Tính cấp thiết của đề tài
Giáo dục là lĩnh vực thiết yếu của xã hội, đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển tri thức, kỹ năng và nhân cách cá nhân Nó không chỉ thúc đẩy sự phát triển cá nhân mà còn góp phần vào sự phát triển kinh tế - xã hội trong mọi thời đại Như Nelson Mandela đã nói, giáo dục là vũ khí mạnh nhất mà con người có thể sử dụng để thay đổi thế giới.
Nelson Mandela, vị anh hùng giải phóng dân tộc của Nam Phi, đã khẳng định tầm quan trọng của giáo dục, một quan điểm cũng được Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người” (Hồ Chí Minh, 1995, trang 98-99) Chính vì vậy, phát triển giáo dục đã trở thành một mối quan tâm chung trên toàn cầu, bao gồm cả Việt Nam.
Theo cách tiếp cận duy vật lịch sử, giáo dục không chỉ là một phần quan trọng của kiến trúc thượng tầng mà còn mang tính giai cấp và lịch sử Mỗi bước tiến và sự thay đổi trong kinh tế - xã hội đều tạo ra những tiền đề cho sự thay đổi của giáo dục, trong khi đó, sự phát triển của giáo dục cũng đóng vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy nền kinh tế.
Xã hội phát triển và lịch sử nhân loại, cũng như Việt Nam, cho thấy rằng mỗi khi đất nước bước vào giai đoạn mới, cần có những con người và nguồn lực phù hợp để thúc đẩy sự phát triển Một trong những lĩnh vực quan trọng cần được canh tân là giáo dục Nhân loại đã nhận thức rõ ràng về sự cần thiết phải đổi mới giáo dục, với nhiều nhà tư tưởng trở thành kiến trúc sư cho sự phát triển này, tạo ra những cuộc cách mạng giáo dục trong lịch sử.
Trong bối cảnh lịch sử, yêu cầu cải cách và canh tân đất nước trở nên cấp thiết, đặc biệt là vào cuối thế kỷ XIX tại Việt Nam Tư tưởng cải cách đa dạng xuất hiện từ khi thực dân Pháp xâm lược đến khi đất nước rơi vào tay giặc, trong đó Nguyễn Trường Tộ nổi bật với những đề xuất cải cách toàn diện, đặc biệt trong giáo dục Ông phê phán hư học, chủ trương thực học, và đề ra chương trình cải cách giáo dục vượt qua khuôn khổ truyền thống, nhằm đưa đất nước đến sự phát triển Tư tưởng canh tân của ông vẫn có giá trị lý luận và thực tiễn, cung cấp bài học lịch sử quý báu cho việc đổi mới giáo dục hiện nay Đảng Cộng sản Việt Nam xác định giáo dục là “quốc sách hàng đầu”, tuy nhiên, giáo dục hiện tại vẫn còn nhiều bất cập, đòi hỏi sự cải cách toàn diện Việc nghiên cứu tư tưởng canh tân giáo dục của Nguyễn Trường Tộ và phong trào canh tân cuối thế kỷ XIX sẽ giúp tổng kết và đánh giá một cách khách quan về tư tưởng canh tân trong lịch sử Việt Nam, từ đó rút ra kinh nghiệm cho công cuộc đổi mới giáo dục hiện nay Tác giả chọn đề tài “Tư tưởng canh tân giáo dục của Nguyễn Trường Tộ và ý nghĩa lịch sử của nó” cho luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Triết học.
Tổng quan tình hình nghiên cứu của đề tài
Tư tưởng canh tân của Nguyễn Trường Tộ, đặc biệt trong lĩnh vực giáo dục, đã thu hút sự quan tâm của nhiều nhà khoa học Các nghiên cứu tiêu biểu về vấn đề này được thể hiện qua các hướng nghiên cứu chính, góp phần làm sáng tỏ những đóng góp của ông cho sự phát triển giáo dục Việt Nam.
Thứ nhất, các công trình nghiên cứu xoay quanh cuộc đời, sự nghiệp của nhà tư tưởng Nguyễn Trường Tộ
Trong giai đoạn 1960-1961, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử đã thực hiện và công bố các công trình nghiên cứu đánh giá lại nhân vật lịch sử, trong đó có Nguyễn Trường Tộ Năm 1961, Đặng Huy Vận và Chương Thâu đã biên soạn cuốn sách “Những đề nghị cải cách của Nguyễn Trường Tộ cuối thế kỷ XIX”, cung cấp nhiều tài liệu về ông, mặc dù chúng chưa được sắp xếp và đối chiếu, dẫn đến giá trị sử dụng hạn chế Nhìn chung, các nghiên cứu đánh giá Nguyễn Trường Tộ là một nhà tư tưởng tài năng và tâm huyết, nhưng vẫn còn nhiều ý kiến chưa thống nhất về quan điểm và chủ trương của ông.
Sau Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI, hàng loạt công trình nghiên cứu xoay quanh tư tưởng canh tân, cải cách đã được công bố tại Việt Nam, trong đó đáng chú ý nhất là công trình nghiên cứu và sưu tầm của tiến sĩ Trương.
Cuốn sách “Nguyễn Trường Tộ - Con người và di thảo”, xuất bản năm 1988 bởi nhà xuất bản thành phố Hồ Chí Minh, đi sâu vào tiểu sử và di thảo của Nguyễn Trường Tộ, cung cấp tư liệu mới giúp làm rõ các văn bản và sử liệu liên quan Tác phẩm cho thấy Nguyễn Trường Tộ đã có ít nhất một lần ra nước ngoài, tiếp xúc với khoa học kỹ thuật phương Tây và dành thời gian khảo sát thực tế Ngoài ra, cuốn sách sưu tầm và công bố 58 di thảo của ông, tạo nguồn tư liệu quý giá cho các nhà nghiên cứu.
Nhà xuất bản Văn Nghệ thành phố Hồ Chí Minh đã phát hành cuốn sách "Nguyễn Trường Tộ thời thế và tư duy cách tân" của tác giả Hoàng Thanh Đạm vào năm 2001 Cuốn sách khám phá bối cảnh lịch sử Việt Nam thế kỷ XIX và những điều kiện, tiền đề hình thành tư tưởng canh tân.
Nguyễn Trường Tộ là một nhân vật độc đáo, nổi bật với niềm tin vào khoa học và sự kiên cường vượt qua mọi thành kiến và khó khăn Cuốn sách khắc họa rõ nét nhân cách, lý tưởng, trí tuệ và tinh thần đổi mới của ông, thể hiện sự cống hiến không ngừng cho sự phát triển của xã hội.
Năm 2008, huyện Hưng Nguyên, Nghệ An tổ chức hội thảo kỷ niệm 180 năm ngày sinh của nhà canh tân yêu nước Nguyễn Trường Tộ với chủ đề “Nguyễn Trường Tộ - khát vọng canh tân đất nước” Tại hội thảo, các nhà khoa học đã phân tích sâu sắc nhiều vấn đề liên quan đến cuộc đời và sự nghiệp của nhà cải cách Nguyễn Trường Tộ.
Nguyễn Trường Tộ là một nhà tư tưởng cải cách nổi bật với nhiều vấn đề hiện đại như môi trường, thân phận trí thức, triết học, tự do tôn giáo, cải cách hành chính và bảo tồn di sản văn hóa Ông đặc biệt nhấn mạnh vào tư tưởng canh tân giáo dục, phản ánh tầm quan trọng của giáo dục trong sự phát triển xã hội Nhiều tham luận đã liên hệ tư tưởng canh tân của Nguyễn Trường Tộ với công cuộc đổi mới ở Việt Nam hiện nay, cho thấy giá trị thực tiễn và sự cần thiết của những cải cách này trong bối cảnh hiện đại.
Thứ hai, các công trình nghiên cứu về tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường Tộ, trong số đó có tư tưởng canh tân về giáo dục
Năm 1992, kỷ yếu hội thảo khoa học với nhan đề “Nguyễn Trường Tộ với vấn đề canh tân đất nước” được trung tâm nghiên cứu Hán Nôm ấn hành
Kỷ yếu đã tổng hợp đầy đủ các bài viết về quan điểm của Nguyễn Trường Tộ trong các lĩnh vực như kinh tế, ngoại giao, văn học, tôn giáo và cải cách giáo dục Nhà nghiên cứu sử học đã làm nổi bật những đề xuất quan trọng của ông, góp phần thúc đẩy sự phát triển của đất nước.
Tiến sĩ Đặng Đức Thi đã thực hiện một phân tích sâu sắc về quan điểm thực học của Nguyễn Trường Tộ thông qua bài tham luận mang tên “Về quan điểm học thực dụng của Nguyễn Trường Tộ” Bài tham luận này làm nổi bật những ý tưởng và tư tưởng của Nguyễn Trường Tộ về việc áp dụng kiến thức vào thực tiễn, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc học để phục vụ cho sự phát triển xã hội và quốc gia.
Nguyễn Trường Tộ đã đề xuất một quan điểm cách tân trong giáo dục, mang tính chất mới mẻ và khác biệt so với phương pháp học tập thời bấy giờ Phương pháp học này không chỉ là một nền giáo dục hoàn toàn mới mà còn nhằm mục đích nâng cao sự giàu mạnh của quốc gia.
“Đánh giá Nguyễn Trường Tộ, Con người và nhân cách” - tác giả Lê Văn Sáu cũng đề cập tới tư tưởng canh tân trong giáo dục của Nguyễn Trường
Tác giả Trần Trung Phượng đã trình bày bài tham luận "Vì sao tư tưởng canh tân của Nguyễn Trường Tộ bị thất bại", nhấn mạnh ý nghĩa sâu sắc và quan điểm tiến bộ của Nguyễn Trường Tộ về cải cách giáo dục Các tác giả tham gia đều đồng thuận về tầm quan trọng của tư tưởng canh tân này trong việc nâng cao chất lượng giáo dục.
Tác phẩm “Khoa cử và giáo dục Việt Nam” của tác giả Nguyễn Thắng, được xuất bản năm 1993 bởi Nhà xuất bản Văn Hoá Thông tin Hà Nội, khái quát toàn bộ lịch sử khoa cử và giáo dục Việt Nam, đặc biệt là giai đoạn biến động vào thế kỷ XIX Tác phẩm trình bày nhiều tư tưởng về giáo dục và canh tân giáo dục, trong đó có những đánh giá về tư tưởng cải cách giáo dục của Nguyễn Trường Tộ Tuy nhiên, do góc nhìn khái quát và dàn trải, tư tưởng canh tân giáo dục của Nguyễn Trường Tộ chỉ được đề cập một cách sơ lược, cần được phân tích sâu hơn để hiểu rõ hơn về nội dung này.
Bên cạnh các công trình nghiên cứu đã đề cập, một ví dụ tiêu biểu là công trình “Sự phát triển của tư tưởng,” đóng góp quan trọng vào lĩnh vực này Công trình này không chỉ làm nổi bật các xu hướng tư tưởng hiện tại mà còn phân tích sự ảnh hưởng của chúng đến các lĩnh vực khác Việc nghiên cứu này giúp mở rộng hiểu biết về sự tiến hóa của tư tưởng trong bối cảnh xã hội hiện đại.
Tác phẩm "Việt Nam từ thế kỷ XIX đến Các mạng Tháng Tám" của Trần Văn Giàu, xuất bản năm 1973 bởi Nxb Khoa học xã hội tại Hà Nội, cung cấp cái nhìn sâu sắc về lịch sử tư tưởng Việt Nam trong giai đoạn quan trọng này Tác giả phân tích các biến động xã hội, chính trị và văn hóa, từ đó làm nổi bật sự phát triển tư tưởng cách mạng và những ảnh hưởng đến cuộc sống của người dân Việt Nam.
Kết cấu của luận văn
Ngoài Phần mở đầu, Phần kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo, luận văn được cấu trúc thành 2 chương và 5 tiết.
ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI, TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG CANH TÂN GIÁO DỤC CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ
ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG
1.1.1 Điều kiện lịch sử - xã hội hình thành tư tưởng canh tân giáo dục của Nguyễn Trường Tộ
Tư tưởng canh tân giáo dục của Nguyễn Trường Tộ là một hình thái ý thức xã hội, phản ánh các điều kiện lịch sử - xã hội cụ thể của thế kỷ XIX Để hiểu rõ hơn về tư tưởng này, cần phân tích các yếu tố lịch sử và xã hội đã ảnh hưởng đến sự hình thành tư tưởng của ông Những điều kiện này bao gồm các yếu tố xã hội, chính trị và văn hóa đặc trưng của thời kỳ đó.
Xã hội Việt Nam hiện nay còn lạc hậu so với các nước phương Tây và đang đối mặt với nguy cơ mất nước, điều này đã thúc đẩy nhu cầu cần thiết phải canh tân toàn diện đất nước, đặc biệt là trong lĩnh vực giáo dục.
Vào thế kỷ XIX, chế độ phong kiến Việt Nam rơi vào tình trạng trì trệ và lạc hậu, với cuộc khủng hoảng kinh tế - xã hội nghiêm trọng diễn ra trước khi Pháp xâm lược vào năm 1858 Nền nông nghiệp Việt Nam chịu ảnh hưởng nặng nề từ chính sách trọng nông, ức thương của triều Nguyễn, dẫn đến khủng hoảng kinh tế rõ rệt Sự phụ thuộc vào điều kiện tự nhiên và kinh nghiệm truyền thống hàng nghìn năm khiến cho nỗ lực của nhà nước trong việc đảm bảo lương thực trở nên vô ích Chính sách địa tô bằng hiện vật đã tạo ra một bước lùi về mặt kinh tế, kìm hãm sự phát triển của quan hệ tiền - hàng và các yếu tố kinh tế hàng hóa.
Một trong những sai lầm lớn của triều đình phong kiến nhà Nguyễn là áp dụng chính sách ức thương, hạn chế sự phát triển của các yếu tố thương mại Chính sách này xuất phát từ sự tôn sùng đạo Nho và nỗi lo sợ về nguy cơ xâm lược từ các thương gia, giáo sĩ nước ngoài, cũng như mối lo ngại rằng các nước phương Tây sẽ lợi dụng thương mại để xâm chiếm Vì vậy, ngay từ thời Gia Long, triều đình đã thực hiện việc đóng cửa hoạt động giao thương và kiểm soát ngoại thương Điều này phản ánh tư duy phong kiến khi coi buôn bán là nghề thấp kém, xếp thương nghiệp sau các nghề khác Trong bối cảnh Việt Nam là một nước thuần nông, ngân khố quốc gia chủ yếu phụ thuộc vào địa tô và nghề nông được đặt lên hàng đầu.
Nhà Nguyễn xây dựng một nền chính trị phong kiến trung ương tập quyền cao độ trong bối cảnh kinh tế nông nghiệp nghèo nàn và lạc hậu Họ đối mặt với nhiều thách thức, bao gồm tính chính thống của triều đại và khủng hoảng kinh tế, đồng thời phải ngăn chặn mưu đồ phục hồi nhà Lê Triều đình Nguyễn coi trọng việc bảo vệ vị trí thống trị và từ chối thiết lập quan hệ thương mại với các quốc gia khác, đặc biệt là phương Tây, vì lo ngại rằng điều này có thể dẫn đến suy đồi đạo đức và phản loạn Chính sách "bế quan tỏa cảng" được áp dụng, trong khi lo ngại về hoạt động của các giáo sĩ thừa sai gia tăng Kết quả là, trong nửa đầu thế kỷ XIX, triều Nguyễn từ chối mọi nỗ lực thiết lập quan hệ ngoại giao với các nước phương Tây, đặc biệt là Pháp, dẫn đến tình hình xã hội ngày càng trầm trọng hơn Các chỉ dụ cấm đạo dưới triều vua Tự Đức còn tạo cớ cho Pháp can thiệp vào Việt Nam.
Trong thời kỳ Nho giáo độc tôn, đời sống văn hóa của người Việt thiếu sự đa dạng và phong phú về tư tưởng Xã hội được chia thành bốn giai tầng: sĩ, nông, công, thương, theo thứ bậc từ cao xuống thấp Mâu thuẫn nổi bật giữa nông dân và địa chủ, quan lại phong kiến diễn ra gay gắt, khi nông dân phải chịu áp bức tinh thần và bóc lột kinh tế Điều này dẫn đến nhiều cuộc nổi dậy của nông dân trong nửa đầu thế kỷ XIX.
Tình hình kinh tế - chính trị - xã hội Việt Nam thế kỷ XIX cho thấy xã hội chứa đựng nhiều yếu tố dẫn đến khủng hoảng, đặc biệt khi đối mặt với kẻ xâm lược mới Vua quan triều Nguyễn, với tư tưởng cực đoan, đã không nhạy bén với sự thay đổi của thế giới và thiếu chuẩn bị cho những thách thức mới Trong bối cảnh đó, nửa sau thế kỷ XIX chứng kiến sự xuất hiện mạnh mẽ của xu hướng canh tân, tự lực tự cường, đánh dấu bước phát triển mới trong tư duy xử lý tình hình thực tiễn Xu hướng này nhằm thay thế các chính sách lỗi thời bằng những đường lối tiến bộ hơn, nhằm khắc phục tình trạng kém phát triển, bảo vệ độc lập dân tộc và phát triển đất nước.
Thứ hai, sự lạc hậu của nền giáo dục nước nhà trước yêu cầu phát triển đất nước đòi hỏi cần phải canh tân giáo dục
Giáo dục tại Việt Nam thời phong kiến chủ yếu dựa vào Nho học, với đặc trưng là tính kinh viện và sự chú trọng vào việc học thuộc lòng Mục tiêu của nền giáo dục này là giúp học sinh rèn luyện khả năng viết văn và diễn đạt tư tưởng Nho giáo qua thơ ca.
Giá trị cốt lõi của Nho giáo là xây dựng mẫu người lý tưởng cho xã hội, dẫn đến việc trong gần mười thế kỷ dưới chế độ phong kiến, giáo dục chủ yếu tập trung vào đạo đức, mà không chú trọng đến các ngành khoa học tự nhiên và kỹ thuật Điều này cũng đồng nghĩa với việc không có chương trình đào tạo cho các hoạt động kinh doanh và sản xuất nông nghiệp.
Nho giáo đã tồn tại, phát triển qua nhiều triều đại tại Việt Nam Năm
Năm 1802, Gia Long thành công trong việc thành lập Triều Nguyễn, tiếp tục theo đuổi tư tưởng Nho giáo Các vua Gia Long, Minh Mạng, Thiệu Trị và Tự Đức đã nỗ lực phục hưng Nho giáo, giữ vị trí độc tôn trong chính trị, xã hội và giáo dục tại Việt Nam trong thời kỳ này.
Trong triều Nguyễn, Nho giáo được sử dụng như một hệ tư tưởng phục vụ mục đích chính trị, dẫn đến việc hình thành một tập hợp các tư tưởng duy tâm trong lịch sử Nho học Các vua triều Nguyễn nhấn mạnh tư tưởng mệnh trời để biện minh cho tính chính thống của triều đại và củng cố quyền lực Họ tạo dựng không gian thần bí và tổ chức lễ tế trời nhằm thiết lập mối quan hệ siêu nhiên với dân chúng Thời kỳ này, Việt Nam thiếu kiến thức về khoa học tự nhiên, và Nho giáo không đóng góp nhiều cho việc cải thiện cuộc sống hay khắc phục thiên tai Để củng cố quyền lực của gia trưởng và nhà vua, nhiều chuẩn mực đạo đức như tam cương, ngũ thường được đề cao.
Giáo dục Việt Nam thời kỳ đó mang tính bảo thủ, xa rời thực tế và chủ yếu chú trọng hình thức Hệ thống giáo dục dựa trên Nho giáo nhằm đào tạo quan chức phục vụ cho lợi ích chính trị của vương triều Nguyễn, nhưng đã bỏ qua những hạn chế như tính phi thực tế và sự rập khuôn Việc đề cao chữ Hán và phục hồi văn hóa phong kiến lạc hậu đã ngăn cản sự tiếp cận với nền văn hóa Tây phương Khi Nguyễn Trường Tộ đề xuất đưa các môn khoa học mới vào giáo dục, Tự Đức đã tỏ ra nghi ngờ về tính hợp lý của những lý thuyết mới, cho thấy sự kháng cự đối với sự đổi mới trong giáo dục.
Sự toàn chuyển tả hữu đã khiến Tự Đức nghi ngờ về nhiều kiến thức khoa học khác Nguyễn Trường Tộ đã nêu lên quan điểm về vấn đề này.
Gần đây, có ý kiến cho rằng phương pháp Thái tây có kiến thức vượt trội hơn so với cổ nhân, nhưng liệu điều này có thực sự đúng hay chỉ là sự suy diễn? Theo lập thuyết của những người này, khái niệm ngũ hành tương sinh, tương khắc không được công nhận, điều này mâu thuẫn với tri thức cổ truyền và làm giảm giá trị của những kiến thức từ cha ông.
Năm 1858, khi thực dân Pháp xâm lược Việt Nam, nhà nước phong kiến đã nhân nhượng và trở thành tay sai cho thực dân Trong bối cảnh đó, Nho học được tôn vinh là hệ tư tưởng chính, với mục đích giúp vua và phục vụ đất nước Tuy nhiên, lý tưởng trung quân của Nho học dần suy yếu khi triều đình và các vị quân vương không còn đủ phẩm hạnh để đại diện cho quốc gia.
THÂN THẾ, SỰ NGHIỆP VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG CANH TÂN GIÁO DỤC CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ
1.2.1 Thân thế, sự nghiệp của Nguyễn Trường Tộ
Nguyễn Trường Tộ là một nhân vật quan trọng trong lịch sử Việt Nam, sinh ra và lớn lên vào giữa thế kỷ XIX Tiểu sử và lai lịch của ông đã được ghi chép trong nhiều công trình nghiên cứu, đặc biệt là trong cuốn sách “Nguyễn Trường Tộ”, nơi cung cấp thông tin chi tiết về cuộc đời và sự nghiệp của ông.
Nguyễn Trường Tộ, một nhân vật quan trọng trong lịch sử, được sinh ra vào năm 1828 tại làng Bùi Chu, huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An, theo thông tin từ giáo sư Lê Thước Tuy nhiên, Trương Bá Cần lại cho rằng ông sinh năm 1830, dựa vào cuốn sách "Sự tích ông Nguyễn Trường Tộ" của Nguyễn Trường Cửu, con trai duy nhất của ông Trong cuốn sách này, Nguyễn Trường Cửu ghi nhận rằng cha mình mất vào ngày 10 tháng 10.
Nguyễn Trường Tộ, sinh năm 1830, không phải 1828, theo tính toán từ năm mất của ông vào năm Tự Đức thứ 24 (1871) khi ông 41 tuổi Tuy nhiên, hiện tại vẫn thiếu tài liệu xác minh năm sinh chính xác của Nguyễn Trường Tộ.
Nguyễn Trường Tộ, sinh ra trong một gia đình theo đạo Kitô, đã theo học triết học Khổng Mạnh dưới sự dạy dỗ của cha mình, Nguyễn Quốc Thư, một thầy thuốc Bắc nổi tiếng Mẹ của ông, một người phụ nữ tần tảo, vừa chăm sóc gia đình vừa giữ vững đức tin tôn giáo.
Gia đình ông Nguyễn Trường Tộ rơi vào cảnh khó khăn sau khi mất Tộ Năm 1846, khi 18 tuổi, ông được ông Tú Kép Giai ở làng Bùi Ngõa dạy chữ Nho Đến năm 1852, ông Giai giới thiệu ông đến học với ông Hựu, người sinh ra ở xã Kim Khê Với trí thông minh và sự chăm chỉ từ nhỏ, Nguyễn Trường Tộ nhanh chóng nổi bật là học trò xuất sắc Sau này, ông được giám mục Jean Denis Gauthier (Ngô Gia Hậu) đào tạo, vừa là thầy dạy chữ Hán vừa là học trò tại chủng viện Hệ thống tư tưởng của ông chịu ảnh hưởng từ xuất thân và quê hương.
Trước khi được mời về nhà chung xã Đoài dạy chữ Hán, Nguyễn Trường
Nguyễn Trường Tộ đã mở lớp dạy chữ Hán tại nhà trong bối cảnh ông được giám mục Gauthier hướng dẫn học tiếng Pháp và tìm hiểu về khoa học phương Tây Qua các tài liệu như Di thảo số 5 "Kế hoạch làm cho dân giàu" (1864) và Di thảo số 30 "Mục đích của sứ bộ đi Pháp" (1868), có thể thấy ông đã tiếp xúc và chịu ảnh hưởng từ những biến động lịch sử, văn minh và văn hóa phương Tây.
Tây trong khoảng thời gian những năm 1848 - 1849, trước tiên có thể là qua các giáo sĩ thừa sai người Pháp, chủ yếu là giám mục Gauthier
Năm 1860, giám mục Gauthier đã đưa Nguyễn Trường Tộ sang Pháp để tránh lệnh cấm theo đạo Trên đường đi, ông đã yết kiến Giáo Hoàng La Mã và sau đó theo học tại Paris, nơi ông tiếp thu nhiều kiến thức về học thuật, kỹ nghệ và chính trị Pháp Sau vài năm học tập, Nguyễn Trường Tộ trở về nước và dừng chân tại Hương Cảng, nơi ông gặp một giám mục người Anh Sau vài tháng ở lại, giám mục tặng cho ông hàng trăm bộ sách, nhưng đáng tiếc là trong quá trình di chuyển, số sách này bị cướp biển lấy mất, chỉ còn lại vài quyển chữ Hán.
Trí tuệ lỗi lạc của Nguyễn Trường Tộ đã vượt lên hẳn tầm thời đại Vua
Nguyễn Trường Tộ, một trí thức lỗi lạc, đã được vua Tự Đức triệu hồi để bàn về việc cải cách và du nhập kỹ thuật từ Pháp trong giai đoạn 1866 - 1867 Mặc dù ông đã đề xuất việc mua sắm sách vở, máy móc và thuê thầy thợ, nhưng triều đình và các nho sĩ thời bấy giờ không hiểu rõ tư tưởng của ông và đã không coi trọng các kiến nghị cải cách Kết quả là, những đóng góp của Nguyễn Trường Tộ đã bị lãng quên, và ông qua đời âm thầm vào ngày 23 tháng 11 năm 1871 tại làng Bùi Chu, huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An.
1.2.2 Quá trình hình thành, phát triển tư tưởng canh tân giáo dục của Nguyễn Trường Tộ
Giai đoạn bắt đầu hình thành tư tưởng (những năm tháng học tập cho tới cuối năm 1865)
Dưới triều Nguyễn, giáo dân Thiên Chúa giáo, trong đó có Nguyễn Trường Tộ, thường bị phân biệt đối xử và không được tham gia thi cử Tuy nhiên, việc không theo con đường khoa cử lại trở thành một lợi thế cho ông, giúp ông tập trung vào những lĩnh vực khác.
Nguyễn Trường Tộ, mặc dù có nền tảng Hán học, không theo đuổi con đường quan trường do sự cấm đoán trong thi cử, điều này đã mang lại cho ông một lợi thế độc đáo Ông có khả năng suy nghĩ tự do và vượt ra ngoài khuôn khổ xã hội đương thời, không bị ràng buộc bởi lối học khoa cử truyền thống từ Trung Hoa Sự khác biệt này giúp ông nhận thức sâu sắc rằng lối học khoa cử là rỗng tuếch, từ đó ông nhấn mạnh tầm quan trọng của thực học, tức là nền học vấn gắn liền với đời sống hàng ngày.
Năm 1858, Nguyễn Trường Tộ, 28 tuổi, được mời dạy chữ Hán cho người theo đạo ở Quảng Bình, nơi ông gặp giám mục Gauthier và học thêm tiếng Pháp, Latinh cùng tri thức văn hóa phương Tây Sự tiếp xúc này đã mở rộng tầm hiểu biết của ông Cùng năm, thực dân Pháp bắt đầu xâm lược Việt Nam, khiến triều đình Huế nghi ngờ và phân biệt đối xử với tín đồ Thiên chúa giáo Đến năm 1859, vì chính sách cấm đạo của triều đình, giám mục Gauthier phải rời Việt Nam, và Nguyễn Trường Tộ theo ông đến Pháp, La Mã và cuối cùng là Hồng Kông.
Nguyễn Trường Tộ, với nền tảng Hán học vững vàng, đã sớm tiếp xúc với văn hóa Tây phương qua các giáo sĩ Pháp, đặc biệt là giám mục Gauthier Trong thời gian sống lưu vong, ông đã tiếp cận nhiều tài liệu Tây phương bằng tiếng Pháp, tiếng Anh, và cả các bản dịch sang tiếng Trung Quốc, từ đó tích lũy được kiến thức phong phú về khoa học kỹ thuật và xã hội Vào đầu năm 1861, ông đã học hỏi nhiều lĩnh vực như quân sự, hàng hải, kiến trúc và công nghiệp, đồng thời tham quan các cơ sở sản xuất hiện đại tại Pháp và gặp gỡ nhà cải cách Nhật Bản Ito Hirobumi Trở về Sài Gòn, ông mang theo hy vọng lớn lao về việc ứng dụng những kiến thức đã học để giúp đất nước canh tân, tự lực tự cường và tránh nguy cơ mất nước.
Sau khi trở lại Sài Gòn, Nguyễn Trường Tộ làm phiên dịch cho Pháp và gửi Phạm Phú Thứ một tập “Trần tình” vào ngày 13-5-1863 Trong bài viết này, ông bày tỏ quan điểm rõ ràng về việc học, dựa trên những quan sát và tiếp thu từ kinh nghiệm đi nước ngoài.
Khi trưởng thành và khám phá nhiều quốc gia, tôi nhận ra rằng những trải nghiệm này mang lại giá trị lớn cho bản thân Tôi không bỏ qua bất kỳ môn học nào; từ thiên văn học đến địa lý, từ nhân sự đến lịch sử, quân sự, và các lĩnh vực khác Tôi đặc biệt chú trọng nghiên cứu về các mối quan hệ và sự biến đổi trong xã hội.
Và ba bản điều trần đưa về triều đình Huế Bản điều trần thứ nhất là
"Thiên hạ đại thế luận" (1863) phân tích tình hình các quốc gia trên thế giới và khuyến nghị triều đình nên tạm hòa với Pháp để củng cố sức mạnh Bản thứ hai, "Giáo môn luận" (29-3-1863), trình bày lý do khiến con người theo các tôn giáo khác nhau và nhấn mạnh rằng nguyên nhân mất nước không phải do sự đa dạng tôn giáo hay do Thiên Chúa giáo.
NỘI DUNG TƯ TƯỞNG CANH TÂN GIÁO DỤC CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ
Để hiểu tư tưởng canh tân giáo dục của Nguyễn Trường Tộ, trước tiên cần làm rõ khái niệm này Tư tưởng canh tân giáo dục của ông là hệ thống quan điểm và phương pháp nhằm đổi mới giảng dạy và học tập, góp phần phát triển đất nước và đáp ứng yêu cầu lịch sử xã hội Việt Nam vào nửa cuối thế kỷ XIX Nội dung tư tưởng này được thể hiện qua các vấn đề cơ bản sau:
2.1.1 Quan điểm của Nguyễn Trường Tộ trong việc phê phán hư học, hủ Nho và chủ trương thực học
Nguyễn Trường Tộ phê phán hư học, hủ Nho
Theo Nguyễn Trường Tộ, nền giáo dục Việt Nam thời bấy giờ bị ảnh hưởng nặng nề bởi giáo dục Nho học của Trung Quốc, chỉ tập trung vào những kiến thức không thực tiễn và xa rời thực tế cuộc sống hiện tại Ông chỉ trích việc học tập những vấn đề từ Trung Quốc không phù hợp với đặc điểm đất nước và con người Việt Nam, đồng thời khẳng định rằng phương pháp giáo dục cũ đã kìm hãm khả năng phát triển của con người, khiến họ không thể giải quyết những vấn đề cấp bách của đất nước.
Nếu chúng ta dành thời gian học hỏi và nghiên cứu về những lĩnh vực thực tiễn như quân sự, pháp luật, tài chính, thương mại, xây dựng, nông nghiệp và các lĩnh vực mới, thay vì chỉ học thuộc lòng những kiến thức lịch sử cũ kỹ, thì chúng ta có thể góp phần làm cho đất nước mạnh mẽ và dân giàu có Tuy nhiên, hiện nay, người dân vẫn thường ưu tiên những vấn đề xa xưa và bỏ qua việc học hỏi những kiến thức thiết thực, trong khi công việc quốc gia và đời sống dân chúng lại bị bỏ mặc cho chính quyền.
Nho giáo đã có ảnh hưởng sâu rộng đến xã hội Việt Nam từ thời Lý, Trần, với chế độ khoa cử được thiết lập để tuyển chọn nhân tài Qua các triều đại, đặc biệt là thời Lê và Nguyễn, Nho học trở thành quốc học và được hoàn thiện theo mô hình Trung Quốc Tuy nhiên, đến thời Nguyễn, Nho học bộc lộ nhiều hạn chế, khi Nguyễn Trường Tộ chỉ trích việc giảng dạy chỉ tập trung vào đạo lý mà không xem xét thực tế khách quan Triều đình Nguyễn đã sử dụng Nho giáo như một công cụ thống trị, chú trọng vào đạo đức và chính trị nhưng xa rời thực tiễn Sự tương đồng giữa Nguyễn Trường Tộ và Fukuzawa Yukichi, nhà khai sáng Nhật Bản, nằm ở việc cả hai đều phê phán hư học và cách giáo dục lạc hậu, cho rằng chúng không đáp ứng được nhu cầu thực tiễn của xã hội, làm lãng phí thời gian và trí tuệ của con người.
Học hành không chỉ là việc học những kiến thức khó hiểu hay thưởng thức văn chương cổ điển mà còn cần phải gắn liền với thực tiễn cuộc sống Thực tế cho thấy nhiều nhà Hán học không giỏi trong việc quản lý cuộc sống hàng ngày, và không ít người dân thành phố lo lắng về việc con cái chỉ chăm chăm vào học hành mà không có cái nhìn rộng hơn về tương lai Điều này cho thấy rằng phương pháp học hiện tại thường không mang lại giá trị thực tiễn trong đời sống hàng ngày.
Nguyễn Trường Tộ đã chỉ trích nền giáo dục Việt Nam, nhấn mạnh những hạn chế lớn như việc học tập những kiến thức xa xưa không còn phù hợp với cuộc sống hiện tại, học theo mô hình của Trung Quốc mà không giải quyết được vấn đề của đất nước Ông cảnh báo rằng trong bối cảnh đất nước đang đối mặt với nguy cơ trở thành thuộc địa, việc tiếp tục học theo lối cũ sẽ cản trở khả năng tìm ra giải pháp hiệu quả để bảo vệ tổ quốc Ông khẳng định rằng nền giáo dục hiện tại không thực tiễn, xa rời thực tế và mang tính hư học.
Ngày nay, từ khi còn nhỏ, chúng ta học văn chương, thơ ca, nhưng khi lớn lên lại phải đối mặt với luật pháp, lịch sử, và quân sự Thời thơ ấu, chúng ta học về các vùng đất như Sơn Đông, Sơn Tây mà chưa bao giờ thấy, nhưng khi trưởng thành, lại phải tìm hiểu về Nam Kỳ, Bắc Kỳ Chúng ta học thiên văn, địa lý, và phong tục của Trung Quốc, nhưng khi lớn lên, lại phải áp dụng kiến thức về địa lý và phong tục của Việt Nam, hoàn toàn khác biệt Hơn nữa, những lễ nghi, cách ăn uống và chiến đấu từ xa xưa của Trung Quốc cũng không còn phù hợp với thực tiễn hiện tại của dân tộc Điều này cho thấy một nền học thuật độc đáo mà chưa từng có ở quốc gia nào khác Trong khi Nhật Bản và Hàn Quốc cũng tiếp thu văn hóa Trung Quốc, họ chỉ làm điều đó cho vui, còn chúng ta thì lại áp dụng những kiến thức mà chưa bao giờ trải nghiệm thực tế.
Cả hai ông đều chỉ trích hư học, cho thấy nền giáo dục truyền thống phương Đông giữa thế kỷ XIX đã không còn phù hợp với thực tế Điều này dẫn đến việc giáo dục không đáp ứng được yêu cầu hiện tại và không giải quyết được những vấn đề cấp bách của từng quốc gia và khu vực.
Nguyễn Trường Tộ đã chỉ ra rằng, sản phẩm của phương pháp giáo dục truyền thống chủ yếu đào tạo những quan lại có tài năng về thơ phú cổ điển, nhưng lại thiếu khả năng thực hiện nhiệm vụ trong bối cảnh hiện đại.
Nhiều người gặp khó khăn khi viết bài, thường vò đầu bứt tai và suy nghĩ quá nhiều, như thể đang phải đưa ra quyết định quan trọng Tuy nhiên, chất lượng văn bản lại không được hấp dẫn như mong đợi Phải chăng họ đang khinh rẻ khả năng của chính mình và cố gắng bắt chước những điều khó khăn của người khác?
Nguyễn Trường Tộ chỉ ra rằng Nho học hiện nay thiếu sự quan tâm đến việc tìm hiểu thế giới khách quan, chỉ tập trung vào giảng dạy đạo lý thánh hiền Triều đình nhà Nguyễn đã lợi dụng Nho giáo như một công cụ tư tưởng để thống trị nhân dân, chỉ chú trọng đến chính trị, đạo đức và nghĩa lý sách vở mà bỏ qua những vấn đề thực tiễn Đến thế kỷ XIX, khi khoa học và kỹ thuật phát triển, Nho học trở nên không phù hợp và việc tuyển chọn nhân tài theo Nho học không đáp ứng được nhu cầu phát triển của đất nước Nhận thức được điều này, các nhà canh tân đã chú trọng đến cải cách giáo dục Nguyễn Trường Tộ nhận thấy rằng nội dung giáo dục Nho học mang tính phiến diện, xa rời thực tiễn và cách học giáo điều, sáo rỗng, do đó cần phải thay thế bằng phương pháp học thực dụng.
Nguyễn Trường Tộ không chỉ phê phán nội dung của sự học cũ mà còn chỉ trích cả phương pháp học tập truyền thống Lối học cũ chủ yếu dựa vào việc học thuộc lòng, sử dụng sách vở và sáng tác thơ phú một cách cầu kỳ mà không mang lại giá trị thực tiễn Tài liệu học tập chủ yếu là các cổ thư như kinh thi, kinh thư, trung dung, luận ngữ và lịch sử các triều đại Trung Hoa Theo ông, lối học này là hư học, không phục vụ cho lợi ích thực tiễn của người dân và đất nước.
Chủ trương thực học trong tư tưởng canh tân giáo dục của Nguyễn Trường Tộ
Nền giáo dục thực học mà Nguyễn Trường Tộ đề xuất là một phương pháp học mới, khác biệt với lối học truyền thống về mục đích, nội dung và phương pháp Cả Fukuzawa Yukichi và Nguyễn Trường Tộ đều là những người tiên phong trong việc khởi xướng nền giáo dục thực học Fukuzawa Yukichi đã mạnh mẽ cổ vũ cho tư tưởng thực học qua tác phẩm nổi tiếng Khuyến học (1872), trong khi tư tưởng giáo dục thực học của Nguyễn Trường Tộ được thể hiện rõ ràng trong các bản điều trần gửi triều đình nhà Nguyễn, đặc biệt là trong các tài liệu Về việc học thực dụng (1866) và Tế cấp bát điều (1867).
Theo quan điểm của Nguyễn Trường Tộ và Fukuzawa Yukichi, thực học là việc học những kiến thức thiết thực cho cuộc sống hàng ngày, trái ngược với hư học Hai ông nhấn mạnh tầm quan trọng của giáo dục các môn khoa học tự nhiên và kỹ thuật, những lĩnh vực còn thiếu trong nền giáo dục phương Đông, đặc biệt là ở Việt Nam và Nhật Bản Họ không chỉ đề cao khoa học tự nhiên và kỹ thuật mà còn bao gồm cả các môn khoa học xã hội Trong các đề xuất cải cách giáo dục, Nguyễn Trường Tộ đã nhiều lần kêu gọi thành lập các môn như Luật học và Địa lý học để thúc đẩy thực học, trong khi Fukuzawa Yukichi cũng ủng hộ việc đưa các môn Lịch sử và Luật học vào chương trình giảng dạy ở bậc phổ thông và đại học.
Mục đích của thực học là hướng tới sự giàu mạnh của đất nước, như được nhấn mạnh trong di thảo số 18 của Nguyễn Trường Tộ vào năm 1866, ông khẳng định rằng “việc học tập bồi dưỡng nhân tài tức con đường rộng lớn để đi tới giàu mạnh” (Trương Bá Cần, 1988, trang 191) Fukuzawa Yukichi cũng cho rằng việc học thực học không chỉ nâng cao thân phận và địa vị cá nhân mà còn góp phần vào sự phát triển xã hội, cho rằng có học thức sẽ dẫn đến sự giàu có và sang trọng, từ đó thúc đẩy sự giàu mạnh của đất nước.
Nguyễn Trường Tộ đã đưa ra những quan điểm của mình về nền giáo dục này như sau:
ĐẶC ĐIỂM TƯ TƯỞNG CANH TÂN GIÁO DỤC CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ
Nguyễn Trường Tộ đã nhận thức rõ ràng những hạn chế của nền giáo dục cũ, đặc biệt là phương pháp giáo dục từ chương và khoa cử Ông đã phê phán và đề xuất cải cách giáo dục với trọng tâm là cải cách học thuật Cải cách giáo dục của ông được đánh giá là toàn diện, hệ thống, cấp tiến và thiết thực, thể hiện qua những đặc điểm tư tưởng nổi bật.
2.2.1 Tư tưởng canh tân giáo dục có tính toàn diện
Nguyễn Trường Tộ đã đề xuất một chương trình giáo dục mới và toàn diện dựa trên thực tế tình hình đất nước, nhằm khắc phục những lệch lạc trong nền giáo dục nhà Nguyễn Ông nhấn mạnh tầm quan trọng của việc học tập thiết thực để tăng cường sức mạnh dân tộc, giúp đất nước đủ khả năng chiến đấu và giành thắng lợi Chương trình giáo dục của ông bao quát nhiều lĩnh vực, từ khoa học tự nhiên, khoa học xã hội đến giáo dục nghề nghiệp, ngôn ngữ và đạo đức Đặc biệt, ông đề xuất triều đình nên thu thập sách khoa học tự nhiên phương Tây và kết hợp với tài liệu trong nước để biên soạn sách giáo khoa, đồng thời phổ biến rộng rãi kiến thức này trong nhân dân.
Nguyễn Trường Tộ chỉ ra nhiều thiếu sót trong sách thiên văn và địa lý thời bấy giờ, cho rằng chúng không đáp ứng được nhu cầu thực tế Ông đề nghị cần soạn thảo sách thiên văn và địa lý dựa trên thiên thời, địa lợi của Việt Nam, đồng thời tham khảo thêm sách của phương Tây để ứng dụng những phần quan trọng và phù hợp với đất nước.
Nguyễn Trường Tộ kêu gọi cần có một bộ luật nghiêm minh và phổ biến trong nhân dân, yêu cầu mọi tầng lớp, từ vua quan đến người dân, tuân thủ pháp luật để duy trì trật tự xã hội và đảm bảo dân chủ, công bằng Ông mong muốn xây dựng một hệ thống khoa học về Luật làm nền tảng cho nhà nước, hướng tới việc thiết lập một nền pháp trị công khai theo hình mẫu pháp chế của phương Tây, thay vì lệ thuộc vào khuôn mẫu của phương Bắc.
Nguyễn Trường Tộ nhấn mạnh tầm quan trọng của việc học lịch sử dân tộc trong đề nghị cải cách của mình Ông phản đối việc học lịch sử phương Bắc, cho rằng điều này không chỉ tốn thời gian mà còn làm giảm lòng tự tôn dân tộc Với tình yêu nước sâu sắc và sự am hiểu về lịch sử, Nguyễn Trường Tộ khẳng định rằng việc học lịch sử Việt Nam không chỉ giúp dân tộc tự hào về quá khứ mà còn củng cố niềm tự hào cho các thế hệ sau Học lịch sử còn giúp chúng ta hiểu nguyên nhân và rút ra bài học kinh nghiệm, từ đó áp dụng vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Quan điểm này cũng được Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh trong tác phẩm "Lịch sử nước ta" năm 1941, khi ông khẳng định: “Dân ta phải biết sử ta.”
Cho tường gốc tích nước nhà Việt Nam”
Học lịch sử Việt Nam không chỉ là niềm tự hào mà còn thể hiện lòng tự tôn dân tộc của nhân dân ta Quan điểm của Nguyễn Trường Tộ mang ý nghĩa sâu sắc và phù hợp với mục tiêu giáo dục hiện nay, góp phần xây dựng nhận thức và tình yêu quê hương đất nước trong thế hệ trẻ.
Tư tưởng tiến bộ về giáo dục của Nguyễn Trường Tộ được thể hiện rõ qua quan điểm về giáo dục nghề nông, một vấn đề mà ông đặc biệt coi trọng Trong bối cảnh Việt Nam là một nước nông nghiệp, việc trồng trọt và chăn nuôi luôn được xem là quan trọng, với sản xuất nông nghiệp là ngành chủ yếu trong xã hội Tuy nhiên, Nguyễn Trường Tộ nhận định rằng nông nghiệp thời bấy giờ chủ yếu phụ thuộc vào thiên nhiên, thiếu sự chủ động trong việc cải tạo môi trường, lựa chọn cây trồng và vật nuôi phù hợp, cùng với kỹ thuật trồng trọt và chăn nuôi còn hạn chế.
Tộ nhấn mạnh tầm quan trọng của giáo dục nông nghiệp cho người dân, một quan điểm phù hợp với truyền thống tư tưởng của dân tộc ta, rằng chỉ có thực tiễn mới giúp nâng cao đạo đức và phát triển xã hội.
Trong bối cảnh triều đình nhà Nguyễn không khuyến khích nông dân, sản xuất nông nghiệp gặp khó khăn và đời sống nhân dân bấp bênh Nguyễn Trường Tộ đã đề xuất tổ chức triển lãm nhằm khuyến nông, tạo cơ hội giao lưu và học hỏi kinh nghiệm để phát triển sản xuất Để nông nghiệp phát triển bền vững, cần nâng cao trình độ canh tác cho nông dân thông qua giáo dục và đào tạo chính quy Để hỗ trợ việc giảng dạy, cần biên soạn bộ sách “Nông chính toàn thư” làm tài liệu học tập và ứng dụng.
Tộ đề xuất Triều đình thành lập Bộ Canh nông để quản lý nông nghiệp toàn quốc Ông nhấn mạnh lợi ích của việc đào kênh thủy lợi và trồng rừng, đồng thời khuyến nghị Triều đình cần chú trọng vào công tác thủy lợi và trồng rừng nhằm đảm bảo nguồn nước tưới và ngăn chặn lũ lụt.
Nguyễn Trường Tộ đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc sửa sang cương giới để mở rộng diện tích trồng trọt, nhằm tăng thu nhập cho nhân dân và nhà nước Ông cũng nhấn mạnh vai trò của việc học ngoại ngữ trong cải cách giáo dục, coi đó là công cụ không chỉ cho ngoại giao mà còn để giao lưu văn hóa và tiếp cận khoa học, đặc biệt là khoa học - kỹ thuật hiện đại từ phương Tây.
Nguyễn Trường Tộ nhận thấy tiềm năng của nhân dân và đã đề xuất triều đình nhà Nguyễn nhanh chóng mở rộng phong trào học ngoại ngữ Ông nhấn mạnh việc sử dụng ngôn ngữ như một công cụ tiếp thu văn hóa và khoa học hiện đại từ khu vực và thế giới, đặc biệt là các nước Đông Nam Á Đề xuất của ông khuyến khích nhân dân học tiếng của các nước bạn, thể hiện tầm nhìn chiến lược về quan hệ quốc tế Để nâng cao khả năng ngoại ngữ, Nguyễn Trường Tộ còn đề nghị triều đình cử học sinh sang Singapore và các quốc gia khác, nhằm tìm hiểu văn hóa và củng cố mối quan hệ kinh tế, văn hóa với các nước này.
Nguyễn Trường Tộ không chỉ khuyến khích học ngoại ngữ mà còn nhận thức rõ hạn chế của Nho học trong việc tiếp thu kiến thức mới Ông đề xuất một hệ thống chữ viết mới, nhằm truyền tải thông tin một cách tiện lợi và nhanh chóng đến nhân dân, với chữ viết thống nhất giữa chữ Hán và âm Việt Sáng kiến này sẽ giúp người đọc tiếp cận nhanh chóng với nền giáo dục mới về khoa học tự nhiên và xã hội Qua đó, ông nhấn mạnh rằng việc tạo ra chữ viết riêng là nền tảng cho một nền văn hóa và giáo dục độc lập, tiến bộ Nguyễn Trường Tộ cũng đưa vào chương trình cải cách giáo dục các môn học thực tiễn như khoa học hải lợi, kinh tế, và luật học, nhằm xây dựng một nền giáo dục toàn diện, kết hợp lý thuyết với thực tiễn đời sống, khuyến khích dân hướng đến các môn học có tính ứng dụng cao.
Tư tưởng giáo dục của Nguyễn Trường Tộ đã khắc phục những hạn chế của giáo dục Nho học thời bấy giờ, thể hiện sự nhất quán và hệ thống trong việc áp dụng điều kiện cụ thể của Việt Nam Ông đề xuất một chương trình giáo dục mới, tập trung vào việc thiết kế nền giáo dục hiệu quả nhằm phát triển đất nước Đặc biệt, Nguyễn Trường Tộ nhấn mạnh giá trị đạo đức, chỉ ra mối liên hệ giữa việc học tri thức và rèn luyện đạo đức, coi đạo đức trong Nho học là nền tảng của nhân cách con người.
“Tiên học lễ, hậu học văn” thể hiện rằng đạo đức là giá trị cốt lõi trong giáo dục Nguyễn Trường Tộ trong bản Điều trần tháng 9 năm 1866 đã nhấn mạnh rằng việc phát triển nhân tài là con đường quan trọng dẫn đến sự thịnh vượng.
GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG CANH TÂN GIÁO DỤC CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ
2.3.1 Giá trị, hạn chế của tư tưởng canh tân giáo dục
Giá trị của tư tưởng canh tân giáo dục
Tư tưởng canh tân giáo dục của Nguyễn Trường Tộ thể hiện khát khao xây dựng một nền giáo dục thực tiễn, kết hợp giữa học và hành, nhằm khắc phục tính giáo điều của giáo dục phong kiến Ông hướng đến mục tiêu ích nước, lợi dân, với giá trị nhân văn sâu sắc Canh tân giáo dục phải phá vỡ bế tắc của nền giáo dục đương thời, giải quyết khủng hoảng kinh tế - xã hội, góp phần làm cho quốc gia phú cường Tư tưởng này còn thể hiện tinh thần cải cách, dám dấn thân với những đề xuất táo bạo Nền giáo dục Nho giáo đã gắn liền với văn hóa Việt Nam hàng ngàn năm, trong bối cảnh phương Tây đang tìm cách xâm lược và triều đình chủ trương bế quan, từ chối giao lưu văn hóa.
Nguyễn Trường Tộ, với tư cách là một người theo đạo Kitô, đã mạnh mẽ cổ súy cho việc cải cách theo hướng phương Tây, mặc dù phải đối mặt với nhiều khó khăn và cản trở Ông thể hiện tinh thần dám nghĩ, dám làm và dám cải cách, điều này cho phép ông đề xuất những chủ trương táo bạo Mặc dù cải cách của ông, đặc biệt trong lĩnh vực giáo dục, không được triều đình nhà Nguyễn tiếp nhận, nhưng ông đã trở thành một trong những người tiên phong, tạo động lực lớn cho các nhân sĩ, trí thức và nhà yêu nước tìm ra hướng đi mới nhằm chấn hưng đất nước, không bị ràng buộc bởi những lối mòn cũ.
Hạn chế của tư tưởng canh tân giáo dục
Nguyễn Trường Tộ đã xây dựng một hệ thống cải cách được coi là hoàn chỉnh, nhưng vẫn tồn tại nhiều mâu thuẫn và ảo tưởng do ông thuộc về xã hội phong kiến, chịu ảnh hưởng bởi văn hóa và chính trị phong kiến Những mâu thuẫn này không thể giải quyết trong bối cảnh thời đại đó Đặng Huy Vận và Chương Thâu chỉ ra rằng nhược điểm trong tư tưởng của Nguyễn Trường Tộ là sự chủ hòa, không đề cập đến quyền lợi của tầng lớp nông dân.
Tác giả Nguyễn Văn Hồng chỉ ra rằng hạn chế của Nguyễn Trường Tộ là việc ông đã đặt niềm tin vào chính quyền Tự Đức, một chính quyền không đủ sức mạnh để thực hiện những cuộc chuyển mình cần thiết.
131) Đinh Xuân Lâm nêu được khái quát hơn “về tư tưởng của Nguyễn Trường
Bản điều trần thiếu sót về cơ sở vật chất và không đề cập đến các vấn đề lịch sử quan trọng của Việt Nam trong thời kỳ đó, bao gồm việc giải quyết mâu thuẫn xã hội, mâu thuẫn dân tộc với đế quốc, cũng như xung đột giữa nông dân và địa chủ Chính vì vậy, bản điều trần không nhận được sự ủng hộ cần thiết (Đinh Xuân Lâm và Nguyễn Văn Hồng, 1998, trang 20).
Nguyễn Trường Tộ đã không nhận ra sức mạnh của nhân dân và quá chú trọng vào vai trò của các giai cấp lãnh đạo Ông đã bỏ qua nhiều tư tưởng tiến bộ trong Nho giáo và lịch sử tư tưởng Việt Nam về vai trò của quần chúng Mặc dù ông đề xuất thay đổi lịch sử Bắc bằng lịch sử Nam trong cải cách học thuật, nhưng ông lại ít quan tâm đến lịch sử dân tộc Trước đó, Nguyễn Trãi đã khẳng định rằng dân là lực lượng quyết định, với câu nói nổi tiếng "chở thuyền là dân, lật thuyền cũng là dân." Do đó, khi đưa ra sáng kiến cải cách, Nguyễn Trường Tộ cần xem xét lại vai trò của nhân dân trong xã hội.
Trường Tộ đã không đề cập thêm ý kiến mới nào về vai trò của người dân
Nguyễn Trường Tộ, một người công giáo, nhìn nhận việc xâm lược từ phương Tây như một cơ hội mà Chúa ban cho các nước lạc hậu Ông tiếp thu văn hóa phương Tây một cách chắp vá và thiếu hệ thống, dẫn đến việc thiếu thông tin khoa học và kỹ thuật cơ bản Các đề nghị cải cách của ông không có cơ sở lý luận khoa học, chủ yếu mang tính trực quan và cảm tính, vì vậy nhiều ý tưởng trở nên không tưởng và phi thực tế Trong bối cảnh lịch sử này, việc ông chủ trương dung hòa giữa Nho giáo và Công giáo trong bản điều trần Giáo môn luận là hợp lý nhằm thiết lập mối đoàn kết dân tộc, nhưng lại không gắn với thực tế Chỉ dụ cấm đạo của Tự Đức đã gây ra hậu quả nghiêm trọng cho xã hội, làm sâu sắc thêm mâu thuẫn giữa giáo dân và những người không theo đạo, trở thành một vấn đề lịch sử - xã hội khó giải quyết.
2.3.2 Ý nghĩa của tư tưởng canh tân giáo dục Ý nghĩa lịch sử về vai trò, tầm quan trọng của canh tân giáo dục
Cuối thế kỷ XIX, tư tưởng canh tân chỉ có ảnh hưởng hạn chế trong triều đình phong kiến nhưng đã khơi dậy sự quan tâm của tầng lớp trí thức Việt Nam đối với những giá trị mới Nhân sĩ và trí thức đã tiếp nhận văn hóa mới, mở rộng tầm nhìn và hướng tới những giải pháp mới cho các vấn đề dân tộc Mặc dù chưa được thực hiện, tư tưởng canh tân của Nguyễn Trường Tộ và các nhà canh tân khác đã để lại dấu ấn quan trọng trong lịch sử tư tưởng dân tộc.
Tư tưởng canh tân do Nguyễn Trường Tộ đại diện thể hiện rõ năng lực tư duy của người Việt trước những vấn đề mới mẻ của thời đại Đồng thời, tư tưởng này cũng khuyến khích và đánh thức tinh thần sáng tạo của người Việt, giúp họ đáp ứng hiệu quả các yêu cầu mới trong quá trình phát triển dân tộc.
Nguyễn Trường Tộ được coi là người khởi xướng chương trình cải cách toàn diện nhất trong lịch sử, thúc đẩy phong trào canh tân đất nước Chương trình của ông bao gồm việc cải cách bộ máy quan lại, phát triển công thương nghiệp và tài chính, chỉnh đốn lực lượng vũ trang, mở rộng ngoại giao, và cải cách giáo dục để đáp ứng các vấn đề quan trọng của xã hội đương thời.
Nguyễn Trường Tộ thể hiện tinh thần yêu nước và chống giặc ngoại xâm, quyết không chấp nhận một đất nước yếu hèn và lạc hậu Ông nhấn mạnh tầm quan trọng của việc có chữ viết riêng, xây dựng tiềm lực kinh tế, quốc phòng và an ninh vững mạnh để sánh vai với các nền văn minh phương Tây Các kiến nghị của ông đều hướng đến lợi ích của nhân dân và sự phồn vinh của đất nước, dựa vào sự tham gia của dân để thực hiện, đồng thời sẵn sàng tiếp nhận ý kiến và sáng kiến từ cộng đồng.
Nguyễn Trường Tộ đã thể hiện quan điểm cải cách mạnh mẽ qua các bản điều trần gửi vua Tự Đức, đặc biệt trong lĩnh vực giáo dục và học thuật Những đề xuất của ông không chỉ mang tính hệ thống mà còn táo bạo, đóng góp ý nghĩa quan trọng cho sự phát triển của nền học vấn Chương trình cải cách của ông là bài học quý giá cho các thế hệ sau trong việc gìn giữ và phát triển tri thức.
Bên cạnh ý nghĩa tinh thần to lớn, tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường
Nguyễn Trường Tộ để lại nhiều bài học quý giá cho thế hệ sau về thời cơ, cách thức, và năng lực của nhà cầm quyền trong quá trình đổi mới Sự thiếu chuẩn bị về mặt tinh thần của triều Nguyễn để tiếp nhận tư tưởng của ông là một trong những nguyên nhân chính khiến cải cách không được thực hiện Dân chúng chưa quen với tư tưởng mới, vẫn mang tư tưởng phong kiến bảo thủ, dẫn đến sự thiếu ủng hộ cho các cải cách của ông Bài học rút ra là cần có sự đồng thuận từ lãnh đạo và truyền bá tư tưởng cải cách đến nhân dân để họ nhận thức được tính tất yếu và hiệu quả của nó Cải cách giáo dục đóng vai trò quan trọng, giúp nâng cao dân trí và tạo điều kiện cho việc tiếp thu những thành tựu khoa học - kỹ thuật, góp phần vào công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước.
Tuy tư tưởng canh tân giáo dục của Nguyễn Trường Tộ được trình bày một cách bài bản và toàn diện, nhưng vẫn tồn tại những hạn chế Ông chủ yếu chịu ảnh hưởng từ các yếu tố bên ngoài, dẫn đến sự thiếu thuyết phục trong nội dung Dù đề xuất nhiều phương án và chương trình cải cách, ông đã không tính đến thực trạng đất nước lúc bấy giờ, khi mà các điều kiện cần thiết để thực hiện một cuộc đổi mới toàn diện chưa được đáp ứng, đặc biệt là trong bối cảnh đất nước đang bị xâm lược.
Tư tưởng canh tân giáo dục của Nguyễn Trường Tộ, mặc dù không được chấp nhận, thể hiện khả năng thích ứng của tư duy dân tộc trước sự thay đổi của thời đại Điều này đánh dấu sự chuyển biến của chủ nghĩa yêu nước truyền thống sang giai đoạn mới, giai đoạn đấu tranh giành độc lập dân tộc Ý nghĩa lịch sử của tư tưởng này nằm ở nội dung, chủ trương, mục đích và phương pháp canh tân giáo dục.