Xây dựng và phát triển đời sổng văn hóa của giai cấp công nhân việt nam một sổ vẩn đề ỉỷ luận và thực tiễn

Tuy nhiên, là những nhà sáng lập chủ nghĩa duy vật lịch sử từngđặt nền móng chõ một hệ thống lý luận về mối quan hệ tác động qua lại biệnchứng giữa tất cả các lĩnh vực đời sống xã hội củ

MỤC LỤC

Trang

j)cơ SỞ LÝ LUẬN, PHƯƠNG PHÁP LUẬN NGHIÊN cứu VỀ VĂN HÓA VÀ

ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA GIAI CẨP CÔNG NHÂN

7 ■

1.1 Những luận điểm của c Mác và Ph Ăngghen về văn hóa và đòi sống

văn hóa của giai cấp công nhân

7

1.2 ề Những luận điểm của V ễ I Lênin về nhiệm vụ của chính quyền Xô

-Viết trong việc nâng cao đời sống văn hóa của giai cấp công nhân Nga

sau Cách mạng tháng Mười

17

1.3 Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa và về nhiệm vụ chăm lo đến đòi

sống văn hóa của giai cấp công nhân trong tiến trình cách mạng Việt

Nam

22

1.4 Chủ trương, quan điểm củà Đảng Cộng sản Việt Nam về xây dựng

và phát triển đời sổng văn hóa của giai cẩp công nhân trong thời kỳ đổi

mói, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và hội nhập quốc

tế

27

1.5 Xác lập nội hàm khái niệm đòi sống văn hóa và vận dụng cụ thể vào

đòi sống văn hóa của giai cấp công nhân

34

1.5.1 Ỷ kiến của môt sổ nhà khoa hoc Viêt Nam • • * 34

1.5.4 Nhận thức của bản thân đề tài về nội hàm khái niệm đời sống

văn hỏa và việc vận dụng cụ thể vào đời sống văn hỏa của giai cấp công

nhân '

39

ĐẦU ĐẨY MẠNH CỘNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA ĐẾN ĐỜI SỐNG

VĂN HÓA TINH THẦN GỦA GIAI CẤP CÔNG NHÂN

41

2 ệ lỵTác động của quá trình chuyển đổi từ nền kinh tể kế hoạch noa tập

trung quan liêu sang nền kỉnh tế thị trường nhiều thành phần định

hưótig xã hội chủ nghĩa và quá trình công nghiệp hóa, hiên đai hóa

41

2.1.1 Quá trình chuyển dịch cơ cẩu kinh tế, mở rộng và đa dạng hóa

các loại hình doanh nghiệp (nhà nước, cổ phần, tư nhân, cả thể, liên

doanh, 100% vốn đầu tư nước ngoài)

41

2.1.2 Tác động của quá trình chuyển dịch cơ cẩu kinh tể, mở rộng, đa

dạng hỏa các loại hình doanh nghiệp, bước đầu tiến hành công nghiệp

hoả, hiện đại hoả đổi với sự thay đổi về lao động, việc làm, thu nhập,

các điều kiện sinh hoạt vật chẩt và tình thần của công nhăn

49

r*\' Ấ

2.2.1 Tác động của quá trình dân chủ hóa đòi sông xã hội, xây dựng Nhà

nước pháp quyền của dân, do dân, vì dân

63

2.2.1 Tác động của các đạo luật (như Luật Đầu tư nước ngoài, Luật

Doanh nghiệp, Luật Lao động, Luật Công đoàn ) đổi với sự thay đỗi

trong quan hệ giữa người sử dụng lao động và người lao động trong

các loại hình doanh nghiệp

64

2.2.2 Vai trò của tổ chức Công đoàn trong việc xây dựng đời sổng văn

hỏa, bảo vệ những quyền lợi hợp pháp về vật chất và tinh thần của công

nhân trong các loại hình doanh nghiệp

67

2.2.3 Tác động của Quy chế dân chủ ở cơ sở đổi vói sinh hoạt chỉnh trị

- xã hội của công nhân tại cộng đồng các khu dẫn cư

70

í 2.3' Tác động của quá trình mở cửa, tăng cường giao lưu, họp tác Văíí

hóa của các nước khác trong khu vực và trên thể giói

73

Tác động của vẩn đề xuất khẩu lao động và đưa lao động đi iu

nghiệp tại nước ngoài đến ỷ thức và cuộc sổng của một bộ phận công

nhân

73

2.3.2 Tác động của văn hóa nưởc ngoài, nhất là văn hóa phương Tây

qua các phương tiện truyền thông đại chúng cũng như qua tiếp xúc

trực tiểprđến định hướng giả trị tư tưởng, đạo đức, thẩm mỹ và lối sổng

củaỊcông nhân.

Ồ

3 ế l Một số đặc điểm lao động trong các doanh nghiệp đưọc khảo sát 89 3.2 Tình hình việc làm, thu nhập, đòi sống của ngưòi lao động 93

3.2 ể 3 về thu nhập và điều kiện sổng của công nhăn 102

3*5 Đời sống văn hóa, tinh thần của công

_ Ị.

Tv} CÔNG cuôc CÔNG NGHIẼP HÓA, HIÊN ĐAI HÓA, TĂNG _ , , , ắ \ ,

CƯỜNG HỘI NHẬP QUỐC TẾ VÀ MỘT SỐ YÊƯ CẦU ĐẶT RA ĐỐI VỚI VIỆC LÀM, NÂNG CAO ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA GIAI CẤP CÔNG NHÂN TRONG THỚI GIAN TỚI

145

4 ệ l Dự báo khả năng và mức độ thực hiện chiến luọc phát triển kinh tế

-xã hội 2010 - 2020, trong đó cỏ chiến lược đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và chủ động hội nhập quốc tế khi nước tã gia nhập WTO

• 145

4.2 Mục tiêu của chiến lược phát triển kinh tế - xã hội 2011 - 2020, trong

đó việc thực hiệri chiến Iưọc công nghiệp hóa rút ngắn theo

5

hưóng hiện đại, từng bưóc phát triển kinh tế tri thức và tăng cưởng hội

nhập quốc tế trong bổi cảnh toàn cầu hóa tăng tổc

150

4.3 Những yêu cầu đặt ra đối VÓI việc nâng cao đời sống văn hóa- xã

hội của giai cấp công nhân trổng thòi gian tới

156

4.3.L Trước hểt lậ, yêu cầu tạo thêm việc làm, tăng thêm thu nhập, cải

thiện các điều kiện về ăn, mặc, ở và các tiện nghi sinh hoạt khác của

công nhân

156

4.3.2 Yêu cầu xây dựng gia đinh hạnh phúc của công nhân 164

4.3.3 Yêu cầu nâng cao trình độ học vẩn, đào tạo và đào tạo lại về tay

nghề, trí nghề của công nhân theo hưởng " tri thức hỏà công nhân”

172

4.3.4 Yêu cầu mở rộng quyền làm,chủ của công nhân trong một xã hội

công dân và Nhà nước pháp quyền

177

V KIẾN NGHỊ VỀ HỆ QUAN ĐIỂM VÀ CÁC GIẢI PHÁP NHẰM XÂY DỰNG

VÀ NÂNG CAO ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA GIAI CẤP CÔNG NHÂN

VIETNAM

Q[)

5.1 Nguyên nhân tình trạng nghèo nàn, thấp kém của đời sống văn hóá

của giai cấp công nhân

188

5.3.1 Giải pháp về lao động, việc làm, thu nhập và các quyền lọi khác

cho công nhân

210.

5.3.2 Chính sách về cư trú và nhà ở cho công nhân 219

5.3.3 Chính sách về giáo dục và đào tạo công nhẵn 221

5.3.4 Chỉnh sách đầu tứ, xây dựng thiết chế văn hỏa, các cơ sở, thiết bị

phục vụ cho nhu cầu văn hóa, tinh thần của công nhân

227

5.3.5 Chinh sách về phát hiện, bồi dưỡng tài năng sáng tạo văn hóa,

khoa học, kỹ thuật và khuyến khích mở rộng diện hưởng thụ các sản

phẩm văn hóa cho công nhân

230

5.3.6 Giải pháp xây dựng và thực hiện thiết chế dân chủ, phát huy

quyền làm chủ của cồng nhân lao động trong cảc loại doanh nghiệp và

trong các sinh hoạt xã hội.

233

5.4 Kiến nghị về vai trộ của các tổ chức Đảng, chỉnh quyền và các tổ

chức chính trị - xã hội

238

5.4.1 Giải pháp phát huy vai trò lãnh đạo của các tổ chức Đảng 238

5.4.2.Giảipháp đề caơ trách nhiệm của các chỉnh quỹền địa phương 241

5.4.3 Gỉảì pháp năng động hỏa và nâng cao chất lượng hoạt động của

tổ chức Công đoàn tại các khu chế xuất, khu công nghiệp; phổi hợp với

Đoàn Thanh niên triển khai các hoạt động văn hóa

247

-V ỉ 4

5.5.2 Nhiệm vụ của các Bộ, ngành Trung ương và ủy ban Nhân dân

các tỉnh, thành phổ trực thuộc Trưng ương

253

V \ n

DANH MỤC CÁC ẤN PHẢM XUẤT BẢN TRONG QUÁ TRÌNH THựC HIỆN

ĐÈ ĐÈ TÀI

I - Bài tạp chí khoa học

lắ Lê Thanh Hà "Tăng cường vai trò lãnh đạo của Đảng trong sự nghiệp xây dựng

giai cấp công nhân Việt Nam hiện nay" Tạp chí Lịch sử Đảng, sổ

2(231)/2010.

2 Đinh Quang Hải "Thực trạng đời sống văn hóa tinh thần của giai cấp công

nhân Việt Nam trohg quá trình đổi mới và hội nhập quốc tế" Tạp chí Nghiên

cứu Lịch sử, sổ 10 (414)/2010.

3 Phạm Xuân Nam "Cơ sở lý luận, phương pháp luận của Chủ nghĩa Mác về

văn hóa và đời sống văn hóa của giai cấp công nhân" Tạp chí Nghiên cứu

Lịch sử, sổ 5(397)/2009.

4 Phạm Xuân Nam "Giai cấp công nhân Việt Nam trong tiến trình đổi mới

đất nước: Thực trạng, xu hướng phát triển, vấn đề và giải pháp" Tạp chí

Nghiên cứu Lịch sử, sổ 4(408)/2010.

5ẽ Nguyễn Văn Nhật "Từ thực trạng, suy nghĩ một số giải pháp nhằm xây dựng

và nâng cao đời sống văn hóa cho công nhân nước ta hiện nay" Tạp chỉ

Nghiên cứu Lịch sử, sổ 5(409)/2010.

6, Nguyễn Văn Nhật "Xây dựng và phát triển đời sống văn hóa của giai cấp

công nhân Việt Nam trong tiến trình đổi mới" Tạp chí Lịch sử Đảng, số 6

(235)/2010.

7 Trần Văn ThậnẾ "Đời sống văn hóa tinh thần của công nhân ở địa bàn

Thành phố Hồ Chí Minh" Tạp chí Khoa học Xã hội, sổ 4(140)/2010.

II - Sách:

1 PGS TS Nguyễn Văn Nhật (chủ biên) Xây dựng và phát triển đời sổng vănhóa của giai cấp công nhân Việt Nam - Một sổ vẩn đề ỉỷ luận và thực tiễn.Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2010 {đang in)

I cơ SỞ LÝ LUẬN, PHƯƠNG PHÁP LUẬN NGHIỀN cứu VỀ VĂN HÓA

VÀ ĐỜI SÓNG VĂN HÓA CỦA GIAI CẤP CÔNG NHẨN

Đê có thê đánh giá đúng "thực trạng đời sổng văn hóa của giai Gấp công nhân Việt Nam hiện nay" và "đề xuất những giải pháp nhằm xây dựng và phát triển [đời sổng] văn hỏa của giai cấp công nhân Việt Nam trong quả trình đối

nghệ đẵ nêu lên cho đề tài KX 03.17/06- 10, chúng tôi thấy trước hết càn lảmsáng tỏ cơ sở lý luận, phương pháp luận nghiên cứu về những vấn đề được đặt ratrên đây, từ đó đi tới xác lập nội hàm của khái niệm đời sống văn hóa, với tư cách

là khái niệm công cụ chủ chốt, bảo đảm cho sự nhất quán cúa những nội dung sẽlần lượt được phân tích trong đề tài

Ngoài ra, do vãn hóa và đời sống văn hóa là hai khái niệm có quan hệ mật

thiết với nhau, vì thế muốn hiểu rõ nội hàm của khái niệm sau cũng cần đề cậpđến khái niệm đầu ớ một mức độ phù hợp

1.1 NHỮNG LUẬN ĐIỂM CỦA c MÁC VẦ PH.ĂNGGHEN VỀ VĂNHÓA VÀ ĐỜI SỐNG VĂN HỒA CỦA GIAI CẤP CÔNG NHÂN

Trong -toàn bộ các tác phẩm hết sức phong phú và đồ sộ của mình, cả c.Mác và Ph Ăngghen dường như chưa bao giờ đưa ra một định nghĩa chính thứcnào về văn hóa Tuy nhiên, là những nhà sáng lập chủ nghĩa duy vật lịch sử từngđặt nền móng chõ một hệ thống lý luận về mối quan hệ tác động qua lại biệnchứng giữa tất cả các lĩnh vực đời sống xã hội của các cộng đồng người trong tiếntrình lịch sử - từ cơ sở hạ tầng kinh tế, cơ cấu xã hội đến kiến trúc thượng tầng vềpháp lý, chính trị và các hình thức ý thức xã hội tương ứng - trên thực tế, các ông

đã nêu lên nhiều luận điểm hết sức sâu sắc về văn hóa nói chung và đời sông vănhóa của giai câp công nhân nói riêng, đi sâu phân tích thực trạng của đời sổng ấytrong các giai đoạn khác nhau cùa chủ nghĩa tư bản ở châu Âu thế kỷ XIX và dựbáo triển vọng phát triển của nó dưới chế độ xã hội chủ nghĩa tương lai

Sau đây là một số luận điểm ehủ yếu:

Thứ nhất, văn hóa được hiểu là hoạt động sinh sổng có ỷ thức của conngười theo quy luật của cái đẹp

Trong Bản thảo kinh tế - triết học 1844, c Mác cho rằng: "Hoạt động sinhsổng có ý thức củá con người"1 là cái riêng có ở con người, phân biệt con ngườivới con vật, đời sổng con người với đời sổng con vật Hoạt động đó diễn ra đồngthời với sự hình thành các mối quan hệ tất yếu giữa con người với giới tự nhiên vàquan hệ giữa con người với con người trong xã hội.

Con vật, loài yật không có bất cứ hoạt động và mối quan hệ nào với ý nghĩa

là hoạt động và quàn hệ có ý thức Con vật chỉ hoạt động, chỉ quan hệ theo nhucầu thể xác trực tiếp của nó, tức hoạt động và quan hệ theo bản năng sinh vật

Dù sự khéo léo cúa bầy ong trọng việc xây dựng những ngăn tổ bằng sáp

có thể làm cho một số nhà kiến trúc phải hổ thẹn, nhưng ngay từ đầu, điều phânbiệt nhà kiến trúc tồi nhất với con ong giỏi nhất là ở chỗ trước khi xây dựngnhững căn nhà trong thực tế, nhà kiến trúc đã hình dung việc xây đựng chúng ởtrong đầu óc của mình rồiẻ Đó là một nhận xét rất tiêu biểu của c Mác về hoạtđộng sinh sống có ý thức của con người2 Hơn nữa, con người không chỉ lấy cảisẵn có trong tự nhiên mà còn biến đổi nó, làm thêm cho tự nhiên những, cái mà tựnhiên không cỏễ Sự biến đổi giới tự nhiên, "tạo một cách thực tiễn ra thế giới vậtthể”3, được xem như giới tự nhiên thứ hai - xã hội và lịch sử đó là nhờ con người

có ý thức, dùng ý thức chi phối bản năng, dùng lao động mà cải biến tự nhiên, tạo

ra các sản phẩm "theo quy luật của cái đẹp"4, đồng thời cải biến chính bản thânmình

c Mác viết: Bằng lao động tự do, "con người nhân đôi mình không chỉ

về mặt trí tuệ như xảy ra trong ỷ thức nữa, mà còn nhân đôi mình một cách hiệnthực, một cách tích cực, và cọn người ngắm nhìn bản thân mình trong thế giới domình sảng tạo ra"5

Như vậy, trong tư tưởng của c MáCj chỉ những hoạt động nào là tích cực,hướng tới sự nảy nở và phát triển, có ích cho cuộc sổng của con người, nâng caotrí tuệ và phẩm giá của con người thỉ những hoạt động ấy mới được xem là văn

1c Mác và Ph Ằngghen: Toàn tập, tập 42 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 2000, tr 136

2' Xem c Mác và Ph Ăngghen: Toan tập, tập 23 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1993, tr 266

3 c Mác và Ph Ảngghen: Toàn tập, tập 42 Sđd, tr 136

4 Như trện, tr 137

5 Như trên, tr 137

Khu biệt những hoạt động văn hóa với những hoạt động phản văn hóa đểthấy rõ khái niệm văn hóa, theo quan niệm của c Mác, chỉ dung nạp nhũng cái gìtốt đẹp, tích cực, tiến bộ, phẩt triển, bồi dưỡng và phát huy nhân tính, xứng đángvới bản chất của con người.

Thứ hai, hoạt động sinh sống có ỷ thức của con người trước hết thể hiện ởnhững mặt cơ bản là sản xuất, tải sản xuất ra đời sống vật chất của chính bản thânmình cũng như sản xuất ra những người khác, và từ đó nảy sinh nhu cầu giao tiếpgiữa nhũng con người với nhau

6 Như Thiết: Phản văn hóa và quá trình phát triển xã hội Việt Nam hiện nay In trong: Mẩy vẩn đề văn hóa và phát

triển ở Việt Nam hiện nay, do Vũ Khiêu, Phạm Xuân Nam, Cao Xuân Phô đồng chủ biên Nxb Khoa học xã hội, Hà

1 c Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, tập 3 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1995, tr 39-40.

8 c Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, tập 3 Sđđ, tr 41.

Trong tác phẩm viết chung Hệ tư tưởng Đức (1845-1846), c Mác và Ph.

Ăngghen chứng minh rằng: "Tiền đề đầu tiên của mọi sự tồn tại của con người, yà

do đó lạ tiền đề của mọi lịeh sử, đó là: người ta phải cỏ khả năng sống đã rồi mới

có thể "làm ra lịch sử" Nhưng muốn sống được thì trước hết cần phải có thức ăn,thức uống, nhà ở, quần áo và một vài thứ khác nữa Như vậy, hầnh vi lịch sử đầu

tiên là việc sản xuất ra những tự liệu đế thỏa mãn những nhu cầu ẩy, việc sản

có ý thức của xã hội

Nhưng những tư liệu đùng để thỏa mãn như cầu sinh sống của con ngườikhông thể chỉ được cung cấp một lần mà suốt cả cuộc đờí Vì thế, một khi bảnthân cái nhu cầụ đầu tiên đã được thỏa mạn, cùng với hành động thỏa mãn vàcông cụ thỏa mãn mà người ta đã có được, sẽ tất yếu đưa tới những nhú cẩu mớicần được đáp ứng Từ đó, việc sản xuất ra những tư liệu đê thỏa mãn nhu cẵu sinh

sông của con người bao giờ cũng Ịà một quá trình tải sản xuất và tải sản xuất mở

rộng ra những tư liệu ấy.

Ngoài sản xuất và tái sản xuất ra đời sống vật chất của bản thân mình, "conngười bắt đầu tạo ra những người khác, sinh sôĩ nẩy nở - đó là quan hệ giữa chồng

và vợ, cha mẹ và con cái, đó là gia đình Gia đình đó lúc đầu lả quan hệ xã hộĩ duynhất, về sau trở thành một quan hệ phụ thuộc khi mà những nhu eầu đã tăng lên đẻ

ra những quan hệ xã hội mới và dân số đã tăng lên đẻ ra những nhu cầu mới"8 củacộng đổng xã hội từ nhỏ đến lớn: từ thị tộc, bộ lạc, bộ tộc đến quốc gia, dân tộc

Phân tích ba mặt hay ba nhân tố tồn tại đồng thời ngay từ buổỉ đầu của lịch

sử và tiếp tục biểu hiện ra trong suốt tiến trình lịch sử, c Mác và Ph Ăngghen điđển nhận định cho rằng: "Như vậy là sự sản xụất ra đời sống - ra đời'sống của bảnthân mình bằng lao động, cũng như ra đời sống của người khác bằng việc sinhcon đẻ cái - biểu hiện ngay ra một quan hệ song trùng: một mặt là quan hệ tựnhiên, mặt khác là quan hệ xã hội, quan hệ xã hội với ý nghĩa là sự hợp tác củanhiều cá nhân"7

Đen lượt nó, quan hệ xã hội của con ngứời trong sản xuất, tái sản xuất ra

7 c Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, tập 3 Sđd, tr 42.

đời sống vật chất của bản thân mình và ra sản xuất ra đời sổng của người khác tấtyếu làm nảy sinh nhu cầu giao tiếp giữa những con người với nhau Và chính từ

nhu cầu của sự giao tiếp ấy mà ngôn ngữ xuất hiện với tư cách là một trong những

yếu tổ cấu thành văn hóa

Tất cả một chuỗi các mối quan hệ tác động qua lại nêu trên đều là biểu hiện

của hoạt động sinh sống có ý thức của con người, tức của đời sổng văn hỏa trong

hàm nghĩa bao quát nhất của khái niệm này

Thứ ba, đặc trưng nổi bật của hoạt động sinh sổng cỏ ỷ thức của con người

là hoạt động sảng tạo - sảng tạo ra những giá trị vãn hỏa vật chất và giả trị vănhóa tinh thần

Nhìn lại lịch sử tiến hóa của ĩihân loại, chúng ta từng biết đến những sángtạo lớn lao của con người được ghi nhận là những mốc đánh dấu các thời kỳ pháttriển văn hóa ví như những sáng chế đầu tiên ra các loại công cụ sản xuất từ đồ đáđến đồ đồng, đồ sắt ; những phát minh ra chữ viết, con số.ệ,.; những sáng tạotrong các lĩnh vực khoa học và giáo dục, đạo đức và pháp luật, văn học và nghệthuật, triết học và tôn giáo, v.v

Có thể khẳng định, tất cả những sáng chế, phát minh, sáng, tạo trên đều là

sự thăng hoa của những hoạt động sinh sống có ý thức của con người nhằm đápứng nhu cầu tồn tại và phát triển của bản thân mình Xét về thực chất, thì đó chính

là những giá trị văn hóa Như vậy, những hình thái biểu hiện của văn hóa có thể làvật phẩm, công cụ, phương tiện (giá trị văn hóa vật thể); cũng có thể hình ảnh

và hình tượng nghệ thuật, đạo lý và niềm tin, ý thức và tư tưởng (giẳ trị văn hóaphi vật thể)

Do hoạt động của con người, năng lực sáng tạo của con người là hết sức đạdạng, nên những giá trị mà họ sáng tạo ra cũng rất đa dạng Nhiều giá trị được tậphợp theo một hệ thống nào đó thì gọi là hệ giá trị

Hầu hết, nếu không nói là tất cả các nhà nghiên cửu và hoạt động văn hóa

đều xem chân - thiện - mỹ là hệ giá trị phổ quát của văn hóa vấn đề khác nhau lả

ở chỗ hệ giá trị phổ quát này được cụ thể hóa và vận dụng như thế nào đối vớitừng dân tộc, từng giai tầng xã hội, từng nhóm người, thậm chí đến từng cá nhân

trong các thời gian và không gian khác nhau.

Nếu trừu tượng hóa đi những khác biệt, ta có thể thấy:

- Biểu hiện nổi bật của "chấn” là cái thật, cái đúng "Chấn" yêu cầu không chỉ

năng lực hiểu biết, khám phá, sáng tạo mà còn cả thái độ ứng xử một cách trungthực, chần thành Chân giá trị là giá frị đích thực, nó đối lập với cái giả - cả sự giảdối, lừa bịp lẫn sự giả tạo, khiên cương

- Biểu hiện tập trung của "thiện" là cái tốt, sự tử tế, là tình cảm vị tha, lòng nhân ái "Thiện" là đặc trưng của tính người và tình người Định hướng giá trị vào cái "thiện", con người có khả năng vươn tới cái tốt, nảy nở lòng nhân ái, từ đó mà

có thái độ khoan dung, độ lượng trong văn hóa ứng xử

- Biểu hiện điển hình của "mỹ" là cái đẹp Cải đẹp thể hiện nổi bật tronglĩnh vực sáng tạo nghệ thuật, đồng thời cái đẹp có mặt trong tất cả các mặt của đờisống con người, trong lao động vả sản xuất, trong đạo đức và lối sống, trong lờinói và cử chỉ giao tiếp, trong thái độ và hành vi ứng xử giữa người với người

Cần lưu ý rằng, chân - thiện - mỹ (cái thật, cái tốt, cái đẹp) không tách rời

nhau mà đan xen với nhau, bổ sung cho nhau Cái thật chỉ trở thành

cơ bắp mà còn thấy những giá trị đỏ được nhân lên trong hoạt động trí tuệ sángtạo của con người, thể hiện ở những thành tựu khoa học ngày càng cao, đếnmức trở thành "lực lượng sản xuất trực tiếp", trở thành "những cơ quan trựctiếp của quá trình sống hiện thực"8.

Thứ tuè, nhũng hoạt động sảng tạo giả trị văn hóa đích thực chỉ thật sự

cỏ được khỉ con người được lao động tự do; trong một xã hội còn tồn tại chế

độ người ảp bức bóc lột người, thì những giả trị văn hỏa do nhũng người côngnhân tạo ra nhiều khi lại trở thành cải xa lạ, đổi lập với đời' sống của chỉnh họ

vẫn trong Bản thảo kinh tể - trỉểt học 1844, c Mác đã phân tích sâu sắctình trạng tha hóa lao động của người công nhân, kéo theo sự tha hóa trong đờisống văn hóa, tha hóa trong hoạt động sáng tạo và hưởng thụ văn hóa của họdưới chế độ tư bản chủ nghĩa ở châu Âu nửa đầu thế kỷ XIX Ông viết: "Laođộng [của người công nhân] sản xuât ra những vật phâm kỳ diệu cho nhữngngưởi giàu, nhưng chính nó lại sản xuất ra sự bần cùng hóa công nhân Nồ tạo

ra lâu đài, nhưng cũng tạo ra cả những nhà 0 chuột cho GÔng nhân Nó sángtạo ra cái đẹp, nhưng cũng làm què quặt công nhân Nó sản xụất ra trí tuệ,nhưng cũng sản xuất ra cả sự đần độn, ngu ngốc cho công nhân"9

c Mác cho rằng sự tha hóa lao động của người công nhân không chỉ thểhiện ờ phương diện quan hệ của người công nhân với sản phẩm lao động của anh

ta mà còn thể hiện ngay trong bản thân hành vi sản xuất, trong bản thân quá trìnhlao động sản xuất Ồng viết: "Trong tình trạng bị tha hóa, lao động là một cái gì

đó bên ngoài đối với người công nhân, khống thuộc về bản chất anh ta; trong laođộng của anh ta, anh ta không cảm thấy minh sung sướng mà cảm thấy mình khổ

8 ‘°, c Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, tập 46, phần II Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 2000, tr 372-373

sở; không phát huy một cách tự do nghị lực thể chất và tinh thần của minh, màlàm kiệt quệ thân thể của mình và phá hoại tinh thần của mình"12

Rất gần với quan điểm của c Mác, trong tác phẩm Tĩnh cảnh của giai cấp

lao động ở Anh (xuất bản lần đầu năm 1845), Ph Ăngghen đã tập trung mô tả một

cách cụ thể, chi tiết đời sống hàng ngày (every - day life) của công nhân Anh thờibấy giờ, và qua đó rút ra những kết luận có tác dụng định hướng cho sự phát triểncủa phong trào công nhân Ông cho rằng: mặc dù với lao động cực nhọc, thời gianlàm việc kéo dài (thường íà 12-14 giờ một ngày) và đồng lương chết đói; điềukiện ăn, mặc, ở (nhất là ở) hết sức tồi tàn; điều kiện sinh hoạt gia đình và nuôi dạycon cái vô cùng thiếu thốn; các mặt thể chất, trí tụệ và đạo đức đều bị giai cấpthống trị bỏ rơi, nhưng bằng chính sự trải nghiệm thực tiễn của mình, giai cấpcông nhân Anh "vẫn biết rất rõ lợi ích của bản thân và lợi ích của toàn dân tộc làthế nào; họ cũng biết lợi ích riêng của giai cấp tư sản là gì và họ có thể trông đợiđược gì ở giai cấp ấyễ , họ không hiểu gì về những vấn đề trên trời mà các cha cố

cố gắng dạy cho họ, nhưng về những vấn đề trần thế, chính trị và xã hội thì họ lạihiểu rõ ràng"13 Đây chinh là những nguyên nhân sâu xa thúc đẩy giai cấp côngnhân Anh đứng lên đấu tranh vì những quyền lợi sống còn và vì phẩm giá conngười của họ

Thứ năm, do yêu cầu của quả trình phát triển công nghiệp, bản thân giaicấp tư sản cũng dần dần nhận thấy sự cần thiết phải từng bước cải thiện đời sổngvăn hỏa của công nhân làm thuê; nhưng chỉ đến khi chủ nghĩa xã hội được xâydựng thành cồng, thì giai cẩp công nhân mới thật sự trở thành người làm chủ đờisổng vãn hóa của chỉnh mình

Đứng vững trên lập trường duy vật biện chứng triệt để, trong khi phân tích,

mô tả thực trạng đởi sổng văn hóa của giai cấp công nhân Anh Và một số nước tưbản phương Tây khác kể từ sau cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ nhất, các nhàsáng lập chủ nghĩa xã hội khoa học đều không nhìn thựe trạng ấy theo quan điểmtĩnh tại, chết cứng mà theo quan điểm vận động, phát triển

Điều đó giải thích tại sao, ngay từ cuối những năm 50 của thế kỷ XIX,

trong tác phẩm Phê phán khoa kỉnh tế chỉnh trị (Bản sơ thảo những năm

ề Như trín, tr 132

c

1858), C.Mâc đê sớm dự bâo: "Theo đă phât triển của đại công nghiệp, việc tạo ra

của cải thực tế trở nín ít phụ thuộc văo thời gian lao động vă vắ số lượng laođộng đê chi phí [mă] phụ thuộc văo trình độ chung của khoa học vă văo sự tiến

bộ của kỹ thuật, hay lă phụ thuộc văo việc ứng dụng khoa học ấy văo sản xuất"10.Trong điều kiện như thế, theo

Mâe, "lao động thặng dư của quần chúng công nhđn không còn lă điều kiện đểphât triển của cải phổ biến, cũng giống như sự không lao động của một sổ ít ngườikhông còn lă điều kiện cho sự phât triển những sức mạnh phổ biến của đầu óc conngười nữa , mă nói chung lă việc giảm lao động cần thiết của xê hội xuống mứctối thiểu, tương ứng với điều đó trong những điều kiện ấy lă sự phât triển nghệthuật, khoa học, v.v của câc câ nhđn nhờ thời gian đê được giải tỏa cho mọingười vă nhờ những phương tiện đẫ được tạo ra để thực hiện điều đó"11

10 c Mâc vă Ph Ấngghen: Toăn tập, tập 46, phần II Sđd, trỗ 368-369

Tương tự như dự báo sáng suốt của c Mác, trong Lời tựa viết cho lần xuất

bản bằng tiếng Anh cuốn "Tình cảnh của giai cấp lao động ở Anh" năm 1892,

Ph.Ảngghen cũng đi tới nhận xét cho rằng: Cùng với quá trình ứng dụng khoa họcvào sản xuất công nghiệp, bản thân giai cấp tư sản Anh đã dần dần nhận thấy sựcần thiết phải quy định bằng pháp luật giới hạn tương đối hợp lý của ngày laođộng của công nhân (ngày làm việc 10 giờ)(*\ xóa bỏ chế độ trả công bằng hànghóa và tiến hành một số cải cách khác nhằm cải thiện phần nào đời sống văn hóacủa công nhân (nhất là bộ phận công nhân kỹ thuật, công nhân trí thức), khôi phụcthể chất của họ, đem lại cho họ một trình độ học vấn và chuyên môn cũng nhưmột quyền dân chủ nhất định về chính trị - xã hội, thể hiện qua hoạt động của Hộicông liên16 Bởi chỉ có như vậy, thì công nhân mới có được một trạng thái thể lực,trí lực và đạo đức khả dĩ đủ để vận hành những máy móc và phương tiện kỹ thuậtngày càng được cải tiến, tạo ra nhiều sản phẩm với giá thành hạ và chất lượng caohơn, qua đó đem lại cho giai cấp tư sản số lợi nhuận lớn hơn gấp bội so với việc

áp dụng thủ đoạn vắt kiệt sức lao động của công nhân và đẩy họ vào một cuộcsống thảm hại hoàn toàn không xứng đáng với phẩm giá con người

Tuy nhiên, dưới chế độ tư bản chủ nghĩa, khi việc chạy theo lợi nhuận tối

đa của giai cấp tư sản dựa trên sự bóc lột ngày càng tinh vi giá trị thặng dư do laođộng của người công nhân làm ra vẫn còn là một xu thế tất yếu cho sự tồn tại vàphát triển của chế độ đó, thì người công nhân chưa thể hoàn toàn làm chủ đời sổngvật chất và đời sống tinh thần của mình được

Bằng việc nghiên cứu sự chuyển biến về đời sống mọi mặt của giai cấpcông nhân dưới chế độ tư bản chủ nghĩa, đặt trong mối quan hệ gắn bó hữu cơ vớihàng loạt sự kiện kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội khác, các

(t) Sau cuộc đấu tranh thắng lợi của giai cấp công nhân Mỹ vào cuối thế kỷ XIX, ngày làm việc cùa công nhân trên thế giới nói chung được rút xuống 8 giờ.

' 6 Xem c Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, tập 22 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1995, tr 393-403 nhà sáng lập chủ nghĩa xã hội khoa học đã đi đển nhận định cho rằng: Do quy luật vận động nội tại của mình, chủ nghĩa tư bản tất yếu sẽ tạo ra trong tiến trình

phát triển của nó những tiền đề cần thiết - cả tiền đề vật chất kỹ thuật thể hiện

ở nền sản xuất đại công nghiệp dựa trên những thành tịm khoa học tiên tiến

y à tiền đề xã hội mà lực lượng chủ yếu là giai cấp công nhân có trình độ họe

vấn và kỹ năng nghề nghiệp ngày càng cao - bảo đảm cho sự thay thế chế độ

tư bản bằng một chế độ xã hội tiến bộ và công bằng hơn, mà cảc ông gọi đó là ehù nghĩa xã hội, giai đoạn đầu của chủ nghĩa cộng sản văn minh.

Theo c Mác và Phẽ Ăngghen, dưới chủ nghĩa xã hội, chế độ sở hữu tư nhân

tư bản chủ nghĩa về những tư liệu sản xuất chủ yếu sẽ được thay thế bằng chế độ

sở hữu xã hội Và trong điềú kiện như,thể, hoạt động lao động sản xuất của ngườicông nhân không còn là một đối tượng để bị bóc lột nữa mà trở thành một phươngtiện thúc đẩy sự gia tăng của nền sản xuất xã hội, "bảo đảm cho mọi thành viêntrong xã hội không những một đời sống hoàn toàn đầy đủ về vật chất mà GÒn

đảm bảo cho họ phát triển và vận dụng một cách hoàn toàn tự do và đầy đủ nhữngnăng khiếu thể lực và trí lực của họ nữa"17

Nói cách khác, chĩ đến khi nào chử nghĩa xã hội được xây dựng thànhcõng, tức là khi chế độ người áp bức bóc lột người bị hoàn toàn xóa bỏ, thì người

công nhân mới thật sự trở thành chủ thể tự do trong quá trình sảng tạo ra đời

sổng văn hóa của chỉnh bản thân họ.

- NHỮNG LUẬN ĐIỂM CỦA V,I LÊNIN VỀ NHIỆM vụ CÙACHÍNH QUYỀN XÔ-VIẾT TRONG VIỆC NÂNG CAO ĐỜI SỐNG VẰN HÓACỦA GIAI CẤP CÔNG NHÂN NGA SAU CÁCH MẠNG THÁNG MƯỜI

Sau Cách mạng tháng Mười năm 1917, VễI Lênin đã có điều kiện thực tế

để vận dụng nhiều luận điểm Cơ bản của c Mác và Ph.Ãngghen về phát triểnvăn hóa và chăm lo đời sống văn hóa của giai cấp công nhân ừong những nămđàu xây dựng chủ nghĩạ xã hội ở Nga Qua đó, V.Iẳ Lênin đã tiếp tục làm rõ, pháttriển và bổ sung cho lý luận của các nhà sáng lập chủ nghĩa xã hội khoa học vềvấn đề đang được bàn tới nhiều kết luận mới rút ra từ thực tiễn sinh động

Đáng chú ý là những luận điểm quan trọng sau:

Thứ nhất, chỉ khỉ nào giai cấp công nhân đạt tới một trình độ văn hóa đủ đểtiếp thu và làm chủ những kỹ thuật tiên tìển, tạo ra năng suất lao động cao hơn sovới chủ nghĩa tuằ bản, thì sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội cua họ mui cỏ thểxem là thẳng lợỉ hoàn toàn

Từ sáng kiến tổ chức Ngày thứ bảy cộng sản lao động tình nguyện của

công-nhân tuyến đường sắt Mảtxcơva - Cadan (tháng 5-1919), VỊ Lênin đã kháiquát và nâng lên thành một luận điểm có ý nghĩa chỉ đạo hành động thực tiễn hếtsức sâu sắc là: "Xét đến cùng, thì nâng suất lao động là cái quan trọng nhất, chủ

'7 c Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, tập 19, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1995, tr 329

yếu nhất cho thắng lợi của chế độ xã hội mới"'ls

ề Theo Người, chủ nghĩa tư bản

đã tạo ra một nặng suất lao động chưa từng thấy dưới chế độ nông nô Chủ nghĩa

tư bản có thể bị thay thế và sẽ bị thay thế bằng một chế độ tiến bộ và công bằnghơn nếu chủ nghĩa xã hội tạo ra được một năng suất lao động cao hơn nhiều.Nhưng đây là một sự nghiệp rất khó khăn và rất iâu dài Sự nghiệp đó chỉ có thể

hoàn thành khi có hai điều kiện chủ yếu: Một là, nhũng người cồng nhân bình

thường tỏ ra quan tâm đến việc nâng cao năng suất lao động, giữ gìn từng pút lúa

mi, than đá, sắt và các sản phẩm khác không những chỉ vì lợi ích của bản thân họ

mà còn vì lợi ,ích của toàn xã hội Hai là, trong hoàn cảnh cụ thể

của nước Nga - một nước vốn có chủ nghĩa tư bản phát triển ở mức trung

t ■ ■ -

bình, trình độ văn hóa, khoa học, kỹ thuật của đa sổ lực lượng lao động xã hội còn thấp kém so với các nước tư bản phát trien khác -, thì giai cập cống nhân phải được đào tạo và tự đào tạo để có khả năng "nắm lấy toàn bộ kinh nghiệm của

tối thiểu Gần thiết này, thì chủ nghĩa xã hội rôt cuộc vân chỉ là một nguyện vọng tốt đẹp mà thôi.

Thứ hai, trong mọi hoàn cảnh, nhất là trong những tình huống khó khăn,việc chăm lo đáp ứng những nhu cầu thiết yếu về đời sổng vật chất của giai cấpcộng nhân phải được xem là tiền đề cơ bản,' bảo đấm chó việc cải thiện đờỉ sổngtinh thần của chỉnh họ

Vào những nam 20 của thế kỷ trước, nền kinh tế của nước Nga vốn đã yếukém từ lâu, lại bị cuộc chiến tranh 'để quổc-chủ nghĩa kéo dài 4 năm (1914-1917)

và cuộc nội chiến kéo dài 3 nãm (1918-1920) tàn phá nặng nề Đời sống của cáctầng lớp nhân dân lao động Nga, nhất là đời sống của giai cấp công nhân, lâm vàotình cảnh đói rét và khổ cực chưa từng thấy Trước tình hình đó, V I Lênin, vơi tưcách là người đứng đầu chính quyền Xô viết, đã quyết định: Phải kịp thời áp dụngmột số biện pháp cấp bách - kể cả giảm bớt những khoản chi tiêu của bộ máy nhànước, thậm chí lấy ra một phần từ kho dự trữ vàng quốc gia - để "mua các vậtphẩm tiêu dùng nhằm cảĩ thiện đời sống của công nhân"13 Không giải quyếtđược những nhũ cầu cơ bản về ăn, mặc,.'ởếẾ trong đời sống hàng ngày của quầnchúng công nhân thì sự sa sút cả về thể lực, trí lực và đạo đức của họ là khó tránhkhỏi Rõ ràng, trong vấn đề này, quan điểm của v.l Lêniĩi là hoàn toàn trùng khớpvới quan điểm của các nhà sáng lập chủ nghĩa duy vật lịch sử Theo đó, đời sốngvật chất và đời sống tinh thần của con người nói chung và của giai cấp công nhânnói riêng là hai mặt có mối quan hệ gắn bó hữu cơ với nhau

Thứ ba, giải pháp cỏ ỷ nghĩa then chốt trong việc nâng cao trình độ vãnhỏa chó giai cấp công nhân là phảt triển toàn diện nền giảo dục quốc dân theohướng kết hợp hài hòa, cân đổi giữa mở rộng giáo dục phổ thông với đẩy mạnhgiáo dục kỹ thuật tong hợps

Từ cuối năm 1920, khi Kế hoạch điện khỉ hóa nước Nga (GOELRO) được

chính quyền Xô viết thông qua, V.I Lênin đã nhiều lần nêu bật tầm quan trọng

12. V.I Lênin: Toàn tập, tập 40 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 1978, tr 250

13.V.l Lênin: Toàn iập, tập 43 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 1978, tr 102 V.I Lẽnin:

độ văn hóa chụng rộng"21 để đào tạo đội ngũ cán bộ và công nhân kỹ thuật vừa

có học vấn cao, vừa có chuyên môn giỏiẽ

Thử tư, trong thời kỳ thực hiện chính sách kinh tế mới, thì việc nâng caotrình độ văn hỏa cho quần chủng nhân dân lao động mà nòng cốt là công nhãncàng phải được đặt thành một nhiệm vụ cổ tầm quan trọng chiến lược

Nhìn lại, ngay sau Cách mạng tháng Mười và trong điều kiện nội chiếnbùng nổ, Đảng Cộng sản (Bônsêvích) Nga do V.I Lênin đứng đầu đã chủ trươngtrực tiếp dùng pháp lệnh của Nhà nước vô sản để tước đoạt triệt để giai cấp tưsản, xóa bỏ buôn bận, tổ chức sản xuất và phân phối sản phẩm theo một kế hoạchtập trung thống nhất trên quy mô cả nước

2I V.I Lênin: Toàn tập, tập 42 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 1979, ừ 283-284

Nhưng chỉ sau mấy năm thể nghiệm, V.I Lênin đã dũng cảm thừa nhận đó lànhững chính sách sai lầm

Phân tích những sai lầm đã qua, V.I Lênin đi tới kết luận cho rằng: Trong một nước tiểu nông, nơi trình độ văn hóa, khoa học, kỹ thuật của đại đa số dân cư còn thấp kém, thì không thể quá độ trực tiếp lên chủ nghĩa xã * hội được Trái lại, phải áp dụng các biện pháp từ từ, từng bước, thận trọng

"bắc những chiếc cầu nhỏ vững chắc, đi xuyên qua chủ nghĩa tư bản nhà nước,tiến lên chủ nghĩa xã hội"22 Đó chính là luận điểm cơ bản định hướng cho việcchuyển sang thực hiện, chính sách kinh té mới (NEP) từ mùá xuân 1921

Những nội dung chủ yếu cửa NEP là áp dụng nền kinh tế nhiều thành phần, từng bước xây dựng một nền thươrig nghiệp văn minh, thu hút vốn , đầu tư cùng với kỹ thuật tiên tiến của tư bản nước ngoài nhằm không

ngừng phát triển lực lượng sản xuất lên

Để biến những nội dung đỏ thảnh hiện thực, trước hết V.I Lênin kêu gọimọi cán bộ, đảng viên phải chống thói "kiêu ngạo cộng sản", phải học buônbán, phải học tập các chuyên gia tư sản am hiểu các lĩnh vực khoa học, kỹthuật

Trong khi không hề xem nhẹ những nhiệm vụ cụ thể vừa nêu, V.I, Lêninđặc biệt đề cao một nhiệm vụ có tầm quan trọng chiến lược là phải bằng mọi

cách phát triển nền giáo dục quốc dân, đẩy mạnh "công tác hòa bình tổ chức

văn hỏa" nhằm đào tạo, bồi dưỡng, khơi dậy và nhân lên tiềm năng sáng tạo vô

tận của giai cấp công nhân và các tầng lớp nhân dân lạo động khác hướng tớimục đích cao đẹp là xây dựng thành công chủ nghĩa ? xẵ hội ở nước Nga.Theo Người, chính quyền Xô viết phải dành ra cả một

thời kỳ lịch sử khoảng 10 - 20 năm để "phát triển văn hóa của toàn thể

nhân dân" 2 \ mà trong đó công nhân là lực lượng sản xuất hàng đầu Người chỉ rõ: "Nếu

không trải qua thời kỳ lịch sử ẩy, không làm cho mọi người có trình độ học vấn phổthông, không có một trình độ hiểu biết đầy đủ công việc không giáo dục đầy đủ çho dân

cư biết dùng sách báo - không có tất cả những điều đó thì chúng ta sẽ không thể đạt tớimục đích"2^

LO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA GIAI CẤP CÔNG NHÂN TRONG TIẾNTRÌNH CÁCH MẠNG VIỆT NAM

Nắm lấy tinh thần cốt lõi trong các luận điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin

về văn hóa, đồng thời tham khảo và tiếp thu có chọn lọc những thành tựu cỏ liên quantrong kho tàng trí tuệ cúa nhân loại, Hồ Chí ' Minh đã đưa ra một cách tiếp cận khá toàndiện về khái niệm văn hóa theo ' nghĩa rộng Người viết: " Vì lẽ sình tồn cũng như mụcđích của cuộc sống, loài người mới sảng tạo ra tiếng nói, chữ viết, đạo đức, pháp luật,khoa học, tôn giảo, vãn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về mặc,

ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó là văn hóa.Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức siñh

„I iirr«nni«M^wt*ạ» ễ i ■ I ^ - ^

hoạt cùng với biêu hiện của nỏ mà loài người đã sản sinh ra nhăm thích

- - I I I - - Il I r - _ |L -

ủng những nhu cầu đời sổng và đòi hỏi của sự sinh tồn"14

Người còn chỉ ra 5 điểm lớn trong việc xây dựng nền văn hóa dân tộc Đó là xâydựng tâm lý: tinh thần độc lập tự cường; xây dựng luân lý: biết hy sinh mình, làm lợicho quần chúng; xây dựng xã hội: mọi sự nghiệp có liên quan đến phúc lợi của nhân dântrong xã hội; xây dựng chính trị: đân quyền; xây dựng kinh tế

Rõ ràng, so với hảng trăm định nghĩa khác về văn hóa ỉần lượt được nhiều nhàkhoa học đề ra, kể từ định nghĩa đầu tiên của Edward Bễ Tylor

nãm 1871 đến nay, quan niệm của Hồ Chí Minh về văn hóa bao hàm những nội dung quantrọng sau:

Văn hóa là những sáng tạo và phát minh của con người, thuộc về con người và vì mụcđích nấng cao đời sống vật chất và tinh thần của chinh con người

Những sáng tạo và phát minh đó thể hiện sự thích ứng một cách có ý thức của con

14.Hồ Chí Minh: Toàn tập, tập 3 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1995, tr 431

người trong quan hệ với tự nhiên và xã hội để tồn tại và phát triển,

Các yếu tổ cấu thành văn hóa là rất phong phú, phản ánh những nhu cầu đa dạng củađời sống con người trong xã hội, chứ không chỉ là văn học, nghệ thuật

Ván hóa không đứng ngoài mà ở bên trong và có nhiệm vụ xây đựng tâm lý, luân lý,

xã hội, chính trị, kinh tế, trong đó xây dựng tâm lý, luân lý - thực chất là xây dựng nhân cáchvăn hóa của con người - được đặt lên hàng đầu

00 nhận thức rõ văn hóa là toàn bộ những sáng tạo và phát minh của con người ra cácgiá trị vật chất và tinh thần nhằm "thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinhtồn", nên trong suốt quá trình đấu tranh vì sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội,giải phóng con người ở nước ta, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh bao giờ cũng xem việc

nâng cao đởi sống văn hỏa cho toàn thể nhân dân nói chung và giai cấp công nhân nói riêng

là một trong những nhiệm vụ hàng đầu của tiến trình cách mạng Việt Nam Và nhiệm vụ nàylại được Người cụ thể hóa cho phù hợp với yễu cầu và điều kiện của từng giại đoạn khácnhau:

Giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám 1945

Ngay sau khi từ chủ nghĩa yêu nước đi đêrt gặp gỡ yà giác ngộ chủ nghĩa Mác - Lênin,Nguyễn Ái Quốc đã viết nhiều tác phẩm quan trọng, kịch liệt lên án chính sách áp bức bóc lộttàn nhẫn gắn liền với chính sách ngu dân triệt để và chỉnh sách đầu độc văn hóa nham hiểmcủa bọn thực dân đế quốc đối với toàn thể đồng bào ta, trong đó giai cấp công nhân là đốitượng bị áp bức, bóc lột và đầu độc thảm khốc nhất Trong những điều kiện như thế, theoNgười, tình cảnh của giai cấp công nhân ta "quá ư khốn khổ, khốn khổ đến mức mà ở châu

Ầu người ta không thể tưởng tượng được"15

Để thức tỉnh, đoàn kết và tổ chức công nhân đứng lên đấu tranh cho những quyền lợi

sống còn của mình, ừong tác phẩm Đường cách mệnh (1927), Nguyễn Ái Quốc đã giải thích

cho công nhân thấy rõ sự cần thiết phải tập hợp nhau lại thành công hội Theo Người, cônghội có nhiệm vụ bày vẽ cho công nhân những điều hay lẽ phải; bàn bạc với công nhân vềcách đấu tranh với tư bản thực dân đế quốc, đòi tăng tiền lương, giảm giờ làm; sửa sang cáchsinh hoạt của công nhân cho khá hơn; động viên công nhân tham gia cách mạng, xóa bỏ chế

độ cũ, xây dựng xã hội mới, làm cho ai cũng được bình đẳng tự do16 Người đặc biệt nhắc

152Ế Hồ Chí Minh: Toàn tập, tập 2 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1995, tr.l 14

16Xem Hồ Chí Minh: Toàn tập, tập 2 Sđd, ừ 302

nhở công hội phải hết sức chăm lo đến đời sống vật chất và tinh thần của công nhân, bằngcách huy động mọi người góp công góp của để: "Lập trường học cho công nhân; lập trườngcho con cháu công nhân; lập nơi xem sách báo; lập nhà thương cho công nhân; lập nhà ngủ,nhà tắm, nhà hát; mở hiệp tác xã "17

về sau, trong Chương trình Việt Minh (1941), bên cạnh các chính sách lớn về chính trị,

kinh tế, văn hóa, xã hội, ngoại giao , lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc còn đề ra 10 chính sách cụ thểnhằm tập hợp, đoàn kết rộng rãi tất cả mọi người Việt Nam yêu nước, tập trung mũi nhọnđấu tranh đánh đổ ách thống trị của bọn đế quốc và phản động tay sai, giành lại độc lập cho

Tô quôc, tự do, dân chủ cho nhân dân Riêng đối với giai cấp công nhân,

Chương trình Việt Minh đã nếu lên một loạt chủ trương hướng tới giải quyết những nhu cầu

vừa cơ bản vừa cấp bách trong đời sổng vật chất và tinh thần của họ như: "Ngày làm 8 giờ.Định tiền lương tối thiểu Công việc làm như nhau nhận tiền lương ngang nhau Cứu tế thấtnghiệp, cấm đánh đập, chửi mắng Thủ tiêu các giấy giao kèo nô lệ, lập các giấy giao kèochung của chủ và thợ Côĩig nhân già có lương hưu trí"18

Giai đoạn khảng chỉển chổng Pháp

Trong 9 năm kháng chiến chống Pháp, ở các vùng tự do, Đảng và Chính phủ ta do Chủtịch Hồ Chí Minh đứng đậu đã chủ trương thực hiện nền kinh tế nhiều thành phần TheoNgười, tại các xí nghiệp quốc doanh thì "xưởng trưởng, công trình sư và công nhân đều cóquyền tham giá quản lý, đều là chủ nhân"19 Vì vậy;"mọi người đều phải chăm lo đến việc cảithiện đời sống vật chất và tinh thần của chính mình Còn tại các xí nghiệp của tư bản tư nhân,

thì phải thực hiện khẩu hiệu: "chủ và thợ đều có lợi" Trong táe phẩm Đời sống mới (1947), Hồ

Chí Minh đã sớm chỉ rõ: Từ trước đến nay, ehủ bao giờ cũng muốn lời nhiều, mà trả công ít.Thợ thì muốn làm việc ít mà được trả tiền công nhiều Vì thế mà sinh mâu thuẫn, không cỏlợi cho cả hai bên Giờ đây, nếu làm theo "đời sống mới" thì cỏ lợi cho cả chủ lẫn thợ Người

cho rằng: "Chủ muốn được việc, thỉ đối vớỉ lương bổng, nhả ở, vệ sinh và cách đối đãi công

nhân, phải rộng rãi tử tế Lại nên có những lớp học cho thợ và GOĨ1 thợ Thợ học cho tinhxảo hơn Con thợ học sẽ dễ thế cho những ngượỉ thợ già về hưu Cũng nên mở hợp tảc xã chocông nhân mua các thử cần dùng được rẻ hơn Phí tổn làm những việc đó, không mất đi đâu.Thợ vui vẻ làm việc thì chủ sẽ lợi gấp 5 gấp 10 số phí tổn đó Một khi chủ đã cư xử như thế,

17.Hồ Chí Minh: Toàn tập, tập 2 Sđd, tr 307

18.Hồ Chí Minh: Toàn tập, tập 3 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1995, tr 585

19.Hồ Chí Minh: Toàn tập, tập 7 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1996, tr 221

thì thợ phải cổ gắng làm Làm nhanh hơn, khéo hơn Tiết kiệm thì giờ, tiết kiệm vật liệu Vìlợi ích cho chủ tức là lợi eho mình một phần Chủ và thợ hợp tác chặt chẽ thì hai bên đều cólợi"

Giai đoạn bước đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Băc và kháng chiến chống Mỹcửu nước

Kháng chiến chống Pháp thắng lợi, miền Bắc nước ta hoàn toàn giải phóng đã bướcvào thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Sau khi hoàn thành khôi phục và cải tạo nền kinh têquôc dân, kê hoạch 5 năm lan thư nhat (1961-1965) được triển khai mà trọng tâm là bướcđầu thực hiện công nghiệp hóa xã hội chủ nghĩa nhằm xây dựng miền Bắc vững mạnh, làmchỗ dựa cho cuộc đấu tranh giải phóng miền Nam, thống nhất Tổ quốe

Bằng việc phát huy caọ độ nội lực của miền Bắc cộng với sự giúp đỡ của các nứớcanh em, hàng loạt nhà máy, xí nghiệp, hâm mỏ, nông lâm trường quốc doanh đã lần lượt rađời Giai cấp công nhân tăng nhanh về số lượng, chất lượng từng bước được nâng lên.Nhưng từ đầu năm 1965, cùng với việc mở rộng cuộc chiến tranh xâm lược miền Nam, đếquốc Mỹ còn rigang nhiêri tiến hành cuộc chiến tranh phá hoại đối với miền Bắc Sản xuất

và đời sống của các tầng lớp nhân dân nói chung và của giai cấp công nhân nói riêng, do đó,gặp rất nhiều trở ngại, khó khăn

Trước tình hình ấy, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã yêu cầu Đảng, chính quyên và côngđoàn các câp phải đặc biệt quan tâm đến việc xây dựng giai cấp công nhân về mọi mặt để nó

có thể "làm tròn vai trò tiên phong cách mạng trong sự nghiệp chống Mỹ cứu nước và xâydựng chủ nghĩa xã hội"20 Người chỉ rõ: "Khác hẳn với trước kia, công nhân bây giờ là ngườichủ đât nước, chủ xã hội, chủ cuộc sống ể Muốn thực hiện đúng vai trò làm chủ, giai 'cấpcông nhân phải tham gia quản lý tốt kinh tế, quản lý tốt xí

20 Hô Chí Minh: Toàn tập, tập 12 Nxb Sự thật, Hà Nội 1996 tr 564

nghiệp, làm cho năng suất lao động không ngừng nâng cao, của cải xã hội ngẳy càngnhiềii, với phẩm chất tốt, giá thành hạ"3

Không chỉ dừng lại ở việc đề ra quan điểm có ý nghĩa chỉ đạo thực tiễn tổng quát nêutrên, Hồ Chủ tịch còn nhiều lần kêu gọi cán bộ, công nhân các nhà máy, xí nghiệp ệ đoàn kếtchặt chẽ, đẩy mạnh thi đua yêu nước, gìn giữ tốt máy móc, quản lý sức người, sức của theođúng các chế độ Nhà nước đã ban hành, nâng eao cảnh giác, bảo vệ nhà máy, bảo hộ laođộng, hoàn thành và hoàn thành vượt mức kế hoạch sản xuất được giao

Nhưng muốn làm tốt tất cả những nhiệm vụ cụ thể đó, thi lãnh đạo các nhà máy vàbản thân anh chị em công nhân "phải ra sửc học tập chính trị, văn hóa, kỹ thuật để tiến bộkhông ngừng; phải thực hiện tốt kỷ luật lao động; phải tăng cường việc cải thiện đời sống vậtchất và tinh thần; phải chú ý chăm sóc các cháu bé ờ nhà trẻ, mẫu giáo; phải bảo đảm sứckhỏe cho công nhân và cán bộ gái"21, Nói tóm lại, mọi nhà máy, xí nghiệp đêu phải hết sức

- CHỦ TRƯƠNG, QUAN ĐIỂM CỬA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀXÂY DỰHG VÀ PHÁT TRIỂN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA GIAI CẮP CÔNG NHÂNTRONG THỜI KỲ ĐỔI MỚI, ĐẨY MẠNH CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA ĐÁTNƯỚC VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ

Thấm nhuần sâu sắc và vận đụng sáng tạo lý luận của chủ nghĩa Mác

Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa và về việc nâng cao đời sống văn hóa của giai çâpcông nhân vào điều kiện cụ thể của nước nhà trong quá trình đổi mới và hội nhập quốc tế, từĐại hội VI của Đảng (12-1986) đên nay, Đảng ta đã lân lượt đê ra nhiều chủ trương và quanđiểm lớn có ý nghĩa chi đạo thục tiên quan trọng đối với toàn bộ sự nghiệp phát triển đấtnước nói chung và phát triển giai cấp công nhân nói riêng

Xét trên tầm chỉ đạo vĩ mô, cố thể nêu bật những chủ trương, qúan điểm đổi mới củaĐảng về bốn lĩnh vực chính yếu sau:

sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Trong nền kinh tế mới, các thànhphần kinh tế đều bình đẳng trước pháp luật hợp tác và cạnh tranh lành mạnh; các giai cấp,tầng lớp xã hội "đoàn kết và hợp tác lâu dài trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội và

21.Hồ Chí Minh: Toàn tập, tập 11 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1996 tr 193

22.Hồ Chí Minh: Toàn tập, tập 12 Sđd, tr 413

bảo vệ Tổ quốc dưới sự lãnh đạo của Đảng Lợí ích của giai cấp công nhân thống nhất với

lợi ích toàn dân tộc trong mục tiêu chung là: độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội,

Thứ hai, tăng trưởng kinh tế phải gắn liền với tiến bộ và công bằng xã hội, phát triển

văn hóa, bảo vệ môi trường Xem "văn hóa là nền tảng tinh thần cửa xã hội, vừa là mục tiêuvừa là động lực thúc đây sự phát triên kinh tế - xã hội"37 Chăm lo "xây dựng tư tưởng, đạo

-Thứ ba, thực hiện dân chủ hóa đời sống xã hội, đồng thời xây dựng một nhà nước

pháp quyền xã hội chủ nghĩá của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân, lây liên minh giai cẩp

công nhân với giai cắp nông dân và tầng lóp trí thức làm nền tảng, do đảng cộng sản lãnh

Thứ tư, mở cửa tăng cường giao lưu, hợp tác với bên ngoài, tích cực và chủ độnghội nhập ngày càng sâu với thế giới theo tinh thần: " Việt Nam sẵn sàng là bạn, là đổitác tin cậy của các nước trong cộng đồng quốc tế, phấn đẩu vì hòa bình, độc lập và phữttnen

Sau gần 10 năm thực hiện đường lối đổi mới toàn diện do Đảng Cộng sản ViệtNam khởi xướng và lãnh đạo, đến giữa những năm 90 của thế kỷ trước, nước ta đã rakhỏi khủng hoảng kinh tế - xã hội Nhiệm vụ đê ra cho chặng đựờng đâu của thời kỳquá độ là chuạn bị tien đe cho cong nghiệp hóa, hiện đại hóa cơ bản đã hoàn thành chophép chuyển sang thời kỳ mới đẩy mạnh công nghiệp hỏa, hiện đại hóa đất nước

Bảo cảo chính trị tại Đại hội VIII của Đảng (6-1996) chỉ rõ: "Mục tiêu cua công

nghiệp hỏa, hiện đại hóa là xây dựng nước ta thành một nước công nghiệp cố cơ sở vậtchất - kỹ thuật hiện đại, cơ câu kinh tê hợp lý, quan hệ sản xuất tiến bộ, phù hợp vớitrình độ của lực lượng sản xuất, đời sổng vật chất và tinh thần cạo, quốc phòng, an ninhvững chắc, dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh"41

Đe có thể hoàn thành được mục tiêu nêu trên, Đại hội đặc biệt nêu cao nhiệm vụ:

"Xây dựng giai cấp công nhân lớn mạnh về mọi mặt, phát triển về số lượng, giác ngộ vềgiai cấp, nâng cao trình độ học vấn và tay nghề, có năng lực ứng dụng và sàng tạo côngnghệ mới, có tác phong công nghiẹp va GO y thưc tô chức, kỷ luật, lao động đạt năng

suất, chất lượng và hiệú quả ngày càng cao"42

Trước đó, trong Nghị quyết của Hội nghị lần thứ bẩy Ban Chấp hành Trung ươngkhóa VII (7-1994) về Phảt triển công nghiệp và công nghệ đến năm 2000 theo hướngcông nghiệp hóa, hiện đại hóa đẩt nước và xây dụng - giai câp cóng nhân trong giaiđoạn mới, Đảng ta cũng đã sớm đề ra nhiều

giải pháp chăm lo đời sống vật chất và tinh thần của giai cấp công nhân

nhằm tạo "động lực trực tiếp" thúc đẩy giai cấp công nhân "vươn lên làm tròn sứ mệnh lịch

sử của mình"23

Đến Đại hội IX của Đảng (4-2001), do nhạy bén nắm bắt xu hướng phát triển mới

của thế giới, Bảo cảo chính trị tại Đại hội đã nhận định: "Thế kỷ XXI sẽ tiếp tục có nhiều

biển đổi Khoa học và công nghệ sẽ có bước tiến nhảy vọt Kinh tế tri thức có vai trò ngàycàng nổi bật trong quá trình phát triển lực lượng sản xuất"24 Vì vậy, "con đường côngnghiệp hóa, hiện đại hóa của nước ta cần và có thể rút ngắn, vừa có những bước tuần tự,vừa có bước nhảy vọt"25 Với triển vọng đó, quá trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại

hóa ở nước ta nhất thiết phải gắn liền với từng bước phát triển kinh tể tri thức nhằm tạo ra

nền tảng để đến năm 2020 Việt Nam cơ bản trở thành một nước công nghiệp theo hướnghiện đại Nhưng muốn biến những điều nói trên thành hiện thực, thỉ phải phát huy nguồnlực trí tuệ và sức mạnh tinh thần của toàn dân tộc, của mọi giai tầng xã hội Riêng đổi vớigiai cấp công nhân, Đảng ta đặt ra yêu cầu cao hơn là: "Coi trọng phát triển về sổ lượng vàchất lượng, nâng cao giác ngộ và bản lĩnh chính trị, trình độ học vẩn và nghề nghiệp, thực

hiện trí thức hỏa công nhân" 26

Tiếp tục bổ sung, hoàn chỉnh những chủ trương, quan điểm do Đại hội IX nêu ỉên vềphương hướng, nhiệm vụ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Và phát triển

giai cấp công nhân trong thập niên đầu thế kỷ XXI, Bảo cảo chỉnh trị tại Đại hội X của

Đảng (4-2006) một lần nữa khăng định: "Tranh thủ cơ hội thuận lợi do bôi cảnh quốc tế và

23 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Hội nghị lần thứ bẩy Ban Chấp hành Trung ương khỏa VII Lưu hành nội bộ, Hà Nội

tiềm năng lợi thế của nước ta để rút ngắn quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nướctheo định hướng xã hội chủ nghĩa gắn với phát triển kinh tế tri thức coi kinh tế tri thức làyếu tố quan trọng của nền kinh tế và công nghiệp hóa, hiện đại hóa"27.

Từ phương hướng phát triển lớn này, Đảng yêu cầu phải coi trọng hơn nữa việc pháttriển giai cấp công nhân về mọi mặt; nâng cao giác ngộ và bản lĩnh chính trị, trình độ học

vấn và kỹ năng nghề nghiệp để xứng ' đáng là ''lực ỉượng đì đầu trong sự nghiệp công

Đen Hội nghị lần thứ sáu Ban Chấp hành Trung ương khóa X (1- 2008), lần đầu tiên

sạu hơn 20 năm tiến hành sự nghiệp đổi mới, Đảng ta đã ra một nghị quyết chuyên đề Ve

tiếp tục xây dựng giai cẩp công nhân Việt Nam thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hỏa, hiện đại hóa đất nưởc.

Trên cơ sở phân tích, đánh giá sâu sắc thực trạng giai cấp công nhân những năm qua,Nghị quyết nêu rõ mục tiêu xây dựng giai cấp công nhân đếrì năm 2020 là: "Xấy dựng giaicấp công nhân lớn mạnh, phát triển nhanh về số lượng, nâng cao chất lượng, có cơ cấu đápứng yêu cầu phát triển đất nước; ngày càng được trí thức hóa: có trình độ học vấn, chuyênmôn, kỹ năng nghề nghiệp caó, có khả năng tiếp cận và làm chủ khoa học - công nghệ tiêntiến, hiện đại trong điều kiện phát triển kinh tế tri thức; thích ứng nhanh với cơ chế thịtrường và hội nhập kinh tế quốc tế; có giác ngộ giai cấp, bản lĩnh chính trị vững vàng, có tácphong công nghiệp và kỷ luật lao

1»49

động cao

Nghị quyết còn đề ra các giải pháp lớn nhằm chăm lo toàn điện đến việc nâng cao đờisống vật chất và tinh thần của giai cấp công nhân trong thời gian tới:

Thứ nhất, đẩy mạnh đào tạo, đào tạo lại và bồi dưỡng nâng cao trình độ học vấn,

chuyên môn, kỹ năng nghề nghiệp cho công nhân, đặc biệt là công nhấn trẻ, công nhân từnông thôn, công nhân nữ, nhằm phát triển về số lượng, bảo đảm về chất lượng, hợp lý về cơcấu để nước ta có một đội ngũ công nhân đủ khả năng tiếp thu nhanh và làm chủ công nghệmới, nâng

cao nãng suất lao động, chất lượng và hiệu quả sản xuất kinh doanh

i

Thứ hai, thường xuyên quan tâm giảo dục, bồi dưỡng, nâng cao trình độ chính tri, ý

27 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứX Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 2006, tr 87

thức giai cấp, tinh thần dân tộc cho giai cấp công nhân Qua đó giúp họ không ngừng trau dồi

ý chí vươn lên thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu, tinh thần xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, tinh thầnphấn đấu vươn lên ngang tầm thời đại trong điều kiện phát triển kinh tế tri thức và hội nhập

Thứ ba, bể sung, sửa đổi, xây ảựng và thực hiện nghiêm hệ thống chính sách, pháp

luật về lao động, việc làm, tiền lương, thu,nhập, nhà ở, cơ sở sinh hoạt văn hóaễ sao chotương xứng với những thành quả của công cuộc xây dựng, phát triển đất nước và những đónggóp của gỉai cấp công nhân

Trước mắt, cần tập trung vảo những chính sách cụ thể như:

Bổ sung, sửa đổi để bảo đảm thực hiện đúng các quy định về ký hợp đồng lao động vàthỏa ước lao động tập thể tại tất cả các doanh nghiệp thuộc mọi thành phần kinh tế

Nâng cao tính khả thỉ các chính sách, pháp luật về bảo hiểm xã hội, bảo hộ lao động,phòng chống tai nạn lao động và bệnh nghề nghiệp, tăng cường chăm sóc sức khỏe côngnhân, nhất là đối với công nhân nữ

Ban hành Luật Tiền lương, nâng lương tối thiểu đổi với khu vực sản xuất kinh doanh;

quy định các nguyên tắc xây dựng thang bảng lương để người lao động và người sử đụng laođộng có cơ sở xác định tiền lương hợp lý

Ban hành chính sách khuyến khích các doanh nghiệp và các thành phẫn, kinh tế đầu tưxây dựng nhà ở cho công nhân, nhất là tại các khu công nghiệp Nhà nước đầu tư xây dựngnhà ở và các công trình phúc lợi công cộng cho công nhân diện thu nhập thấp,

Ban hành quy định pháp luật về thực hiện Quy chể dân chủ ở cơ sở trong các doanh

nghiệp tư nhân và doanh nghiệp có vốn đầu tư nước ngoài, Quy định rõ quyền, trách nhiệmcủa người sử dụng lao động và công nhân trong xây dựng quan hệ lao động hài hỏa, ổn định,tiến bộ

Nhà nước đầu tư và có chính sách ưu đãi, khuyến khích các doanh nghiệp đầu tư xâydựng các nhà văn hóa lao động, nhà văn hóa thanh niên, câu lạc bộ c.ông nhân, hệ thốngtruyền thông đại chủng ở các khu công nghiệp tập trung

Công đoàn các eấp cần hướng mạnh về cơ sở, lấy châm lo bảo vệ quyền, lợi ích hợppháp, chính đáng cả về vật chất và tinh thần của công nhân làm mục tiêu và nội dung cơ bản

trong hoạt động của mình.

Khái quát lại, Nghị quyết Hội nghị Trung ương sáu khóa X về tiếp tục xây dựng giaicấp công nhân Việt Nam đến năm 2020 đã đặc biệt nhấn mạnh: Việc chăm lo cải thiện đời

sống vật chất và tinh thần cho công nhân phải được xem lả "trách nhiệm của Nhà nước, người

Đây chính là một quan điểm có ý nghĩa chỉ đạo thực tiễn quan trọng trong suốt quátrình đưa Nghị quyết vào cuộc sổng

CỤ THÊ VÀO ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA GIAI CẤP CỒNG NHÂN

Trở lên trên, chúng tôi đã lần lượt trình bày những quan điểm lý luận, phương phápluận cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và củá Đảng ta về văn hóa vàđặc biệt về đời sổng văn hóa của giai cấp công nhân Những quan điểm đó rõ ràng là có vaitrò định hướng rất quan trọng cho việc xác lập nội hàm của khái niệm đời sống vân hóa vàviệc vận dụng cụ thể vào đời sống văn hóa của giai cấp công nhân ở nước ta hiện nay

Tuy nhiên, sẽ là không đầy đủ nếu đề tài này không tham khảo các công trinh nghiêncửu ít nhiều có liên quan của các nhà khoa học trong và ngoài nước Vì thế, trước khi đưa ranhận thức của mình về vấn đề đang được bàn tới, sau đây chúng tôi sẽ điểm qua ý kiến củamột số nhà khoa học Việt Nam, Trung Quốc và phương Tây

Ỷ kiến của mot số nhà khoa hoc Viêt Nam

• •

Từ cuối những năm 50 của thế kỷ trước đến nay, giới khoa họe xã hội nước ta đã cókhông ít công trình nghiên cứu về giai cấp công nhân Trong đó, một số công trình từng đềcập đến đời sống nói chung và đòi sống văn hóa của giai cấp công nhân Việt Nam ở nhữngmức độ khác nhau

Điển hình là hai công trình đồ sộ (tất cả gần 2000 trang) của Giảo sư Trần Vãn Giầu:

Giai cấp công nhân Việt Nam - Sự hình thành và sự phát triển của nó từ giai cấp "tự mình" đến giai cấp "cho mình" (Sự thật, 1958) và Giai cấp công nhân Việt Nam từ Đảng Cộng sản thành lập đến cách mạng thành công (Sử học, 1962-1963) Ở mỗi công trình, tác giả đều dành ra

một chương để mô tả tỉ mỉ về đời sống của giai cấp công nhân dưới chế độ thực dân - phongkiến, thể hiện ở các điều kiện lao động và sinh hoạt hết sức tồi tệ như:* Giờ làm việc quá dài,

tiền lương chết đói, nạn thất nghiệp

tràn lan, tệ chửi mắng'và đánh đập diễn ra phổ biến, bệnh tật và chết thóc thảmthương Tuy nhiên, do phạm vi nghiên cứu của tác giả chỉ giới hạn trong khoảng thời gian từkhi giai cấp công nhân ra đời đến Cách mạng tháng Tám năm 1945, nên cả hai công trình tầm

cỡ đó chưa thể nói đến đòi sống, văn hóa của giai cấp công nhân dưới chế độ mơi

Những thập niên tiếp theo, nhất là ừong thời kỳ đổi mới, đẩy mạnh công nghiệp hóa,

hiện, đại hóa, một số cuốn sách như: về thực trạng giai cấp công nhân Việt Nam hiện nay (Phạm Quang Trung, Cao Văn Biền, Trần Đức Cường - 2001), Cóng nghiệp hỏa, hiện đại

hỏa và sự phát triển của giai cấp công nhân (Cao Văn Lượng, Nguyễn Viết Vượng, Nguyễn

Văn Nhật ẻ - 2001), Một số vẩn đề cơ bản về xây dựng, phát huy vai trò giai cấp công nhân

Việt Nam trong sự nghiệp công nghiệp hỏa, Miện đại hóa (Dương Văn Sao chủ biên

-2004) đã lần lượt ra mắt bạn đọc Theo các tác giả của những cuốn sách vừa nêu, cùng vớiquá trình đổi mới đất nước, đời sống tinh thần của bộ phận cộng nhân có trình độ học vấn vàtay nghề cao đã đượe cải thiện đáng kể trên cơ sở mức sống vật chất từng bựớc được nânglên Tuy vậy, tình hình việc làm và thu nhập, điều kiện nhà ở và chăm sóc sức khỏe, cơ hộiđược đào tạo và ừiển vọng thăng tiến, định hướng giá trị và mức độ hưởng thụ văn hóa của

đa số công nhân vẫn còn nhiều hạn chế và bất cập Ngoài ra, những năm gần đây, một số tạpchí và báo hàng ngày cũng đăng tải khá nhiều bài điều tra nghiên cửu về đời sống văn hóacông nhân tại các khu công nghiệp tập trung, đặc biệt là tại các doanh nghiệp có vốn đàu tưnước ngoài Nhưng nội hàm của khái niệm đời sống văn hóạ là gì, thì hầu như chưa có cuốnsách hoặc bài báó nào bàn đến

Trong tình hình ấy, chúng tôi rất chú ý đến mẩy công trình sau: Một là, Đời sống văn

hóa ở nông thân đồng bằng sông Hồng và sông Cửu Long do Phan Hồng Giang chủ biên;

Hai là, Đời sổng văn hỏa đô thị và khu công nghiệp Việt Nam do Đình Quang chủ biên.

Mặc dù không trực tiếp bàn về đời sống văn hóa của giai Gấp công nhân, song tập thểtác giả của mỗi công trình nêu trên đều đưa ra cách hiểu của mình về nội hàm khái niệm đờisống văn hóa

Theo Phan Hồng Giang và cộng sự, "Khái niệm đời sổng văn hỏa là một khái niệmphải sinh từ khải niệm đời sổng của sinh học Mà đời sổng sinh học lại ỉà quả trình trao đổichất Vì thể, cớ thể hiểu đời sống văn hỏa là quả trình hấp thu - trao đổi văn hỏa và quátrình nấy cũng bao gồm tất cả các khâu: sảng tạo văn hóa - tác phẩm văn hóa - các khâu trung

gian

và tiếp nhận (tiêu thụ) vãn hóa"28 ■ - ' '

* -í.- ,

Đình Quang và cộng sự lại quan niệm: "Đời sông văn hóa bao hàm

tất cả những hoạt động để tồn tại của con người từ lúc sinh ra cho đến lúc

chết" Đó là những hoạt động nhằm đáp ứng 6 nhu cầu cơ bản: "Nhu cầu

sinh sống vật chẩt; nhu cầu lưu truyền huyết thống; nhu cầu sinh hoạtchính trị; nhu cầu hiểu biết; nhu cầu tâm lỉnh, tín ngưỡng; nhu cầu sảng

tạo và giải trí"29

Ý kiến của một số học giả Trung Quốc

Công cuộc cải cách mở cửa của Trung Quốc diễn ra hơn 30 năm nay đã đem lại nhiềuđổi thay tại đất nước này Nhưng bên cạnh những thành tựu lớn lao, xã hội Trung Quốc cũngđang phải đối mặt với không ít vấn đề trên bước đường phát triển Một trong những vấn đề đó

là sự chuyển biến phức tạp về đờị sống văn hóa của giai cấp công nhân

Với bài viết Văn hóa công nhân,Trung Quốc trong sự Ệ biến thiên của thời đại, Tiến sĩ

Mâu Đại Viện trưởng Viện Khoa học xã hội Liêu Ninh

-28.Phan Hồng Giang (chủ biên): Đời sống văn hóa ở nông thôn đồng-bằng sông Hồng và sông Cừu Long Nxb Văn hóa - Thông tin,

Hà Nội 2005, tr 11

29.Đình Quang (chủ biên): Đời sống văn hỏa đô thị và khu công nghiệp Việt Nam Nxb Văn hóa -Thông tin, Hà Nội 2005, tr 45 - 46

55 Xem William Thompson & Joseph Hickey: Society in focus Boston 2005; Mamada Takao:

Cl7 cầu giai tang của Nhật Bản hiện đại', Tominaga Kenichi: Xã hội Nhật Bản hiện đại (Tài liệu

'của Triift'g târtĩ iighiên cứu Nhật Bản, 1998-) '— — - - - • ■

đã đưa ra nhận định cho rằng: Ở Trung Quốc hiện nay, do mô hình kinh tế đã chuyểnđổi, doanh nghiệp quốc hữu đượe cải cách, doanh nghiệp phi quốc hữu được mở mang,

cơ cấu ngành nghề được điều chỉnh, phân tầng xã hội ngày càng sâụ sắc, giá trị quanthay đổi rõ rệt nên đã tác động mạnh đến đời sống và đời sống văn hóa của các giaitầng xã hội khác nhàu, trong đó giai cấp công nhân là một lực lượng xã hội đông đảo về

lý luận, giai cấp công nhân vẫn được xem là chủ nhân của đất nước, những trên thực tế,

đa số công nhân không còn là chủ nhân của công xưởng, nhà máy phi quốc hữu nữa, màchỉ là người làm thuê Địa vị kinh tế của cồng nhân bị hạ thấp, đời sống văn hóa của họ

do đỏ cũng lâm vào thế yếu30

Bàn sát hon vào những yếu tố cấu thành đời sống văn hóa của giai cấp công nhânTrung Qụốc, hai nhà nghiên cứu Triệu, Văn Tường và Đương Lập Hoa lại quan niệm:Đời sống văn hóa của công nhân Trung Quốc ngày nay được biểu hiện bằng những hoạt

động nhằm hiện thực hỏa "niềm tin Cơ bản, tiêu chuẩn giá trị và quy phạm hành vi theo

Tự lập là những hoạt động của công nhân nhằm tự lo liệu việc làm, đào tạo, thu

nhập, nhà ở, chữa bệnh ế, chứ không còn có thể trông chờ vào sự bao cấp của Nhà nước vàdoanh nghiệp như ở thời trước cải cách /• mở cửa

Tự cường là kết quả của sự cạnh tranh trong điều kiện kinh tế thị trường Trong

cơ chế mới, người GÔng nhân múốn có lương cao để cải thiện đời sống vật chất và tinhthần của minh thì phải nỗ lực làm việc, làm việc với năng suất và hiệu quả cao

Tự bảo vệ quyền lợi bắt nguồn từ chỗ vai trò của công hội trong các doanh nghiệp phi

công hữu mờ nhạt, quyền lợi của công nhân bị xâm hại nghiêm trọng, nên công nhân phải hếtsức nhạy bén trong việc bảo vệ quyền lợi hợp pháp của chính mình

Mặc dù không chính thức đưa ra định nghĩa về khái niệm đòi sổng vân hốa, song qua

sự phân tích của các tác giả nêu trên về những khía cạnh khấc nhau thuộc đời sống văn hóa

của công nhân Trung Quốc ngày nay, ta có thể thấy: Trong quan niệm cửa họ, đời sổng vãn

hỏa là một hệ thống nhưng giá trị định hướng cho các hành vỉ nhằm biển những giá trị ẩy thành hiện thực.

30 Mạng Công nhân âương đại (Trung Quốc) ngày 25-11-2009 Dẩn theo bài tổng thuật cùa Đặng Thúy Hà, Viện Nghiên

cứu Trung Quốc.

31 5 \ Triệu Văn Trường, Dương Lập Hoa: Văn hóa công nhân Trung Quắc đương đại và thúc đấy tối đa hóã lợi ích cúa công

nhân Xem bài tổng thuật đã dẫn.

Ý kiến của một số học giả phươiig Tây

Nhìn chung, tại nhiều nước tư bail phát triển trên thế giới ngày nay, đa sổ học giả đềuxem việc nghiên cứu về giai cấp công nhân và về đời Sống của giai cấp nảy là đã lỗi thời.Theo họ, trong các xã hội hậu công nghiệp, đại bộ phận dân cư đã trở nên khá giả nhờ cótrình độ học vấn và kỹ năng nghề nghiệp cao Vì thế, việc phân chia xã hội thành giai cấp,trong đó có giai cấp công nhân là không còn cơ sở thực tế nữa

Tuy vậy, ngay tại những nước tư bản phát triển nhất, vẫn có không ít nhà khoa họcdanh tiếng như William Thompson, Joseph Hickey (Hoa Kỳ),Tominaga Kenichi, MamadaTakao (Nhật Bản), Eric Hobsbawn, Ross Me Kibbin (Anh Quốc), v.v.ẵ cho rằng, việc nghiêncứu cơ Cấu xã hội tại những nước này không thể không thừa nhận sự tồn tại hiển nhiên củacác giai cấp, trong đó giai cấp công nhân chiếm khoảng trên dưới 1/3 lực lượng lao động xãhội55 Nhưng không phải ai 'trong số những nhà khoa học ấy cũng quan tâm đến vấn đề đờisống văn hóa của giai cấp công nhân Một số ít người nghiên cứu về vấn đề này thì thường có

xu hướng

55 Xem William Thompson & Joseph Hickey: Society in focus Boston 2005; Mamada Takao:

Cl7 cầu giai tang của Nhật Bản hiện đại', Tominaga Kenichi: Xã hội Nhật Bản hiện đại (Tài liệu

'của Triift'g târtĩ iighiên cứu Nhật Bản, 1998-) '— — - - - • ■

quy đời sổng vãn hóa vào mức sống, phương thửc sổng và nếp sổng, thể hiện ởđiều kiện, thị hiểu và thói quen hoạt động của con người trong một loại hìnhvăn hóa nào đỏ

Theo học giả Anh E Hobsbawn, đởi sống văn hóa của giai cấp côngnhân ở nước ông chủ yếu biểu hiện bằng những hoạt động giải trí, thể thaotức vân hóa tiêu khiển (leisure culture) vào thời gian rỗi Những hoạt động nàydẫn đến một lối sống chung và một tình đoàn kết giữa những người côngnhân32

Có phần giống và cũng có phần khác với ý kiến của E, Hobsbawn, R

Mc Kibbiĩi thi quan niệm: Văn hóa tiêu khiển của giai cấp công nhân tuy đồngnhất về cấu trúc, nhưng đa dạng về kiểu loại và thị hiếu Hơn nữa, sự eo hẹp vềđiều kiện vật chất nhiều khi cồn hạnrchế đáng kể việc tham gia của không ítcông nhân vào những hoạt động đáp ứng đúng thị hiếu của họ33 •

Trong một công trình nghiên cứu về văn hóa Thụy Điển, nhà văn hóahọc Hoa Kỳ Harald Swedner lại có nhận định: Mặc dầu phải miễn cưỡng thừanhận cố sự phân chia giai cấp ở Thụy Điển, nhưng trên thực tế ông vẫn thấy rô

có một khoảng cách đáng kể giữa đời sống văn hóa của giai cấp thượng lưu,giai cấp trung lưu và giai cấp công nhân tại nước này Và mọi ý định thu hẹpkhoảng cách giữa đời sống vãn hóa cao đẹp cúa các giai cấp thượng lưu, trunglưu với đời sổng văn hóa cấp thấp của giai cấp công nhân đều không thànhcông34

? 1.5.4 Nhân thức của bản thân đề tài về nôi hàm khái niêm đòi

• • •

Sống văn hóa và việc vận dụng cụ thể vào đòi sống văn hóa của giai cấp côngnhân

32.Xem Eric Hobsbawn: Worlds of labour London, 1984.

33.Xem Ross Me Kibbin: The Ideologies of class Oxford 1991.

* Các cộng đồng xã hội từ nhỏ đến lớn là gia đình, tập thể, giãi cấp, tầng lớp, quốc gia,'dân tộc ;

39 '

Trên cơ sở quán triệt sâu sắc và vận dụng sáng tạo những quan điểm lý luận, phươngpháp luận củâ chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và cúa Đảng ta về văn hóa và đờisống văn hóa của giai cấp công nhân, đồng thời mở rộng tầm nhìn, tiếp thu có chọn lựa một sốhạt nhân hợp lỷ trong số những ý kiến ít nhiều liên quan của các nhà khoa học trong và ngoầinước, chúng tôi đi đến nhận thức về nội hàm đời sổng văn hóa như sau:

Theo nghĩa rộng: Đời sổng văn hỏa là toàn bộ những hoạt động sinh sổng có ỷ thức củacon người - với tư cách cá nhân và cộng đồng xã hội từ nhỏ đến lớn* - trong quả trình hấp thu

và sảng tạo cảc giá trị vật chất và giá trị tinh thần theo hướng chân, thiện, mỹ nhằm thích ứngnhu cầu tồn tại và phát triện của xã hội, mà trung tâm ỉấ sự tồn tại và phát triển của chỉnh conngười

Theo nghĩa hẹp: Đời sống văn hóa thường được dùng để chỉ đời sống tinh thần của conngười, phân biệt với đời sống vật chất Song trên thực tế, đời sống tinh thần và đời sống vậtchất luôn có mối quan hệ mật thiết với nhau Không có mệt đời sống tinh thần nào mà lại thiếunhững cơ sở vật chất nhất định Chẳng hạn, muốn trau dồi kiến thức thì phải cỏ sảch vở Ngược lại, cũng không có một đời sống vật chất nào mà không có yếu tổ tinh thần hàm chứa ởbên trong Ví đụ như ăn uống không chỉ đơn thuần để cho khỏi đói khát mà còn ăn uống theonghệ thuật ẩm thực nữa

Trong đề tài này, chung tôi chủ yếu đùng khái niệm đời sống văn hóa theo nghĩa rộng.Với nghĩa đó, có thể suy ra đới sống ván hóa của giai cấp cộng nhân bao gồm một phức thểnhững hoạt động cơ bản sau:

Sản xuất và tái sản xuất ra bản thân đời sống vật chất của chính người công nhân, thểhiện ở việe làm, thu nhập và tiêu dùng về ăn, mặc, ở và các nhu yếu phẩm khác;

Xây dựng giá đình, tái sản xuất ra con người, nuôi dạy con cái;

Nâng cao trình độ học vấn và kỹ nărìg nghề nghiệp;

Thực hiện định hướng giá trị đạo đức và chuẩn mực hành vi trong lao động sản xuất vàquan hệ con người tại nhà máy, xí nghiệp ;

Bảo vệ quyền và lợi ích họp pháp ừong các sinh hoạt chính trị-xã hội;

Thưởng thức và sáng tạo trong các sinh hoạt thể thao, du lịch, văn hóa - nghệ thuật,khoa học - kỹ thuật

Những hoạt động kể trên có mối quan hệ tác động qua lại biện chứng với nhaú Trong

một bối cảnh cụ thể nào đó, những hoạt động ấy có thể bị tha hóạ ở mức độ nằy hay mức độkhácẵ Nhưng cùng với đà phát triển của sự nghiệp đổi mới, đẩy mạnh công nghiệp, hóa, hiệnđại hóa đất nước và hội nhập quốc tể, sự tha hóa ở các mức độ khác nhau ấy sẽ dần đầnđược khắc phục nhờ thực hiện những chủ trương, chính sách đúng đắn của Đảng và Nhànước, cộng với sự nỗ lực phấn đấu vươn lên của bản thân giai cấp cộng nhân.

Đó là những vấn đề sẽ được đi sâu phân tích ở các phần tiếp theo

n TÁC ĐỘNG CỦA QUÁ TRÌNH ĐỎI MỚI KINH TẾ-XÃ HỘI VÀ BƯỚC ĐẦŨ ĐẨYMẠNH CÔNG NGHIỆP HỒA, HIỆN ĐẠI HÓA ĐẾN

• * • •

ĐỜI SÓNG VĂN HOÁ TINH THẦN CỦA GIAI CẤP CÔNG NHÂN

2.1 TÁC ĐỘNG CỦA QUÁ TRÌNH CHUYỂN ĐÔI TỪ NỀN KINH TẾ KẾ HOẠCHHÓA TẬP TRƯNG QUAN LIÊU BAO CÁP SANG NỀN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG NHIỀUTHÀNH PHẦN ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VÀ QUÁ TRÌNH CÔNG NGHIỆPHÓA, HIỆN ĐẠI HÓA

Quá trình chuyển dịch cơ cấu kinh tế, mử rộng và đa dạng hóa các loại hình doanh nghiệp (nhà nưóc, cổ phần, tư nhân, cá thể, liên doanh, 100% vốn đầu tư nước ngoài)

Tại Đại hội lần thứ VI (tháng 12-1986), Đảng Cộng sản Việt Nam đã đề ra đường lối đổimới toàn diện trong đó có đổi mới kinh tế, phát triển các thành phần kinh tế với nhiều hìnhthức rẩt phong phú, đa dạng và sáng tạo Thực hiện đường lối đổi mới do Đảng Cộng sản ViệtNam khởi xướng và lãnh đạo, chỉ sau hơn 10 năm, vẫn những con người ấy, cũng những điềukiện tự nhiên ấy, từ một đất nước mà nền kinh tế lạc hậu và chịu sự chỉ đạọ của hệ thống quản

lý quan liêu bao cấp, từ một đất nước mà đại đa số nhân dân thiếu ăn quanh năm, trông chờchú yếu vào sự viện trợ từ bên ngoài; hàng tiêu dùng khan hiếm, người lao động không có việclàm đã nhanh chóng trở thành một đất nước không những đủ ăn, mà còn có lương thực, thựcphẩm dự trữ vả đến nay xuất khẩu gạo đứng hàng thứ hai thế giới; nhu cầu tiêu đùng trongnước được thỏa mãn về nhiều mặt, kết cấu hạ tầng phát triển, nền kinh tế * xâ hội sôi động, đấtnước không ngừng phát triển theo hướng công nghiệp hoá-hiện đại hoá, tăng cường mở cửahội nhập với thế giới bên ngoài trên tình thần bình đẳng, tôn trọng lẫn nhau và cùng có lợi.Chính nhờ đổi mới cơ chế, chính sách nhằm không ngừng phát triển các thành phần kinh tế,các tiềm năng của xã hội được khai thác một cách hợp lý, nội lực được phát huy tối đa, sứcmạnh của bên ngoài được huy động phù hợp với hoàn cảnh thực tiễn Việt Nam đã trở thành