Tiểu luận nghệ thuật học đại cương đề tài triển lãm tỏa iv thiên nhiên và con người từ quá khứ, hiện tại đến tương lai

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN *** T RƯỜNG TIỂU LUẬN NGHỆ THUẬT HỌC ĐẠI CƯƠNG Đề tài: Triển lãm “Tỏa IV” – Thiên nhiên người từ khứ, đến tương lai Giảng viên: TS Hoàng Cẩm Giang Sinh viên : Cao Thị Ngọc Ánh Lớp : K66 Văn học MSSV : 21032119 Hà Nội, 2022 Mở đầu Thiên nhiên, môi trường – nơi khai sinh dung dưỡng người ngày bị đe dọa từ vấn đề nhiễm, tàn phá rừng Chưa có bao giờ, thời đại nào, hệ sinh thái việc nghiên cứu lại quan tâm đến Nghệ thuật – với vai trò phản ánh thực qua góp phần việc nâng cao ý thức bảo vệ môi trường cho người Với đặc thù đối tượng người, nhìn đời sống từ góc nhìn người, kết hợp nghệ thuật sinh thái trải nghiệm nào? Con người môi trường thể sao? Với người làm nghệ thuật, ln có phương thức cá nhân riêng tư, đầy độc đáo hấp dẫn để mở góc nhìn thiên nhiên Trong chuỗi hoạt động nghệ thuật có đề tài môi trường, “Tỏa IV” thể mối quan hệ người thiên nhiên đầy mẻ, khai phá góc nhìn “vi mô” thú vị Quy tụ 40 tác phẩm từ 20 nghệ sĩ nước, đa dạng chất liệu, thể loại, triển lãm không gian gợi mở, chiêm nghiệm suy ngẫm lại thiên nhiên – người Nghệ thuật tạo nên từ chất liệu bị bỏ qua Với nghệ thuật tạo hình, chất liệu yếu tố sở tạo nên ngơn ngữ riêng cho tác phẩm Trong loại chất liệu nghệ sĩ lựa chọn, tự nó, mang câu chuyện riêng Khơng vậy, cách xử lí chất liệu, tạo tác sản phẩm dung chứa ý tưởng, tình cảm tác giả Các tác phẩm “Tỏa IV” tạo từ nhiều chất liệu khác Từ chất liệu gỗ, màu acrylic, sơn nghệ thuật truyền thống đến vật liệu tưởng chừng bỏ đi: chai nhựa, bìa cứng, mảnh thủy tinh,… Đặc biệt, chất liệu lạ lại đóng vai trị chính, xuất dày đặc triển lãm cho thấy gần gũi nghệ sĩ với vật liệu xung quanh, quan tâm nghệ sĩ dành cho môi trường 2 Thiên nhiên người qua góc nhìn khác Bấy lâu này, người coi thiên nhiên công cụ để tạo giá trị vật chất tình thân cho thân, coi cối vật vô tri vô giác, không vui vẻ, chẳng đau buồn, coi vật qua sử dụng hết giá trị sử dụng khơng hữu ích “Tỏa IV” tái lại thiên nhiên khác, thiết lập lại suy nghĩ mối quan hệ đời sống thiên nhiên người 2.1 Thiên nhiên – người khứ Chặng đường “Tỏa IV” bắt nguồn từ đại dương bao la rộng lớn khoáng đạt huyền bí với sinh vật biển phong phú James Prosek Hình ảnh sinh vật biển hình dung qua khối hình tương phản trắng vè khoảng đen tạo thành Giữa chừng không gian (The space in Between, 2022) - James Prosek Thay dùng đường nét, màu sắc khác vẽ nên hình ảnh rõ nét sinh vật biển, James Prosek cho người xem thấy hình ảnh chung chung, giống bóng sinh vật biển gợi người xem liên tưởng đến giới đại dương đầy bí ẩn Đặc biệt, tất sinh vật biển khơng có tên gọi, tức không tác giả đặt cho tên Một mặt, việc vừa kích thích tị mị, tìm tịi, địi hịi người xem phải tự soi kĩ chi tiết tranh để tìm hiểu sinh vật biển Mặt khác, quan trọng cả, James Prosek đưa tự nhiên điểm xuất phát ban đầu Ngay từ Trái Đất sinh ra, môi trường tự nhiên sinh ra, sinh vật hay cối vốn khơng có tên gọi Con người đặt cho chúng tên, từ có cá voi, cá mập, biển,… Vơ danh, khơng trạng thái vốn có thiên nhiên thuở xưa 8100:1 Trần Thảo Miên lại tôn thơ, trân trọng thực vật Tác phẩm mang hình dáng ngơi đền linh thiêng mà mái xương tác giả nhặt lượm thêu lên Phần vải trắng suốt hình ảnh linh hồn góc nhìn người hình dáng tác phẩm đền tưởng nhớ, trân trọng biết ơn thiên nhiên, cối 8100:1 (2022) - Trần Thảo Miên 8100:1 (2022) - Trần Thảo Miên Với Phạm Đình Tiến, ý niệm qua tác phẩm điêu khắc anh thiên nhiên đời sống người khác khứ: tự nhiên thần thánh Rồng lượn (Hovering Dragon, 2022) - Phạm Đình Tiến Rồng lượn gồm hai khối chính: phần hình rồng phần mặt người Hinh ảnh khuôn mặt với mắt trợn ngược, trống rỗng, miệng mở hờ gợi liên tưởng đến việc người bị "hớp hồn" chịu lực điều khiển Trong đây, rồng Rồng vốn vật linh thiêng quan niệm người Việt Nam nói riêng vùng văn hóa khối Đồng Văn nói chung Tơn thờ vật bắt nguồn từ quan niệm "vạn vật hữu linh" người yếu ớt sợ hãi trước thiên nhiên hùng vĩ Rồng trở thành vật thiêng thế, đại diện cho thiên nhiên "Rộng lượn" lát cắt lịch sử phát triển loài người, lát cắt lịch sử mối quan hệ người hệ sinh thái Ngày dài (Long day, 2016) - Phạm Đình Tiến Ngày dài hình ảnh khn mặt bất bình thường , bị biến dạng bị kéo dài "Đôi sống thời gian không cách lắc mà thay đổi theo cách cảm nhận, theo người, thời điểm khác nhau"1 Ý niệm ngày dài ý niệm thời gian, có thời gian, thời gian sinh từ đâu? Chính người tạo thời gian, người sống thời gian và… bị thời gian kìm kẹp Khn mặt với hai mắt nhắm trạng thái bình yên chìm giấc mộng hạnh phúc tràn đầy Đó hạnh phúc khứ mà người có thuở chưa có thời gian, chưa có Phần giới thiệu cho tác phẩm triển lãm lắc đếm Bởi lúc đó, người sống hịa với thiên nhiên mặc để thời gian trôi Cịn giờ, kiểm sốt thời gian gắt gao đến giây phút, tự bó hẹp kẻ khác sợi dây trói vơ hình Ở tại, liệu "chúng ta chấp nhận sai số mặt thời gian nhau?"2 2.2 Thiên nhiên người tại: Những diễn giải Đi từ ngày sơ khai tự nhiên, đến người xuất hình hài nhỏ bé cúi trước thiên nhiên hùng vĩ, người xâm nhập vào thiên nhiên, khống chế thiên nhiên điều khiển theo cách loài người muốn Liệu nỗ lực cho kết gì? Câu trả lời Oanh Phi Phi, dù người chế ngự thiên nhiên, sinh thực vật có đời sống mà khơng cách can thiệp Phần giới thiệu tác phẩm triển lãm "Và sáu…" (And then there were six…", 2022) - Oanh Phi Phi “Và sáu…” nhóm tám tranh sơn mài vẽ bể Tác phẩm thể ý niệm thời gian, không gian, đời sống sáu cá bể nhân tạo Từ nhiều góc nhìn khác nhau, có trên, có dưới, có trái, có phải khoảng thời gian khác - thể qua ánh sáng mực đước đẩy vơi, Oanh Phi Phi miêu tả lại hoạt động cá bể cá cảnh - tự nhiên vốn có, chẳng thể bị can thiệp Và dù rằng, người chuyển môi trường sống tự nhiên cá sang bể nhân tạo người khơng kiểm sốt hoạt động chúng Cá cá, sống đời sống cá có tâm riêng cá Ý thức mạnh mẽ việc can thiệp đến đời sống thiên nhiên, tác giả dành cho thiên nhiên tôn trọng trân trọng đáng quý Tèo Phạm từ việc dùng bìa cứng bỏ tìm cho góc nhìn riêng thiên nhiên Từ q trình tạo nên tác phẩm, ta thấy vai trị việc tái sử dụng đồ tưởng chừng vô dụng đáng bỏ Không đâu xa, việc lớn lao, bảo vệ môi trường xuất phát từ hành động nhỏ nhặt đơn giản Mặt nạ bé na, CU-A KÌ-CỤC Cửa – Tâm hồn – Mình (2021) – Tèo Phạm "Chỉ có tận phía trước" câu mượn từ tập thơ Illuminations Rimbaud "Illumination" hiểu theo nhiều nghĩa, "sự chiếu sáng, bừng sáng", "đốn ngộ, giác ngộ", hay theo cách gọi thú vị "Thần cảm" [1] Tác phẩm có màu chủ đạo màu đỏ trầm, không gay gắt đủ để bộc lộ niềm khát khao cháy bỏng Phần thêu màu trắng mỏng, phần màu sáng nhất, trung tâm tác phẩm, gợi liên tưởng cánh tay vươn lên từ lòng đất thẳm sâu - khát khao vươn lên, thoát khỏi hố sâu, soi rọi kết nối Chỉ có tận phía trước (It could only be the end ahead, 2020) - Nghĩa Đặng Adagio cho người cha #9 #10 (Father's Adagio #9&10, 2021) – Nghĩa Đặng Adagio cho người cha #9 gồm ba mảng nhận biết qua màu sắc Mảng vàng sáng với sắc vàng đậm nhật tạo hình vịng trịn gợi tả hình ảnh mặt trời bầu trời Một phần khác mảng nâu với sắc đậm nhạt thành lớp điểm xuyết hoa, cỏ trạng thái héo úa Bao quanh hai vàng màu phần màu đen tách đậm nhạt, mảng dường muốn bao trùm giới tranh, khiến mặt trời phải dè trừng, làm đôi mắt mặt trời mèo mó, biến dạng D Ngược với #9, Adagio cho người cha #10, mảng màu tranh tách thành lớp rõ rệt màu sắc tươi sáng hơn, cối tốt tươi, mảng màu đen lại gợi tả hình dáng bàn tày với hình trái tim Có thể thấy Adagio cho người cha #9 Adagio cho người cha #10 đối nghịch nhau, Nếu mảng đen #9 bao trùm, bóp nghẹt, thâm nhập giết chết thiên nhiên vùng đen #10 lại bao bọc, trở che, nguồn sống cho (cây lớn lên từ mảng màu đen) Hai tranh hai cách ứng xử nghịch chiều người với thiên nhiên: kìm hãm, bóp méo, kiểm sốt chở che, bảo vệ, ni dưỡng Ta thấy phản ứng đáp lại thiên nhiên với hai cách đối xử này: héo tàn tươi tốt Adagio cho người cha gợi cảm hứng nâng cao ý thức công chúng cách đối xử với thiên nhiên, nên trân trọng, nâng niu gìn giữ Tiếp đến, Ngài Cuddle góc nhìn đầy cảm xúc, giàu cảm thơng, thấu hiểu cho tình cảnh kim tiên bị treo lơ lửng Ngài Cuddle (Mr Cuddle, 2022) - Trevor Yeung Để tạo nên tác phẩm này, Trevor Yeung chặt hai kim tiền vào thành chậu đai công nghiệp treo lơ lửng không trung Việc chặt hai vây kim tiền vào có tương đồng với việc cách chậu cảnh, bonsai tạo - uống nắn, tỉa tót cho phù hợp thẩm mì phục vụ cầu người - hành động phi tự nhiên Sau đó, hai chậu treo lên khơng trung, mảnh trói ghìm chặt lấy thên hình dung Khung cảnh ấy, khác kẻ tội đồ bị treo lên thành giá thật đau đớn đến cực Từ trình tạo tác phẩm, ta liên tưởng đến cách mà người đối xử với cối, rộng hệ sinh thái Loài người coi thiên nhiên giải trí thỏa mãn dục tính mình, giẳng xéo gây đau đớn cho chúng theo cách mà người muốn Hơn hết, người coi cối vật vô tri vô giác tác phẩm, ta nhập thân vào giới tâm hồn cây, đau đớn thay nó, khóc thương thay Liệu kia, có phải chúng có giới riêng, với cảm xúc riêng thuộc chúng không? Đến với không gian nghệ thuật xếp khác, Kỉ niệm loài Rune Bosse bất lực người trước tự nhiên với mong muốn gìn giữ Kỉ niệm loài (Plant Memorie, 2022) – Rune Bosse Từng mà Rune Bosse nhặt lần khu lân cận không gian triển lãm nhúng qua dung dịch ngưng đọng bình chứa hóa chất với mục đích bào tồn Nhưng phân hủy khơng thể bị dừng lại mà bị làm chậm Quá trình ngâm hóa chất kết khơng mong đợi vốn có thể tự nhiên đầy uy quyền Con người khống chế tất cả, tự nhiên tiếp diễn lay chuyển 2.3 Một tương lai mới: Thiên nhiên người Con người tạo cỗ máy không lồ, phát minh để chế ngự thiên nhiên từ coi trung tâm, đáng cao vượt xa giống lồi Nhưng người, dù mạnh mẽ thông minh đến nhường phần tự nhiên, phải tuân theo quy luật vốn có Phù sinh (Life of Ephemerality, 2020) - Lập Phương Phù Sinh mảnh thủy tinh treo lơ lửng, đặt không gian tối chiếu rọi đèn từ nhiều hướng tạo nên bóng hình bướm bướm kì ảo Những bóng thủy tinh lên mở mờ ảo ảo, chuyển động chao chao lại chậm rãi khơng chạm, khơng cảm nhận xúc giác Hình ảnh bóng bướm lại gợi liên tưởng đến câu chuyện Trang Chu mộng hồ điệp Nam Hoa kinh (Trang Tử) Chuyện kể rằng, Trang Chu ngủ mơ thấy hóa thành bướm, sung sướng thân phận bướm bay lượn, lúc tỉnh lại trở thành Trang Chu Là Trang Chu hóa bướm, hay bướm hóa Trang Chu? Đâu thực, đâu lại mộng? Từ tên gọi, chất liệu (thủy tinh), cách thức trình (treo lửng lở), mờ nhịe bóng đến hình ảnh bướm, "Phù Sinh" đưa góc nhìn đời mộng ảo, phù du lững lờ sống Ở đây, ta thấy cơng bình, dù người hay tạo vật sinh tức đi, người phần thiên nhiên giống thiên nhiên, bình đẳng với thiên nhiên Dù người đầy tiền bạc danh vọng, hay bướm nhỏ bé, trước sinh tử đời giống Mẹ thiên nhiên & Lặp lặp lại có trật tự (2022) – Xuân Hạ Mẹ thiên nhiên & Lặp lặp lại mô sống hàng ngày người Xơ đăng dựa mô-đun chuyển động hài hòa, nhịp nhàng Tác phẩm quyện hòa người thiên nhiên Thiên nhiên người tương hỗ, nâng đỡ nhau, không chiếm đoạt, khơng kìm hãm Tác phẩm mở tương lai cho loài người, mở phương thức sống khác – vốn ta cho lạc hậu, kì thực, theo cách lại tân tiến, văn minh Kết lại “Tỏa IV” với chủ đề “Phương thức đối thoại với thiên nhiên”, theo BTC, “gợi ý góc nhìn nhận mối quan hệ đời sống thực vật giới người, từ “đưa quan điểm khác lịch sử tại, chuyển trọng tâm người thực vật thể nghiệm nghệ thuật, hướng tới hình thức quan hệ chăm sóc tương hỗ hơn” [2] Triển lãm câu chuyện phi tuyến tính, có cấu trúc gơm phần Với người viết, “Tỏa IV” xếp với mở đầu đại dương đến hình tượng người với thiên nhiên thuở ban sơ, tiếp cách ứng xử, mối quan hệ thiên nhiên người, sau với Phù sinh, Mẹ thiên nhiên & Lặp lặp lại gợi mở cho phương thức sống, mối quan hệ người thiên nhiên tương lai Đi từ khứ, tại, đến tương lai, “Tỏa IV” nhìn lại, tái thiết lập giá trị quan niệm có tồn tâm tưởng đa phần công chúng mở hướng để bảo vệ môi trường tương lai TÀI LIỆU THAM KHẢO “Thần cảm” giới trẻ thơ Trung tâm Nghệ thuật đương đại Vincom | Triển lãm TOẢ IV | THE FOLIAGE IV Exhibition