phân tích mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, liên hệ lối sống của sinh viên hiện nay ( cả mặt tích cực và mặt hạn chế )

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN VIỆN NGÂN HÀNG – TÀI CHÍNH BÀI TẬP LỚN Môn: Triết học Đề: phân tích mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, liên hệ lối sống của sinh viên hiện nay ( cả mặt tích cực và mặt hạn chế ) Giảng viên hướng dẫn: Nguyễn Thị Lê Thư Họ và tên: Trần Hoàng Tùng Mã sinh viên: 11226771 Lớp học phần: 16 Hà Nội, năm 2023 1 MỤC LỤC CHƯƠNG I: PHÂN TÍCH MỐI QUAN HỆ GIỮA VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC: 1, PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM VỀ VẬT CHẤT:……………………… 3 a) Vật chất trong lịch sử Triết học:………………………………………3 b) Định nghĩa về vật chất của Lê-nin:……………………………………6 2, PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM VỀ Ý THỨC:………………………… 9 a) Ý thức trong lịch sử Triết học:……………………………………… 9 b) Bản chất của ý thức:…………………………………………………12 3, MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC:.15 CHƯƠNG II, LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ LỐI SỐNG SINH VIÊN HIỆN NAY:…………………………………………………………….17 KẾT LUẬN…………………………………………………………… 19 TÀI LIÊU THAM KHẢO:…………………………………………… 20 2 CHƯƠNG I: PHÂN TÍCH MỐI QUAN HỆ GIỮA VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC: 1, PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM VỀ VẬT CHẤT: a) Vật chất trong lịch sử Triết học: Vật chất với tư cách là phạm trù triết học đã có lịch sử khoảng 2500 năm Ngay từ lúc mới ra đời, xoay quanh phạm trù vật chất đã diễn ra cuộc đấu tranh không khoan nhượng giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Đồng thời, giống như mọi phạm trù khác, phạm trù vật chất có quá trình phát sinh và phát triển gắn liền với hoạt động thực tiễn của con người, sự hiểu biết của con người về giới tự nhiên Trong lịch sử tư tưởng triết học đã có nhiều nhà tư tưởng đưa ra quan điểm của mình về phạm trù vật chất, song vẫn còn mắc phải những hạn chế nhất định, chưa giải quyết triệt để phạm trù vật chất Trong tác phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” (viết năm 1908, xuất bản lần đầu năm 1909) V.I.Lênin đã đưa ra một định nghĩa chính xác, khoa học và sâu sắc nhất về phạm trù vật chất: “vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan, được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” Chủ nghĩa duy tâm cho rằng vật chất là sản phẩm của ý thức tinh thần Đặc biệt Chủ nghĩa duy tâm chủ quan còn cho rằng vật chất là sản phẩm của cảm giác con người Đại biểu là Beccoly-nhà Triết học người Anh Ông cho rằng sự vật chẳng qua là sự phức hợp của cảm giác.Như vậy khi không còn cảm giác của chúng ta thì sự vật cũng không tồn tại.Chủ nghĩa duy tâm chủ quan không thừa nhân hiện thực khách quan bởi vì theo họ cái mà con người thu được chỉ là cảm giác của chính mình 3 Các nhà triết học duy tâm, cả chủ nghĩa duy tâm khách quan và chủ nghĩa duy tâm chủ quan, từ cổ đại đến hiện đại tuy buộc phải thừa nhận sự tồn tại của các sự vật, hiện tượng của thế giới nhưng lại phủ nhận đặc trưng “tự than tồn tại” của chúng Chủ nghĩa duy tâm khác quan thừa nhận sự tồn tại hiện thực của giới tự nhiên, nhưng lại cho rằng nguồn gốc của nó là do “sự tha hóa” của “tinh thần thế giới” Chủ nghĩa duy tâm chủ quan cho rằng đặc trưng cơ bản nhất của mọi sự vật, hiện tượng là sự tổn tại lệ thuộc vào chủ quan, tức là một hình thức tồn tại khác của ý thức Do đó về mặt nhận thức luận, chủ nghĩa duy tâm cho rằng con người hoặc là không thể, hoặc là chỉ nhận thức được cái bóng, cái bề ngoài của sự vật, hiện tượng Thậm chí theo họ, quá trình nhận thức của con người chẳng qua chỉ là quá trình ý thức di “tìm lại” chính bản than mình dưới hình thức khác Như vậy, về thực chất, các nhà triết học duy tâm đã phủ nhận đặc tính tồn tại khác quan của vật chất Nói tóm lại, chủ nghĩa duy tâm bằng cách nay hay cách khác đều phủ nhận sự tồn tại của vật chất Chủ nghĩa duy vật thời cổ đại đã biết lấy Thế giới để giải thích Thế giới, đó tuy là những quan niệm chất phác thô sơ, mộc mạc về thế giới, cơ bản là đúng nhưng còn hạn chế: đó là sự đồng nhất phạm trù vật chất đối với một dạng tồn tại cụ thể của nó, đồng nhất vật chất với các thuộc tính của nó, đồng nhất vật chất với khối lượng Thời cổ đại, đặc biệt là ở Hy Lạp – La Mã, Trung Quốc, Ấn độ đã xuất hiện chủ nghĩa duy vật với quan niệm chất phác về giới tự nhiên, về vật chất Nhìn chung, các nhà duy vật thời cổ đại quy vật chất về một hay một vài dạng cụ thể và xem chúng là khởi nguyên của thế giới, tức là quy vật chất về những vật thể hữu hình, cảm tính đang tồn tại ở thế giới bên ngoài, chẳng hạn: nước (Thales), lửa (Heraclitus), không khí (Anaximenes); đất, nước, lửa, gió (Tứ đại - Ấn Độ); kim, mộc, thủy, hỏa, thổ (Ngũ hành - Trung Quốc) Một số trường hợp đặc biệt quy vật chất (không chỉ vật chất mà thế giới) về những cái trừu tượng như Không (Phật giáo), Đạo (Lão Trang) Một bước phát triển quan trọng trong quan niệm về vật chất của chủ nghĩa duy vật trước Mác đó là học thuyết nguyên tử của Lơxep và Đêmôcrit Học thuyết này đã dự đoán nguyên tử là phần nhỏ nhất cấu tạo 4 nên sự vật Học thuyết này cũng đã thuyết phục được các nhà Triết học cận đại và được khoa học thế kỷ 17, 18 chứng minh Cả hai ông đều cho rằng, vật chất là nguyên tử.Nguyên tử theo họ là những hạt nhỏ nhất, không thể phân chia, không khác nhau về chất, tồn tại vĩnh viễn và sự phong phú của chúng về hình dạng, tư thế, trật tự sắp xếp quy định tính muôn vẻ của vạn vật Theo thuyết nguyên tử thì vật chất theo nghĩa bao quát nhất, chung nhất không đồng nghĩa với những vật thể mà con người có thể cảm nhận được một cách trực tiếp, mà là một lớp các phần tử hữu hình rộng rãi nằm sâu trong mỗi sự vật, hiện tượng Quan niệm này không những thể hiện một bước tiến khá xa của các nhà triết học duy vật trong quá trình tìm kiếm một định nghĩa đúng đắn về vật chất mà còn có ý nghĩa như một dự báo khoa học tài tình của con người về cấu trúc của thế giới vật chất nói chung Đến thời kì cận đại, khoa học tự nhiên phát triển mạnh mẽ, đặc biệt là cơ học Những phát minh quan trọngcủa vật lý thời kì này là cơ sở để các nhà Triết học đưa ra những quan niệm và nhìn nhận thế giới: + Họ tiếp tục khẳng định rằng nguyên tử là đơn vị đầu tiên cấu tạo nên vật chất + Họ khẳng định vật chất là khối lượng, khối lượng là vật thể bất biến, không phụ thuộc vận động và không thấy đựơc mối liên hệ vận động với thời gian, không gian Sang đến thời kì hiện đại, cụ thể là cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20 một loạt các phát minh quan trọng của vật lý học hiện đại ra đời đã làm đảo lộn những quan niêm máy móc siêu hình về vật chất: + Phát hiện ra tia X, hiện tượng phóng xạ của các nguyên tố Uran và điện tử, nguyên tử không phải là phần tử nhỏ nhất không thể phân chia được mà nó chỉ được coi là có cấu trúc phức tạp + Đầu thế kỷ 20, vật lý học vi mô phát hiện ra một hiện tượng quan trọng là khối lượng của điện tử tăng khi vận tốc tăng Bởi vậy khối lượng không phải là bất biến như các nhà Triết học duy vật thời kì cổ đại đã từng lầm tưởng Có thể nói rằng chỉ bằng hai phát minh của vật lý trong thời kì này thì tất cả các quan niệm về vật chất trước đó không còn sức thuyết phục nữa.Như vậy cuối thế kỷ19, đầu thế kỷ 20 khoa học tự nhiên đã 5 đem lại những biến đổi Cách mạng và những hiểu biết cụ thể của con người về tự nhiên Nó đã bác bỏ những quan niệm siêu hình về vật chất đồng thời cũng gây ra một cuộc khủng hoảng về Thế giới quan trong các nhà khoa học và triết học theo quan điểm siêu hình V.I.Lênin đã khái quát những thành tựu của khoa học tự nhiên và chỉ rõ rằng vật chất không bị tiêu tan, chủ nghĩa duy vật không hề bị bác bỏ mà cái bị tiêu tan, phân rã, bị bác bỏ chính là giới hạn về sự hiểu biết trước đây về vật chất, là quan điểm máy móc siêu hình trong nhận thức khoa học cho rằng giới tự nhiên là có tận cùng về cấu trúc Đồng thời Lênin chỉ rõ rằng sự thay thế của một số khái niệm này bằng một số khái niệm khác trong nhận thức về Thế giới chỉ chứng tỏ khoa học và sự phản ánh hiện thực khách quan cứ hoàn thiện mãi lên, chứng tỏ sự hiểu biết của con người ngày càng thêm sâu sắc Trên cơ sở phân tích ấy Lênin đưa ra đinh nghĩa về phạm trù vật chất, một định nghĩa mà cho tới nay các nhà khoa học hiện đại vẫn thừa nhận b) Định nghĩa về vật chất của Lê-nin: V.I Lênin đã tiến hành tổng kết toàn diện những thành tựu mới nhất của khoa học, đấu tranh chống mọi biểu hiện của chủ nghĩa hoài nghi, duy tâm đang lầm lẫn hoặc xuyên tạc những thành tựu mới trong nhận thức cụ thể của con người về vật chất, mưu toan bác bỏ chủ nghĩa duy vật, qua đó bảo vệ và phát triển quan niệm duy vật biện chứng về phạm trù vật chất Theo Lênin phạm trù vật chất là một phạm trù “rộng đến cùng cực, rộng nhất mà cho đến nay thực ra nhận thức luận vẫn chưa vượt qua được” Do vậy chỉ có thể định nghĩa phạm trù vật chất trong quan hệ với ý thức, phạm trù đối lập với nó và trong quan hệ ấy vật chất là tính thứ nhất, ý thức là tính thứ hai Phương pháp định nghĩa phạm trù vật chất của Lênin là đặt vật chất đối lập với ý thức, hiểu vật chất là tất cả những gì tồn tại khách quan độc lập với ý thức con người Bởi vậy mới có thể khẳng định được rằng: Vật chất là phạm trù rộng nhất, không gì có thể rộng hơn Bằng phương pháp như vậy, định nghĩa phạm trù vật chất của Lênin được diễn đạt như sau: Thứ nhất, vật chất là thực tại khách quan - cái tồn tại hiện thực bên ngoài ý thức và không lệ thuộc vào ý thức Khi nói vật chất là một phạm trù triết học là muốn nói phạm trù này là sản phẩm của sự trừu tượng hóa, không có sự tồn tại cảm tính Nhưng khác về nguyên tắc với mọi sự trừu 6 tượng hóa mang tính chất duy tâm chủ nghĩa về phạm trù này.Lênin nhấn mạnh rằng, phạm trù triết học này dùng để chỉ cái ““đặc tính” duy nhất của vật chất - mà chủ nghĩa duy vật triết học là gắn liền với việc thừa nhận đặc tính này - là cái đặc tính tồn tại với tư cách là thực tại khách quan, tồn tại ở ngoài ý thức của chúng ta”1 Nói cách khác, tính trừu tượng của phạm trù vật chất bắt nguồn từ cơ sở hiện thực, do đó, không tách rời tính hiện thực cụ thể của nó Nói đến vật chất là nói đến tất cả những gì đã và đang hiện hữu thực sự bên ngoài ý thức của con người Vật chất là hiện thực chứ không phải là hư vô và hiện thực này mang tính khách quan chứ không phải hiện thực chủ quan Đây cũng chính là cái “phạm vi hết sức hạn chế” mà ở đó, theo V.I Lênin, sự đối lập giữa vật chất và ý thức là tuyệt đối Tuyệt đối hóa tính trừu tượng của phạm trù này sẽ không thấy vật chất, sẽ rơi vào quan điểm duy tâm Ngược lại, nếu tuyệt đối hóa tính hiện thực cụ thể của phạm trù này sẽ đồng nhất vật chất với vật thể, và đó là thực chất quan điểm của chủ nghĩa duy vật trước C Mác về vấn đề này Như vậy, mọi sự vật, hiện tượng từ vi mô đến vĩ mô, từ những cái đã biết đến những cái chưa biết, từ những sự vật “giản đơn nhất” đến những hiện tượng vô cùng “kỳ lạ”, dù tồn tại trong tự nhiên hay trong xã hội cũng đều là những đối tượng tồn tại khách quan, độc lập với ý thức con người, nghĩa là đều thuộc phạm trù vật chất, đều là các dạng cụ thể của vật chất Xã hội loài người cũng là một dạng tồn tại đặc biệt của vật chất Theo V.I Lênin, trong đời sống xã hội thì “khách quan không phải theo ý nghĩa là một xã hội những sinh vật có ý thức, những con người, có thể tồn tại và phát triển không phụ thuộc vào sự tồn tại của những sinh vật có ý thức ( ), mà khách quan theo ý nghĩa là tồn tại xã hội không phụ thuộc vào ý thức xã hội của con người”2 Khẳng định trên đây có ý nghĩa rất quan trọng trong việc phê phán thế giới quan duy tâm vật lý học, giải phóng khoa học tự nhiên khỏi cuộc khủng hoảng thế giới quan, khuyến khích các nhà khoa học đi sâu tìm hiểu thế giới vật chất, khám phá ra những thuộc tính mới, kết cấu mới của vật chất, không ngừng làm phong phú tri thức của con người về thế giới Thứ hai, vật chất là cái mà khi tác động vào các giác quan con người thì đem lại cho con người cảm giác 7 Trái với quan niệm “khách quan” mang tính chất duy tâm về sự tồn tại của vật chất, của mình thông qua sự tồn tại không lệ thuộc vào ý thức của các sự vật, hiện tượng cụ thể, Thứ ba, vật chất là cái mà ý thức chẳng qua chỉ là sự phản ánh của nó Định nghĩa vật chất của Lênin ra đời đã khắc phục được những quan điểm siêu hình, máy móc trước đây về vật chất, đã giải đáp một cách khoa học vấn đề cơ bản của Triết học theo lập trường duy vật Đây là một định nghĩa phổ biến nhất và bao quát nhất từ trước đến nay *) Phương thức tồn tại của vật chất: Phương thức tồn tại của vật chất tức là cách thức tồn tại và hình thức tồn tại của vật chất Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định: Vận động là cách thức tồn tại, đồng thời là hình thức tồn tại của vật chất; không gian, thời gian là hình thức tồn tại của vật chất Sự tồn tại của thế giới vật chất hết sức phong phú và phức tạp Với tư cách là một khái niệm triết học, vận động theo nghĩa chung nhất là mọi sự biến đổi nói chung Ph.Ăngghen viết: “Vận động, hiểu theo nghĩa chung nhất, - tức được hiểu là một phương thức tồn tại của vật chất, là một thuộc tính cố hữu của vật chất, - thì bao gồm tất cả mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ, kể từ sự thay đổi vị trí đơn giản cho đến tư duy” Vận động là phương thức tồn tại của vật chất Trước hết, vận động là thuộc tính cố hữu của vật chất Không ở đâu và ở nơi nào lại có thể có vật chất không vận động Sự tồn tại của vật chất là tồn tại bằng cách vận động, tức là vật chất dưới các dạng thức của nó luôn luôn trong quá trình biến đổi không ngừng Các dạng tồn tại cụ thể của vật chất không thể không có thuộc tính vận động Thế giới vật chất, từ những thiên thể khổng lồ đến những hạt cơ bản vô cùng nhỏ, từ giới vô cơ đến giới hữu cơ, từ hiện tượng tự nhiên đến hiện tượng xã hội, tất cả đều ở trạng thái không ngừng vận động, biến đổi Sở dĩ như vậy là vì, bất cứ sự vật, hiện tượng nào cũng là một thể thống nhất có kết cấu nhất định giữa các nhân tố, các khuynh hướng, các bộ phận khác nhau, đối lập nhau Trong hệ thống ấy, chúng luôn tác động, ảnh hưởng lẫn nhau và chính sự ảnh hưởng, tác động qua lại lẫn nhau ấy gây ra sự biến đổi nói chung, tức là vận động Như thế, vận động của vật chất là tự thân vận 8 động và mang tính phổ biến Vật chất chỉ có thể tồn tại bằng cách vận động và thông qua vận động mà biểu hiện sự tồn tại của nó với các hình dạng phong phú, muôn vẻ, vô tận 2, Phân tích quan điểm về ý thức: a) Ý thức trong lịch sử Triết học: Khi lý giải nguồn gốc ra đời của ý thức, các nhà triết học duy tâm cho rằng, ý thức là nguyên thể đầu tiên, tồn tại vĩnh viễn, là nguyên nhân sinh thành, chi phối sự tồn tại, biến đổi của toàn bộ thế giới vật chất Chủ nghĩa duy tâm khách quan với những đại biểu tiêu biểu như Plato, Hegel đã tuyệt đối hóa vai trò của lý tính, khẳng định thế giới “ý niệm”, hay “ý niệm tuyệt đối” là bản thể, sinh ra toàn bộ thế giới hiện thực Ý thức của con người chỉ là sự “hồi tưởng” về “ý niệm”, hay “tự ý thức” lại “ý niệm tuyệt đối” Còn chủ nghĩa duy tâm chủ quan với những đại biểu như G Berkeley (G Béccơli), E Mach lại tuyệt đối hóa vai trò của cảm giác, coi cảm giác là tồn tại duy nhất, “tiên thiên”, sản sinh ra thế giới vật chất Ý thức của con người là do cảm giác sinh ra, nhưng cảm giác theo quan niệm của họ không phải là sự phản ánh thế giới khách quan mà chỉ là cái vốn có của mỗi cá nhân tồn tại tách rời, biệt lập với thế giới bên ngoài Đó là những quan niệm hết sức phiến diện, sai lầm của chủ nghĩa duy tâm, cơ sở lý luận của tôn giáo Các nhà triết học duy vật biện chứng khẳng định ý thức là một thuộc tính của một dạng vật chất có tổ chức cao là bộ óc người Óc người là một dạng vật chất có tổ chức cao nhất, là khi quan sát vật chất thì sản sinh ra ý thức, hoạt động của ý thức chỉ xảy ra trên cơ sở hoạt động của bộ óc con người Nếu bộ óc bị tổn thương từng phần hay toàn bộ thì hoạt động của ý thức cũng bị rối loạn từng phần hay toàn phần Vì vậy không thể tách rời ý thức ra khỏi hoạt động của bộ óc, không thể diễn ra tách rời hoạt động sinh lý thần kinh của bộ óc con người Các nhà duy vật siêu hình đã đồng nhất ý thức với vật chất Họ coi ý thức cũng chỉ là một dạng vật chất đặc biệt, do vật chất sản sinh ra Chẳng hạn, từ thời cổ đại, Democritos quan niệm ý thức là do những nguyên tử đặc biệt (hình cầu, nhẹ, linh động) liên kết với nhau tạo thành Các nhà duy vật tầm thường thế kỷ XVIII (Can Vogt (Phôgtơ), Jacob Moleschott (Môlétsốt), Ludwing Buchne, (Buykhơne ), lại cho rằng: “Óc tiết ra ý thức như gan tiết ra mật” Một 9 số nhà duy vật khác thuộc phái “Vật hoạt luận” (J.B Robinet, E Hechken, Diderot) lại quan niệm ý thức là thuộc tính phổ biến của mọi dạng vật chất - từ giới vô sinh đến giới hữu sinh, mà cao nhất là con người Theo họ, có chăng sự khác nhau giữa các giống, loài chỉ là ở cấp độ biểu hiện ra bề ngoài bằng ngôn ngữ hay không mà thôi Nhà triết học Pháp Diderot cho rằng: “cảm giác là đặc tính chung của vật chất, hay là sản phẩm của tính tổ chức của vật chất” Sự hình thành ý thức không phải là quá trình thu nhận thụ động, mà đó là kết quả hoạt động chủ động của con người Nhờ có lao động con người tác động vào thế giới khách quan, bắt thế giới khách quan bộc lộ những thuộc tính, những kết cấu, những quy luật vân đông của mình thành những hiện tượng nhất định và các hiện tượng ấy tác động vào bộ óc con người, hình thành dần những tri thức về tự nhiên và xã hội Con người không có cách nào khác ngoài lao động để có thể phản ánh một cách đúng đắn thế giới khách quan Như vậy ý thức được hinh thành chủ yếu do hoạt động cải tạo thế giới khách quan của con người, làm biến đổi thế giới đó Cho nên có thể nói khái quát rằng lao động tạo ra ý thức tư tưởng hay nói khác đi, nguồn gốc cơ bản của ý thức tư tưởng là sự phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc con người trong quá trình lao động Lịch sử tiến hóa của thế giới vật chất đồng thời là lịch sử phát triển thuộc tính phản ánh của vật chất Giới tự nhiên vô sinh có kết cấu vật chất đơn giản, do vậy trình độ phản ánh đặc trưng của chúng là phản ánh vật lý, hóa học Đó là trình độ phản ánh mang tính thụ động, chưa có sự định hướng, lựa chọn Giới tự nhiên hữu sinh ra đời với kết cấu vật chất phức tạp hơn, do đó thuộc tính phản ánh cũng phát triển lên một trình độ mới, khác về chất so với giới tự nhiên vô sinh Đó là trình độ phản ánh sinh học trong các cơ thể sống có tính định hướng, lựa chọn, giúp cho các cơ thể sống thích nghi với môi trường để tồn tại Trình độ phản ánh sinh học của các cơ thể sống cũng bao gồm nhiều hình thức cụ thể cao thấp khác nhau tùy thuộc vào mức độ hoàn thiện, đặc điểm cấu trúc của các cơ quan chuyên trách làm chức năng phản ánh: ở thực vật, là sự kích thích; ở động vật có hệ thần kinh, là sự phản xạ; ở động vật cấp cao có bộ óc, là tâm lý Tâm lý động vật là trình độ phản ánh cao nhất của các loài động vật, bao gồm cả phản xạ không có điều kiện và có điều kiện Tuy nhiên, tâm lý động vật chưa phải là ý thức, mà đó vẫn là trình độ phản ánh mang 10 tính bản năng của các loài động vật bậc cao, xuất phát từ nhu cầu sinh lý tự nhiên, trực tiếp của cơ thể động vật chi phối Mặc dù ở một số loài động vật bậc cao, bước đầu đã có trí khôn, trí nhớ, biết “suy nghĩ” theo cách riêng của chúng, nhưng theo Ph Ăngghen, đó chỉ là “cái tiền sử” duy nhất gợi ý cho chúng ta tìm hiểu “bộ óc có tư duy của con người” đã ra đời như thế nào Bộ óc người có cấu trúc đặc biệt phát triển, rất tinh vi và phức tạp, bao gồm khoảng 14 - 15 tỷ tế bào thần kinh Sự phân khu của não bộ và hệ thống dây thần kinh liên hệ với các giác quan để thu nhận và xử lý thông tin từ thế giới khách quan vào não bộ, hình thành những phản xạ có điều kiện và không có điều kiện, điều khiển các hoạt động của cơ thể trong quan hệ với thế giới bên ngoài Ý thức là hình thức phản ánh đặc trưng chỉ có ở con người và là hình thức phản ánh cao nhất của thế giới vật chất Ý thức là sự phản ánh thế giới hiện thực bởi bộ óc con người Như vậy, sự xuất hiện con người và hình thành bộ óc của con người có năng lực phản ánh hiện thực khách quan là nguồn gốc tự nhiên của ý thức Tuy vậy, sự ra đời của ý thức không phải chỉ có nguồn gốc tự nhiên mà còn do nguồn gốc xã hội Sự phát triển của giới tự nhiên mới tạo ra tiền đề vật chất có năng lực phản ánh, chỉ là nguồn gốc sâu xa của ý thức Hoạt động thực tiễn của loài người mới là nguồn gốc trực tiếp quyết định sự ra đời của ý thức C Mác và Ph Ăngghen khẳng định: “con người cũng có cả “ý thức” nữa Song đó không phải là một ý thức bẩm sinh sinh ra đã là ý thức “thuần túy” Do đó ngay từ đầu, ý thức đã là một sản phẩm xã hội, và vẫn là như vậy chừng nào con người còn tồn tại”1 Sự hình thành, phát triển của ý thức là một quá trình thống nhất không tách rời giữa nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội Trong các công trình nghiên cứu khoa học của mình, C Mác và Ph Ăngghen đã nhiều lần chỉ rõ rằng, ý thức không những có nguồn gốc tự nhiên mà còn có nguồn gốc xã hội và là một hiện tượng mang bản chất xã hội Ý thức hình thành không phải là quá trình con người tiếp nhận thụ động các tác động từ thế giới khách quan vào bộ óc của mình, mà chủ yếu từ hoạt động thực tiễn Con người sử dụng công cụ lao động tác động vào đối tượng hiện thực, bắt chúng phải bộc lộ thành những hiện tượng, những thuộc tính, kết cấu nhất định và thông qua giác quan, hệ thần kinh tác động vào bộ óc để con người phân loại dưới dạng thông tin, qua đó nhận biết nó ngày càng sâu sắc Ph Ăngghen đã khẳng định: “Nhưng cùng với sự phát triển của bàn tay thì từng bước một đầu óc cũng phát 11 triển, ý thức xuất hiện, trước hết là về những điều kiện của các kết quả có ích thực tiễn và về sau, là về những quy luật tự nhiên chi phối các kết quả có ích đó” Xem xét nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội của ý thức cho thấy, ý thức xuất hiện là kết quả của quá trình tiến hóa lâu dài của giới tự nhiên, của lịch sử trái đất, đồng thời là kết quả trực tiếp của thực tiễn xã hội - lịch sử của con người; trong đó, nguồn gốc tự nhiên là điều kiện cần, còn nguồn gốc xã hội là điều kiện đủ để ý thức hình thành, tồn tại và phát triển Nếu chỉ nhấn mạnh mặt tự nhiên mà quên đi mặt xã hội, hoặc ngược lại chỉ nhấn mạnh mặt xã hội mà quên đi mặt tự nhiên của nguồn gốc ý thức đều dẫn đến những quan niệm sai lầm, phiến diện của chủ nghĩa duy tâm hoặc duy vật siêu hình, không thể hiểu được thực chất của hiện tượng ý thức, tinh thần của loài người nói chung, cũng như của mỗi người nói riêng b) Bản chất của ý thức: Từ việc phân tích nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội của ý thức ta có thể khái quá được bản chất của ý thức Chủ nghĩa duy vật đã khẳng định rằng "ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào trong bộ óc con người một cách năng đông sáng tạo" hay nói một cách khác bản chất của ý thức là: ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan +) Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan Điều đó có nghĩa là những nội dung mà ý thức đều xuất phát từ thực tiễn, những yếu tố xuất hiện trong thực tiễn sẽ là cơ sở để ý thức được hình thành ; +) Sự phán ánh ý thức là sáng tạo, vì nó bao giờ cũng do nhu cầu thực tiễn cần sử dụng mà bắt buộc phải tạo ra những giá trị, phát minh thiết kế hiện đại và hữu ích hơn để đáp ứng cho nhu cầu thực tế của xã hội +) Phản ánh ý thức là sự sáng tạo, vì phản ánh đó bao giớ cũng dựa trên hoạt động thực tiễn và là sản phẩm của các quan hệ xã hội Là sản phẩm của các quan hệ xã hội, bản chất ý thức có tính xã hội Ý thức có đặc tính tích cực, sáng tạo, gắn bó chặt chẽ với thực tiễn xã hội Đây là một đặc tính căn bản để phân biệt trình độ phản ánh ý thức người với trình độ phản ánh tâm lý động vật Ý thức không phải là kết quả của sự phản ánh ngẫu nhiên, đơn lẻ, thụ động thế giới khách quan Trái lại, đó là kết quả của quá trình phản ánh có định hướng, có mục đích rõ rệt Là hiện tượng xã hội, ý thức hình thành, phát triển gắn liền với 12 hoạt động thực tiễn xã hội Bằng hoạt động thực tiễn đa dạng, phong phú của mình, con người làm biến đổi thế giới và qua đó chủ động khám phá không ngừng cả bề rộng và chiều sâu của các đối tượng phản ánh Ý thức phản ánh ngày càng sâu sắc, từng bước xâm nhập các tầng bản chất, quy luật, điều kiện đem lại hiệu quả hoạt động thực tiễn Trên cơ sở đó, bằng những thao tác của tư duy trừu tượng đem lại những tri thức mới để chỉ đạo hoạt động thực tiễn, chủ động cải tạo thế giới trong hiện thực, sáng tạo ra “thiên nhiên thứ hai” in đậm dấu ấn của con người Như vậy, sáng tạo là đặc trưng bản chất nhất của ý thức Ý thức phản ánh hiện thực khách quan vào bộ óc người, song đây là sự phản ánh đặc biệt, gắn liền với thực tiễn sinh động cải tạo thế giới khách quan theo nhu cầu của con người Sự phản ánh ý thức là quá trình thống nhất của ba mặt: Một là, trao đổi thông tin giữa chủ thể và đối tượng phản ánh Đây là quá trình mang tính hai chiều, có định hướng và chọn lọc các thông tin cần thiết Hai là, mô hình hóa đối tượng trong tư duy dưới dạng hình ảnh tinh thần Thực chất đây là quá trình “sáng tạo lại” hiện thực của ý thức theo nghĩa: mã hóa các đối tượng vật chất thành các ý tưởng tinh thần phi vật chất Ba là, chuyển hóa mô hình từ tư duy ra hiện thực khách quan, tức là quá trình hiện thực hóa tư tưởng, thông qua hoạt động thực tiễn biến cái quan niệm thành cái thực tại, biến các ý tưởng phi vật chất trong tư duy thành các dạng vật chất ngoài hiện thực Để thúc đẩy quá trình chuyển hóa này, con người cần sáng tạo đồng bộ nội dung, phương pháp, phương tiện, công cụ phù hợp để tác động vào hiện thực khách quan nhằm thực hiện mục đích của mình Phản ánh và sáng tạo là hai mặt thuộc bản chất của ý thức Ý thức có một tầm quan trọng đối với thực tiễn cuộc sống và khẳng định vật chất là nguồn gốc khách quan, là cơ sở sản sinh ra ý thức, còn ý thức chỉ là sản phẩm, là sự phản ánh chân thật về thế giới khách quan Và hành động của con người chỉ xuất phát từ những yếu tố tác động của thế giới khách quan Điều này đã tạo cho con người sự thông minh, nhạy bén để có thể ứng phó kịp thời với các tác động của môi trường xung quanh Từ đó giúp tạo nên các giá trị thực tiễn cho đời sống xã hội, nhiều công trình kiến trúc được tạo nên, nhiều phát minh khoa học được hình thành do ý 13 thức của con người dự đoán được những thiên tai, hay những thay đổi của tương lai Như vậy, nói tới vai trò của ý thức thực chất là nói tới vai trò của con người, vì ý thức tự nó không trực tiếp thay đổi được gì trong hiện thực cả Do đó, muốn thực hiện tư tưởng phải sử dụng lực lượng thực tiễn Nghĩa là con người muốn thực hiện quy luật khách quan thì phải nhận thức, vận dụng đúng đắn những quy luật đó, phải có ý chí và phư- ơng pháp để tổ chức hành động Vai trò của ý thức là ở chỗ chỉ đạo hoạt động của con người, có thể quyết định làm cho con người hành động đúng hay sai, thành công hay thất bại trên cơ sở những điều kiện khách quan nhất định, con người càng phản ánh đầy đủ, chính xác thế giới khách quan thì càng cải tạo thế giới có hiệu quả Vì vậy, phải phát huy tính năng động, sáng tạo của ý thức, phát huy vai trò nhân tố con người để tác động, cải tạo thế giới khách quan 14 3, MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC Trong triết học, quan hệ biện chứng là mối quan hệ, sự phụ thuộc, tác động qua lại giữa hai (hoặc nhiều hơn) nhóm đối tượng trong một hệ thống nhất định có liên quan với nhau theo một nghĩa chung nhất Trong biện chứng, khái niệm quan hệ dùng để chỉ: sự quy định, sự tác động và chuyển hóa lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng hay giữa các mặt, các yếu tố của mỗi sự vật, hiện tượng trong thế giới a) Mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức Thứ nhất: Vật chất có vai trò quyết định ý thức Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định: Vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất là nguồn gốc của ý thức, quyết định ý thức vì: Ý thức là sản phẩm của một dạng vật chất có tổ chức cao là bộ óc người nên chỉ khi có con người mới có ý thức Trong mối quan hệ giữa con người với thế giới vật chất thì con người là kết quả quá trình phát triển lâu dài của thế giới vật chất, là sản phẩm của thế giới vật chất Kết luận này đã được chứng minh bởi sự phát triển hết sức lâu dài của khoa học về giới tự nhiên; nó là một bằng chứng khoa học chứng minh quan điểm: vật chất có trước, ý thức có sau Các yếu tố tạo thành nguồn gốc tự nhiên, nguồn gốc xã hội của ý thức (bộ óc người, thế giới khách quan tác động đến bộ óc gây ra các hiện tượng phản ánh, lao động, ngôn ngữ), hoặc là chính bản thân thế giới vật chất (thế giới khách quan), hoặc là những dạng tồn tại của vật chất (bộ óc người, hiện tượng phản ảnh, lao động, ngôn ngữ) đã khẳng định vật chất là nguồn gốc của ý thức Ý thức là sự phản ánh thế giới vật chất, là hình ảnh chủ quan về thế giới vật chất nên nội dung của ý thức được quyết định bởi vật chất Sự vận động và phát triển của ý thức, hình thức biểu hiện của ý thức bị các quy luật sinh học, các quy luật xã hội và sự tác động của môi trường sống quyết định Những yếu tố này thuộc lĩnh vực vật chất nên vật chất không chỉ quyết định nội dung mà còn quyết định cả hình thức biểu hiện cũng như mọi sự biến đổi của ý thức 15 Thứ hai: Ý thức tác động trở lại vật chất Trong mối quan hệ với vật chất, ý thức có thể tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người Vì ý thức là ý thức của con người nên nói đến vai trò của ý thức là nói đến vai trò của con người Bản thân ý thức tự nó không trực tiếp thay đổi được gì trong hiện thực Muốn thay đổi hiện thực, con người phải tiến hành những hoạt động vật chất Song, mọi hoạt động của con người đều do ý thức chỉ đạo, nên vai trò của ý thức không phải trực tiếp tạo ra hay thay đổi thế giới vật chất mà nó trang bị cho con người tri thức về thực tại khách quan, trên cơ sở ấy con người xác định mục tiêu, đề ra phương huớng, xây dựng kế hoạch, lựa chọn phương pháp, biện pháp, công cụ, phương tiện, v.v để thực hiện mục tiêu của mình Ở đây, ý thức đã thể hiện sự tác động của mình đối với vật chất thông qua hoạt động thực tiền của con người Sự tác động trở lại của ý thức đối với vật chất diễn ra theo hai hướng: tích cực hoặc tiêu cực Nếu con người nhận thức đúng, có tri thức khoa học, có tình cảm cách mạng, có nghị lực, có ý chí thì hành động của con người phù hợp với các quy luật khách quan, con người có năng lực vượt qua những thách thức trong quá trình thực hiện mục đích của mình, thế giới được cải tạo – đó là sự tác động tích cực cúa ý thức Còn nếu ý thức của con người phản ánh không đúng hiện thực khách quan, bản chất, quy luật khách quan thì ngay từ đầu, hướng hành động của con người đã đi ngược lại các quy luật khách quan, hành động ấy sẽ có tác dụng tiêu cực đổi với hoạt động thực tiễn, đối với hiện thực khách quan Như vậy, bằng việc định hướng cho hoạt động của con người, ý thức có thế quyết định hành động của con người, hoạt động thực tiễn của con người đúng hay sai, thành công hay thất bại, hiệu quả hay không hiệu quả Tìm hiểu về vật chất, về nguồn gốc, bản chất của ý thức, về vai trò của vật chất, của ý thức có thể thấy: vật chất là nguồn gốc của ý thức, quyết định nội dung và khả năng sáng tạo ý thức; là điều kiện tiên quyết để thực hiện ý thức; ý thức chỉ có khả năng tác động trở lại vật chất, sự tác động ấy không phải tự thân mà phải thông qua hoạt động thực tiễn (hoạt động vật chất) của con người Sức mạnh của ý thức trong sự tác động này phụ thuộc vào trình độ phản ánh của ý thức, mức độ thâm nhập của ý thức vào những người hành động, trình độ tổ chức của con người 16 và những điều kiện vật chất, hoàn cảnh vật chất, trong đó con người hành động theo định hướng của ý thức CHƯƠNG II: LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ LỐI SỐNG SINH VIÊN HIỆN NAY: Việc xây dựng phong cách sống, lối sống văn hóa lành mạnh hiện đang là vấn đề được quan tâm trong trong công cuộc xây dựng cuộc sống mới xã hội chủ nghĩa của nước ta hiện nayNói đến sinh viên Việt Nam tức là nói đến một thế hệ trẻ đầy sức sống và sức sáng tạo Họ nắm trong tay tri thức của thời đại, chìa khóa mở ra cánh cửa cho tiến bộ xã hội nói chung và sự phát triển đất nước nói riêng Về mặt số lượng, sinh viên là một lực lượng không nhỏ Về mặt chất lượng, sinh viên là lớp người trẻ được đào tạo toàn diện và đấy đủ nhất, bao gồm các chuyên ngành học trên khắp các lĩnh vực tự nhiên, xã hội, khoa học chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố: chuyên ngành theo học, sự phân bố các trường, khu vực sinh sống và học tập , lối sống của sinh viên ViệtNam nhìn chung cực kỳ đa dạng và phong phú Tuy nhiên ta có thể nói lối sống sinh viên Việt Nam có cả mặt tích cực và tiêu cực Lối sống tích cực là lối sống văn hóa, lành mạnh, phù hợp với sự phát triển xã hội, có tác dụng thúc đẩy sự hoàn thiện cá nhân nói riêng và thúc đẩy tiến bộ xã hội nói chung Lối sống tiêu cực, ngược lại,là lối sống không lành mạnh, có tác động xấu đến sự phát triển con nguời nói riêng và ảnh hưởng đến văn hóa xã hội, đất nước nói chung 1, Mặt tích cực: Sinh viên Việt Nam là những bạn trẻ vô cùng năng động, sáng tạo, thông minh và hiếu học Nền giáo dục nước ta không ít lần giành được các giải thưởng nghiên cứu khoa học, văn hóa xã hội và vô số giải thưởng danh giá khác Ví dụ cụ thể ở các trường đại học lớn ở Việt Nam như: trường Đại Học Kinh Tế Quốc Dân, Đại Học Bách Khoa Hà Nội, trường Đại Học Ngoại Thương,…Các bạn trẻ luôn luôn năng động, cởi mở, tích cực hoạt động câu lạc bộ, tham gia các hoạt động ngoại khóa, chào sinh viên đầu khóa và trường, viện của các trường Đại Học cũng rất quan tâm và tạo điều kiện cho các bạn trẻ được tiếp cận với các sự kiện, hoạt động, phát triển bản thân mình 17 Việt Nam có vô số các bạn trẻ hiện đang sinh sống và làm việc ở các nước như Singapore, Nhật Bản, Mỹ, Úc, Hà Lan,… Họ đều là những nhân tài hứa hẹn đóng góp lớn cho công cuộc xây dựng và phát triển đất nước giàu mạnh 2, Mặt tiêu cực: Có quá nhiều sinh viên vừa học, vừa chơi và cũng có quả nhiều sinh viên quên mọi thứ trên đời để học Cả hai kiểu học như thểđều mang lại những kết quả tiêu cực khác nhau Sinh viên với lối học này thường xuyên không tập trung, luôn lo nghĩ vì sợ bị trường đình chỉ, đuổi học và lo lắng về điểm số trên lớp học khiến sức khỏe bị suy sụp, lạc lõng với trong xã hội Một số thành phần sinh viên hay “học vẹt” thiếu sự hiểu biết vấn đề và tư duy Mặt khác, có một bộ phận sinh viên không biết, không xác định rõ bổn phận và trách nhiệm của bản thân mình, họ luôn luôn nghĩ cách kiếm tiền tiêu cho bản thân, một số sinh viên có hoàn cảnh khó khan muốn hỗ trợ bố mẹ trong việc đóng học phí và sinh hoạt, điều này dẫn đến việc lơ là việc học, lên lớp chỉ ngủ và làm việc riêng do đã quá bận đi làm, kiếm tiền mà quên mất nhiệm vụ chính của sinh viên đó là học và phát triển bản thân Điều này thậm chí còn để lại hậu quả vô cùng nghiêm trọng liên quan tới tệ nạn xã hội, sinh viên thì lao đầu tìm cách kiếm tiền nhanh chóng, vừa nhanh vừa nhiều rồi dần dần lao đầu vào tệ nạn xã hội như buôn bán ma túy, chất cấm, vận chuyển ma túy, trộm cướp, đáng nói hơn là tình trạng mại dâm ở lứa tuổi sinh viên Hiện nay các trường đại học không thiếu gì các trường xảy ra các trường hợp này Trường hợp này là mối quan hệ kém lành mạnh giữa các sinh viên và các đại gia còn được gọi là sugar baby-sugar daddy khi mà các đại gia chi trả học phí, phí sinh hoạt cho các sinh viên nam, nữ đổi lại là đáp ứng về mặt thể xác, tình cảm cho các đại gia Thực trạng này là một vấn đề đáng lên án và phải được ngăn chặn 18 KẾT LUẬN Qua việc nghiên cứu đề tài trên, chúng ta đã tìm hiểu một cách sâu sắc hơn về mối quan hệ giữa vật chất với ý thức, đó là mối quan hệ biện chứng tác động qua lại lẫn nhau Khẳng định vật chất luôn mang tính thứ nhất, tính quyết định, ý thức luôn mang tính thứ hai, bị chi phối, bị quyết định Song, ý thức lại có tác động trở lại vô cùng quan trọng đối với vật chất Nó có thể làm cho vật chất phát triển, biến đổi theo nhu cầu, ý muốn, nhưng đồng thời nó cũng có thể làm cho vật chất không phát triển, bị kìm hãm Qua đó, chúng ta có thể rút ra bài học hết sức đáng lưu tâm về thực trạng của cuộc sống sinh viên hiện nay, có phần tích cực nhưng mặt tiêu cực vô cùng đáng lưu ý và chú tâm 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO: GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC MÁC-LEENIN (2021) (dành cho bậc đại học hệ không chuyên lý luận chính trị) GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC MÁC-LEENIN – GS.TS NGUYỄN NGỌC LONG – GS.TS NGUYỄN HỮU VUI TRANG WEB - CN Nguyễn Thị Thanh Hoa http://nvcbn.edu.vn/?page=news_detail&category_id=3198&id=6707&p ortal=nvc TRANG WEB Luatduonggia.vn – thạc sĩ Đinh Thùy Nhung https://luatduonggia.vn/ TRANG WEB luathoangphi.vn- Phạm Kim Oanh https://luathoangphi.vn/moi-quan-he-giua-vat-chat-va-y-thuc/ 20