôm nay với con người xưa Tác giả cùng trò chuyện với các nhân vật dễ gây nên sự hiểu nhầm tính chất tâm linh mê tín ở đây Thực ra, đó là một sự hóa thân, nhập vai cho từng kiểu nhân vật Tính chất kịch được bộc lộ rõ nét ở quá trình nhập vai này khi tác giả ra vai nào là có thể sắm vai đó

Tuy nhiên, đây không phải là sự nhập vai đơn thuần để diễn lại số phận nhân vật, nói lại lời nói của nhân vật Văn Trọng Hùng bằng sự nhập vai này đã cùng sống với nhân vật của mình Tác giả đã tự mình trải nghiệm, tự đặt mình vào hoàn cảnh, số phận nhân vật để từ đó qua con người mình thấy được con người của các nhân vật, qua số phận mình để thấy được số phận của chính các nhân vật

Hóa thân vào Mỵ Châu - nhân vật vừa văn học vừa lịch sử, nhà thơ đã có một bước giải thiêng lịch sử, lật lại số phận của nàng Câu chuyện về vua An Dương Vương và chiếc nỏ thần dựng lên một bi kịch mất nước và bài học cảnh giác chính trị sâu sắc Tuy nhiên, bên cạnh bi kịch mất nước, câu chuyện tình Mỵ Châu - Trọng Thủy cũng làm nên một bi tình trong văn học từ xưa đến nay Đã

có rất nhiều ý kiến cho rằng Mỵ Châu thực sự là tội đồ trong bi kịch mất nước này Nhà thơ Tố Hữu viết rằng: “Tôi kể ngày xưa chuyện Mị Châu - Trái tim nhầm chỗ để trên đầu - Nỏ thần vô ý trao tay giặc - Nên nỗi cơ đồ đắm biển sâu” (Tố Hữu - Tâm sự)

Mỵ Châu bị kết tội vì quá tin yêu Trọng Thủy mà làm lộ bí mật quốc gia

Có lẽ theo Tố Hữu, Mỵ Châu còn đáng trách hơn bi kịch tình yêu làm mờ lí trí, trái tim lại để nhầm chỗ trên đầu đến nỗi mù quáng, chẳng còn đủ tỉnh táo để nhận ra đâu là giặc Nàng vẫn mãi đắm mình trong cơn mộng mị tình yêu mà rắc lông ngỗng làm dấu cho Trọng Thủy đuổi theo

Tuy nhiên, Văn Trọng Hùng lại gửi vào Mỵ Châu những lời bộc bạch chân thành và bi tình lịch sử của người con gái ngây thơ trong sáng: “Gả con cho Trọng Thủy là cha - Hẹn hò với Trọng Thủy cũng từ cha - Vì cha không nói với con người con yêu là giặc - Người yêu nào khi chia xa mà chẳng hẹn ngày gặp mặt - Nên những chiếc lông ngỗng kia mới khắc khoải ở dọc đường” (Lời Mỵ Châu) Nhà thơ như đồng thuận với tấm lòng của nhân vật, nhận ra được đâu là nỗi đau dẫn đến bi kịch Từ đó, ông khát khao thay cho số phận Mỵ Châu được trở lại là một Mỵ Châu ngây thơ trong sáng, một Mỵ Châu chưa biết đến những

âm mưu, tham vọng và tình yêu dối lừa:

Con hóa ngọc trắng trong mà oan nghiệt Cha ơi, con không cần người đời khen, chê, xót xa, thương tiếc Chỉ muốn là Mỵ Châu thuở trước

Mỵ Châu chưa gặp Trọng Thủy bao giờ!

(Lời Mỵ Châu) Phải hóa ngọc trắng trong mới có thể minh oan cho số phận mình, nhân vật mặc cho người đời khen, chê, thương xót Nhưng đối với nhà thơ, ông đã nhìn nhận lại sự kiện lịch sử và số phận con người bằng cái nhìn minh triết hôm nay Một cách nhìn bao dung hơn, thông cảm hơn cho chính nhân vật Ngay trong cuộc sống hiện đại đầy những âm mưu và dối lừa, con người cũng không lường trước được những tính toán, khen chê của người đời Tác giả vẫn giữ cho mình một cái tâm minh triết để có thể cảm thông cho cuộc đời và cho chính mình

Hay như Võ Tánh, là một đại công thần của triều Nguyễn, tuy nhiên nhiều người nhắc tới vị trung thần của vua Gia Long chưa công bằng, bởi ông đã từng giúp Nguyễn Ánh chống lại nhà Tây Sơn Vì không chịu thần

phục nhà Tây Sơn, cố thủ trong thành, binh sĩ lâu ngày thiếu lương thực, có người khuyên Võ Tánh nên vượt vòng vây trốn thoát, nhưng ông cương quyết ở lại, thề với thành cùng sống chết Ông sau đó viết thư cho Trần Quang Diệu là tướng của nhà Tây Sơn đang vây hãm thành Quy Nhơn, xin tha chết cho bá tánh và binh lính trong thành, riêng mình chịu dâng thành và chết với thành Trần Quang Diệu tỏ ra xúc động trước sự trung dũng của Võ Tánh, đã y lời, lấy thành và không giết binh lính Gia Long Sau đó, tổ chức

an táng ông theo nghi thức trọng thể Tuy nhiên, tên tuổi và cuộc đời của Võ Tánh vẫn là một vấn đề nhạy cảm và phức tạp Đã có nhiều cuộc hội thảo được tổ chức để đánh giá về ông Riêng Văn Trọng Hùng đã có một cuộc

xả thân nơi đất khách thì nơi đó vẫn là quê hương xứ sở của ông

Với cái nhìn hiện đại, Văn Trọng Hùng bằng cuộc trò chuyện trực tiếp làm sáng tỏ số phận của vị tướng nhà Nguyễn:

- Là tướng của Gia Long tử chiến với Tây Sơn Sao ông không giống kẻ tiểu nhân kia trả thù hẹn hạ Lại dừng ngựa cho Bồ Đàn yên ả

Đốt cháy mình để bá tánh bình an?

- Một đời ta vì tẳm họ, giang san Dẫu khác chúa nhưng không khác lòng yêu dân, yêu nước (Gặp Võ Tánh ở thành Hoàng Đế)

Trong sự cảm mến người anh hùng một đời vì dân vì nước, cái nhìn của tác giả, người anh hùng thực sự, dù là tướng của nhà Nguyễn, phò tá vua Gia Long chống lại Tây Sơn thì ông vẫn luôn là một vị tướng trung thành Hành động đốt cháy mình để bá tánh được bình an đã thể hiện phẩm chất cao quý của một vị tướng thật sự Tấm lòng muôn thuở: “Dẫu khác chúa nhưng không khác lòng yêu dân, yêu nước” đã nói lên tất cả tình cảm chân thành của ông

Cuộc gặp gỡ trò chuyện lạ lùng mà đặc biệt này đem lại một cách cảm, cách nghĩ khác cho người đọc về vị tướng anh hùng Dẫu phò khác chúa thì đối với ông tấm lòng yêu dân, yêu nước vẫn là điều đáng quý nhất Chính vì vậy, mặc cho đời sau công tội luận bàn, dù Võ Tánh và Trần Quang Diệu là trung thần của hai triều đại khác nhau thì vẫn cùng chung một tấm lòng trung với nước, hiếu với dân Sự gặp gỡ của hai tâm hồn cùng chung lý tưởng, cuộc đối đầu sinh tử và tri kỷ Võ Tánh – Trần Quang Diệu đem đến một cái kết đẹp đẽ:

“Ngươi nhìn kìa Trần Quang Diệu đang sang - Rượu đã sẵn Và … trăng đã đến!” (Gặp Võ Tánh ở thành Hoàng Đế) Giờ đây, sau hơn hai trăm năm, dưới ngòi bút của nhà thơ Văn Trọng Hùng, ở góc nhìn lịch sử có độ lùi cần thiết, khiến đồng hiện được giá trị và nhân cách hai vị tướng của hai vương triều đối địch nhau Họ bỗng thành đôi tri kỉ cùng chung lí tưởng “vì trăm họ, vì giang sơn xã tắc”

Ở một góc nhìn khác về Hoàng đế Quang Trung, tác giả Văn Trọng Hùng

đã mượn hình ảnh đôi bàn tay để hóa thân vào nhân vật: “Ngươi muốn nói gì ở bàn tay kia - Bàn tay bao ẩn số? - Ngón xòe ra, phải chính sách canh tân vừa ban bố? - Như rạch giữ trời xanh, phải lệnh đánh quân Thanh - Như chùng lại, phải

vỗ an bá tánh - Như lặng yên, phải kiên nhẫn đợi hiền tài?” (Bàn tay tượng Hoàng đế Quang Trung) Quang Trung, trước hết là vị anh hùng của chiến trận, với tài thao lược hơn người, một vị tướng trẻ, một vị vua anh minh của triều đại Tây Sơn đã đi vào tâm thức của người Việt Nam bao đời nay Lịch sử không có trang nào ghi nhận sự thất bại của ông trên tất cả các chiến trường Ý thơ của Văn Trọng Hùng đã phần nào khẳng định sự tài ba trong chính trị và quân sự của

một đấng minh vương Bàn tay của đấng minh vương ấy nói như Văn Trọng Hùng là một ẩn số, ngón thì xòe ra, ngón như rạch giữa trời xanh, ngón như chùng lại, ngón như lặng yên Nguyễn Huệ - Quang Trung đã để lại dấu ấn lịch

sử của thời đại mình bằng tinh thần bách chiến bách thắng, tự tôn dân tộc và kiêu hãnh Để rồi đi vào các trang thơ, trang văn trở thành một biểu tượng anh hùng Văn Trọng Hùng với sự đồng vọng cùng quá khứ đã khắc họa nên hình ảnh các nhân vật lịch sử theo cách nhìn khác, không lặp lại để mang đến cách cảm mới cho người đọc

Sự nhập vai, hóa thân vào từng nhân vật giúp tác giả có thể đi sâu hơn vào từng số phận, từng hoàn cảnh của nhân vật và nhìn thấy chính mình Từ đó, tác giả khám phá ra những góc khuất số phận còn bị che lấp hoặc nói lên tiếng nói của những nhân vật lịch sử, nhân vật văn học còn bị giấu kín Tuy nhiên, đó chỉ

là sự độc thoại từ tiếng nói nhập vai của bản thân nhân vật Khi tác giả vận dụng các yếu tố mạnh của tư duy kịch vào thơ, sự nhập vai đối thoại với các nhân vật tiền nhân làm cho cuộc trò chuyện ẩn chứa những xung đột kịch thú vị Điều đó làm nên dấu ấn riêng và thể hiện cá tính của người viết kịch trong một nhà thơ 2.2 Góc nhìn tâm linh và văn hóa

2.1.1 Góc nhìn tâm linh

Thế giới tâm linh được chắp cánh bởi “cái kì ảo” (như là một hình thức nghệ thuật, chứ không phải là một hình thức thể loại văn chương) Cái kì ảo có thể giúp cho trí tưởng tượng của con người ngày càng bay cao, bay xa Tâm linh trên đôi cánh của kì ảo, biết đâu sẽ “nối dài các giác quan” của con người, cũng

có nghĩa là biên độ của không gian - thời gian tồn tại của con người sẽ được mở

ra vô cùng tận

Có thể nói, tâm linh không chỉ là nội dung mà còn là hình thức của văn chương (có ý kiến còn cho rằng, nếu văn chương là nghệ thuật ngôn từ thì tâm linh là một kiểu ngôn từ đặc biệt) [41]

Theo nhà văn Pháp Andre Malraux: “Thế kỉ XXI là thế kỉ của tâm linh” [26] Đặc điểm của đời sống tinh thần giàu có tâm linh là “khoan dung”, “an nhiên”, “hài

hòa”, “cứu rỗi”, “thông linh”, “khai mở”… Năng lực tâm linh sẽ giúp con người biết lắng nghe tự nhiên, xã hội, con người; thậm chí có thể “nghe” được cả bước đi của lịch sử một cách tinh tế nhất, như nhà thơ Nguyễn Đình Thi từng viết: “Đêm đêm rì rầm trong tiếng đất - Những buổi ngày xưa vọng nói về” (Đất nước)

Tương lai của văn chương sẽ là những cuộc khám phá bất tận những bí ẩn của thế giới tâm linh trong đời sống của con người thời đại Thế giới tâm linh đã, đang và sẽ là một “miền đất hứa” chứa đựng nhiều bí ẩn kì thú mời gọi khám phá sáng tạo đối với nghệ sĩ; cũng như mời gọi thưởng thức, đồng sáng tạo, đối thoại đối với công chúng nghệ thuật Văn Trọng Hùng cũng đặt chân lên “miền đất hứa” ấy với góc nhìn tâm linh mang đậm phong cách của riêng ông:

Khi Nguyễn Trãi được minh oan Thị Lộ vừa cười vừa khóc Nàng không dám trở về rừng trúc Cùng những oan hồn

Lang - thang - ở - Thăng Long (Đêm ấy ở Côn Sơn)

Theo một số tài liệu, trước đây, vua Lê Thái Tông thích vợ của Thừa chỉ Nguyễn Trãi là Nguyễn Thị Lộ, người rất đẹp, văn chương rất hay, gọi vào cung phong làm Lễ nghi học sĩ, ngày đêm hầu bên cạnh Đến khi đi tuần miền đông,

xa giá về tới vườn vải, xã Đại Lại, ven sông Thiên Đức, vua thức suốt đêm với Nguyễn Thị Lộ rồi băng hà Nỗi oan giết vua ấy cho đến khi Nguyễn Trãi được minh oan, Thị Lộ không biết nên cười hay nên khóc, nên vui hay nên buồn, không dám nhìn về phía ánh sáng, không dám đối diện với những oan hồn chết oan, “nàng” lặng lẽ chất vấn bản thân mình:

Sao đã yêu một bậc tài hoa

Lại không xa được một quân vương lỗi đạo

Phải danh vọng làm ta không tỉnh táo

Hay ta đã quá yêu mình

(Đêm ấy ở Côn Sơn)