Giáo trình lí luận văn học (tập 1 bản chất và đặc trưng văn học) phần 2

Chương IV N G H Ệ ô i V À Q U Á TRÌNH (SÁNG T Ạ O VĂN Mục tiêu: - Hiểu nội dung • Hiểu trình - Nắm thực chất đổi văn học thường tài sáng nghệ tạo văn cá tính sĩ học sáng HỌC yếu tố tạo vai trị việc xun ĩ CHỦ THỂ NGHỆ Sĩ VĂN HỌC V ă n h ọ c l s ả n p h ẩ m s n g t o c ủ a n g i N h n g k h ô n g p h ả i a i c ũ n g s n g t o đ ợ c t c p h ẩ m v ă n h ọ c P h ả i l n g i n g h ệ sĩ có n h ữ n g p h ẩ m c h ấ t v t i n ă n g đ ặ c b i ệ t m i có t h ể l m đ i ề u T h e o t â m lí h ọ c h i ệ n đ i , t i n ă n g l n h ữ n g t i ề m l ự c t i n h t h ầ n , l khả phẩm chất thông thường nhất, n h n g tập trung p h t t r i ể n m n h m ẽ , t o r a n ă n g lực thực h i ệ n t ố t m ộ t cơng việc n o đ ó h n h ẳ n n h ữ n g n g i k h c C ó t h ể n h ắ c đ ế n n h ữ n g p h ẩ m c h ấ t b ả n c ủ a n g i n g h ệ sĩ n h n ă n g l ự c q u a n s t v t r í n h , n ă n g l ự c t h ẩ m mĩ, t ì n h c ả m v t r ự c giác, n ă n g lực t n g tượng, n ă n g lực b i ể u h i ệ n nghệ thuật 1.1 Năng lực quan sát trí nhớ Đ ố i v i n g i n g h ệ sĩ, n ă n g l ự c h n g đ ầ u t h ể h i ệ n t i q u a n s t Cơ sở đ ể x â y d ự n g h ì n h t ợ n g đ ã l v ố n s ố n g , c h ấ t l i ệ u đ ò i s ố n g , t h ì n ă n g l ự c q u a n s t có m ộ t ý n g h ĩ a q u a n t r ọ n g đ ố i v ố i n g h ề v ă n M ỗ i n g i h n g n g y t r o n g đ ò i s ố n g đ ã n h ì n t h ấ y b i ế t bao h i ệ n t ợ n g v s ự k i ệ n l n n h ỏ t r o n g x ã h ộ i , song p h ầ n n h i ề u h ọ đ ã đ ể c h ú n g t r ô i qua m ộ t c c h vơ ích m c h ẳ n g có m ộ t c ả m x ú c g ì T h ế n h n g l i m ộ t s ố í t n g i t h ì n h ì n t h ấ y 123 v n ắ m b ắ t n h ữ n g b i ê u h i ệ n đặc t r n g đòi sống Đ ó n ă n g lực quan s t S n g t c có t h n h c n g h a y k h ô n g đ i ề u q u y ế t đ ị n h k h ô n g p h ả i có đ ề t i m i l , m l b i ế t p h t h i ệ n n h ữ n g đ i ề u m i l s â u sắc t r o n g n h ữ n g h i ệ n t ợ n g r ấ t t h ô n g t h n g N h ữ n g c h u y ệ n n h Lão hiền, Tư cách mõ Hạc, c ủ a N a m Cao có g ì l t â n k ì đ â u , t h ậ m c h í đ â u c ũ n g t h ấ y N h n g c h ỉ có N a m Cao n h ì n r a v t h ể h i ệ n t h n h n h ữ n g c h ủ đ ề s â u sắc N h đ i ê u k h ắ c R o d i n n ó i : " N g i đ n g g ọ i b ậ c t h ầ y l n g i b i ế t d ù n g đôi m ắ t m ì n h đ ể n h ì n n h ữ n g m n g i k h c c ũ n g thấy, n h n g nơi m n g i k h c n h ì n đ ã q u q u e n , k h ô n g t h ấ y nữa, l i p h t h i ệ n đ ẹ p " B i ê l i n s k i nói: " N h i ệ m v ụ n h t h r ú t c h ấ t thơ t t r o n g v ă n x u i địi sống" M u ố n n h t h ế n h thơ phải biết quan sát Sáng tác tiểu thuyết Nhà văn G F l a u b e r t t n g d y h ọ c t r ò l n h v ă n G M a u p a s s a n t r ằ n g : " K h i a n h qua t r c m ặ t m ộ t n h b u ô n đ a n g n g i t r c c a h n g t p hoa c ủ a m ì n h , qua trước m ặ t m ộ t n h â n v i ê n bảo v ệ đ a n g h ú t t h u ố c lá, qua trước m ộ t t r m xe n g ự a , a n h h ã y k h ắ c h o a cho t ô i t t h ế c ủ a ô n g n h b u ô n hay tay bảo v ệ , d ù n g t h ủ p h p n g h ệ t h u ậ t v ẽ r a d i ệ n m o b ề n g o i h m chứa b ả n t í n h đ o đ ứ c c ủ a h ọ , l m cho t ô i k h ô n g l ẫ n đ ợ c v ố i a n h nhà b u ô n k h c v a n h g c c ổ n g k h c A n h h ã y d ù n g m ộ t c â u m l m cho b i ế t đ ợ c c i t r m có m ộ t c o n n g ự a k h c v ố i c i t r m có 50 c o n n h t h ế n o " T ấ t n h i ê n đ â y l m ộ t b i t ậ p c ủ a n h v ă n b ậ c t h ầ y , n h n g n ó cho t h ấ y t i n ă n g c h í n h l k i ê n n h ẫ n " Đ ố i v i đ i ề u m a n h m u ố n b i ể u đ t anh p h ả i quan s t t h ậ t lâu, đ ể p h t h i ệ n đặc đ i ể m m người k h c k h ô n g p h t h i ệ n M u ố n t ả m ộ t đống l a t r i hay m ộ t t r ê n t h ả o n g u y ê n , t a p h ả i đ ố i d i ệ n v i đ ố n g l a v c i c â y cho đ ế n k h i n h ì n r a c h ỗ k h c b i ệ t c ủ a c h ú n g so v i đ ố n g l a k h c v c i c â y k h c " N h v ă n p h ả i có t i q u a n s t n h v ậ y m i c ó t h ể có k h ả n ă n g d i ễ n đ t m ộ t c c h c h í n h xác, s ú c tích đặc t r n g v ậ t N h v ă n T ô H o i c ũ n g k h ẳ n g Rodin bàn nghệ thuật Nxb Mĩ thuật Bắc Kinh 1987 tiếng Trung tr.4 Bỉêỉỉnski tuyển tập T l Nxb Văn nghệ Thượng H ả i 1963 tr.185 G.Maupassant Tiểu thuyết, sách Các nhà văn cổ điển Âu Mỹ bàn chủ nghĩa thực chủ nghĩa lăng mạn Nxb Khoa học Xã hội 1980 T.2 tr.237-238 tiếng Trung 124 định: " Q u a n s t giỏi p h ả i t h ấ y n é t c h í n h , t h ấ y t í n h r i ê n g , m ó c n h ữ n g n g ó c n g c h việc, v ấ n đ ề N h i ề u k h i c h ẳ n g c ầ n d n đ ủ việc, c h é p l i n h ữ n g đặc đ i ế m m m ì n h c ả m n h ấ t , n h : m ộ t c â u nói l ộ t t ả t í n h nết, n h ữ n g d n g n g i v h ì n h bóng, tiếng động, n h đèn, n é t m ặ t , m ộ t t r n g t h i t t n g m ì n h đ ã k h ổ c ô n g n g ắ m , n g h e , n g h ĩ mói b ậ t l ê n v k h i t h ấ y b ậ t l ê n t h ì t h í c h t h ú , h o h ứ n g , k h ô n g ghi k h ô n g chịu được" Sự q u a n s t n h v ă n k h ô n g d n g l i b ê n g o i m p h n đ o n s â u v o b ê n trong, đặc b i ệ t n ộ i t â m , n h ì n t h ấ y liên h ệ b ê n n g o i v b ê n N g o i n h v ă n t ự quan sát, n h ì n rõ n h ữ n g x ú c đ ộ n g t r o n g t â m h n m ì n h , t m t í c h l ũ y v ố n sống E.Hemingway nói: " N ế u m ộ t n h v ă n n g n g quan sát, t h ế xong đời n h v ă n N h n g anh k h ô n g cần p h ả i cố ý quan sát, k h ô n g cần p h ả i t ì m c c h q u a n s t n h t h ế n o m i c ó í c h K h i m i b ắ t đ ầ u có l ẽ l n h N h n g v ề sau m ỗ i việc m a n h n h ì n t h ấ y đ ề u v o kho t n g khổng l g m n h ữ n g a n h b i ế t hay n h ữ n g việc m a n h t h ấ y " N h v ậ y q u a n s t đ ã l m n ê n v ố n s ố n g c ầ n t h i ế t cho m ộ t n h v ă n Vốn kiến thức sâu rộng c ũ n g m ộ t p h ậ n t r o n g n ă n g lực v ề t r í t u ệ c ủ a n h v ă n C ó đ ợ c m ộ t v ố n k i ế n t h ứ c bao q u t t v ă n hoa, n g h ệ thuật đ ế n t r i ế t h ọ c , l ị c h sử, k i n h t ế , x ã h ộ i , c o n n g i , n h v ă n m i đ ủ sức d ự n g l ê n đ ợ c n h ữ n g b ứ c t r a n h đ i s ố n g g i u m u sắc t h ẩ m m ĩ , m a n g g i t r ị t t n g cao K i ế n t h ứ c c ó t h ể đ ế n t n h i ề u n g u n : h ọ c v ấ n n h t r n g , n g u n v ă n hoa d â n g i a n , t ự học qua s c h vở, t i l i ệ u Tolstoi đ ã p h ả i b ỏ n h i ề u n ă m đ ể t ì m h i ể u v ề c c c u ộ c c h i ế n t r a n h 1805, 1812 p h o n g t r o T h n g C h p N g a đ ể v i ế t n ê n Chiến tranh hoa bình K iến t h ứ c c h u n g s ẽ g ó p p h ầ n n â n g cao c h ấ t l ợ n g t c p h ẩ m " K i ế n v ă n r ộ n g l n g t h ự c g i ả i c ứ u n g h è o n n " ( L u H i ệ p ) , "Độc s c h p h vạn quyển, h b ú t n h h ữ u t h ầ n " (Đỗ Phủ) Vốn kiến thức sâu rộng kết dấn thân tích cực vào đời sống nhà văn N g i ta gọi T M ã T h i ê n " n h â n v ậ t v ă n hoa Tơ Hồi Sổ tay viết văn Nxb TPM H 1977 tr.75 Nhiều tác giả Nghiên cứu Hêmingway Nxb Khoa học Xã hội Trung Quốc B.1980 tr.72-73 125 k h ổ n g l c ủ a T r u n g Q u ố c cổ đ i " , Đ ỗ P h ủ l " t h i t h n h " , L T o l s t o i l " t ấ m g n g c ủ a c u ộ c c c h m n g N g a " , M G o r k i l "con c h i m b o b ã o c ủ a c c h m n g v sản" c h í n h h ọ đ ã t r ả i n g h i ệ m qua m ộ t đòi p h o n g p h ú , m n h m ẽ v i v i ệ c t h a m gia n h i ề u n g h ề n g h i ệ p , qua n h i ề u v ù n g đất, t i ế p x ú c đ ủ l o i n g i , c h ứ n g k i ê n n h ữ n g b i ế n c ố l n c ủ a l ị c h sử V đặc b i ệ t , h ọ t h n g n h ữ n g n g i t h a m gia v o t r u n g t â m n h ữ n g thay đ ổ i l n t r o n g lịch sử d â n tộc v t h i đ i v i t c c h n g i t i ê n phong N h ữ n g k i n h n g h i ệ m sống đ ề u đ ể l i t r ê n t n g t r a n g v ă n m k h ô n g m ộ t t r í t n g t ợ n g n o có t h ể t h a y t h ế n ổ i v ề đ i ề u n y , L ụ c D u ( n h t h đòi T ố n g có nói: " C n g p h u t h c h í n h l n g o i t h " , c ò n n h v ă n V i ệ t N a m c ũ n g p h t b i ể u t n g tự: "Tôi l i m u ố n n h ấ n mạnh m ộ t đ i ề u m t i đ ã n ó i n h i ề u l m u ố n v i ế t v ă n , t r ố c h ế t p h ả i sống Đ n g c ó c ậ y ỏ t h i ê n t i T h i ê n t i c h ỉ cho t a n g h ệ t h u ậ t , s ố n g m i cho ta n ộ i d u n g " Trí nhớ tốt l m ộ t n ă n g l ự c k h ô n g t h ể t h i ế u n h v ă n T r í n h n ă n g lực g h i n h c c ấ n t ợ n g đ i sống l â u b ề n , g i ú p n h v ă n t í c h l ũ y k i n h n g h i ệ m đòi sống, k i n h n g h i ệ m s c h Đ ó k h o t n g t i l i ệ u để s n g t c K h n g có t i l i ệ u đ ể suy n g h ĩ , l i ê n t n g t h ì k h n g t h ể v i ế t lách T r í n h ó t ố t k h i ế n n h v ă n n h h ế t c c k i ệ n , l a i l ị c h h n g n g h ì n , h n g t r ă m n h â n v ậ t đ ể d ự n g n ê n n h ữ n g t c p h ẩ m đ sộ n h sử ký c ủ a T M ã T h i ê n , Tam trò quốc diễn nghĩa c ủ a L a Q u n T r u n g , Tấn đời c ủ a B a l z a c N ế u t r í n h k h ô n g t ố t t h ì m ọ i c ả m g i c , ấ n t ợ n g s ẽ t r ô i m ấ t , n h v ă n k h n g cịn t l i ệ u đ ể tái h i ệ n t r o n g b ấ t kì cơng việc hồi t n g n o N h v ă n n g i t h n g l u g i ữ ấ n t ợ n g , c ả m xúc, t r ấ t lâu, t h ậ m chí t t u ổ i ấ u thơ Trong n h ữ n g t r a n g s c h n h v ă n : T u ố c g h ê n h i e p , K ô r ô l e n c ô , G o r k i , s B r ô n t i , L ỗ T ấ n , T ố H ữ u , T ô H o i , đ ề u có n h ữ n g s ự k i ệ n đ ầ u đ ò i v n h ữ n g y ế u t ố t h u ộ c v ề k i n h n g h i ệ m c n h â n Đ i ề u đ ó l m cho t r a n g v ă n l u ô n đ ầ y ắ p c c ấ n t ợ n g , h i ức, k i n h n g h i ệ m , k i ế n t h ứ c v ă n hoa, l ị c h sử t o n ê n c h i ề u s â u c ủ a n h ữ n g n h ậ n t h ứ c v t ì n h c ả m v ă n học Nguyễn Công Hoan Đời viết văn Nxb Văn học H Nội 1971 tr.394 126 1.2 Năng lực thẩm mĩ, tình cảm trực giác Q u a n sát, tích l ũ y v ố n sống n h v ă n p h ả i g ắ n vói n ă n g lực c ả m t h ụ t h ẩ m mĩ Đ ó n ă n g lực c h ủ t h ể s n g tạo chỗ n o c ũ n g p h t h i ệ n đ ố i t ợ n g t h ẩ m m ĩ C ó n h ữ n g n g i c ả m g i c t r lì, d ù cho đ ứ n g t r ố c c ả n h đ ẹ p c ũ n g k h ô n g h ề x ú c đ ộ n g , h ọ k h ô n g t h ể t r t h n h n g h ệ sĩ C ó n g i l i lí t r í q u , h ọ p h â n t í c h v ề m ặ t lí t í n h c c h i ệ n t ợ n g x ã h ộ i r ấ t t i n h n g l i t h i ế u n ă n g lực x ú c động N g i ấ y c ũ n g k h ô n g l m n h v ă n N h v ă n p h ả i có m ộ t h ệ t h ầ n k i n h t h ậ t n h y b é n , h ễ c h m v o m ộ t tượng t h ẩ m mĩ t o n t h â n xúc động m ã n h liệt, chủ quan k h c h q u a n hoa hợp, n h t h ê m ó i có t h ể s n g t c D i c h m u n P h r t n ó i n h n g h ệ sĩ l m ộ t c o n b ệ n h t h ầ n k i n h , d ĩ n h i ê n l c c h n ó i cực đ o a n S o n g H n M ặ c T t r o n g b i Tựa tập thơ Điên - "Đau thương' đ ã nói rõ n ă n g lực t h ẩ m m ĩ n h thơ: "Tôi l m t h ? - N g h ĩ a n h ấ n m ộ t cung đ n , b ấ m m ộ t đ n g tớ, r u n g r i n h m ộ t l n n h s n g A n h t h ấ y h i đ n l ả l t theo h i t h h n t ô i v chịu theo sóng điện nóng ran t r ú t xuống n ă m đ ầ u n g ó n tay uyển chuyển A n h r u n t h e o k h ú c n g â n n g a c ủ a tơ đ n g , đ ể m ặ c cho g i a i â m r ề n rĩ suốt k h ô n g n g n g " T r o n g l i t ự a c h o t ậ p t h Điêu tàn C h ê L a n Viên nói: " L m thơ l l m s ự p h i t h n g T h i sĩ k h ô n g p h ả i l N g ò i , N ó l N g i M , N g i Say, N g ò i Đ i ê n " T r o n g c c h n ó i cực đ o a n n y n h t h n h ấ n mạnh t i n ă n g l ự c t h ẩ m m ĩ c ủ a n h t h N h ữ n g M , Say, Đ i ê n t h ự c c h ấ t l t r n g t h i t i n h t h ầ n r u n g đ ộ n g đ ế n t ộ t c ù n g , b i ế t theo d ẫ n d ắ t đ ẹ p n g h ệ t h u ậ t N ă n g lực t h ẩ m m ĩ c h ẳ n g n h ữ n g c ầ n có n h y cảm đặc biệt, m cịn địi h ỏ i t í n h c h ủ quan m ã n h liệt T í n h c h ủ quan t h ể h i ệ n n ổ i b ậ t t ì n h cảm T ì n h c ả m m ộ t phản ứ n g c ủ a n ã o đ ố i v i t h ế g i i k h c h q u a n , n ó bao h m t r i t h ứ c , n h n g k h ô n g p h ả i t r i thức D ấ u h i ệ u m ộ t t h i độ, k h u y n h hướng, đ n h g i K M a r x n ó i : " T ì n h c ả m , n h i ệ t t ì n h l sức m n h b ả n c h ấ t c ủ a H n Mặc Tử Tác phẩm, phê bình tưởng niệm Nxb Giáo dục 1998 tr 119 Chế Lan Viên Điêu tàn, Tác phẩm dư luận Nxb Văn học H 2001 127 n g i k h i m ã n h l i ệ t k h t k h a o đ ố i t ợ n g c ủ a m ì n h " V ì t h ế t ì n h c ả m có ý n g h ĩ a cực k ì to l n t r o n g đ ò i s ố n g T h i ế u t ì n h c ả m t h ì c o n n g i k h ô n g l m g ì đ ợ c T ì n h c ả m đ ợ c bộc l ộ q u a c c t r n g t h i y ê u t h n g , c ă m g i ậ n , b u n , v u i T ì n h c ả m t h ô i t h ú c n g i l m v i ệ c c ó k ế t q u ả , b i n ó c ó k h ả n ă n g l m s i n h r a m ộ t n ă n g l ợ n g m n h m ẽ v t h ú c đ ẩ y n g i h o t đ ộ n g t í c h cực T h e o V I L ê n i n , k h ô n g c ó c ả m x ú c c ủ a n g i t h ì k h n g có s ự t ì m t ò i n o v ề c h â n lí N h n g t ì n h c ả m c ủ a nghệ sĩ đ ặ c b i ệ t c ầ n t h i ế t cho s n g t c M A S h o l o k h o v n ó i : " T ô i t n t h n h q u a n đ i ể m cho r ằ n g n h v ă n p h ả i c ó n h i ệ t h u y ế t sục s ô i m ỗ i k h i v i ế t , v t ô i c ũ n g t n t h n h l h ọ p h ả i có t h i đ ộ l n h l ù n g v l ò n g c ă m g i ậ n đ a n g n u n g n ấ u v i q u â n t h ù , m ỗ i k h i h ọ v i ế t v ề c h ú n g N h v ă n p h ả i b i ế t cười v k h ó c c ù n g vói n h â n v ậ t m h ọ y ê u m ế n v g ầ n g ũ i C h ỉ có n h t h ế họ m i có t h ể t o r a đ ợ c m ộ t t c p h ẩ m c h â n c h í n h c ó t í n h c h ấ t n g h ệ thuật t h ự c sự, k h ô n g m ộ t c h ú t g i ả t o " T ì n h c ả m m ã n h l i ệ t l đ i ề u k i ệ n đ ể n h v ă n tự thực h i ệ n m ì n h s n g tác P h ẩ m c h ấ t g i u t ì n h c ả m k h i ế n n h v ă n d ễ r u n g đ ộ n g t r c m ọ i k i ệ n , b i ế n c ố t q u k h ứ đ ế n h i ệ n t i N h v ă n có t h ể x ú c c ả m trước n h ữ n g k i ệ n l n lao đ ấ t nước, d â n tộc, n h n g c ũ n g có t h ể đ ộ n g lòng t r ắ c ẩ n , c h i a sẻ n h ữ n g n i ề m v u i , n ỗ i b u n q u a m ọ i h i ệ n t ợ n g đ i s ố n g v n h ữ n g số p h ậ n n h ỏ bé, b ì n h dị T ấ m l ò n g d ễ r u n g đ ộ n g trưốc h i ệ n thực ấ y s ẽ l động cơ, cội nguồn sáng tạo M t ì n h c ả m c ủ a n h v ă n n h i ề u k h i t r o d â n g t i m ứ c đ ộ m ã n h l i ệ t Y ê u t h n g c ũ n g đ ế n cực n n g n n , đ ằ m t h ắ m m k h t v ọ n g c ũ n g l n lao bay b ổ n g , đ ể l i n h ữ n g v ầ n thơ n h ữ n g t r a n g v ă n đ ầ y x ú c c ả m M ộ n g L i ê n Đ n g c h ủ n h â n đ ã đ n h giá m ứ c đ ộ g i u t ì n h c ả m n y t r o n g Truyện Kiều N g u y ễ n D u : " L i v ă n t ả n h m u c h ả y đ ầ u n g ọ n b ú t , nước m ắ t t h ấ m t r ê n tờ giấy, k h i ế n a i đọc đ ế n c ũ n g p h ả i t h ấ m t h ì a n g ậ m n g ù i , đ a u đ ó n n h đ ứ t r u ộ t N ế u k h ô n g p h ả i có m ắ t t r ô n g t h ấ u c ả s u cõi, t ấ m l ò n g n g h ĩ s u ố t c ả n g h ì n đ i , t h ì t i n o có c i b ú t l ự c ấ y " P h ẩ m c h ấ t g i u t ì n h c ả m c ị n g ó p p h ầ n l m n ê n n ộ i d u n g c ủ a v ă n học, b i n h v ă n , k h i v i ế t v ề b ấ t k ì n ộ i d u n g Karl Marx Bản thảo triết học - Kinh tế học 1844 Toàn tập tập 42 Báo Sự thật Matxcơva số 25/10/1961 Nhiều tác giả Nguyễn Du, tác giả, tác phẩm Nxb Giáo dục Hà Nội 1999 tr 168 128 n o c ủ a đ i s ố n g c ũ n g bộc l ộ c ả m x ú c , t h i đ ộ v s ự đ n h g i c ủ a t h e o m ộ t t h i ê n h n g t ì n h c ả m x ã h ộ i v lí t n g t h ẩ m m ĩ n h ấ t định T h i ế u n ộ i d u n g t ì n h c ả m n y , k h n g t h ể có n g h ệ t h u ậ t v v ă n c h n g đích thực C ó n g i cho r ằ n g đ ố i v i v ă n n g h ệ , đ ố i v i n h v ă n c h ỉ c ầ n có t ì n h c ả m v n ă n g lực b i ể u h i ệ n đ ủ , n h n g h ọ q u ê n r ằ n g k h n g p h ả i t ì n h c ả m t h ô n g t h n g , t ì n h c ả m m a u nước m ắ t , m l t ì n h c ả m đ ã ý thức, t ì n h c ả m n ả y sinh t n h ữ n g t tưởng lớn K h i n h v ă n xúc cảm h ọ k h ô n g c h ỉ x ú c c ả m cho m ì n h , m cho c ả n h â n l o i , n h â n q u ầ n G o e t h e có l ầ n n ó i n ă n g l ự c n g h ệ sĩ l n ă n g l ự c n ế m t h n h ữ n g đ ắ n g cay mặn n h t đòi Victor H u g o bảo: T h ậ t k h ò k h o n ế u anh tưởng k h ô n g p h ả i l a n h X u â n D i ệ u h i ể u n h t h n h c h ú l i k h ò , r ấ t g i u có n h n g đ e m cho h ế t N g i n g h ệ sĩ l n g i say đ ắ m v i n h ữ n g t t n g l n B i ê l i n x k i n ó i n g h ệ sĩ l n g i y ê u t t n g T h i ế u t t n g l n soi s n g t ì n h c ả m n h v ă n k h ô n g t h ể s n g t o Cho n ê n n ă n g lực t h ẩ m m ĩ , t ì n h c ả m n h v ă n g ắ n l i ề n v i n ă n g lực t r ự c g i c T r ự c g i c l m ộ t n ă n g l ự c n h ậ n t h ứ c lí t í n h b ằ n g t r ự c c ả m , m ộ t n h ậ n t h ứ c tức k h ắ c k h ô n g t r ả i qua p h â n t í c h , suy lí N h n g k h ô n g p h ả i n ă n g lực t h ầ n bí, m t í c h l ũ y d n n é n đ ế n lúc t h ă n g hoa T r ự c g i c k h ô n g p h ả i l n ă n g l ự c r i ê n g c ủ a n h v ă n Nhà k h o a học, n h c h í n h t r ị , n h t h n g n h â n đ ề u có, n h n g n g h ề n g h i ệ p n h v ă n k h ô n g t h ể t h i ế u N h v ă n Nga P a u s t o p s k i có k ể m ộ t câu chuyện, có l ầ n t r o n g m ộ t q u n r ợ u B é c l i n , M G o r k i , L A n d r e e v , ì B u n i n c ù n g ngồi v ố i n h a u G o r k i c â u đố, y ê u cầu m ọ i n g i quan s t người ngồi m ì n h ỏ b n bên cạnh nửa p h ú t r i p h n đốn xem nói đ ú n g M G o r k i n h ì n v nói m ộ t c â u : " A n h ta mặc đ x m v x a n h xao" Ơ n g k h n g n ó i n h i ề u v ì n g l n g i r a c â u đ ố A n d r e e v n ó i : " N ó l m ộ t t h ằ n g t r ò i đ n h ! " M ọ i n g i h ỏ i B u n i n , ô n g t r ả lòi: " T h e o t ô i đ â y l m ộ t t ê n bợm quốc tế" M ọ i n g i gọi c h ủ q u n l i h ỏ i C h ủ q u n nói: " X i n c c n g i n ó i k h ẽ cho Đ ó l m ộ t t ê n c p q u ố c t ế đ ế n đ â y n g h ỉ n g i " C ả m ấ y n h v ă n đ ề u c h ứ n g tỏ m ộ t n ă n g lực t r ự c giác p h i t h n g ! N h v ă n 1 Trích từ Núi băng, đơi thoại tiềm dối thoại Nxb Công nhân 1987 tiếng Trung 129 T u r g e n e v k h i c h a s n g t o h ì n h t ợ n g " n h ữ n g c o n n g ò i t h a " đ ã gặp t r ê n xe l a m ộ t b c sĩ t r ẻ có n h ữ n g n é t r ấ t đ ặ c b i ệ t , v p h t h i ệ n r a l o i n g i t h a Ô n g nói: "Ân t ợ n g tơi v ề n g i r ấ t s â u , đ n g thịi l i k h n g r õ r ệ t , lúc đ ầ u k h ô n g h i ể u a n h ta, t h ế t ậ p q u a n sát x u n g q u a n h , k i ể m t r a ấ n t ợ n g m ì n h x e m có t h ậ t hay k h ô n g " N ă n g lực t h ẩ m m ĩ k ế t hợp v i n ă n g lực t ì n h c ả m v n ă n g lực trực g i c l m t h n h m ộ t n h â n t ố k h ô n g t h ể t h i ế u t r o n g t c h ấ t n g i n g h ệ sĩ C h í n h n h ò n ă n g lực t h ẩ m mĩ, t r ự c g i c m n h v ă n có t h ể v i ế t n h ữ n g t r a n g v ă n đ ẹ p t h ấ m đ ợ m t ì n h c ả m v t t n g s â u sắc, t i n h t ế Đ â y đ o n v ă n t r o n g t r u y ệ n Hát "Mùi thơm ngát đáy sông, lẫn mặt trăng giống đậu rước thần hai nước, bên nhẹ L ỗ T ấ n : bờ mùi thơm vào mặt Trong sương đêm, nhô, trông lên, mà nhảy đưa mờ ảo Xa xa, dãy núi màu đen nhạt lưng thú đúc chồm Các anh thấp thống bạn tơi thay tay xa Lại đằng đống sắt lái Ây mà tơi có cảm phía có lúa, ngày trở thành lùi tuồng chèo đánh cá củng lần có nghe lửa lập loe, chúng đèn thuyền bốn thuyền trông tiếng tơi đốn nên " tưởng sáo, đèn đám nhấp cỏ thấy tiếng hát, chậm làng hát rong Triệu Cịn Cả t â m hồn rộng mở đón lấy t c đ ộ n g m u ô n v ẻ đòi sống V đ â y l đ o n v ă n V ũ B ằ n g Thương nhớ " đời, quá, mười hai: thỉnh yêu nhớ hoa sầu thoảng nhiều đâu dàng mùi thơm có với mùi hát đem 130 mát giác hoa sầu Yêu ta không tử đâu đâu không chục năm, cảm mát mẻ mùi thơm hoa mộc! ruộng phơi tranh cầy vỡ ra, mùi nắng, lập mùi mạ thể, mùi đậu non khoai Mùi mùi hết, mắc bệnh tháng càu, mà dịu huyền diệu hoa mà người nơng phu lên sớm xanh sắn, cho thoảng hương thơm già sướng đến thoang dàng, sung Người mà lạ thay thây để vào đâu mươi! mẻ, dịu đất quê hương lưu li xa cách phần ba, nhớ đến sầu ta lại có cảm màu rau cần hoa lí đẹp ruộng xâm xấp có nước đưa lên lúc anh thứ men phải cảm khơng? thấy (Tháng thứ đó, nhiêu ngây ngất, ba, rét nàng thương nhức đầu, yêu có phải say Bân) Đ â y c h í n h l n ă n g lực t h ẩ m mĩ, t ì n h c ả m v t r ự c g i c g i ú p n h v ă n v ẽ r a n h ữ n g b ứ c t r a n h đ ầ y sắc h n g , c h i t i ế t v t ì n h c ả m n n g n n 1.3 Năng lưc tưởng tương lí giải đời sông N g h ệ t h u ậ t k h ô n g t h ể t h i ế u t n g t ợ n g , n ă n g lực t n g t ợ n g có p h o n g p h ú h a y k h ô n g t r ự c t i ế p ả n h h n g t i sức s n g t o c ủ a nhà v ă n H e g e l n ó i : " N ế u m u ố n n ó i đ ế n b ả n l ĩ n h n h n g h ệ sĩ t h ì b ả n l ĩ n h t u y ệ t v i n h ấ t c h í n h l sức t n g t ợ n g " , " t n g t ợ n g t ứ c l s n g t o " B i ê l i n s k i c ũ n g n ó i : " T r o n g n g h ệ t h u ậ t c i có v a i t r ò c h ủ đ o v t í c h cực n h ấ t c h í n h t n g t ợ n g , c ò n đ ố i v i k h o a học, c i q u a n t r ọ n g n h ấ t lí t r í v n ă n g l ự c t d u y " Sở d ĩ t n g t ợ n g c ó v a i t r ị q u a n t r ọ n g n h t h ế l n g h ệ t h u ậ t l s n g t o b ằ n g h c ấ u , b ằ n g n h ữ n g h ì n h t ợ n g m i m ẻ , l l ù n g , h ấ p d ẫ n N h v ă n P h p G e o r g e S a n d n ó i : " T r o n g v ă n h ọ c , cho d ù m ộ t s ự h cấu g i ả n đơn n h ấ t c ũ n g p h ả i n h ò đ ế n tưởng tượng, n h ò m đ e m v ậ t r i r c n ố i l i ề n l i v i n h a u , b ổ s u n g , t h ê m t h ắ t , l m cho đ ẹ p " V a i trò tưởng tượng s n g tạo n g h ệ t h u ậ t chủ y ế u t h ể h i ệ n hai m ặ t : m ộ t liên k ế t , t ổ hợp v hai c ả i tạo, b i ế n đ ổ i Theo Chu Tác N h â n , n g i a n h em r u ộ t L ỗ T ấ n k ể , t h ì h ì n h t ợ n g A Q đ ã k ế t hợp h ì n h t ợ n g c ủ a r ấ t n h i ề u n g i : C h ẳ n g h n b i k ị c h t ì n h y ê u c ủ a A Q v ố n l s ự v i ệ c c ủ a ô n g c h ú h ọ c ủ a L ỗ T ấ n , g i a c ả n h sa s ú t , có l ầ n q u ỳ x i n t ì n h y ê u c ủ a n g i C h u y ệ n A Q l m c c h m n g l s ự v i ệ c c ủ a m ộ t n g i l n g t ê n A Q u ế K h i c c h m n g T â n H ợ i đ ế n đ n g v u n g tay h ô : " T h i c ủ a t a đ ế n r i ! " C h u y ệ n b ắ t c p c ũ n g có t h ậ t , a m T ĩ n h T u c ũ n g có t h ậ t N h n g L ỗ T ấ n l ắ p g h é p , n h o n ặ n l i , đ ú n g n h n g n ó i : Hegel Mĩ học T I Tlđd tr 357 Biêlinsky Nhìn qua văn học Nga 1847 Nhiều tác giả Nhà văn tiêng nước bàn sáng tác Bắc Kinh 1980 tr 83 131 " M ặ t T r i ế t G i a n g , o q u ầ n S n T â y , l m ộ t n h â n v ậ t t ậ p hợp" Chí P h è o Nam Cao c ũ n g có m ộ t n g u y ê n m ẫ u l n g Đ i H o n g quê h n g n h v ă n , n h n g số p h ậ n m ò nhạt N h v ă n đ ã t h ê m vào m ố i tình v i n h â n v ậ t T h ị N v c i k ế t t h ú c d ữ d ộ i g â y ấ n t ợ n g m n h m ẽ Sự t ổ hợp v b i ế n đ ổ i g ắ n l i ề n với n h a u Paven Vlaxốp t i ể u Người thuyết Mẹ c ũ n g có n g u y ê n m ẫ u , n h n g n h v ă n đ ã b i ế n đ ổ i V í d ụ n h n g u y ê n m ẫ u có n h i ề u n h n g n g i m ẹ P ê l a g h ê c h ỉ có m ộ t đ ế t ì n h y ê u b đ ề u dồn v o N h v ă n l i t h ê m n g i chồng n t rượu h n h h b v c h ế t rượu M G o r k i nói: " T n g t ợ n g g ắ n l i ề n với suy đ o n n h ằ m b ổ s u n g n h ữ n g k h â u c ò n t r ố n g t r o n g c h u ỗ i k i ệ n cốt t r u y ệ n " Vai trò khác tưởng tượng bổ sung So với tích truyện Kiều lúc đ ầ u , n h v ă n T h a n h T â m t i n h â n đ ã bổ sung r ấ t n h i ề u N h v ă n t h ê m cho K i ề u m ộ t n g i e m g i l T h ú y V â n v n g i e m t r a i V n g Q u a n , t h ê m n g i y ê u K i m T r ọ n g , n g i t ì n h T h ú c S i n h v đ n h ghen vợ a n h ta H o n T h , l i t h ê m đ o n t ự t c h ế t cứu để s a u n y đ o n t ụ S ự b ổ s u n g l m cho h ì n h t ợ n g t o n v ẹ n , h o n c h ỉ n h , n ó i đ ợ c đ i ề u n h v ă n m u ố n b i ể u h i ệ n T ấ t n h i ê n s ự t ổ h ợ p b ổ sung, t h ê m t h ắ t p h ả i p h ù hớp v i lơgích sống l g í c h t ì n h c ả m , p h ù h ợ p v i t í n h c c h n h â n v ậ t đ ợ c n h v ă n lí g i ả i q u y đ ị n h , c h ứ k h ô n g p h ả i t u y t i ệ n N h v ă n p h ả i có m ộ t n ă n g l ự c lí g i ả i r ấ t s â u sắc m B a l z a c g ọ i n ă n g l ự c t h ấ u t h ị Ơ n g n ó i : "ở n h t h h a y n h v ă n có t ầ m cỡ l n h t tưởng thường thấy h i ệ n tượng t i n h t h ầ n phi thường, k h ô n g t h ể giải t h í c h , k h o a học c ũ n g k h ó b ề l m r õ Đ ó c h í n h n ă n g lực t h ấ u t h ị , n ó g i ú p n h v ă n t r o n g b ấ t t ì n h h u ố n g n o có t h ể x ả y r a a n h ta đ ề u có t h ể đ o n r a c h â n t n g H o ặ c n ó i cho đ ú n g h n l a n h t a có m ộ t sức m n h k h ó n ó i r õ đ a a n h t a đ ế n đ ú n g n i a n h t a c ầ n đ ế n " B a l z a c c h í n h l m ộ t n h v ă n có n ă n g l ự c lí g i ả i r ấ t sắc sảo M ộ t n g i b n c ủ a ô n g l D a r v i n v i ế t l i Tựa cho b ộ Tấn trị đời đ ã n ó i : " B a l z a c m ỗ i l ầ n đ ế n m ộ t g i a đ ì n h , đ ế n b ê n m ộ t lò s i , q u a n h ữ n g s ự v i ệ c y h ệ t n h a u , n h ữ n g Balzac bàn văn học tr.95 132 c c h m n g , c h ủ y ế u l cũ k ĩ , n c N g a c ả đ ế n s a u n ă m v ẫ n c ò n t r o n g t ì n h t r n g nửa n ô n g nô, m ộ t nước Nga n ô n g thôn, nước Nga địa c h ủ v n ô n g d â n " v "biết đ ặ t n h ữ n g s n g t c m ì n h b i ế t bao v ấ n đ ề q u a n t r ọ n g " D o p h ả n n h đ ợ c b ả n c h ấ t v q u y l u ậ t v ậ n đ ộ n g c ủ a đ ò i s ố n g h i ệ n t h ự c , c c k i ệ t t c v ă n h ọ c bao g i c ũ n g c h ứ a đ ự n g bên dự báo tương lai N h n g n g h ệ t h u ậ t k h ô n g k h i q u t h i ệ n t h ự c b ằ n g s u y lí l g í c h , b ằ n g công thức k h i n i ệ m t r u tượng N g h ệ t h u ậ t n h ậ n thức đời s ố n g b ằ n g h ì n h t ợ n g C h í n h h ì n h t ợ n g đ ã m a n g đ ế n cho người n h ữ n g t r i t h ứ c v h i ể u b i ế t r ấ t r i ê n g m a n g t í n h đặc t h ù v ă n học n g h ệ t h u ậ t T h ậ t v ậ y T r o n g c ô n g t h ứ c h o a học, nước c h ỉ đ n g i ả n l k ế t h ợ p c ủ a h a i n g u y ê n t ố ô x y v h y đ r ô T r o n g v ă n t h , nước b ó n g t r ă n g loe" (Thu ẩm - N g u y ễ n K h u y ê n ) , nước t r ẻ o " n h t i ế n g h t x a " (Cảnh khuya "lóng l n h cất tiếng rì r o - H C h í M i n h ) , nước có l ú c " l l c h í n đ ỏ n h da m ặ t n g i b ầ m đ i v ì r ợ u bữa", có l ú c " x a n h m ộ t màu x a n h n g ọ c b í c h " v k h i x u â n s a n g , nước " s n g loe l ê n m ộ t m u nắng t h n g b a Đ n g t h i Yên há Dương Đà hoa tam nguyệt Châu" (Sông - N g u y ễ n T u â n ) C c k h i n i ệ m t r u t ợ n g , c c c ô n g t h ứ c , đ ị n h lí k h o a h ọ c t h â u t ó m b ả n chất, quy l u ậ t t n t i c c h i ệ n t ợ n g , đ ố i t ợ n g N h n g h i ệ n t ợ n g bao g i ò c ũ n g p h o n g p h ú h n q u y l u ậ t , n ê n n g i m i t ì m đ ế n v i n g h ệ t h u ậ t H e g e l n ó i : " N g h ệ t h u ậ t có n h i ệ m v ụ k h m p h c h â n lí t r o n g h ì n h t h ứ c c ả m t í n h " Cho n ê n , t c p h ẩ m v ă n học m i ê u t ả , t i h i ệ n t o n b ộ t h ế g i i đ ố i t ợ n g c ụ t h ể - c ả m t í n h l m n ê n đ a d n g , p h n t p đòi sống M i ê u t ả t h ế giới đ ố i t ợ n g cụ t h ể - c ả m t í n h , văn học giúp riêng, độc đáo đèn ta nhận tưởng N g T ấ t T ố , Chí thức Phèo chung, ngẫu N a m mang tính nhiên, cá biệt Cao, Bước quy đường luật qua C ứ đọc Tắt N g u y ễ n C ô n g H o a n t h ấ y , c h ị D ậ u , C h í P h è o , a n h P h a , m ỗ i n g i đ ề u có c h â n d u n g n g o i h ì n h r i ê n g , có c ả n h n g ộ r i ê n g , có lịi ă n t i ế n g n ó i , c c h c ả m c c h n g h ĩ c h ẳ n g giống ai, n h n g qua n h ữ n g chi t i ế t r ấ t r i ê n g ấy, ta v ẫ n n h ậ n r a s ố p h ậ n v t í n h c c h c h u n g n g i n ô n g d â n V i ệ t Nam V.Lênin v ề văn học nghệ thuật M 1957 tr 215 - 219 (tiếng Nga) Hegel Mĩ học, T I M 1968, t r l (tiếng Nga) 213 t h ò i t r c C c h m n g T r o n g t c p h ẩ m v ă n học, q u t r ì n h m i ê u t ả c c đ ố i t ợ n g cụ t h ể - c ả m t í n h c ũ n g c h í n h q u t r ì n h n h v ă n t h â m n h ậ p v o c ấ u t r ú c n ộ i t i đ ể k h m p h b ả n c h ấ t c h ú n g V i ệ c k h m p h chất, quy l u ậ t t h ế giới h i ệ n t h ự c t r o n g h ì n h thức b i ể u h i ệ n cụ t h ể c ả m t í n h cho p h é p văn chí lí xúc, nhìn bình thấy hàng học phát thường, ngày không đơn giản, gần điều gũi, thân quen lạ sâu xa, mà ta tiếp V i n g i đọc, q u t r ì n h n h ậ n t h ứ c h i ệ n t h ự c đời sống t r o n g t c p h ẩ m v ă n học đ n g nghĩa v i q u t r ì n h n ế m t r ả i , sống l i t đ ầ u m ộ t b i ế n cố, m ộ t t â m t r n g , m ộ t t ì n h h u ố n g h a y s ố p h ậ n đ ể g i c n g ộ đ ể t ự h i ể u r a , s n g r a c i đ i ề u l â u n a y t u y có b i ế t , n h n g c h ỉ b i ế t v ậ y vậy, b i ế t m a n g m n g , đ i ề u l â u v ẫ n h ò h ữ n g , m i t h ấ y t h ấ m t h ì a , t r t h n h m ộ t p h ậ n s i n h t n t r o n g sống ta Đ i ề u đ ó g i ả i t h í c h v ì sao, k h i x e m m ộ t v k ị c h h o ặ c đ ọ c m ộ t c u ố n t i ể u t h u y ế t , n h i ề u l ú c ta p h ả i t h ố t l ê n : " Đ ú n g , đ i n h v ậ y ; đ ú n g , n g i l n h v ậ y , t h ế m t r c đ â y , t a k h ô n g h ề t h ấ y " V ă n h ọ c k h ô n g c h ỉ cung cấp t r i thức t h ô n g t h n g góp p h ầ n mở m a n g trí t u ệ , m cung c ấ p l o i t r i t h ứ c đ ặ c b i ệ t , tri thức dạy khôn cho người N ó m i sắc c i n h ì n c ủ a t a , m a n g l i cho t a s ự n h y b é n , d y cho t a b i ế t p h â n b i ệ t đ â u t h ậ t giả, đ â u t h i ệ n ác, đ ẹ p xấu B ằ n g h ì n h t ợ n g n g h ệ t h u ậ t , v ă n h ọ c g i ú p t a n h ậ n t h ứ c giá tinh thần kết tinh giới đối tượng, k h i gợi k h ả n ă n g b i ế n q u t r ì n h n h ậ n t h ứ c t h ế g i i k h c h q u a n t h n h q u t r ì n h tự nhận thân trị thức Đ â y đặc đ i ể m q u a n t r ọ n g n h ấ t t r o n g chức n ă n g n h ậ n thức v ă n học V ă n học k h ô n g n h ậ n t h ứ c t h ế giới đ ố i t ợ n g n h n h ữ n g b ả n t h ể t ự n ó , m n h ậ n t h ứ c c c q u a n h ệ đòi sống, c h ủ y ê u q u a n h ệ x ã h ộ i c ủ a n g i T r o n g v ă n h ọ c , c â y c ầ u , g i ế n g n c , gốc đ a l n i h ò h ẹ n , d ò n g s ô n g , đ n g l n i t i ễ n d ặ n n g i r a M ộ t v ầ n g t r ă n g , m ộ t n g m â y , m ộ t b ô n g hoa hay n h n h t r o n g v ă n học đ ề u t h ấ m đ ẫ m t ì n h n g i Con n g i m i ê u t ả t r o n g v ă n học k h ô n g p h ả i l m ộ t h ệ t h ố n g c c q u a n c h ứ c n ă n g đ ả m b ả o cho s ố n g N ộ i d u n g b ả n c ủ a nhân v ậ t v ă n học t í n h c c h , m t í n h c c h c h í n h l k ế t t i n h c c q u a n h ệ x ã h ộ i n g i N h ậ n t h ứ c c c q u a n h ệ đ i sống, v ă n học g i ú p t a n h ậ n r a p h n g d i ệ n giá 214 trị giới đối tượng, chủ yếu giá trị tinh thần người k ế t t i n h t r o n g T r o n g v ă n học, c i đ ẹ p , c i x ấ u , c i b i , c i h i , v a m i ê u t ả n h n h ữ n g g i t r ị N h v ă n m i ê u t ả c i t h i ệ n , c i c , c ả n h p b ó c l ộ t , n ỗ i t h ố n g k h ô c ủ a c o n n g i c h ủ y ế u l đ ể g i ú p t a n h ậ n r a ý n g h ĩ a , g i t r ị c ủ a s ố n g M ì n h l ai? M ì n h l c i g ì ? M ì n h s ố n g đ ể l m g ì ? V ì m ì n h p h ả i s ố n g t r o n g đ a u k h ổ , t ủ i n h ụ c ? L m t h ế n o đ ể có s ố n g s u n g s n g , h n h p h ú c T h ế n o l đ ú n g , t h ế n o l sai? C i g ì đ n g y ê u , c i g ì đ n g g h é t ? Đ ó l n h ữ n g c â u h ỏ i l ổ n t bao t h ế k ỉ n a y t h n g v a n g l ê n t r o n g đ ầ u óc c ủ a n h â n l o i T o n b ộ v ă n h ọ c cổ, k i m , đ ô n g , t â y t h ể h i ệ n t ì m t ị i k h n g m ệ t m ỏ i c ủ a n g i đ ể t r ả lòi n h ữ n g c â u h ỏ i đ ó Hịch Bình Ngơ đại cáo, tướng sĩ T r ầ n H n g Đạo, t h v ă n chữ N ô m v chữ H n N g u y ễ n T r ã i , b i ế t bao t c p h ẩ m c ủ a N g u y ễ n D u , N g u y ễ n Đ ì n h C h i ể u , N g u y ễ n K h u y ế n , H X u â n H n g , N g u y ễ n C ô n g H o a n , N g ô T ấ t T ố , N a m Cao đ ã cho thấy c i l đ n g y ê u , c i g ì l đ n g g h é t t r o n g x ã h ộ i c ũ Đ ọ c t c p h ẩ m c ủ a h ọ t a n h ậ n r a g i t r ị c ủ a m ỗ i n g i T h H X u â n H n g t h ể h i ệ n k h t vọng k h ẳ n g đ ị n h b ả n t h â n v k h t vọng sống n g i p h ụ n ữ N g u y ễ n D u k ể l i đòi m ặ t nước c n h b è o m i l ă m n ă m l u lạc T h ú y K i ề u , đ a ta v o n h ữ n g c ả n h đời vùi dập đ ể ta t h ấ y k h t v ọ n g v ề q u y ề n s ố n g c ủ a n g i m ã n h l i ệ t b i ế t c h n g n o T r o n g v ă n h ọ c t h ế g i i v v ă n h ọ c V i ệ t N a m có c ả m ộ t m ả n g t c p h ẩ m d n h cho đ ề t i v ề n g i k ĩ n ữ , n h ữ n g cô g i g i a n g h v đ ề t i v ề n h ữ n g n g i b ị t h a hoa, l u m a n h Đ ọ c n h ữ n g t c p h ẩ m ấ y t a t h ấ y h o a r a , n h ữ n g n g i k h n g có m ộ t c h ú t c h ỗ đ ứ n g t r o n g x ã h ộ i k i a v ẫ n k h t k h a o đ ợ c có m ộ t c h ú t h n h p h ú c c ủ a n g i v c i k h t v ọ n g v n l ê n sống sống x ứ n g đ n g , t r o n g s c h t r o n g t â m h n h ọ k h n g d ậ p t ắ t V ă n t h c c h m n g t h n g n ó i t i c ả n h n h t ù đ a t a đ ế n đ ố i d i ệ n v i c i c h ế t đ ể t a h i ể u r ằ n g , k h i n g i x e m lí t n g l n lao, cao đ ẹ p c ủ a d â n t ộ c l l í t n g c ủ a đ ị i m ì n h t h ì n g i c ò n m n h h n c ả c i chết V ă n học g i ú p ta h i ể u g i t r ị m ì n h , t h ấ y vị t r í m ì n h , b i ế t đ ợ c m ì n h p h ả i l m g ì v có t h ể l m cho c u ộ c s ố n g c h u n g N ó g i ú p t a s ố n g c u ộ c đ ị i c ó ý t h ứ c s â u sắc m ã n h l i ệ t v ề g i t r ị v n ă n g lực vô t ậ n m ì n h đ ể p h ấ n đ ấ u , s n g tạo 215 C H Ứ C N Ă N G K H Ê U G Ộ I T T Ư Ở N G , T Ì N H C Ả M , N À N G Đ Ỡ NHÂN CÁCH CON NGƯỜI PHÁT TRIỂN niềm 4.1 Văn hoe khêu gợi tin c ho c on người tư tưởng, tình cảm, ni dưỡng tăm hồn, V ă n h ọ c h ì n h t h n h t h ị h i ế u , lí t n g t h ẩ m m ĩ cho c o n n g i N ó c u n g cấp t r i thức, g i ú p n g i t ự n h ậ n t h ứ c g i t r ị v n ă n g lực vô t ậ n đ ể p h ấ n đ ấ u , s n g t o S ự p h ả n n h h i ệ n t h ự c t r o n g v ă n h ọ c bao giò c ũ n g có k h u y n h h n g , g ắ n l i ề n v i m ộ t c h ỗ đ ứ n g , m ộ t c c h n h ì n , m ộ t t h i đ ộ đ ố i v i c c h i ệ n t ợ n g đ ợ c m i ê u t ả T c p h ẩ m v ă n h ọ c bao g i ị tốt lên nhiệt t ì n h k h ẳ n g định điều này, p h ủ định điều kia, k h t k h a o n h ì n t h ấ y l ẽ p h ả i , c h â n lí đ ị i đ ợ c t h ự c h i ệ n C h o n ê n v ă n h ọ c v a m a n g đ ế n h n g t h ụ t h ẩ m m ĩ , k h i gợi k h o i c ả m ; m m a n g t r í t u ệ , d y k h ô n cho c o n n g i , v a t h ứ c t ỉ n h l ỡ n g t r i , l n g t â m , d y n g i b i ế t y ê u t h n g , c ă m g i ậ n V ổ i ý n g h ĩ a n h t h ế , v ă n học nghệ t h u ậ t l p h n g t i ệ n h ữ u h i ệ u , l v ũ k h í t i n h t h ầ n sắc b é n , n h u ầ n n h ụ y g i ú p c o n n g i hình thành nhân cách toàn vẹn, n â n g đ ỡ cho n h â n c c h n g i p h t t r i ể n C ó t h ể d ẫ n r a n h i ề u v í d ụ v ề sức m n h c ủ a v ă n h ọ c t r o n g v i ệ c thành giới quan quan điểm hình trị - xã hội cho c o n n g i N h d â n chủ cách m n g l ỗ i lạc n g i Nga Biêlinxki n h i ề u l ầ n nhấn m n h , r ằ n g " n h ữ n g ấ n t ợ n g m s n g t c v ă n học G ô g ô l đ ể l i đ ã ả n h h n g trực tiếp" tới q u t r ì n h h ì n h t h n h t tưởng ô n g v n h i ề u n h â n v ậ t u t ú n h ấ t t h i đ i L ã n h t ụ phong t r o Quốc t ế c ộ n g s ả n l G Đ i m i t r ô p t h a n h ậ n , ô n g t r t h n h c h i ế n sĩ c c h m n g m ộ t p h ầ n ả n h h n g c ủ a t i ể u t h u y ế t Làm gì? S e c n s e p s k i N h i ề u n g i c ò n k ể l i , t r c n ă m 1945, có m ộ t t h ế h ệ t h a n h n i ê n V i ệ t Nam b í m ậ t đ ọ c t h T ố H ữ u m ộ t c c h say m ê v c h í n h t h T ố H ữ u đ ã đ a h ọ đ ế n v i c c h m n g C h ú n g t a đ ề u b i ế t t r u y ệ n n g ắ n Đơi mắt N a m Cao có ả n h h n g s â u sắc n h t h ế n o t i l ậ p t r n g c ô n g d â n , q u a n đ i ể m t t n g , q u a n đ i ể m n g h ệ t h u ậ t c ủ a v ă n n g h ệ sĩ g i a i đ o n " n h ậ n đường" c ủ a v ă n n g h ệ C c h m n g K h ô n g p h ả i n g ẫ u n h i ê n , T ô H o i g ọ i Đôi mắt m ộ t " t u y ê n n g ô n n g h ệ t h u ậ t " t h ế h ệ n h v ă n c ù n g t h ế h ệ v i N a m Cao t r o n g n h ữ n g n g y đ ầ u t h a m g i a k h n g c h i ê n , t h a m g i a c c h 216 mạng V ă n h ọ c t h n g c h ị u c h i p h ố i t r ự c t i ế p c ủ a c h í n h t r ị N h n g t r o n g c c h ì n h t h i ý t h ứ c x ã h ộ i , v ă n học có q u a n h ệ g ầ n g ũ i n h ấ t , t h â n t h i ế t n h ấ t v i l u â n lí, đ o đ ứ c Cho n ê n m ĩ h ọ c cổ, k i m , đ ô n g , t â y , bao g i ò c ũ n g coi t r ọ n g chức hướng thiện t ó i c i t h i ệ n t h ô n g q u a v i ệ c hình v ă n học V ă n học h n g n g i thành quan điểm đạo đức Hồn tồn có sở đ ể đ a r a n h ậ n x é t : h t n h â n t í n h c c h m a n g l i v ẻ đ ẹ p r n g r õ cho c c h ì n h t ợ n g n h â n v ậ t c ủ a v ă n h ọ c n h â n l o i t r c h ế t l n h ữ n g p h ẩ m c h ấ t đạo đức C h í n h p h ẩ m c h ấ t đạo đức n h l ò n g n h â n ái, t i n h t h ầ n c ầ n cù n h ẫ n n i , đức vị tha q u ê n m ì n h h t n h â n t í n h c c h h ì n h t ợ n g n g h ệ t h u ậ t u t ú n h ấ t t r o n g v ă n học V i ệ t N a m , t h ì n h t ợ n g L c L o n g Q u â n v  u Cơ t r o n g t r u y ề n t h u y ế t , h ì n h t ợ n g cò t r o n g ca dao, h ì n h t ợ n g T h c h S a n h , cô T ấ m t r o n g t r u y ệ n cổ t í c h , h ì n h tượng T h ú y K i ề u , C ú c Hoa, Ngọc Hoa, N g u y ệ t Nga, L ụ c V â n T i ê n t r o n g t r u y ệ n N m , cho đ ế n h ì n h t ợ n g c h ị D ậ u , a n h N ú p , c h ị S ứ , m ẹ S u ố t , m ẹ Tơm, anh giải p h ó n g q u â n v ă n thơ h i ệ n đ i Chắc chắn n h ữ n g h ì n h t ợ n g ấ y có ả n h h n g m n h m ẽ t i q u a n n i ệ m đ o đ ứ c c ủ a l p l p t h ế hệ ngưòi V i ệ t Nam K h ả n ă n g h n g t h i ệ n c ủ a v ă n h ọ c c h ủ y ế u t h ể h i ệ n sức m n h n ó t r o n g v i ệ c t c đ ộ n g t i t ì n h c ả m , t â m h n n g i V ă n học k h ô n g c h ỉ h ì n h t h n h q u a n đ i ể m , m c ò n khơi đạo đức T r o n g t i ể u l u ậ n Nghệ thuật gợi tình cảm gì, T o l s t o i đ a r a l u ậ n đ i ể m n ổ i t i ê n g : " N g h ệ t h u ậ t l h o t đ ộ n g c ủ a n g i m t h ự c c h ấ t l c o n n g i t h ô n g q u a m ộ t s ố k í h i ệ u b ê n n g o i có ý t h ứ c t r u y ề n cho n g i k h c n h ữ n g t ì n h cảm m t h ể nghiệm, để n h ữ n g người k h c bị n h i ễ m n h ữ n g t ì n h cảm n y , c ù n g t h ể n g h i ệ m c h ú n g " L u ậ n đ i ể m Tolstoi nói lên m ộ t đặc đ i ể m h ế t sức q u a n t r ọ n g c ủ a p h ả n n h n g h ệ t h u ậ t V ă n h ọ c k h ô n g c h ỉ k ể l i , t ả l i s ự v i ệ c m c ò n k ể v t ả cho n g i đ ọ c p h ả i s u y n g ẫ m , p h ả i bộc l ộ t h i đ ộ , b y t ỏ t ì n h c ả m t r ố c c c s ự v i ệ c đ ó V ă n h ọ c k é o n g i đọc v o m c h t ì n h c ả m c ủ a t c p h ẩ m , l m cho h ọ k h ô n g t h ể d n g d n g Đ ọ c t r u y ệ n V ợ chồng APhủ T ô H o i ta h ả h ê c h ứ n g k i ế n c ả n h A Sử, k ẻ p h r ố i chơi t r a i l n g , bị A P h ủ t r n g trị T a k h ô n g t h ể d n g d n g k h i t h ấ y c h a c o n n h t h ố n g lí P T r a v a n g i g h ế " b ê n n g u y ê n " , v a g i ữ g h ế c h n h n đ ể x k i ệ n A P h ủ ; c ò n A P h ủ , " b ê n bị", c h ỉ có đ ộ c c i q u y ề n d u y n h ấ t l q u ỳ t r o n g x ó cửa, c h ị u đ ò n v n ộ p p h t Trong 217 t r u y ệ n V ợ chồng A Phủ, Tơ Hồi miêu tả r ấ t nhiều cảnh đ n h ngươi, trói n g i Đ â y c ả n h A P h ủ bị trói: " M ấ y n g i đ u ổ i đ ó n đ ầ u A P h ủ A P h ủ b ị b ắ t s ố n g t r ó i g c h â n t a y l i V a l ú c t h ố n g lí P Tra tới C h ú n g xạc n g a n g c i g ậ y , k h i ê n g A P h ủ m a n g v ề n é m x u ố n g g i ữ a n h t h ố n g lí" M ộ t c ả n h k h c : " A P h ủ l ẳ n g l ặ n g r a v c c i cọc g ỗ r i l ấ y c u ộ n d â y m â y t r ê n g c b ế p x u ố n g T ự t a y A P h ủ đ ó n g c i cọc g ỗ x u ố n g b ê n c ộ t P T r a v ẫ n đ ứ n g đ ấ y , b ấ y giò đ ẩ y A P h ủ v o c h â n cột, h a i tay b ắ t ô m q u ặ t lên R i d â y m â y q u ấ n t c h â n l ê n v a i , c h ỉ c ò n cổ v đ ầ u h i l ú c l ắ c đ ợ c Đ n b t r o n g n h m ỗ i k h i qua đ ề u c ú i m ặ t K h ô n g d m h ỏ i , c ũ n g k h ô n g d m n h ì n n g a n g mắt" C ò n đ â y c ả n h A Sử trói M ị đ ê m x u â n : " A S t h ấ y v ợ s ắ p đ i c h i , l ấ y l m l h ỏ i : " M y m u ố n đ i c h i à" M ị k h n g nói A Sử c ũ n g k h ô n g h ỏ i t h ê m A Sử bước l i n ắ m M ị , l ấ y t h ắ t l n g trói h a i t a y M ị N ó x c h m ộ t t h ú n g sợi đ a y r a t r ó i đ ứ n g M ị v o c ộ t - n h T ó c M ị xoa x u ố n g A S q u ấ n l u n t ó c l ê n c ộ t , l m cho M ị k h ô n g c ú i , k h ô n g n g h i ê n g đ ầ u T r ó i x o n g vợ, A Sử t h ắ t n ố t c i t h ắ t l n g x a n h n g o i o , r i A Sử t ắ t đ è n , đ i r a k h é p cửa b u n g l i " Cha n h t h ố n g lí đ n h n g i , t r ó i n g i n h đ n h t r ó i n h ữ n g c o n v ậ t M i ê u t ả c ả n h đ n h n g i , t r ó i n g i , n h v ă n đ ã cho t a t h ấ y s ự t n b o c ù n g cực c ủ a b ọ n l a n g đ o v s ự t u y ệ t v ọ n g c ù n g cực c ủ a q u ầ n c h ú n g b ị p b ứ c d i c h ế đ ộ t n b o c ủ a c h ú n g K h ô n g a i c ó t h ể d n g d n g k h i -đọc n h ữ n g t r a n g v ă n n h t h ế B ằ n g n h i ề u c h i t i ế t n g h ệ t h u ậ t s ố n g đ ộ n g , b ằ n g lòi v ă n h m súc, c h í n h xác, Tô H o i khơi dậy ta lịng xót xa trước thân p h ậ n n g i , n u ô i m ã i đ ế n m u ô n đ i l ò n g c ă m t h ù k h ô n g đ ộ i t r ò i chung với bọn thực dân, phong k i ế n V ă n học nơi n u ô i d ỡ n g t ì n h c ả m n h â n N h ữ n g t c p h ẩ m v ă n h ọ c u t ú l u ô n l u ô n k h i d ậ y t r o n g t â m h n t a khả đồng cảm, làm cho t a b i ế t v u i b u n t r c n ỗ i b u n v u i c ủ a c o n n g i , đ ò i n g i V ă n h ọ c d y cho t a b i ế t y ê u , b i ế t g h é t , b i ế t k h i n h b ỉ s ự p h ả n t r ắ c , c i t p n h ẹ p , t ầ m t h n g , t h ó i l i b i ế n g , ích k ỷ V ă n học k h i d ậ y ta n i ề m t i n v o t ấ t t h ắ n g c ủ a c i t h i ệ n , n i ề m t i n v o c u ộ c s ố n g , v o t n g l a i , d y cho t a d m x ả t h â n v ì n g h ĩ a l ổ n , k h t k h a o đ ó n g g ó p cho c u ộ c s ố n g x ã h ộ i , l m cho n ó n g y m ộ t đ ẹ p t h ê m 218 4.2 giúp Văn học người giáo biến tự hoàn thiên dục nhân thành khả tự giáo dục, cách V ă n học t c đ ộ n g t i q u t r ì n h h ì n h t h n h n h â n c c h n g i b ằ n g h ì n h t ợ n g n g h ệ t h u ậ t C h o n ê n t ấ t c c h ì n h t h i ý t h ứ c x ã h ộ i đ ề u có k h ả n ă n g g i ú p n g i h ì n h t h n h n h â n c c h , n h n g k h ô n g g ì có t h ê t h a y t h ế đ ợ c v ă n học T h ậ t v ậ y , t r i ế t h ọ c h ì n h t h n h t h ế g i i q u a n , k h o a học t r a n g bị t r i t h ứ c c h u y ê n m ô n , đ o đức học t r a u dôi n g u y ê n t c , c h u â n m ự c ứ n g x , c h í n h t r ị học h ì n h t h n h c h í n h k i ế n , m ỗ i h ì n h t h i ý t h ứ c x ã h ộ i t c đ ộ n g t i m ộ t p h n g d i ệ n n o n h â n c c h n g i H ì n h t ợ n g n g h ệ t h u ậ t t c đ ộ n g t i t r í t u ệ l ẫ n t â m h n , t h â m n h ậ p v o t t n g l ẫ n t ì n h c ả m , ý t h ứ c v v ô t h ứ c T h ô n g q u a h ì n h t ợ n g n g h ệ t h u ậ t , v ă n học g i ú p n g i hình thành nhân cách tồn vẹn H ì n h t ợ n g n g h ệ t h u ậ t l s ự t i h i ệ n đ ò i s ố n g N h v ă n c ó t i bao giị đ ể k h u y n h h n g t tưởng t c p h ẩ m t o t lên t b ả n t h â n h ì n h tượng, k h ô n g b i ế n h ì n h t ợ n g t h n h loa p h t n g ô n m ộ t c c h t h ô t h i ể n cho t t n g c ủ a m ì n h T i ế p x ú c v i t c p h ẩ m , t a đ ợ c t i ế p x ú c v i đ i v n h ữ n g n g i g i ố n g n h t h ậ t C h í n h n h ữ n g c o n n g i v c u ộ c đời m i ê u t ả t r o n g t c p h ẩ m k h i gợi t t n g , t ì n h c ả m , n i ề m t i n cho n g ò i đ ọ c K h i đ ọ c t c p h ẩ m v ă n học, n h ữ n g t r n g t h i t ì n h c ả m , n h y ê u t h n g , c ă m g i ậ n , t h n h k í n h , n g ỡ n g m ộ h a y k h i n h bỉ t r ỗ i dậy t â m h n ta m ộ t c c h t ự n h i ê n t c â u chữ t n h ữ n g chi t i ế t m n h v ă n đ ã sử d ụ n g đ ể x â y d ự n g h ì n h t ợ n g T a k h i n h g h é t M ã Giám S i n h , Sở K h a n h , H T ô n H i ế n v ì t a n h ậ n r a b ả n c h ấ t t h ậ t m c c n h â n v ậ t m u ố n d ấ u n h ữ n g động t c t h o n g qua l ộ t t ả b ằ n g c h ữ " t ó t , (Ghếtrên ngồi tót sỗ sàng) vào) v c h ữ " n g â y " (Lạ cho mặt c h ữ " l ẻ n " (Rẽ song sắt củng ngây thấy tình) sở khanh T a xót xa đ ế n c ù n g cực v ì t h ấ y T h ú y K i ề u b ị đ n h đ ậ p t n n h ẫ n " U ố n l n g t h ị t đ ổ g i ậ p đ ầ u m u sa", v ì m ộ t n g i c o n g i t r o n g t r ắ n g n h t h ế m p h ả i c ấ t lòi c ầ u x i n " C h ú t l ò n g t r i n h b c h t sau x i n chừa" N h n g n g a y sau k h i t h ú n h ậ n " C h ú t l ò n g t r i n h b c h t sau x i n chừa" t h ì t r o n g t â m h n T h ú y K i ề u c i k h t v ọ n g v n l ê n s ố n g m ộ t s ố n g x ứ n g đ n g , t r o n g s c h v ẫ n k h n g d ậ p t ắ t C h í n h đ i ề u đ ó đ ã n h e n n h ú m t r o n g ta n i ề m t i n v o p h ẩ m g i b ấ t d i ệ t c ủ a n g i H ì n h t ợ n g n g h ệ t h u ậ t không c h ỉ g ợ i d ậ y s ự đ n g c ả m m c ị n có k h ả n ă n g c u ố n h ú t t a v o n h ữ n g c u ộ c 219 đối thoại: đối thoại với n h â n v ậ t truyện, đối thoại với tác giả V đ ố i t h o i v i c h í n h b ả n t h â n m ì n h T i ế p x ú c vói t c p h ẩ m v ă n học n h i ề u k h i t r o n g l ò n g ta d i ễ n r a đ ấ u t r a n h , v ậ t l ộ n gay g ắ t g i ữ a phần t h n h t h i ệ n v t ộ i l ỗ i , g i ữ a l í t r í cao c ả v d ụ c v ọ n g t h ấ p h è n H ì n h t ợ n g n g h ệ t h u ậ t l t ấ m g n g đ ể c o n n g i t ự soi m ì n h , t ự đ ố i c h i ê u v p h n xét người k h c n h v ề c h í n h b ả n t h â n m ì n h B ằ n g cách v ă n h ọ c n g h ệ t h u ậ t n â n g đ ỡ cho n h â n c c h p h t t r i ể n , k h i g ợ i k h ả n ă n g tự giáo dục, tự hoàn thiện n g i T c đ ộ n g g i o dục b ằ n g v ă n học n g h ệ t h u ậ t , v ậ y , k h ô n g c ó t í n h c h ấ t c ỡ n g b ứ c m l m ộ t hoạt tự giác động K h ô n g a i b ắ t t a p h ả i x e m k ị c h , đọc s c h , c ũ n g n h k h ô n g a i b ắ t ta p h ả i l m theo n h ữ n g đ i ề u t c g i ả k ê u gọi, n h ữ n g l i n h â n v ậ t nói N h n g k h i đọc t c p h ẩ m v ă n học, t u y t h u ộ c v o q u t r ì n h n h ậ n t h ứ c v k h ả n ă n g t ự đ ấ u t r a n h m ỗ i n g i , n h ữ n g đ i ề u hay dở t h ấ m d ầ n m ộ t c c h t ự n h i ê n v d ễ d n g v o n g i đọc Cho n ê n , v ă n học l p h n g t i ệ n h ữ u h i ệ u n h ấ t có k h ả n ă n g l m cho n h ữ n g n g i c ù n g c h u n g n ỗ i đ a u v k h t v ọ n g c h u n g , q u a n n i ệ m đ o đ ứ c v lí t n g t h ẩ m m ĩ x í c h l i g ầ n n h a u , đ o n k ế t v i n h a u , biến họ thành hành động tư tưởng, thực tình cảm, chuyên nhận thức tiễn ** * Quan niệm chức văn học trình lịch sử đa dạng, phức t p , k h ô n g p h ả i c i n h ấ t t h n h b ấ t b i ế n B i v ì v ă n học h i ệ n t ợ n g đ a chức n ă n g v n h ữ n g t h i đ i k h c n h a u , c c chức n ă n g v ă n h ọ c p h t h u y t c d ụ n g h ế t sức k h c n h a u K h i n g h ệ t h u ậ t c h a t c h k h ỏ i t r í t u ệ chung n h â n loại, t r o n g t ì n h t r n g t n g u y ê n hợp, t ì n h t r n g v ă n - sử, v ă n - t r i ế t , v ă n - c h í n h l u ậ n b ấ t p h â n , v ă n h ọ c d â n g i a n v v ă n học t r u n g đ i k h ô n g t h ể p h t h u y t c d ụ n g chức n ă n g t h ẩ m m ĩ n h m ộ t c h ứ c n ă n g đ ộ c l ậ p có t ầ m q u a n t r ọ n g h n g đ ầ u T h ế k ỉ X V I I l t h ế k ỉ h ì n h t h n h c c p h m t r ù , v ă n học t r t h n h v n g quốc r i ê n g m a n g t í n h đặc t h ù N h n g p h ả i đ ế n t h ế kỉ X V I I I , v ă n học m i t r t h n h m ô n n g h ệ t h u ậ t t r o n g ý nghĩa h i ệ n đ i K ể t đ â y , v ă n học l i m cửa x é r o , t h â m n h ậ p v o c c h ì n h t h i ý t h ứ c k h c T h ế k ỉ X I X k é o v ă n 220 h ọ c n g h ệ t h u ậ t x í c h l i g ầ n c c k h o a học Đ ế n t h ế k ỉ X X , n h ữ n g n ó c c ó p h o n g t r o c c h m n g , p h o n g t r o g i ả i p h ó n g d â n tộc l i sử d ụ n g v ă n học n g h ệ t h u ậ t n h m ộ t v ũ k h í đ ấ u t r a n h c h í n h trị, đ ấ u t r a n h cách m n g N h n g d ù t h ế n o t h ì chức n ă n g t h ẩ m m ĩ v ẫ n chức n ă n g đặc t h ù t n g ứ n g v i đặc t r n g , b ả n c h ấ t v ă n học n g h ệ t h u ậ t T r o n g n g h ệ t h u ậ t c i mĩ k h ô n g bao g i ò đ ố i l ậ p v i c i thiện, c i chân Cho n ê n chức n ă n g v ă n học l u ô n l u n g ắ n b ó h ữ u v k h ô n g t h ể t c h r i Q u a n h ệ chức n ă n g v ă n học q u a n h ệ n ộ i t i , chức n ă n g n y t n t i b ê n t r o n g chức n ă n g k i a , c ù n g p h t h u y t c d ụ n g t h n g qua h ì n h t ợ n g n g h ệ t h u ậ t S ự g ắ n b ó g i ữ a c c c h ứ c n ă n g l m cho v ă n h ọ c có sức t c đ ộ n g s â u xa, b ề n b ỉ , có sức s ố n g m ã n h l i ệ t , d i l â u , k h n g g ì t h a y t h ế t r o n g đ i sống t i n h t h ầ n c h ú n g ta 221 HƯỚNG DẪN HỌC Nắm vững khái TẬP niêm: Chức n ă n g v ă n học, chức n ă n g t h ẩ m m ĩ , chức n ă n g n h ậ n thức, chức n ă n g k h i gợi t t n g , t ì n h c ả m , n i ề m t i n , h ì n h t h n h n h â n c c h , chức n ă n g giải trí Câu hỏi suy nghĩ: C h ứ c n ă n g v ă n h ọ c l g ì ? Q u a n n i ệ m v ề c h ứ c n ă n g v ă n h ọ c t r o n g lịch sử ( p h n g T â y , p h n g Đ ô n g , V i ệ t N a m , h i ệ n nay) C c c h ứ c n ă n g c h ủ y ế u c ủ a v ă n học? N ộ i d u n g c ủ a t n g c h ứ c n ă n g m ố i quan chúng? B a o g i n g i c ũ n g c ầ n có v ă n h ọ c v t ự t ì m đ ế n v i v ă n h ọ c V ì sao? T h e o a n h / c h ị , v ă n học đ p ứ n g n h ữ n g y ê u c ầ u n o c ủ a đ i s ố n g n g i P h â n t í c h g i t r ị t h ẩ m m ĩ đ ộ c đ o c ủ a t r u y ệ n cổ t í c h ( q u a m ộ t s ố tác p h ẩ m tiêu biểu) T ì m h i ể u g i t r ị n h ậ n t h ứ c c ủ a t r u y ệ n c i d â n g i a n ( q u a m ộ t s ố tác p h ẩ m tiêu biểu) T ì m h i ể u g i t r ị t h ẩ m m ĩ , g i t r ị n h ậ n t h ứ c v ý n g h ĩ a g i o d ụ c v ă n học t r u n g đ i qua n h ữ n g t c p h ẩ m m a n h / c h ị đ ã học H ã y cho b i ế t c c t c p h ẩ m v ă n h ọ c c c h m n g n g y n a y c ò n t c động v o đòi sống t i n h t h ầ n c h ú n g ta n h t h ế n o ? Giải • Chức thích khái văn niệm học: L v a i t r ò , v ị t r í c ủ a v ă n h ọ c t r o n g đ i s ố n g x ã h ộ i , t c d ụ n g , g i t r ị x ã h ộ i v ă n học đ ố i v i đòi sống t i n h t h ầ n c ủ a n g i V ă n h ọ c l h i ệ n t ợ n g đ a c h ứ c n ă n g Chức 222 thẩm chức mĩ, niềm tin, hình chức nhận thành thẩm thức, chức nhân khơi gợi tư tưởng, tinh cảm, cách l n h ữ n g c h ứ c n ă n g b ả n , t r o n g đ ó , mĩ chức đặc thù t n g ứ n g với đặc t r n g , b ả n c h ấ t c ủ a v ă n học n g h ệ t h u ậ t C ò n có t h ể n ó i t i c c c h ứ c n ă n g k h c c ủ a v ă n học n h chức tiếp, chức vui chơi, giải trí dự báo, chúc thơng tin, giao C c chức n ă n g v ă n học g ắ n bó h ữ u cơ, k h ô n g t c h r i n h a u S ự g ắ n b ó g i ữ a c c c h ứ c n ă n g l m cho v ă n h ọ c có sức t c đ ộ n g s â u xa, b ề n b ỉ , có sức s ố n g m ã n h l i ệ t , l â u dài t r o n g đòi sống t i n h t h ầ n c h ú n g ta • Chức thẩm mĩ: L k h ả n ă n g v ă n học t r o n g việc thoa m ã n n h u c ầ u v ề c i đ ẹ p k h t v ọ n g v n t i h o n t h i ệ n , m a n g l i n i ề m v u i , k h o i c ả m t h ẩ m m ĩ cho c o n n g i V ă n h ọ c t h ự c h i ệ n c h ứ c n ă n g t h ẩ m m ĩ qua h ì n h t ợ n g n g h ệ t h u ậ t H ì n h t ợ n g n g h ệ t h u ậ t m a n g l i cho t â m h n h n g t h ụ t h ẩ m m ĩ cao đ ẹ p , g ợ i d ậ y n h ữ n g k h o i c ả m m ã n h l i ệ t m vô tư, s n g , k h ô n g g ắ n với n h ữ n g mục đích v ụ l ợ i t r ự c t i ế p Qua h ì n h tượng, v ă n học b i d ỡ n g n ă n g lực t h ụ c ả m t h ẩ m m ĩ , h ì n h t h n h t h ị h i ế u , lí t n g t h ẩ m m ĩ , k h i d ậ y t r o n g t â m h n n g i t c h ấ t n g h ệ sĩ v n ă n g l ự c s n g t o t h e o q u y l u ậ t đ ẹ p • Chức nhận thức: L k h ả n ă n g v ă n học t r o n g v i ệ c c u n g c ấ p t r i t h ứ c b c h k h o a v ề đ ò i s ố n g , m a n g l i h i ể u b i ế t , n h ấ t l h i ể u b i ế t v ề t í n h cách xã h ộ i , n h ữ n g bí ẩ n đòi sống t â m hồn, d y k h ô n cho c o n n g i , g i ú p n g i m i sắc c ả m g i c , b i ế t p h â n b i ệ t t h ậ t g i ả , b i ế t c ả m n h ậ n t i n h t ế p h o n g p h ú t h ê giới c ả m t í n h , p h t h i ệ n chung, b ả n chất, m i l , s â u xa qua riêng, n g ẫ u n h i ê n cá biệt, quen thuộc, b ì n h thường N ộ i dung q u a n t r ọ n g n h ấ t t r o n g chức n ă n g n h ậ n t h ứ c v ă n học l g i ú p n g i t ự n h ậ n t h ứ c b ả n t h â n , s ố n g s ố n g có ý t h ứ c m ã n h l i ệ t , s â u sắc v ề g i t r ị v n ă n g l ự c v ô t ậ n c ủ a m ì n h đ ể p h ấ n đ ấ u , s n g t o • Chức cách người: khêu gợi tư tường, tình cảm, niềm tin, hồn thiện nhân L k h ả n ă n g t c đ ộ n g v ă n học t i q u t r ì n h h ì n h t h n h , h o n t h i ệ n n h â n c c h c o n n g i V ă n h ọ c có k h ả n ă n g h o n t h i ệ n n h â n c c h t o n v ẹ n , h ì n h t ợ n g v ă n học t c đ ộ n g tói t r í t u ệ l ẫ n t â m h n , t t n g v t ì n h c ả m , t h â m n h ậ p v o ý t h ứ c l ẫ n 223 v ô thức, t i ề m t h ứ c N ó t c đ ộ n g t i h ì n h t h n h t h ế giới q u a n , q u a n đ i ể m c h í n h t r ị - x ã h ộ i , q u a n đ i ể m v t ì n h c ả m đ o đ ứ c N ó d y cho n g i b i ế t y ê u , b i ế t g h é t , b i ế t k í n h t r ọ n g v k h i n h bỉ, k h i d ậ y đ n g c ả m k h i ế n n g i k h ô n g t h ể d n g d n g t r c s ố p h ậ n đ n g l o i N ó k h i gợi k h ả n ă n g t ự g i o dục, t ự h o n t h i ệ n m a n g t í n h t ự n g u y ệ n , t ự g i c n g i V ă n học k h ô n g d y k h n , m c ị n l m cho c o n n g i l n l ê n , c ó k h ả n ă n g c h u y ể n n h ậ n t h ứ c , t ì n h c ả m t h n h h n h đ ộ n g góp p h ầ n c ả i tạo h i ệ n thực đ i sống • Chức giao tiếp: L k h ả n ă n g c ủ a v ă n h ọ c t r o n g v i ệ c t o n ê n giao l u , t h ô n g b o , t r a o đ ổ i k i n h n g h i ệ m q u a n h ệ t h ẩ m m ĩ n g i v i t h ế giới h i ệ n t h ự c g i ữ a n h v ă n v n g i đọc, n g i đọc v i n g i đọc, g i ữ a t h ê h ệ n y v i t h ế h ệ k h c , g i ữ a d â n tộc n y v i d â n tộc k i a P h n g t i ệ n giao t i ế p v ă n học t c p h ẩ m mà n ề n t ả n g v ă n b ả n n g n t v h ì n h t ợ n g có c ấ u t r ú c v chức n ă n g đặc t h ù tạo t h n h n h i ề u t ầ n g nghĩa v n h i ề u k h ả n ă n g cắt nghĩa N ộ i d u n g giao t i ế p v ă n học k h ô n g p h ả i t h ô n g b o t r i t h ứ c , t i n tức t h ô n g t h n g , m t r u y ề n đ t , k h i gợi t ì n h c ả m , k i n h n g h i ệ m sống, k h u y n h h n g t t n g n h ằ m m ụ c đ í c h g i ú p n g i c h u y ể n n h ậ n t h ứ c t h n h h n h đ ộ n g t h ự c t i ễ n G i a o t i ế p v ă n h ọ c v ậ y l h o t đ ộ n g t c đ ộ n g m a n g t í n h x ã h ộ i s â u sắc t n g ứ n g v i c c c h ứ c n ă n g t h ẩ m m ĩ , c h ứ c n ă n g b ả n c ủ a n ó • Chức giải trí: L k h ả n ă n g c ủ a v ă n h ọ c t r o n g v i ệ c c u ố n h ú t n g i v o m ộ t t r ò d i ễ n n g h ệ t h u ậ t , m a n g l i cho h ọ n i ề m v u i v k h o i t r V ă n học " t r ò d i ễ n b ằ n g n g ô n từ" T c p h ẩ m v ă n học c ó k h ả n ă n g t h u h ú t h n v í a n g i đọc, t o n ê n s ự h ứ n g t h ú , t â m h n đ ợ c t h g i ã n S ự g i ả i t r í v ă n h ọ c m a n g l i , v ì v ậ y , k h ô n g p h ả i l t i ê u p h í t h i gian v o n h ữ n g c h u y ệ n vô bổ, t ầ m t h n g , m h n g t h ụ t h ẩ m m ĩ cao đ ẹ p c ủ a t â m h n Đ ằ n g s a u s ự g i ả i t r í , t c p h ẩ m v ă n h ọ c bao g i c ũ n g c h ứ a đ ự n g g i t r ị n h â n t h ứ c , b i học n h â n s i n h s â u sắc v k h t v ọ n g m ã n h l i ệ t v n t i c i đ ẹ p , c i h o n t h i ệ n T r u y ệ n cười, t r u y ệ n n g ụ n g ô n , n h ữ n g t c p h ẩ m v ă n học t r o p h ú n g x u ấ t sắc c ủ a c ả n h â n l o i đ ã k h ắ n g đ ị n h đ i ề u đ ó 224 TRÍCH Y Ế U T L I Ệ U • K h ổ n g T n ó i : T r ị n h ỏ k h ô n g h ọ c Thi? ( K i n h t h i ) T h i có t h ể g i ú p cho v i ệ c t o h ứ n g k h i , v i ệ c x e m x é t , v i ệ c đ o n k ế t , v i ệ c c ă m g h é t G ầ n có t h ể g i ú p cho v i ệ c t h cha, x a g i ú p cho v i ệ c t h ò v u a , l i b i ế t đ ợ c n h i ề u t ê n c c l o i c h i m m u ô n g c â y cỏ (Khổng Tử - Luận ngữ - Dương hóa) • Văn với đạo khác tên, văn đạo mà (Nguyễn Văn Siêu - Thư gửi Lục Luân Anh) • C h bao n h i ê u đ o t h u y ề n k h ô n g k h ẳ m Đ â m m ấ y t h ằ n g gian b ú t chẳng tà ( N g u y ễ n Đ ì n h C h i ể u - Than • đạo) Tác p h ẩ m nghệ thuật, - m ọ i sản p h ẩ m k h c t h ế - đ ề u tạo r a m ộ t t h ứ c ô n g c h ú n g n g h ệ t h u ậ t có k h ả n ă n g t h n g t h ứ c c i đ ẹ p N h v ậ y l s ả n x u ấ t k h ô n g n h ữ n g c h ỉ s ả n s i n h r a m ộ t đ ố i t ợ n g cho c h ủ t h ể , m c ò n s ả n s i n h r a m ộ t c h ủ t h ể cho đ ố i t ợ n g ( K M a r x - Lời mở đầu • phê phán Khoa kinh tế c hính trị học) B a l z a c - n g i m t ô i cho l m ộ t b ậ c t h ầ y c ủ a c h ủ n g h ĩ a h i ệ n t h ự c lớn h n t ấ t m ọ i Zola t r o n g q u k h ứ , h i ệ n t i v t n g l a i , - t r o n g Tấn trò đời đ ã c ấ p cho t a c i l ị c h sử h i ệ n t h ự c t u y ệ t d i ệ u n h ấ t c ủ a x ã h ộ i P h p , b ằ n g c c h m i ê u t ả , d i h ì n h t h ứ c b i ê n n i ê n sử, g ầ n t n g n ă m m ộ t , t n ă m 1816 đ ế n 1848, t h â m n h ậ p n g y m n h c ủ a g i a i c ấ p t s ả n đ a n g l n m n h v o x ã h ộ i q u ý t ộ c ( ) X u n g q u a n h t r a n h t r u n g t â m n y , B a l z a c đ ã t ậ p t r u n g t ấ t l ị c h s x ã h ộ i P h p , đ â y đ ã b i ế t được, n g a y theo ý n g h ĩ a k i n h t ế học, n h i ề u c h i t i ế t ( c h ẳ n g h n p h â n p h ố i l i đ ộ n g s ả n v b ấ t đ ộ n g 225 s ả n s a u c c h m n g ) h n c ả c c q u y ể n s c h c ủ a t ấ t c ả n h ữ n g n h c h u y ê n m ô n : c c sử g i a , c c n h k i n h t ế h ọ c , c c n h t h ố n g k ê học t h ò i k ì n y gộp l i ( F E n g e l s - Thư gửi M Hacơnet đầu tháng - 1988) • Văn học nghệ thuật hoạt động người nhằm hiểu b i ế t , k h m p h v s n g t o t h ự c t i x ã h ộ i , c h ủ y ế u l n g ò i , đòi s ố n g v c h i ế n đ ấ u c ủ a c o n n g i N ó i n h v ậ y đ ể t h ấ y c i ý n g h ĩ a r ấ t b ả n , r ấ t p h o n g p h ú , t o n d i ệ n c ủ a v ă n h ọ c n g h ệ t h u ậ t theo q u a n đ i ể m học t h u y ế t M a r x - L ê n i n (Phạm Văn Đồng - Hiểu biết, khám phá sáng tạo phục vụ Tổ quốc • chủ nghĩa xã hội) V ă n c h n g l m ộ t t h ứ k h í g i i t h a n h cao v đ ắ c l ự c m c h ú n g t a có, đ ể v a t ố c o v t h a y đ ổ i m ộ t c i t h ê g i i g i ả d ố i v t n c , v a l m cho l ò n g n g i đ ợ c t h ê m t r o n g s c h v p h o n g p h ú h n ( T h c h L a m - Lời nói đầu • tập Gió đầu mùa) N h ữ n g n g i n o p h ủ n h ậ n t ấ t m ọ i n g h ệ t h u ậ t r õ r n g đ ề u k h ô n g đ ú n g , h ọ đ ã p h ủ n h ậ n k h ô n g p h ủ n h ậ n , phủ n h ậ n m ộ t t r o n g n h ữ n g p h n g t i ệ n c ầ n t h i ế t đ ể giao t i ế p m t h i ế u n ó n h â n l o i k h ô n g t h ể n o sống ( L T o l s t o i - văn 226 học nghệ thuật) TÀI L I Ệ U T H A M KHẢO I u B o r e v Mĩ học N x b C h í n h t r ị q u ố c g i a M t x c v a L S t o l o v i c h Hệ thống sống, nghệ thuật, người P h n g L ự u Biện t r o n g s c h Trên Quảng Ngãi chức chứng nghệ thuật Trong sách: Nxb C h í n h trị Mátxcơva, yếu tố dà đổi văn nghệ chức 1975 Cuộc 1985 văn nghệ V i ệ n V ă n hoa v Sở V H T T 1994 T r ầ n Đ ì n h S Văn nghệ giải trí T p c h í v ă n học 1996 s ố 227