Mục đích nghiên cứu
Luận văn này nhằm xác định thực trạng và tìm ra nguyên nhân, giải pháp quản lý hiệu quả cho Đoàn nghệ thuật Cải lương ở các tỉnh miền Tây Nam bộ Để đạt được mục tiêu nghiên cứu, đề tài sẽ tập trung vào các nội dung cơ bản liên quan đến tình hình hoạt động và phát triển của Đoàn nghệ thuật Cải lương trong khu vực này.
Nghiên cứu các vấn đề lý luận và thực tiễn liên quan đến Đoàn nghệ thuật Cải lương miền Tây Nam Bộ nhằm phân tích thực trạng quản lý hoạt động của các đoàn Cải lương công lập Bài viết tập trung vào điều kiện cụ thể của từng đoàn và phương thức hoạt động của họ, từ đó tìm ra những điểm tương đồng và khác biệt trong công tác quản lý.
Nghiên cứu lý luận và khảo sát thực tiễn hoạt động của các đoàn Cải lương cho thấy cần thiết phải đề xuất các giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý các đoàn Cải lương công lập Điều này sẽ góp phần bảo tồn và phát triển nghệ thuật dân tộc trong bối cảnh hiện nay.
Tổng quan tình hình nghiên cứu
Nhiều công trình nghiên cứu đã được thực hiện về nghệ thuật sân khấu Cải lương từ nhiều góc độ khác nhau, cho thấy sự đa dạng và phong phú trong lĩnh vực này.
Cuốn hồi ký "50 năm mê hát" (1968) của tác giả Vương Hồng Sển ghi lại chi tiết về những nghệ sĩ, chí sĩ và bầu gánh có công trong việc hình thành nghệ thuật sân khấu Cải lương Tác phẩm này không chỉ kể lại những câu chuyện về cuộc đời và sự nghiệp của các nghệ sĩ tài danh mà ông đã từng gặp, mà còn là tài liệu quan trọng phản ánh lịch sử phát triển của nghệ thuật Cải lương từ những ngày đầu cho đến thập niên 60 của thế kỷ trước.
Cuốn sách "Nghệ thuật sân khấu Việt Nam" (1966) của Trần Văn Khải là một trong những công trình nghiên cứu quan trọng về Hát bội, Cải lương và Thoại kịch Tác phẩm này không chỉ đề cập đến nguồn gốc mà còn khái quát diễn trình lịch sử của ba thể loại sân khấu đã góp phần lớn vào sự phát triển nghệ thuật Việt Nam Đây là nguồn tư liệu quý giá cho nhiều nhà nghiên cứu sau này, đặc biệt trong việc tìm hiểu lịch sử hình thành nghệ thuật Cải lương.
Cuốn sách "Bước đầu tìm hiểu sân khấu Cải lương" (1984) của Sỹ Tiến, một nghệ sĩ và nhà nghiên cứu có kinh nghiệm thực tiễn với sân khấu Cải lương miền Bắc, phản ánh chân thực sự phát triển của sân khấu Cải lương ở cả hai miền Tác giả đã dành nhiều trang viết để phân tích sâu sắc những đóng góp của Cải lương đối với ngành sân khấu dân tộc và âm nhạc Việt Nam.
Cuốn sách "Sân khấu Cải lương" (1986) của Hoàng Như Mai khám phá nguồn gốc và sự ra đời của nghệ thuật Cải lương trong bối cảnh lịch sử đầu thế kỷ XX Tác giả mô tả quá trình hình thành và phát triển Cải lương tại Nam Bộ, đồng thời giới thiệu một số trích đoạn từ các vở diễn nổi bật, để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người yêu thích nghệ thuật thông qua hình tượng nhân vật trên sân khấu.
Cuốn sách "Nghệ thuật sân khấu Cải lương những trang sử" (1997) của Trương Bỉnh Tòng khám phá sự hình thành và phát triển của sân khấu Cải lương tại hai miền Nam-Bắc Tác phẩm còn giới thiệu các vai diễn và trích đoạn nổi bật từ những vở diễn trong thời kỳ hoàng kim của Cải lương.
Cuốn sách "Sân khấu Cải lương Nam bộ 1918 – 2000" của Đỗ Dũng ghi chép và hệ thống hóa lịch sử hình thành và phát triển nghệ thuật sân khấu Cải lương từ năm 1918 đến 2000 Tác phẩm này không chỉ nêu bật các sự kiện quan trọng mà còn phân tích sự lớn mạnh và thoái trào của Cải lương, cùng với những tài danh đã để lại dấu ấn sâu sắc qua các vai diễn Nhờ đó, nghệ thuật sân khấu Cải lương đã phát triển nhanh chóng và nổi bật hơn so với các loại hình sân khấu dân tộc khác.
Cuốn sách "Du ngoạn trong âm nhạc truyền thống Việt Nam" của Trần Văn Khê (2004) khám phá đa dạng các thể loại âm nhạc, bao gồm âm nhạc thính phòng, dân ca và âm nhạc cho sân khấu dân tộc Đặc biệt, tác giả đã dành 30 trang để trình bày về nghệ thuật Cải lương, một thể loại sân khấu có nguồn gốc từ Đờn ca tài tử Nam bộ.
Công trình "Lịch sử sân khấu Cải lương" (2009) của Tuấn Giang tổng hợp và phân tích nhiều tư liệu từ các nhà nghiên cứu trước đó để làm rõ những đặc điểm lịch sử của Cải lương Nghiên cứu này hệ thống hóa quá trình hình thành và phát triển của Cải lương qua các giai đoạn lịch sử, bắt đầu từ năm 1918.
2007 Đây là tài liệu có thể ứng dụng để nghiên cứu những đặc điểm của sân khấu Cải lương
Cuốn Trôi theo dòng đời 2009 , đây là hồi ký của Nghệ sĩ nhân dân
Bảy Nam, một biểu tượng vĩ đại của sân khấu Cải lương Nam Bộ, đã có hơn 60 năm cống hiến cho nghệ thuật Cải lương và kịch nói Cuốn hồi ký không chỉ ghi lại cuộc đời và sự nghiệp của bà mà còn bao gồm những bài viết và bài báo phản ánh về NSND Bảy Nam qua các vai diễn và những lần gặp gỡ với tác giả Tác phẩm khắc họa chân dung một nghệ sĩ tận tâm với "cái nghiệp" của mình, thể hiện rõ nét tình yêu và sự cống hiến cho nghệ thuật.
Cuốn Hát bội, Đờn ca Tài tử và Cải lương cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20
Vào năm 2013, tác giả Nguyễn Lê Tuyên và Nguyễn Đức Hiệp đã tiếp cận nguồn tài liệu đáng tin cậy tại Bảo tàng và Thư viện ở Paris, giúp cung cấp những bằng chứng khách quan về các thời điểm lịch sử quan trọng trong sự phát triển của Hát bội, Đờn ca Tài tử và Cải lương Đặc biệt, đề án đào tạo diễn viên và nhạc công cho các đơn vị nghệ thuật tuồng, chèo, cải lương và dân ca kịch chuyên nghiệp trong giai đoạn 2016 – 2020 đã được ban hành theo Quyết định số 4363/QĐ.
Vào ngày 16 tháng 12 năm 2015, Bộ trưởng Bộ Văn hoá, Thể thao và Du lịch Hoàng Tuấn Anh đã chỉ ra thực trạng thiếu hụt nguồn nhạc công và diễn viên biểu diễn nghệ thuật truyền thống, cùng với những vấn đề trong công tác đào tạo nghệ thuật Để khắc phục tình trạng này, cần đổi mới hình thức tuyển sinh và nội dung đào tạo, nhằm tạo ra nguồn nhân lực chất lượng cao cho các đơn vị nghệ thuật truyền thống trên toàn quốc Điều này không chỉ giúp bảo tồn và phát huy giá trị của các loại hình nghệ thuật biểu diễn truyền thống mà còn tiếp thu những giá trị mới, làm giàu thêm di sản nghệ thuật của cha ông.
Cuốn sách "Văn hóa Cải lương Nam bộ - Từ đờn ca Tài tử đến sân khấu Cải lương, từ lý luận đến thực tiễn" (2016) do Huỳnh Công Tín biên soạn, mang đến cái nhìn sâu sắc về sự phát triển của nghệ thuật cải lương ở Nam Bộ Tác phẩm không chỉ khám phá nguồn gốc và sự chuyển mình của đờn ca Tài tử mà còn phân tích các yếu tố lý luận và thực tiễn trong việc hình thành sân khấu cải lương Qua đó, cuốn sách góp phần bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa đặc sắc của nghệ thuật truyền thống này.
Cuốn sách gồm 24 bài viết của các nhà nghiên cứu, giáo viên, nghệ sĩ và nghệ nhân, mang đến nội dung sâu sắc và đáng tin cậy về mặt khoa học Các bài viết được chia thành 4 chủ đề chính, giúp người đọc dễ dàng tiếp cận và hiểu rõ hơn về các khía cạnh khác nhau của vấn đề.
Tiến trình sân khấu Cải lương; Đặc trưng văn hóa Cải lương; Tác giả - tác phẩm và phong trào Cải lương ở các địa phương
Trên các website như cailuongvietnam.com, dacohoailang.com, và conhạcvietnam.com, có nhiều bài viết phong phú về nghệ sỹ, kịch bản, vở diễn, âm nhạc và tin tức liên quan đến nghệ thuật sân khấu Cải lương tại Thành phố Hồ Chí Minh và các tỉnh Nam bộ Những nội dung này không chỉ phản ánh chân thực hoạt động sân khấu Cải lương mà còn là nguồn tài liệu quý giá cho người viết trong việc cập nhật thông tin Để hiểu rõ hơn về quan điểm của Đảng và chính sách nhà nước trong quản lý văn hóa, cuốn sách "Quản lý Văn hóa Việt Nam trong tiến trình đổi mới và hội nhập quốc tế" (2012) của Phan Hồng Giang và Bùi Hoài Sơn sẽ là tài liệu tham khảo hữu ích cho nghiên cứu các đoàn Cải lương công lập trong bối cảnh xã hội hiện nay Ngoài ra, các bài viết lý luận về văn hóa – nghệ thuật trên các tạp chí như Cộng sản, Văn hóa – nghệ thuật, Sân khấu, Văn học, và Xã hội học cũng cung cấp thêm kiến thức cần thiết cho người nghiên cứu.
….để làm rõ hơn luận điểm nghiên cứu đề tài
Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu
Đề tài nghiên cứu tập trung vào đoàn nghệ thuật Cải lương tại các tỉnh miền Tây Nam Bộ, cụ thể là khảo sát ở ba tỉnh Đồng Tháp, Tiền Giang và Bến Tre Mục tiêu là tìm hiểu sự phát triển, đặc điểm và ảnh hưởng của nghệ thuật Cải lương trong đời sống văn hóa của người dân địa phương.
Bạc Liêu , phương thức quản lý hoạt động biểu diễn nghệ thuật Cải lương từ góc độ lý luận và thực tiễn
Nghiên cứu này tập trung vào thực trạng quản lý và hoạt động của các Đoàn nghệ thuật Cải lương tại miền Tây Nam Bộ, đặc biệt ở ba tỉnh có truyền thống nghệ thuật Cải lương nổi bật là Đồng Tháp, Bạc Liêu và Tiền Giang Đề tài sử dụng số liệu khảo sát tính đến cuối năm 2014, nhằm cung cấp cái nhìn sâu sắc về tình hình hiện tại của loại hình nghệ thuật này.
Giả thuyết và câu hỏi nghiên cứu
Nghiên cứu các đoàn Cải lương công lập người viết đặt ra giả thiết và các câu hỏi nghiên cứu sau:
Nghệ thuật Cải lương miền Tây Nam bộ đang được duy trì và phát triển thông qua các đoàn nghệ thuật công lập, đáp ứng nhu cầu văn hóa chất lượng của người dân Các đoàn Cải lương công lập đóng vai trò quan trọng trong hệ thống văn hóa – nghệ thuật, chịu ảnh hưởng từ xu hướng giao lưu và phát triển kinh tế - xã hội tại Việt Nam Luận văn đặt ra câu hỏi nghiên cứu về vị thế của nghệ thuật Cải lương trong nhu cầu tinh thần của cư dân Tây Nam bộ hiện nay.
Quản lý nhà nước trong lĩnh vực văn hóa - nghệ thuật, đặc biệt thông qua Đoàn nghệ thuật Cải lương công lập, cần phải thích ứng với bối cảnh kinh tế - xã hội của Miền Tây Nam bộ Sự phát triển của Đoàn nghệ thuật Cải lương không chỉ phản ánh nhu cầu văn hóa của người dân mà còn góp phần vào việc bảo tồn và phát huy giá trị nghệ thuật truyền thống Để đạt được hiệu quả, cần có sự phối hợp chặt chẽ giữa các cơ quan quản lý nhà nước và các nghệ sĩ, nhằm tạo ra những chương trình biểu diễn phù hợp với thị hiếu và nhu cầu của cộng đồng, đồng thời thúc đẩy sự phát triển bền vững của ngành nghệ thuật tại địa phương.
Làm thế nào để các đoàn Cải lương công lập tồn tại và phát triển trong xu thế cạnh tranh bởi các loại hình nghệ thuật giải trí khác?
Phương pháp nghiên cứu
Đề tài "Đoàn Cải lương công lập Miền Tây Nam bộ" được phân tích dưới góc nhìn quản lý văn hóa, áp dụng phương pháp luận Marx – Lénin và quan điểm của Hồ Chí Minh Nghiên cứu này nhằm làm rõ vai trò của đoàn cải lương trong việc phát triển văn hóa nghệ thuật tại Miền Tây, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa dân tộc Qua đó, bài viết cũng đề xuất các giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý văn hóa trong bối cảnh hiện đại.
Minh về văn hóa-văn nghệ; đồng thời áp dụng phương pháp tiếp cận liên ngành: lịch sử, văn hóa học và quản lý văn hóa Cụ thể:
Phương pháp tổng hợp, mô tả và phân tích được sử dụng để nghiên cứu lịch sử hình thành và phát triển của nghệ thuật sân khấu Cải lương Bài viết sẽ khảo sát các đoàn Cải lương, từ đó đưa ra những phân tích và dẫn chứng cụ thể nhằm nêu bật các đặc điểm trong công tác quản lý của nghệ thuật này.
Phương pháp cấu trúc hệ thống cho thấy Đoàn Cải lương công lập là một thiết chế văn hóa do nhà nước thành lập, có chức năng và nhiệm vụ đặc thù, đồng thời chịu sự quản lý chuyên môn từ các cấp có thẩm quyền Hơn nữa, Đoàn Cải lương cũng được xem là một phần quan trọng trong cấu trúc tổng thể của ngành Văn hóa, Thể thao và Du lịch.
Phương pháp lịch sử xã hội được áp dụng để làm rõ diễn trình, đặc trưng và giá trị của Cải lương, đồng thời phân tích vị trí của các đoàn cải lương công lập trong đời sống của người dân Miền Tây Nam Bộ Bài viết cũng đề cập đến sự tác động của bối cảnh kinh tế xã hội hiện nay đối với nghệ thuật Cải lương.
Phương pháp chuyên gia: thông qua ý kiến của các nhà chuyên môn
Quản lý đoàn nghệ thuật, bao gồm nghệ sĩ, họa sĩ và diễn viên, là yếu tố quan trọng để làm rõ và tăng tính khách quan cho các luận điểm trong luận văn Những luận điểm này tập trung vào thực trạng hoạt động của các đoàn công lập và đề xuất các giải pháp nhằm nâng cao chất lượng sân khấu Cải lương, phù hợp với điều kiện thực tiễn của Miền Tây Nam Bộ.
Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
Luận văn này bổ sung vào cơ sở lý luận về phương thức quản lý đặc thù trong nghệ thuật dân tộc, đồng thời thông qua nghiên cứu thực tiễn, làm rõ hơn cơ sở lý luận liên quan đến hoạt động nghệ thuật trong bối cảnh hiện nay.
Nghiên cứu đã đề xuất các giải pháp khả thi nhằm nâng cao chất lượng tổ chức và quản lý hoạt động của Đoàn nghệ thuật Cải lương công lập ở miền Tây Nam Bộ Những kết quả này có thể được sử dụng làm tài liệu tham khảo hữu ích cho công tác quản lý văn hóa trong giai đoạn hiện nay.
Cấu trúc của luận văn
Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn chia làm 3 chương
Chương 1: Cơ sở lý luận và thực tiễn dài 26 trang)
Bài luận văn này trình bày các khái niệm quan trọng liên quan đến nghiên cứu lịch sử hình thành và vai trò của nghệ thuật sân khấu Cải lương trong đời sống xã hội miền Tây Nam Bộ.
Chương 2: Thực trạng hoạt động của các đoàn nghệ thuật Cải lương công lập ở Miền Tây Nam Bộ dài 30 trang)
Luận văn phân tích thực trạng hoạt động của các Đoàn nghệ thuật công lập tại ba tỉnh Tiền Giang, Đồng Tháp và Bạc Liêu, nổi tiếng với nghệ thuật Cải lương Mỗi đoàn nghệ thuật điều chỉnh phương thức hoạt động dựa trên điều kiện thực tế, nhằm đáp ứng nhiệm vụ chính trị địa phương và nhu cầu thưởng thức nghệ thuật của cộng đồng Bài viết cũng đánh giá những thành tựu và hạn chế từ hoạt động của ba đoàn này.
Chương 3: Nâng cao chất lượng hoạt động của Đoàn nghệ thuật sân khấu Cải lương công lập ở Miền Tây Nam Bộ dài 21 trang)
Dựa trên quan điểm và chủ trương phát triển văn hóa dân tộc cùng với các điều kiện thực tế tại Tây Nam bộ, luận văn đề xuất những giải pháp khả thi nhằm nâng cao hiệu quả hoạt động của các đoàn Cải lương công lập.
CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN
Cơ sở lý luận
Nghệ thuật được định nghĩa là hình thức đặc trưng của ý thức xã hội và các hoạt động của con người, đóng vai trò quan trọng trong việc giúp con người nắm bắt các giá trị tinh thần của thực tại Mục đích của nghệ thuật là phát triển khả năng chiếm lĩnh và cải tạo bản thân cũng như thế giới xung quanh, theo quy luật của cái đẹp.
Nghệ thuật khác biệt với các hình thái ý thức và hoạt động xã hội như khoa học, chính trị và đạo đức, bởi vì nó đáp ứng nhu cầu cảm thụ thế giới xung quanh thông qua hệ thống hình tượng độc đáo Năng lực cảm nhận thẩm mỹ, chỉ có ở con người, cho phép chúng ta trải nghiệm các hiện tượng, sự thật và biến cố của thế giới khách quan một cách sống động và cụ thể.
Nghệ thuật phát sinh từ lao động và khi ra đời, nó hình thành năng lực cảm nhận vạn năng ở con người, có thể áp dụng trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội như khoa học, chính trị và sinh hoạt Do đó, tác phẩm nghệ thuật không chỉ tạo ra một công chúng biết hiểu nghệ thuật mà còn nâng cao khả năng thưởng thức vẻ đẹp.
Nghệ thuật là sự thống nhất của mọi hình thức hoạt động và nhận thức, thể hiện mối quan hệ giữa cá nhân với thế giới và bản thân Nó giúp con người cảm nhận sự hài hòa với thế giới và ý nghĩa của cuộc sống trong quá trình phát triển nhân cách Chức năng này hình thành khả năng cảm nhận vạn năng, quy định các đặc trưng khác của nghệ thuật như tính toàn vẹn, sinh động và sự giao tiếp Các chức năng cụ thể như nhận thức, giáo dục và thỏa mãn mỹ cảm liên kết chặt chẽ với nhau trong bản chất của nghệ thuật Đời sống xã hội là nguồn gốc nội dung nghệ thuật, xác định mối liên hệ giữa nghệ thuật và các hình thái ý thức xã hội khác như chính trị, khoa học, triết học và đạo đức Tại những quốc gia có hệ tư tưởng thống nhất như Việt Nam, nghệ thuật mang tính giai cấp và phục vụ quần chúng nhân dân.
Trong tiến trình lịch sử phát triển của nghệ thuật, sự đa dạng của các quá trình và hiện tượng thực tại đã dẫn đến sự hình thành nhiều loại hình nghệ thuật khác nhau Những khác biệt trong phương thức, phương tiện và nhiệm vụ phản ánh thẩm mỹ cũng như cải tạo hiện thực, cùng với nhu cầu đa dạng của con người, đã tạo ra sự phong phú trong nghệ thuật.
Trong cuốn "Mỹ học đại cương" của Thế Hùng, nghệ thuật được định nghĩa là hình thái ý thức xã hội đặc thù, phản ánh đời sống xã hội thông qua hình tượng Đây là một trong những đặc trưng quan trọng nhất thể hiện bản chất con người.
Nghệ thuật là hình thái ý thức xã hội đặc thù, phản ánh khả năng sáng tạo của người nghệ sĩ và đối tượng thẩm mỹ Nó bao gồm toàn bộ nội dung, thể loại, tác phẩm của nghệ sĩ cùng với công chúng thưởng ngoạn Nghệ thuật sử dụng hình tượng để phản ánh thực tại, ghi lại cuộc sống đương thời Do đó, người nghệ sĩ được xem như “người thư ký của thời đại,” ghi nhớ và phản ánh hiện thực khách quan qua lăng kính chủ quan của mình.
Sân khấu là một loại hình nghệ thuật tổng hợp, phản ánh những hoàn cảnh và tình huống của cuộc sống, thể hiện tính cách và số phận con người qua diễn xuất của diễn viên Theo Thế Hùng, sân khấu không chỉ là nơi tái hiện cuộc sống mà còn là không gian để khám phá tâm tư, tình cảm của nhân vật Nguyễn Phương, một ký giả gắn bó lâu năm với sân khấu Cải lương, cũng đã đưa ra những quan điểm sâu sắc về vai trò và ý nghĩa của sân khấu trong đời sống văn hóa.
Sân khấu là một loại hình nghệ thuật tổng hợp, kết hợp nhiều lĩnh vực như văn, thơ, nhạc, ca múa, kịch, kiến trúc và ánh sáng Nội dung các vở diễn thường phản ánh triết học, mỹ học, tâm lý học, và xã hội học, đồng thời đề cập đến các vấn đề tôn giáo, lịch sử, chính trị, đạo đức và dân tộc Đặc biệt, sản phẩm của sân khấu thể hiện sâu sắc những tình cảm con người, từ buồn, vui, thương, ghét đến hận thù, với những cảm xúc sống động như cười, khóc, và những khía cạnh của cuộc sống như quá khứ, hiện tại và tương lai.
Nghệ thuật sân khấu là sự kết hợp giữa không gian và thời gian, với mỗi buổi biểu diễn chỉ tồn tại trong những khoảnh khắc sáng tạo đặc biệt Khi diễn viên cúi chào khán giả, một tác phẩm nghệ thuật đã hoàn thành, mang lại sự kết nối với cuộc sống hàng ngày thông qua trí tưởng tượng và sự liên hệ thực tế Sân khấu không chỉ phản ánh nhận thức và trải nghiệm của con người mà còn truyền tải những thông điệp tâm tình, bài học đạo đức và triết lý về nhân sinh, góp phần làm phong phú thêm đời sống tinh thần của xã hội.
Nghệ thuật sân khấu là một hình thức biểu diễn mà diễn viên đóng vai trò trung tâm, được coi là "ông hoàng" và "bà chúa" trên sân khấu Nếu thiếu vắng diễn viên, ý tưởng của tác giả kịch bản và đạo diễn sẽ không thể được hiện thực hóa, và các yếu tố như trang trí, âm nhạc sẽ trở nên vô nghĩa mà không có sự thể hiện của các nhân vật.
Cải lương: theo Từ điển Hán Việt online, “Cải” 改/ gǎi mang nghĩa
"Cải lương" là một từ ghép có nguồn gốc từ "thay đổi", "biến đổi", "sửa chữa", "cải tạo" và từ "Lương" 良/ liáng có nghĩa là "tốt", "lành", "hay", "giỏi" Theo Trần Quang Hải, "Cải lương" (改良/ gǎi liáng) mang ý nghĩa "sửa đổi cho tốt hơn".
Cải lương, ban đầu được gọi là “nghệ thuật Tân thời – Kim thời”, đã chính thức mang tên mới vào năm 1920 khi gánh hát Tân Thinh của bầu Trương Văn Thông trưng bảng hiệu với hai câu liễn nổi bật: "Cải cách hát ca theo tiến bộ / Lương truyền tuồng tích sánh văn minh" Từ đó, cái tên Cải lương đã trở thành thuật ngữ phổ biến và được sử dụng cho đến ngày nay.
Cần phân biệt rõ giữa nghệ thuật Cải lương và "Chủ nghĩa cải lương", khái niệm thường liên quan đến phong trào Duy Tân do nhà yêu nước Phan Châu Trinh khởi xướng vào đầu thế kỷ XX.
Cải lương, từ góc độ chính trị học, là một trào lưu chính trị nhằm thực hiện biến đổi xã hội thông qua cải cách mà không làm tổn hại đến nền tảng của chế độ cũ, vốn được coi là bất hợp lý và không phù hợp với xu thế phát triển Vào đầu thế kỷ XX, trào lưu cải cách xã hội này được gọi là chủ nghĩa cải lương và đã bị các nhà hoạt động cách mạng chỉ trích mạnh mẽ.
Giá trị của nghệ thuật sân khấu Cải lương
Nghệ thuật sân khấu Cải lương nổi bật với tính tả thực, phản ánh chân thực đời sống xã hội Theo quan điểm này, nghệ thuật không chỉ là sự sáng tạo mà còn là sự phản ánh cuộc sống hiện thực, nơi cuộc sống trở thành nguyên liệu quan trọng cho nghệ thuật.
Phương châm “Cải lương phải Thực và Đẹp” do Nghệ sĩ nhân dân Nguyễn Thành Châu Năm Châu khởi xướng cách đây một thế kỷ đã khẳng định vị thế quan trọng của cải lương trong nghệ thuật dân tộc Mặc dù là một loại hình kịch hát dân tộc, cải lương vẫn mang những nét riêng, đóng góp vào diện mạo văn hóa Việt Nam và tạo nên giá trị văn hóa đặc sắc cho nghệ thuật này.
1.2.1 Phản ánh hiện thực xã hội Đối với từng giai đoạn lịch sử nhất định, nghệ thuật sân khấu Cải lương có vai trò quan trọng trong đời sống xã hội Ngay từ những ngày đầu khi thành lập Đảng 1930 , Đảng đã sử dụng nghệ thuật ca kịch Cải lương là một phương tiện nghệ thuật quần chúng ưa chuộng, làm lợi khí tuyên truyền cổ vũ quần chúng đấu tranh cách mạng Đảng đã hướng dẫn Cải lương đi vào con đường yêu nước Vì vậy, ngoài việc thỏa mãn niềm đam mê các anh em, nghệ sĩ, diễn viên đã cống hiến hết mình cho nghệ thuật dân tộc nước nhà, làm tròn nhiệm vụ chính trị: “Đất nước đang trong tư thế chuẩn bị cho công cuộc hòa bình xây dựng thì lực lượng Pol Pot và bành trướng Bắc Kinh lại âm mưu quấy rối biên giới phía Tây Nam và phía Bắc Sân khấu Cải lương lại tiếp tục sứ mạng lịch sử, tham gia phong trào bảo vệ Tổ quốc với các vở viết về những thành tích oanh liệt chống xâm lăng của dân tộc: Thái hậu Dương Vân
Sân khấu Cải lương trong thời kỳ lịch sử quan trọng đã thực hiện nhiệm vụ chính trị, góp phần cải tạo xã hội, nâng cao phong trào cách mạng và tinh thần yêu nước Những vở diễn như "Tìm lại cuộc đời", "Tìm lại đứa con", "Giọt máu oan cừu" và "Khúc nhạc rừng dương" không chỉ phê phán chế độ Mỹ ngụy mà còn truyền cảm hứng cho nhiều tầng lớp xã hội hướng về cách mạng Cải lương, với bản chất là một loại hình sân khấu dân tộc, đã phát triển từ phong trào ca nhạc tài tử ở Nam Bộ, thể hiện tính nhân dân và tính đại chúng sâu rộng.
Nghệ thuật Cải lương được yêu thích vì gần gũi với quần chúng, phục vụ cho mọi đối tượng khán giả từ thượng lưu đến bình dân Với lời văn giản dị và các điệu ca ngâm đặc trưng như vọng cổ, Nam Xuân, Nam Ai, Cải lương dễ dàng tiếp cận và hiểu được Nội dung các tuồng tích thường phản ánh sát thực tế đời sống, khiến khán giả cảm nhận rõ ràng hoàn cảnh của các nhân vật, từ đó tạo ra những cảm xúc sâu sắc và ấn tượng mạnh mẽ trong tâm trí người xem.
Sân khấu là một loại hình nghệ thuật kỳ diệu, phản ánh toàn bộ thế giới tinh thần của con người Qua sân khấu, con người có cơ hội tự chiêm nghiệm và khám phá bản thân Tại đây, khán giả tìm thấy những người thầy tâm tình, giúp họ hiểu sâu sắc hơn về chính mình và cuộc sống Nhờ đó, con người nhận thức rõ ràng hơn về những giá trị chân lý và điều hay lẽ phải, từ đó định hướng cuộc sống của mình.
Để vở diễn đáp ứng yêu cầu giải trí, cần xây dựng quan niệm nhân sinh với con người – nhân vật làm trung tâm, sử dụng hành vi ứng xử, giao tiếp, xung đột, mâu thuẫn làm thước đo giá trị Vở diễn cần tác động tích cực đến người xem, nâng cao cảm xúc, nhân cách, đạo đức và niềm tin, đồng thời giúp họ nhận thức về những điều tiêu cực để rút ra bài học hữu ích cho cuộc sống Mục tiêu là hướng con người đến những giá trị đẹp chân – thiện – mỹ, đây là nhiệm vụ quan trọng của nghệ thuật sân khấu Cải lương.
1.2.2 Giải tỏa tâm lý, gắn kết tinh thần dân tộc
Nghệ thuật đóng vai trò quan trọng trong việc giải trí và gắn kết cộng đồng thông qua các hoạt động văn hóa, nghệ thuật Nó không chỉ tập trung vào yếu tố thẩm mỹ mà còn chú trọng đến cảm xúc và tâm lý của người xem, giúp họ thư giãn sau những giờ làm việc căng thẳng và tái tạo sức lao động.
Nghệ thuật Cải lương không chỉ phản ánh những sắc thái của cuộc sống như niềm vui, nỗi buồn, thành công và thất bại, mà còn giúp giải quyết xung đột tâm lý của người xem, tuyên truyền giá trị tư tưởng và thay đổi nhận thức Khi mới hình thành, Cải lương đã nhanh chóng chiếm được cảm tình của công chúng trong bối cảnh thiếu kênh giải trí Nghệ thuật này chạm đến trái tim con người, tạo ra sự đồng cảm và điều chỉnh hành vi xã hội, thu hút người xem Đặc biệt, trong hai cuộc kháng chiến, các bài ca và vở tuồng Cải lương đã gắn kết tâm hồn người dân, hướng tới mục tiêu đấu tranh thống nhất đất nước Qua đó, Cải lương không chỉ giáo dục đạo lý và tinh thần dân tộc mà còn đóng góp những giá trị nghệ thuật và nhân văn sâu sắc cho nền văn hóa Việt Nam.
Vai trò của nghệ thuật Cải lương trong đời sống xã hội Tây Nam bộ 26 1 Bối cảnh tự nhiên - xã hội ở Tây Nam bộ tác động đến sự hình thành nghệ thuật sân khấu Cải lương
1.3.1 Bối cảnh tự nhiên - xã hội ở Tây Nam bộ tác động đến sự hình thành nghệ thuật sân khấu Cải lương
Miền Tây Nam bộ Đồng bằng Sông Cửu Long) gồm các tỉnh: Long
Tây Nam Bộ, bao gồm các tỉnh An Giang, Tiền Giang, Bến Tre, Đồng Tháp, Vĩnh Long, Trà Vinh, Kiên Giang, Hậu Giang, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Cà Mau và thành phố Cần Thơ, là vùng đất nằm ở cực Nam của Việt Nam Khu vực này giáp thành phố Hồ Chí Minh ở phía đông bắc, biển Đông ở phía đông và nam, Campuchia ở phía bắc, và vịnh Thái Lan ở phía tây Trên bản đồ địa lý, miền Tây Nam Bộ có hình tam giác với hai mặt giáp biển, tạo điều kiện thuận lợi cho giao lưu kinh tế qua đường biển Với diện tích khoảng 40.000 km², Tây Nam Bộ được hình thành từ trầm tích phù sa và trải qua các giai đoạn thay đổi mực nước biển, dẫn đến sự hình thành các giồng cát dọc theo bờ biển.
Miền Tây Nam Bộ có khí hậu ổn định, không chịu ảnh hưởng của bão hay gió mùa như Bắc Bộ và Trung Bộ, với hai mùa rõ rệt: mùa mưa và mùa nắng Vị trí gần xích đạo khiến khu vực này nắng nóng hơn vào mùa nắng, đồng thời gây ra hiện tượng xâm nhập mặn vào các sông, rạch, ảnh hưởng đến sản xuất nông nghiệp và đời sống Vào mùa mưa, khu vực này thường phải đối mặt với triều cường và lũ lụt do lượng mưa lớn Nhờ vào điều kiện tự nhiên, người dân nơi đây đã học cách sống hòa thuận với môi trường, được gọi là “sống chung với lũ.”
Miền Tây Nam Bộ có sự cư trú của bốn tộc người chính: Việt, Hoa, Khmer và Chăm, trong đó người Việt chiếm đa số Họ đã đến đây vào những thời điểm khác nhau, cùng nhau khai khẩn và phát triển cộng đồng trên vùng đất mới, dẫn đến sự giao lưu văn hóa phong phú Theo nghiên cứu của Nguyễn Chí Bền, người Việt ở Nam Bộ được chia thành bốn lớp cư dân, bao gồm những người khai phá, những người chịu ảnh hưởng của thực dân Pháp, những người di cư từ miền Bắc và miền Trung sau Hiệp định Genève năm 1954, cùng với những người định cư sau năm 1975 Hầu hết họ là tiểu nông, nhưng quá trình khai phá và đặc điểm kinh tế đã tạo nên những nét tâm lý và tính cách riêng biệt Hệ thống sông ngòi và kênh rạch ở đây chằng chịt như mạng nhện, dày đặc khắp miền châu thổ sông Cửu Long, kết nối các sông và rạch lại với nhau.
Sông Hậu đã chia cắt bề mặt châu thổ thành những ô vụn, khiến đường thủy trở thành huyết mạch giao thông qua nhiều thế kỷ Nhờ vào sự phát triển của hệ thống đường thủy, phương tiện đi lại trở nên phong phú và đa dạng với nhiều tên gọi như tàu, ghe, đò, xuồng, tắc ráng, và vỏ lải.
Nghề nghiệp chủ yếu của người miền Tây Nam Bộ là nông nghiệp, gắn liền với sông nước Những câu hò, điệu lý phản ánh tình đất, tình người Nam Bộ ra đời từ những dòng sông, kênh rạch nơi đây Thời kỳ đầu, các gánh hát lưu diễn bằng đường thủy, biểu diễn trên bãi đất trống, và người dân cũng chủ yếu đến xem bằng phương tiện đường thủy Nghệ thuật sân khấu Cải lương hình thành và phát triển gắn liền với đặc điểm môi trường tự nhiên này.
Với đặc trưng địa lý và tính cách cởi mở, phóng khoáng của miền Tây Nam Bộ, việc dễ dàng tiếp nhận cái mới đã tạo điều kiện cho Cải lương phát triển mạnh mẽ Điều này không chỉ diễn ra ở Nam Bộ mà còn lan tỏa đến miền Trung và miền Bắc.
1.3.2 Bối cảnh sinh hoạt văn hóa ở Tây Nam bộ tác động đến sự hình thành nghệ thuật sân khấu Cải lương
Miền Tây, với lối sống "làm chơi ăn thiệt", là nơi màu mỡ cho sự hình thành và phát triển nghệ thuật Việc ca hát diễn ra hàng ngày như một thú vui sau giờ lao động, phản ánh đời sống văn hóa phong phú của người dân Dòng âm nhạc tài tử ra đời từ những điều kiện tự nhiên và xã hội, cùng với các yếu tố chủ quan, đã thúc đẩy nhanh chóng sự hình thành một loại hình sân khấu mới, dựa trên nền tảng âm nhạc cổ truyền.
Sân khấu Cải lương, được hình thành vào đầu thế kỷ XX, không chỉ phản ánh hoàn cảnh xã hội Nam bộ mà còn là sự tìm kiếm lối ca diễn mới phù hợp với tư tưởng tiến bộ đương thời Cải lương phát triển từ lối Ca ra bộ, một hình thức nghệ thuật âm nhạc thính phòng Nam bộ, cụ thể là Đờn ca Tài tử Do đó, để hiểu rõ sự hình thành và phát triển của sân khấu Cải lương, cần phải xem xét nguồn gốc của nhạc Tài tử Nam Bộ, vì Cải lương có nguồn gốc từ loại hình ca nhạc này, với đỉnh cao là phong trào “Ca ra bộ”.
Từ công trình Đờn ca Tài tử trong đời sống cư dân Tây Nam bộ của
Mai Mỹ Duyên nhận thấy nhiều bài viết khảo tả tương đồng về sự ra đời và phát triển Đờn ca Tài tử ở Tây Nam Bộ Cuối thế kỷ XIX, hình thức ca nhạc này lan rộng thành phong trào Đờn ca Tài tử khắp Nam Bộ, phục vụ cho các đình đám và lễ hội, đồng thời cũng là niềm vui cho các nghệ nhân nhạc lễ Trong bối cảnh phong trào Cần Vương, nhiều nhạc quan nhà Nguyễn đã vào Nam, mang theo truyền thống đờn ca Huế Các nghệ sĩ tiêu biểu như thầy Trần Quang Diệm ở Vĩnh Kim, thầy đờn Nguyễn Quang Đại ở Cần Đước, và nhiều nhạc sĩ khác đã đóng góp vào sự phát triển của Đờn ca Tài tử Ông Nguyễn Quang Đại, một quan nhạc triều đình Nguyễn, đã sáng tác nhiều bản tài tử nổi tiếng và là nhạc trưởng của nhóm nhạc Miền Đông và Miền Tây Ở Bạc Liêu, ông Lê Tài Khị, con của phó tổng Lê Văn An, nổi tiếng với phong cách chơi đờn Tài tử Tại Sài Gòn, ông Nguyễn Liên Phong và con trai Nguyễn Tòng Bá đã có công truyền bá nhạc Tài tử cho học trò ở miền Tây Nam Bộ.
Theo TS Mai Mỹ Duyên, tại tỉnh Mỹ Tho (nay là Tiền Giang) thuộc miền Tây Nam Bộ, hai dòng họ Trần Quang và Nguyễn Tri đã có những đóng góp quan trọng trong việc phổ biến và sáng tạo nhạc Huế cũng như nhạc Tài tử.
Phan Hiển Đạo, người làng Vĩnh Kim, là một Đệ tam giáp đồng tiễn sĩ dưới triều vua Tự Đức, nổi bật với những đóng góp quan trọng trong việc truyền bá nhạc Huế và nhạc Tài tử Ông Nguyễn đã ghi nhận công lao của ông trong tác phẩm "Điếu cổ hạ kim thi tập".
Liên Phong đã sáng tác một bài thơ về cuộc đời của ông Phan Hiển Đạo, một sĩ tử ứng thí từ Vĩnh Kim, người đã tiếp thu âm nhạc cung đình Huế và truyền bá âm nhạc miền Trung tại Nam Bộ Bài thơ tóm lược ý nghĩa này qua hai câu: "Khúc đờn Lưu Thủy trôi dòng bích/Mà giọng kìm tranh giọng Huế còn."
Khoảng giai đoạn 1906 – 1915, Đờn ca Tài tử trải qua một sự chuyển biến đáng kể, khi hình thức ngồi trên bộ ván trở nên quá thụ động, gây cảm giác chán nản cho người nghe Các nghệ sĩ, trong lúc biểu diễn, bắt đầu có nhu cầu thể hiện cảm xúc qua các động tác và hành động cụ thể, dẫn đến sự ra đời của hình thức mới mang tên Ca ra bộ Tại Mỹ Tho, ban nhạc Tài tử của ông Nguyễn Tống Triều Tư Triều đã trở nên nổi tiếng khắp Nam Kỳ Lục Tỉnh Đặc biệt, vào năm 1906, ban nhạc của ông được mời sang Pháp biểu diễn tại Hội đấu xảo cho các nước thuộc địa tổ chức ở Marseille.
Từ ngày 15 tháng 4 đến 15 tháng 11 năm 1906, sự kiện quan trọng này đã được Mai Mỹ Duyên nghiên cứu và khẳng định bởi hai nhà nghiên cứu âm nhạc Nguyễn Đức Hiệp và Nguyễn Lê Tuyên trong quyển sách "Hát Bội, Đờn ca Tài tử và Cải lương cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20".
20 bằng những hình ảnh rất cụ thể
Hình thức Ca ra bộ đã phát triển từ năm 1915 tại Vĩnh Long nhờ công của thầy Phó mười hai, tức Tống Hữu Định, người gốc Vũng Liêm nổi tiếng với lối sống phóng khoáng và đam mê nghệ thuật Ông thường xuyên du lịch trong và ngoài nước, và khi đến Mỹ Tho, ông bị thu hút bởi lối ca đối đáp của cô Ba Đắc Từ đó, ông đã tiếp thu và cải tiến, tạo ra bài Tứ đại oán với ba vai: Bùi ông, Bùi Kiệm, Nguyệt Nga, kết hợp giữa ca đối đáp và ra bộ, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong sự phát triển của hình thức nghệ thuật này.
Các phương thức quản lý sân khấu Cải lương ở Tây Nam bộ
1.4.1 Giai đoạn quản lý đoàn Nghệ thuật Cải lương trước năm 1975
Cải lương thu hút sự quan tâm của trí thức canh tân, các chủ doanh nghiệp nhà hàng khách sạn và những điền chủ giàu có yêu thích nghệ thuật Họ đã đóng góp tài chính và công sức để thúc đẩy sự phát triển nhanh chóng của loại hình nghệ thuật này.
Năm 1918, thầy Năm Tú, một trí thức giàu có người Pháp tại Mỹ Tho, đã tiếp quản gánh xiệc và Ca ra bộ của thầy Thận ở Sa Đéc sau khi gánh này tan rã Ông là nhân vật quan trọng trong việc phát triển nghệ thuật hát Cải lương giai đoạn đầu Để nâng cao chất lượng biểu diễn, ông đã thuê họa sĩ vẽ tranh cảnh trí, sơn thủy, may màn nhung, và mua sắm nhạc cụ phương Tây theo phong cách trang trí của rạp hát Tây Sài Gòn Ngoài ra, ông cũng chuẩn bị y phục cho các diễn viên rất chu đáo và mời nhà văn Trương Duy Toản viết kịch bản cho tuồng Kim Vân Kiều.
Vào ngày 15/03/1918, thầy Năm Tú khai trương gánh hát mang tên “Gánh hát thầy Năm Tú Mỹ Tho” và ra mắt vở cải lương đầu tiên là Kim Vân Kiều Từ đó, nhiều gánh hát khác cũng ra đời tại Mỹ Tho, như gánh Đồng Bào Nam của cô Tư Sự, gánh Nam Đồng Ban của ông Hai Cu, và gánh Nữ Đồng Ban của cô Trần Ngọc Viện Các gánh hát này quy tụ những nghệ sĩ tài năng, như Từ Anh, cô Năm Phỉ, Hai Giỏi, cô Tư Sạng, cô Bảy Phùng Há, Năm Châu, Ba Du, Nam Long, Tám Danh, và Ba Vân, nhiều người trong số họ sau này đã trở thành những tượng đài của sân khấu cải lương Nam Bộ Họ cũng được Nhà nước phong tặng nhiều danh hiệu cao quý, như NSND Nguyễn Thành Châu, NSND Trương Phụng Hảo, NSND Nguyễn Phương Danh, NSND Nguyễn Văn Du, và NSND Lê Long Vân.
Chỉ sau ba năm từ gánh hát Thầy Thận với Ca ra bộ (1917), gánh hát thầy Năm Tú (1918) đến Đoàn hát Cải lương Tân Thinh (1920), sân khấu Cải lương đã nhanh chóng định hình và phát triển mạnh mẽ trên mọi phương diện.
Năm 1926, Lê Công Phước, được biết đến với tên gọi Bạch Công tử hay Công tử Mỹ Tho, là một người yêu thích nghệ thuật Cải lương Ông đã có những đóng góp quan trọng trong việc phát triển loại hình nghệ thuật này, khác với Trần Trinh Huy, hay còn gọi là Công tử Bạc Liêu hay Hắc Công tử.
Nguyễn Ngọc Cương, chồng của nghệ sĩ cải lương nổi tiếng Năm Phỉ, đã thành lập gánh Phước Cương bằng cách ghép tên của hai người Gánh Phước Cương quy tụ nhiều nghệ sĩ nổi tiếng như Năm Phỉ, Tám Danh, và Tám Meọ Tuy nhiên, chỉ sau một năm, Bạch Công Tử đã tách ra và lập gánh Huỳnh Kỳ.
Gánh Huỳnh Kỳ có sự tham gia của nhiều nghệ sĩ nổi tiếng nhƣ Phùng Há, Năm Phỉ, Ba Vân, Tám Du, Năm Thiện, Ba Thiện, Ba Thâu,
Ba Đồng, Chín Móm, Ba Duy, Tƣ Long, Năm Kiệt, Hai Sự, Hai Nữ, Tƣ
Gánh Cải lương Bé, Tư Hélènne là một trong những gánh có quy mô lớn nhất tại Nam kỳ Lục tỉnh, nổi bật không kém gì gánh thầy Năm Tú đang được biết đến rộng rãi vào thời điểm đó.
Năm 1927, Bạch Công tử thành lập gánh Huỳnh Kỳ và xây dựng rạp hát Huỳnh Kỳ tại Mỹ Tho, tạo nơi biểu diễn thường trực cho gánh Ông trang bị ba chiếc ghe chài như du thuyền, có đầy đủ tiện nghi cho các thành viên, trong đó ghe đầu chở Bạch Công tử với thiết kế sang trọng Mỗi lần khởi hành, ông tổ chức lễ khai mạc rầm rộ với cờ hiệu vàng và tiếng súng lệnh Bạch Công tử còn cho đào kép giao lưu với chính quyền địa phương và tổ chức các trận bóng giao hữu để thu hút khán giả Trong các buổi biểu diễn, ông thuê võ sĩ quyền anh làm bảo vệ và mời đội bóng địa phương tham gia, tạo không khí hấp dẫn, giúp gánh Huỳnh Kỳ luôn đông đảo khán giả.
Gánh Huỳnh Kỳ đã ra mắt vở Cải lương mang chủ đề dã sử Trung Hoa, "Giọt máu chung tình" của soạn giả Nguyễn Công Mạnh, kết hợp với kịch bản xuất sắc và tài năng diễn xuất của các nghệ sĩ, tạo nên không khí sôi động tại các buổi biểu diễn, đặc biệt là ở Sài Gòn Ngoài vở diễn này, gánh còn có nhiều tác phẩm nổi tiếng khác về lịch sử Việt Nam như "Trần Hưng Đạo bình Nguyên" và "Võ Tánh tuẫn tiết" Tuy nhiên, đến năm 1930, cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới đã ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội Việt Nam, khiến đời sống người dân trở nên khó khăn và nhiều gánh Cải lương, trong đó có gánh Huỳnh Kỳ, gặp khó khăn trong việc duy trì hoạt động.
Kỳ cũng rơi vào hoàn cảnh khó khăn và cuối cùng phải giải thể sau thời gian nỗ lực Nhìn chung, Bạch công tử đã đóng góp quan trọng trong việc phát triển bộ môn nghệ thuật này trong những năm 20 và 30 của thế kỷ XX.
Từ năm 1930 đến 1945, giai đoạn này chứng kiến tình hình chính trị và kinh tế thuận lợi, tạo điều kiện cho sự phát triển mạnh mẽ của cải lương, một thể loại nghệ thuật đã có sự phát triển trước đó.
Sự ra đời của Đảng năm 1930 đã tạo ra những điều kiện thuận lợi cho đất nước, giúp nhân dân vượt qua khó khăn và tìm kiếm ánh sáng tự do từ bóng tối của ách thực dân Tình hình xã hội lúc bấy giờ đã mở ra một con đường mới cho cả dân tộc, khơi dậy tinh thần đấu tranh và khát vọng độc lập.
Trong 15 năm thử thách lòng yêu nước và tinh thần cách mạng, mọi ngành nghề đều cùng nhau đứng lên trong cuộc cách mạng tháng Tám Ngành Cải lương cũng chịu ảnh hưởng chính trị rõ rệt, đặc biệt trong nội dung các vở diễn Sau khủng hoảng kinh tế thế giới năm 1930, Việt Nam bắt đầu phát triển trở lại, và sân khấu Cải lương cũng không nằm ngoài xu thế chung, bắt đầu cạnh tranh theo quy luật thị trường để thu hút khán giả.
Trương Bỉnh Tòng đã chỉ ra ba thành tựu nổi bật của Cải lương trong giai đoạn này Thứ nhất, chất lượng nghệ thuật của sân khấu Cải lương ngày càng hấp dẫn nhờ vào sự phong phú của âm nhạc, đặc biệt là sự phát triển của các bản nhạc mới như Dạ cổ hoài lang, từ nhịp 4 đến nhịp 16, làm tăng sức hút cho thể loại này Thứ hai, chất lượng vở diễn cũng được nâng cao với nhiều phong cách khác nhau, trong đó các đoàn hát chuyên về từng loại tuồng, đặc biệt là tuồng xã hội hiện đại, đã thể hiện tinh thần cạnh tranh và mang lại thành công lớn.
Cải lương đã nhanh chóng phát triển với sự đóng góp của nhiều soạn giả nổi tiếng và hàng loạt ngôi sao sân khấu, tạo nên những vai diễn để đời.
THỰC TRẠNG HOẠT ĐỘNG CỦA CÁC ĐOÀN CẢI LƯƠNG CÔNG LẬP Ở MIỀN TÂY NAM BỘ
Đoàn Văn Công Đồng Tháp
2.1.1 Đôi nét về quá trình hình thành và phát triển Đoàn Văn Công Đồng Tháp với tiền thân là Đội Tuyên truyền Xung kích gồm ba người ra đời ở vùng bưng biền Đồng Tháp Mười vào tháng 10 năm 1959, trong thời điểm khó khăn nhất của cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, gắn liền với phong trào cách mạng của địa phương Đoàn được thành lập nhằm cổ vũ cho phong trào Đồng khỏi miền Nam, đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn nghệ của đồng bào và chiến sĩ ta ở các xã vùng giải phóng, nhất là vùng bưng biền Đồng Tháp Mười Trong tình hình chiến đấu gay go, Đoàn đã đề ra phương án biểu diễn linh động, phù hợp với hoàn cảnh và từng bước hình thành nên 03 đội: tân nhạc, cổ nhạc, diễn viên Với ba đội tân nhạc, đội cổ nhạc và đội diễn viên Đoàn Văn Công Đồng Tháp không ngừng đƣợc củng cố, bồi dƣỡng, phục vụ đắc lực cho phong trào cách mạng tỉnh nhà đến ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng
Trong suốt 15 năm kháng chiến gian khổ, Đoàn nghệ thuật tổng hợp đã kiên cường vượt qua nhiều khó khăn về cơ sở vật chất, phục trang và nhạc cụ, quyết tâm xây dựng lực lượng và phục vụ đa dạng các chương trình nghệ thuật như ca, múa, kịch, Cải lương Dưới khẩu hiệu “Người nghệ sĩ cũng là người chiến sĩ”, các diễn viên và nhân viên của Đoàn không ngại hy sinh, sống cùng dân và chiến đấu, mang lời ca tiếng hát phục vụ đồng bào và chiến sĩ Trong bối cảnh chiến đấu cam go, Đoàn đã linh hoạt đề ra nhiều phương án biểu diễn, từ tập trung đến xé lẻ, nhằm tuyên truyền xung kích Dù phải biểu diễn dưới bom đạn, có khi hy sinh tính mạng, Đoàn vẫn nỗ lực phục vụ cho chiến sĩ, tuyên truyền chính sách đoàn kết dân tộc và động viên quân dân tin tưởng vào thành công của cuộc kháng chiến.
Từ năm 1975, Đoàn Văn công Đồng Tháp luôn cam kết phục vụ nhân dân và giáo dục đạo đức theo quan điểm của Đảng, không thương mại hóa nghệ thuật và kiên quyết nói không với nghệ thuật lai căng Mặc dù sân khấu dân tộc đang mất dần khán giả, Đoàn vẫn phát triển và mở rộng phục vụ từ Nam ra Bắc với chất lượng nghệ thuật cao, hoàn thành tốt nhiệm vụ chính trị và được lòng dân Là đoàn nghệ thuật chuyên nghiệp duy nhất giữ nguyên tên Văn công, Đoàn thể hiện đậm nét phong cách "văn công" trong phục vụ khán giả.
2.1.2 Khái quát những thành tựu của Đoàn
Trong bối cảnh thị trường hiện nay, nghệ thuật sân khấu đang đối mặt với sự suy giảm khán giả do sự phát triển của các phương tiện giải trí hiện đại và nhiều yếu tố khách quan khác Đoàn Văn Công Đồng Tháp đã nhận thức được thách thức này và quyết tâm khẳng định mình trong cuộc cạnh tranh khốc liệt Sau hơn mười năm hoạt động, với sự hỗ trợ từ lãnh đạo tỉnh và nỗ lực của tập thể, đoàn đã cải thiện chất lượng nghệ thuật thông qua việc nâng cao kịch bản, đạo diễn và đội ngũ diễn viên Họ không chỉ đáp ứng nhu cầu thưởng thức nghệ thuật của công chúng mà còn thực hiện tốt nhiệm vụ chính trị được giao.
Từ năm 2001 đến 2011, Đoàn đã dàn dựng hơn 20 vở diễn mang tính thời sự cao, phục vụ hơn 150.000 suất diễn cho hàng chục triệu khán giả ở các vùng sâu, vùng xa, biên giới, hải đảo và vùng núi trên toàn quốc Trung bình mỗi suất diễn thu hút từ 7.000 đến 2.500 lượt người xem, với giá vé thấp nhất là 2.000đ và cao nhất là 10.000đ.
Một số thành tích mà Đoàn Văn Công Đồng Tháp đã đạt đƣợc từ năm
Năm Danh hiệu thi đua Cơ quan ra quyết định
Tập thể Lao động xuất sắc UBND tỉnh khen tặng
Năm 1968, Huân chương Giải phóng hạng I được Đoàn Chủ tịch Ủy ban Trung ương Mặt trận Giải phóng Dân tộc trao tặng Đến năm 1985, Huân chương Lao động hạng III đã được cấp theo Quyết định số.
777/KT.HĐNN ngày 16/11/1985 của Hội đồng Nhà nước Năm 1997 Huân chương Lao động hạng II Quyết định khen số
Năm 2002 Huân chương Lao động hạng I Quyết định khen số
526/2002/QĐ.CTN ngày 15/8/2002 của Chủ tịch nước
Năm 2009 Huy chương Vàng Hội diễn sân khấu
Cải lương chuyên nghiệp toàn quốc, vở “Trở về miền nhớ”; tác giả Lê Duy Hạnh; dạo diễn NSND Doãn Hoàng Giang
Bộ Văn hóa, Thể thao và
Năm 2012 Huy chương Bạc tại Liên hoan sân khấu Cải lương chuyên nghiệp toàn quốc với vở diễn “Giọng hò Đồng
Tháp” tác giả Lê Duy Hạnh; Đạo diễn
NSUT Trần Minh Ngọc – NSUT Trần Thắng Vinh
Bộ Văn hóa, Thể thao và
Năm 2013 Huân chương độc lập hạng Ba Quyết định số 748/QĐ-
CTN, ngày 17/4/2013 của Chủ tịch nước
Đoàn Văn Công Đồng Tháp đã đạt được nhiều thành tích xuất sắc và nhận được nhiều bằng khen từ UBND tỉnh, Hội Nghệ sĩ Sân khấu Việt Nam, Bộ Công an về việc xây dựng hình ảnh người Công an Nhân dân, cùng với bằng khen của Bộ Quốc Phòng vì những đóng góp nổi bật trong sáng tác các đề tài về lực lượng vũ trang và chiến tranh cách mạng với chất lượng nghệ thuật cao.
Đoàn nghệ thuật ban đầu chỉ có ba thành viên hoạt động trong điều kiện khó khăn, chủ yếu thực hiện các buổi biểu diễn lưu động để phục vụ nhiệm vụ chính trị Với cơ sở vật chất thiếu thốn, đoàn phải tự dựng sân khấu ngoài trời ở những vùng sâu, xa không có Nhà Văn hóa, di chuyển bằng tàu, ghe và sau này mới được trang bị xe tải Tuy nhiên, ở những địa bàn khó tiếp cận, lực lượng hậu đài và diễn viên vẫn phải khuân vác thiết bị đến điểm diễn Mặc dù sân khấu đơn giản và tạm bợ, đoàn vẫn duy trì các buổi biểu diễn thường xuyên để phục vụ nhu cầu thưởng thức văn hóa của nhân dân, đồng thời tuyên truyền chính sách văn hóa – văn nghệ của Đảng và Nhà nước.
Cơ sở vật chất của Đoàn Văn Công Đồng Tháp đã trải qua nhiều lần thay đổi, hiện nay trụ sở của Đoàn được đặt tại Quốc lộ 30, xã An Bình, huyện Cao Lãnh, tỉnh Đồng Tháp Ông Đinh Minh Mẫn, Trưởng Đoàn, cho biết rằng vị trí mới này sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho hoạt động văn hóa nghệ thuật của Đoàn.
Nhờ sự quan tâm của Tỉnh ủy và Uỷ ban nhân dân tỉnh, vào năm 2013, Hậu cứ đã được xây dựng lại khang trang với nhiều hạng mục đầu tư như Hội trường 300 chỗ, Nhà công vụ và nhà làm việc Sau khi hoàn thành, Hội trường 300 chỗ đã mở rộng các hoạt động dịch vụ, bao gồm cho thuê hội trường Bên cạnh đó, Đoàn cũng tổ chức các lớp năng khiếu như dạy cổ nhạc, thanh nhạc và ghita, nhằm phục vụ và tạo môi trường hoạt động cho thanh thiếu niên, góp phần gìn giữ và phát huy giá trị văn hóa dân tộc.
Tháng 3 năm 2016, Đoàn Văn Công đƣợc phê duyệt mua xe mới năm mươi chỗ trị giá trên ba tỷ đồng thay cho xe cũ đã sử dụng trên 20 năm để thuận tiện cho việc biểu diễn lưu động Bên cạnh đó, Đoàn cũng được trang bị thêm màn hình LED trị giá 1 tỷ đồng) phục vụ các sự kiện lớn của tỉnh, nâng cao chất lƣợng về mặt hình thức biểu diễn để hoạt động của Đoàn đáp ứng đƣợc thị hiếu thẩm mỹ của công chúng hiện nay
Về cơ cấu tổ chức: bao gồm một ban lãnh đạo đoàn 1 trưởng, 1 phó và 3 bộ phận trực thuộc Phòng TCHC, P Diễn viên, P Công nhân kỹ thuật)
Đoàn Văn Công Đồng Tháp có một sơ đồ bộ máy tổ chức rõ ràng với tổng số nguồn nhân lực lên đến 48 người, bao gồm cán bộ, diễn viên và nhân viên.
-Diễn viên Cải lương: 10 người
-Diễn viên ca, múa nhạc: 31người
Biểu đồ phân bố nhân lực Đoàn Văn Công Đồng Tháp
Phòng tổ chức hành chính
Phòng công nhân kỹ thuật
Diễn viên ca, múa nhạc 65% Đạo diễn
Kinh phí hoạt động: hàng năm, Đoàn đƣợc cấp 1,5 tỷ đồng từ ngân sách nhà nước, kinh phí còn lại Đoàn tự thu tự chi theo Nghị định 43/NĐ-
CP cam kết duy trì tình hình tài chính ổn định, cải thiện đời sống cho cán bộ, nghệ sĩ và nhân viên, với thu nhập bình quân đạt 35 triệu đồng/người/năm, tăng 1,5 lần so với năm 1999.
Đoàn duy trì truyền thống sinh hoạt nội bộ trong kháng chiến bằng cách giữ chế độ bếp ăn tập thể, mặc dù phải đối mặt với nhiều khó khăn về giá cả nguyên phụ liệu và chi phí điện nước tăng cao Đoàn vẫn cam kết đảm bảo chất lượng bữa ăn tập thể, góp phần bảo vệ sức khỏe và tạo sự gắn bó, thân thiết giữa các thành viên trong Đoàn.
2.1.4 Phương thức hoạt động Định hướng về hoạt động của Đoàn, Ông Đinh Minh Mẫn – Trưởng Đoàn Văn Công Đồng Tháp chia sẻ: Đứng trước tình hình sân khấu ở bất cứ thời điểm nào, Đoàn Văn Công Đồng Tháp luôn tự chỉnh đốn, đổi mới phương thức hoạt động, chọn cho mình một phong cách, định hướng nghệ thuật đúng đắn: Nghệ thuật vị nhân sinh Đoàn luôn coi sân khấu là một trong những vũ khí đấu tranh trong việc xóa bỏ cái cũ, cái lạc hậu, cái xấu để thay thế bằng cái đẹp, cái toàn mỹ”
Đoàn Nghệ thuật Tổng hợp tỉnh Tiền Giang
Trong bài viết Vị thế Mỹ Tho trong diễn trình đờn ca Tài tử và Cải lương ở Nam bộ, Mai Mỹ Duyên đã viết:
Đờn ca tài tử đã lan tỏa rộng rãi khắp hai miền Đông-Tây Nam bộ, nhưng phát triển mạnh mẽ nhất tại Mỹ Tho Tại đây, những gánh đờn ca tài tử đã trở thành biểu tượng văn hóa đặc sắc, thu hút sự quan tâm của nhiều người yêu thích nghệ thuật truyền thống.
Đề án phát triển văn hóa tỉnh Đồng Tháp đến năm 2020, với tầm nhìn đến năm 2030, đã ghi nhận sự ra đời của nhiều gánh hát độc đáo, trong đó có gánh hát nữ độc nhất Đồng nữ ban vào tháng 12 năm 2012 Các gánh hát nổi bật như gánh hát của Thầy Năm Tú, gánh Nam Đồng ban (sau đổi tên thành Tái Đồng ban) của Thầy Hai Cu, gánh Đồng Bào Nam của cô Tư Sự, và gánh Huỳnh đã góp phần quan trọng trong việc phát triển văn hóa nghệ thuật tại địa phương.
Kỳ của Bạch công tử… Tất cả đã tạo nên một không gian văn hóa của Mỹ Tho trong diễn trình lịch sử Cải lương ở Nam bộ [05, tr 25]
Theo Lê Ái Siêm: “Tiền Giang – mảnh đất nằm dọc theo bờ Bắc sông
Tiền Giang, nơi người Việt ở vùng Ngũ Quảng khai thác từ giữa thế kỷ XVII, là cái nôi của nghệ thuật Cải lương Tại đây, rạp Cải lương đầu tiên được xây dựng, nơi diễn ra vở Cải lương đầu tiên và ghi dấu ấn với dĩa hát Cải lương đầu tiên do chính ông chủ rạp đầu tư Những tài liệu lịch sử và nhân chứng đã xác nhận vai trò quan trọng của Tiền Giang trong sự phát triển của sân khấu Cải lương.
Mỹ Tho trước kia là cái nôi khai sinh ra nghệ thuật Cải lương Nam bộ
Trong thời kỳ hoàng kim của Cải lương, tỉnh Tiền Giang từng có 5 đoàn cấp tỉnh, 8 đoàn cấp huyện và nhiều ban hát ở các xã, thị trấn Tuy nhiên, đến cuối thập niên 90 thế kỷ XX, các đoàn này lần lượt tan rã, dẫn đến việc gom các tài danh và tuyển chọn thêm để hình thành một bộ phận hoạt động Cải lương trong Đoàn Nghệ thuật tổng hợp Tiền Giang.
2.2.1 Lịch sử hình thành và phát triển
Đoàn Nghệ thuật Tổng hợp Tiền Giang có nguồn gốc từ Đoàn Văn Công Tiền Giang Khu Trung Nam Bộ khu 8 cũ, được hình thành từ sự sáp nhập của Đoàn Văn Công tỉnh Mỹ Tho và Đoàn Văn Công tỉnh Gò Công vào năm 1976 Đến năm 1987, đơn vị này được đổi tên thành Đoàn Ca múa nhạc tổng hợp Tiền Giang Để đáp ứng nhu cầu phục vụ nhân dân, từ năm 1997, Đoàn đã phát triển thêm loại hình nghệ thuật sân khấu Cải lương và chính thức mang tên Đoàn Nghệ thuật Tổng hợp Tiền Giang cho đến nay.
Sau thời kỳ chiến tranh, Đoàn Văn công Tiền Giang đã vượt qua nhiều khó khăn để phục vụ đồng bào và bộ đội trong tỉnh, đặc biệt là tại các vùng sâu, vùng xa và căn cứ cách mạng Hoạt động của Đoàn được thực hiện theo chỉ đạo của Tỉnh ủy, Ủy ban nhân dân tỉnh, cùng sự lãnh đạo trực tiếp từ Sở Văn hóa - Thông tin.
Đoàn nghệ thuật có nhiệm vụ truyền tải các chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước đến người dân thông qua các hình thức biểu diễn nghệ thuật, nhằm tuyên truyền chính trị và đáp ứng nhu cầu giải trí của nhân dân lao động.
Cuối năm 1978, chiến tranh Biên giới Tây Nam bùng nổ, Đoàn đã lên đường biểu diễn phục vụ bộ đội tại huyện Kiến Tường, Mộc Hóa, tỉnh Long An Tháng 2 năm 1979, sau chiến thắng giải phóng Phnompenh, theo chỉ đạo của Tỉnh Ủy và Ủy ban nhân dân tỉnh Tiền Giang, Đoàn tiếp tục hành trình sang tỉnh Pursat - Campuchia để phục vụ bộ đội Việt Nam trong dịp Tết Nguyên đán Chuyến biểu diễn trong bối cảnh chiến tranh là một thử thách lớn đối với ý chí và lòng dũng cảm của các cán bộ, nghệ sĩ và nhân viên trong Đoàn.
Trong thời kỳ bao cấp, mạng lưới giao thông tỉnh còn lạc hậu, khiến việc biểu diễn ở vùng sâu gặp nhiều khó khăn Từ năm 1980 đến 1983, Đoàn đã hợp đồng ghe của Công ty vận tải Rạch Gầm để vận chuyển thiết bị biểu diễn đến các xã ven sông Mặc dù phải chuyển một khối lượng lớn thiết bị trong điều kiện khó khăn, Đoàn vẫn hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ và nhận được sự mến mộ từ bà con Nhờ những hy sinh và nỗ lực phục vụ nhân dân, Đoàn đã gặt hái nhiều thành công, nhận được nhiều danh hiệu cao quý và huy chương từ Bộ Văn hóa - Thông tin, cùng nhiều bằng khen từ các hội nghệ sĩ và Ủy ban nhân dân các tỉnh.
Qua 38 năm hình thành và phát triển, Đoàn Nghệ thuật Tổng hợp Tiền Giang đƣợc thành lập từ ba Đoàn Nghệ thuật đàn anh với bề dày thành tích trong kháng chiến chống kẻ thù xâm lƣợc Đoàn đã không ngừng phát triển cho đến ngày nay với điều kiện hoạt động đầy đủ hơn
Cũng như các Đoàn Văn Công ở miền Tây Nam Bộ, Đoàn Nghệ thuật Tổng hợp Tiền Giang đã trải qua nhiều khó khăn trong giai đoạn đầu thành lập, bao gồm thiếu thốn về cơ sở vật chất, nhân lực và kinh phí Dù vậy, các Đoàn vẫn duy trì hoạt động Cải lương cho đến ngày nay Tuy nhiên, Đoàn Nghệ thuật Tổng hợp Tiền Giang có sự khác biệt trong tổ chức bộ máy, khi Cải lương chỉ là một bộ phận trong tổng thể hoạt động của đoàn.
Về bộ máy tổ chức
Sơ đồ bộ máy tổ chức Đoàn Nghệ thuật Tổng hợp Tiền Giang
Phòng nghệ thuật Đội ca nhạc Đội múa Đội Cải lương
Phòng tổ chức hành chính
Ban lãnh đạo gồm: 01 trưởng đoàn đạo diễn sân khấu , 02 phó đoàn (nhạc trưởng và biên đạo múa
Phòng Hành chính tổng hợp gồm: 01 trưởng phòng, 02 phó phòng và
Phòng Nghệ thuật gồm: 01 trưởng phòng, 02 phó phòng và 30 diễn viên
Cơ sở vật chất của Đoàn Nghệ thuật tổng hợp Tiền Giang luôn nhận được sự quan tâm và đầu tư từ lãnh đạo Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh, nhằm tạo điều kiện cho đoàn hoạt động hiệu quả Tuy nhiên, đoàn hiện gặp khó khăn trong việc thu hút khán giả do sân khấu thiếu các phương tiện, thiết bị và cảnh trí cần thiết Từ đầu năm 2014, Sở đã chỉ đạo sửa chữa hậu cần của đoàn, bao gồm văn phòng, sân khấu nhỏ để tập dượt và nơi ở cho cán bộ, diễn viên Đồng thời, một sân khấu hát Cải lương ngoài trời cũng đã được xây dựng để phục vụ khán giả dễ dàng hơn Ông Nguyễn Ngọc Minh, Giám đốc Sở, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc đầu tư cơ sở vật chất để gìn giữ giá trị văn hóa của tỉnh, đặc biệt là với vai trò của Tiền Giang như "cái nôi của sân khấu Cải lương" Các công trình như rạp hát thầy Năm Tú và nhà của ông Bạch Công Tử đã được trùng tu để bảo tồn di sản văn hóa Tháng 8 năm 2014, đoàn cũng được cấp một chiếc xe 50 chỗ ngồi trị giá hơn ba tỷ đồng để phục vụ cho các hoạt động biểu diễn.
Nguồn nhân lực: Theo quy định của một đoàn chuyên nghiệp thì lực lƣợng diễn viên phải có từ 35 – 45, trong đó:
- Diễn viên Cải lương: 10 người
- Nhạc công tân + cổ: 10 người
Theo biên chế thực tế của Đoàn tính đến cuối tháng 5 năm 2014 là 43 viên chức và 04 diễn viên hợp đồng, gồm:
- Biên chế lãnh đạo quản lý và lãnh đạo các phòng: 09 viên chức
- Biên chế làm việc theo chuyên môn nghiệp vụ: 30 viên chức
- Biên chế hỗ trợ phục vụ: 08 trong đó có 04 viên chức và 04 lao động hợp đồng theo Nghị định 68)
Đoàn Nghệ thuật tổng hợp Tiền Giang là đơn vị sự nghiệp công lập với quyền tự chủ và tự chịu trách nhiệm về hoạt động, tổ chức bộ máy, biên chế và tài chính theo Nghị định 43/2006/NĐ-CP Hàng năm, Đoàn được cấp gần 3 tỷ đồng kinh phí, đảm bảo thực hiện 120 suất diễn phục vụ nhân dân trong tỉnh Ngoài ra, Đoàn còn tham gia biểu diễn tại các lễ hội, giao lưu văn hóa và Liên hoan sân khấu chuyên nghiệp toàn quốc do Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch tổ chức.
Đoàn Nghệ thuật tổng hợp Tiền Giang, trực thuộc Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Tiền Giang, có nhiệm vụ tổ chức biểu diễn nghệ thuật ca múa nhạc và sân khấu chuyên nghiệp, phục vụ chính trị địa phương và nhu cầu văn hóa của nhân dân Người quản lý cần bám sát tình hình chính trị để xây dựng kế hoạch hoạt động phù hợp Lãnh đạo Đoàn cần có kỹ năng quản lý, lập kế hoạch và tạo động lực cho nhân viên.
Người lãnh đạo đoàn nghệ thuật cần có kiến thức sâu rộng về lĩnh vực nghệ thuật để định hướng cho hoạt động biểu diễn Họ cũng phải gần gũi và thân thiết với các diễn viên, kịp thời nắm bắt tâm tư, tình cảm, và cách sống của từng người Việc hiểu rõ thế mạnh của từng diễn viên và các bộ phận trong đoàn sẽ giúp xây dựng chương trình biểu diễn hấp dẫn và phù hợp với khán giả mỗi đêm.
Đoàn Nghệ thuật Cải lương Cao Văn Lầu
2.3.1 Lịch sử hình thành và phát triển
Từ đầu thế kỷ XX, Bạc Liêu có nhiều đoàn văn nghệ mang danh Cải lương, nhưng chỉ khoảng mười đoàn đáp ứng đủ tiêu chuẩn Một đoàn Cải lương cần có tên gọi rõ ràng, giấy phép hoạt động, bộ phận lãnh đạo, lực lượng diễn viên đầy đủ, hợp đồng định kỳ với diễn viên nòng cốt, soạn giả thường trực, vở hát được tập dượt dưới sự hướng dẫn của đạo diễn, cùng cơ sở vật chất và tài chính đảm bảo Trong số các đoàn Cải lương nổi bật tại Bạc Liêu, ba đoàn được biết đến nhiều nhất là Thanh Minh – Thanh Nga, Hoa Sen và Cao Văn Lầu.
Năm 1976, tỉnh Bạc Liêu và Cà Mau sáp nhập thành tỉnh Minh Hải, dẫn đến sự ra đời của đoàn Cải lương Hương Tràm nhằm đáp ứng nhu cầu thưởng thức nghệ thuật của người dân, đặc biệt là ở các thôn ấp xa xôi Năm 1997, tỉnh Bạc Liêu tách ra từ tỉnh Minh Hải, và Tỉnh ủy Bạc Liêu quyết định thành lập đoàn Cải lương nhà nước mang tên Cao Văn Lầu, thuộc đoàn tập thể của tỉnh Minh Hải cũ, trải qua 12 đời trưởng đoàn Đoàn Cải lương Cao Văn Lầu được thành lập vào đầu năm 1998, chính thức hoạt động từ đầu năm 1999 dưới sự dẫn dắt của nghệ sĩ Minh Chiến Thời điểm mới thành lập, đoàn gặp nhiều khó khăn về cơ sở vật chất, phải mượn sân nhà nghệ sĩ Hữu Nghĩa để tập dượt, với kinh phí hạn hẹp và nhân sự chuyên môn thiếu thốn; chỉ có nghệ sĩ Minh Chiến và bốn thành viên khác, mỗi người phải đảm nhận nhiều công việc khác nhau.
Sau khi Bạc Liêu được tách tỉnh, tôi từ đoàn Hương Tràm được điều về xây dựng đoàn Cao Văn Lầu với cơ sở hạ tầng, nhân sự và lực lượng diễn viên hoàn toàn mới Tên đoàn Cao Văn Lầu được giữ lại, đánh dấu sự khởi đầu từ hai bàn tay trắng.
Đoàn Cao Văn Lầu, nhờ sự kiên trì của lực lượng nòng cốt ban đầu, đã phát triển và xây dựng trụ sở trên diện tích hơn một hecta ở ngoại ô Bạc Liêu Năm 2009, với sự đầu tư từ Ủy ban nhân dân tỉnh và Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Bạc Liêu, đoàn nhận được hơn hai tỷ đồng để cải thiện cơ sở vật chất Sân khấu Cao Văn Lầu trở nên hiện đại nhất so với các đoàn khác, với quảng cáo bóng néon sign trị giá hơn năm mươi triệu đồng và hệ thống âm thanh, ánh sáng tiên tiến Đoàn có đội ngũ diễn viên tài năng như Mạnh Tường, Thế Sơn, và Quốc Khánh, cùng với các vở diễn nổi bật như "Cũng một lời thề" và "Vòng xoáy cuộc đời".
Đoàn Cải lương Cao Văn Lầu, mới được thành lập sau khi tỉnh Bạc Liêu tách ra, gặp khó khăn về cơ cấu tổ chức và nhân sự trong giai đoạn đầu Tuy nhiên, sau khi Ủy ban nhân dân tỉnh Bạc Liêu phê duyệt dự án Củng cố và phát triển, đoàn đã có những bước tiến tích cực trong hoạt động.
2006 – 2010 đã tạo thuận lợi cho đoàn phát triển
Cơ cấu tổ chức của Đoàn bao gồm một Ban lãnh đạo với 3 thành viên: 1 trưởng và 2 phó Công đoàn có 35 đoàn viên, trong khi Đoàn thanh niên có 8 đoàn viên Hội đồng chuyên môn gồm 3 đồng chí, điều hành 6 tổ chuyên môn, phối hợp chặt chẽ trong việc rèn luyện và xây dựng chương trình tổ chức biểu diễn, đạt nhiều kết quả tích cực trong những năm qua.
2014 thì đoàn có tổng thể là 45 người và trong đó được 25 người trong biên chế
Sơ đồ bộ máy tổ chức của đoàn Cải lương Cao Văn Lầu
3 Báo cáo dự án Củng cố và phát triển đoàn Cao Văn Lầu 2006 – 2010
Tổ hành chính Hội đồng chuyên môn Tổ diễn viên Tổ nhạc công Tổ hậu đài Tổ kỹ thuật
Đoàn Cải lương Cao Văn Lầu hiện đang được nâng cấp cơ sở hạ tầng cho diễn viên, đồng thời đầu tư khoảng 4,6 tỷ đồng vào hệ thống ánh sáng Đoàn sở hữu hai xe, một xe chuyên chở cảnh trí, âm thanh, ánh sáng và một xe chở diễn viên Tuy nhiên, xe tải chuyên dụng đã xuống cấp, không còn đảm bảo cho việc di chuyển đường dài, vì vậy đoàn đang đề nghị cấp xe mới.
Nguồn nhân lực hoạt động của Đoàn
Theo đề án phát triển, hàng năm, Đoàn Cải lương Cao Văn Lầu bổ sung nguồn nhân lực cho hoạt động chuyên môn bằng cách chiêu mộ tài năng từ các phong trào văn nghệ quần chúng và tổ chức tuyển chọn năng khiếu qua các hội thi, hội diễn Đồng thời, Đoàn mở lớp đào tạo tại chỗ để bồi dưỡng chuyên môn, nhằm phát triển lớp diễn viên kế thừa Tính đến cuối năm 2010, Đoàn đã tuyển chọn 43 thí sinh có năng khiếu, trong đó nhiều diễn viên đã phát triển tốt và đang cống hiến cho Đoàn.
Ban lãnh đạo Đoàn đã hợp tác với Trường Văn hoá - Nghệ thuật tỉnh Bạc Liêu để tổ chức lớp đào tạo trung cấp diễn viên sân khấu Cải lương, nâng cao trình độ và năng lực biểu diễn cho các thí sinh có năng khiếu Đến cuối năm 2010, đã có 10 diễn viên tốt nghiệp từ chương trình này Sau 5 năm thực hiện đề án, Đoàn đã tuyển chọn và bồi dưỡng các thí sinh văn nghệ quần chúng, kết hợp với Trường Văn hoá - Nghệ thuật tỉnh mở lớp trung cấp sân khấu Cải lương, tạo nên một đội ngũ trẻ, nhiệt tâm và có nghề Nhờ vào nền tảng này, một số diễn viên như Ngọc Đợi, Hồng Thêm, Thuý An, Tuyết Mơ, Hồng Hạnh, Hồng Nhiên và Ngọc đã có cơ hội thể hiện tài năng trong lĩnh vực nghệ thuật sân khấu cải lương.
Các diễn viên như Hoa, Yến Chi, Giang Tuấn, Anh Chàng, Vĩnh Sơn, và Hoàng Huynh hiện đang có khả năng đảm nhận những vai diễn quan trọng trong các vở diễn lớn của Đoàn, không chỉ ở hiện tại mà còn trong những năm tới.
Sau khi triển khai thực hiện đề án, Đoàn Cải lương Cao Văn Lầu đã đạt được bước tiến nhanh chóng trong việc trẻ hóa đội ngũ diễn viên, cho thấy hiệu quả rõ rệt của công tác đào tạo diễn viên kế thừa Trước khi thực hiện đề án, độ tuổi của đa số diễn viên chủ yếu là lớn tuổi, nhưng hiện nay, đội ngũ diễn viên trẻ hóa với độ tuổi chủ yếu từ 15 đến 27 Điều này khẳng định Đoàn Cải lương Cao Văn Lầu hiện là đơn vị sở hữu nhiều diễn viên trẻ nhất trong số các đoàn nghệ thuật Cải lương công lập ở miền Tây Nam bộ.
Hàng năm, tổng kinh phí hoạt động của đoàn vượt quá ba tỷ đồng, đảm bảo mọi nghệ sĩ và diễn viên trong đoàn đều đủ điều kiện nhận chế độ phụ cấp ưu đãi theo Thông tư số 94/2006/TTLT-BVHTT-BNV-BTC ban hành ngày 01/12/2006 bởi liên Bộ Văn hóa – Thông tin, Bộ Nội vụ và Bộ Tài chính.
Bộ Tài chính đã hướng dẫn thực hiện Quyết định số 180/2006/QĐ-TTg ngày 09/8/2006 của Thủ tướng Chính phủ về chế độ phụ cấp ưu đãi theo nghề và bồi dưỡng cho hoạt động biểu diễn nghệ thuật trong ngành Văn hóa – Thông tin Đồng thời, Đoàn cũng đã xây dựng Đề án phát triển đoàn Cải lương Cao Văn Lầu theo từng giai đoạn, với kinh phí thực hiện giai đoạn 2012 – 2016 lên tới 10.503.991.000 đồng, tương đương hơn 10 tỷ đồng.
Đoàn đặc biệt quan tâm đến việc thực hiện các quy định về chế độ đãi ngộ cho nghệ sĩ, diễn viên và nhạc công tham gia biểu diễn trực tiếp Họ được hưởng phụ cấp ưu đãi theo nghề là 15% trên mức lương hiện tại, bao gồm cả phụ cấp chức vụ lãnh đạo và phụ cấp thâm niên vượt khung (nếu có) Ngoài ra, tỉnh cũng chú trọng đầu tư cho việc dàn dựng chương trình và vở diễn tham gia hội thi, hội diễn nhằm nâng cao chất lượng chuyên môn.
Mỗi năm chọn kịch bản để tổ chức dàn dựng 02 vở diễn Riêng năm
Vào năm 2013, đoàn dàn dựng từ 03 đến 04 vở kịch, trong đó có 01 đến 02 vở đạt chất lượng nội dung và nghệ thuật cao, nhằm tham gia Hội thi tài năng trẻ đạo diễn sân khấu toàn quốc cũng như Hội diễn nghệ thuật sân khấu Cải lương chuyên nghiệp toàn quốc Kinh phí trung bình hàng năm cho 02 vở diễn dao động từ 360.000.000đ đến 380.000.000đ.
Đánh giá chung hoạt động của các đoàn Cải lương công lập
Các đoàn nghệ thuật nhận được sự quan tâm và chỉ đạo chặt chẽ từ Tỉnh ủy và Ủy ban nhân dân, cùng với sự hỗ trợ của Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch các tỉnh Sự phối hợp hiệu quả với các cơ quan, ban ngành, đoàn thể đã giúp quản lý và tổ chức các hoạt động nghệ thuật, đồng thời giải quyết kịp thời những khó khăn về cơ sở vật chất, nguồn nhân lực và kinh phí Sự chủ động và linh hoạt của ban lãnh đạo, kết hợp với nỗ lực quyết tâm của tập thể cán bộ, diễn viên, nhạc công, đã tạo ra nguồn lực mạnh mẽ, thúc đẩy hoàn thành các kế hoạch và chỉ tiêu hàng năm Những thuận lợi này được thể hiện rõ rệt qua nhiều phương diện khác nhau.
Để đảm bảo hoạt động biểu diễn của các đoàn nghệ thuật, việc đầu tư vào cơ sở vật chất như khán phòng biểu diễn, hệ thống âm thanh - ánh sáng, thiết kế cảnh trí, sửa chữa sân bãi ngoài trời và mua sắm xe chuyên dụng là rất quan trọng Qua khảo sát, hầu hết các đoàn đều có khán phòng biểu diễn và chỗ ở cho diễn viên, nhạc công, nhân viên, với một số đoàn vẫn duy trì truyền thống bếp ăn chung như Đoàn Văn công Đồng Tháp Mỗi đoàn cũng được trang bị xe chở cảnh trí và đạo cụ; ví dụ, năm 2014, Tiền Giang được cấp xe mới trị giá trên 03 tỷ đồng, và năm 2016, Đoàn Văn công Đồng Tháp cũng được cấp xe mới trị giá gần 03 tỷ đồng.
Cải lương Cao Văn Lầu tại tỉnh Bạc Liêu đã được đầu tư hệ thống âm thanh và ánh sáng trị giá hơn 4 tỷ đồng, tạo điều kiện thuận lợi cho các đoàn nghệ thuật tổ chức biểu diễn với chất lượng cao.
Về nguồn nhân lực hoạt động
Lực lượng cán bộ quản lý trong các đoàn nghệ thuật bao gồm những cá nhân “có nghề” với kiến thức sâu rộng và kinh nghiệm phong phú trong lĩnh vực nghệ thuật, đặc biệt là sân khấu Cải lương Điển hình như Nghệ sĩ ưu tú Tấn Lộc, Trưởng Đoàn Nghệ thuật Tổng hợp Tiền Giang; Nghệ sĩ ưu tú Khưu Minh Chiến, Trưởng Đoàn Cải lương Cao Văn Lầu; và Nghệ sĩ ưu tú Đinh Minh Mẫn, Trưởng Đoàn Văn công Đồng Tháp.
Đội ngũ hoạt động chuyên môn của các Đoàn, bao gồm diễn viên, nhạc công, thiết kế sân khấu và hậu đài, đều thể hiện sự tâm huyết với nghệ thuật dân tộc Họ yêu nghề và nỗ lực không ngừng để phát triển sự nghiệp, cùng nhau phấn đấu vì mục tiêu chung của Đoàn.
Về công tác đào tạo
Hàng năm, các đoàn nghệ thuật tiến hành tuyển chọn và tìm kiếm diễn viên có năng khiếu để đào tạo hoặc tự đào tạo, nhằm tạo lực lượng kế thừa và trẻ hóa đội ngũ diễn viên Qua khảo sát tại ba đoàn, tác giả nhận thấy việc đào tạo diễn viên trẻ chủ yếu diễn ra thông qua hình thức truyền nghề nội bộ, với những diễn viên đi trước dạy cho thế hệ sau Phương pháp truyền dạy theo kiểu “truyền khẩu, truyền ngón” không chỉ mang lại hiệu quả chuyên môn mà còn thuận tiện cho việc học tập và biểu diễn đồng thời.
Đoàn nghệ thuật chuyên nghiệp có đội ngũ biên đạo, đạo diễn và tác giả đầy đủ, giúp dàn dựng các chương trình nghệ thuật hấp dẫn và phù hợp với sở trường của từng diễn viên Tại tỉnh Tiền Giang, Trường Trung cấp Văn hóa - Nghệ thuật đã mở lớp đào tạo chuyên ngành Sân khấu – Cải lương bậc trung cấp, cung cấp lực lượng diễn viên được đào tạo bài bản cho Đoàn Nghệ thuật Tổng hợp Tiền Giang.
Về kinh phí hoạt động
Từ những năm 90, Đảng và Nhà nước đã thúc đẩy xã hội hóa hoạt động biểu diễn nghệ thuật thông qua các Nghị định và Thông tư hướng dẫn tự thu, tự chi cho các đơn vị sự nghiệp Điều này tạo ra cả cơ hội và thách thức cho các đoàn nghệ thuật công lập, khi mà nguồn kinh phí từ Nhà nước vẫn là chủ yếu Tuy nhiên, các đoàn nghệ thuật đã chủ động đề xuất và thực hiện các phương án hoạt động có thu để hỗ trợ ngân sách nhà nước Mặc dù kinh phí đầu tư từ ngân sách địa phương gặp khó khăn, các đoàn vẫn duy trì chương trình và kế hoạch hoạt động, đảm bảo thực hiện tốt chức năng và nhiệm vụ của mình.
Quản lý các đoàn nghệ thuật yêu cầu người quản lý phải có kiến thức vững về lĩnh vực nghệ thuật, đặc biệt là nghệ thuật Cải lương Hầu hết các trưởng đoàn đều là những người có kinh nghiệm trong nghề, tuy nhiên, mối quan hệ giữa lãnh đạo đoàn và lãnh đạo Sở Văn hóa, Thể thao cũng đóng vai trò quan trọng trong việc điều hành và phát triển hoạt động của đoàn.
Du lịch cơ quan cấp trên đóng vai trò quan trọng trong việc quản lý Đoàn nghệ thuật công lập Tất cả các dự án, đề án và kế hoạch đều cần được trình lên cấp trên để được phê duyệt trước khi triển khai thực hiện.
Nghệ thuật là lĩnh vực xã hội đặc thù, chịu sự ảnh hưởng từ quan điểm của Đảng và Nhà nước, do đó, sự thống nhất trong đầu tư nghệ thuật và định hướng phát triển lâu dài cần có sự đồng thuận giữa các cấp lãnh đạo Lãnh đạo có hiểu biết và kinh nghiệm trong nghệ thuật sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho hoạt động của các đoàn Hơn nữa, quyết định nhanh chóng từ lãnh đạo am hiểu chuyên môn sẽ góp phần nâng cao tính khả thi cho các hoạt động nghệ thuật.
“Dám nghĩ dám làm” là phương châm quan trọng giúp giải quyết hiệu quả các vấn đề phức tạp trong quản lý đoàn Cải lương Qua khảo sát thực tế, tác giả nhận thấy Đoàn Văn công Đồng Tháp, dưới sự lãnh đạo của Giám đốc Sở là Nghệ sĩ ưu tú và đạo diễn sân khấu Cải lương, có nhiều thuận lợi hơn so với các đoàn khác.
Vấn đề kinh phí vẫn là thách thức lớn nhất đối với các Đoàn nghệ thuật hiện nay, mặc dù nhà nước đã cấp kinh phí hàng năm cho hoạt động của họ Để duy trì các diễn viên có chuyên môn cao và kinh nghiệm, đặc biệt là những người đã đạt giải cao tại các hội thi, cần có chế độ thù lao hợp lý Tại Tây Nam Bộ, các đoàn công lập có nhiều nghệ sĩ nổi bật như Nghệ sĩ ƣu tú Đào Vũ Thanh và Nghệ sĩ ƣu tú Nhơn Hậu của Đoàn Nghệ thuật Tổng hợp Tiền Giang, cùng Nghệ sĩ Ngọc Đợi – Chuông vàng Vọng cổ của Đoàn Cải lương Cao Văn Lầu – Bạc Liêu.
Mỹ Vân, người đạt Huy chương vàng Giải diễn viên xuất sắc Trần Hữu Trang của Đoàn Văn công Đồng Tháp, đang đối mặt với tình trạng thù lao không đủ hấp dẫn Nếu không nâng cao mức thù lao, nguy cơ các tài năng rời bỏ đoàn sẽ tăng cao, ảnh hưởng đến sự phát triển và chất lượng nghệ thuật của đoàn.
Hiện nay, việc xã hội hóa chủ yếu nhằm tăng nguồn chi cho các đoàn nghệ thuật, đồng thời hỗ trợ mức thù lao của nhà nước vẫn còn thấp so với mức sống của lực lượng nghệ thuật tại các đoàn công lập Đoàn Văn công Đồng Tháp là một trong số ít đoàn thực hiện tốt công tác này, không chỉ vận động tài trợ cho các chương trình phục vụ cộng đồng mà còn kết nối với doanh nghiệp để tăng thu nhập cho nghệ sĩ Tương tự, Đoàn Cải lương Bạc Liêu cũng ký kết hợp đồng biểu diễn tại các lễ hội, tạo thêm nguồn thu cho đơn vị Tuy nhiên, phần lớn các đoàn ở miền Tây Nam bộ vẫn gặp khó khăn trong việc thực hiện xã hội hóa cho hoạt động biểu diễn.
NÂNG CAO HIỆU QUẢ HOẠT ĐỘNG CỦA ĐOÀN NGHỆ THUẬT CẢI LƯƠNG CÔNG LẬP Ở MIỀN TÂY NAM BỘ
Quan điểm, chủ trương của Đảng và đường lối văn hóa văn nghệ của nhà nước
Nghệ thuật dân tộc Việt Nam đã hình thành từ rất sớm, với nhiều loại hình sân khấu đặc sắc như Tuồng, Chèo, Hát bội, Cải lương và Đờn ca Tài tử Những loại hình nghệ thuật này không chỉ phản ánh văn hóa và truyền thống dân tộc mà còn góp phần làm phong phú thêm đời sống tinh thần của người dân.
Văn hóa nghệ thuật dân tộc hình thành và phát triển từ nhu cầu xã hội, chịu sự chi phối của các giai cấp thống trị qua các thời kỳ lịch sử Một cột mốc quan trọng trong việc định hình quan điểm về văn hóa nghệ thuật là Đề cương Văn hóa năm 1943, đánh dấu sự quán triệt tư tưởng của Đảng và Nhà nước về lĩnh vực này Mặc dù có những ưu điểm trong quá trình thực thi, nhưng cũng tồn tại hạn chế, từ đó Đảng và Nhà nước đã kịp thời điều chỉnh các hoạt động văn hóa – nghệ thuật để bảo tồn và phát huy giá trị truyền thống, giữ gìn bản sắc dân tộc Việt Nam.
Với 5 quan điểm chỉ đạo, 10 nhiệm vụ cụ thể và 4 nhóm giải pháp lớn của Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ƣơng Đảng Khoá VIII) về Xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc là một văn kiện chỉ đạo mang tính chiến lược về văn hóa của nước ta trong giai đoạn cách mạng mới, giai đoạn tiến hành công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế Nghị quyết khẳng định:
Văn hóa đóng vai trò quan trọng trong việc định hình tinh thần của xã hội, là mục tiêu và động lực cho sự phát triển kinh tế - xã hội Nền văn hóa Việt Nam thể hiện sự thống nhất trong sự đa dạng của các dân tộc, tạo nên một cộng đồng phong phú và đa chiều.
Văn hóa là một mặt trận quan trọng, và việc xây dựng, phát triển văn hóa là một sự nghiệp cách mạng lâu dài Quá trình này đòi hỏi ý chí cách mạng, sự kiên trì và thận trọng.
Nghị quyết đưa ra mười nhiệm vụ cụ thể trong đó nhiệm vụ thứ ba là phát triển sự nghiệp văn học, nghệ thuật:
Hướng văn nghệ nước ta phản ánh hiện thực sinh động, cổ vũ cái đẹp và phê phán thói hư tật xấu, đồng thời bảo đảm tự do sáng tác gắn liền với trách nhiệm xã hội của văn nghệ sĩ Để thực hiện định hướng này, nghị quyết đề ra các giải pháp quan trọng như xây dựng chính sách khuyến khích sáng tạo trong văn hóa, tăng cường đầu tư cho văn học, nghệ thuật, và hỗ trợ tác giả có uy tín cùng tài năng trẻ Đồng thời, cần chú trọng chăm sóc đặc biệt cho các văn nghệ sĩ cao tuổi và các mầm non nghệ thuật xuất sắc, nhằm phát triển đời sống văn hóa và nghệ thuật nước nhà.
Sau 10 năm thực hiện Nghị quyết Trung ƣơng 5 khóa VIII 1998 , đến năm 2008 Bộ Chính trị ra Nghị quyết số 23 – NQ/TW nhằm đánh giá lại thực trạng nền văn học, nghệ thuật nước nhà đồng thời bổ sung các quan điểm chỉ đạo, định hướng xây dựng và phát triển riêng lĩnh vực văn học, nghệ thuật nhƣ:
Phấn đấu sáng tác nhiều tác phẩm văn học, nghệ thuật có giá trị tư tưởng và nghệ thuật cao, nhằm xây dựng con người và đáp ứng nhu cầu văn hóa - tinh thần của nhân dân Phát triển văn nghệ quần chúng và đồng thời nâng cao văn học, nghệ thuật chuyên nghiệp Giữ gìn và phát huy những giá trị văn học, nghệ thuật dân tộc, đồng thời ngăn chặn âm mưu xâm lăng văn hóa từ các thế lực thù địch.
Nghị quyết số 33-NQ/TW của Hội nghị lần thứ 9 Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI, ngày 9/6/2014, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nâng cao chất lượng và hiệu quả hoạt động văn hóa nghệ thuật nhằm xây dựng và phát triển văn hóa, con người Việt Nam, phục vụ cho sự phát triển bền vững của đất nước Nội dung chỉ đạo này kế thừa từ Nghị quyết 23 và được điều chỉnh để phù hợp với bối cảnh mới.
Phát triển sự nghiệp văn học, nghệ thuật là rất quan trọng, tạo điều kiện thuận lợi cho sự sáng tạo của các văn nghệ sĩ Điều này giúp cho việc ra đời nhiều tác phẩm có giá trị tư tưởng và nghệ thuật, thể hiện tinh thần nhân văn, dân tộc, dân chủ và tiến bộ Những tác phẩm này phản ánh chân thật và sâu sắc đời sống, lịch sử dân tộc cũng như công cuộc đổi mới đất nước.
Văn hóa và nghệ thuật, đặc biệt là sân khấu Cải lương, đóng vai trò quan trọng trong cấu trúc văn hóa dân tộc Việt Nam, phát triển gắn liền với bối cảnh chính trị, kinh tế và xã hội Dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam, nghệ thuật Cải lương hoạt động theo định hướng xã hội chủ nghĩa, điều này là yếu tố cốt lõi trong nghiên cứu các đoàn nghệ thuật Cải lương công lập tại miền Tây Nam bộ.
Các giải pháp nâng cao hiệu quả quản lý
Chương II đã phân tích những thực trạng ở ba đoàn Cải lương công lập ở miền Tây Nam Bộ Từ những thực trạng trên cho thấy nguyên nhân khiến Cải lương xuống dốc chính vì thái độ chủ quan của những người làm nghệ thuật Như Nghệ sĩ nhân dân Doãn Hoàng Giang đã trả lời phỏng vấn trên báo Người Lao Động:
“Cải lương đừng tự ái, phải thẳng thắn nhìn ra thảm cảnh của mình
Miền Nam nổi tiếng với hát vọng cổ, nhưng sự thật là khán giả đã quay lưng với Cải lương, ngay trên mảnh đất được coi là cái nôi của thể loại này Điều này không thể phủ nhận; không nên tự dối lòng hay tìm cách biện minh Nguyên nhân chính là khán giả đã "cải lương" trong tâm hồn, trong khi những người làm Cải lương lại không đáp ứng được nhu cầu và không làm phong phú thêm giá trị nghệ thuật của thể loại này.
Nghệ sĩ nhân dân Doãn Hoàng Giang nhấn mạnh rằng các đơn vị Cải lương phía Nam, đặc biệt là các đoàn công lập, cần có những thay đổi để duy trì hoạt động và thu hút khán giả Để đáp ứng nhu cầu chính trị và lôi cuốn người xem, các vở diễn cần phải có nội dung và hình thức hấp dẫn, tập trung vào chủ thể của Cải lương.
Thứ nhất là chủ thể quản lý Đây là lực lƣợng lãnh đạo của đoàn Cải lương, các chính sách hỗ trợ của trung ương và địa phương
Chủ thể sáng tạo trong vở cải lương bao gồm nhiều lực lượng như soạn giả, đạo diễn, diễn viên, biên đạo, thiết kế phục trang và sân khấu, tất cả cùng nhau tạo nên một tác phẩm nghệ thuật độc đáo.
Thứ ba là chủ thể tiếp nhận hay còn gọi với cái tên khán giả
Để nâng cao chất lượng hoạt động của đoàn nghệ thuật Cải lương công lập miền Tây Nam Bộ, cần chú trọng đến vai trò của ba chủ thể tác động đến sự tồn tại của nghệ thuật Việc cải thiện các yếu tố này sẽ góp phần phát triển bền vững nghệ thuật Cải lương trong khu vực.
3.2.1 Nguồn nhân lực hoạt động Cải lương Đội ngũ diễn viên
Theo quyết định số 14/2015/QĐ-TTg, diễn viên Cải lương được hưởng phụ cấp 20%, mức cao so với các ngành nghệ thuật biểu diễn khác Trong một vở Cải lương, mức thù lao cho vai chính là 80.000 đồng/buổi tập, vai thứ chính 60.000 đồng, vai phụ 50.000 đồng, và nhân viên hậu đài, hóa trang, phục trang, đạo cụ nhận 35.000 đồng Khi diễn chính thức, thù lao tăng lên với vai chính 200.000 đồng/buổi diễn, vai thứ chính 160.000 đồng, vai phụ 120.000 đồng, trong khi nhân viên hậu đài và hóa trang nhận 80.000 đồng.
Phụ cấp ƣu đãi theo nghề
Mức lương của nhân viên được tính bằng công thức: Mức lương cơ sở x Hệ số lương theo ngạch, bậc hiện hưởng + Hệ số phụ cấp chức vụ lãnh đạo (nếu có) + % phụ cấp thâm niên vượt khung (nếu có) x Mức phụ cấp ưu đãi theo nghề.
Chế độ ưu đãi cho diễn viên Cải lương công lập đã có sự điều chỉnh, nhưng vẫn chưa đủ để cải thiện đời sống của họ Điều này dẫn đến hai vấn đề: đầu tiên, diễn viên vẫn giữ biên chế trong đoàn công lập nhưng lại tham gia “chạy show” cá nhân trên các chương trình phát thanh, truyền hình; thứ hai, tư tưởng “nhảy” từ đoàn này sang đoàn khác khiến cho lực lượng nhân sự trở nên không ổn định.
Sự mâu thuẫn giữa trình độ văn hóa và năng khiếu thiên bẩm của diễn viên trong các đoàn Cải lương đang trở thành vấn đề nghiêm trọng Các diễn viên được đào tạo bài bản thường thiếu sự “mùi mẫn” trong giọng ca và khả năng lột tả nội tâm nhân vật, trong khi những diễn viên phát hiện năng khiếu thường có trình độ văn hóa thấp, dẫn đến hạn chế trong nhận thức chính trị và tư tưởng Hiện tại, phần lớn diễn viên chỉ có trình độ Trung cấp, trong khi tỷ lệ diễn viên, nhạc công có trình độ Đại học chỉ đạt khoảng 17-22% Điều này đã tạo ra tình trạng thiếu tài năng trẻ, khiến sân khấu biểu diễn hoạt động cầm chừng và hiếm khi dàn dựng được các tác phẩm nghệ thuật chất lượng cao do thiếu hụt lực lượng nghệ sỹ được đào tạo bài bản.
Việc xây dựng một lực lượng diễn viên có năng khiếu và trình độ chuyên môn cao cho đoàn Cải lương công lập là vô cùng quan trọng.
Ngày 16 tháng 12 năm 2015, bộ trưởng Hoàng Tuấn Anh phê duyệt Đề án đào tạo diễn viên, nhạc công cho các đơn vị nghệ thuật Tuồng, nghệ thuật Chèo, nghệ thuật Cải lương và Dân ca kịch chuyên nghiệp trong cả nước giai đoạn 2016-2020 5 theo quyết định số 4363/QĐ-BVHTTDL ngày
16 tháng 12 năm 2015 của Bộ Văn hoá, Thể thao và Du lịch Cho đến ngày
08 tháng 7 năm 2016, Thủ tướng Chính phủ ra quyết định số 1341/QĐ-TTg với nội dung Phê duyệt đề án “Đào tạo tài năng trong lĩnh vực Văn hóa
5 Toàn bộ nội dung đề án đƣợc đăng trên website của Cục Nghệ thuật biểu diễn, http://www.cucnghethuatbieudien.gov.vn/Documentdetail.aspx?sitepageidB3&documentidb7
Nghệ thuật giai đoạn 2016 – 2025, với tầm nhìn đến năm 2030, đặt mục tiêu tuyển sinh và đào tạo khoảng 1.800 sinh viên đại học, hơn 200 sinh viên cao đẳng và khoảng 1.500 học sinh trung cấp trong các lớp tài năng Đây là những nỗ lực tích cực của Nhà nước nhằm hỗ trợ đào tạo lực lượng diễn viên và nhạc công cho các đoàn Cải lương.
Khoa Kịch hát Dân tộc tại trường Đại học Sân khấu Điện ảnh Thành phố Hồ Chí Minh hiện đang đào tạo chuyên ngành Diễn viên Cải lương với hệ đại học.
Trong 4 năm học với mã ngành 52210226, sinh viên sẽ đạt trình độ cử nhân đại học, giúp diễn viên các đoàn công lập nâng cao kỹ năng diễn xuất và trình độ chính trị tư tưởng Việc nâng cao chuyên môn không chỉ cải thiện năng lực cá nhân mà còn nâng cao ý thức trách nhiệm của nghệ sĩ đối với đất nước và dân tộc Đây là yếu tố quan trọng để khôi phục phẩm chất và đạo đức nghề nghiệp của nghệ sĩ biểu diễn, vốn đang có dấu hiệu xuống cấp trong thời gian gần đây.
Mặc dù có sự hỗ trợ từ Nhà nước, nhưng thực tế tại các địa phương cho thấy vẫn còn khoảng cách lớn, dẫn đến những giải pháp chưa thực sự hiệu quả Cụ thể, việc cấp kinh phí hoạt động và chi phí đào tạo cho các đoàn rất hạn chế, gây khó khăn trong việc nâng cao trình độ cho diễn viên Do đó, Sở Văn hóa Thể thao và Du lịch cùng Ủy ban nhân dân các tỉnh cần chủ động hơn trong công tác đào tạo lực lượng diễn viên đặc thù này.