Hình ảnh người phụ nữ hàn quốc hiện đại từ góc nhìn văn hóa qua một số tác phẩm văn học

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN ĐỨC THANH TRÚC HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ HÀN QUỐC HIỆN ĐẠI TỪ GÓC NHÌN VĂN HĨA QUA MỘT SỐ TÁC PHẨM VĂN HỌC LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH: CHÂU Á HỌC MÃ SỐ: 8310602 THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – NĂM 2023 ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN ĐỨC THANH TRÚC HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ HÀN QUỐC HIỆN ĐẠI TỪ GÓC NHÌN VĂN HĨA QUA MỘT SỐ TÁC PHẨM VĂN HỌC LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH: CHÂU Á HỌC MÃ SỐ: 8310602 CÁN BỘ HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS ĐOÀN THỊ QUỲNH NHƯ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – NĂM 2023 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi hướng dẫn TS Đoàn Thị Quỳnh Như Các số liệu, tài liệu nêu Luận văn trung thực, đảm bảo tính khách quan, khoa học có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 07 tháng 07 năm 2023 Tác giả Luận văn Nguyễn Đức Thanh Trúc LỜI TRI ÂN Để thực luận văn này, nhận nhiều giúp đỡ từ Quý Thầy Cô, bạn học đồng nghiệp Trước tiên, xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến TS Đoàn Thị Quỳnh Như, người Thầy truyền đạt tri trức hướng dẫn từ đề cương ban đầu Cơ tận tâm góp ý cho tơi từ cách bố cục chương mục, trình bày logic, trích dẫn phù hợp, mục tiết, mục nên giản lược, tài liệu đáng tin cậy… cách xếp, diễn đạt câu từ cho đủ ý, ngắn gọn, rõ ràng Tôi thật trân trọng tri ân hướng dẫn Cô suốt thời gian vừa qua Tiếp theo, xin gửi lời cảm ơn đến Quý Thầy Cô trường ĐH KHXH&NV, Thầy trưởng khoa Đông phương học Cô giáo vụ nhiệt tình tư vấn, hỗ trợ tơi thời gian học trường Đồng thời, cảm ơn thành viên lớp CAH đợt 1/2019 thân thương Sự đoàn kết, động viên noi gương lẫn thành viên lớp khiến hai năm học chung trở thành niềm vui vô hạn Cuối cùng, tơi xin cảm ơn gia đình ln ủng hộ việc học phút Xin chân thành cảm ơn! Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 07 tháng 07 năm 2023 Tác giả Luận văn Nguyễn Đức Thanh Trúc MỤC LỤC DẪN NHẬP Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu 10 Giả thuyết nghiên cứu, phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu 10 Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn 12 Bố cục luận văn 12 CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 14 1.1 Cơ sở lý luận 14 1.1.1 Các khái niệm liên quan 14 1.1.2 Lý thuyết chức giới 17 1.1.3 Quan hệ tương tác văn hoá với văn học 18 1.2 Cơ sở thực tiễn 20 1.2.1 Bối cảnh xã hội Hàn Quốc 20 1.2.2 Bức tranh văn học nữ Hàn Quốc 22 1.2.3 Chân dung nhà văn nữ Hàn Quốc đương đại chất liệu sáng tác 27 CHƯƠNG 2: VAI TRÒ, BỔN PHẬN VÀ TRÁCH NHIỆM CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ 33 2.1 Người phụ nữ truyền thống 33 2.1.1 Trong mối quan hệ vợ – chồng 33 2.1.2 Trong mối quan hệ với gia đình chồng 38 2.1.3 Trong mối quan hệ mẹ – 41 2.2 Người phụ nữ đại 45 2.2.1 Giai đoạn gái 45 2.2.2 Giai đoạn làm vợ (hôn nhân) 49 2.2.3 Giai đoạn làm mẹ 57 2.3 Người phụ nữ với bếp 62 CHƯƠNG 3: SỰ BIẾN CHUYỂN TRONG NHẬN THỨC CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ (YẾU TỐ NỘI SINH VÀ NGOẠI SINH) 64 3.1 Sự chủ động mối quan hệ – yếu tố nội sinh 64 3.1.1 Sự thay đổi ý thức hôn nhân 64 3.1.2 Ý thức phái tính: Những mối quan hệ gia đình ngồi xã hội 70 3.2 Biến chuyển xã hội – yếu tố ngoại sinh: Hiện trạng thực tiễn 80 3.3 Người phụ nữ giá trị xã hội 87 KẾT LUẬN 91 TÀI LIỆU THAM KHẢO 93 DẪN NHẬP Lý chọn đề tài Hội nhập để phát triển không đánh giá trị truyền thống đặc sắc vấn đề thách thức với quốc gia phát triển Việt Nam – Hàn Quốc để trở thành đối tác thân cận nhiều phương diện, kinh tế, văn hoá, xã hội… ngày nay, phần hai đất nước có nét tương đồng lịch sử văn hoá, chịu ảnh hưởng sâu đậm từ văn hố Trung Hoa q trình lịch sử lâu dài Vết tích cịn lưu lại hữu hình văn chữ Hán mang tư tưởng Nho giáo vô hình ăn sâu vào tiềm thức nhiều hệ Một phần người dân hai nước thấu hiểu mát chiến tranh, nghèo nàn lạc hậu Vì vậy, bước vào thời kỳ đại sách “mở cửa” thơng qua, vào năm 1992, Việt Nam Hàn Quốc thức thành lập mối quan hệ hữu nghị, đến 30 năm Trong trình giao lưu, kết nối phát triển, Việt Nam Hàn Quốc không ngừng bồi đắp mối quan hệ thân thiết, tạo nhiều thành tựu vượt bậc lĩnh vực hợp tác Hàn Quốc đất nước có khí hậu bốn mùa rõ rệt, tạo nên tranh phong cảnh thiên nhiên phong phú tạo nên tính cách đa diện người Hàn Quốc Với thái độ, ý thức lực tiếp nhận văn hoá ngoại lai từ cổ trung đại giúp cho người Hàn Quốc định hình tính độc đáo văn hố Khi sóng văn hố phương Tây du nhập đến phương Đông, với mạnh khoa học kỹ thuật, tư tưởng đại, tơi hố… phương Tây, có chậm nhịp so với Nhật Bản, người Hàn Quốc thông qua việc tiếp nhận sóng văn hố phương Tây tạo dựng riêng cho văn hố đại phù hợp xu thời đại trào lưu giới Sự nhận thức rõ ràng sáng tạo người Hàn Quốc thông qua điện ảnh, phim truyền hình tạo nên sóng Hallyu, sức mạnh văn hoá mềm, quảng bá lĩnh vực thời trang, mỹ phẩm tạo bước nhảy vọt thặng dư kinh tế, đưa sản phẩm Hàn Quốc lan nhiều khu vực giới Tuy nhiên, Hàn Quốc đất nước phương Đơng, cịn “vết hằn” tư tưởng xưa cũ người phụ nữ gia đình xã hội Đó nếp sống cũ mặc định vai trị vị trí mà người phụ nữ Hàn Quốc buộc phải tuân thủ; mặc định tâm thức đức hạnh hy sinh, đại đồng buộc chặt phụ nữ Hàn Quốc xã hội đương thời Với tác phẩm mình, nữ nhà văn đương đại Hàn Quốc trình chiếu “vết hằn”, đạo đức trách nhiệm xã hội sợi tơ vơ hình ràng buộc người phụ nữ Hàn Quốc đương đại Đồng thời họ, người phụ nữ thực hay với giả định hư cấu tồn điểm yếu giới chậm thu nhận, hay không chịu thu nhận thay đổi với thời đại Họ “loay hoay” để giữ thăng cho cá nhân, khát vọng tự tư tưởng Một lần nữa, để hiểu người bạn Hàn Quốc, đối tác thân cận Việt Nam, hiểu thân phận người phụ nữ phương Đông nói chung phụ nữ Hàn Quốc nói riêng, tác giả định chọn đề tài “Hình ảnh người phụ nữ Hàn Quốc đại từ góc nhìn văn hóa qua số tác phẩm văn học” để làm luận văn tốt nghiệp Thạc sĩ Tác giả hy vọng thông qua tác phẩm nữ nhà văn Hàn Quốc – tiếng nói đại diện cho phụ nữ trí thức Hàn Quốc – góc nhìn văn hoá, giúp độc giả Việt Nam, đặc biệt độc giả nữ hiểu phụ nữ Hàn Quốc: họ sống nào; họ làm để giữ thăng tự cá nhân bổn phận, trách nhiệm gia đình xã hội Mục đích nghiên cứu Luận văn thơng qua hình tượng nhân vật nữ tác phẩm văn học Hàn Quốc đương đại tiêu biêu để thấy rõ vai trò, địa vị người phụ nữ Hàn Quốc gia đình xã hội, tìm nguyên ảnh hưởng tác động đến sống người phụ nữ Hàn Quốc đại Lịch sử nghiên cứu vấn đề Ở Hàn Quốc có sách báo viết nghiên cứu giới sống người phụ nữ Các nhà nghiên cứu trước hai nước (Hàn Quốc Việt Nam) có cơng trình nghiên cứu hình ảnh người phụ nữ Hàn Quốc Tuy nhiên công trình nghiên cứu hình ảnh người phụ nữ Hàn Quốc đương đại thông qua tác phẩm văn học hạn chế, ngữ liệu mà nhà nghiên cứu trước chọn nghiên cứu đa phần ca dao, tục ngữ văn học cổ trung đại, nghiên cứu góc nhìn nhà văn nữ Một số cơng trình có nghiên cứu đối chiếu với tác phẩm Trung Quốc tập trung so sánh chuẩn mực Nho giáo Trung Quốc trước Phía Hàn Quốc có đầu sách sau đây: 여성 속담 사전 – Từ điển tục ngữ phụ nữ Song Jae Seon (1998), với gần 5.000 câu tục ngữ với nhiều chủ đề văn hoá xã hội, có 60 chủ đề hình ảnh người phụ nữ; 우리 여성의 역사 – Lịch sử phụ nữ Viện nghiên cứu phụ nữ Hàn Quốc (1999), nội dung sách trình bày thay đổi địa vị người phụ nữ Hàn Quốc sống qua giai đoạn lịch sử; 한국 여성사 깊이 읽기 – Tìm hiểu sâu phụ nữ Hàn Quốc nhiều tác giả (2013), khắc họa sống hình ảnh người phụ nữ lịch sử Hàn Quốc; 조선여성의 일생 – Cuộc sống phụ nữ Joseon) Lee Suk In (chủ nhiệm, 2013), sách bao quát đời nhiều phụ nữ khác triều đại Joseon Từ kỹ nữ huy động để mua vui cho đàn ơng đến nhà văn có trí tuệ cao, từ phụ nữ bình thường ln phải lo toan mưu sinh đến chuyên gia tiên phong giới nghệ thuật với tư cách họa sĩ nhạc sĩ Phía Việt Nam có báo như: “Hơn nhân địa vị người phụ nữ Hàn Quốc” tác giả Trần Mạnh Cát (2005), cho thấy thay đổi cấu trúc xã hội, mơ hình gia đình truyền thống đơng dần chuyển sang gia đình hạt nhân Bên cạnh làm thay đổi quan điểm hôn nhân lứa tuổi kết hôn giới trẻ, thay đổi vai trò người phụ nữ xã hội “Vị người phụ nữ xã hội nho giáo Chosun mối liên hệ với vấn đề người mẹ đơn thân Hàn Quốc nay” tác giả Nguyễn Thị Thu Vân (2015) nêu lên vị người phụ nữ xã hội phong kiến Trong xã hội này, người phụ nữ bị xem nhẹ, địa vị thấp kém, đối tượng bị phân biệt đối xử với nam giới xã hội Do ảnh hưởng nặng nề hệ tư tưởng Nho giáo, người phụ nữ khơng có tiếng nói riêng mà ln phải phục tùng người đàn ơng, quanh quẩn gia đình với việc nội trợ, không tham gia vào hoạt động xã hội Tuy nhiên, bước sang xã hội đại, tư tưởng Nho giáo nặng nề dần yếu Cùng với du nhập văn hóa phương Tây, nam nữ ngày tự việc yêu đương, dẫn đến xuất ngày nhiều bà mẹ đơn thân xã hội Hay viết “Gyenyeoga – Gasa giáo huấn phụ nữ Joseon trước hôn nhân” tác giả Nguyễn Thị Trang (2021) cho biết thêm vai trò, trách nhiệm người phụ nữ Joseon gia đình trước kết hôn thông qua ca mang tính giáo huấn Luận văn thạc sĩ “한.중 속담에 나타난 여성비하양상 비교 연구 – Nghiên cứu so sánh hình ảnh hạ thấp người phụ nữ xuất tục ngữ Hàn-Trung” tác giả Gong Jin Ji Oh Woo (2013) đưa nét tương đồng, khác biệt quan điểm địa vị người phụ nữ Hàn-Trung Phụ nữ xã hội truyền thống sống gia đình không nhận tôn trọng, bị gièm pha kiềm chế ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo Điểm khác biệt thể qua quan điểm tiêu chuẩn đẹp, hạ thấp ngoại hình người phụ nữ xấu; “한.중 속담에 나타난 ‘여성상’ 비교 및 의식 고찰” – So sánh hình ảnh người phụ nữ xuất tục ngữ Hàn-Trung khảo sát nhận thức Jeon Wi Rong (2013) đưa điểm tương đồng khác biệt thơng qua so sánh hình ảnh người phụ nữ xuất tục ngữ Hàn-Trung Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo nên hai nước “trọng nam khinh nữ” đề cao tiết hạnh người góa phụ Điểm khác biệt tình cảm mẹ chồng ghét nàng dâu Hàn thể trực tiếp Trung Quốc Ở Việt Nam có luận văn tác giả Mai Thị Mỹ Trinh (2018) nghiên cứu “Hình ảnh người phụ nữ Hàn Quốc qua tục ngữ” Nội dung luận văn có số liệu thống kê, tổng hợp, phân tích câu tục ngữ để đưa quan điểm người Hàn tiêu chuẩn ngoại hình, tính cách người phụ nữ, qua làm bật lên hình ảnh phong phú người phụ nữ với danh phận khác gia đình ngồi xã hội; Cao Thị Lan (2012) với đề tài “Hình tượng người phụ nữ văn học đại Hàn Quốc qua nhìn nhà văn nữ” Thông qua tác phẩm văn học, tác giả có phân tích hình tượng người phụ nữ tái văn chương, đồng thời thơng qua việc tìm hiểu người phụ nữ để thấy điểm qua nhìn nhà văn nữ so với nhà văn nam Như vậy, nhận thấy, nội dung sách, báo cơng trình nghiên cứu tác giả hai nước kết trình tìm kiếm vị trí tồn người phụ nữ Hàn Quốc tiến trình lâu dài lịch sử Sự thay đổi địa vị theo dòng chảy lịch sử, hệ tư tưởng xã hội cổ trung đại có tác động chi phối đến đời sống người phụ nữ Hàn Quốc Và ảnh hưởng văn hố phương Tây có tác động đến nhận thức phụ nữ trẻ xã hội Hàn Quốc dẫn đến thay đổi cấu trúc xã hội đại Hàn Quốc Đề tài nghiên cứu “Hình ảnh người phụ nữ Hàn Quốc góc nhìn văn hoá qua số tác phẩm văn học”, kế thừa kết cơng trình nghiên cứu trước, tìm hiểu nghiên cứu sâu nhận thức người phụ nữ Hàn Quốc với bổn phận, trách nhiệm người gái, người vợ, người mẹ Bên cạnh đó, nội dung luận văn bổ sung làm rõ nội dung mà công trình nghiên cứu trước chưa đề cập đến như: hình ảnh người phụ nữ Hàn Quốc với nhận thức xã hội, ý thức chuyển vị trí cá nhân Đồng thời, thơng qua góc nhìn văn hố nhận thức, người viết trình bày kiến giải cá nhân ý thức nhận thức phụ nữ Hàn Quốc đương đại Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu chúng tơi hình ảnh đời sống người phụ nữ Hàn Quốc đại thông qua tác phẩm văn học tác giả nữ đương đại tiêu biểu Nội dung luận văn tập trung tìm hiểu phân tích vị trí, vai trị, nhận thức vai trị gia đình xã hội đại người phụ nữ Hàn Quốc Tư liệu nghiên cứu chính: Một số tác phẩm văn học tiêu biểu tác giả nữ Hàn Quốc đương đại Phạm vi nghiên cứu: – Không gian: xã hội Hàn Quốc – Chủ thể: người phụ nữ Hàn Quốc – nhân vật nữ tác phẩm – Thời gian: Thế kỷ XX nay1 Giả thuyết nghiên cứu, phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu Giả thuyết nghiên cứu: Thơng qua yếu tố lịch sử, văn hóa đời sống xã hội tái tác phẩm văn học Hàn Quốc, đưa tranh toàn cảnh hình ảnh người phụ nữ Hàn Quốc, phản ánh vai trò gắn liền với bổn phận, trách nhiệm khát vọng mình, biến chuyển nhận thức người phụ nữ Hàn Quốc đại Phương pháp nghiên cứu: để thực đề tài, sử dụng thao tác phương pháp nghiên cứu: Tính theo thời gian tái tác phẩm 10 thấp vậy, người ta nói tỉ lệ nữ cao14 Cũng năm đó, khảo sát phụ trách nhân 50 tập đồn lớn có đến 44% trả lời ‘nếu ứng viên có điều kiện tương tự chọn ứng viên nam’, không trả lời ‘sẽ chọn ứng viên nữ15’ Theo lời Yoon Hye Jin khoa Kinh Tế, thơng qua văn phịng khoa giáo sư tuyển dụng theo hình thức không công khai, tất sinh viên tiến cử nam giới Vì việc tiến hành thầm lặng nên khơng biết xác tiến cử, làm cho doanh nghiệp nào, lại chọn, nam sinh nhà trường tiến cử hay doanh nghiệp muốn tuyển dụng họ Chuyện nữ tiền bối tốt nghiệp năm trước kể lại (Cho Nam Joo, 2016, tr.116 – 117) Bánh xe lịch sử xã hội chuyển động theo hướng tích cực, mang nhiều lợi cho người phụ nữ, thực tiễn xã hội tư tưởng “hủ lậu” đáng để suy nghĩ trạng Giáo dục nâng cao nhận thức người, xã hội có tiến dựa vào giáo dục, số cá nhân thuộc lĩnh vực giáo dục viên “đá cuội” ngăn cản dịch chuyển xã hội Những cá nhân mang thành kiến xưa cũ người phụ nữ Trong tâm tưởng họ, người đàn ông người “trụ cột” gia đình, có lẽ thân nam giới nên họ nghĩ thân ln giữ vị trí, vai trị quan trọng nữ giới Xã hội phát triển nhanh hơn, người có thay đổi, cần có dịch chuyển để thấu hiểu người phụ nữ Người phụ nữ có khả để nam giới giữ vai trò “trụ cột” gia đình Từ xưa đến nay, đối tượng “giữ ” tiếng nói xã hội ln nam giới, nên phán xét người khác lấy lời nhận định nam giới làm tiêu chuẩn Khi xã hội công nhận, người phụ nữ “cất lên” tiếng nói mình, nam giới thấy vơ “xa lạ”, “khác biệt” Phải vậy, nam giới “tạo” quy chuẩn “khắt khe” dành cho nữ giới hai bước xã hội chuyển mình, phát triển bình đẳng Với số hình ảnh điển hình nhân vật nữ tác phẩm tác giả nữ Hàn Quốc, hiểu thực trạng xã hội Hàn Quốc đương thời phụ nữ nói chung, tầng lớp phụ nữ tri thức nói riêng việc tìm kiếm việc làm để tồn Thị trường việc làm theo từ khóa năm 2005, Thời báo Donga, 14/12/2005 – theo trích dẫn tác giả Cho Nam Joo 15 Vẫn tồn phân biệt ngoại hình, giới tính tuyển dụng nhân sự, Yonhap news, 11/7/2005 – theo trích dẫn tác giả Cho Nam Joo 14 83 Nữ tiền bối thủ khoa khối, điểm ngoại ngữ cao, giải thưởng nhận được, kinh nghiệm thực tập, cấp, hoạt động tình nguyện hoạt động câu lạc chị không thiếu hạng mục Chị có doanh nghiệp mà thân muốn vào làm việc, sau chị biết thật năm có bốn nam sinh khoa tiến cử cho doanh nghiệp đó, họ vấn Một nam sinh trượt vấn nói tất thứ thể để trách móc Chị yêu cầu biết tiêu chuẩn chọn để tiến cử, đồng thời kháng nghị với giáo sư hướng dẫn lí đáng, chị làm to chuyện lên, cuối chị gặp vị giáo sư lẫn trưởng khoa Trong trình đó, giáo sư nói với chị lời giải thích mà chị khơng thể hiểu nổi, doanh nghiệp có xu hướng muốn chọn sinh viên nam, coi bồi thường cho việc sinh viên nam phải nghĩa vụ quân sự, sau sinh viên nam trở thành trụ cột gia đình Trong số đó, đáng thất vọng câu trả lời thầy trưởng khoa ‘Phụ nữ mà thơng minh q khiến cơng ty phải đau đầu Nhìn mà xem, em có biết em khiến đau đầu, mệt mỏi đến cỡ khơng?’ Ơng nói gì? Năng lực không được, giỏi không được, làng nhàng chả lẽ viện lí lực nửa vời nên khơng nhận hay sao? Chị nghĩ có tranh luận thêm vơ ích nên thơi kháng nghị Tới cuối năm đó, chị thi đỗ buổi tuyển dụng cơng khai (Cho Nam Joo, 2016, tr.118 – 119) Sau trải qua nhiều vịng tuyển loại khó khăn, vượt qua quy chuẩn “khắt khe” số phận nam giới tự “đặt ra”, người phụ nữ vượt qua thử thách có cơng việc làm doanh nghiệp mong muốn ‘Oa, tuyệt vời Vậy chị làm sao?’ ‘Không, chị nói làm sáu tháng nghỉ rồi’ Một ngày nọ, chị nhìn xung quanh văn phòng phát từ chức trưởng phịng trở lên gần khơng có phụ nữ Buổi trưa lúc ăn trưa nhà ăn, chị nhìn thấy phụ nữ mang bầu nên hỏi công ty nghỉ nuôi năm, vừa hỏi xong người ngồi ăn bàn với chị, năm người từ trưởng phòng tới nhân viên nói chưa thấy xin nghỉ nuôi nên Chị tưởng tượng viễn cảnh mười năm nữa, nên sau hồi suy nghĩ chị viết thư xin việc, kéo theo lời nhạo báng phụ nữ khơng làm việc Chị trả lời người lúc làm cho phụ nữ khơng làm nên định Tỉ lệ lao động nữ nghỉ nuôi 20% vào năm 2003, phải tới năm 2009 tỉ lệ tăng lên 50%, trước đây, số mười người có tới bốn người nói họ làm bình thường khơng xin nghỉ ni con16 Dĩ nhiên thống kê nghỉ nuôi không bao gồm nhiều phụ nữ nghỉ việc sau kết Yoon Jeong Hye, Hiện trạng điểm chế độ nghỉ thai sản, Tóm tắt xu hướng tuyển dụng tháng 7/2015 – theo trích dẫn tác giả Cho Nam Joo 16 84 hôn, mang thai sinh Bên cạnh đó, tỉ lệ quản lí nữ mức 10,22% vào năm 2006 tăng đặn chút đạt mức 18,37% vào năm 2014 Tuy nhiên số mười người chưa có tới hai người nữ làm quản lí17 (Cho Nam Joo, 2016, tr.119 – 120) Có nghịch lý “buồn cười” rằng, người phụ nữ chẳng nhận điều kiện thuận lợi để phát triển, người phụ nữ vượt lên hết gian nan sống xã hội, để đạt đến thành tựu định, thành cơng họ lại niềm tự hào người, họ “biểu dương” “băng rôn” nhiều màu sắc Nhưng khía cạnh đó, “băng rơn” phần “lực đẩy” để nhận thức xã hội phụ nữ có thay đổi vượt bậc ‘Năm ngoái chị đỗ kỳ thi tư pháp Phải năm trường có người đỗ đó, khơng phải q giỏi Chị cịn treo băng rơn chúc mừng đấy, cậu có thấy khơng?’ ‘À, Mình nhớ Lúc cịn khen chị q giỏi nữa.’ ‘Trường buồn cười thật nhỉ? Hồi nói phụ nữ q thơng minh khiến người khác mệt mỏi, đến người ta tự chuẩn bị thi đỗ mà chẳng có trợ giúp trường lại trở thành niềm tự hào trường.’ (Cho Nam Joo, 2016, tr.120) Khi người phụ nữ “đứng trước” “một ngõ nhỏ” biến chuyển xã hội, người ta thường nói “sau mưa, trời lại sáng”, “cơn mưa” mang đến “hạt mưa” hạn chế định mà xã hội mang đến cho người phụ nữ, đồng thời hội để người phụ nữ “tẩy rửa” trí não, từ họ mang đến phiên có giá trị thực thân đóng góp vào giá trị xã hội Kim Ji Yong cảm giác đứng ngõ nhỏ chật hẹp giăng đầy sương mù, doanh nghiệp bắt đầu mùa tuyển dụng cho sáu tháng cuối năm, sương mù biến thành mưa tuôn xối xả xuống da trần trụi cô (Cho Nam Joo, 2016, tr.121) Người phụ nữ dù có cơng việc hay khơng có cơng việc bị “nhốt” “cái gọi gia đình” với mối quan hệ rạn nứt cứu vãn với người bạn đời Thậm chí dù họ phải âm thầm chịu đựng bạo hành đến từ thể xác, bạo lực đến từ tinh thần nữa, tất họ phải “cắn răng” chịu đựng, khơng thể “cầu cứu” từ xã hội Bởi theo thói quen chịu đựng người phụ nữ, mà họ chứng kiến từ hệ người bà, người mẹ, nỗi đau ln phải tự “nuốt xuống”, tự “hố giải” để khơng trở thành “nỗi nhục nhã” gia 17 Sách trắng tuyển dụng lao động 2015, Bộ Lao động, trang 83-84 – theo trích dẫn tác giả Cho Nam Joo 85 đình Đứng trước xã hội, họ phải trình người phụ nữ giữ vai trò, làm tốt nhiệm vụ bổn phận trách nhiệm gia đình xã hội đặt vào tay Có lần, chuyên gia tư vấn gia đình nói: Trong gia đình, quyền người phụ nữ tiếng thảm kẻ khốn Họ phải che giấu bạo lực gia đình Bởi cơng chúng, người quan sát họ, coi việc điểm yếu sống cịn Phụ nữ nạn nhân tồn thật này, lại phải gánh trách nhiệm đạo đức từ nơi gọi gia đình Hoặc che giấu điều kể trên, thật bị tiết lộ, họ phải chịu thêm hình phạt nữa, nỗi xấu hổ nhục nhã Tơi đọc báo khóc nhiều Chỉ người phụ nữ tiếng sao? Đây không vấn đề riêng người phụ nữ chứ? (Gong Ji Young, 2015, tr.95) Họ bộc bạch điều họ bị “bạo lực” gia đình, điều người phụ nữ cho tự nam giới nói riêng, hay xã hội nói chung điều cho “người đàn bà vơ trách nhiệm” họ sống theo ước muốn chủ động thân Như hình ảnh người mẹ sáng ngời hơn, người gái “minh oan” sau thời gian dài cô bé bị người cha bình xét, đánh giá việc “vơ trách nhiệm” mẹ cô bé ‘Ba, yêu mẹ Mẹ loại người sống buông thả tuỳ tiện ba nói Mẹ sống tự giới hạn cho phép, không làm phiền người khác Nếu chưa muốn nói mẹ sống quy củ Mẹ hay dặn chúng ăn cơm vào khơng nên ăn hoa lúc Nếu thứ Ba mẹ tới nhà xuất thứ Năm khơng bơi nữa… Mẹ đâu có bảo chúng đói ăn, thèm hoa việc… Nếu nhà xuất cần đến, mẹ bỏ bơi Thử hỏi sống bảo khơng lành mạnh, người thấy phiền ạ? Mẹ khơng cịn bận tâm nhiều ba Mỗi ngày, mẹ khơng cịn dằn vặt nhiều vết thương lịng Mẹ nói Nếu khứ đau buồn phá hỏng ngày hôm trách nhiệm chúng ta.’ ‘Wi Nyeong à, dựa vào điều nói ai nói người đàn bà sống vô trách nhiệm đấy!’ Buổi gặp mặt mong chờ tự bị hai ba chuyển hướng Giờ mẹ xem nghệ sĩ với danh hiệu ‘Người đàn bà ấy.’ ‘Mọi người nói thật ư? Những ạ? Giờ người nói chuyện sao? Chỉ ba nói mà thơi.’ Gương mặt ba trở nên vơ mệt mỏi ‘Hay thật! Lời vừa nói làm ba thấy phiền lòng Vậy nghĩ xem xấu hay tốt?’ Ba tơi bình thản nói người viết sách logic học (Gong Ji Young, 2015, tr.106) Có lẽ sống khơng phải lúc thẳng, gọn gẽ có đầy đủ lý luận chặt chẽ logic học, rạch rịi, trắng đen, tốt xấu Có chăng, gia 86 đình xã hội trói buộc người phụ nữ lâu định kiến, người phụ nữ phải người bao dung độ lượng, sống người khác, người phụ nữ có tính chủ động với tự tìm kiếm hạnh phúc đánh giá “vơ trách nhiệm” Nhìn chung lại chuyển biến xã hội chưa đủ mạnh để thúc đẩy văn hóa nhận thức thay đổi triệt để 3.3 Người phụ nữ giá trị xã hội Người phụ nữ trưởng thành từ cô bé gái Nếu cô bé gái có giáo dục cởi mở cách sống, thoải mái đời sống tinh thần Họ đóng góp nhiều cho cộng đồng cho xã hội tiến văn minh Như bé có tên Kang Yu Ri tác phẩm Mẹ xấu có nhận thức lựa chọn sống người phụ nữ đóng góp giá trị họ xã hội ‘Kang Yu Ri, nghe nói trị viết thư gửi uỷ ban biên soạn sách giáo khoa?’ ‘Vâng.’ ‘Trị có bất mãn với sách giáo khoa tại?’ ‘Vâng Em nghĩ tiểu thuyết tác giả nữ cần phải in nhiều sách giáo khoa Ví dụ tiểu thuyết cận đại Gyung Hee Trong đó, nhân vật Gyung Hee cô gái tân thời mạnh mẽ, dám chịu địn chống đối lại người cha lúc muốn gả cô tuyên bố tự sống - khơng thụ động nhân vật nữ vẽ nên tác giả nam thời Theo em, nhân vật Gyung Hee Na Hye Seok sống động đầy sức sống hẳn nhân vật nữ khác tác phẩm Vơ tình Lee Kwang Soo hay Cây thường xanh Shim Hoon.’ Bọn bạn lên thán phục (Park Sung Kyung, 2015, tr.52) Trong tác phẩm Hãy chăm sóc mẹ tác giả khắc hoạ hình ảnh người phụ nữ giản dị sống đời thường Cơ gái lớn gia đình miêu tả người nhạy cảm cô sống tự lập thành phố xa lạ, vượt qua làng quê yêu dấu để trở thành nhà văn có tiếng Seoul Hình ảnh nhân vật nữ gương phản chiếu bóng dáng nhà văn nữ Là nữ nhà văn đồng nghĩa với việc cô phải chịu quan tâm đặc biệt công chúng Họ nhà văn cơ, người hâm mộ sáng tác hay chí người khơng chuộng trang văn cô Đối với họ, cô cần ứng xử khéo léo người ta quan niệm “văn người”, nhà văn khơng thực có đạo đức nghề nghiệp đứa tinh thần mà họ tạo có khác đâu đồ bỏ 87 Điều này, tác giả miêu tả tình tiết, giám đốc thư viện chữ mời tới nói chuyện sách mà cô phát hành cho độc giả yêu mến tác phẩm Thế nhưng, độc giả cô lại người bị khiếm thị nên tự đọc tác phẩm cô được, mà nghe qua người khác đọc lại thơi Ấy mà say mê họ lại khiến nhà văn phải hứng khởi có nhiều động lực để thúc cho việc sáng tạo Cô kể động lực thơi thúc viết sách đó, cảm xúc cô trải qua suốt thời gian sáng tác hy vọng cô dành cho sách sau hồn thành Cơ ngạc nhiên Họ say sưa lắng nghe lời cô kể cô gặp Điệu họ cho cô thấy họ chăm lắng nghe câu chuyện li tí Có người gật gật đầu, có người duỗi chân trước, có người vươn lên dựa vào người ngồi phía trước Tuy khơng thể giải mã lấy chữ ngôn ngữ họ, họ đọc sách cô viết, đưa câu hỏi chia sẻ cảm tưởng thân Cơ nói với mẹ chưa gặp biểu lộ tình cảm tốt đẹp sách cô đến .Cảm nhận tình hữu từ đơi mắt chưa nhìn thấy đó, đơi mắt trơng hiểu thơng cảm với thiếu sót (Shin Kyung Sook, 2011, tr.43 – 44) Những tình cảm nồng hậu chân tình từ người khiếm thị, giúp “giải tỏa” hồi nghi tính thực dụng sống, giúp hồn thiện có thêm hào khí để sáng tác tác phẩm có giá trị nhân văn Cuộc đời cô tốt đẹp hơn, xã hội tốt đẹp Tu sĩ Monica tác phẩm “Yêu Người Tử Tù” người phụ nữ mang thánh thiện, tình yêu toả sáng Hình ảnh vị sơ vị thần tối cao, mang lại điều kỳ diệu cho người lầm lỗi Nữ tu sĩ già người làm việc chăm ba mươi năm, bà vào tù để tư vấn cho tù nhân, từ bỏ hào quang, danh vọng quyền lực đời mình, trở thành nữ tu giúp tù nhân nhận lỗi lầm họ Đã người thơi, khơng phải đứng trước chết tự dưng họ thay đổi tâm tính, mà đứng trước chết ai nhận hối hận thực lỗi lầm mà gây ra, để có động lực tâm trở thành người (Gong Ji Young, 2014, tr.36) Hình ảnh tu sĩ Monica khiến quái vật máu me Yoon Soo nhận sai lầm Bà cho anh biết có bất hạnh riêng 88 mình, khơng có quyền tự hủy hoại thân Ngay họ tàn nhẫn, họ quyền tiêu diệt người khác Bởi bình đẳng, mạng sống người, dù cao hay thấp, quý Chính quan tâm, thấu hiểu bao dung vị nữ tu già đưa Yoon Soo trở lại năm tháng không bị giam cầm Bản chất khơng xấu, hận thù bất hạnh làm hỏng người Hận thù tự hủy hoại thân đáng sợ Nếu giữ mình, trái tim ngày đau đớn Vai trò ảnh hưởng to lớn người phụ nữ xã hội người phụ nữ mạnh mẽ, họ thơng qua cách dạy để định hướng cho đứa có tự ý thức thân sống Căn nhà có người mẹ “căn cứ” vững đứa họ, họ trang bị cho đứa với mục tiêu sống, mục tiêu tốt đẹp cho cá nhân cho cộng đồng Đồng thời, người phụ nữ, họ dùng sức mạnh mềm qua trang viết – tác phẩm để mang đến sức mạnh cộng đồng Chúng ta bắt đầu hôn nhân phòng nhỏ với tủ quần áo hai thìa Lúc đó, liệu nói mẹ hạnh phúc? Có lẽ đúng! Mẹ không ghen tỵ với người bạn hộ chung cư hai mươi pyong lái xe riêng Đối với chúng ta, dù có tiền khơng mua niềm kiêu hãnh cao ngất Tiền sinh hoạt dựa vào việc mẹ nhà xuất việc biên dịch, cịn người có say mê tranh đấu với nhà độc tài Kết tự nhiên sinh nhà tù Nhà tù lúc biên giới bùng nổ với người trẻ, khơng phải cánh cửa lưới Mẹ vật lộn với với đứa bé bỏng chào đời, hàng ngày viết tiểu thuyết vào sổ Ngày hết sữa bột, mẹ ngồi ôm lịng chực khóc Ý nghĩ hồi nghi có thực sống, qua đầu mẹ Nhưng mẹ phải sống Mẹ muốn trở thành nhà văn Vì điều mẹ khơng màng tiền nong hay danh tiếng Mẹ muốn diễn đạt mong muốn riêng khung trời mà riêng cảm nhận Rồi ngày tiểu thuyết mẹ hồn thành, lúc phủ tun bố đầu hàng khởi nghĩa tháng Sáu, mở cửa nhà tù (Gong Ji Young, 2015, tr.337) Những trang viết người phụ nữ, gần đến cảm thông với người phụ nữ xã hội, nam giới hiểu góc sâu cảm nhận người phụ nữ mà họ “vơ tình” qn sống thường nhật: Tình cảm đơi lứa, tình yêu vợ chồng, khác biệt nảy sinh sống Phụ nữ 89 hy sinh thầm lặng, đàn ông thần tượng hạnh phúc to lớn Hạnh phúc đâu hình thành hy sinh người Tiểu kết chương Nhờ vào giáo dục, với thay đổi xã hội giúp cho người phụ nữ Hàn Quốc có sống tốt đẹp so với trước Họ bắt đầu bước ngồi giới, có tiếng nói riêng, tự biểu thân, có điều kiện để phát huy khả nam giới, khẳng định vị trí địa vị ngồi xã hội Tuy nhiên, bên cạnh đó, họ lại không thay đổi cách triệt để, mà giữ lại mà họ cho nét đẹp người phụ nữ truyền thống Do vậy, ngày nay, lấy chồng đặc biệt sinh con, hầu hết đại đa số người phụ nữ Hàn Quốc lựa chọn lui làm hậu phương, nhà làm người vợ, người mẹ Hình ảnh người phụ nữ Hàn Quốc đại khắc hoạ văn học với nhiều cung bậc biến chuyển tâm thức, từ chủ động ý thức quan hệ với xã hội thuộc hành vi bên ngoài, khát khao giải phóng khỏi ranh giới khắt khe để đạt đến tự diễn biến nội tâm Những xung đột, giằng xé, nước mắt, suy nghĩ hành động có kỳ lạ người phụ nữ, nhận lại ánh mắt kỳ thị không thông cảm người xung quanh nặng tư truyền thống, song người phụ nữ tác phẩm văn học mạnh mẽ bước với mình, để tiếp tục sống mưu cầu hạnh phúc Ẩn khuất đó, nữ tác giả văn học len lỏi vào thông điệp tình yêu thương, thực điều cuối mà người phụ nữ mong muốn, tình u khung cảnh tự do, sống họ 90 KẾT LUẬN Qua luận văn “Hình ảnh người phụ nữ Hàn Quốc đại từ góc nhìn văn hố qua số tác phẩm văn học”, chúng tơi rút số kết luận sau đây: Thứ nhất, giá trị văn hóa xã hội gắn liền với đời sống người Việc hiểu rõ giới giới tính giúp thấy giới hạn chức giới Đồng thời thông qua mối quan hệ tương quan văn hóa văn học giúp ta có nhìn rõ vai trị, vị trí, bổn phận người phụ nữ gia đình xã hội Thứ hai, qua tác phẩm văn học phân tích luận văn, hình ảnh người phụ nữ Hàn Quốc khắc họa rõ nét quan hệ với gia đình xã hội Các nhà văn nữ Hàn Quốc với tư tưởng tiến bộ, thơng qua tác phẩm mang đến cho độc giả suy tư quan niệm xưa cũ hạn chế phát triển người phụ nữ Trong tác phẩm, xã hội Hàn Quốc miêu tả xã hội chịu ảnh hưởng sâu đậm tư tưởng Nho giáo, nên dù gia đình hay ngồi xã hội người phụ nữ có vị trí thấp người đàn ơng Người phụ nữ truyền thống họ không hưởng giáo dục tốt, không chủ động biểu thị thái độ mình, sống phụ thuộc nhiều vào người đàn ông gia đình Tuy nhiên theo thời gian với thay đổi xã hội, người phụ nữ đại ngày tiếp nhận giáo dục tốt, tiếp xúc với giới bên ngoài, họ dần khẳng định vị xã hội Mặc dù nhiều hạn chế chưa hồn tồn có thay đổi triệt để, nhìn vào mặt tích cực thay đổi xã hội phần đem đến sống tốt đẹp cho người phụ nữ ngày Thứ ba, từ tác động yếu tố bên chuyển biến xã hội Hàn Quốc, sách Nhà nước người phụ nữ công việc, chế độ thai sản… đặc biệt ảnh hưởng tư tưởng giải phóng cá nhân từ đấu tranh nữ quyền phương Tây vào thập niên cuối kỷ XX, giúp cho người phụ nữ Hàn Quốc bắt đầu có nhận thức đời sống cá nhân, hiểu vị thế, vai trò trách nhiệm người phụ nữ gia đình xã hội đại Đồng thời, họ can đảm theo đuổi hạnh phúc cá nhân chủ động ly hôn, chọn cách sống độc thân, làm mẹ đơn thân… Người phụ nữ xã hội Hàn Quốc ngày tự tin với lựa chọn giới 91 Tuy nhiên, với trạng thực tiễn cho thấy, người phụ nữ Hàn Quốc nói riêng, phụ nữ Châu Á nói chung để có biến chuyển triệt để nhận thức vấn đề không cá nhân người phụ nữ mà cần biến chuyển ý thức xã hội 92 TÀI LIỆU THAM KHẢO A Tư liệu nghiên cứu Cho Nam Joo (2016) Kim Ji Young, born 1982 (Dương Thanh Hoài dịch) Hà Nội: NXB Phụ nữ Gong Ji Young (2014) Yêu người tử tù (Park Jin Sung – Đặng Lam Giang dịch) Hà Nội: NXB Phụ nữ Gong Ji Young (2015) Ngôi nhà vui vẻ (Hải Dương – Thùy Dương – Thùy Linh dịch) Hà Nội: NXB Phụ Nữ Han Kang (2019) Bản chất người (Kim Ngân dịch) Hà Nội: NXB Hà Nội Park Sung Kyung (2017) Mẹ xấu (Văn Ngọc Minh Quyên dịch) Hà Nội: NXB Hội nhà văn Shin Kyung Sook (2011) Hãy chăm sóc mẹ (Lê Hiệp Lâm & Lê Nguyên Lê dịch) Hà Nội: NXB Hà Nội B Tài liệu tham khảo I Tiếng Việt Andrew C Nahm (2005) Lịch sử văn hóa Bán đảo Triều Tiên (Nguyễn Kim Dân dịch) Hà Nội: NXB Văn hóa Thơng tin Ban biên soạn giáo trình Hàn Quốc (2008) Xã hội Hàn Quốc đại Hà Nội: NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Cao Thị Lan (2012) Hình tượng người phụ nữ văn học đại Hàn Quốc qua nhìn nhà văn nữ (luận văn thạc sĩ chưa xuất bản) Tp Hồ Chí Minh: Trường Đại học Sư Phạm Tp.HCM 10 Cho Dong Il, Seo Dae Seok, Lee Hai Soon, Kim Dae Haeng, Park Hee Byoung, Oh Sae Young & Cho Nam Hyon (2010) Những giảng văn học Hàn Quốc (Trần Thị Bích Phượng dịch) Hà Nội: NXB Văn học 11 Đỗ Thị Minh Thúy (1997) Mối quan hệ văn hóa văn học Hà Nội: NXB Văn hóa Thơng tin 12 Hoa Hữu Ln (2002) Hàn Quốc Câu Chuyện Kinh Tế Về Một Con Rồng - Korea: The Economic Story Of A Dragon Hà Nội: NXB Chính trị quốc gia 13 Hồng Phê (Chủ biên) (2018) Từ điển tiếng Việt Trung Tâm Từ điển học Hà Nội: NXB Đà Nẵng 93 14 Lee Nam Hoo (2009) Tìm hiểu văn học Hàn Quốc kỷ XX (Hồng Hải Vân dịch) Tp Hồ Chí Minh: NXB Văn nghệ 15 Lê Ngọc Hùng & Nguyễn Thị Mỹ Lộc (Chủ biên) (2000) Xã hội học giới phát triển Hà Nội: NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 16 Lê Ngọc Văn (Chủ biên) (2006) Nghiên cứu gia đình – Lý thuyết nữ quyền, quan điểm giới Hà Nội: NXB Khoa học Xã hội 17 Lê Nguyên Cẩn (2013) Tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hố Hà Nội: NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 18 Lê Quang Thiêm (1998) Văn hóa văn minh yếu tố văn hóa truyền thống Hàn Hà Nội: NXB Văn học 19 Lê Thị Quý (2010) Giáo trình xã hội học giới Hà Nội: NXB Giáo dục 20 Lê Thị Thu Giang (2003) Ý thức gia đình Nho giáo cách suy nghĩ người Hàn Quốc Tạp chí Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 6, tr 44 – 48 21 Lý Xuân Chung (2014) Ảnh hưởng Nho giáo tới gia đình Hàn Quốc đại Tạp chí Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 12 (166) 12 – 2014 22 Mai Thị Mỹ Trinh (2018) Hình ảnh người phụ nữ Hàn Quốc qua tục ngữ (luận văn thạc sĩ chưa xuất bản) Tp Hồ Chí Minh: Trường Đại học KHXH&NV Tp.HCM 23 Nguyễn Long Châu (1997) Nhập môn văn học Hàn Quốc Tp Hồ Chí Minh: NXB Giáo dục 24 Nguyễn Thị Thu Vân (2015) Vị người phụ nữ xã hội Nho giáo Chosun mối liên hệ với vấn đề người mẹ đơn thân Hàn Quốc Tạp chí Nghiên cứu Đơng Bắc Á số (173), tr 48 – 57 25 Nguyễn Văn Tiệp (2012) Gia đình Hàn, Việt - Những yếu tố tương đồng dị biệt Kỉ yếu hội thảo khoa học quốc tế Quan hệ Việt Nam - Hàn Quốc từ khứ, tới tương lai Tp Hồ Chí Minh: Trường Đại học KHXH&NV Tp.HCM 26 Phan Thu Hiền (2010) Yếu tố nội sinh ngoại sinh hình thành, phát triển “Văn học mới” Korea từ phối cảnh nghiên cứu Kỉ yếu hội thảo quốc tế Q trình đại hóa văn học Nhật Bản nước khu vực văn hóa chữ Hán: Việt Nam, Trung Quốc, Hàn Quốc Tp Hồ Chí Minh: Trường Đại học KHXH&NV Tp.HCM 94 27 Phan Thị Thu Hiền (Chủ biên) (2017) Hợp tuyển văn học cổ Hàn Quốc Tp Hồ Chí Minh: NXB Tổng hợp 28 Trần Mạnh Cát (2005) Hôn nhân địa vị người phụ nữ Hàn Quốc Tạp chí Nghiên cứu Đơng Bắc Á, số (60), tr.27 – 34 29 Trần Ngọc Thêm (1999) Cơ sở văn hóa Việt Nam Hà Nội: NXB Giáo dục 30 Trần Ngọc Thêm (2013) Những vấn đề văn hóa học lý luận ứng dụng Tp Hồ Chí Minh: NXB Văn hóa - Văn nghệ 31 Trần Quốc Vượng (2005) Môi trường người văn hóa Hà Nội: NXB Văn hóa thơng tin Viện Văn hóa 32 Trần Thị Thu Lương, Nguyễn Thị Phương Mai & Lê Hiền Anh (2010) Những đặc trưng văn hóa Hàn quốc từ truyền thống đến đại Tp Hồ Chí Minh: NXB Tổng hợp 33 Woo Han Yong, Park In Gee, Chung Byung Heon, Choi ByeongWoo & Yoon Bun Hee (2009) Văn học cổ điển Hàn Quốc (Đào Thị Mỹ Khanh dịch) Hà Nội: NXB Văn nghệ II Tiếng Nước Ngoài 34 Han Cheol Ho, Kang Seung Ho, Kwon Na Ri, Kim Ki Seung, Kim In Ki, Park Ji Sook, Im Seon Il & Jo Wang Ho (2013) Lịch sử Hàn quốc Korea: MiraeN (한철호, 강승호, 권나리, 김기승, 김인기, 박지숙, 임선일, 조왕호 (2013) 한국사 (주) 미래엔.) 35 Hiệp hội nghiên cứu xã hội Hàn Quốc (1998) Xã hội đại phụ nữ Korea: Jeongnimsa (우리사회연구학회 (1998) 현대사회와 여성 (주) 정림사.) 36 Hội đồng biên soạn lịch sử quốc gia (2011) Lịch sử phụ nữ Hàn Quốc nhìn qua thân thể Korea: Kyungin (국사편찬위원회 (2011) 몸으로 본 한국여성사 (주) 경인문화사.) 37 Jeong Huyn Back, Kim Sun Joo, Kwon Soon Hyung, Jeong Hae Eun, Shin Young Sook & Lee Im Ha (2016) Lịch sử phụ nữ Hàn Quốc kỷ nguyên toàn cầu Korea: Trường Đại học Sungkyunkwan (정현백, 김선주, 권순형, 정해은, 신영숙, 이임하 (2016) 글로벌시대에 읽는 한국여성사 성균관대학교 출판부.) 38 Ju Jin Oh, Kim Seon Ju, Kwon Soon Hyung, Lee Soon Koo, Park Chong Ae & 95 Kim Eun Kyung (2013) Đọc sâu lịch sử phụ nữ Hàn Quốc Korea: Lịch sử Xanh (주진오, 김선주, 권순형, 이순구, 박정애, 김은경 (2013) 한국 여성사 깊이 읽기 도서출판 푸른역사) 39 Jung Byung Sul (1998) Propriety and Women in the 18th Century Korean Novel: Wanwolhoemaengyon The review Korean Studies, Vol (No.1), 191-213 40 Kim Eun Ha (2020) The Formation and Demolition of Women's Literature in Korea - Liberation and Post-Korean War Concept and communication No 26 (12/2020), 41-75 (김은하 (2020) 한국 여성문학의 형성과 성장 - 해방과 전쟁을 중심으로 개념과 소통, 제 26 호 (2020 12), 41-75.) 41 Kim Yang Sun (2020) The Birth and Formation of Modern Women's Literature in Early Modern and Colonial Korea Concept and communication No 26 (12/2020), 7-39 (김양선 (2020) 한국 근대 여성문학의 탄생과 형성 - 근대 초기∼식민지기 개념과 소통, 제 26 호 (2020 12), 7-39.) 42 Simone de Beauvoir (2010), The second Sex, translated by Constance Borde and Sheila Malovany-Chevallier, Vintage Books, New York 43 Viện nghiên cứu phụ nữ Hàn Quốc (1999) Lịch sử phụ nữ Hàn Quốc Korea: Jeongnyeonsa (한국여성연구소 여성사연구실 (1999) 우리 여성의 역사 (주) 청년사) III INTERNERT 44 Bình đẳng giới giới tính nghiên cứu (SAGER) Truy xuất từ: https://ease.org.uk/wp-content/uploads/2020/02/SAGER-VN-v1.pdf, truy cập ngày 09.02.2023 45 Cho Nam Joo Truy xuất từ: https://namu.wiki/w/%EC%A1%B0%EB%82%A8%EC%A3%BC, truy ngày: 09.06.2023 46 Diệu Linh (2020) Phân biệt giới tính sinh học, dạng giới xu hướng tính dục.vietcetera.com Truy xuất từ: https://vietcetera.com/vn/phan-biet-gioi-tinh-sinh-hoc-ban-dang-gioi-va-xuhuong-tinh-duc, truy cập ngày 09 02 2023 47 Giới tính xã hội Wikipedia.org Truy xuất từ: 96 cập https://vi.wikipedia.org/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_t%C3%ADnh_x%C3%A3_h% E1%BB%99i, truy cập ngày: 09.02.2023 48 Gong Ji Young Truy xuất từ: https://namu.wiki/w/%EA%B3%B5%EC%A7%80%EC%98%81, truy cập ngày: 09.06.2023 49 Han Kang Truy xuất từ: https://namu.wiki/w/%ED%95%9C%EA%B0%95(%EC%86%8C%EC%84%A 4%EA%B0%80), truy cập ngày: 09.06.2023 50 Luật số 73/2006/QH11 Quốc hội: Luật Bình đẳng giới Truy xuất từ: https://chinhphu.vn/default.aspx?pageid=27160&docid=28975, truy cập ngày 09 02 2023 51 Nguyễn Linh Khiếu Nghiên cứu giới Việt Nam - trình xu hướng Truy xuất từ: https://phapluatdansu.edu.vn/2008/02/29/03/55/nghin-cuu-gioi-o-vietnam-qu-trnh-v-xu-huong/, truy cập ngày 09.02.2023 52 Park Sung Kyung Truy xuất từ: https://moonji.com/bookauth/9360/, truy cập ngày: 09.06.2023 53 Shin Kyung Sook Truy xuất từ: https://namu.wiki/w/%EC%8B%A0%EA%B2%BD%EC%88%99, truy cập ngày: 09.06.2023 54 Thư viện Quốc gia Hàn Quốc (2015) Cuộc đời bất hạnh Hứa Lan Tuyết Hiên qua tiểu thuyết lịch sử (국립중앙도서관 (2015) 역사소설을 통해 보는 허난설헌의 기구한 생) Truy xuất từ: https://m.blog.naver.com/dibrary1004/220204874732, truy cập ngày: 09.02.2023 97