Đời sống văn hóa của người việt công giáo ở miền tây nam bộ (trường hợp bến tre và sóc trăng)

ðẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ðẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HOÁ HỌC NGUYỄN XUÂN DINH ðỜI SỐNG VĂN HOÁ CỦA NGƯỜI VIỆT CÔNG GIÁO Ở MIỀN TÂY NAM BỘ (TRƯỜNG HỢP BẾN TRE VÀ SÓC TRĂNG) LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỐ HỌC MÃ SỐ: 60.31.70 TP Hồ Chí Minh, năm 2011 ðẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ðẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HOÁ HỌC NGUYỄN XUÂN DINH ðỜI SỐNG VĂN HỐ CỦA NGƯỜI VIỆT CƠNG GIÁO Ở MIỀN TÂY NAM BỘ (TRƯỜNG HỢP BẾN TRE VÀ SÓC TRĂNG) LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HOÁ HỌC MÃ SỐ: 60.31.70 Người hướng dẫn khoa học: TS PHAN VĂN DỐP TP Hồ Chí Minh, năm 2011 LỜI CẢM ƠN Sau thời gian theo học chương trình Cao học Trường ðại học Khoa học xã hội & Nhân văn thành phố Hồ Chí Minh, q Thầy Cơ nhiệt tình cung cấp kiến thức chun ngành Văn hố học, tơi chọn đề tài ðời sống văn hố người Việt Công giáo miền Tây Nam Bộ (trường hợp Bến Tre Sóc Trăng) để làm luận văn tốt nghiệp thạc sĩ Với tơi, đề tài lạ, tư liệu khoảng cách khơng gian vấn đề đáng ngại, tiến sĩ Phan Văn Dốp - với tư cách người hướng dẫn khoa học, tận tình giúp đỡ, hướng dẫn tạo điều kiện cho tơi hồn thành cách tốt ñề tài nghiên cứu mà tơi chọn Tơi xin kính gửi đến q Thầy Cơ khoa Văn hố học Thầy Cơ thỉnh giảng lời cám ơn chân thành, ñặc biệt tiến sĩ Phan Văn Dốp ñã dành thời gian tâm trí giúp đỡ tơi có đủ điều kiện hồn thành nhiệm vụ học tập năm vừa qua Do khơng sinh trưởng vùng sơng nước, nên am hiểu tơi đất nước người, ñặc biệt ñời sống người Việt Cơng giáo miền Tây Nam Bộ cịn nhiều hạn chế Tuy nhiên, tơi dành nhiều thời gian, cơng sức tâm huyết để thực đề tài Dù vậy, việc thiếu sót q trình thực luận văn điều khơng thể tránh khỏi, tơi mong góp ý tận tình q Thầy Cơ nhà chun mơn, để luận văn hồn chỉnh Tơi xin chân thành cảm ơn! MỤC LỤC DẪN LUẬN Lý chọn ñề tài Mục đích nghiên cứu 11 Lịch sử nghiên cứu vấn ñề 13 - Những cơng trình nghiên cứu Cơng giáo Việt Nam nói chung 13 - Những cơng trình nghiên cứu Công giáo Tây Nam Bộ 16 - Những vấn ñề tồn nghiên cứu Công giáo Tây Nam Bộ hướng nghiên cứu luận văn 20 ðối tượng phạm vi nghiên cứu 21 - ðối tượng nghiên cứu 21 - Phạm vi nghiên cứu 22 Ý nghĩa khoa học thực tiễn 22 - Về khoa học 22 - Về thực tiễn 23 Phương pháp nghiên cứu nguồn tài liệu 23 - Phương pháp nghiên cứu 23 - Nguồn tư liệu 25 Bố cục luận văn 25 CHƯƠNG NHỮNG TIỀN ðỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 27 1.1 Các khái niệm 27 1.1.1 Văn hoá 27 1.1.2 Văn hoá với văn minh, văn hiến, văn vật 28 1.1.3 Tiểu văn hoá 29 1.1.4 ðời sống văn hoá 29 1.1.5 Tôn giáo, Ki-tô giáo, Công giáo 30 1.1.6 Chức tôn giáo 32 1.1.7 Nhu cầu tôn giáo 33 1.1.8 Quan hệ tơn giáo văn hố 33 1.2 Các lý thuyết giải thích 34 1.2.1 Lý thuyết loại hình văn hố 34 1.2.2 Lý thuyết chức 34 1.2.3 Lý thuyết cấu trúc 35 1.3 Tổng quan cộng đồng Cơng giáo hai tỉnh Bến Tre Sóc Trăng 35 1.3.1 ðiều kiện tự nhiên - xã hội 35 1.3.2 Nguồn gốc dân cư lịch sử cộng đồng Cơng giáo 41 CHƯƠNG ðỜI SỐNG VẬT CHẤT 52 2.1 Ăn uống 52 2.1.1 Ẩm thực Việt Nam nói chung 52 2.1.2 Ẩm thực Tây Nam Bộ 53 2.1.3 Ẩm thực Công giáo 62 2.2 Trang phục 67 2.2.1 Trang phục Việt Nam nói chung 67 2.2.2 Trang phục Tây Nam Bộ 69 2.2.3 Trang phục Công giáo 76 2.3 Nhà 80 2.3.1 ðặc ñiểm chung nhà người Việt 80 2.3.2 Nhà người Việt Tây Nam Bộ 81 2.3.3 Nhà người Công giáo 86 Tiểu kết chương 89 CHƯƠNG ðỜI SỐNG TINH THẦN 91 3.1 Nguyên tắc ñức tin 91 3.1.1 Kinh Thánh, giáo lý, giáo luật 91 3.1.2 Cơng đồng Vatican II 93 3.2 Chính sách Nhà Nước chủ trương Giáo hội Việt Nam 95 3.2.1 Chính sách ðảng, Nhà Nước 95 3.2.2 Chủ trương Giáo hội Việt Nam 97 3.3 Thể ñức tin thực tế 99 3.3.1 Thế giới quan 99 3.3.2 Hành ñạo cộng ñoàn, giáo xứ 102 3.3.3 Hành đạo gia đình, cá nhân 109 3.4 Hội nhập Công giáo vào dân tộc 118 3.4.1 Thờ kính tổ tiên 119 3.4.2 Lịng đạo đức bình dân 123 3.4.3 Nghệ thuật 124 3.4.4 ðoàn thể xã hội 131 3.4.5 Thực pháp luật, tham gia kháng chiến 132 3.4.6 ðối thoại với tôn giáo 134 Tiểu kết chương 135 CHƯƠNG TỔ CHỨC XÃ HỘI 138 4.1 Tổ chức giáo hội Công giáo Việt Nam 138 4.1.1 Hội ñồng giám mục 138 4.1.2 Giáo tỉnh, giáo phận 139 4.2 Tổ chức giáo xứ 143 4.2.1 Giáo xứ 143 4.2.2 Hội ñồng mục vụ giáo xứ 152 4.2.3 Các đồn thể giáo xứ 159 4.3 Vai trò giáo xứ 162 4.3.1 Nhà thờ 163 4.3.2 Linh mục xứ 165 4.3.3 Các tu sĩ 167 4.3.4 Các hội đồn 169 4.3.5 Những người ñồng ñạo 169 Tiểu kết chương 171 KẾT LUẬN 173 TÀI LIỆU THAM KHẢO 178 PHỤ LỤC 191 DẪN LUẬN Lý chọn ñề tài Cuộc sống hàng ngày quanh ta cho thấy: Mặc dù thời đại có tiến vượt bậc khoa học kỹ thuật, tơn giáo cịn có sức sống, ảnh hưởng sâu rộng ñến ñời sống xã hội Nhận thức người giới ngày lý thời ñại khoa học kỹ thuật phát triển vũ bão, tưởng tôn giáo bước tới vạch chết Nhưng nghịch lý thay, “ma lực” tôn giáo bám lấy nhân loại Người ta cịn tin tơn giáo có khả ñưa người tới cõi tâm linh an tĩnh, hướng thượng, nhàn lạc… Mặc cho khoa học ñã ñưa ánh sáng nhiều bí ẩn vũ trụ, người tin vào sức mạnh siêu nhiên, tin vào ðấng Tối Cao tin vào thần thánh, thiên ñàng, ñịa ngục… Người ta thờ phượng, dâng cúng lễ vật, cầu xin ñược ban ân phước, dành nhiều tâm huyết ñể sáng tạo nên cơng trình kiến trúc, tác phẩm nghệ thuật, tơ ñiểm cho sở thờ tự,… Những ngày lễ tơn giáo trở thành lễ hội cộng đồng quan trọng đơng đảo khơng tín đồ tơn giáo ấy, mà người ngồi tơn giáo tham gia Tơn giáo gắn kết người niềm tin thành cộng ñồng bền vững Nhiều di sản văn hoá nhân loại sở tín ngưỡng, tơn giáo Tuy nhiên, tơn giáo nhiều lần nguyên nhân gây tranh giành quyền lực, ñụng ñộ văn minh [x Hungtington Samuel 2005: 28-30] ðã có chiến tranh tôn giáo lớn diễn lịch sử nhân loại Thêm vào q trình phát triển mình, tơn giáo thường phân chia thành nhiều trường phái, giáo phái,… mà phân chia có lúc dẫn đến xung đột Những xung đột đe doạ hồ bình giới ñể lại hậu nghiêm trọng cho phát triển, xảy xung ñột tôn giáo quốc gia Việt Nam quốc gia đa dân tộc, đa văn hố, mà biểu xã hội mặt văn hoá tinh thần cịn quốc gia đa tơn giáo ðặc trưng ñó góp phần tạo nên nét ña dạng văn hố cư dân, có khơng dân tộc có tơn giáo riêng đạo Hinđu Bàni người Chăm Ninh Thuận Bình Thuận, Hồi giáo (Islam) người Chăm Nam Bộ, Phật giáo Nam tơng người Khmer, tơn giáo địa phương người Việt Nam Bộ (Cao ðài, Hoà Hảo, Tứ Ân Hiếu Nghĩa…) Mỗi tơn giáo để lại dấu ấn văn hố khơng việc thực ñức tin tạo nếp sinh hoạt mang tính ñặc thù mà tổ chức xã hội (“tổ đình” Phật giáo, “giáo phận - giáo xứ” Công giáo, “yama ah” Hồi giáo, “họ ñạo” ñạo Cao ðài, ), kiến trúc, ñiêu khắc, âm nhạc đặc trưng Những điều cho thấy tơn giáo cịn nhu cầu tinh thần khơng thể thiếu phận quần chúng nhân dân (x Báo cáo trị Ban chấp hành Trung ương khố ðại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VII) [dẫn theo ðặng Nghiêm Vạn 2003: 343] Như thế, tơn giáo đề tài thời đời sống trị - văn hố - xã hội hơm nay, phạm vi giới lẫn Việt Nam Nhìn từ góc độ văn hố, tơn giáo góp phần tạo nên tính đa dạng văn hố Việt Nam Việc tìm hiểu đời sống văn hố tín đồ tơn giáo nói chung tín đồ Cơng giáo nói riêng bối cảnh đất nước đa dân tộc, đa tơn giáo, đa văn hố làm rõ tính đa dạng thống văn hố Việt Nam ðặc trưng đa tơn giáo lại thể tập trung tiêu biểu vùng ñất Nam Bộ Do vậy, việc nghiên cứu ñề tài góp phần tích cực để hoạch định chương trình phát triển kinh tế - xã hội văn hố nước ta; đồng thời phát huy vai trị chủ động tham gia người dân, đặc biệt người Cơng giáo, hoạt động xây dựng đời sống văn hố địa phương Bên cạnh đó, nằm ngã tư đường giao thông quốc tế [x Trần Ngọc Thêm 1996/2006: 59], Việt Nam ñã trở thành ñịa ñến nhiều văn hố, nhiều tơn giáo ðây sở tạo nên lịng bao dung tơn giáo cộng đồng cư dân Việt Nam Cũng mà phận lớn người Khmer ñã gia nhập Cơng giáo (trường hợp Sóc Trăng) Nhìn vào sử Việt, ta thấy giao lưu Công giáo dân tộc - khía cạnh quan trọng giao lưu văn hoá dân tộc với văn hoá phương Tây - cho đời nhiều sản phẩm văn hố ñộc ñáo chữ Quốc Ngữ, kiến trúc (nhà thờ ), lễ hội (Nơ-en ) chưa hệ thống hố tồn diện, đặc biệt khu vực Tây Nam Bộ Tại Việt Nam, Cơng giáo ñược giới khoa học quan tâm ñã có nhiều ñề tài nghiên cứu tiếp cận nhiều góc ñộ khác Tuy nhiên, số lượng cơng trình nghiên cứu Cơng giáo Việt Nam dường cịn chưa cân xứng với mà tơn giáo đóng góp cho dân tộc, cách riêng mặt văn hố Ở Tây Nam Bộ vậy, chắn nghiên cứu Cơng giáo cịn chưa đủ so với diện ñộng cộng ñồng giáo dân ñây Mặt khác, trước biến ñổi nhanh chóng kinh tế, văn hố - xã hội, lãnh vực tơn giáo nói chung, Cơng giáo nói riêng, ñang ñặt nhiều vấn ñề cần ñược tiếp tục nghiên cứu Hơn nữa, kể từ Cơng đồng Vaticanơ II, giáo hội Cơng giáo đặc biệt nhấn mạnh ñến tầm quan trọng mối liên hệ ñức tin văn hoá: “Từ mạc khải dân Ngài tỏ đầy đủ Chúa Con nhập thể, Thiên Chúa nói theo văn hố thời đại Cũng vậy, trải qua kỷ sống nhiều hoàn cảnh khác nhau, Giáo hội ñã sử dụng tài nguyên văn hố khác biệt để phổ biến giải thích cho mn dân sứ điệp Chúa Kitơ rao giảng” [Cơng đồng Vaticanơ II 1972: 817] Giáo hội Cơng giáo nhìn nhận rằng: Văn hố khơng gian sống người đến với Tin Mừng Cũng văn hoá thành sống hoạt động nhóm người, người uốn nắn văn hố họ sống Từ viễn ảnh đó, điều dễ nhận thấy Phúc Âm hoá hội nhập văn hoá liên hệ với cách tự nhiên mật thiết… Nước Thiên Chúa ñến với người gắn bó sâu xa với văn hố, việc xây dựng Nước khơng tránh khỏi vay mượn yếu tố từ văn hoá nhân loại [x Giáo hội Á châu 2000: 53] ðây ñiểm ñược nhấn mạnh lý chọn ñề tài Một lý không phần quan trọng người dân Nam Bộ tiếp xúc với thực dân sớm gần phần tư kỷ so với ñồng bào Bắc Trung Bộ Người Pháp lấy văn minh ðịa Trung Hải ñạo Thiên Chúa làm chuẩn xứ [x Sơn Nam 1997: 56.64] Do đó, Cơng giáo Tây Nam Bộ chắn mang tính cách riêng vùng này, tính cách “những kẻ vượt núi trèo đèo ñể tiến vào tận 10 vịnh Tiêm-la với phong cách phóng khống để đón nhận luồng gió mới” [Phan Khoang 1969: 590] Mặt khác, hệ khách quan lịch sử, nhiều cộng đồng Cơng giáo Tây Nam Bộ hình thành từ bắt ñạo, hay ñợt di cư sau hiệp ñịnh Genève năm 1954 Một phận ñáng kể họ đạo di dân sách cấm ñạo thời chúa Nguyễn chiến tranh Nguyễn - Tây Sơn Từ năm 1615 ñến năm 1778, chúa Nguyễn sắc cấm ñạo: - Chúa Sãi (Nguyễn Phước Nguyên, 1613-1635): Sắc năm 1625 - Chúa Thượng (Nguyễn Phước Lan, 1635-1648): Sắc năm 1639 1644 - Chúa Hiền (Nguyễn Phước Tần, 1648-1687): Sắc năm 1663 1665 - Chúa Ngãi (Nguyễn Phước Trân, 1687-1691): Sắc năm 1691 - Quốc Chúa (Nguyễn Phước Chu, 1691-1725): Sắc năm 1700 - Chúa Võ Vương (Nguyễn Phước Khoát, 1738-1765): Sắc năm 1750 Cuộc bách hại khốc liệt vào năm 1665 có người vu khống cho rằng: tượng ảnh Thánh Giá hình ảnh vua Bồ Ðào Nha, người theo ñạo tức khắc dân ñế quốc Bồ Chúa Hiền Vương giận “trục xuất hết vị thừa sai sát hại dân lành” [Bùi ðức Sinh 2002 (Tập I): 201-213]… Hậu có nhiều nhóm giáo dân phải lìa xa q hương Tác giả Trần Phổ ñã ñề cập ñến vấn ñề nói nhiệm vụ thừa sai “linh mục José Garcia miền Thuỷ Chân Lạp” giúp nhiều nhóm lưu dân có gốc gác miền Trung: Người có ñạo tản mác khắp nơi, ñó chứng có giá trị nam bảo đảm dẫn ñến vùng ñất ñồng sông Cửu Long có người Việt đến định cư… [x Trần Phổ 1996 (Tập 1): 97108] Thêm vào đó, ta thấy Bến Tre có xứ đạo cổ xưa di dân từ Thuận Quảng Giồng Giá, Giồng Tre (Ba Tri) Trong đó, nét bật Cơng giáo Sóc Trăng giao lưu văn hố Việt - Khmer, ñây tỉnh có số lượng người Khmer cao đồng sơng Cửu Long (367.600 người so với Trà Vinh: 308.800, Kiên Giang: 236.300 An Giang: 91.000 người1) Trang thơng tin điện tử tỉnh Sóc Trăng: http://web.soctrang.gov.vn/TinTuc/TinVanHoaXaHoi/tabid/106/ArticleID/910/View/Detail/Default.aspx 203 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 (Trùm II) Phaolơ Nguyễn Chí Châu Trùm họ (Trùm II) Phêrô Nguyễn Văn Thơ Trùm họ (Trùm II) Martinô Ngơ Trung Tín Câu họ Phaolơ Nguyễn Thành Tánh Câu họ Luis Nguyễn Trung Năm Câu họ Phaolô Mai Thành Liên Câu họ Micae Lâm Công Quang Câu họ P.x Nguyễn Văn Diện Câu họ Phaolơ Nguyễn Văn Bình (2007) Câu họ Carôlô Nguyễn Văn Thiện Biện họ Vitô Nguyễn Văn Thanh Biện họ Giuse Lê Văn Yến Biện họ ðôminicô Nguyễn Văn Nguyên Biện họ Luxianô Nguyễn Tấn Sĩ (1) Biện họ Phêrô Nguyễn Văn Huệ (1) Biện họ Phaolơ Nguyễn Văn Phúc Biện họ Phaolơ Nguyễn Xn Hồng Biện họ Giuse Huỳnh Văn Tân Biện họ Phêrô Nguyễn Văn Huệ (1) Biện họ Phêrô Nguyễn Công Minh Biện họ Phaolô Nguyễn Tấn Sĩ (2) Biện họ Giuse Nguyễn Ngọc Châu (2) (Công) Biện họ Giuse Nguyễn Văn Hải (2) Biện họ Antôn Nguyễn Văn Nết Biện họ Phaolồ Nguyễn Hữu Bạch Biện họ Giuse Nguyễn Văn Trọn Biện họ Gioan B.ta Thượng Quốc Tuấn Biện họ Raphae Nguyễn Hồng Hùng Biện họ Philipphê Nguyễn Quới Thành Biện họ Matthêu Phan Hồng Phương Biện họ Phêrô Nguyễn Văn Ri Biện họ Antôn Nguyễn Văn Sơn Biện họ Carôlô Nguyễn Hồng Sơn Biện họ Tơma Nguyễn Thế Minh (xây dựng) Biện họ Giuse Nguyễn Văn Kiệt Biện họ Phêrô Nguyễn Văn Chiêu (2) Biện họ Têơ Nguyễn Thái Nên Biện họ Gioan B.ta Nguyễn Hồng ðức Biện họ Phêrô Nguyễn Công Danh Biện họ Vĩnh Hưng I Tây Lộc ðông Nam ðơng Nam Bình Tây Vĩnh Chính Bình Tây Bình Tây Tây Lộc Tây Lộc Tây Lộc ðông Nam ðông Nam ðơng Nam Bình Tây Vĩnh Chính Vĩnh Hưng II Vĩnh Hưng I Bình Tây Vĩnh Bắc ðơng Nam Vĩnh Bắc Vĩnh Chính Giồng Thầy Tám Bình Tây Bình Tây ðông Nam Vĩnh Hưng I Vĩnh Hưng I Vĩnh Hưng I Vĩnh Chính Phú Sơn Tây Lộc ðơng Nam Bình Tây Bình Tây ðơng Nam ðơng Nam Vĩnh Hưng I 204 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 Phêrô Nguyễn Ngọc Châu Giuse Nguyễn Ngọc Liêm Phanxicô Mai Thanh Phong Giuse Hà Văn ðạo Giuse Phan Trung Chánh Micae Nguyễn Hải Sơn Phaolô Phan Văn Thuận Philipphê Mã Thành Minh ðaminh Nguyễn Thành Như Micae Nguyễn Văn Vinh Philipphê Nguyễn Văn Nhựt Giuse Nguyễn Văn Tấn Gioankim Nguyễn Văn Triệu Phanxicô Huỳnh Văn On Philipphê Nguyễn Công Danh (2007) Phêrô Nguyễn Văn Kiểng (2007) Phaolô Lê Thanh Trúc (2007) Gioan B.ta Lê Văn Hải (2007) Phêrô Nguyễn Văn Cường (2007) Phanxicơ Nguyễn Văn Lâm (2007) P.x ðồn Phước Hải (2007) Phêrô Nguyễn Văn Cường (2007) Phêrô Nguyễn Văn Khanh (2007) Phaolô Cao Văn Nhung (2007) Phêrô Nguyễn Thành Tuấn Giuse Cao Văn Tứ Lôrensô Lê Văn Phi Micae Nguyễn Văn Trong Phaolơ Trì Văn Trung Carơlơ Nguyễn Tuấn Anh Thi (2008) Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Bình Tây Bình Tây Bình Tây Giồng Thầy Tám Giồng Thầy Tám Vĩnh Hưng II ðông Nam Phú Sơn ðơng Nam ðơng Nam Bình Tây ðơng Nam ðơng Nam ðơng Nam Vĩnh Hưng I Bình Tây Vĩnh Chính ðơng Nam ðơng Nam Vĩnh Chính Vĩnh Hưng II ðông Nam Tây Lộc Vĩnh Bắc Vĩnh Bắc ðông Nam Giồng Nứa Vĩnh Chính Bình Tây ðơng Nam 73 Phêrô Nguyễn Văn Lý (2008) Biện họ ðông Nam 74 Tôma Nguyễn Văn Sơn (2008) Biện họ 75 76 Marcô Nguyễn Văn Tùng (2008) Philipphê Nguyễn Trọng Nghĩa (2008) Micae Lê Quang Tâm (2008) Phaolô Lê Văn Thanh (2008) Phanxicô Nguyễn Thành Thới (2008) Giuse Nguyễn Thanh Dũng (2008) Têphanô Nguyễn Văn Thương Biện họ Biện họ Tân An (Long Thới) Bình Tây Bình Tây Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Bình Tây Tây Lộc Tây Lộc Tây Lộc Phú Sơn 77 78 79 80 81 205 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 (2008) Inhaxiô Nguyễn Văn Chín (2008) Phaolơ Lâm Văn Thái (2008) Antơn Nguyễn Văn Hải (Tùng cao 2008) Micae Nguyễn Văn Bữu (2010) Phêrô Nguyễn Văn Hiền 2010) Phêrô Nguyễn Minh Tân (Tôma) (2010) Vincentê Nguyễn Văn Hoanh (2010) Gioan B.ta Võ Tấn Minh Khánh (2010) Phaolô Nguyễn Thái Học (2010) Phil.Minh Nguyễn Tiến Dũng (2010) Phaolô Nguyễn Minh Bạch (2010) Micae Trần Văn Tốt (2010) Phêrô Lê Quốc Hưng (2010) Gioan B.ta Cao Thành Công (2010) Phaolô Lê Thanh Hùng (2010) Phaolô Lê Văn Út (2010) Gioan B.ta Nguyễn Văn ðiền (2010) Phêrô Nguyễn Văn Vũ (2010) Phêrô Lê Văn Hiền (2010) Phaolô Nguyễn Anh Tuấn (2010) Têrêsa Nguyễn Thị Khoa (2010) Têrêsa Huỳnh Thị Hồng Liên(2010) Maria Phạm Ngọc Liễu (2010) Maria Ngô Thị Soạn (2010) 106 107 108 109 110 111 112 113 114 Ysave Nguyễn Thị Tuyết Nga (2010) Ysave Nguyễn Thị Vàng (2010) Anna Trần Thị Liên (2010) Anna Trần Thị Kim Xuyến (2010) Matta Phan Ngọc Dung (2010) Anna Phan Kim Phấn (2010) Lucia Nguyễn Thuỳ Nhung (2010) Maria Phan Thị Lệ Huyền (2010) Anna Nguyễn Thị Lệ (2010) 82 83 84 85 86 87 88 89 Biện họ Biện họ Biện họ Bình Tây Bình Tây Bình Tây Biện họ Biện họ Biện họ Bình Tây Vĩnh Hưng I ðông Nam Biện họ Biện họ Vĩnh Hưng I ðông Nam Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ ðơng Nam Bình Tây Vĩnh Bắc Vĩnh Bắc Vĩnh Bắc Tây Lộc Vĩnh Bắc Vĩnh Chính Tây Lộc Phú Sơn Phú Sơn Giồng Thầy Tám Bình Tây Vĩnh Hưng I Vĩnh Hưng II ðơng Nam Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ Biện họ ðông Nam ðơng Nam Vĩnh Bắc ðơng Nam Bình Tây Tây Lộc ðơng Nam Vĩnh Chính Vĩnh Chính (Nguồn: http://www.caimon.co.cc/hoDaoCaiMon/danhSachQuoiChuc.htm) 206 Phụ lục 4: Hình ảnh Trang phục Trang phục linh mục: áo chùng đen, cổ với hàng nút chạy dài (Nguồn: Internet) Trang phục nữ dịng thánh Phao-lơ họ ñạo Bến Tre, TP Bến Tre (Nguồn: http:// www.hodaobentre.com/index.php?option= com_content&task=view&id=35&Itemid= 44) Trang phục linh mục: sơ-mi với cổ côn (Nguồn: Internet) Trang phục nữ dòng Mến Thánh Giá Cái Mơn, Chợ Lách, Bến Tre (Nguồn: http:// www.hodaobentre.com/index.php?option=co m_content&task=view&id=35&Itemid=44) 207 Trang phục nam dịng Ki-tơ Vua, Chợ Lách, Bến Tre (Nguồn: http://www.kytovua.com/ index.php?com=gallery) Trang phục nam dịng Ki-tơ Vua, Chợ Lách, Bến Tre (Nguồn: http:// www.kytovua.com/index.php?com=gallery) ðồng phục hội đồn “Gia đình Phạt tạ” họ đạo Bến Tre (TP Bến Tre) (Nguồn: http://www.hodaobentre.com/index.php?option =com_content&task=view&id=235&Itemid=44) 208 Trang phục thánh lễ họ ñạo Bến Tre (TP Bến Tre) (Nguồn: http://www.hodaobentre.com/ index.php?option=com_content&task= view&id=225&Itemid=44 ðồng phục Ban Quới chức họ ñạo Bến Tre (TP Bến Tre) (Nguồn: http://www.hodaobentre.com/index php?option=com_content&task=view&id=246 &Itemid=44) Trang phục Rước kiệu Chúa Hài ðồng lễ Nô-en họ ñạo Bến Tre (TP Bến Tre) (Nguồn: http://www.hodaobentre com/index.php?option=com_ content&task=view&id=225&Itemid=44 ðồng phục ca đồn “Hiền Mẫu” giáo xứ Sóc Trăng, TP Sóc Trăng, Sóc Trăng (Nguồn: http://www.soctrang.conggiao.net/ hinhanh/hinhanhnhatho.htm) 209 Nhà thờ Nhà thờ Họ ñạo Cái Nhum, Chợ Lách, Bến Tre Nô-en 2009 [Ảnh: Tác giả] Nhà thờ Họ đạo Cái Mơn, Chợ Lách, Bến Tre Nơ-en 2009 [Ảnh: Tác giả] 210 Nhà thờ Sóc Trăng, TP Sóc Trăng, Sóc Trăng (Nguồn: http://www.soctrang.conggiao net/hinhanh/hinhanhnhatho.htm) Nhà thờ họ ñạo Ba Châu, Giồng Trôm, Bến Tre (Ảnh: Tác giả) Tranh tượng Tác giả bên ảnh “ðức Mẹ lộ hình” Nhà thờ La Mã (Giồng trơm, Bến Tre) Tháng 5-2011 ðức Mẹ La-vang Nguồn: Internet 211 Thánh Phi-lip-phê Minh, họ ñạo Cái Mơn (Ảnh: Tác giả) Nhà bia lưu niệm Trương Vĩnh Ký, Chợ Lách, Bến Tre (Ảnh: Tác giả) 212 Phụ lục 5: Kinh nguyện, thơ A Kinh nguyện DẤU THÁNH GIÁ Nhân danh Cha Con Thánh Thần Amen KINH LẠY CHA Lạy Cha chúng trời, chúng nguyện danh Cha sáng, nước Cha trị ñến, ý Cha thể ñất trời Xin Cha cho chúng hôm lương thực ngày tha nợ chúng chúng tha kẻ có nợ chúng Xin ñể chúng sa chước cám dỗ, cứu chúng cho khỏi Amen KINH KÍNH MỪNG Kính mừng Ma-ri-a đầy ơn phúc, ðức Chúa Trời Bà, Bà có phúc lạ người nữ Giê-su lòng Bà gồm phúc lạ Thánh Ma-ri-a ðức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng kẻ có tội, lâm tử Amen KINH SÁNG DANH Sáng danh Ðức Chúa Cha Ðức Chúa Con Ðức Chúa Thánh Thần Như ñã có trước vơ và có, đời đời chẳng Amen KINH TIN KÍNH Tơi tin kính ðức Chúa Trời Cha phép tắc vơ dựng nên trời đất Tơi tin kính ðức Chúa Giêsu Kitô Con Một ðức Chúa Cha Chúa chúng tôi; phép ðức Chúa Thánh Thần mà Người xuống thai, sinh Bà Maria ñồng trinh: chịu nạn đời quan Phong-xi-ơ Phi-la-tơ, chịu đóng đanh Thánh-giá, chết táng xác; xuống ngục tổ tông, ngày thứ ba kẻ chết mà sống lại; lên trời ngự bên hữu ðức Chúa Cha phép tắc vô cùng; ngày sau trời lại xuống phán xét kẻ sống kẻ chết Tơi tin kính ðức Chúa Thánh Thần Tơi tin có Hội Thánh có khắp này, thánh thông công Tôi tin phép tha tội Tơi tin xác lồi người ngày sau sống lại Tôi tin sống Amen KINH TIN Lạy Chúa con, tin thật có ðức Chúa Trời ðấng thưởng phạt vô Con lại tin thật ðức Chúa Trời có Ba Ngơi, mà Ngơi Thứ Hai xuống làm người chịu nạn chịu chết mà chuộc tội thiên hạ Bấy nhiêu ñiều ñiều 213 Hội Thánh dậy tin vững vàng Chúa ðấng thông minh chân thật vô ñã phán truyền cho Hội Thánh Amen KINH CẬY Lạy Chúa con, trơng cậy vững vàng cơng nghiệp ðức Chúa Giêsu Chúa ban ơn cho giữ ñạo nên ñời này, cho ngày sau ñược lên thiên ñàng xem thấy mặt ðức Chúa Trời hưởng phúc đời đời, Chúa đấng phép tắc lịng lành vơ phán hứa chẳng có lẽ sai Amen KINH MẾN Lạy Chúa con, kính mến Chúa hết lịng hết sự, Chúa ðấng trọn tốt trọn lành vơ cùng, lại Chúa thương u người ta Amen KINH CẢI TỘI BẢY MỐI Cải tội bảy mối có bảy đức: Thứ nhất: Khiêm nhường, kiêu ngạo Thứ hai: Rộng rãi, hà tiện Thứ ba: Giữ sẽ, mê dâm dục Thứ bốn: Hay nhịn, hờn giận Thứ năm: Kiêng bớt, mê ăn uống Thứ sáu: Yêu người, ghen ghét Thứ bảy: Siêng việc ðức Chúa Trời, làm biếng KINH MƯỜI ðIỀU RĂN ðỨC CHÚA TRỜI ðạo ðức Chúa Trời có mười điều răn: Thứ nhất: Thờ phượng ðức Chúa Trời kính mến Người hết Thứ hai: Chớ kêu tên ðức Chúa Trời vô cớ Thứ ba: Giữ ngày Chúa nhật Thứ bốn: Thảo kính cha mẹ Thứ năm: Chớ giết người Thứ sáu: Chớ làm dâm dục Thứ bảy: Chớ lấy người Thứ tám: Chớ làm chứng dối Thứ chín: Chớ muốn vợ chồng người Thứ mười: Chớ tham người Mười ñiều răn tóm hai mà chớ: Trước kính mến ðức Chúa Trời hết sự, sau lại yêu người ta Amen KINH SÁU ðIỀU RĂN HỘI THÁNH Hội Thánh có sáu điều răn: Thứ nhất: Xem lễ ngày Chúa Nhật ngày lễ buộc Thứ hai: Chớ làm việc xác ngày Chúa Nhật ngày lễ buộc Thứ ba: Xưng tội năm lần Thứ bốn: Chịu Mình Thánh ðức Chúa Giê-su mùa Phục Sinh 214 Thứ năm: Giữ chay ngày Hội Thánh buộc Thứ sáu: Kiêng thịt ngày thứ sáu ngày khác Hội Thánh dạy B Thơ NHÀ THỜ TRÁI TIM Trương Vĩnh Ký Tâm giả nhân chi dã Gốc ñã tươi hoa tươi Có ln thường đạo lý người Nên phải cậy trái tim cho chắn Thơ rằng: Bĩ thới tùy nhân vận Quân tử bất ưu bần Chữ rằng: Phụ hảo tâm nhân Vậy phải giữ chữ tâm cho vững Nhờ Chúa Cả hộ cho mạnh khỏe Nọ hay bĩ cực thới lai Hữu nhân, hữu thổ, hữu tài Thấy phong cảnh Phát Diệm thật nên ghê Nhân ngồi chơi tay tả bút ñề, Vịnh phong cảnh vài câu Quốc Ngữ: Thơ rằng: Tứ thời giai hứng Vạn vật tỉnh quan nhi Trên cửu lầu chuông trống uy nghi Trước hồ thấy hoa sen ñỏ chói ðường thập ñạo ñá xây bốn lối Cửa ngũ mơn xuất nhập đạo cung mơn Tứ thời phong cảnh tứ thời xuân… HOA TRẮNG THÔI CÀI TRÊN ÁO TÍM Kiên Giang I Lâu q khơng thăm xóm đạo Từ ngày binh lửa xố khơng gian Khói bom che lấp chân trời cũ Che người thương, giáo đường Mười năm trước, em cịn học Áo tím điểm tơ đời nữ sinh Hoa trắng cài dun áo tím 215 Em gái tuổi băng trinh Trường anh ngó mặt giáo đường Gác chng thương nhớ lầu chng U buồn thay! Chng nhạc đạo Rộn rã thay! Chuông nhà trường II Lần anh ghiền nghe tiếng chng Làm thơ sầu mộng dệt tình thương ðể nghe khe khẽ lời em nguyện Thơ thẩn chờ em trước thánh đường Mỗi lần tan lễ, chng ngừng ñỗ Hai bóng ñi lối E lệ, em cầu kinh nho nhỏ Thẹn thùng, anh ñứng lại khơng III Sau mười năm lẽ anh thơi học Nức nỡ chuông trường buổi biệt ly Rộn rã hồi chng xóm đạo Tiễn nàng áo tím bước vu quy Anh nhìn áo cưới mà anh ngỡ Chiếc áo tang liệm khối tuyệt tình - Hoa trắng thơi cài lên áo tím Thơi cịn đâu tuổi băng trinh Em lên xe cưới q chồng Dù cách đị ngang, cách sông Anh yêu em người áo tím Nên tình thơ ủ kín lịng IV Từ lúc giặc ruồng vơ xóm đạo Anh làm chiến sĩ giữ quê hương Giữ tà áo tím, người yêu cũ Giữ lầu chng, giáo đường Mặc dù em chẳng cịn xem lễ Ở giáo đường u tịch chốn xưa 216 Anh giữ lầu chuông gác thánh Nghe chng truy niệm mối tình thơ Màu gạch nhà thờ cịn đỏ thẫm Như tình nồng thắm thuở ban đầu Nhưng sau chuyến vu quy Áo tím tình thơ ñã nhạt màu V Ba năm sau xe hoa cũ Chở áo tím áo quan Chng ñạo ngân vang hồi vĩnh biệt Khi anh ngồi kết vòng hoa tang Anh kết vòng hoa màu trắng lạnh Từng cài áo tím ngây thơ Hơm đố hoa màu trắng Anh kết tình chung gởi xuống mồ VI Lâu q khơng thăm xóm đạo Khơng cịn đứng nép lầu chng Những chng đổ anh liên tưởng Người cũ cầu kinh thánh ñường “Lạy Chúa người ngoại đạo Nhưng tin có Chúa cao Trong lòng giữ màu hoa trắng Cứu rỗi linh hồn con, Chúa ơi!” Bến Tre, 14-11-195869 69 Văn nghệ sông Cửu Long: http://www.vannghesongcuulong.org/vietnamese/vanhoc_tacpham.asp?TPID=2344&LOAIID=1&LOAIREF =1&TGID=566 217 HOA DIỄM TUYỆT Giám mục Giacôbê Nguyễn Văn Mầu (Nguyên giám mục giáo phận Vĩnh Long tặng hội dòng Mến Thánh Giá Cái Mơn70) Tiết tháng năm khai rộng suối Thiên đình Rải xuống trần giọt nước nhuận nguồn sinh Cành phủ, hoa chen, hương phảng phất Nhạc phi cầm ca vỏ cảnh xinh Nhưng có đố tuyệt vời hoa chẳng sánh Cành Giê-sê Thiên Chúa ñã tạo thành Hương với sắc nhân loại khâm kính Ma-ri-a thật ðức Nữ Trinh Khóm hường lan thẹn mày mang túi xạ Huệ điểm sương ví nét trinh Phơ sắc đẹp nghiêng trời Thiên Chúa đến Nức hương thơm thấm bụi hồng ðoàn nhỏ, phủ phục Lén nghiêng nhìn nao nức khúc u đương Góp âm tấu lên đài ơn phước Kéo mưa ân chan chứa cõi dương trần TÌNH TRÊN NÚI SỌ Giám mục Giacôbê Nguyễn Văn Mầu (Nguyên giám mục giáo phận Vĩnh Long) Trời âm u bao núi sọ, Khơng che thánh giá Chúa uy linh, Tơi nhìn Chúa cẩm bào máu phủ, Gai ñội ñầu triều thiên ðấng tạo sinh Chúa nhìn tơi với nhìn trăn trối, Làm tơi chống nỗi với nhìn yêu? Giọt máu hồng tung vào thân tội lỗi, Thấu tâm can lịng tơi phải xiêu Hình ấy! Tình ấy! Tơi ghi khắc mãi, Nếu qn tơi sống có nghĩa gì! ðinh đóng tơi với Vua chí Vết thương lịng vạn kiếp chia ly 70 http://www.caimon.org/CM_tusi/MTG_CM/DongMTGCM.htm ... HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HOÁ HỌC NGUYỄN XUÂN DINH ðỜI SỐNG VĂN HỐ CỦA NGƯỜI VIỆT CƠNG GIÁO Ở MIỀN TÂY NAM BỘ (TRƯỜNG HỢP BẾN TRE VÀ SÓC TRĂNG) LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HOÁ HỌC MÃ SỐ: 60.31.70 Người. .. văn hố Việt Nam Trong tiểu văn hố Cơng giáo lại có thêm tiểu văn hố người Cơng giáo Tây Nam Bộ ðời sống văn hố cộng đồng người Việt Cơng giáo Bến Tre Sóc Trăng khảo sát sở lý luận 1.1.4 ðời sống. .. tình cung cấp kiến thức chun ngành Văn hố học, tơi chọn đề tài ðời sống văn hố người Việt Cơng giáo miền Tây Nam Bộ (trường hợp Bến Tre Sóc Trăng) để làm luận văn tốt nghiệp thạc sĩ Với tơi, đề