Văn Hoá Học & Định Vị Văn Hoá Việt Nam ( Tiểu Luận - Cơ Sở Văn Hóa Việt Nam- Đề Tài )

Văn hóa h c ọcĐ c tr ng c a văn hóa ặc trưng của văn hóa ưng của văn hóa ủa văn hóa • Tính nhân sinh: cho phép xem văn hóa nh m t hi n tư ột hiện tượng xã hội ệm văn hóa được nhìn với nh

VĂN HOÁ H C & Đ NH V VĂN HOÁ VI T ỌC & ĐỊNH VỊ VĂN HOÁ VIỆT ỊNH VỊ VĂN HOÁ VIỆT ỊNH VỊ VĂN HOÁ VIỆT ỆT

NAM

Quá trình hình thành văn hóa và văn minh

2 triệu

năm

trước

THỜI GIAN KHÔNG

VĂN MINH

Châu phi

Người khéo léo (homo habillis): đi bằng 2 chân, biết chế tạo công cụ lao động bằng đá cuội

Biết chế tạo công cụ

Á, châu Âu

Người đứng thẳng (homo erecius):Đứng thẳng, chế tạo dụng cụ tinh xảo, phát hiện ra lửa, sử dụng các tín hiệu âm thanh đơn giản, bước đầu săn mồi tập thể

Biết dùng lửa

Hình thành xã hội Xuất hiện ngôn ngữ, tín ngưỡng

Xuất hiện nghệ thuật

Châu Phi, châu

Á, châu

Âu, châu

Úc, châu Mỹ

Xuất hiện nghề trồng trọt lúa

mì ở Tây Á, rau củ ở Đông nam Á, chăn nuôi; cừu ở Irắc, lợn ở Thổ Nhĩ Kỳ

Xuất hiện trồng trọt

và chăn nuôi 800

Xuất hiện những thị trấn đầu tiên ở vùng Thổ Nhĩ Kỳ, Isael Xuất hiện đô

Xuất hiện văn

Xuất hiện các nền văn minh Lưỡng Hà, sông Nile (3000 trCN), sông Ấn (2500 trCN), sông Hoàng Hà (2000 trCN)

Xuất hiện các nền văn minh

1.1 Văn hóa h c ọc

Khái ni m văn hóa đ ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ược nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên c nhìn v i nhi u nghĩa khác nhau, v y nên ới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ều nghĩa khác nhau, vậy nên ậy nên

có nhi u khái ni m khác nhau: ều nghĩa khác nhau, vậy nên ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

- 1871: Khái ni m đ u tiên c a TyLor ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ầu tiên của TyLor ủa TyLor.

- 1919: có 7 khái ni m ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

- 1920 - 1950: thêm 157 khái ni m (164 khái ni m) ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

- 1967: Theo A Moles (Pháp) có 250 khái ni m ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

- 1994: Theo Phan Ng c có t i 400 khái ni m ọc có tới 400 khái niệm ới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

1.1 Văn hóa h c ọc

D a trên thành t c a văn hóa ựa trên thành tố của văn hóa ố của văn hóa ủa văn hóa

“Vì lẽ sinh t n cũng nh m c đích c a ồn cũng như mục đích của ư mục đích của ục đích của ủa

cu c s ng, loài ng ộc sống, loài người mới ống, loài người mới ư mục đích của ời mới i m i ới sáng t o ạo

và phát minh ra ngôn ng , ch vi t, ữ, chữ viết, ữ, chữ viết, ết,

đ o đ c, pháp lu t, tôn giáo, văn h c, ạo đức, pháp luật, tôn giáo, văn học, ức, pháp luật, tôn giáo, văn học, ật, tôn giáo, văn học, ọc, ngh thu t, nh ng công c sinh ho t ệ thuật, những công cụ sinh hoạt ật, tôn giáo, văn học, ữ, chữ viết, ục đích của ạo đức, pháp luật, tôn giáo, văn học, hàng ngày v ăn, m c, và các ề ăn, mặc, ở và các ặc, ở và các ở và các

ph ư mục đích của ơng thức sử dụng Toàn bộ những ng th c s d ng Toàn b nh ng ức, pháp luật, tôn giáo, văn học, ử dụng Toàn bộ những ục đích của ộc sống, loài người mới ữ, chữ viết, sáng t o y là văn hóa ” – H Chí ạo đức, pháp luật, tôn giáo, văn học, ấy là văn hóa ” – Hồ Chí ồn cũng như mục đích của Minh.

Nguồn ảnh: Internet

1.1 Văn hóa h c ọc

Đ c tr ng c a văn hóa ặc trưng của văn hóa ưng của văn hóa ủa văn hóa

• Tính nhân sinh: cho phép xem văn hóa nh m t hi n tư ột hiện tượng xã hội ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ược nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ng xã h i ột hiện tượng xã hội

• Tính l ch s : ịch sử văn hóa và văn hóa học ử văn hóa và văn hóa học Văn hóa là m t s n ph m tích lũy qua quá trình s ng Tính l ch ột hiện tượng xã hội ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch ẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch ống Tính lịch ịch

s t o nên b dày và chi u sâu c a văn hóa Tính l ch s đ ều nghĩa khác nhau, vậy nên ều nghĩa khác nhau, vậy nên ủa TyLor ịch ược nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên c duy trì b ng ằng truy n th ng văn hóa ều nghĩa khác nhau, vậy nên ống Tính lịch

• Tính h th ng: ệm ố của văn hóa giúp phát hi n nh ng m i liên h gi a các hi n t ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự ống Tính lịch ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ược nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ng s ự

ki n thu c m t n n văn hóa, phát hi n đ c tr ng các quy lu t hình thành ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ột hiện tượng xã hội ột hiện tượng xã hội ều nghĩa khác nhau, vậy nên ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ặc trưng các quy luật hình thành ư ậy nên

và phát tri n ển.

• Tính bi u t ểu tượng ưng của văn hóaợng mang giá tr theo nh ng m c đích khác nhau ng ịch ững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự ục đích khác nhau

- Nhu c u: giá tr v t ch t hay giá tr tinh th n ầu tiên của TyLor ịch ậy nên ất hay giá trị tinh thần ịch ầu tiên của TyLor.

- Ý nghĩa: giá tr s d ng, giá tr đ o đ c, giá tr th m mỹ ịch ục đích khác nhau ịch ức, giá trị thẩm mỹ ịch ẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch

- Th i gian: Giá tr vĩnh c u hay giá tr nh t th i ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ịch ịch ất hay giá trị tinh thần ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời.

1.1 Văn hóa h c ọc

Ch c năng c a văn hóa ức năng của văn hóa ủa văn hóa

Đ c tr ng ặc trưng của văn hóa ưng của văn hóa

c a văn hóa ủa văn hóa Ch c năng c a văn hóa ức năng của văn hóa ủa văn hóa

tr Chân - Thi n - Mỹ ịch ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

- T CH C VÀ ĐI U TI T XÃ H I: Ổ CHỨC VÀ ĐIỀU TIẾT XÃ HỘI: ỨC: ỀU TIẾT XÃ HỘI: ẾT XÃ HỘI: ỘI: xã h i loài ngột hiện tượng xã hội ười gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời i là

nh ng t ch c đ c bi t: gia đình, làng xã, đô th , qu c gia v.v ững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự ổ chức đặc biệt: gia đình, làng xã, đô thị, quốc gia v.v ức, giá trị thẩm mỹ ặc trưng các quy luật hình thành ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ịch ống Tính lịch Văn hóa góp ph n đi u khi n nh ng t ch c đó và nó đi u ầu tiên của TyLor ều nghĩa khác nhau, vậy nên ển ững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự ổ chức đặc biệt: gia đình, làng xã, đô thị, quốc gia v.v ức, giá trị thẩm mỹ ều nghĩa khác nhau, vậy nên

ch nh xã h i hình thành trên c s c a tính giá tr và bi u ỉnh xã hội hình thành trên cơ sở của tính giá trị và biểu ột hiện tượng xã hội ơng tây: ở của tính giá trị và biểu ủa TyLor ịch ển.

tr ng c a văn hóa ư ủa TyLor.

- GIAO TI P: ẾT XÃ HỘI: Văn hóa t o đi u ki n và phều nghĩa khác nhau, vậy nên ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ương tây: ng ti n cho s ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ự giao ti p c a con ng ếp của con người xã hội ủa TyLor ười gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời i xã h i ột hiện tượng xã hội

1.1 Văn hóa h c ọc

Văn hóa và khái ni m liên ệm

quan

Ch a c giá ức, giá trị thẩm mỹ ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch

tr v t ịch ậy nên

ch t và ất hay giá trị tinh thần

tinh th n ầu tiên của TyLor.

Thiên v ều nghĩa khác nhau, vậy nên giá tr tinh ịch

th n ầu tiên của TyLor.

Thiên v ều nghĩa khác nhau, vậy nên giá tr v t ịch ậy nên

ch t ất hay giá trị tinh thần

Thiên v giá tr v t ều nghĩa khác nhau, vậy nên ịch ậy nên

ch t – kỹ thu t ất hay giá trị tinh thần ậy nên

Có b d y l ch s ều nghĩa khác nhau, vậy nên ầu tiên của TyLor ịch

Có tính dân t c ột hiện tượng xã hội

G n bó v i ph ắn bó với phương Đông nông nghiệp ới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ương tây: ng Đông nông nghi p ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

Ch có trình đ ỉnh xã hội hình thành trên cơ sở của tính giá trị và biểu ột hiện tượng xã hội phát tri n ển.

Có tính qu c t ống Tính lịch ếp của con người xã hội.

G n bó nhi u v i ắn bó với phương Đông nông nghiệp ều nghĩa khác nhau, vậy nên ới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

ph ương tây: ng Tây đô th ịch

NHÌN NH N C A CON ẬN THỨC: ỦA CON

NG ƯỜI VỀ VĂN HÓA TÂM I V VĂN HÓA TÂM ỀU TIẾT XÃ HỘI:

LINH

Ch ưng của văn hóaơng 3: Diễn trình lịch sử của ng 3: Di n trình l ch s c a ễn trình lịch sử của ịch sử văn hóa và văn hóa học ử văn hóa và văn hóa học ủa văn hóa

1 Văn hóa Vi t Nam th i ti n s và s s ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ều nghĩa khác nhau, vậy nên ơng tây:

2 Văn hóa Vi t Nam thiên niên k đ u công nguyên ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ỉnh xã hội hình thành trên cơ sở của tính giá trị và biểu ầu tiên của TyLor.

3 Văn hóa Vi t Nam th i kì đ c l p t ch ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ột hiện tượng xã hội ậy nên ự ủa TyLor.

1 Văn hóa Vi t Nam th i ti n s và s s ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ều nghĩa khác nhau, vậy nên ơng tây: (L p văn hóa b n đ a) ới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch ịch

A. N n văn minh Đông S n: ều nghĩa khác nhau, vậy nên ơng tây:

N n văn minh Đông S n ều nghĩa khác nhau, vậy nên ơng tây:

 Không gian: B c và B c Trung B ắn bó với phương Đông nông nghiệp ắn bó với phương Đông nông nghiệp ột hiện tượng xã hội

 Ch th : Ng ủa TyLor ển ười gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời i Đông S n ơng tây:

 N n t ng văn hóa: Văn hóa lúa n ều nghĩa khác nhau, vậy nên ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch ưới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên c

 Đ c tr ng văn hóa vùng: Ch tác vũ khí, công c , vũ khí, ặc trưng các quy luật hình thành ư ếp của con người xã hội ục đích khác nhau minh khí b ng đ ng ằng ồn tại

 Phong t c: T c ăn tr u, nhu m răng đen, xăm mình ục đích khác nhau ục đích khác nhau ầu tiên của TyLor ột hiện tượng xã hội

 Tín ng ưỡng: Thờ tự nhiên (tín ngưỡng sơ khai), sau đó ng: Th t nhiên (tín ng ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ự ưỡng: Thờ tự nhiên (tín ngưỡng sơ khai), sau đó ng s khai), sau đó ơng tây:

có thêm th cha m t tiên và anh hùng dân t c ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ẹ tổ tiên và anh hùng dân tộc ổ chức đặc biệt: gia đình, làng xã, đô thị, quốc gia v.v ột hiện tượng xã hội

 Ch tác đá ếp của con người xã hội.

 Xác l p xã h i c b n: Làng xã ậy nên ột hiện tượng xã hội ơng tây: ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch

B Nền văn minh Sa Huỳnh

N n văn minh Sa Huỳnh ều nghĩa khác nhau, vậy nên

 Không gian: Duyên h i Nam Trung B ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch ột hiện tượng xã hội

 Ch th : T tiên c a ng ủa TyLor ển ổ chức đặc biệt: gia đình, làng xã, đô thị, quốc gia v.v ủa TyLor ười gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời i Chăm

 N n t ng văn hóa: Văn hóa lúc n ều nghĩa khác nhau, vậy nên ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch ưới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên c và khai thác

khoáng s n ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch

 Đ c tr ng văn hóa: Làm đ g m, ch tác trang s c b ng ặc trưng các quy luật hình thành ư ồn tại ống Tính lịch ếp của con người xã hội ức, giá trị thẩm mỹ ằng

ng c ọc có tới 400 khái niệm

 Phong t c: Chôn c t ng ục đích khác nhau ất hay giá trị tinh thần ười gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời i ch t trong các m chum ếp của con người xã hội ột hiện tượng xã hội

(th p đ ng Đào Th nh) ồn tại ịch

 Ki n trúc Chăm Pa đ c đáo ếp của con người xã hội ột hiện tượng xã hội

C N n văn minh Đ ng Naiều nghĩa khác nhau, vậy nên ồn tại

N n văn minh Đ ng Nai ều nghĩa khác nhau, vậy nên ồn tại

Ch th : T tiên c a ngủa TyLor ển ổ chức đặc biệt: gia đình, làng xã, đô thị, quốc gia v.v ủa TyLor ười gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời.i Óc Eo

N n t ng văn hóa: Nông nghi p và th công nghi pều nghĩa khác nhau, vậy nên ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ủa TyLor ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

Đ c tr ng văn hóa vùng: Ch tác đ g m, trang ặc trưng các quy luật hình thành ư ếp của con người xã hội ồn tại ống Tính lịch

s c.ức, giá trị thẩm mỹ

2, Văn hóa Vi t Nam thiên niên k đ u công nguyên ệm ỉ đầu công nguyên ầu công nguyên (L p văn hóa giao l u v i ph ớp văn hóa giao lưu với phương Đông) ưng của văn hóa ớp văn hóa giao lưu với phương Đông) ưng của văn hóaơng 3: Diễn trình lịch sử của ng Đông)

(K th a và phát tri n trên n n t ng không gian và ếp của con người xã hội ừa và phát triền trên nền tảng không gian và ều nghĩa khác nhau, vậy nên ều nghĩa khác nhau, vậy nên ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch văn hóa c a ba n n văn minh đã xu t hi n t th i ủa TyLor ều nghĩa khác nhau, vậy nên ất hay giá trị tinh thần ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ừa và phát triền trên nền tảng không gian và ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời

ti n và s sều nghĩa khác nhau, vậy nên ơng tây:

N n văn minh Đông S n ều nghĩa khác nhau, vậy nên ơng tây:  N n văn minh Châu th ều nghĩa khác nhau, vậy nên ổ chức đặc biệt: gia đình, làng xã, đô thị, quốc gia v.v

B c Bắn bó với phương Đông nông nghiệp ột hiện tượng xã hội

N n văn minh Sa Huỳnh ều nghĩa khác nhau, vậy nên  N n văn minh Chăm Paều nghĩa khác nhau, vậy nên

N n văn minh Đ ng Nai ều nghĩa khác nhau, vậy nên ồn tại  N n văn minh Óc Eo)ều nghĩa khác nhau, vậy nên

A. Nền văn minh Châu thổ Bắc Bộ

N n văn minh Châu th B c B ều nghĩa khác nhau, vậy nên ổ chức đặc biệt: gia đình, làng xã, đô thị, quốc gia v.v ắn bó với phương Đông nông nghiệp ột hiện tượng xã hội

 Manh nha B c thu c và ch ng B c thu c Khi qua ắn bó với phương Đông nông nghiệp ột hiện tượng xã hội ống Tính lịch ắn bó với phương Đông nông nghiệp ột hiện tượng xã hội

th i kì B c thu c, chuy n sang ch đ phong ki n ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ắn bó với phương Đông nông nghiệp ột hiện tượng xã hội ển ếp của con người xã hội ột hiện tượng xã hội ếp của con người xã hội

và ch đ gia đình ph quy n.ếp của con người xã hội ột hiện tượng xã hội ục đích khác nhau ều nghĩa khác nhau, vậy nên

 Tín ngưỡng: Thờ tự nhiên (tín ngưỡng sơ khai), sau đó ng: Ph t giáo, Đ o giáo và Nho giáo (Tam ậy nên

 Truy n thuy t Man Nều nghĩa khác nhau, vậy nên ếp của con người xã hội ương tây: ng và truy n thuy t H ều nghĩa khác nhau, vậy nên ếp của con người xã hội ồn tại

Đ ng Đình (T tiên c a ngột hiện tượng xã hội ổ chức đặc biệt: gia đình, làng xã, đô thị, quốc gia v.v ủa TyLor ười gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời.i Vi t)ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

 Nông nghi p và giao thệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ương tây: ng

B N n văn minh Chăm Paều nghĩa khác nhau, vậy nên

N n văn minh Chăm Pa ều nghĩa khác nhau, vậy nên

 Khu v c Trung và Nam Trung Bự ột hiện tượng xã hội

 Nông nghi p và th công nghi pệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ủa TyLor ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

 Tín ngưỡng: Thờ tự nhiên (tín ngưỡng sơ khai), sau đó ng: n Đ giáoẤn Độ giáo ột hiện tượng xã hội

 Ch tác đ g m, đ trang s c Sáng t o ra ch vi t ếp của con người xã hội ồn tại ống Tính lịch ồn tại ức, giá trị thẩm mỹ ững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự ếp của con người xã hội

c c a ngổ chức đặc biệt: gia đình, làng xã, đô thị, quốc gia v.v ủa TyLor ười gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời.i Chăm

 Các đô th c , tháp Chăm, Kalan ( Đ lăng)ịch ổ chức đặc biệt: gia đình, làng xã, đô thị, quốc gia v.v ều nghĩa khác nhau, vậy nên

C N n văn minh Óc Eoều nghĩa khác nhau, vậy nên

N n văn minh Óc Eo ều nghĩa khác nhau, vậy nên

nghiệp và làm đồ gốm

Linhga và Yuni)

3 Văn hóa Vi t Nam th i kì đ c l p t ch ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ột hiện tượng xã hội ậy nên ự ủa TyLor.

B i c nh: Th k XI ống Tính lịch ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch ếp của con người xã hội ỉnh xã hội hình thành trên cơ sở của tính giá trị và biểu  XIX (Qu c gia Đ i Vi t)ống Tính lịch ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

Hình thành và phát tri n ch đ phong ki n trung ển ếp của con người xã hội ột hiện tượng xã hội ếp của con người xã hội

ng t p quy n

ương tây: ậy nên ều nghĩa khác nhau, vậy nên

Tr i qua nhi u th thách, văn hóa Vi t Nam đã có ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch ều nghĩa khác nhau, vậy nên ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên nhi u chuy n bi n rõ r t so v i th i kỳ trều nghĩa khác nhau, vậy nên ển ếp của con người xã hội ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ưới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên c, th ển

hi n qua 3 l n ph c h ng văn hóa Vi t Namệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ầu tiên của TyLor ục đích khác nhau ư ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

Th i Lý - Tr n (Th k XI ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ầu tiên của TyLor ếp của con người xã hội ỉnh xã hội hình thành trên cơ sở của tính giá trị và biểu  XIV)

Th i H u Lê (Th k XV ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ậy nên ếp của con người xã hội ỉnh xã hội hình thành trên cơ sở của tính giá trị và biểu  XVI)

Th i Tây S n (Th k XVIII ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ơng tây: ếp của con người xã hội ỉnh xã hội hình thành trên cơ sở của tính giá trị và biểu  XIX)

Đ c đi m ặc trưng các quy luật hình thành ển.

Văn hóa truy n th ng: Văn hóa cung đình và văn ều nghĩa khác nhau, vậy nên ống Tính lịch hóa dân gian

Du nh p và ti p thu văn hóa phậy nên ếp của con người xã hội ương tây: ng Đông (Trung

Qu c) và văn hóa phống Tính lịch ương tây: ng Tây

N n văn hóa đa d ng và th ng nh t: Văn hóa c a ều nghĩa khác nhau, vậy nên ống Tính lịch ất hay giá trị tinh thần ủa TyLor

54 t c ngột hiện tượng xã hội ười gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời.i

Hình thành và phát tri n văn hóa bác h cều nghĩa khác nhau, vậy nên ọc có tới 400 khái niệm

Văn Hóa th i Lý – Tr n ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ầu tiên của TyLor.

Văn hóa v t ch tậy nên ất hay giá trị tinh thần

Ki n trúc: Ki n trúc chùa và tếp của con người xã hội ếp của con người xã hội ược nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ng Ph t (Chùa M t ậy nên ột hiện tượng xã hội

C t, chùa Gi m, tháp Báo Thiên,…), có nhi u đi m ột hiện tượng xã hội ều nghĩa khác nhau, vậy nên ển

tương tây: ng đ ng v i ki n trúc, mỹ thu t Chăm và các ồn tại ới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ếp của con người xã hội ậy nên

nưới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên c Đông Nam Á

Th công và d t phát tri n (Làm g n, mĩ ngh , v i ủa TyLor ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ều nghĩa khác nhau, vậy nên ống Tính lịch ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch

l a,…) Hình thành làng nghục đích khác nhau ều nghĩa khác nhau, vậy nên

H t tệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ư ưở của tính giá trị và biểu ng:

N n văn hóa bác h c hình thành và phát tri nều nghĩa khác nhau, vậy nên ọc có tới 400 khái niệm ều nghĩa khác nhau, vậy nên

Hình thành ch Nômững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự

Th ca phát tri n (Nam qu c s n hà, Chi u D i Đô, ơng tây: ều nghĩa khác nhau, vậy nên ống Tính lịch ơng tây: ếp của con người xã hội ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời.thi nhân nh Nguy n Thuyên, Trư ễn Thuyên, Trương Hán Siêu, ương tây: ng Hán Siêu,

Chu Văn An, Nguy n Trung Ngan,…)ễn Thuyên, Trương Hán Siêu,

Các ngành ngh thu t nh ca, múa nh c, tu ng, ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ậy nên ư ồn tại

chèo ra đ i và phát tri n.ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ển

Văn hóa H u Lê ậy nên

Ph c h ng văn hóa sau nh ng cục đích khác nhau ư ững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự ưỡng: Thờ tự nhiên (tín ngưỡng sơ khai), sau đó ng b c và n l c ức, giá trị thẩm mỹ ỗ lực ự

đ ng hóa văn hóa c a nhà Minhồn tại ủa TyLor

 Nông nghi p phát tri n ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ển.

 Nhà n ưới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên c quan tâm đ n đê đi u và các công trình th y l i ếp của con người xã hội ều nghĩa khác nhau, vậy nên ủa TyLor ợc nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

 L c đi n và quân đi n ột hiện tượng xã hội ều nghĩa khác nhau, vậy nên ều nghĩa khác nhau, vậy nên

 Các làng ngh phát tri n ều nghĩa khác nhau, vậy nên ều nghĩa khác nhau, vậy nên

 Chú tr ng giáo d c (Thi H i, Thi H ọc có tới 400 khái niệm ục đích khác nhau ột hiện tượng xã hội ương tây: ng, Thi Đình)

 H t t ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ư ưở của tính giá trị và biểu ng: Nho Giáo đ c tôn, Ph t giáo, Đ o giáo b l n át ột hiện tượng xã hội ậy nên ịch ất hay giá trị tinh thần

 Lu t H ng Đ c ậy nên ồn tại ức, giá trị thẩm mỹ

 Văn h c ch Nôm ti p t c phát tri n (Qu c âm thi t p – Nguy n Trãi, h i ọc có tới 400 khái niệm ững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự ếp của con người xã hội ục đích khác nhau ển ống Tính lịch ậy nên ễn Thuyên, Trương Hán Siêu, ột hiện tượng xã hội Tao Đàn, Lê Thánh Tông,…)

 Tu ng, chèo, ca múa nh c v n ti p t c phát tri n ồn tại ẫn tiếp tục phát triền ếp của con người xã hội ục đích khác nhau ều nghĩa khác nhau, vậy nên

 Ki n trúc và điêu khác ch u tác đ ng c a h th ng t t ếp của con người xã hội ịch ột hiện tượng xã hội ủa TyLor ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ống Tính lịch ư ưở của tính giá trị và biểu ng tri u đình áp ều nghĩa khác nhau, vậy nên

đ t ặc trưng các quy luật hình thành

 Đình làng v a là n i th cúng thành hoàng làng, v a là công s c a làng ừa và phát triền trên nền tảng không gian và ơng tây: ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ừa và phát triền trên nền tảng không gian và ở của tính giá trị và biểu ủa TyLor.

xã, ban b chính l nh c a Nhà n ống Tính lịch ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ủa TyLor ưới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên c.

Văn hóa th i Tây S n ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ơng tây:

H t tệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ư ưở của tính giá trị và biểu ng: Nho Giáo thoái trào, xu t hi n tôn giáo m i ất hay giá trị tinh thần ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ới nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

là Kito Giáo (Th k XVI)ếp của con người xã hội ỉnh xã hội hình thành trên cơ sở của tính giá trị và biểu

Xu t hi n ch Qu c Ng (Alexandre de Rhodes – 1649-ất hay giá trị tinh thần ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự ống Tính lịch ững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự 1651)

Th i kỳ h ng th nh c a văn h c Nôm, th l c bát và song ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ư ịch ủa TyLor ọc có tới 400 khái niệm ơng tây: ục đích khác nhau

th t l c bát bên c nh nh ng sáng tác dân gian (Truy n ất hay giá trị tinh thần ục đích khác nhau ững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

cười gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời.i, truy n tr ng, t c ng , hát tu ng, hát chèo, hát ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ục đích khác nhau ững mối liên hệ giữa các hiện tượng sự ồn tại ản phẩm tích lũy qua quá trình sống Tính lịch

đào,…)

Ki n trúc Ph t giáo và Đ o giáo tr i d y: Đình, đ n, chùa ếp của con người xã hội ậy nên ỗ lực ậy nên ều nghĩa khác nhau, vậy nên

Ngh thu t t c tệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ậy nên ược nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ng và điêu kh c đ t đ n trình đ điêu ắn bó với phương Đông nông nghiệp ếp của con người xã hội ột hiện tượng xã hộiluy n ( Ki n trúc kinh thành, tệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ếp của con người xã hội ược nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ng người gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời.i và thú lăng ở của tính giá trị và biểu

m , tột hiện tượng xã hội ược nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ng r ng, tồn tại ược nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên ng ph t t i các đình chùa)ậy nên

Các th i kì phong ki n c a Vi t Nam: ời gian: Giá trị vĩnh cửu hay giá trị nhất thời ếp của con người xã hội ủa TyLor ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

Nhà Lý: (Đ i Vi t) (1009-1224)ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

Nhà Tr n: (Đ i Vi t) (1225-1400)ầu tiên của TyLor ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

Nhà Lê: (Đ i Vi t) (1428-1527)ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

Nhà M c (Đ i Vi t) (1527-1592)ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

Vua Lê – Mi n Nam (1533-1788), chúa Trình – ều nghĩa khác nhau, vậy nên

Mi n B c (1545-1787) (Đ i Vi t)ều nghĩa khác nhau, vậy nên ắn bó với phương Đông nông nghiệp ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

Nhà Tây S n (Đ i Vi t) (1778-1802)ơng tây: ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

Nhà Nguy n (Đ i Nam ễn Thuyên, Trương Hán Siêu,  Vi t Nam) (1802-1945) ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

Đ i C Vi t ồn tại ệm văn hóa được nhìn với nhiều nghĩa khác nhau, vậy nên

1804 - 1945

DÒNG LỊCH SỬ

Vùng văn hóa Việt Bắc

• Vị trí địa đầu đất nước, gắn liền với sự nghiệp dựng nước và giữ nước của dân tộc

ĐẶC ĐIỂM TỰ NHIÊN – XÃ HỘI