Tìm hiểu về làng diều truyền thống bá giang

1 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Hình ảnh cánh diều gắn bó với người Việt Nam từ bao đời Ít nghĩ diều, thả diều hàm chứa giá trị văn hóa, lịch sử, xã hội sâu sắc Bởi lẽ quen thuộc thật hiển nhiên tồn hay đơn giản trò chơi giải trí Bá Giang làng q có nhiều di tích hoạt động văn hóa truyền thống mang tính đặc trưng người nơng dân gắn bó tự nhiên với lúa đồng ruộng Trong đó, bật thú chơi diều Cánh diều truyền thống Bá Giang hội tụ yếu tố tâm linh, tín ngưỡng cổ xưa, lẫn phút giây thư giãn đời thường người cư dân nơng nghiệp Nó bộc lộ khát vọng bay cao, vươn xa Biểu tư chất tao cao đẹp tâm hồn người nơng dân quen lao động cực nhọc Ngồi cịn đề tài mang tính cấp thiết Khi giá trị truyền thống có nguy mai theo thời gian Lối sống công nghiệp ngày xa rời nghệ thuật dân tộc, việc giữ gìn phát huy giá trị truyền thống vô cần thiết Là sinh viên khoa Bảo tàng, mong muốn vận dụng vào thực tiễn kiến thức tích lũy được, tập dượt khả nghiên cứu viết sở tập hợp nghiên cứu cách có hệ thống làng nghề truyền thống Bá Giang Vì (những lý trên) tơi định chọn đề tài “ Tìm hiểu làng diều truyền thống Bá Giang” làm nghiên cứu khoa học chuyên ngành năm thứ ba 2 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu nghiên cứu làng diều truyền thống Bá Giang (xã Hồng Hà – huyện Đan Phượng – Tp Hà Nội) với giá trị tiêu biểu, mà tập trung cách làm diều thú chơi diều truyền thống cư dân nơi Ngoài ra, việc nghiên cứu mở rộng thêm số yếu tố phụ cận xung quanh như: lễ hội thả diều, văn hóa truyền thống, di tích, nghề thủ cơng truyền thống… Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu tiểu luận triển khai hai phương diện + Về mặt thời gian: nghiên cứu làng diều truyền thống Bá Giang từ xuất truyền thuyết lịch sử làng tới + Về mặt không gian: làng Bá Giang (xã Hồng Hà – huyện Đan Phượng – Tp Hà Nội) Mục đích nghiên cứu - Tìm hiểu vùng đất, người làng Bá Giang – quê hương cánh diều truyền thống, làm sở cho việc nghiên cứu - Nghiên cứu khái quát hoạt động văn hóa mang tính truyền thống cư dân Bá Giang - Nghiên cứu giá trị tiêu biểu làng diều truyền thống Bá Giang - Từ thực trạng làng diều Bá Giang, đề xuất số ý kiến nhằm bảo tồn làng diều truyền thống Bá Giang Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp luận khoa học chủ nghĩa Mác – Lênin: phương pháp vật biện chứng phương pháp khoa học lịch sử - Phương pháp nghiên cứu: Bảo tàng học, Bảo tồn Di tích lịch sử văn hố, Lịch sử, Địa lý, Dân tộc học, Du lịch học, Xã hội học, Tâm lý học - Phương pháp quan sát, điều tra thống kê, nghiên cứu tài liệu Bố cục tiểu luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phần phụ lục, bố cục viết gồm chương Cụ thể:  Chương Khái quát lịch sử - văn hóa làng Bá Giang  Chương Làng diều truyền thống Bá Giang – giá trị tiêu biểu  Chương Bảo tồn làng diều truyền thống Bá Giang CHƯƠNG KHÁI QUÁT VỀ LỊCH SỬ - VĂN HOÁ LÀNG BÁ GIANG 1.1 Vị trí địa lý điều kiện tự nhiên 1.1.1 Vị trí địa lý Từ thành phố Hà Nội trung tâm huyện Đan Phượng từ theo bờ đê sông Hồng hướng Đông Bắc cách chừng km Ta thấy vùng dân cư đông đúc chạy dài từ ngã ba Tiên Tân đến giáp thôn Bồng Lai, làng Bá Giang (tên trước Bá Dương Nội) xã Hồng Hà – huyện Đan Phượng – Tp Hà Nội Xã Hồng Hà có làng: Bá Thị, Tiên Tân, Bồng Lai Bá Giang Trong Bá Giang nằm vị trí trung tâm xã: phía Bắc giáp huyện Mê Linh (Vĩnh Phúc), phía Đơng giáp xã Liên Hồng, phía Nam giáp xã Tân Hợi, phía Tây giáp xã Hạ Mỗ Bá Giang nằm vị trí thuận tiện giao thơng, từ thành phố Hà Nội đến Bá Giang đường theo bờ đê sông Hồng Đây đường giao thông thuận tiện Mặt khác, từ đường thủy ngược lên Việt Trì tỉnh phía Bắc 1.1.2 Điều kiện tự nhiên Trước Bá Giang có tên Bá Dương Nội, sau người dân vùng lân cận gọi cư dân nơi tên Bá Giang (nghĩa làng Bá gần sông) Như vậy, tên Bá Giang nói lên phần điều kiện tự nhiên nơi Sông Hồng dịng sơng hiền hịa đơi lúc sơng trở nên khó tính Tính ghê gớm xuất mùa mưa đến: “Hình dáng uốn khúc đơi với tượng lở bồi khúc sông, hàng năm sau trận lũ lớn, nước sơng lại xói mịn bên chỗ đỉnh cong bồi bên bờ thấp đối diện, làng ven sông phải chịu cảnh phần đất bị đưa qua sang bên sông phải theo sang trồng trọt đó, có làng phải chuyển dịch; mà có tượng làng ven sơng có hai phận hai bên bờ sông, làng bờ sông bên dăm bảy chục năm sau thấy bờ sông bên kia, dân làng phải bám đất bám bãi để có chỗ trồng trọt” (1) Cũng làm điều kiện tự nhiên ven sông Hồng, đất đai làng Bá Giang hình thành hai khu vực rõ rệt đồng ngồi bãi Ngồi bãi dịng sơng Hồng quanh năm bồi đắp phù sa màu mỡ thuận tiện cho việc trồng màu: ngô, khoai, sắn, đậu… không ổn định Khu vực đồng đất đai khơng tươi tốt bằng, thâm canh, ổn định sản xuất 1.2 Lịch sử hình thành trình phát triển làng Bá Giang 1.2.1 Truyền thuyết lịch sử làng Bá Giang Làng Bá Giang (Bá Dương Nội) xưa có tên nơm làng Kẻ Bá Vùng đất Kẻ Bá xưa mà làng Bá Giang vốn thuộc vùng đất cổ xứ Đoài Năm 1975 – 1976 đào giếng người ta phát thấy có vật đá người xưa, theo giới Khảo cổ học nghiên cứu vùng đất chứa đựng nhiều giá trị lịch sử quí báu văn minh sông Hồng Mặt khác, nơi lưu truyền nhiều truyền thuyết xung quanh lễ hội thả diều, cánh diều di tích (trong bao hàm số yếu tố lịch sử làng) Truyện kể rằng, xưa trời đất chưa phân chia rõ rệt mà giao hòa gần gũi Người trời người đất sống hòa hợp Bỗng ngày trời long đất lở bầu trời cao dần, xa dần tách biệt hẳn với mặt đất Người trời không xuống mặt đất Người đất nhớ nhung khơn xiết, họ ước có đơi cánh giống loài chim để bay lên trời Họ làm cánh diều coi thứ để liên lạc người trời người đất, sau họ cịn gắn tre thành sáo diều, diều bay lên, gió lùa vào ống tre nghe vui tai Theo thần phả làng có ghi lại: Thời Hùng Vương thứ 18 có ơng Nguyễn Xí lấy vợ họ Trần (người Nam Châu) sinh cậu trai đặt tên Hùng Hưu Lớn lên cậu trở thành tráng sĩ khỏe mạnh thông minh, gặp lúc đất nước loạn lạc trộm cướp quấy phá, dân tình lầm than Chúa Bộ Sơn Tây sai Hùng Hưu đem quân dẹp loạn Đạo ông đến đâu nơi n ổn Khi ơng tới Bồng Lai – Bá Giang thấy cảnh đẹp, dân lành, liền lại nơi nối nghiệp cha làm chúa Bộ Sơn Tây Khi vua Hùng nhường cho thục phán An Dương Vương ông bất mãn bỏ ngao du thiên hạ Nhân dân Bá Giang nhớ ơn nên dựng đền nhà cũ ông, đời vua sau phong sắc tôn làm Linh Hựu đại vương Tuy rằng, truyền thuyết lưu truyền đến ngày nay, qua di khảo cổ học di tích cịn tồn tại, ta khẳng định làng quê có bề dày lịch sử 1.2.2 Từ kháng chiến chống Pháp đến Xã Hồng Hà nói chung làng Bá Giang nói riêng góp phần to lớn vào công đấu tranh giành độc lập Tổ quốc Tự hào truyền thống đánh giặc cha ông, năm 1985 Đảng xã Hồng Hà ấn hành sách “ Truyền thống cách mạng xã Hồng Hà”, ghi lại gương tiêu biểu: “Thôn Bá Giang huy cụ Phạm Văn Thiều, Phạm Văn Tỉnh, Phạm Văn Thêm nhân dân làng cương đánh giặc nhiều hình thức như: đánh lẻ diệt gọn, năm bảy thằng giặc qua đường bị cụ tiêu diệt gọn…Cuộc chiến đấu kéo dài tháng gây cho địch nhiều thiệt hại.” Cụ Lang Sáng nhắc đến gương dũng cảm Khi phong trào chống Pháp trở nên rộng khắp, cờ lãnh đạo Hoàng Hoa Thám, cụ Lang Sáng bí mật xây dựng sở Bồng Lai – Bá Giang Cụ giao nhiệm vụ cao cả: cắm cờ lên cột cờ thành Hà Nội Việc không thành, cụ bị bắt tra dã man, cụ kiên khơng cung khai Nhờ đó, đồng chí khác sở tiếp tục hoạt động mà không bị thực dân Pháp phát Trong kháng chiến cứu nước niên làng Bá Giang nói riêng xã Hồng Hà nói chung hăng hái lên đường nhập ngũ bảo vệ Tổ quốc Góp phần viết lên trang sử hào hùng dân tộc, khơng người quê hương Bá Giang ngã xuống độc lập tự Tổ quốc, khơng người phải bỏ lại phần máu thịt lại chiến trường Cơng lao họ đời đời ghi nhận Sau đất nước giải phóng, miền quê khác, nhân dân Bá Giang thi đua lao động sản xuất khắc phục hậu chiến tranh Đến làng Bá Giang có 1000 hộ dân với khoảng 5000 nhân Đời sống vật chất người dân cải thiện đáng kể 1.3 Cư dân làng Bá Giang 1.3.1 Đời sống kinh tế cư dân Bá Giang Địa hình mang nhiều đặc trưng điều kiện tự nhiên ven sông Hồng Mặt khác, khu vực dân cư tập trung đơng đúc từ lâu đời nên q trình sản xuất nông nghiệp phụ thuộc nhiều vào điều kiện tự nhiên Ngồi ra, có số nghề thủ cơng như: nghề mộc, nghề rèn, nghề thêu ren, đan lát, dệt lụa…nhưng đến hầu hết bị mai nghề mộc tồn Trong làng có số hộ gia đình bn bán nhỏ hàng sáo, nấu bán rượu…Rượu Bá Giang tiếng khắp vùng nên nguồn thu từ việc nấu rượu bán rượu góp phần khơng nhỏ vào việc cải thiện kinh tế cho nhân dân Chợ Bá Giang ngày họp, sản vật mua bán nơi chủ yếu vật dụng phục vụ đời sống hàng ngày người dân Dưới thời phong kiến, nhân dân làng Bá Giang sống cảnh đói khổ, nghèo nàn, hàng năm bị lũ sông Hồng đe dọa Sau thực dân Pháp xâm lược, tình trạng đói khổ gần kéo dài triền miên Mãi đến hịa bình lập lại miền Bắc 1954 với chất cần cù, việc trồng trọt chăn ni, người dân Bá Giang cịn phát triển thêm nghề phụ như: nấu rượu, làm đậu phụ, làm bánh gio, bánh tẻ Nên đời sống kinh tế người dân Bá Giang “thay da đổi thịt” ngày Góp phần vào thành cơng đó, ta khơng thể khơng kể đến nghề chế biến nông sản địa phương, vừa phục vụ gia đình vừa mang lại thu nhập kinh tế Rượu Bá Giang thơm ngon tiếng vùng Rượu nấu từ gạo nếp hoa vàng người dân nơi trồng cấy giao bán khắp vùng lân cận Đặc sản thứ hai đậu phụ Đây nghề thủ công truyền thống, đặc sản bày bán nhiều địa phương cung cấp cho khu vực xung quanh Vào dịp Tết lễ, người dân thường làm bánh gio để cúng thần, gia tiên Bánh làm từ gạo nếp thơm ngon, xay xát kĩ Ngày nay, bánh gio trở thành mặt hàng ưa chuộng nhân dân quanh vùng Những năm gần đây, đời sống kinh tế nâng cao, hoạt động văn hóa ngày trọng Đảng nhân dân xã Hồng Hà nói chung làng Bá Giang nói riêng có ý thức giữ gìn nét văn hóa địa tồn hàng trăm đời 1.3.2 Văn hóa truyền thống làng Bá Giang Nêu cao đạo lý uống nước nhớ nguồn, việc thờ cúng tổ tiên, làng Bá dịng họ lớn có nhà thờ họ trì việc giỗ họ hàng năm như: họ Phạm, họ Nguyễn, họ Hồng, họ Đỗ…nhằm ơn lại truyền thống gia tộc, giáo dục cháu xây dựng đời sống không xa rời giá trị tốt đẹp dân tộc Ngồi ra, nơi cịn tồn nhiều di tích gắn liền với hoạt động văn hóa mang tính truyền thống cư dân nơng nghiệp Đình Bá Giang cơng nhận di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia năm 1991 Ngơi đình nơi thờ thành hồng làng Nguyễn Cả nơi sinh hoạt văn hóa cộng đồng Ngơi đình trước ngơi miếu, sau ngơi đình chung làng bị đốt để thực nhiệm vụ “tiêu thổ kháng chiến” nên miếu dần thay chức ngơi đình trở thành đình Bá Giang Cho đến nay, ngơi đình Bá Giang đánh giá ngơi đình cịn ngun vẹn Các cơng trình bố trí hài hịa thống khn viên khép kín Nghi mơn bao gồm: cột to cột nhỏ xây theo kiểu lối cột đứng, vuông cạnh Tường hoa thấp bao xung quanh vòng vào hai tòa nhà tả vu hữu vu Ở tạo thành khoảng sân rộng lát gạch, nơi tổ chức buổi tế lễ làng vào hội Đi qua lớp sân đến dãy tiền tế đình, cách nhà tiền tế khoảng sân hẹp phía tịa nhà đại đình, tới thiêu hương hậu cung Tả vu, hữu vu ngơi nhà có diện tích nhỏ nằm bên phải bên trái tịa đại đình Đề tài trang trí đình Bá Giang đơn giản đường nét chau chuốt mang phong cách kỉ XIX Mặt khác, nơi cịn khơng gian lý tưởng để trì tồn phát triển lễ hội truyền thống: lễ hội thả diều truyền thống, lễ hội rước bánh dày Chùa Bá Giang hay gọi chùa Già Lê, nằm phía gần ngồi đê Căn vào di vật cịn lại xác định ngơi chùa có niên đại kỉ XVII với hoa văn chạm trổ gỗ diễn tả cảnh người săn, trai gái 10 tự tình, cảnh mây rồng quận vào nhau, cảnh tiên (giống cảnh tiên đình Đại Phùng- Đan Phượng)… Đặc điểm bật nơi thờ phật cịn thờ tượng ơng “Lê triều thái phó Thiếu Khanh hậu phật tơn thần”, người có cơng giúp dân làng lúc hoạn nạn, khó khăn mùa hạn hán Chính thế, vào ngày mùng Tết hàng năm, nhân dân Bá Giang thường tổ chức rước bánh dày để nhớ ơn ông bà người có cơng với dân làng Lễ hội diễn từ mùng Tết Nguyên Đán kéo dài suốt 10 ngày Qua lễ hội dịp người ta gặp gỡ, chúc lời chúc tốt đẹp đầu năm Vào chiều mùng 2, người bước vào công việc chuẩn bị cho lễ hội chọn gạo, thổi xôi giã bánh dày Bánh dày thơm dẻo, trắng trong, hình trịn thể cho bầu trời, sản phẩm cư dân nông nghiệp Hơn nữa, việc làm bánh có qui định chặt chẽ mang nhiều yếu tố tín ngưỡng cổ xưa, ban đầu nước dùng để thổi xôi phải nước giếng tinh khiết lấy từ nước giếng làng Gạo vo nơi dịng nước từ sơng Hồng Chày giã bánh làm từ tre tươi bánh tẻ, lấy từ tre vụ Những người giã bánh thiết phải trai chưa vợ, gái chưa chồng, chọn từ đám nam nữ tú làng Điều đặc biệt giã bánh diễn suốt đêm khơng khí nhộn nhịp, hạnh phúc Điều này, khiến cho người ta dễ dàng liên tưởng tới hình ảnh trai gái giã gạo mặt trống đồng? Sau việc tế lễ, rước bánh thụ lộc Tất thực với thành tâm cầu mong điều tốt đẹp đến năm Bên cạnh phải kể đến: miếu Châu Trần thờ thần diều, gắn liền với lễ hội thả diều, lễ hội độc đáo lôi không nhân dân tỉnh Hà Tây (cũ) mà nói nhân dân nước người u thích nghệ thuật dân gian ngồi nước